სიტყვა სულების სენსორულ და სულიერ ხედვაზე

დაწყებული ჩემი შეზღუდული გაგებით, ადამიანში თანდაყოლილი შექმნილი სულების ღრმა ხედვის ახსნა, საჭიროდ მიმაჩნია განვმარტო დოქტრინა ადამიანის ღრმა სიბრმავეზე, რომელიც მან შეიძინა მისი დაცემით. ადამიანების უმეტესობას უცხოა ამ სიბრმავის ნებისმიერი კონცეფცია; არც კი ეპარება ეჭვი მის არსებობაში! ადამიანების უმეტესობას უცხოა სულების ნებისმიერი კონცეფცია, ან აქვს მხოლოდ თეორიული, ყველაზე ზედაპირული, ყველაზე გაურკვეველი და განუსაზღვრელი კონცეფცია მათ შესახებ, თითქმის სრული უცოდინრობის ტოლფასი. თანამედროვე ადამიანურ საზოგადოებაში, ძირითადად განათლებულ საზოგადოებაში, ბევრს ეჭვი ეპარება სულების არსებობაში, ბევრი უარყოფს მას. ისინიც კი, ვინც აღიარებენ თავიანთი სულის არსებობას 1, აღიარებენ მის უკვდავებას ან არსებობას სიკვდილის შემდეგ, აღიარებენ მას სულად, ეჭვობენ და უარყოფენ მას. ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნებების უცნაური კომბინაცია! თუ სულები არსებობენ სხეულებისგან განშორების შემდეგ, ეს უკვე ნიშნავს სულების არსებობას. თუ ბოროტმოქმედთა სულები არ კვდებიან სათნო ადამიანების სულებთან ერთად, ეს უკვე ნიშნავს, რომ არსებობს როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი სულები. ისინი არსებობენ! მათი არსებობა საკმაოდ ნათელი და ცხადი ხდება მათთვის, ვინც ქრისტიანობის სწორ და დეტალურ შესწავლას ეწეოდა. ისინი, ვინც უარყოფენ სულების არსებობას, რა თქმა უნდა, ამავე დროს უარყოფენ ქრისტიანობას. „ამიტომ გამოჩნდა ღვთის ძე, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - რათა მოსპოს ეშმაკის საქმეები და სიკვდილით გააუქმოს სიკვდილის ძალაუფლების მქონე, ანუ ეშმაკი“ (1 იოანე 3:8; ებრ. 2:14). თუ არ არსებობს დაცემული სულები, მაშინ ღმერთის განსახიერებას არც მიზეზი აქვს და არც მიზანი. სულების არსებობა ბნელ თემად რჩება მათთვის, ვინც არ სწავლობს ქრისტიანობას ან ზედაპირულად სწავლობს მას, მაშინ როცა უფალმა იესო ქრისტემ ბრძანა და დაამკვიდრა ქრისტიანობის სწავლება და მისი ქადაგება და სახარების მცნებების დაცვა (მათე 28:19, 20). უფალმა ბრძანა ქრისტიანობის შესწავლა, როგორც თეორიული, ისე პრაქტიკული, დააკავშირა ეს ორი კვლევა განუყოფელ კავშირთან და ბრძანა, რომ თეორიულ ცოდნას აუცილებლად უნდა მოჰყვეს პრაქტიკული ცოდნა. მეორის გარეშე პირველს არანაირი ღირებულება არ აქვს ღმერთის წინაშე! მეორის გარეშე პირველს ვერანაირი სარგებელი ვერ მოგვიტანს! (მათე 7:21–23). მეორე ემსახურება პირველის გულწრფელობის მტკიცებულებას და დაგვირგვინებულია ღვთიური მადლის დაჩრდილვით (იოანე 14:21–24). პირველი შეიძლება შევადაროთ საძირკველს, მეორე კი ამ საძირკველზე აღმართულ შენობას. შენობის დადგმა არ შეიძლება, თუ საძირკველი პირველად არ ჩაეყარა და საძირკვლის ჩაყრა ფუჭი შრომად რჩება, თუ შენობა არ დაიდგმება საძირკველზე. ჰუმანიტარული მეცნიერებების შედეგები და ამ შედეგების მიღწევის მეთოდი მიუწვდომელია იმ ადამიანების კონცეფციისთვის, რომლებმაც არ შეისწავლეს მეცნიერება: მეცნიერებათა მეცნიერებაში, ზეციდან ჩამოსულ მეცნიერებაში, ღვთის მიერ კაცობრიობას მიცემული მეცნიერებაში, მეცნიერებაში, რომელიც მთლიანად ცვლის ადამიანს, გარდაქმნის მას ხორციელი და სულიერიდან სულიერად, ქრისტიანობაში. ღმერთის მიერ. უაზროა ზოგიერთის მოთხოვნა, რომ ქრისტიანობის ყოველგვარი შესწავლის გარეშე სრულიად ნათელი იყოს მათთვის ქრისტიანობის შესწავლის შედეგები, მისი მაღალი და ღრმა საიდუმლოებები! გსურთ იცოდეთ ქრისტიანობის საიდუმლოებები? - შეისწავლე. სასკოლო სწავლება, სიტყვასიტყვით, არა მხოლოდ ძალიან სასარგებლო, არამედ აუცილებელიცაა, რადგან ის იძლევა ზუსტ და დეტალურ ცოდნას ქრისტიანობის შესახებ მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით. თვრამეტი საუკუნის მანძილზე ქრისტიანობის წინააღმდეგ მცდელობდნენ მისი დამხობის მიზნით, განსაკუთრებით ახლა უთვალავი ცრუ სწავლებაა მიმართული; ახლა, როგორც არასდროს, აქტუალურია ქრისტიანობის საფუძვლიანი ქადაგება და შესწავლა. მაგრამ თეორიული შესწავლა მოითხოვს, რომ მას თან ახლდეს და მოჰყვეს აქტიური სწავლება. „თავისუფლების კანონი პატივს სცემს მცნებების შესრულებას“ 2. ქრისტიანმა მწიგნობარმა ცათა სასუფეველი უნდა ისწავლოს არა მხოლოდ მის შესახებ ქადაგებების მოსმენით, არამედ გამოცდილებითაც (მათე 13:52). ამის გარეშე სწავლება მის წერილში გახდება მხოლოდ ადამიანური სწავლება და ემსახურება მხოლოდ დაცემული ბუნების განვითარებას. ამის სამწუხარო მტკიცებულებას ვხედავთ ქრისტეს თანამედროვე ებრაელ სამღვდელოებაში. ასოს მიხედვით სწავლება, თავის ნებაზე მიტოვებული, მაშინვე ბადებს ამპარტავნებას და ამპარტავნებას და მათი მეშვეობით აშორებს ადამიანს ღმერთს. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ჩანს ღმერთის შემეცნებად, არსებითად ეს შეიძლება იყოს სრული უმეცრება, მის უარყოფა. რწმენის ქადაგებისას შეიძლება დაიხრჩო ურწმუნოებაში! საიდუმლოებები, რომლებიც ღიაა გაუნათლებელი ქრისტიანებისთვის, ხშირად რჩება დახურული ყველაზე სწავლული ადამიანებისთვის, რომლებიც კმაყოფილნი არიან თეოლოგიის მხოლოდ სასკოლო შესწავლით, თითქოს ეს იყოს ერთ-ერთი ერთადერთი ადამიანური მეცნიერება 3 . და ეს არის ზუსტად ის ხასიათი, რომელიც ენიჭება თეოლოგიას მთელს ჰეტეროდოქსულ დასავლეთში, როგორც პაპის, ისე პროტესტანტული. ქრისტიანობის ექსპერიმენტული ცოდნის ნაკლებობის გამო, ჩვენს დროში ძალიან რთულია სულების ხედვის შესახებ სწორი, საფუძვლიანი სწავლების მოსმენა, რაც ასე აუცილებელია ყოველი ბერისთვის, ვისაც სურს სულიერ ღვაწლში ჩაერთოს სულების სფეროში, რომელსაც ჩვენი სულით ვეკუთვნით, რომელთანაც უნდა ვიზიაროთ მარადიული ნეტარებაც და მარადიული ტანჯვაც (მათე 22:30; სულების ხედვა არის წმინდა. არსებობს სულების გრძნობითი ხედვა, როდესაც მათ ვხედავთ ჩვენი გრძნობადი, სხეულებრივი თვალებით, და არსებობს სულიერი ხედვა, როდესაც ჩვენ ვხედავთ მათ ჩვენი სულიერი თვალებით, გონებითა და გულით, განწმენდილს ღვთის მადლით. დაცემის ჩვეულებრივ მდგომარეობაში, რომელშიც მთელი კაცობრიობა იმყოფება, ჩვენ ვერ ვხედავთ სულებს არც გრძნობით და არც სულიერად; უკიდურესი სიბრმავე გვაქვს. ბრმებისთვის, გრძნობადი სამყაროს განსხვავებული ფერები და საგნები არ არსებობენ, ხოლო დაცემით დაბრმავებულთათვის სულიერი სამყარო და სულები თითქოს არ არსებობს. ჩვენი უუნარობა რაიმეს დანახვა არანაირად არ არის მისი არარსებობის ნიშანი. ვაი! ვაი! სიტყვას ტირილით ვაწყვეტინებ. "ისრაელის ქვეყანა მახვილით ჩამოაგდო, გაპარტახდა, ბევრის ენებიდან შეკრებილი ენა დაუძლურდა და უკიდურესად დაუძლურდა" (ეზეკ. 38:8, 12). "როგორ არ ვიტიროთ", - თქვა წმინდა ისააკ დიდმა, ეგვიპტელმა უდაბნოში მცხოვრებმა, "სად წავალთ ახლა? ჩვენი მამები დაიღუპნენ. ადრე არ გვქონდა საკმარისი ხელნაკეთობები, რომ ნავები (მდინარე ნილოსის გასწვრივ) დაგვექირავებინა უხუცესებისთვის. გაღატაკებულია, რადგან ჭეშმარიტება დაეცა კაცთა ძეთაგან ფუჭი ზმნა ყოველი თავის გულწრფელს: მაამებელი პირი გულში“ (ფსალმუნი 11:1-3). თუ ისააკ დიდი, თავისი თანამედროვე ბერმონაზვნობის დროს, გლოვობდა უხუცესთა და მასწავლებლების დამცირებას, მაშინ რა სახის შრომა სჭირდება ჩვენი დროის ბერს, რომელსაც ნამდვილად სურს გადარჩენა, იპოვნოს რჩევები, რაც ასე აუცილებელია მის რთულ საქმეში? „ბოროტი კაცები და ჯადოქრები“ (ანუ ზოგადად ყველა მატყუარა, რომლებიც შევიდნენ სატანასთან აშკარა და ფარულად კომუნიკაციაში) „წარმატებულნი იქნებიან ბოროტებაში, მოტყუებულნი და მოტყუებულნი“ (2 ტიმ. 3:13), - წინასწარმეტყველებს მოციქული სამყაროს ბოლო დღეებზე საუბრისას. ეს პროგნოზი ჩვენამდე კეთდება. ხშირად ვეუბნებოდი ძმებს ერთსულოვნად პირად საუბრებში, რომ ახლა თავს ვალდებულად ვთვლი, კალამი დავდო. ცოდვის მონობაში მყოფი ჩემი ძმების დარიგება არ იქნება! ღრმა სიჩუმესა და განმარტოებაში უნდა ვიტირო ჩემი სევდიანი გონების მდგომარეობა. მაგრამ იძულებული ვარ აღზრდისთვის ვილაპარაკო და დავწერო, რათა ყოველგვარი აღზრდის გარეშე არ დავტოვო ჩემი მეზობლები და ისინი, ვინც მიყვარს უფალში. ”უმჯობესია, - თქვა პიმენ დიდმა, - უწმინდური პურის ჭამა და საკვების მიღება, ვიდრე საერთოდ პურის გარეშე დარჩენა” 5 . საკუთარი თავის და გარემომცველი გარემოებების ამ შეხედულებით, მე ვწერ სიტყვას სულების ხედვის შესახებ, ვაღიარებ სულების ხედვის სწორ ცოდნას, როგორც აუცილებელ და აუცილებელ ასკეტებს, რომლებსაც მოუწევთ ბრძოლა არა „სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, და ამ სამყაროს სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტი ადგილების წინააღმდეგ“. ეს ცოდნა აუცილებელია. ბოროტის სულები ისეთი ეშმაკურობით ებრძვიან ადამიანს, რომ ფიქრები და ოცნებები, რომლებსაც ისინი მოაქვთ სულში, თითქოს საკუთარ თავშია დაბადებული და არა მისთვის უცხო ბოროტი სულისგან, მოქმედებს და ამავე დროს ცდილობს დამალვას 6 . მტერთან საბრძოლველად, ის აუცილებლად უნდა ნახოთ. სულების ხედვის გარეშე მათთან ბრძოლა არ მიმდინარეობს: შეიძლება იყოს მხოლოდ მათით გატაცება და მონური მორჩილება. მოვუწოდებ ღვთაებრივ მადლს, რომ დავეხმარო ჩემს უსუსურ გონებას, მე ჯერ ვისაუბრებ სულების გრძნობით ხილვაზე, მის არასაჭირო და საშიშროებაზე, შემდეგ სულების სულიერ ხედვაზე, მის აუცილებლობასა და სარგებლობაზე. 1. სულების გრძნობითი ხედვის შესახებ ადამიანის დაცემამდე მისი სხეული უკვდავი იყო, უცხო სნეულებათათვის, უცხო იყო მისი ნამდვილი სიმსუქნე და სიმძიმე, უცხო ცოდვილი და ხორციელი შეგრძნებები, ახლა მისთვის ბუნებრივი 7 . მისი გრძნობები შეუდარებლად უფრო დახვეწილი იყო, მათი მოქმედება შეუდარებლად უფრო ვრცელი, სრულიად თავისუფალი. ასეთ სხეულში ჩაცმული, ასეთი გრძნობის ორგანოებით, ადამიანს შეეძლო სულების გრძნობითი ხედვა, რომელთა კატეგორიას მიეკუთვნებოდა მისი სულით, შეეძლო მათთან ურთიერთობა, ღვთის ხილვა და ღმერთთან ურთიერთობა, რაც წმინდა სულებს ემსგავსება (დაბ. 2-3). ადამიანის წმიდა სხეული ამისთვის არ იყო დაბრკოლება, არ გამოეყო ადამიანი სულთა სამყაროსგან. სხეულში ჩაცმულ ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა სამოთხეში, სადაც ახლა მხოლოდ წმინდანებს შეუძლიათ იცხოვრონ მარტო სულით, რომელშიც წმინდანთა სხეულები ამაღლდებიან აღდგომის შემდეგ. შემდეგ ეს სხეულები დატოვებენ თავიანთ საფლავებში იმ სიმსივნეს, რომელიც დაცემის შემდეგ შეიძინეს; მაშინ ისინი გახდებიან სულიერი, თუნდაც სულები, წმიდა მაკარი დიდის 8 სიტყვებით, გამოავლენენ საკუთარ თავში იმ თვისებებს, რომლებიც მათ შექმნისას მიეცათ. შემდეგ ადამიანები კვლავ შევლენ წმინდა სულების რიგებში და მათთან ღია კომუნიკაციაში. ჩვენ ვხედავთ სხეულის მაგალითს, რომელიც იყო სხეულიც და სულიც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულში მისი აღდგომის შემდეგ. დაცემით შეიცვალა ადამიანის სულიც და სხეულიც. სწორი გაგებით, დაცემა მათთვისაც სიკვდილი იყო. სიკვდილი, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ და ვუწოდებთ, არსებითად არის მხოლოდ სულის განცალკევება სხეულისაგან, რომელიც უკვე მოკლული იყო მათგან ჭეშმარიტი სიცოცხლის, ღმერთის, წასვლით. ჩვენ დავიბადეთ უკვე მოკლული მარადიული სიკვდილით! ჩვენ არ ვგრძნობთ, რომ მოკლულები ვართ; მიცვალებულთა საერთო ქონებიდან გამომდინარე, არ გრძნობენ, რომ მოკლულები არიან! ჩვენი სხეულის დაავადებები, მისი დაქვემდებარება მატერიალური სამყაროს სხვადასხვა ნივთიერების მტრული ზემოქმედებისადმი, მისი სიმსუქნე დაცემის შედეგია. დაცემის გამო ჩვენი სხეული შევიდა იმავე კატეგორიაში ცხოველთა სხეულებთან; ის არსებობს ცხოველთა ცხოვრებით, მისი დაცემული ბუნების ცხოვრებით. ის სულის ციხესა და კუბოს ემსახურება. ჩვენ მიერ გამოყენებული გამონათქვამები ძლიერია! მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ საკმარისად არ გამოხატავენ ჩვენი სხეულის დაცემას სულიერი მდგომარეობის სიმაღლიდან ხორციელ მდგომარეობაში. ჩვენ უნდა განვწმინდოთ საკუთარი თავი საფუძვლიანი მონანიებით, უნდა ვიგრძნოთ სულიერი მდგომარეობის თავისუფლება და სიმაღლე, რათა შევიძინოთ ჩვენი სხეულის დამღუპველი მდგომარეობის, ღვთისგან გაუცხოების შედეგად გამოწვეული მკვდრების მდგომარეობა. ამ მკვდარ მდგომარეობაში, უკიდურესი სიმსუქნისა და უხეშობის გამო, სხეულებრივ გრძნობებს არ შეუძლიათ სულებთან ურთიერთობა, არ ხედავენ მათ, არ უსმენენ მათ, არ გრძნობენ მათ. ამდენად, ბლაგვი ნაჯახი აღარ შეიძლება გამოყენებულ იქნას დანიშნულებისამებრ. წმიდა სულები ერიდებიან ადამიანებთან ურთიერთობას, როგორც ასეთი ურთიერთობის უღირსებს, დაცემული სულები, რომლებმაც მიგვიყვანეს თავიანთ დაცემაში, აირია ჩვენთან და იმისათვის, რომ უფრო მოხერხებულად დაგვეჭიროს ტყვეობაში, ცდილობენ, საკუთარი თავი და ჯაჭვები ჩვენთვის უხილავი გახადონ. თუ ისინი თავს იხსნიან, ხსნიან, რათა განმტკიცონ თავიანთი ბატონობა ჩვენზე. ყველა ჩვენგანმა, ვინც ცოდვის მონობაში ვართ, უნდა ვიცოდეთ, რომ წმიდა ანგელოზებთან ურთიერთობა ჩვენთვის უჩვეულოა დაცემით მათგან გაუცხოების გამო, რომ ჩვენთვის დამახასიათებელია ურთიერთობა უარყოფილ სულებთან, რომელთა კატეგორიასაც სულით ვეკუთვნით - რომ სულები, რომლებიც გრძნობად ეჩვენებიან ცოდვილში და არა ცოდვილს, ანგელოზები არიან. „დაბინძურებული სული, - ამბობდა წმიდა ისაკი სირიელი, - არ შედის წმინდა სასუფეველში და არ ერთდება წმინდანთა სულებთან“ 9. წმიდა ანგელოზები ეჩვენებიან მხოლოდ წმინდა ადამიანებს, რომლებმაც აღადგინეს ზიარება ღმერთთან და მათთან წმინდა ცხოვრებით. მიუხედავად იმისა, რომ დემონები ადამიანების წინაშე გამოჩენისას ყველაზე ხშირად იღებენ კაშკაშა ანგელოზებს ყველაზე მოსახერხებელი მოტყუებისთვის, თუმცა ზოგჯერ ცდილობენ დაარწმუნონ ისინი, რომ ისინი ადამიანის სულები არიან და არა დემონები, 10 თუმცა ხანდახან იწინასწარმეტყველებენ მომავალს, თუმცა საიდუმლოს ამხელენ, მაგრამ მათ არანაირად არ უნდა ენდო. მათთვის სიმართლე შერეულია ტყუილში, სიმართლე ზოგჯერ გამოიყენება მხოლოდ ყველაზე მოსახერხებელი მოტყუებისთვის. „სატანა გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად და მისი მსახურები იქცევიან სიმართლის მსახურებად“ (2 კორ. 11:14, 15), - თქვა წმიდა მოციქულმა პავლემ. წმიდა იოანე ოქროპირი, მე-2 საუბარში მათხოვარი ლაზარესა და მდიდრის შესახებ, მოგვითხრობს მის დროს მომხდარზე: „დემონები ამბობენ: მე ვარ ამათი ბერის სული. რა თქმა უნდა, არ მჯერა ამის ზუსტად იმიტომ, რომ დემონები ამბობენ. ისინი ატყუებენ მათ, ვინც მათ უსმენენ. შემდგომში არ შეურიოთ სიცრუეს და არ მიიპყრო ნდობა უმრავლესობის, ვინც არ იცის, არ შეუძლია საფუძვლიანად განსაჯოს დემონების ნათქვამი, მოციქულმა გადამწყვეტად უარყო მათდამი ყოველგვარი ნდობა. იყავი ჩუმად, დაბუჟებული. შენი საქმე არ არის ქადაგება: ეს მოციქულებს აქვთ დარჩენილი. რატომ იპარავ იმას, რაც შენი არ არის? გაჩუმდი, განგებულო“. ასე რომ, ქრისტემ, როცა დემონებმა უთხრეს მას: „ჩვენ გიცნობთ, ვინც ხარ“ (მარკოზი 1:24; ლუკა 5:34), ძალიან მკაცრად აუკრძალა მათ, რითაც დაგვიწესა კანონი, რომ არ უნდა ვენდოთ დემონს რაიმე საბაბით, თუნდაც ის თქვას რაც იყო სამართლიანი. ეს რომ ვიცოდეთ, აბსოლუტურად არ უნდა გვჯეროდეს დემონის არაფრის. თუ რამეს სამართლიანად იტყვის, გავიქცევით და გვერდით მოვუხვევთ მას. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ჯანსაღი და მაცხოვნებელი ცოდნა არა დემონებისგან, არამედ საღვთო წერილიდან“. შემდგომ ამ საუბარში ოქროპირი ამბობს, რომ როგორც მართალთა, ისე ცოდვილთა სულები სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ გადაჰყავთ ამქვეყნიდან მეორეში, ზოგი გვირგვინების მისაღებად, ზოგი კი დასაჯდომად. მათხოვარი ლაზარეს სული სიკვდილისთანავე ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში აიყვანეს და მდიდრის სული ჯოჯოხეთურ ცეცხლში ჩააგდეს. მათეს შესახებ 28-ე საუბარში ოქროპირი გეტყვით, რომ თავის დროზე მძვინვარებულმა ადამიანებმა თქვეს: „მე ვარ ამისა და ასეთის სული“. „სიმართლე, ეს არის ეშმაკის სიცრუე და მოტყუება“, დასძენს დიდი წმინდანი. „ამას მიცვალებულის სული კი არ ღაღადებს, არამედ დემონი, რომელიც ვითომ ატყუებს მსმენელს“. დემონებმა არ იციან მომავალი, ცნობილია ერთი ღმერთისა და მისი გონიერი ქმნილებებისთვის, რომლებსაც ღმერთი სიამოვნებით გამოუცხადებს მომავალს; მაგრამ როგორც ჭკვიანი და გამოცდილი ადამიანები განჭვრეტენ და იწინასწარმეტყველებენ მოვლენებს, რომლებიც უნდა მოხდეს იმ მოვლენებიდან, რომლებიც მოხდა ან ხდება, ასევე ცბიერი, გამოცდილი მზაკვრული სულები ზოგჯერ დარწმუნებით იწინასწარმეტყველებენ და იწინასწარმეტყველებენ მომავლის 11 . ისინი ხშირად ცდებიან; ძალიან ხშირად იტყუებიან და გაურკვეველი შეტყობინებებით იწვევს დაბნეულობას და ეჭვს. ზოგჯერ მათ შეუძლიათ იწინასწარმეტყველონ მოვლენა, რომელიც უკვე განზრახულია სულების სამყაროში, მაგრამ ჯერ არ განხორციელებულა ადამიანებში: ასე რომ, სანამ განსაცდელები მართალ იობს დაემართებოდა, ამ ცდუნებების დაშვება უკვე გადაწყვეტილი იყო ღვთის საბჭოში და ცნობილი იყო დაცემული სულებისთვის (იობი 1); ასე გადაწყდა ღმერთის განაჩენი, რომელიც ცნობილია წმინდა ზეციური ძალებისა და უარყოფილი ანგელოზებისთვის და გადაეცა ბოროტი სულის აღსასრულებლად ისრაელის მეფის ახაბის ბრძოლაში, სანამ მეფე ლაშქრობაში შევიდოდა (1 მეფეები. 22:19–23); ასე უწინასწარმეტყველა ეშმაკმა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმინდა იოანეს ცდუნება, რომელიც მას შემდეგ მოუტანა 12. იყო შემთხვევები, როცა წმინდა ანგელოზები გამოჩნდნენ ცოდვილებს, მაგრამ ეს ხდებოდა ღვთის განსაკუთრებული ხედვით და უკიდურესად იშვიათად: ​​ასეც ცრუ წინასწარმეტყველსა და ჯადოქარს, ე.ი. გამონაკლის შემთხვევებს, ღმერთის განსაკუთრებული ხედვის თანახმად, არ უნდა ჰქონდეს გავლენა ყველასთვის ზოგად წესზე 13. ყველა ადამიანის ზოგადი წესია არ ენდოთ სულებს, როცა ისინი გრძნობით გამოჩნდებიან, არ შევიდნენ მათთან საუბარში, არ მიაქციონ ყურადღება, აღიარონ მათი გარეგნობა ყველაზე დიდ და საშიშ ცდუნებად. ამ განსაცდელის დროს ჩვენი აზრები და გული უნდა მივმართოთ ღმერთს წყალობისა და განსაცდელისგან განთავისუფლების ლოცვით. სულების ნახვის სურვილი, ცნობისმოყვარეობა, რომ რაღაც ვისწავლო მათ შესახებ და მათგან, არის უდიდესი უგუნურების და მართლმადიდებლური ეკლესიის ზნეობრივი და აქტიური ტრადიციების სრული უცოდინრობის ნიშანი. სულების ცოდნა სულ სხვაგვარადაა შეძენილი, ვიდრე ამას გამოუცდელი და უყურადღებო გამომცდელი ვარაუდობს. გამოუცდელთათვის სულებთან ღია კომუნიკაცია ყველაზე დიდი კატასტროფაა, ან უდიდესი კატასტროფების წყაროა. დაბადების წიგნის ღვთივშთაგონებული დამწერი ამბობს, რომ პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ ღმერთმა, მათზე განაჩენი გამოუცხადა, ჯერ კიდევ სამოთხიდან გაძევებამდე, „გააკეთა მათ ტყავის სამოსი და შეიმოსა“ (დაბადება 3:21). ტყავის შესამოსელი, წმიდა მამების 14-ის განმარტებით, ნიშნავს ჩვენს უხეში ხორცს, რომელიც დაცემის დროს შეიცვალა: მან დაკარგა დახვეწილობა და სულიერება და მოიპოვა ჭეშმარიტი სიმსუქნე. მიუხედავად იმისა, რომ ცვლილების საწყისი მიზეზი დაცემა იყო, ცვლილება მოხდა ყოვლისშემძლე შემოქმედის გავლენით, ჩვენდამი გამოუთქმელი წყალობის მეშვეობით, ჩვენი უდიდესი სიკეთისთვის. ჩვენთვის სხვა სასარგებლო შედეგებს შორის, რომლებიც მომდინარეობს იმ მდგომარეობიდან, რომელშიც ახლა იმყოფება ჩვენი სხეული, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ჩვენი სხეულის მსუქნის მიცემით, ჩვენ არ შეგვიძლია გრძნობად დავინახოთ სულები, რომლებშიც ჩავვარდით. ავხსნათ ეს. ჩვენ შევიძინეთ, თითქოსდა, ბოროტებისადმი ბუნებრივი მიზიდულობა. ეს მიზიდულობა ბუნებრივია დაცემული ბუნების მიმართ: ეს მიზიდულობა ეშმაკების ბოროტებისკენ მიზიდულობის მსგავსია: „კაცი სიყმაწვილიდანვე ბოროტებას აპირებდა“ (დაბ. 8:21). მაგრამ ჩვენში სიკეთე და ბოროტება აირია: ჩვენ ხანდახან ბოროტება მიგვიზიდავს, შემდეგ, ამ სურვილის დატოვების შემდეგ, სიკეთისკენ ვართ მიმართული. დემონები, პირიქით, ყოველთვის და მთლიანად ბოროტებისკენ არიან მიმართული. დემონებთან სენსუალურ კომუნიკაციაში რომ ვიყოთ, მაშინ უმოკლეს დროში ისინი სრულყოფილად აფუჭებდნენ ადამიანებს, გამუდმებით უნერგავდნენ ბოროტებას, აშკარად და მუდმივად ხელს უწყობდნენ ბოროტებას, აინფიცირებდნენ ღმერთისადმი მათი მუდმივად დანაშაულებრივი და მტრული ქმედებების მაგალითებს. მათთვის მით უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ამის გაკეთება, ვინაიდან დაცემული ადამიანი ბუნებრივად მიიპყრობს ბოროტებას, დაცემული ადამიანი ემორჩილება დემონებს და თვითნებურად ემორჩილება მათ. უმოკლეს დროში, ადამიანები, რომლებმაც წარმატებას მიაღწიეს ბოროტებაში, გახდებოდნენ დემონები: ჩვენთვის შეუძლებელი იქნებოდა მონანიება და დაცემიდან ამოსვლა. ღვთის სიბრძნემ და სიკეთემ დაამყარა ბარიერი სამოთხიდან დედამიწაზე ჩამოგდებულ ადამიანებსა და ზეციდან დედამიწაზე ჩამოგდებულ სულებს შორის - ადამიანის სხეულის უხეში მატერიალურობას. ამრიგად, მიწიერი მთავრობები ციხის კედლით გამოყოფენ ბოროტმოქმედს ადამიანთა საზოგადოებისგან, რათა მათ თვითნებურად არ დააზარალონ ეს საზოგადოება და არ გახრწნიან სხვა ადამიანები. ძალიან ცოტა ადამიანი აღწევს სულების სენსუალურ ხედვას. კაცობრიობის გამრავლებისას მისი ამჟამინდელი დაცემის მდგომარეობაში, სხეული ემსახურება სულს, რომელიც ძალიან ჰგავს იმ სამსახურს, რომელსაც კვერთხი ასრულებს ახალშობილი სხეულისთვის. ჩვილის ტანი, გახვეული სამოსით, იღებს სისწორეს; სამოსის გარეშე მისმა წევრებმა შეიძლება მიიღონ მახინჯი ფორმები: ასე რომ, სული, სხეულში ჩაცმული, დახურული და განცალკევებული სულების სამყაროსგან, თანდათან ყალიბდება ღმერთის კანონის შესწავლით, ან, იგივე, ქრისტიანობის შესწავლით და იძენს სიკეთის ბოროტისგან გარჩევის უნარს (ებრ. 5:14). შემდეგ მას ეძლევა სულების სულიერი ხედვა და, თუ აღმოჩნდება, რომ იგი შეესაბამება ღმერთის მიზნებს, რომელიც მას ხელმძღვანელობს, სენსაციურია, რადგან მოტყუება და ცდუნება მისთვის გაცილებით ნაკლებად საშიშია, გამოცდილება და ცოდნა სასარგებლოა. როდესაც სული სხეულს გამოეყოფა ხილული სიკვდილით, ჩვენ კვლავ შევდივართ სულების რიგებში და საზოგადოებაში. აქედან ირკვევა, რომ სულთა სამყაროში წარმატებული შესვლისთვის საჭიროა დროულად ვისწავლოთ ღმერთის კანონი და რომ სწორედ ამ განათლებისთვის გვეძლევა გარკვეული დრო, რომელიც ღმერთმა განსაზღვრა, რომ თითოეულმა ადამიანმა იხეტიალოს დედამიწაზე. ამ ხეტიალს მიწიერი ცხოვრება ჰქვია. ადამიანებს შეუძლიათ დაინახონ სულები მათი გრძნობების გარკვეული ცვლილებებით, რაც ხდება ადამიანებისთვის შეუმჩნეველი და აუხსნელი გზით. ის მხოლოდ საკუთარ თავში ამჩნევს, რომ უცებ დაიწყო იმის დანახვა, რაც აქამდე არ უნახავს და რასაც სხვები ვერ ხედავენ, იმის მოსმენა, რაც აქამდე არ გაუგია. მათთვის, ვინც განიცადა გრძნობების ასეთი ცვლილება, ეს ძალიან მარტივი და ბუნებრივია, თუმცა აუხსნელი საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვისაც; მათთვის, ვისაც ეს არ განუცდია, უცნაური და გაუგებარია. ასე რომ, ყველამ იცის, რომ ადამიანებს შეუძლიათ დაძინება; მაგრამ როგორი ფენომენია ძილი, როგორ, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, გადავდივართ ენერგიული მდგომარეობიდან ძილიანობისა და თავდავიწყების მდგომარეობაში - ეს ჩვენთვის საიდუმლოდ რჩება. გრძნობების ცვლილებას, რომლის დროსაც ადამიანი უხილავი სამყაროს არსებებთან სენსორულ კომუნიკაციაში შედის, წმინდა წერილში გრძნობათა გახსნა ეწოდება. „ღმერთმა გახსნა, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - ბალაამის თვალები და ღვთის ანგელოზის ხილვა დადგა გზაზე და მახვილი ეჭირა ხელში“ (რიცხ. 22:31). მტრებით გარშემორტყმული წინასწარმეტყველი ელისე, რათა დაემშვიდებინა თავისი შეშინებული მსახური, „ილოცა და თქვა: უფალო, გაახილე ბავშვს თვალები, რომ დაინახოს. და უფალმა გაახილა თვალები და დაინახა: და აჰა, მთა სავსე იყო ცხენებით და ცეცხლოვანი ეტლი ელისეს ირგვლივ. სიბრმავე დაარტყი მათ ელისეს სიტყვისამებრ და წაიყვანე სამარიაში, ელისემ უთხრა: „გახსენით მათი თვალები, უფალო. და გაახილა უფალმა მათი თვალები და იხილეს“ (2 მეფეები 6:17–20). როდესაც ორი მოწაფე უფალთან ერთად დადიოდა იერუსალიმიდან ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე, „მათ თვალი ადევნეს მას“, მოგვითხრობს მახარებელი, „ისე, რომ მან, უფალმა, „არ იცოდა“. როცა ღამის გასათევად მოვიდნენ, მაშინ, პურის გატეხვისას, „თვალები აეხილათ მუნჯად და იცნობდნენ მას“ (ლუკა 24:16, 31). წმიდა წერილის ზემოთ მოყვანილი ნაწილებიდან ნათლად ჩანს, რომ სხეულებრივი გრძნობები ემსახურება კარებს და კარიბჭეს შინაგან საკანში, სადაც სული ბინადრობს, და რომ ეს კარიბჭე იხსნება და იხურება ღმერთის ბრძანებით. გონივრულად და გულმოწყალედ, ეს კარიბჭეები მუდმივად რჩება დაცემულ ადამიანებში, რათა ჩვენმა მოსისხლე მტრებმა, დაცემულმა სულებმა არ შემოიჭრას ჩვენში და არ დაგვღუპოს. ეს ღონისძიება მით უფრო აუცილებელია, რადგან ჩვენი დაცემის შემდეგ, ჩვენ ვართ დაცემული სულების რეგიონში, მათ გარშემორტყმული, მათ მიერ დამონებული. ჩვენში შეჭრის საშუალება არ ჰქონდათ, ისინი გვაცნობენ საკუთარ თავს გარედან, მოაქვთ სხვადასხვა ცოდვილი აზრები და ოცნებები, რომლებიც იზიდავენ გულმოდგინე სულს მათთან კომუნიკაციაში. დაუშვებელია ადამიანმა ღვთის მზერის მოცილება და საკუთარი გზით, ღმერთის დაშვებით, და არა ღვთის ნებით, გაიხსნას გრძნობები და შევიდეს აშკარა კომუნიკაციაში სულებთან. მაგრამ ესეც ხდება. აშკარაა, რომ საკუთარი საშუალებებით შეიძლება მხოლოდ დაცემულ სულებთან კომუნიკაციის მიღწევა. არაჩვეულებრივია წმიდა ანგელოზების მონაწილეობა იმ საკითხში, რომელიც არ ეთანხმება ღვთის ნებას, ღვთისთვის არასასიამოვნო საკითხში. რა იზიდავს ადამიანებს სულებთან ღია კომუნიკაციაში? ვინც არასერიოზულია და არ იცის აქტიური ქრისტიანობა, გაიტაცა ცნობისმოყვარეობამ, უმეცრებამ და ურწმუნოებამ, ვერ აცნობიერებენ, რომ ასეთ კომუნიკაციაში შესვლით მათ შეუძლიათ ყველაზე დიდი ზიანი მიაყენონ საკუთარ თავს; ადამიანები, რომლებმაც თავი გადასცეს ცოდვას და წავიდნენ ღმერთისგან, შედიან ამ თანამეგობრობაში ყველაზე მანკიერი მოტივებითა და ყველაზე მანკიერი მიზნებით. ის, რაც ღვთის განგებულებით გვემართება, ყოველთვის სავსეა უდიდესი სიბრძნითა და სიკეთით, ეს კეთდება არსებითი აუცილებლობით ჩვენი არსებითი სარგებლობისთვის და არა ჩვენი ცნობისმოყვარეობის ან სხვა რაიმე წვრილმანი, ღვთის უღირსი, ჩვენი იმპულსის დასაკმაყოფილებლად. ამ მიზეზით, ჩვეული წესრიგი და კურსი ძალიან იშვიათად ირღვევა; ძალზე იშვიათია, რომ ადამიანი სულების სენსორულ ხედვას ეცნობა. ღმერთისთვის სასიამოვნოა, რომ მისი მსახური მუდმივად უნდა იყოს მის წინაშე უდიდესი პატივისცემით, უპირობო მორჩილებით, მისი უწმინდესი ნების უპირობო ერთგულებით. ამ ურთიერთობის ნებისმიერი დარღვევა ღვთისთვის არასახარბიელოა და ღვთის რისხვის ბეჭედს აყენებს ჩვენზე 16 . ისინი, ვინც უაზროდ ცდილობენ დაარღვიონ ღვთის მიერ დადგენილი წესრიგი და განზრახ შემოიჭრნენ ის, რაც ღმერთმა დაგვიმალა, აღიარებულნი არიან ღვთის მაცდურებად და განდევნილნი არიან მისი თანდასწრებიდან სიბნელეში, რომელშიც ღვთის შუქი არ ანათებს. მოვიყვანთ რამდენიმე მაგალითს, რომელიც აგვიხსნის, რა გადამრჩენი სიფრთხილით გვაძლევს, ჩვენი უდიდესი სულიერი სარგებლობის მიზნით, ღმერთი გვაძლევს სულების გრძნობით ხილვას. აფრიკაში 17 იყო გადასახადების ამკრეფი, სახელად პეტრე, უაღრესად გულჩათხრობილი ადამიანი, რომელიც მოწყალებას აძლევდა მათხოვარს ერთხელ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში და ეს არა თანაგრძნობის გამო, არამედ ბრაზის გატაცების გამო. როცა პეტრეს დიდი რაოდენობით პური მოჰქონდა, მათხოვარმა დაუღალავად დაიწყო მისგან მოწყალების თხოვნა; პეტრემ, გაბრაზებულმა და ვერაფრით დაარტყა მათხოვარს, პური ესროლა. ამ შემთხვევიდან ორი დღის შემდეგ პეტრე ავად გახდა; დაავადება გაძლიერდა; პაციენტი ძალიან დაღლილი იყო და თითქოს სიკვდილს უახლოვდებოდა. ამ სიტუაციაში თვალები გაახილა: მის წინ სასწორები დაინახა; მათ ერთ მხარეს ბნელი დემონები იდგნენ, მეორეზე - ნათელი ანგელოზები. დემონებმა, რომლებმაც შეაგროვეს პეტრეს მიერ სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი ყველა ბოროტი საქმე, სასწორზე დააყენეს. სინათლის მატარებლებმა ვერ იპოვეს რაიმე კარგი საქმე, რომელიც შეეწინააღმდეგებოდა პეტრეს ბოროტ საქმეებს, სასოწარკვეთილნი იდგნენ და გაოგნებულები უთხრეს ერთმანეთს: "აქ არაფერი გვაქვს". შემდეგ ერთმა მათგანმა თქვა: „ზუსტად, ჩვენ არაფერი გვაქვს აქ, გარდა ერთი პურის, რომელიც პეტრემ ორი დღის წინ მისცა ქრისტეს და ეს იყო მისი ნების საწინააღმდეგოდ“. სასწორის სხვა ტაფაში ჩაყარეს პური და მაშინვე დაიწყო პირველის ამოღება. მაშინ ნათელმა კაცებმა უთხრეს მებაჟეს: „წადი, საწყალი პეტრე, დაუმატე ამას პური, რათა არ მოგიტაცონ მუქმა მურინებმა და არ ჩაგაგდონ საუკუნო ტანჯვაში“. პეტრე გამოჯანმრთელდა, უჩვეულოდ მოწყალე გახდა ღარიბი ძმების მიმართ, ამოწურა მათზე მთელი თავისი ძალიან მნიშვნელოვანი ქონება, თავისუფლება მისცა მონებს და, იერუსალიმში გადასული, მონად მიჰყიდა წმინდა ქალაქის ერთ ღვთისმოსავ მცხოვრებს, რათა თავმდაბლობით კიდევ უფრო დაუახლოვდეს ღმერთს, რომელსაც უკვე მიჩვეული იყო. პეტრეს მიენიჭა დიდი სულიერი ძღვენი 18 . კიევ-პეჩერსკის მონასტერში იყო ბერი არეფა; მას ჰქონდა მნიშვნელოვანი სიმდიდრე და ინახავდა საგანძურს თავის საკანში, უკიდურესად ძუნწი არა მხოლოდ ღარიბების, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ქურდებმა ის ღამით გაძარცვეს. არეფა დეპრესიაში ჩავარდა და კინაღამ თავი მოიკლა; დაიწყო მოპარული ქონების ძებნა და მრავალი უდანაშაულო ადამიანის უბედურება. ძმები მას ევედრებოდნენ, შეეწყვიტა ასეთი ძიება და მწუხარება უფალს გადაეტანა (ფსალმ. 54,23); მაგრამ შეგონებების მოსმენა არ სურდა, უხეშად და უხეშად უპასუხა. რამდენიმე დღის შემდეგ არეფა მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა და სიკვდილს მიუახლოვდა. ძმები შეიკრიბნენ მასთან; მკვდარივით იწვა და არაფერს ამბობდა; შემდეგ უცებ ყველასთვის ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი: "უფალო შემიწყალე! უფალო შემიწყალე! უფალო შევცოდე! ქონება შენია! არ ვნანობ!" ის მაშინვე გამოჯანმრთელდა და ასე უთხრა ძმებს მისი ძახილის მიზეზი: „ვნახე, – თქვა მან, – რომ მოვიდნენ ჩემთან ანგელოზები და დემონების პოლკი; მათ დაიწყეს კამათი ჩემზე ჩემი მოპარული სიმდიდრის შესახებ. დემონებმა თქვეს: „ამ დროს ღმერთს არ ადიდებდა, არამედ წუწუნებდა, ამიტომ ის ჩვენთვის უნდა იყოს. ანგელოზებმა მითხრეს: „საწყალი კაცო! შენ, როცა შენი ქონება მოიპარეს, ღმერთს მადლობელი გქონოდა, მაშინ შენი ქონების ქურდობა იობის მსგავსად მოწყალებად ჩაგერიცხებოდა. როცა ვინმე მოწყალებას გასცემს, ეს დიდია ღვთის წინაშე, რადგან გამცემი ამას თავისი კეთილი ნებით აკეთებს; მას, ვინც მადლიერებით იტანს ძალადობრივ გატაცებას, ეშმაკის მიერ მიყენებული ცდუნება მიეწერება კეთილ ნებას. ეშმაკი, თუმცა ადამიანს ღვთისმგმობაში ჩაძირავს, მისი ქონების ქურდობას აწყობს; მაგრამ ადამიანი, რომელიც მადლობას უხდის ღმერთს, ყველაფერს ღმერთს უძღვნის, ისევე მოქმედებს, როგორც მოწყალე გამცემი“. როდესაც ანგელოზებმა მითხრეს ეს, მე წამოვიძახე: „უფალო, მაპატიე! უფალო, მე შევცოდე! ქონება შენ გეკუთვნის; არ ვნანობ!” მაშინ დემონები გაქრნენ, წმიდა ანგელოზებმა გაიხარეს და მოპარული ფული მოწყალების სახით რომ დამაკისრეს, წავიდნენ“. ამ ხილვის შემდეგ არეფა შეიცვალა აზროვნებითაც და ხასიათითაც, ეწეოდა ყველაზე სათნო, ასკეტურ ცხოვრებას, გამდიდრდა ღმერთში; მას პატივი მიაგეს კურთხეული სიკვდილით და თავისი ნეტარება უხრწნელობით დაამოწმა: ისინი გამოქვაბულებში განისვენებენ სხვა პატივცემულ მამათა ნაწილებთან ერთად, რომელთა შორისაც სამართლიანად იყო დათვლილი არეფა წმიდა ეკლესიამ 19 . იმავე კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ცხოვრობდა ბრმა მოხუცი თეოფილე, რომელიც გამუდმებით სინანულში იყო ჩაძირული და განუწყვეტელი სინაზის გამო, განუწყვეტლივ ღვრიდა უხვად ცრემლებს, რაც აღიარებულია წმინდა სულის უტყუარ ნიშნად, რომელიც მარადისობაში გადავიდა თავისი ფიქრებით დედამიწაზე ყოფნის დროსაც კი 20 . თეოფილე ტიროდა ჭურჭელზე და მასში დიდი რაოდენობით ცრემლი მოაგროვა. ეს იყო დახვეწილი ამპარტავნობის შედეგი, რომელიც მას არ ესმოდა, ასე საზიანოა სულისთვის ასკეტისთვის, რომელიც არ უნდა აფასებდეს თავის ღვაწლს და მთლიანად მიატოვა მათი შეფასება ღმერთს (ფილ. 3:12-14). გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე თეოფილემ მხედველობა მიიღო, როგორც ამას მისმა მოძღვარმა, ბერი მარკმა უწინასწარმეტყველა. გააცნობიერა, რომ მარადისობაში გადასვლის დრო დადგა, თეოფილემ გააორმაგა ტირილი და ჭურჭელში დაგროვილ ცრემლებზე მიუთითა, ღმერთს ევედრებოდა, მიეღო მისი ცრემლები. უეცრად მის წინაშე ანგელოზი გამოეცხადა სურნელოვანი ჭურჭლით და უთხრა: „თეოფილო! რა კარგია, რომ ლოცულობდი და ტიროდი, მაგრამ ამაოდ ტრაბახობ ჭურჭელში დაგროვილი ცრემლებით. აი ჭურჭელი, ამაზე ბევრად დიდი, შენივე ცრემლებით სავსე, რომელსაც მხურვალე ლოცვისას დაასხამ ან ხელისგულით ან ხელით ჩამოასხე. და შენი სამოსი შევკრიბე ჩემი უფლისა და შემოქმედის ბრძანებით და ახლა გამოგზავნილი ვარ, რომ გითხრათ გადასახლების სიხარული მას, ვინც თქვა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რადგან ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4) 21. აქ წარმოდგენილი მოვლენებიდან აშკარად ჩანს სულების გამოჩენის ზოგადი ბუნება, რომელიც მოწყობილია ღვთის განგებით. ღმერთის მიხედვით სულები ჩნდებიან მხოლოდ უკიდურესი საჭიროების დროს, ადამიანების გადარჩენისა და გამოსწორების მიზნით; არიან ისე, რომ მათ წარმოქმნას არ მოჰყვეს მავნე შედეგები. პეტრე და არეფა ცოდვის უფსკრულიდან გამოიყვანეს ანგელოზებსა და დემონებს შორის შეჯიბრის შიშით, ხოლო თეოფილე, რომლის ნაკლებობა არა მის ცხოვრების წესში, არამედ მის აზროვნებაში იყო, თავმდაბლობა დაევალა და ერთად აცნობეს ნეტარების შესახებ, რომელსაც ელოდა. მას არ შეეძლო ანგელოზის გამოჩენითა და ნეტარების აღთქმით ამაღლება, რადგან ამავდროულად მისი ნაკლოვანება გამოეცხადა და ხსნა სიკვდილის წინ გამოცხადდა, როგორც მხოლოდ ღვთის მადლით მინიჭებული ძღვენი. მხოლოდ ყველაზე სრულყოფილ ქრისტიანებს, უმთავრესად ბერებს, რომლებიც იმსახურებდნენ სულის თვალით ხილვას, მათთვის გახსნილი ჰქონდათ სულთა სამყარო; მაგრამ ასეთი ქრისტიანები ძალიან ცოტა იყვნენ ბერმონაზვნობის ყველაზე აყვავებულ ხანაშიც, წმიდა მაკარი დიდის მოწმობით 22. ღმერთის მიერ გაგზავნილი ყველა ხილვის თვისება, აღნიშნავს წმიდა იოანე კლიმაკუსი, არის ის, რომ მათ მოაქვთ სულის სიმდაბლე და სინაზე, ავსებენ მას ღვთის შიშით, მისი ცოდვილობისა და უმნიშვნელოობის შეგნებით. პირიქით, ხილვები, რომლებშიც თვითნებურად შევდივართ, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მიგვიყვანს ამპარტავნებაში, ამპარტავნებაში და მოაქვს სიხარული, რაც სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი ამაოების დაკმაყოფილება, რომელიც ჩვენ არ გვესმის 23. დემონები, რომლებიც ყველაზე ხშირად ჩნდებიან ანგელოზების სახით, ცდილობენ შეასრულონ ადამიანი ქებით, გაამხიარულონ მისი ცნობისმოყვარეობა და ამაოება; შემდეგ ისინი მოხერხებულად ჩაძირავენ მას საკუთარი თავის ილუზიაში და აყენებენ მძიმე, მეტ-ნაკლებად აშკარა ფსიქიკურ ზიანს. მოსაზრება, რომ სულების სენსორულ ხედვაში რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, მცდარია. გრძნობითი ხედვა, სულიერის გარეშე, არ იძლევა სულების სათანადო კონცეფციას, ის მხოლოდ ზედაპირულ წარმოდგენას იძლევა მათზე და ძალიან მოხერხებულად აწვდის ყველაზე მცდარ ცნებებს, და ეს არის ის, ვინც ყველაზე მეტად აწვდის გამოუცდელს და ამაოებითა და ამპარტავნობით დაავადებულებს. მხოლოდ ჭეშმარიტი ქრისტიანები აღწევენ სულიერ ხედვას, ხოლო ყველაზე მანკიერი ცხოვრების ადამიანებს ყველაზე მეტად შეუძლიათ გრძნობადი ხედვა. ვინ ხედავს სულებს და არის მათთან სენსუალური კომუნიკაცია? მოგვები, რომლებმაც უარყვეს ღმერთი და აღიარეს სატანა ღმერთად 24 (საქმეები 13:10). ჩეტია-მენიას კითხვისას შეგიძლიათ მიიღოთ მოგვების საკმარისად გაგება: ადამიანები, რომლებმაც თავი დაანებეს ვნებებს და მათი დასაკმაყოფილებლად, მიმართეს მოგვებს, მათი მეშვეობით შედიან ნათელ კომუნიკაციაში დაცემულ სულებთან, რაც ხდება ქრისტეს 25-ზე უარის თქმის შეუცვლელი პირობით; სიმთვრალისა და გარყვნილი ცხოვრებით დაღლილი ადამიანები; ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში ჩავარდნილი ასკეტები; ძალიან ცოტას ბუნებრივად შეუძლია ამის უნარი; ძალიან ცოტა ადამიანს სტუმრობს სულები ცხოვრებისეული განსაკუთრებული ვითარების გამო. ბოლო ორ შემთხვევაში ადამიანი არ ექვემდებარება ცენზურს, მაგრამ ყველა ღონე უნდა გამოიყენოს ამ სიტუაციიდან, როგორც ძალზე სახიფათო გამოსვლისთვის. დღესდღეობით ბევრი თავს უფლებას აძლევს დაცემულ სულებთან კომუნიკაციას მაგნეტიზმის საშუალებით და დაცემული სულები, როგორც წესი, ჩნდებიან კაშკაშა ანგელოზების სახით, აცდუნებს და ატყუებენ სხვადასხვა საინტერესო ზღაპრებით, ურევენ სიმართლეს სიცრუეს და ყოველთვის იწვევს უკიდურეს ფსიქიკურ და ფსიქიკურ აშლილობასაც. მაგნეტიზმის გამოყენება ჯადოქრობის ფილიალია. მასთან არ არის აშკარა უარი ღმერთზე, მაგრამ უდავოდ არის ფარული უარის თქმა, რადგან ახლა ზოგადად ეშმაკი ძალიან ფარავს თავის ბადეებს, უფრო მეტად ზრუნავს არსებითის განადგურებაზე, ვიდრე გარეგნულზე. უყურადღებოდ ტოვებს ღვთის განკარგულებებს, გულდასმით არ ამოწმებს, არის თუ არა ის, რაც კეთდება, არის თუ არა ღვთის ნება, შეესაბამება თუ არა ღვთის ნებას, იდუმალი მკვლევარი ბრმად ანდობს მაგნეტიზმის მოქმედებას, ყოველგვარი სიფრთხილის გარეშე შედის კომუნიკაციაში სულებთან, სჯერა მათ და ემორჩილება მათ მითითებებს. რა არის ეს, თუ არა ღმერთის უკან დახევა? მოხდა ისე, რომ ღვთის განსაკუთრებული ხედვის თანახმად, წმინდა სულები გამოჩნდნენ მანკიერი ცხოვრების მქონე ადამიანებს და კერპთაყვანისმცემლებსაც კი. მათთან წმინდა ანგელოზების გამოჩენამ ამ ხალხს არავითარი სარგებელი არ მოუტანა; დიახ, ეს არ იყო მოწყობილი მათი პიროვნებისთვის და, შესაბამისად, არ ემსახურებოდა მათი ღირსების ნიშნად. წმინდა წერილი მოგვითხრობს, რომ იმ დროს, როდესაც პატრიარქმა იაკობმა ფარულად დატოვა მესოპოტამია თავისი სიმამრის ლაბანისგან, კერპთაყვანისმცემელი ლაბანისგან და ლაბანი გაემართა სიძის დასადევნად, „მოვიდა ღმერთი“ (აქ უნდა გვესმოდეს ღვთის ანგელოზის სახელი: მაცნე დასახელებულია სირიელის სახელით, სიზმარში ნუ იზრუნებ მას და უთხრა მას: თქვი რასაც ამბობ." იაკობს ბოროტება აქვს“ (დაბ. 31:24). ღმერთი გამოეცხადა კერპთაყვანისმცემელ ლაბანს არა ლაბანისთვის, არამედ იაკობის გადარჩენის მიზნით. კერპთაყვანისმცემელი დარჩა კერპთაყვანისმცემლად, იმისდა მიუხედავად, რომ მან პირისპირ დაინახა ღმერთი და ესაუბრებოდა მას. როგორც ღმერთებს, ის მათ შესახებ ამბობს: „რა მოიპარეთ, ღმერთო ჩემო? (დაბ. 31:30). კერპთაყვანისმცემელმა, ცრუწინასწარმეტყველმა და ჯადოქარმა ბალაამმა აშკარად დაინახა გზაში წმიდა ანგელოზი და ისაუბრა მას; ამ ანგელოზის შთაგონებით მან წარმოთქვა ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველება, ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველება ისრაელის ხალხზე, მაგრამ ამან მას არავითარი სარგებელი არ მოუტანა: მან განაგრძო თავისი ბოროტება, გაბედა ღვთის განზრახვისადმი მტრული მოქმედება და სიკვდილით დასაჯეს ღვთის მტრებთან (რიცხ. 22:23, 24, 31). საულმა, ისრაელის მეფემ, რომელიც აშკარად არ განდგომია ღმერთისგან, მაგრამ ხშირად არღვევდა ღვთის მცნებებს, რომლებიც მას განდგომილად მიაწერდნენ (1სმ. 15:22, 23), ჯადოქართან ურთიერთობით დაასრულა თავისი ურჯულოება. მან იცოდა, რომ ჯადოქრობა მძიმე ცოდვა იყო, რადგან მოკლა ყველა ჯადოქარი ისრაელის ქვეყანაში; მაგრამ თავისი საქციელით გატაცებულმა გადაწყვიტა ღვთისთვის აშკარად საზიზღარი ქმედება გაეკეთებინა. სურდა სცოდნოდა, რა შედეგი ექნებოდა ბრძოლას, რომელშიც ის აპირებდა ფილისტიმელებთან შესვლას, საულმა სთხოვა ჯადოქარს, გამოეძახა გარდაცვლილი წინასწარმეტყველის სამუელის სული ჯოჯოხეთიდან, რათა ესაუბრებოდა მას. ჯადოქარმა ეს შეასრულა. მიწისქვეშა დუნდულებიდან მისი მოწოდების საპასუხოდ გამოცხადებისას წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა მეფის დამარცხება და ბრძოლაში სიკვდილი. სავლე სინანულის ნაცვლად სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა; წინასწარმეტყველის გამოჩენამ და მომავლის წინასწარმეტყველებამ, სარგებლის ნაცვლად, მას უდიდესი ზიანი მოუტანა (1სმ. 28) 26. წარმართ სირიელთა ლაშქარმა, რომელიც ისრაელის მიწაზე შევიდა, მოულოდნელად დაინახა წმინდა ანგელოზთა პოლკი და გაიქცა (2მეფ. 7:6). წმიდა ანგელოზები და გარდაცვლილი მართალი ადამიანები ხშირად აჩერებდნენ ბარბაროსებსა და ყაჩაღებს მსგავსი ფენომენებით ღვთის წმინდანების სახლებზე თავდასხმაში. დაე, მათ, ვინც იხილეს გრძნობადი სულები, თუნდაც წმინდა ანგელოზები, არაფერი წარმოიდგინონ საკუთარ თავზე: მხოლოდ ეს ხილვა, თავისთავად, საერთოდ არ ემსახურება მნახველების ღირსებას: არა მხოლოდ მანკიერ ადამიანებს, არამედ ყველაზე მუნჯ ცხოველებსაც შეუძლიათ ამის გაკეთება (რიცხვები 22:23). წმიდა მამებმა ყველა სულიერი ხედვა ამჯობინეს სენსორულ ხედვას. ბერების დიდმა მოძღვარმა, წმიდა ისააკ სირიელმა თქვა: „ის, ვინც საკუთარი თავის ხილვის ღირსია, უფრო მაღალია ვიდრე ანგელოზების ხილვის ღირსი, რადგან ეს უკანასკნელი ზიარებაში შედის სხეულის თვალებით, პირველი კი სულის თვალებით“28. მამები, რომლებსაც თავიანთი სიმარტივისა და სიწმინდისთვის მხოლოდ სულების გრძნობითი ხედვა მიენიჭათ, მათში მწირი იყვნენ. ბერი დანიელი სკიტელი უამბობდა ქვემო ეგვიპტეში მცხოვრები ძალიან მკაცრი ცხოვრების მქონე უხუცესს, რომელიც უცოდინარობის გამო თქვა: „დაბადების წიგნში მოხსენიებული მელქისედეკი, სალემის მეფე, მოხსენიებული დაბადების წიგნში (დაბ. 14:18), არის ღვთის ძე“. ეს გადასცეს ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსს ნეტარ კირილეს. კირილემ თავის ადგილზე მიიწვია უფროსი, რომელმაც ნიშნები შეასრულა, რომელსაც ღმერთმა გაუმხილა ის, რაც უხუცესმა სთხოვა. მეუფე ძალიან გონივრულად მოიქცა. უხუცესს უთხრა: „აბა, ილოცე ჩემთვის. ერთი აზრი მეუბნება, რომ მელქისედეკი ღვთის ძეა, მეორე აზრი კი ამბობს: არა! ის არის კაცი და ღვთის ეპისკოპოსი. ვყოყმანობ, ამ აზრებიდან რომელი დავიჯერო. ამიტომ დაგპატიჟე. ევედრე ღმერთს, რომ ღმერთმა გამოგიცხადოს ეს გამოცხადებით“. უხუცესმა, რომელიც იმედოვნებდა თავის საცხოვრებელ ადგილს, მტკიცედ უპასუხა: „მომეცი ვადა სამი დღე: ღმერთს შევეკითხები ამის შესახებ და გეტყვით, ვინ არის მელქისედეკი“. სამი დღის შემდეგ უფროსი მივიდა მთავარეპისკოპოსთან და უთხრა: „მელქისედეკი კაცია“. მთავარეპისკოპოსმა უპასუხა: "საიდან იცოდი, მამაო?" უხუცესი: „ღმერთმა მაჩვენა ყველა პატრიარქი, ადამიდან მელქისედეკამდე. ამავე დროს ანგელოზმა მითხრა: აქ არის მელქისედეკი. დარწმუნებული იყავი, რომ ასეა." საკანში დაბრუნებულმა უხუცესმა ყველას უქადაგა, რომ მელქისედეკი კაცი იყო და არა ღვთის ძე. წმიდა კირილეს გაუხარდა თავისი ძმის გადარჩენა, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ასრულებდა ნიშნებს და იღებდა ღვთისგან გამოცხადებებს, წმინდა ანგელოზებთან იყო ზიარებული და განცალკევებული იყო წმინდანთა სულებისგან. ფიქრები, არ ესმით მისი სულიერი უბედურება 29. მსგავსი რამ მოხდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში რომელიმე წმინდა პრესვიტერთან. მისი სიწმინდისა და სიმშვიდის გამო, საღმრთო ლიტურგიის დროს მას მუდმივად აძლევდნენ გარანტიას მის გვერდით მდგარი ანგელოზის სანახავად. პრესვიტერს მოხეტიალე დიაკონი ესტუმრა. პრესვიტერმა მიიწვია დიაკვანი მასთან ერთად უსისხლო მსხვერპლშეწირვისთვის. როდესაც მათ დაიწყეს წმინდა მსახურების აღსრულება, დიაკონმა შენიშნა პრესვიტერს, რომ ლოცვის დროს ის წარმოთქვამდა სიტყვებს, რომლებიც შეიცავდა ერეტიკულ მკრეხელობას. პრესვიტერი შენიშვნამ გააოცა. მიუბრუნდა აქ მყოფ ანგელოზს და ჰკითხა: „სამართლიანია თუ არა დიაკვნის სიტყვები? ანგელოზმა უპასუხა: "სამართლიანია". - რატომ, - შეეწინააღმდეგა პრესვიტერი, - ეს არ მითხარი, როცა ამდენი ხანი ჩემთან იყავი? "ღმერთს სიამოვნებს, - უპასუხა ანგელოზმა, - რომ ადამიანებს ასწავლონ ადამიანები." ანგელოზთან მუდმივმა ურთიერთობამ ხელი არ შეუშალა წმიდა პრესვიტერს საბედისწერო შეცდომაში ჩავარდნაში. გრძნობადი თვალებით სულების დანახვა ყოველთვის მეტ-ნაკლებად ზიანს აყენებს იმ ადამიანებს, რომლებსაც სულიერი ხედვა არ აქვთ. აქ, დედამიწაზე, სიმართლის გამოსახულებები შერეულია სიცრუის გამოსახულებებთან, 30 როგორც ქვეყანაში, სადაც სიკეთე და ბოროტებაა შერეული, როგორც დაცემული ანგელოზებისა და დაცემული ადამიანების განდევნის ქვეყანაში. ღმერთკაცი ხალხის გადასარჩენად ჩამოვიდა ამ ქვეყანაში; ამ ქვეყანაში, სიტყვის ღმერთის განსახიერებამდე, წმიდა ანგელოზები ჩამოდიოდნენ ადამიანებს, როგორც დაცემული არსებები, რომლებმაც მიიღეს ხსნის აღთქმა; ამ ქვეყანაში, სიტყვის ღმერთის განსახიერების შემდეგ, წმინდა ანგელოზები ჩამოდიან, რათა დაეხმარონ ადამიანებს თავიანთი ხსნის საქმეში: მაგრამ იმავე ქვეყანაში მუდმივად ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებიც თვითნებურად რჩებიან თავიანთ დაცემაში და დაცემული ანგელოზები, ხისტი და ჩამოყალიბებული დაცემისას, ღმერთის მტრობაში. როგორც ადამიანები, რომლებსაც უყვართ თავიანთი დაცემა, მათი ცოდვა, იყენებენ ყველა ზომას, რათა მიიზიდონ ყველა ადამიანი თავიანთი მიმართულებით, ასევე დაცემული სულები განსაკუთრებით ზრუნავენ ამით. ისინი ახორციელებენ ადამიანების განადგურების საქმეს შეუდარებლად უფრო დიდი წარმატებით, ვიდრე ყველაზე მავნე ადამიანები. ადამიანების ზიანი მათში სიკეთისა და ბოროტების შერევაშია; დაცემული სულების დაზიანება მდგომარეობს ბოროტების სრულ გაბატონებაში, სიკეთის სრული არარსებობით. დაცემული სულების შესაძლებლობები ბევრად აღემატება დაცემული ადამიანების შესაძლებლობებს, რომლებიც თავიანთ მცდელობებში შებოჭილნი არიან თავიანთი სხეულის სიმძიმით და სითეთრით. დემონები თავისუფლად და სწრაფად მოძრაობენ სამყაროს ირგვლივ და თავისუფლად ასრულებენ იმას, რაც სრულიად შეუძლებელია ადამიანებისთვის (იობი 1:7). ადამიანები აუცილებლად უნდა დაკმაყოფილდნენ ბოროტების გამოცდილებით, რომელსაც იძენენ თავიანთი ხანმოკლე მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; მათი ბოროტი ზრახვები თავისთავად განადგურდება იმ საათში, როდესაც ისინი უნებურად ტოვებენ მიწიერი ცხოვრების სფეროს, მოწოდებულნი არიან ღვთის სამსჯავროზე და მარადისობაში. დემონები, პირიქით, დარჩნენ დედამიწაზე მათი საბოლოო დაცემის შემდეგ (დაბ. 3:14) სამყაროს აღსასრულამდე: ყველას შეუძლია ადვილად წარმოიდგინოს, რა გამოცდილება შეიძინეს ბოროტების შექმნისას მათ ამდენი ხნის განმავლობაში, მათი შესაძლებლობებისა და მუდმივი ბოროტი განზრახვის გათვალისწინებით, არც თუ ისე დაშლილი რაიმე კარგი მისწრაფებითა თუ ვნებით. თუ ისინი ვითომ კეთილგანწყობილნი არიან, მაშინ ეს მხოლოდ ბოროტ ზრახვებში უფრო ზუსტად მიღწეული მიზანია. მათ სრულიად არ შეუძლიათ კარგი ზრახვები. ის, ვინც სულებს გრძნობით ხედავს, ადვილად შეიძლება მოატყუოს საკუთარ ზიანსა და განადგურებაში. თუ სულების ხილვისას გამოავლენს მათ მიმართ ნდობას ან გულუბრყვილობას, მაშინ ის აუცილებლად მოტყუვდება, აუცილებლად გაიტაცებს, აუცილებლად დალუქავს გამოუცდელთათვის გაუგებარი მაცდურის ბეჭდით, მისი სულის საშინელი ზიანის ბეჭდით და ხშირად იკარგება გამოსწორების და ხსნის შესაძლებლობა. ეს მოხდა ბევრს, ძალიან ბევრს. ეს მოხდა არა მხოლოდ წარმართებთან, რომელთა მღვდლები უმეტესწილად ღია კომუნიკაციაში იყვნენ დემონებთან; ეს დაემართა არა მარტო ბევრ ქრისტიანს, რომლებმაც არ იცოდნენ ქრისტიანობის საიდუმლოებები და რატომღაც შედიოდნენ კომუნიკაციაში სულებთან; ეს დაემართა ბევრ ასკეტსა და ბერს, რომლებმაც არ შეიძინეს სულების სულიერი ხედვა და მათ გრძნობით ხედავდნენ. მხოლოდ ქრისტიანული ასკეტიზმი უზრუნველყოფს სულების სამყაროში სწორ, ლეგალურ შესვლას. ყველა სხვა საშუალება უკანონოა და უნდა იქნას უარყოფილი, როგორც უხამსი და მავნე. ქრისტეს ჭეშმარიტი ასკეტი თვით ღმერთმა ხილვაში მოიყვანა. როცა ღმერთი ხელმძღვანელობს, მაშინ ჭეშმარიტების მოჩვენებები, რომლებშიც სიცრუეა შემოსილი, ჭეშმარიტებისგან განცალკევებულია; შემდეგ ასკეტს ეძლევა, პირველ რიგში, სულების სულიერი ხედვა, რომელიც დეტალურად და სიზუსტით ავლენს ამ სულების თვისებებს. ამის შემდეგ ზოგიერთ ასკეტს ეძლევა სულების გრძნობითი ხედვა, რაც ავსებს მათ შესახებ სულიერი ხედვით მიწოდებულ ცოდნას. ბოროტი სულები შეკრულნი არიან ქრისტეს ასკეტის მიმართ თავიანთ ქმედებებში ღვთის ხელმძღვანელობითა და სიბრძნით და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სუნთქავენ ყველაზე განსაკუთრებულ ბოროტებას ღვთის მსახურის მიმართ, არ შეუძლიათ მას ზიანი მიაყენონ, რაც მათ სურთ. მათ მიერ მიყენებული უბედურება ხელს უწყობს მის წარმატებას 31 . დეტალური, არსებითი სწავლება ბოროტების სულების შესახებ, ახსნილია ბერი ანტონი დიდის მიერ სწავლებაში, რომელიც მან თავის მოწაფეებს გადასცა. დიდმა ეს სწავლება საკუთარი წმინდა გამოცდილებიდან, თავისი უხვად კურთხეული მდგომარეობიდან ისესხა; ეს დადასტურებულია წმინდა წერილებით. ანტონის სულების ხედვა ჰქონდა, როგორც სენსუალური, ასევე სულიერი. ორივე ხედვამ მასში განვითარების უმაღლეს ხარისხს მიაღწია. თვითდაღუპვით, ღრმად მდუმარე ცხოვრებით, „ზეცაში ცხოვრებით“ (ფილ. 3:20), სადაც მასში დამკვიდრებული სულიწმიდა ამაღლებდა მას, ანტონი ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას უკვე თითქოს სულებს ეკუთვნოდა 32. ის გამუდმებით ან წმიდა ანგელოზებთან იყო ან ეშმაკებთან ბრძოლაში 33. ინსტრუქცია გადაეცა მოღუშულებს - ბერებს, რომლებიც ძალიან წარმატებულები იყვნენ, მაგალითად, დიდის მოწაფეები. სულების სენსუალური ხედვა ჰერმიტის ცხოვრების ნაწილია; დემონები ყველაზე უხილავად ებრძვიან კომუნალურ ბერებს, მოაქვთ მათ ცოდვილი აზრები, ოცნებები, შეგრძნებები, ძალიან იშვიათად ჩნდებიან სენსუალურად. ანტონი დიდმა, საკმარისად რომ ასწავლა ბერ პავლე უმარტივესს სამონასტრო ცხოვრება, მოაწყო მისთვის მოღუშული კელია თავისგან საკმაო მანძილზე და მიიყვანა მასში თავისი წმიდა მოწაფე და უთხრა: „აჰა, ქრისტეს მადლით, რომელიც დახმარებას უწევს, ისწავლე მონაზვნური ცხოვრება: ამიერიდან, მარტო დარჩი, რათა ებრძოლო დემონებს“3. „წმინდა წერილი ბრძანებს, — თქვა ანტონი დიდმა 35-მა, — „დავიცვათ ჩვენი გული მთელი სიფრთხილით“ (იგავები 4:23). ჩვენ გვყავს საშინელი და მზაკვრული მტრები 36, ანუ მზაკვრული დემონები; ჩვენ მათთან უნდა ვებრძოლოთ, როგორც მოციქული ამბობს: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის მთავრების წინააღმდეგ, არამედ სიბნელესა და ძალაუფლების წინააღმდეგ ქვეყნიერება, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12). ბევრი მათგანი გვხვდება ჰაერში, რომელიც ჩვენს გარშემოა; ისინი ჩვენგან შორს არ არიან; მათ შორის დიდი უთანხმოება სუფევს 37 . სხვები, ვინც ჩვენ აღემატება სულიერ წარმატებას, შეუძლიათ ბევრი რამ თქვან თავიანთი ბუნებისა და მრავალფეროვნების შესახებ, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენს წინააღმდეგ. „პირველ რიგში, ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ დემონებს ეძახიან არა იმიტომ, რომ ისინი შექმნილნი არიან თავიანთ დღევანდელ ტრადიციაში. ღმერთს არ შეუქმნია არაფერი, რაც თავისთავად ბოროტი იყო. დემონები ქმნიან სიკეთეს. შემდეგ, ზეციური სიბრძნისგან ჩამოშორებულ და დედამიწაზე ჩამოგდებულმა წარმართები მოჩვენებით მოატყუეს. არ არის საჭირო ამაღლება იქ, სადაც ისინი დაეცნენ, საჭიროა დიდი ღვაწლი, რათა მათ, ვინც მიიღეს მსჯელობის მადლი, შეძლონ მათი ამოცნობა, ზოგიც უფრო ბოროტი მოციქულმა და მისმა მიმდევრებმა ეს სიზუსტით იცოდნენ „რადგან ჩვენ არ ვართ უგულებელყოფილი მისი (სატანის) ზრახვების შესახებ (2 კორ. 2:11). ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ერთმანეთი, ისესხოთ ცოდნა იმ ცდუნებებისგან, რომლებსაც ჩვენ ვექვემდებარებოდით დემონებისგან; ამიტომ მე, როგორც სულების შესახებ გარკვეული ექსპერიმენტული ცოდნა შევიძინე, გიზიარებთ თქვენ, ჩემო შვილებო“. „თუ დემონები ხედავენ, რომ ერთ-ერთი ქრისტიანი, განსაკუთრებით ბერი, იწყებს ბრძოლას და წარმატებას მიაღწევს, უახლოვდებიან მას და დაუყოვნებლად იწყებენ მის გზაზე დაბრკოლებების შედგენას. ეს დაბრკოლებები ცოდვილი აზრებია. არ უნდა შერცხვეს და შეცბუნდეს მათ მიერ მოწოდებული წინადადებებით: ისინი მაშინვე ანადგურებენ ლოცვებით, მარხვით და რწმენით. მზაკვრობა არ აქვთ დრო, რომ შეაცდინონ გული ვნებით, ისინი სხვაგვარად უახლოვდებიან და ცდილობენ შეაშინონ ცარიელი მოჩვენებები, ახლა ქალები, ახლა ცხოველები, ახლა ქვეწარმავლები, ახლა ყველაზე დიდი გიგანტები, ახლა ბევრი მეომარი: არ უნდა შეგეშინდეთ მათ მიერ გამოვლენილი აჩრდილები გაბედულები და უკიდურესად უსირცხვილოები არიან: ბრძოლის ერთი მეთოდით დამარცხებულები, ისინი თავს წინასწარმეტყველებით დაჯილდოვებულად წარმოიდგენენ, შეუძლიათ მომავლის წინასწარმეტყველება. ისინი აჩრდილივით იჭიმებიან ისეთ სიმაღლეზე და დიდ სიგანეზე, რომ თითქოს სახლების სახურავებს ეხებიან. ასე მოქმედებენ, რათა საოცრებებით შეაცდინონ ისინი, ვისაც ფიქრებით ვერ აცდუნებდნენ. თუკი ამ მკვლელობის მცდელობის დროსაც კი მათ სული რწმენითა და იმედით გამაგრებული დახვდათ, ბოლოს და ბოლოს თავიანთი პატრონიც თან მიჰყავთ“ 39 . ენტონიმ თქვა, რომ ხშირად ხედავდა ეშმაკს, როცა უფალმა გამოუცხადა იობს შემდეგი სიტყვებით: "მისი თვალები ვარსკვლავის ხილვაა. მისი პირიდან ამოდის, როგორც ანთებული სანთლები და როგორც ცეცხლის ნაპერწკლები. მისი ნესტოებიდან გამოდის ცეცხლით ანთებული ნახშირის ღუმელის კვამლი. მისი სული ნახშირივითაა და ალივით გამოდის მისი" (10:1-4). ასე გამოჩენილი დემონების უფლისწული, მჭევრმეტყველი და ბოროტებაში მოხუცებული, ცდილობს, როგორც ვთქვი, ჩაუნერგოს საშინელება, რაშიც მას უფალი ადანაშაულებს და კვლავ იობს უთხრა: „რკინას თვლის ჭუჭყად, სპილენძს დამპალ ხედ, ზღვას სამყაროს შემქმნელად ჰგონია, ხოლო ტარტაროსი, როგორც უფსკრულს. სასეირნო ადგილი) ( იობი 41:18, 22, 23 ); წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „ვიდევნი, ვიგებ“ (გამ. 15:9); სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „ჩემს ხელში ავიღებ მთელ ქვეყნიერებას, როგორც ბუდე და როგორც მიტოვებული კვერცხი“ (ესაია 10:14). ამგვარად, დემონები ტრაბახობენ და ჰპირდებიან ამას და ამას, რათა მოატყუონ ღვთისმოსაობის ასკეტები. ჩვენ, მორწმუნეებს, არ უნდა გვეშინოდეს მათი აჩრდილების, არ უნდა მოვუსმინოთ მათ გამოცხადებებს. ისინი ყოველთვის იტყუებიან, არასდროს არაფერს ამბობენ სამართლიანად. მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკმა თამამად გამოთქვა ბევრი რამ საკუთარ თავზე, 40 უფალმა ის გველივით გამოაძვრინა, ცხოველივით ლაგამი დაადო, გაქცეული მონასავით რკინის რგოლში მიაჯაჭვა და ნესტოებსა და ტუჩებში ბეჭედი გაუსვა. ის ბეღურასავით შეკრულია უფალმა და სათამაშო მოედანად გადმოგვცა. მასთან ერთად, მისი თანამზრახველები, დემონები, როგორც მორიელები და გველები, ჩამოაგდეს, რათა დაგვეწივნენ ჩვენ ქრისტიანებს. ამის დასტურია ის, რომ ჩვენ ებრძვით ეშმაკს ისე, როგორც ვცხოვრობთ; და ის, ვინც იკვეხნიდა ზღვის გაშრობას და სამყაროს მოხვევას, ვეღარ აღუდგება შენს ასკეტობას, ვერ შეუშლის ხელს მის წინააღმდეგ საუბარს. მის სიტყვებს ყურადღება არ მივაქციოთ, რადგან ის გამუდმებით იტყუება! ნუ გვეშინია მისი აჩრდილების, რომლებსაც, რა თქმა უნდა, აზრი არა აქვთ! დემონების მიერ ნაჩვენები სინათლე არ არის ჭეშმარიტი: უფრო მეტიც, ეს არის მათ მიერ მომზადებული ცეცხლის ნიშანი და წინასწარი გამოსახულება: ისინი ძლიერდებიან და ეჩვენებიან ხალხს ცეცხლში, რომელშიც დაიწვებიან. ზუსტად - ისინი ჩნდებიან, მაგრამ მაშინვე ქრება, მორწმუნეთაგან ზიანის მიყენების გარეშე, თავად ნივთში ავლენს მხოლოდ ცეცხლის გამოსახულებას, რომელშიც ისინი ჩაძირული იქნებიან. არავითარი მიზეზის გამო არ უნდა გვეშინოდეს მათი: ქრისტეს მადლმა ყველა მათი მცდელობა ჩვენ წინააღმდეგ ამაო გახადა 41 . დემონები მზაკვრები არიან: მათ შეუძლიათ მიიღონ სხვადასხვა გამოსახულება და ფორმა. ისინი ხშირად წარმოიდგენენ თავს ფსალმუნებს მღერიან, ხოლო უხილავი რჩებიან და იხსენებენ წმინდა წერილის 42-ე სიტყვებს. ძალიან ხშირად, როცა ვკითხულობთ, მაშინვე იმეორებენ წაკითხულს, ექოსავით. როცა გვძინავს, აღგვაგზნებს ლოცვას, რათა ძილთან ერთად სრულიად დამშვიდების საშუალება არ მოგვცეს. ხანდახან, ბერების გარეგნობის ვარაუდით, თითქოს ყველაზე ღვთისმოსავნი იყვნენ, საუბარში შედიან, რათა მოატყუონ ტანსაცმლისა და გამოსახულების აჩრდილი და მოტყუებული წაიყვანონ იქ, სადაც უნდათ. ჩვენ არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, მოგვიწოდებენ თუ არა ვილოცოთ, მოგვიწოდებენ თუ არა, რომ საერთოდ არ ვჭამოთ არაფერი, ან გვადანაშაულებენ და გვსჯიან ცოდვებში, რომლებიც იციან, რომ ჩვენს უკან არის. ისინი ამას აკეთებენ არა ღვთისმოსაობის ან სათნოების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ უბრალოები სასოწარკვეთამდე მიიყვანონ. ისინი წარმოადგენენ ასკეტურ ცხოვრებას, როგორც უსარგებლო, უნერგავენ ზიზღს მონაზვნური ცხოვრების მიმართ, როგორც აუტანლად მტკივნეული; ისინი მოქმედებენ იმ მიზნით, რომ ყველანაირი დაბრკოლება დააყენონ ამ ცხოვრებაში 43 . იგივეა ეშმაკობა და იგივეა დემონების მიზანი, როდესაც ისინი მოქმედებენ აზრებით ან სენსუალურობისა და სამყაროსადმი თავდადებული ადამიანების მეშვეობით. დემონები ცილისწამებენ სამონასტრო ცხოვრებას, უწოდებენ მას არაბუნებრივი და შეუძლებელს; ამ ცრუ ცნებების დანერგვით ისინი ცდილობენ ასკეტის გულმოდგინება შეაგრილონ, ხსნის უგულებელყოფაში ჩაძირონ, ხორციელ ცხოვრებაში და ვნებების დაკმაყოფილებაში ჩაძირონ. ღვთის მიერ გამოგზავნილი წინასწარმეტყველი აცხადებს დემონების დამღუპველ მდგომარეობას და ამბობს: „ვაი მას, ვინც მეგობარს ტალახიანი ხრწნილებით ამთვრება“ (ჰაბ. 2:15). ასეთი წინადადებები და აზრები ანგრევს ხსნისკენ მიმავალ გზას. როცა დემონები სიმართლეს ამბობდნენ - მართალს ამბობდნენ, როცა ამბობდნენ: „შენ ხარ ღვთის წმიდაო“ (ლუკა 4:41) - უფალმა დაჰკრა მათ პირი და უბრძანა, გაჩუმებულიყვნენ, რათა არ შეერიონ თავიანთი ბოროტება სიმართლეს და გვასწავლიდნენ გადამწყვეტი უნდობლობა დემონების მიმართ, თუნდაც ისინი სიმართლეს ამბობდნენ. ჩვენთვის, ვისაც წმიდა წერილი და მაცხოვრის მიერ მინიჭებული თავისუფლება გვაქვს, უხამსობაა ვისწავლოთ ეშმაკისაგან, რომელმაც არ შეინარჩუნა საკუთარი წოდება და გონებაშეცვლილი, სულიერიდან ხორციელზე დაცემა. ამიტომაც, როცა ეშმაკი ლაპარაკს ცდილობს, წმინდა წერილი მას უკრძალავს ამას შემდეგი სიტყვებით: „ეუბნება ღმერთი ცოდვილს: ყოველ ჩემს გამართლებას იტყვი და შენი ბაგეებით მიიღებ ჩემს აღთქმას“ (ფსალმ. 49,16). უმარტივესის მოსატყუებლად მიმართავენ ყველანაირ საშუალებას, ყოველგვარ პრეტენზიას, ბევრს ლაპარაკობენ, ხმაურობენ, იწვევენ დაბნეულობას, აკაკუნებენ, ზედმეტად იცინიან, უსტვენენ. თუ მათ ყურადღებას არ აქცევენ, ისინი საბოლოოდ იწყებენ ტირილს და ტირილს, როგორც "დამარცხებული". უფალმა, როგორც ღმერთმა, დახურა პირი დემონებს; წმინდანების მიერ ნასწავლი ჩვენთვის უხდება მივბაძოთ მათ, გავხდეთ მათნაირი ვაჟკაცობით. როდესაც მათ მსგავსი რამ დაინახეს, წამოიძახეს: „როცა ცოდვილი ჩემს წინაშე წამოდგა, დავმუნჯდი და დავმდაბლდი და დავდუმდი სიკეთისგან“ (ფსალმუნი 39:2-3). და კიდევ: „თითქოს ყრუ ვარ და არ მესმოდა, ვით მუნჯი და პირი არ გამიხსნია და ვისმენ კაცს“ (ფსალმუნი 37:14–15). რატომაც კი არ უნდა მოვუსმინოთ დემონებს, როგორც ჩვენთვის უცხოს, არ დავემორჩილოთ მათ არაფერში, თუნდაც ისინი ლოცვისკენ გვამხნევონ, თუნდაც მარხვა გვასწავლონ. პირიქით, მტკიცედ დავიცვათ ჩვენი საცხოვრებლის რეგლამენტი, რათა არ მოგვატყუოს მათმა ქმედებებმა, რომლებიც ყოველივე სავსეა ბოროტებითა და ბოროტი განზრახვით. მათ არაფრის შეშინება არ აქვთ, თუნდაც გამოჩნდნენ, რომ თავს ესხმიან, თუნდაც სიკვდილით დაემუქრონ: სუსტები არიან, მხოლოდ მუქარა შეუძლიათ, მეტი არაფერი 44 . ამ თემაზე აქამდე მოკლედ ვისაუბრე, მაგრამ უფრო დეტალურად შევჩერდები: ასეთი საქციელი მიგიყვანს ყველაზე მკაცრ სიფხიზლემდე საკუთარ თავზე. უფლის დედამიწაზე მოსვლით მტერი დაეცა, მისი ძალები გაანადგურეს. როგორც გადაგდებული ტირანი, ვერაფერს აკეთებს, ვერ ინარჩუნებს სიმშვიდეს და მაინც ემუქრება სიტყვებით. ეს თითოეულმა თქვენგანმა უნდა იცოდეს; თითოეულ თქვენგანს, ამ ცოდნის საფუძველზე, შეუძლია დემონების ზიზღი. თუ მათ აკავშირებდნენ ისეთი სხეულებით, როგორიც ჩვენ ვართ დაკავშირებული, მაშინ, უეჭველად, მათ შეეძლოთ ეთქვათ: „ჩვენ ვერ ვპოულობთ ადამიანებს, რადგან ისინი იმალებიან; თუ მათ ვიპოვნეთ, მათ ზიანს მივაყენებდით; ჩვენ ასევე შეგვეძლო, კარების დახურვით, დავემალოთ მათ, როგორც ისინი გვიმალავდნენ“. მაგრამ მათი პოზიცია სულაც არ არის ასეთი: მათ შეუძლიათ შევიდნენ ჩაკეტილი კარებით, მათაც და მათ უფროსსაც ეშმაკსაც შეუძლიათ ჰაერში თავისუფლად იმოქმედონ, მზად არიან ბოროტებისა და ზიანის მიყენებისთვის; ეშმაკი, როგორც უფალმა თქვა, „მკვლელი იყო უხსოვარი დროიდან“ (იოანე 8:44). ამის მიუხედავად, ჩვენ ვცხოვრობთ, მის წინააღმდეგაც კი დავამკვიდრეთ ჩვენი რეზიდენცია: აქედან ირკვევა, რომ დემონებმა დაკარგეს ყოველგვარი ძალა. ადგილი არ ემსახურება მათ ინტრიგებს დაბრკოლებას; ჩვენდამი სიყვარულის გარანტია არ აქვთ, რომ სიყვარულის გამო დაგვინდონონ; ისინი არავითარ შემთხვევაში არ არიან მართალნი და არ არიან განწყობილნი ჩვენს მიმართ, რომ იზრუნონ ჩვენს გამოსწორებაზე. პირიქით, ისინი ბოროტები არიან და ცდილობენ არაფერი გააკეთონ ისე, რომ ზიანი მიაყენონ სათნოებისა და ღვთისმოსაობის ასკეტებს. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ისინი არაფერს აკეთებენ არის ის, რომ მათ არ შეუძლიათ არაფრის გაკეთება, მათ შეუძლიათ მხოლოდ მუქარა; მათ არ შეუძლიათ თავი შეიკავონ ბოროტებისგან, სურთ რაიმე ზიანი მოგვაყენონ, ამისკენ სრულიად მიმართული ნებისყოფით. აქ! ჩვენ შევიკრიბეთ და მათ წინააღმდეგ ვლაპარაკობთ; მათ იციან, რომ ჩვენი წარმატების მიხედვით იღლებიან. ალბათ, არც ერთ ქრისტიანს არ დაუშვებენ, რომ ამის ძალა ჰქონოდა: ღვთისმოსავი ცხოვრება საზიზღარია ცოდვილისთვის. ძალა რომ არ აქვთ, მათ სტანჯავს ის ხილვა, რომ ვერც ერთ გეგმას ვერ ასრულებენ. დავრწმუნდეთ, რომ მათი საერთოდ არ უნდა გვეშინოდეს. თუ მხოლოდ მათ ჰქონდათ რაიმე ძალა; მაშინ ხმაურით არ მიუახლოვდებოდნენ, სხვადასხვა მოჩვენებებში, არ მოაწყობდნენ სქემებს, გამოსახულებების შეცვლას; ერთი მათგანი საკმარისი იქნებოდა იმისთვის, რომ შეასრულოს ის, რაც მას სურს და რაც არის მისთვის შესაძლებელი. ვისაც მოკვლის ძალა აქვს, არ უახლოვდება ცარიელ აჩრდილს, არ აშინებს ხმაურითა და აჯანყებით, არამედ თავისუფლად მოქმედებს თავისი ძალის მიხედვით. პირიქით, დემონები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ძალა, ასრულებენ ერთგვარ თეატრალურ წარმოდგენას, ცვლიან გარეგნობას და აშინებენ ბავშვებს ხმაურითა და მათი მახინჯი სახეებით; სწორედ ამიტომ ისინი იმსახურებენ ზიზღს, როგორც სუსტებს. უფლის მიერ ასურელების წინააღმდეგ გამოგზავნილ ჭეშმარიტ ანგელოზს არ სჭირდებოდა ხმაური, არც დარტყმა, არც დაკაკუნება, არც ხელების აფახუნა: მშვიდად მოქმედებდა მოცემული უფლებამოსილების მიხედვით, მან მოკლე დროში მოკლა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ჯარისკაცი (2 მეფეთა 19:35). ვისაც ძალა არ გააჩნია - მაგალითად დემონები - მხოლოდ ამაო აჩრდილებით შეშინებას ცდილობენ. იქნებ ვინმემ, იობის ამბავზე დაყრდნობით, უარყოს ნათქვამი: რატომ შეძლო ეშმაკმა, შეიარაღებულმა ამ მართალი კაცის წინააღმდეგ ყველაფერი: წაართვა მისი ქონება, მოკლა შვილები და თვითონ დაარტყა სუნიანი კეთრი? (იობი 1:15–22, 2:1–17). აცნობეთ კითხვას, რომ ეს ეშმაკის ძალით კი არ გაკეთდა, არამედ ღვთის ძალით, რომელმაც იობი ეშმაკს გადასცა განსაცდელად. ეშმაკმა, ზუსტად იმიტომ, რომ თვითონ ვერაფერს იზამდა, ნებართვა სთხოვა იმას, რაც გააკეთა. ეს მოვლენა ემსახურება მტრისადმი უფრო დიდი ზიზღის საფუძველს, რომელსაც, მართალია, სურდა, მაგრამ არ ჰქონდა შესაძლებლობა ემოქმედა ერთი მართალი ადამიანის წინააღმდეგ: რომ ყოფილიყო, არ ითხოვდა. მაგრამ მან იკითხა, არაერთხელ ჰკითხა, ორჯერ იკითხა: ამან გამოავლინა მისი სისუსტე და უძლურება. გასაკვირი არ არის, რომ მან ვერაფერი გაუკეთა იობს, როცა მის ფარას ზიანი არ მიაყენა, ღვთის ნებართვის გარეშე. ღორებზეც კი მას არ ჰქონდა ძალა: რადგან დემონებმა სთხოვეს უფალს, როგორც სახარებაში წერია: „მიბრძანე, შევიდეთ ღორების ფარაში“ (მათე 8:31). თუ მათ არ აქვთ ძალაუფლება ღორებზე, მით უმეტეს ადამიანებზე, ღვთის მსგავსად შექმნილნი. One must fear God alone: ​​one must despise demons and not be at all afraid. The more persistently they act against us, the more zealous we should be in asceticism. დიდი იარაღი მათ წინააღმდეგ არის სუფთა სიცოცხლე და ღმერთის რწმენა. უდავოა, რომ მათ ეშინიათ მარხვის, სიფხიზლის, ლოცვის, თვინიერების, გულწრფელი დუმილის, ფულის ზიზღისა და ამაო დიდების, თავმდაბლობის, ღარიბების სიყვარულის, მოწყალების, სიკეთის და ყველაზე მეტად ღვთისმოსაობისა ქრისტეში 45 როცა ხედავენ ამ სათნოებებს ასკეტებში. ამ მიზეზით, ისინი ყველა ღონეს ხმარობენ, რათა ვინმემ არ დაათელოს ისინი: იციან მადლი, რომელიც მაცხოვარმა მორწმუნეებს მისცა მათ წინააღმდეგ. “Behold, I give you power to tread on the serpent and the scorpion, and on all the power of the enemy” (Luke 10:19). ასე რომ, თუ დემონები იწინასწარმეტყველებენ მომავალს, არავინ მოუსმინოს მათ. ისინი ხშირად წინასწარმეტყველებენ ძმების მოსვლას რამდენიმე დღით ადრე და სინამდვილეში ძმები მოდიან. დემონები ამას სხვა მიზეზის გარეშე აკეთებენ, გარდა იმისა, რომ ნდობა აღუძრაონ მათ, ვინც მათ უსმენენ, რათა თანდათან დაემორჩილონ მათ გავლენას და გაანადგურონ ისინი. ამიტომაც არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, უარვყოთ მათი სიტყვები, როცა ისინი საუბრობენ, რადგან ისინი საერთოდ არ გვჭირდება. გასაკვირია, რომ ისინი, რომლებსაც ადამიანებზე მსუბუქი სხეულები აქვთ და სამოგზაუროდ მიმავალს ხედავენ, მის წინაშე დგანან და აცხადებენ მას? ამგვარად, იმ ამხედრებულ ცხენებს შეუძლიათ ფეხით მოსიარულეები გააფრთხილონ: ამ მხრივ ისინი სულაც არ არიან გაკვირვების ღირსი. მათ არაფერი იციან, რაც ჯერ არ მომხდარა: მხოლოდ ღმერთმა იცის ყველა მოვლენა, სანამ მოხდება. როდესაც ისინი ხედავენ რაიმეს, ისინი აცნობებენ ამის შესახებ, სასწრაფოდ გარბიან. ამიტომ ისინი ბევრს უცხადებენ იმას, რაც ჩვენს შორის ხდება, ანუ შევთანხმდით, რომ მათ წინააღმდეგ შეთქმულებას ვაწყობთ, სანამ რომელიმე ჩვენგანი, აქედან წასული, მოყვებოდა. რა თქმა უნდა - ნებისმიერ მოხერხებულ ბიჭს შეეძლო ამის გაკეთება, ნელის გაფრთხილება. What I said should be understood this way. თუ ვინმე ემზადება სამოგზაუროდ თებაიდიდან თუ სხვა ქვეყნიდან, მაშინ არ იციან წავა თუ არა. როცა ხედავენ, რომ წავიდა, წინ გარბიან და მის მოსვლას აუწყებენ და რამდენიმე დღის შემდეგ აუცილებლად მოვა. ხდება, რომ ისინი, ვინც სამოგზაუროდ დაიძრნენ, უკან ბრუნდებიან: მაშინ დემონები თურმე ცრუობდნენ 46 . ანალოგიურად, ისინი ხშირად ლაპარაკობენ მდინარეში წყლის სარგებაზე: ხედავენ, რომ ეთიოპიაში ძლიერი წვიმა მოვიდა და აქედან ასკვნიან, რომ მდინარე გადაივლის ნაპირებიდან, სანამ წყალი ეგვიპტემდე მიაღწევს, სასწრაფოდ მოდიან და აუწყებენ მომავალ წყალდიდობას. ეს შეიძლება გამოაცხადონ ადამიანებსაც, თუ მათ ექნებოდათ სწრაფი მოძრაობის უნარი, რაც დემონებს აქვთ. How did David's bodyguard (2 Sam. 18:24), having ascended to a high place, rather see the person coming than the one who stood below; ასევე, როგორ გამოაცხადა ერთმა მაცნემ, რომელმაც სხვები მოსვლით გააფრთხილა, არა იმაზე, რაც ჯერ არ მომხდარა, არამედ იმაზე, რაც მოხდა: ამგვარად დემონებიც აფრთხილებენ გამოცხადებით, მხოლოდ მოტყუების მიზნით. იმავდროულად, თუ ღვთის განგებით გარემოებები სხვაგვარად განვითარდება, წყალი არ მოვა, ან მოგზაურები არ მოვიდნენ, მაშინ დემონები იტყუებიან და ვინც მათ ირწმუნა, მოატყუებენ 47 . ასე იწყებოდა ძველად წარმართთა ორაკულები (ორაკულები); ამგვარად, უძველესი დროიდან წარმართები დემონებმა მოატყუეს. მაგრამ მოტყუება დასრულდა. მოვიდა უფალი და ჩამოაგდო დემონები და მათი ჭურვები. მათ თავისით არაფერი იციან, მაგრამ ქურდებივით ამბობენ რასაც სხვებისგან ხედავენ. უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით: „ისინი არც ისე ბევრს წინასწარმეტყველებენ, რამდენსაც წინასწარმეტყველებენ“. ამიტომ, სიმართლეც რომ ეთქვათ, მაშინაც არ დაიმსახურებდნენ გაკვირვებას. გამოცდილი და გამოცდილი ექიმები, რომლებიც ბევრ პაციენტში სწავლობდნენ რაიმე დაავადებას, ძალიან ხშირად წინასწარმეტყველებენ მის შედეგებს; ასევე, მესაჭეები და ფერმერები, რომლებიც მუდმივად აკონტროლებენ ჰაერის მდგომარეობას, წინასწარმეტყველებენ ნათელ და მოღრუბლულ ამინდს, მაგრამ ამ წინასწარმეტყველებებს მიაწერენ არა საღვთო გამოცხადებას, არამედ გამოცდილებას და სიცხადეს. ამ მიზეზით, არავის არ უნდა გაუკვირდეს, თუ დემონები, ალბათ, ასეთი ჭკუის საფუძველზე, მართებულად იტყვიან რამეს; არავის დაემართოს მათი ყურადღება მათ მიმართ. რა სარგებელი შეიძლება ჰქონდეს მათ, ვინც გაიგებს, თუ რამდენიმე დღეში გაიგებს, რა მოხდება? ან რა საჭიროა ამის ცოდნა, თუ შეგიძლია სამართლიანად გაარკვიო? ასეთი ცოდნა არ მოაქვს რაიმე პროგრესს სათნოებაში, არ ემსახურება სიწმინდის მტკიცებულებას. არც ერთი ჩვენგანი არ არის მოწოდებული განკითხვისთვის, რადგან არ ვიცით მომავალი; არცერთი მათგანი, ვინც მიიღო ეს ცოდნა, არ არის აღიარებული კურთხეულად; სასამართლოზე ყველა გასცემს პასუხს, იცავდა თუ არა რწმენას და ზუსტად აღასრულებდა მცნებებს. არა იმიტომ, რომ ჩვენ ბევრ შრომას ვაკეთებთ, არა იმიტომ, რომ სიცოცხლეს ვხარჯავთ ექსპლუატაციაში, რათა წინასწარ ვიცოდეთ მომავალი, არამედ იმისთვის, რომ ვასიამოვნოთ ღმერთს სათნოებით. ლოცვაში გულმოდგინე უნდა იყოს და არა მომავლის წინასწარ შეცნობის მისაღებად; ეს არ არის ასკეტიზმის ჯილდო: უფალს უნდა ვთხოვოთ, რომ დაგვეხმაროს ეშმაკზე გამარჯვების მოპოვებაში. თუ ჩვენ ნამდვილად გვსურს შევიძინოთ მომავლის წინასწარ ცოდნა, მაშინ ამისთვის შევიძინებთ გონების სიწმინდეს. დარწმუნებული ვარ, რომ სული, რომელიც განიწმინდა და ბუნებრივ მდგომარეობამდე 48 ამაღლდა, ხდება გამჭვირვალე და ღვთიური გამოცხადების მოქმედებით, შეუძლია დაინახოს უფრო და უფრო ფარული ვიდრე ეშმაკი ხედავს. ასეთი იყო ელისეს გონება, რომელმაც დაინახა გეხაზის (2 მეფეთა 5:26) ქმედებები, რომლებიც შორს კეთდებოდა და ასევე დაინახა მის (ელისეს) დასაცავად გაგზავნილი ზეციური ლაშქარი (2 მეფეები 6:17). ასე რომ, თუ ღამით თქვენთან მოვლენ დემონები და დაიწყებენ მომავალზე ლაპარაკს, ყვებიან საკუთარ თავზე "ჩვენ ვართ ანგელოზები", მაშინ არ დაუჯეროთ მათ. იტყუებიან. თუ შენს საცხოვრებელს გაქებენ და დალოცვილს გიწოდებენ, მაშინ ნუ უსმენ მათ, ყურადღებას ნუ მიაქცევ, არც კი შეხედო; მაგრამ მაშინვე მონიშნეთ საკუთარი თავი და თქვენი სახლი ჯვრის ნიშნით, მიმართეთ ლოცვას და დაინახავთ, რომ ისინი გაქრებიან. ისინი მორცხვნი არიან და უაღრესად ეშინიათ ჯვრის ნიშნის, რადგან მაცხოვარმა ჯვრით მათ ძალა წაართვა და სირცხვილს ჩააბარა. თუ ისინი დაჟინებით და უსირცხვილოდ იქცევიან, ხტუნაობენ და ცვლიან თავიანთი საზიზღარი სახის გამოსახულებებს, ნუ შეგეშინდებათ, ნუ შეშინდებით, ნუ ენდობით მათ, თითქოს კარგები იყვნენ. ძალიან მალე შეიძლება ღვთის მადლით განასხვავოთ კეთილი სულების არსებობა ბოროტებისგან. წმინდა სულების გამოჩენა სულში არეულობას არ იწვევს. „რამეთუ წმიდა ანგელოზი არ იტირებს, არც დასუსტდება, არც მისი ხმა ისმის გარედან“ (ეს. 42:2) ის ისეთი სასიამოვნოა, იმდენი კურთხევაა, რომ მისი დანახვისას სულში ჩნდება სიხარული, ხალისი და სიამოვნება 49. ეს იმიტომ, რომ წმიდა ანგელოზები თანამყოფნი არიან უფალთან, რომელიც არის ჩვენი სიხარულის ძალა, F. სულის აზრები მშვიდია, დაბნეულობისგან თავისუფალი; მოიცავს მის სურვილს ღვთაებრივი, მომავალი კურთხევებისკენ; მას სურს სამუდამოდ დარჩეს მათში და წავიდეს აქედან წმინდა ანგელოზებთან ერთად. თუ ვინმეს, ისევე როგორც ადამიანს, ეშინია კარგი ანგელოზების გამოჩენის, მაშინვე წაართმევს ამ შიშს თავისი სიკეთით. ასე მოიქცა გაბრიელი ზაქარიას მიმართ (ლუკა 1:13), ასე მოიქცა ანგელოზმა, რომელიც გამოეცხადა ქალებს უფლის საფლავში (მათე 28:5) და მან, ვინც უთხრა სახარებაში მოხსენიებულ მწყემსებს: „ნუ გეშინიათ“ (ლუკა 2:10). შიში მათში, ვინც დაინახა, არ დაიბადება სულის აღშფოთებით, არამედ არსებათა უმაღლესი ღირსების ყოფნითა და ჭვრეტით. ეს არის წმინდა ანგელოზების ხილვის ნიშნები. პირიქით, ბოროტი სულების შემოსევასა და გამოჩენას თან ახლავს ხმაური, კაკუნი, ხმები და ყვირილი, ისეთივე ქაოსი, რომელიც გამოწვეულია არაკეთილსინდისიერი ახალგაზრდების და ყაჩაღების მიერ. მათი არსებობა იწვევს სულში შიშს, ფიქრებში დაბნეულობას და დაბნეულობას, სევდას, მიღწევებისგან ზიზღს, სიზარმაცეს, სასოწარკვეთას, ახლობლების მოგონებებს, სიკვდილის შიშს, შემდეგ ცოდვილ ვნებებს, სათნოებათა მიმართ ეჭვიანობის გაციებას, მორალურ განუკითხაობას. ასე რომ, თუ დაინახავთ, რომ ვიღაც გამოჩნდება და შიშმა მოგიპყრათ, მაგრამ ეს შიში მაშინვე ჩამოირეცხება და მას ჩაანაცვლებს გამოუთქმელი სიხარული, სიხარული, ინფორმაცია, სულის განახლება, აზრების სიმშვიდე და დანარჩენი, სულის სიმტკიცე და ღვთის სიყვარული, მაშინ დამშვიდდით და ილოცეთ; სიხარული და სულის ასეთი მდგომარეობა წმინდა სულების არსებობის ნიშანია. ასე რომ, აბრაამმა იხილა უფალი, გაიხარა (იოანე 8,56); ასე რომ, იოანე "გაიზარდა სიხარულით" (ლუკა 1:41), როდესაც ღვთისმშობელმა მარიამმა მისალმება თქვა. თუ რაიმე ფენომენი გაგიჩნდებათ, რომელსაც თან ახლავს ხმაური, კაკუნი და სამყაროს ჩვეულებისამებრ გარემო, სიკვდილის დაშინებათა და ზემოაღნიშნული ნიშნებით, იცოდეთ, რომ მოვიდნენ ბოროტი სულები. და დაე, შემდეგი იყოს თქვენთვის ნიშანი. თუ შიში არ შორდება სულს, მაშინ ეს მტრების არსებობის ნიშანია. დემონები არანაირად არ ართმევენ შიშს, ისევე როგორც დიდმა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, როცა მარიამსა და ზაქარიას გამოეცხადა და ანგელოზს, რომელიც უფლის საფლავში გამოეცხადა ცოლებს. პირიქით, დემონები, როდესაც ხედავენ, რომ ადამიანს ეშინია მათი, აძლიერებენ აჩრდილს, რათა დიდი შიშით დაარტყაონ და გაკიცხვონ, თაყვანისცემას გამოართვან საკუთარი თავი. მიახლოებულს ეუბნებიან შეშინებულს: „დაეწიე და თაყვანი სცე“. ამ გზით მათ მოატყუეს წარმართები და მათ ღმერთებად აღიარეს. უფალი არ გვაძლევს ნებას, რომ დემონებმა მოატყუონ. როდესაც ეშმაკი ასეთი მოჩვენებით მიუახლოვდა უფალს, უფალმა აუკრძალა მას შემდეგი სიტყვებით: „გამომყევი, სატანა, რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“ (მათე 4:10; კან. 13:4). ამიტომ სულ უფრო მეტად უნდა ავიწუნოთ ეს ბოროტი, რომელიც სხვადასხვა სახეს იღებს. რაც ეშმაკს ეუბნებოდა უფალს, ჩვენი გულისთვის ითქვა, რომ დემონები, ეს სიტყვები ჩვენგან რომ გაიგონონ, უფლის ძალით დაემხო, რომელმაც ამ სიტყვებით აუკრძალა. არ უნდა იყოს ფუჭი მადლით აღსავსე დემონების განდევნის ძალაზე; არ უნდა ადიდებდეს მადლით აღსავსე ძღვენით სამკურნალო სნეულებებს. ის, ვინც დემონებს განდევნის, არ იმსახურებს სიურპრიზს და არც ზიზღს იმსახურებს ის, ვინც მათ არ განდევნის. ვისაც სურს ბერზე სწორად ისაუბროს, დაე, გამოიკვლიოს მისი ღვაწლის გამოსახულება. ნიშნების აღსრულება მაცხოვრის საქმეა და არა ჩვენი: ამიტომაც უთხრა მან თავის მოწაფეებს: „ნუ იხარებთ ამით, რადგან სულები გემორჩილებიან თქვენ, იხარეთ, რადგან თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). ის ფაქტი, რომ ჩვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი, მტკიცებულებაა ჩვენი სათნოებისა და ღვთიური ცხოვრების შესახებ, ხოლო დემონების განდევნის ძალა მაცხოვრის საჩუქარია. ამიტომაც განთქმული იყო თავისი სასწაულებით და არა სათნოებით და ამბობდა: „უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით განვდევნეთ ეშმაკები და შენი სახელით მრავალი ძლევამოსილი ძალა ვაკეთებდით? უპასუხა: „ამინს გეუბნებით თქვენ: არ გიცნობთ“ (მათე 7:22; 25:12). უფალმა არ იცის გზები, რომლითაც დადიან ბოროტები. ჩვენ გამუდმებით უნდა ვილოცოთ, როგორც უკვე ვთქვი, მივიღოთ „სულთა განსჯის ნიჭი“, რათა არ მივიღოთ „ყოველი სული“ (1 იოანე 4:1), როგორც წმინდა წერილი გვასწავლის. ახლა მინდოდა გაჩუმებულიყავი და აღარ გამეგრძელებინა საუბარი; მაგრამ, რათა არ იფიქროთ, რომ ჩემი ნათქვამი შემთხვევით იყო ნათქვამი და დარწმუნებული ხართ, რომ მე ვთქვი გამოცდილებით შეძენილი ცოდნით, მე ვხდები, თითქოს, „უაზრო“ (2 კორ. 12:11), ვაგრძელებ სიტყვას. უფალმა, რომელიც ისმენს ჩემს ნათქვამს, იცის ჩემი გულის განზრახვის სიწმინდე, რომ მე არ ვიწყებ ჩემი გულისთვის, არამედ შენი სიყვარულისა და შენი აღზრდისთვის, გამოცდილებით ჩემთვის ცნობილი დემონური ინტრიგების შესახებ. რამდენჯერ დამიძახეს დემონებმა დალოცვილი და მე ვწყევლი მათ უფლის სახელით! რამდენჯერ იწინასწარმეტყველეს მდინარეში წყლის სარგებელი და მე ვუპასუხე: რა გაწუხებთ? ერთ დღეს ისინი მუქარით მომიახლოვდნენ, მეომრების მსგავსად, სხვადასხვა იარაღით შეიარაღებულები, ჩემი ნაწილებად დაჭრას აპირებდნენ. სხვა დროს, ცხენების, ცხოველების და გველების სახით აავსეს ჩემი სახლი. შემდეგ გავიმეორე ფსალმუნის სიტყვა: „ესენი არიან ეტლებზე და ესენი ცხენებზე, მაგრამ ჩვენ მოვუწოდებთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელს“ (ფსალმ. 19:8). სანამ მე ასე ვლოცულობდი, უფალმა განდევნა ისინი. ერთ დღეს, ღამით, ისინი მოვიდნენ ჩემთან, აჩვენეს ნათელი და თქვეს: "ანტონი, ჩვენ მოვედით თქვენთან და მოვიყვანეთ ნათელი". თვალები დავხუჭე და დავიწყე ლოცვა და მაშინვე ჩაქრა ბოროტების შუქი. რამდენიმე თვის შემდეგ მოვიდნენ, გალობდნენ ფსალმუნებს და თქვეს წმინდა წერილებიდან: „ხოლო ყრუ ვარ და არ მესმის“ (ფსალმ. 37:14). მოხდა ისე, რომ შეძვრეს ჩემი სახლი; მე, სირცხვილის გარეშე, ლოცვაში დავრჩი. ამის შემდეგ ისევ მოვიდნენ, აკაკუნებდნენ, სტვენდნენ და ცეკვავდნენ; მაგრამ დაინახეს, რომ ვლოცულობდი და ვიწექი, გონებით ვმღეროდი ფსალმუნებს, მაშინვე დაიწყეს ტირილი და ტირილი, თითქოს ძალა დაკარგეს, და მივავლინე ქება უფალს, რომელმაც შეაფერხა და ამახინჯა მათი თავხედობა და სისასტიკე. ერთ დღეს დემონი გამომიჩნდა, როგორც არაჩვეულებრივი ზომის მოჩვენება და გაბედა და თქვა: „მე ვარ ღმერთის ძალა, მე ვარ ღვთის განგებულება: შემიძლია მოგცეთ სიკეთე, რა გინდათ? მაგრამ მე, ქრისტეს სახელს მოვუწოდებ, ჩავისუნთქე და ვცდილობდი დამემორჩილებინა იგი; ფაქტობრივად, მომეჩვენა, რომ მე მივაწოდე იგი, მაშინვე გავუჩინე. იმ დღეს, როცა ვმარხულობდი, ჩემთან მოვიდა ეშმაკი, ბერის სახე მიიღო, თითქოს ხელში პური ეჭირა და შემდეგი წინადადება მომცა: „შეწყვიტე შენი დიდი მარხვა და დააგემოვნე საჭმელი, რადგან ადამიანი ხარ და ავადმყოფობის საშიშროება გემუქრება“. მივხვდი მის მოტყუებას, ავდექი სალოცავად. ვერ მოითმინა, გაუჩინარდა და კვამლივით შეაღო კარებიდან. რამდენჯერ მაჩუქა ეშმაკმა უდაბნოში ოქროს აჩრდილი, რომ მაინც შემეხო ან შემეხედა! მაგრამ მე ფსალმუნის იარაღს მივმართე და მოჩვენება გაქრა. ბევრჯერ სასტიკად მცემეს და ჭრილობებით დამაფარეს; მაგრამ მე წამოვიძახე: არაფერი დამაშორებს ქრისტეს სიყვარულს (რომ. 8:35). მერე ერთმანეთს შევარდნენ და ერთმანეთს დაარტყეს. მე არ ვიყავი მათი მოთვინიერება და განდევნა: ეს გააკეთა უფალმა, რომელმაც თქვა: „ვიხილე სატანა ელვასავით ჩამოვარდნილი ციდან“ (ლუკა 10:18). ჩემო შვილებო! მოციქულის გამონათქვამის გახსენება, „გარდამო ეს შენსა შენსა“ (1 კორ. 4:6), რათა ისწავლო ასკეტიზმის სფეროს გატარებისას გული არ დაკარგო და ეშმაკისა და მისი დემონების აჩრდილების არ შეგეშინდეს. ეს ისე ვუთხარი, თითქოს უაზრო იყო, მაგრამ მოუსმინე შემდეგს, რათა შიშის და დაბრკოლების გარეშე ვიცხოვროთ. დაიჯერეთ ჩემი უტყუარი ამბავი. ერთ დღეს ვიღაცამ დააკაკუნა ჩემი განმარტოებული სახლის კარზე. გამოვედი: ჩემს წინ უმაღლესი სიმაღლის გიგანტი იდგა. მე მას ვკითხე: "მე ვარ სატანა", უპასუხა მან. -აქ რატომ მოხვედი? - ტყუილად მაბრალებენ ბერები და ყველა ქრისტიანი! ტყუილად ერთი საათიც არ წყვეტენ ჩემს ლანძღვას. ”ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ თქვენ მათ დევნით და არ აძლევთ მათ სიმშვიდეს.” - მე კი არა, - შეეწინააღმდეგა მან, - მაგრამ ისინი თავს უხერხულნი არიან და მე მთლიანად დავკარგე მთელი ძალა. განა მართლა არ კითხულობენ: „მტერს იარაღი ბოლომდე ამოეწურა და ქალაქები დაანგრიე“ (ფსალმ. 9:7). ჩემს საკუთრებაში ადგილი აღარ დამრჩენია, არც ქვეყანა, არც ქალაქი. ქრისტიანობა ყველგან მიიღეს და ახლა უდაბნოები ბერებით არის სავსე. თავი დააკვირდნენ და ტყუილად ნუ დამაბრალებენ. შემდეგ უფლის მადლით გაოცებულმა ვუთხარი დემონს: "ტყუილი ხარ, ყოველთვის ტყუილად რჩები და არასოდეს ამბობ სიმართლეს." ახლა კი შენ უნებურად თქვი სიმართლე: რადგან ქრისტემ თავისი მოსვლით დაგასუსტა, დაგაგდო და გაამხილა. დემონი, რომელმაც გაიგო მაცხოვრის სახელი და არ მოითმინა ამ სახელიდან წამოსული ცეცხლი, გაქრა. თუ თავად ეშმაკი აღიარებს, რომ მას არ აქვს ძალა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის ჩვენი ზიზღის ღირსია, მისი დემონები კი ზიზღის ღირსია. მტერი თავის ძაღლებთან ერთად მიმართავს ინტრიგას და ჩვენ, მისი სისუსტე რომ ვიცით, უნდა სძულდეს იგი. ნუ შევაწუხებთ გონებას ფიქრით, ნუ გავითვალისწინებთ შიშის მიზეზებს, არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლება შიშის აზრების შიშის ჩაგდებას და ვთქვათ: "დემონი არ დამესხას და დამემხოს! როგორც არ უნდა ამიყვანა და მერე მიწაზე დამარტყა!" ან: "როგორც არ უნდა შემაშინო მოულოდნელი თავდასხმით!" არასოდეს მივცეთ თავს ასეთი ფიქრების უფლება; არ მივცეთ საშუალება ვიყოთ სევდიანი, თითქოს უნდა დავიღუპოთ. პირიქით, უფრო და უფრო დავმკვიდრდეთ რწმენით, აღვსილი ვიყოთ სიხარულით, როგორც განზრახულნი ხსნის მემკვიდრეობით, გვახსოვდეს, რომ უფალი ჩვენთანაა, გაექცა და დაამარცხა დემონები. ჩვენც ვიფიქროთ და გამუდმებით გვახსოვდეს, რომ სანამ უფალი ჩვენთანაა, ჩვენი მტრები ვერანაირ ზიანს ვერ მოგვაყენებენ. როდესაც ისინი ჩვენთან მოდიან, ისინი ჩვენს მიმართ მოქმედებენ იმის მიხედვით, თუ როგორ გვპოვებენ და თავიანთ აჩრდილებს ადაპტირებენ იმ აზრებს, რომლებიც შემდეგ მოგვიტევს. თუ შიშსა და დაბნეულობაში დაგვხვდებიან, მაშინ შემოიჭრებიან ჩვენს სახელმწიფოში, როგორც ქურდები, რომლებიც ვინმესგან დაუცველ ადგილს პოულობენ. რასაც ჩვენ თვითონ ვფიქრობთ, ისინი ცდილობენ წარმოადგინონ გადაჭარბებული სახით. თუ ხედავენ, რომ გვეშინია და ვკანკალებთ, მაშინ ჩვენი შიშის მდგომარეობის მიხედვით წარმოიდგენენ მოჩვენებებსა და დაზღვევას და უბედური სული ფაქტობრივად ისჯება შინაგანი მდგომარეობის გამო. თუ ისინი გვიპოვიან უფალში გახარებულებს, მომავალ კურთხევებზე ფიქრს, დადასტურებული ფიქრით, რომ ყველაფერი ღვთის მარჯვენა ხელშია, რომ დემონები სრულიად სუსტნი არიან ქრისტიანებთან მიმართებაში, რომ მათ არაფერში ოდნავი ძალა არ აქვთ; თუ, მე ვამბობ, იპოვიან ასეთი იარაღით დაცულ სულს, მაშინ სირცხვილით უკან დაიხევენ. მტერმა იობი იობი ასე შეიარაღებული იპოვა და მისგან უკან დაიხია; მან იპოვა იუდა ამ იარაღის გარეშე და მონობაში წაიყვანა. თუ გვსურს მტრის ზიზღი, მაშინ ფრთხილად ვიყოთ ღვთაებრივ აზრებში, რათა სული გამუდმებით დარჩეს ღმერთის იმედით წარმოქმნილ სიხარულში. მაშინ დემონების სამარცხვინო წარმოდგენებს კვამლს მივაწერთ; ჩვენ დავინახავთ, რომ უფრო მეტად გარბიან, ვიდრე გვდევნიან: რადგან, როგორც ზემოთ ვთქვი, უკიდურესად მშიშრები არიან; ისინი გამუდმებით შიშში რჩებიან გეენის ცეცხლით, რომელსაც ელიან და ამზადებენ მათთვის. და შემდეგი არის ის, რაც უნდა იცოდეთ თქვენი უსაფრთხოებისთვის. როდესაც რაიმე ხილვა იჩენს თავს, ნუ მისცემთ თავს უფლებას შეშინდეთ, მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ეს ხილვა, გაბედულად ჰკითხეთ მას, ჯერ: „ვინ ხარ და საიდან ხარ? წმინდანები რომ გამოჩნდნენ, დაგამშვიდებენ და შიშს სიხარულად გადააქცევენ. თუ ფენომენი ეშმაკურია, მაშინ, როდესაც სულში სიმტკიცეს შეხვდება, ის მაშინვე დაიწყებს რყევას, რადგან კითხვა "ვინ ხარ და საიდან ხარ?" ემსახურება უდაბნო სულის ნიშანს. ასეთი კითხვის დასმის შემდეგ იესო ნავეს ძე დარწმუნდა ჭეშმარიტებაში (იესო ნავეს ძე 5:13) და მტერი არ დაუმალავდა დანიელს (დან. 10:20). იმ ასკეტებს, რომლებმაც არ შეიძინეს „სულების მსჯელობის“ ნიჭი, ვერ დაინახეს თავიანთი დაცემა, არ ესმოდათ, რომ ქრისტე ქრისტიანისთვის არის ყველაფერი, რაც უნდა უარყოს დაცემული ბუნების სიკეთე და უარყოს მისი სული, რომლებიც ამ მიზეზით მეტ-ნაკლებად ქედმაღლობის უნარის მქონენი არიან - დაექვემდებარათ დიდ კატასტროფებს და თვით სიკვდილს სულისაგან, რომელსაც მოჰყვა გრძნობაური გამოვლინება. ექსპლუატაციები და ამპარტავნობა, რომელიც სულში შეაღწია. როდესაც სულები იპყრობენ ან აჭერენ ადამიანს მისი გულისა და გონების საიდუმლოებებში, მაშინ ისინი მოხერხებულად მოქმედებენ გარეთ 51 . ადამიანი ენდობა ტყუილს, ფიქრობს, რომ ენდობა ყველაზე სუფთა სიმართლეს. ბერი ისაკი სირიელი მოგვითხრობს: „ზოგიერთი ასინასი, ქალაქ ედესის მკვიდრი, მრავალი ტრილოგიის ავტორი, რომლებიც დღემდე მღერიან, ცხოვრობდა მაღალ (როგორც ჩანს) რეზიდენციაში, რომელიც დაუფიქრებლად აკისრებდა თავს ყველაზე რთულ საქმეებს დიდების მოპოვების (საიდუმლო) ფიქრით. ეშმაკმა მოატყუა იგი: გამოიყვანა იგი საკნიდან, დააყენა მთის წვერზე, რომელსაც სტორიუმი ერქვა და, წინასწარ რომ მიიღო თანხმობა, აჩვენა ეტლისა და ცხენების გამოსახულება და უთხრა: "ღმერთმა გამომგზავნა, რომ სამოთხეში წაგიყვანო, როგორც ელია." ასინასი ბავშვობაში ცდუნებაში ჩავარდა და ეტლზე ავიდა: შემდეგ მთელი ეს ოცნება დაინგრა, ის დიდი სიმაღლიდან დაეცა, დაეცა მიწაზე და გარდაიცვალა ტირილისა და ამავე დროს სიცილის ღირსი სიკვდილით“ 52. ცხადია: ასინასი გარდაიცვალა სულიერი ცოდნის ნაკლებობის გამო, ჩემი დაცემული სულების შესახებ. ადამიანში არ არის ადგილი ამპარტავნობისთვის, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მზაკვრობა და მოტყუება. ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). სულიერი გონების მიხედვით ჭამს სუსტებს და ჩვილებს, არ რცხვენია ღვთის დიდ წმინდანებზე თავდასხმის იმედით, რომ მოატყუებს მათ და სულიერი ძილიანობის ან საკუთარი თავის არასაკმარისი სიფხიზლის მომენტებში ჩააგდებს. ის საშუალება, რომელიც ეშმაკმა ასე წარმატებით გამოიყენა ასინას წინააღმდეგ, სურდა გამოეყენებინა ბერი სიმეონ სტილისტი. მან ასინასს წინასწარი თანხმობა აიღო; მას სურდა სტილისტი მოულოდნელად დაეჭირა - გაენადგურებინა იგი, ართმევდა როგორც დროს, ასევე შესაძლებლობას განიხილოს მომზადებული მოტყუება. იგი ნათელ ანგელოზად გარდაიქმნა - ეტლითა და ცეცხლოვანი ცხენებით გამოეცხადა სიმეონს, რომელიც ამაღლებულ სვეტზე იდგა. „ისმინე, სიმეონ!“ - თქვა მან, „ცისა და მიწის ღმერთმა გამომგზავნა შენთან, როგორც ხედავ, ეტლითა და ცხენებით, რათა ელიასავით სამოთხეში წაგიყვანო: ასეთი პატივის ღირსი ხარ შენი სიცოცხლის სიწმინდისთვის“. უკვე დადგა შენი საათი, როცა უნდა მოიმკი შენი შრომის ნაყოფი და მიიღო სიკეთის გვირგვინი უფლის ხელიდან. დაუყონებლივ წადი, უფლის მსახურო, რათა იხილო შენი შემოქმედი, რათა თაყვანი სცე შენს შემოქმედს, რომელმაც თავის ხატად შეგქმნა. დაე, დაგინახონ ანგელოზებმა და მთავარანგელოზებმა, წინასწარმეტყველებმა, მოციქულებმა, მოწამეებმა, რომელთაც სურთ თქვენი ნახვა. ” როცა მაცდუნებელმა თქვა ეს და მსგავსი რამ - დემონები სიტყვიერი და მეტყველი არიან - ბერმა ვერ გაიგო, რომ მაცდუნებელთან ჰქონდა საქმე. წმინდანის პერსონაჟი იყო განსაკუთრებით მარტივი და მიდრეკილი უდავო მორჩილებისკენ, რაც ადვილად ჩანს მისი ცხოვრების ამბის გულდასმით წაკითხვით. სიმეონმა საპასუხოდ მიუბრუნდა ღმერთს: „უფალო, გინდა სამოთხეში აიყვანო მე ცოდვილი? ამ სიტყვებით მან ფეხი ასწია ეტლში ჩასასვლელად და ხელით ჯვარი დაუწერია თავს, საიდანაც მაშინვე გაქრნენ ეშმაკი, ეტლი და ცხენები. 54 უფრო მეტად ეშინოდა ამპარტავნებისა, რომელიც, სულ მცირე, კინაღამ გაანადგურა, თუკი წმინდანებს ბოროტი სულების მოტყუების საფრთხე ემუქრებათ, მაშინ ჩვენთვის ეს საშიშროება კიდევ უფრო საშინელია, თუკი წმინდანები ყოველთვის არ ცნობდნენ მათ წმინდანების სახით და თავად ქრისტეს ჩვენთვის ეს არ არის შესაძლებელი? არის მტკიცედ უარი თქვას მათ შესახებ ხედვებზე და მათთან კომუნიკაციაზე, საკუთარი თავის აღიარება ასეთი ხედვისა და კომუნიკაციის ქმედუუნაროდ. ქრისტიანული ასკეტიზმის წმიდა მოძღვრები, განმანათლებლები და სულიწმიდით სწავლულნი, ესმით კეთილგანწყობილი და ღვთივბრძნული მიზეზი, რის გამოც ადამიანთა სულები დედამიწაზე ყოფნისას დაფარულია სხეულებით, როგორც ფარდები და ფარდები, ბრძანებენ ღვთისმოსავ ასკეტებს, არ მიანდონ თავი რაიმე ხატს ან ხილვას, თუ მოულოდნელად შეუდგნენ მათ საუბარს. ასეთი ფენომენების დროს ისინი გვიბრძანებენ დავიცვათ თავი ჯვრის ნიშნით, დავხუჭოთ თვალები და ჩვენი უღირსობისა და წმინდა სულების დანახვის გადამწყვეტი შეგნებით, ვევედრებით ღმერთს, დაგვიფაროს ყველა მზაკვრობისა და მოტყუებისგან, რომლებიც ეშმაკურად აყენებენ ადამიანებს ბოროტების, განუკურნებელი სიძულვილით და შურით დაავადებული სულებით. დაცემულ სულებს ისე სძულთ კაცობრიობა, რომ თუ მათ ღვთის მარჯვენა ხელით უხილავად შეკავების ნებას მისცემდნენ, მაშინვე გაგვანადგურებდნენ 55 . სწავლება ზემოაღნიშნული სიფრთხილისა და სულების გამოვლინებებისადმი უნდობლობის გადარჩენის შესახებ მიღებულია მთელი ეკლესიის მიერ: ეს არის მისი ერთ-ერთი მორალური ტრადიცია, რომელიც მისმა შვილებმა გულდასმით და გულდასმით უნდა შეინარჩუნონ. წმინდანები ქსანთოპულოსები ამბობენ: „არასოდეს მიიღო, თუ რაიმე გრძნობად ან გონებრივად დაინახე, შენს შიგნით თუ გარეთ, თუნდაც ეს იყოს ქრისტეს, ან ანგელოზის, ან რომელიმე წმინდანის, ან სიზმარი სინათლე, მაგრამ არ დაიჯერო და განაწყენდე ამის გამო“ 56. პროლოგში ვკითხულობთ შემდეგ მითითებას ამის შესახებ: „ეშმაკი გამოვჩნდი გაბრი, გამოვჩნდი მას ნათელ ბერად: ღმერთმა გამოგიგზავნა." ბერმა უპასუხა: "აჰა, შენ სხვასთან გამოგზავნე, რადგან მე, ცოდვაში მცხოვრები, არ ვარ ანგელოზის ხილვის ღირსი". ამ პასუხით შერცხვენილი დემონი მაშინვე გაქრა. ამიტომ უხუცესები ამბობენ: თუ ვინმეს მართლა ანგელოზი გამოუჩნდება, ნუ მიიღებ, მაგრამ დაიმდაბლე და უთხარი: მე, ცოდვაში მცხოვრები, არ ვარ ანგელოზის ხილვის ღირსი. ერთმა უხუცესმა თავის შესახებ თქვა: ჩემს საკანში ყოფნისა და ასკეტიზაციის დროს, მე ვხედავდი ეშმაკებს, მაგრამ ყურადღება არ მიმიქცევია. ეშმაკმა დაინახა, რომ დამარცხდა, ერთ დღეს მივიდა უხუცესთან (გარდაცვლილი და დიდ შუქზე) და უთხრა: მე ვარ ქრისტე. უხუცესმა, დაინახა იგი, დახუჭა თვალები და თქვა: მე არ ვარ ღირსი, რომ დავინახო ქრისტე, რომელმაც თავად თქვა: „ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვიან: მე ვარ ქრისტე და ბევრს მოატყუებენ“ (მათე 24:5). ამის გაგონებაზე ეშმაკი გაქრა; უხუცესმა ადიდა ღმერთი. უხუცესებმა თქვეს: ნუ ისურვებ ქრისტეს ან ანგელოზს გრძნობად ხილვა, რომ არ გაგიჟდე მწყემსის ნაცვლად მგლის მიღებით და შენი მტრების, დემონების თაყვანისცემით 57. გონების მოტყუების დასაწყისი ამაოებაა: მისგან გატაცებული ასკეტი ცდილობს ღვთაებრივი ხატებითა და მსგავსებით წარმოიდგინოს. და იცოდე, რომ ხანდახან დემონები იყოფა ნაწილებად: ჯერ ზოგი მოდის თავისებურად, შემდეგ ზოგი - ანგელოზების სახით, თითქოს გეხმარება 58. გამზირი გრიგოლ სინაელი მდუმარე კაცის მითითებებში ამბობს: „მინდა გქონდეს სიცრუის ზუსტი გაგება, რათა დაიცვან მისგან, რათა დაიფარო უმეცრებაში, სიკეთის გამო. არ მიიღოთ უდიდესი ზიანი და არ დაანგრიოთ თქვენი სული. ადამიანის ავტოკრატია (თავისუფალი ნება) მოხერხებულად ემორჩილება რეზისტენტებთან (დაცემულ სულებთან) კომუნიკაციას, განსაკუთრებით მათ ავტოკრატიას, ვისაც არ აქვს სულიერი ცოდნა (გონება), როგორც მათი (სულების) მუდმივი გავლენის ქვეშ მყოფი. დემონები ახლოს არიან ახალბედებთან და თვითნაკეთთან, ისინი გარს ეხვევიან, ავრცელებენ აზრების ქსელებს, თხრილებს და ოცნებობენ განადგურების შესახებ, რადგან მათი ქალაქი (დამწყები და თვითნაკეთი ადამიანების გონება და გული) ბარბაროსების საკუთრებაშია. და არ უნდა გაგიკვირდეთ, თუ ვინმე მოტყუვდება ან გაგიჟდება, მიიღებს ან მიიღებს ბოდვას, ან ხედავს იმას, რაც ეწინააღმდეგება სიმართლეს, ან უადგილოდ ლაპარაკობს გამოუცდელობისა და სისულელის გამო. გასაკვირი არ არის, თუ დამწყები მოტყუებით და მრავალი შრომით მოატყუებენ, რადგან ეს ბევრ ძველ და თანამედროვე ასკეტს დაემართა... თქვენ არ მიიღებთ რაიმე გრძნობით თუ გონებრივად, გარედან თუ შიგნით რაიმეს ხედავთ, იქნება ეს ქრისტეს გამოსახულება, ანგელოზის, ან რომელიმე წმინდანის, ან თუ სინათლე ოცნებობს და წარმოსახავს გონებას, რადგან გონება ბუნებით მეოცნებეობას თან ახლავს და ის მოხერხებულად აყალიბებს მის სასურველ გამოსახულებებს, რაც, როგორც წესი, არ აქცევს მკაცრ ყურადღებას საკუთარ თავს და ზიანს აყენებს ბევრს. ღმერთს მოხარულია, რომ ჩვენი ავტოკრატია უნდა გამოიცადოს იქ, სადაც ის იხრება. თუ ვინმე მცოდნეთა დაუკითხავად მიიღებს იმას, რასაც გონებრივად თუ გრძნობით ხედავს, მოხერხებულად აცდუნებს, ან მიდრეკილია ილუზიებისკენ, როგორც გულმოდგინე... არ არის საჭირო ცოტა შრომა, რათა მიაღწიო ზუსტ ჭეშმარიტებას და განიწმინდოს ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება მადლს: რადგან ეშმაკი ჩვეულებრივ ავლენს თავის ცდუნებას დამწყებთათვის ჭეშმარიტების ხატად, აქცევს თავის ბოროტებას სულიერად. რად უნდა ვინმეს, ვისაც სურს ჩუმად მიაღწიოს წმინდა ლოცვას, ბევრი კანკალით და ტირილით უნდა იაროს, მუდამ თავისი ცოდვების გამო ტირილით, მწუხარებითა და შიშით, რომ არ ჩამოშორდეს ღმერთს და განდევნა ამა თუ შემდეგ საუკუნეში. ეშმაკი, როცა ხედავს ვინმე სევდიანად მცხოვრებს, იქ არ რჩება, ტირილით მოტანილი თავმდაბლობის შიშით. თუ ვინმე, ამპარტავნებით აღძრული, ოცნებობს რაიმე მაღალის მიღწევაზე და შეიძინა სატანისგან მომდინარე ეჭვიანობა და არა ჭეშმარიტი, სატანა მოხერხებულად ახვევს მას ბადეებს, როგორც მისი მსახური. ამ მიზეზით, დიდი იარაღია ტირილის შეთავსება ლოცვასთან... ვინც თავხედურად ცხოვრობს და საკუთარი გაგებით ხელმძღვანელობს, მოხერხებულად ზიანდება... ადამიანს სჭირდება ბევრი მსჯელობა (ე.ი. სულიერი მიზეზი), რათა შეიძინოს განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. სწრაფად და უაზროდ ნუ დანებდებით ფენომენებს, არამედ, მძიმე ყოფნისას, მრავალი განსაცდელის დროს მიეჭიდეთ სიკეთეს და უარყავით ბოროტება, რადგან ვალდებული ხართ გამოსცადოთ და განიხილოთ, შემდეგ კი ირწმუნოთ (რაც რწმენის ღირსი აღმოჩნდება). იცოდე, რომ მადლის ეფექტი აშკარაა. ეშმაკი, თუმცა ის გარდაიქმნება, არ შეუძლია მათ მიცემა; ვერც თვინიერებას, ვერც სიმშვიდეს, ვერც თავმდაბლობას, ვერც ქვეყნიერების სიძულვილს, ვერ აფერხებს ტკბილეულობას და ვნებებს, რაც ყოველივე მადლის მოქმედებაა. ქმედება, რომელიც ეშმაკიდან მოდის, არის ამპარტავნება, ამპარტავნება, დაზღვევა და ყველა სახის ბოროტება. მოქმედებიდან (შენს სულზე შესრულებული) შეგიძლია შეიტყო შენს სულში გაბრწყინებულმა შუქმა, ღვთისგან არის თუ სატანისგან“ 59. ზოგადად, აზრები, გულის შეგრძნებები და დემონების სენსორული ფენომენები ცნობილია მათი ნაყოფით, სულში მოქმედებით, როგორც მაცხოვარმა თქვა: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“ (2:1Matt. არის დემონური აზრების, შეგრძნებების და ფენომენების უტყუარი ნიშნები, მაგრამ მაცდურის ამოცნობა შესაძლებელია მხოლოდ მათ, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში ასწავლიდა თავიანთი სულის გრძნობებს, რათა განასხვავონ კარგი და ბოროტი (ებრ. 5:14). „სახეში შევაფურთხე, - წერს ელეაზარი თავის ჩანაწერებში, - და ვუთხარი: წადი, მაცდუნებელო, შენი მოტყუებით! რადგან გულში ვიგრძენი ეს" 60. აი, კეთილისა და ბოროტის გასარჩევად გაწვრთნილი გრძნობების მოქმედების მაგალითი! ზუსტად ანალოგიურად, ბერი პახომიუს დიდმა დაგმო ეშმაკი, რომელიც მას ქრისტეს სახით გამოეცხადა 61. მაგრამ გამოუცდელთა და დამწყებთათვის, მოტყუების, დაზიანებისა და განადგურების თავიდან აცილების ერთადერთი გზა არის ყოველგვარი ხედვის გადამწყვეტი უარის თქმა, ამის შესახებ სწორი განსჯის სრული უუნარობის გამო. რა არის სულების საშინელი თვალთმაქცობის მიზეზი, საშინელი თვალთმაქცობა როგორც დასაწყისში, ისე მის შედეგებში? მიზეზი აშკარაა. ჩვენ შეგვიძლია ყველაზე ნათლად მივიჩნიოთ ეს საკუთარ თავში: რადგან ადამიანი მონაწილეობს უარყოფილი ანგელოზების დაცემაში და თუ მიჰყვება მათ მიერ მოტანილ და დაცემული ბუნებიდან წარმოშობილ ბოროტ წინადადებებს, ის ემსგავსება დემონს. ჩვენი დაცემის თვისებებს შორის ვამჩნევთ დანაშაულის დამალვისა და საკუთარი თავის გამართლების სურვილს, რაც თან ახლავს ყოველგვარ ადამიანურ უკანონობას. ეს არის ის, რაც ადამმა და ევამ გააკეთეს ღვთის მცნების დარღვევით (დაბ. 3); ასე მოიქცა მათი პირმშო კაენი ძმის, აბელის მოკვლის შემდეგ (დაბ. 4). რაც უფრო შორს არის ადამიანი გამოსწორებისა და სათნოებისგან, მით უფრო ძლიერი და დახვეწილია მისი სურვილი, დაიფაროს თვალთმაქცობით. განზრახ, სასოწარკვეთილი ბოროტმოქმედები, როგორც წესი, ყველაზე არაკეთილსინდისიერი თვალთმაქცები არიან. თვალთმაქცობის ნიღბით დაფარული, სათნოებისა და სიწმინდის ნიღბით დაფარული ისინი ამზადებენ და სჩადიან უდიდეს ბოროტმოქმედებას. რაც უფრო ოსტატურად არის შედგენილი ნიღაბი, მით უფრო წარმატებით სრულდება დანაშაული. დაცემული ანგელოზებიც იმალებიან ფარისევლობის ნიღბის მიღმა. ისინი სასოწარკვეთილი, მუდმივი, გამოუსწორებელი ბოროტმოქმედები არიან - ისინი სჩადიან დანაშაულს, ყველაზე ხშირად წმინდა ანგელოზების, წინასწარმეტყველების, მოწამეების, მოციქულების, თავად ქრისტეს სახეს. ისინი ცდილობენ შეესაბამებოდნენ გარემოებებს, პიროვნების აზროვნებას, მის მიდრეკილებებს, მის მიერ მიღებულ შთაბეჭდილებებს. ზოგიერთ ასკეტს ჩუქნიან ოქროსა და ვერცხლის გროვას, აგრეთვე ფუფუნებისა და მიწიერი ბრწყინვალების სხვა ნივთებს, რათა იპოვონ სიზმრის გამოძახილი სიხარბისა და სიხარბის სულიერ ვნებაში, თუ ის იმალება სულში; ანალოგიური მიზნით სხვა ასკეტებს უხვად საჭმლითა და სასმელით კვებავენ; სხვებში დიდი დარბაზები ჟღერს მუსიკით, ხალხის ბრბო თამაშობს და ცეკვავს; სხვები ჩნდებიან ქალების სახით, რომლებიც აღძრავენ ვნებას საკუთარი სილამაზითა და ხელოვნური მორთულობით. როდესაც დაცემულ ანგელოზებს სურთ ვინმეს შიშით ჩამოგდება, მაშინ ისინი გამოჩნდებიან ცხოველების სახით, ჯალათების სახით, ციხისა და ქალაქის მცველების სახით, მეომრების სახით ცქრიალა იარაღით, აალებული ჩირაღდნებით - ძირითადად ადამიანების სახით, ვინც ოდესმე შიშს იწვევდა ასკეტში. ისინი ცდილობდნენ სხვების მოხიბვლას სიმღერით, თითქოს ანგელოზური, - ჰარმონიული მუსიკით, თითქოს ზეციური. ისინი ცდილობდნენ სხვების შეცდომაში შეყვანას ხმებითა და წინასწარმეტყველებებით, თითქოს ღვთაებრივი. სხვებს ისინი არმყოფი ნათესავებისა და ნაცნობების სახით ეჩვენებოდნენ; ისინი სხვებს ეჩვენებოდნენ ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ფორმით, არწმუნებდნენ მათ, ვინც მათ ხედავდა, ეჭვი არ ეპარებოდათ მათში, არ ეფიქრათ, რომ ისინი უარყოფილი სულები იყვნენ, ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ისინი, რომ ისინი იყვნენ ადამიანების სულები, რომელთა ბედი ჯერ კიდევ არ იყო გადაწყვეტილი და რომლებიც ამ მიზეზით დახეტიალობდნენ დედამიწაზე, არ ეპოვათ თავშესაფარი; ამავდროულად, ისინი ქმნიან საინტერესო ზღაპარს, რომელსაც შეუძლია ცნობისმოყვარეობის აღძვრა და ტყუილისადმი მათი ნდობის მიპყრობა, წარმოადგინოს იგი, როგორც ყველაზე წმინდა და წმინდა ჭეშმარიტება. ცდუნების ამ უკანასკნელ მეთოდს ჩვენს დროში განსაკუთრებით სულები იყენებენ. მოხეტიალე სულებს ასევე ენდობიან ისინი, ვისაც არ სჯერა ბოროტი სულების არსებობის. ეს არის ის, რაც ბოროტ სულებს სჭირდებათ: ქურდებს და მკვლელებს შეუძლიათ ჩაიდინონ და ჩაიდინონ ყველა სისასტიკე, როდესაც მათ, ვისზეც მათი ბოროტებაა მიმართული, არც კი სჯერათ მათი არსებობა. "ყოველგან, - ამბობს ბერი მაკარი დიდი, - მტრის ინტრიგები, მოტყუება და ბოროტი ქმედებები ძალიან ფრთხილად უნდა იყოს აღნიშული. რადგან როგორც სულიწმიდა პავლეს მეშვეობით „აძლევს ყოველივეს შესაძლებელს, რათა ყოველივე მოიგოს“ (1 კორ. 9:22), ასევე ბოროტი სული ბოროტებით ცდილობს იყოს ყველაფერი, რათა ყველა დახოცეს“ 62. ადამიანმა თვითნებურად უარყო ღმერთთან და წმიდა ანგელოზებთან ურთიერთობა, თვითნებურად შევიდა ბოროტ სულებთან, იმავე კატეგორიაში მათთან, ღვთისგან უარყოფილი, ღმერთისადმი მტრული და ბოროტი სულებისადმი დამორჩილებული არსებების კატეგორიაში. დაცემული ადამიანის ხსნა ღმერთმა მიანიჭა „ტუნას“; მაგრამ ადამიანი რჩება არჩევანზე, მიიღოს ან უარყოს ეს ხსნა. მას მიეცა შესაძლებლობა, მიეცა მადლით აღსავსე ძალა, განთავისუფლდა დაცემული სულების რიგებიდან, დაემხობა მათი უღელი; მაგრამ დატოვეს საკუთარ თავზე და დარჩნენ მათთან კომუნიკაციის იმავე მდგომარეობაში, მათ მონობაში. ადამიანებისთვის ტყვეობა ან ბრძოლა გარდაუვალია. ღვთისმოსავი ღვაწლი სხვა არაფერია, თუ არა ხსნის აქტიური მიღება, როგორც ჩვენი ნების გამოვლინება, რომელიც აჩვენა და დადასტურდა თავად გამოცდილებით, თავად ცხოვრებით. ძალზე ბუნებრივია, რომ დაცემული სულები ცდილობენ ჩვენს ტყვეობაში და კომუნიკაციაში შევინარჩუნოთ, როცა გვსურს კომუნიკაციის გაწყვეტა და ტყვეობიდან გათავისუფლება; და ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ მათი უღლის დამხობის ჩვენი გულწრფელი სურვილი, ამისთვის ყველა ჩვენს ძალაში არსებული საშუალების მოქმედებით. თავისუფლების მოსაპოვებლად სულების სამყაროში შესვლისას, პირველ რიგში, დაცემულ სულებს ვხვდებით. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ნათლობისას ჩვენთვის მოწოდებული ღვთაებრივი მადლი ფარულად გვიხელმძღვანელებს, გვეხმარება და გვებრძვის, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სულებთან ბრძოლა და მათი ტყვეობიდან განთავისუფლება; თუმცა, თავიდან მათ გარემოცვაში ვართ და დაცემის გამო, მათთან კომუნიკაციაში ყოფნის გამო, ძალით უნდა გამოვყოთ საკუთარი თავისთვის და მათთვის ამ კომუნიკაციიდან. ჩვენი ბუნების დაცემის გამო ჩვენში კარგი და სწორი აზრები და გრძნობები ბოროტ და ცრუ აზრებს ერევა. ამ უკანასკნელთან დაბნეულობის გამო, პირველებიც უხამსი არიან. დაცემული სულები ცდილობენ შეგვინარჩუნონ დაცემის მდგომარეობაში, რომელშიც ჩვენ აუცილებლად ვართ დამონებულები, და ამიტომ მოგვაქვთ ცოდვილი აზრები და ოცნებები, როგორიც ჩვენი დაცემული ბუნება თანაუგრძნობს და ტკბება, ან რომლებშიც დაცემული ბუნებით უარყოფილი ბოროტება დაფარულია სიკეთის და ჭეშმარიტების ნიღბით. ასე მოქმედებენ აზრებისა და ოცნებების მეშვეობით, სულები ზუსტად ისევე მოქმედებენ, როდესაც ისინი იწყებენ სენსუალურ გამოვლენას. სამონასტრო ქრისტიანული ასკეტიზმის ზოგადი წესია ის, რომ ბერს, ასკეტურ საქმეში შესვლისას, ხვდებიან და გარს ეხვევიან დაცემული სულები, რომლებიც ჯერ მის წინააღმდეგ მოქმედებენ ფიქრებითა და ოცნებებით, შემდეგ კი გრძნობით. ეს ნათლად ჩანს ანტონის, მაკარიუსის, პახომიუს დიდის, მარკოზის ფრანგის, მარიამ ეგვიპტელის, ანდრია ქრისტეს სულელისთვის, იოანე სულგრძელისა და ყველა სხვა წმინდა ასკეტის ცხოვრებიდან. უპირველეს ყოვლისა, მათ უნდა შეებრძოლათ ფიქრებთან, სიზმრებთან და შეგრძნებებთან, რომლებიც აშკარად ცოდვილი და ფარულად ცოდვილი იყო; დიდი ხნის შემდეგ, მრავალი და მუდმივი ძალისხმევის შემდეგ, წმინდა აზრები და გრძნობები გადაეგზავნა მათ. როდესაც მათ მიაღწიეს სულების სენსუალურ ხედვას, მათ ჯერ დახვდნენ უარყოფილი ანგელოზების ლაშქარი, შემდეგ კი, სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, წმინდა ანგელოზები მიუახლოვდნენ მათ და შევიდნენ მათთან ურთიერთობაში, ისევე როგორც მათთან, ვინც აქტიურად უარყო პირველი კომუნიკაცია და აქტიურად აჩვენა მეორე კომუნიკაციის უნარი. ასკეტიზმის ეს ბრძანება გამოავლინა ჩვენმა მაცხოვარმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც მიიღო ყველა ჩვენი სისუსტე, გარდა ცოდვისა: ჯერ მაცდური ეშმაკი გამოეცხადა მას უდაბნოში, შემდეგ კი, როდესაც ეშმაკი დაამარცხა უფალმა, წმინდა ანგელოზები მიუახლოვდნენ უფალს და „ემსახურეს“ (მათე 4:11), ნათქვამია სახარებაში. ახალგაზრდა ბერებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკმარისი ცოდნა სულების შესახებ მათთან უხილავი ომის დროს ფიქრებში და გრძნობებში, გამოცდილმა სამონასტრო მოძღვრებმა აუკრძალეს მარხვის, სიფხიზლისა და განმარტოების გაძლიერება, რომლის დროსაც სულები მალევე იწყებენ გრძნობად გამოცხადებას და შეუძლიათ მოხერხებულად მოატყუონ ასკეტი მის დაზიანებასა და განადგურებაში 63 . ძალიან ცოტას შეუძლია ღიად ებრძოლოს დემონებს, თუნდაც ბერებს შორის; მათ, ვინც შეიძინა დეტალური ცოდნა სულების შესახებ მათთან უხილავი ომის გზით, შეუძლიათ. ისინი ასწავლიდნენ გულის გრძნობებს, რომ განასხვავონ სიკეთე ბოროტისაგან სულიერი გრძნობით, რომლის ღვაწლსაც დაჩრდილა ღვთაებრივი მადლი 64. ერთადერთი სწორი შესასვლელი სულთა სამყაროში არის ქრისტიანული ასკეტიზმი. სულების სენსორული ხედვის ერთადერთი სწორი შესასვლელი არის ქრისტიანული კეთილდღეობა და სრულყოფილება. ღმერთი თავად შემოაქვს ამ ხილვაში მათ, ვინც მასში უნდა ამაღლდეს. ის, ვინც ერევა სულების სენსორულ ხედვაში, სპონტანურად მოქმედებს არასწორად, უკანონოდ, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ: შეუძლებელია ასეთი ადამიანი თავიდან აიცილოს მოტყუება და საკუთარი თავის მოტყუება და ზიანი, რომელიც მოჰყვება მოტყუებას. მისი განზრახვა დაფუძნებულია მოტყუებასა და საკუთარი თავის მოტყუებაზე. 2. სულების სულიერი ხედვის შესახებ გაცილებით ნაკლებად უხერხულია ადამიანისთვის მისი სენსორული ხედვის შეზღუდვა, დაცემის შედეგად წარმოქმნილი პრიმიტიული ხედვის მიმართ სიბრმავე, ვიდრე იმავე დაცემის შედეგად წარმოქმნილი სულის სიბრმავე 65. როგორი სულის სიბრმავეა ეს? როგორი სულის სიბრმავეა? ქვეყნიერების ბრძენები განსაკუთრებით იკითხავენ და, პასუხის მოლოდინის გარეშე, მაშინვე დაასახელებენ ადამიანის სულის სიბრმავეს, მის მკვდარობას, უსაქმურ ლაპარაკს და აბსურდულობას. ასეთია ეს სიბრმავე! მას უდავოდ შეიძლება სიკვდილი ეწოდოს. "საჭმელი და ჩვენ ბრმები ვართ?" (იოანე 9:40) - უთხრეს უფალს ბრმა და ამპარტავანი ფარისევლები. სიბრმავის არ შეგრძნება არ არის მხედველობის ნიშანი. დაცემულმა ადამიანებმა, რომლებსაც არ სურდათ თავიანთი სიბრმავის აღიარება, ბრმები დარჩნენ, ხოლო ბრმა დაბადებულებმა, რომლებმაც აღიარეს მათი სიბრმავე, მიიღეს მხედველობა უფალ იესო ქრისტეში (იოანე 9:39, 40). ვეცადოთ, სულიწმიდის შუქზე გავარკვიოთ ჩვენი სულის სიბრმავე. ჩვენი გონება და გული სიბრმავეა. ამ სიბრმავის გამო გონება ვერ განასხვავებს ჭეშმარიტ აზრებს ყალბისაგან და გული ვერ განასხვავებს სულიერ შეგრძნებებს სულიერ და ცოდვილ გრძნობებს შორის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს უკანასკნელი არც თუ ისე უხეშია. სულის სიბრმავის გამო მთელი ჩვენი საქმიანობა ყალბი ხდება, ისევე როგორც უფალმა უწოდა მწიგნობრებს (სწავლულებს) და ფარისევლებს „აურზაური და ბრმა, ბრმა წინამძღოლები“, რომლებიც არ შედიან ცათა სასუფეველში და არ აძლევენ ხალხს მასში შესვლის უფლებას (მათე 23). ჭეშმარიტი სულიერი მიღწევებით, ღვთის მადლი, რომელიც ჩვენში წმიდა ნათლით არის ჩადებული, იწყებს ნელ-ნელა განკურნებას სულის სიბრმავისგან სინაზით. სიბრმავის მდგომარეობისგან განსხვავებით, ჩვენ ვიწყებთ მხედველობის მდგომარეობაში შესვლას. როგორც მხედველობის მდგომარეობაში მაყურებელი არის გონება, მაშინ ხედვას უწოდებენ წმინდა მამების გონებრივ ხედვას, ანუ გონებრივ. ვინაიდან ხედვის მდგომარეობა სულიწმიდის მიერ არის მოტანილი, ხილვას სულიერსაც უწოდებენ, სულიწმიდის ნაყოფია. ამით განსხვავდება იგი ჭვრეტისგან. ჭვრეტა საერთოა ყველა ადამიანისთვის; ყოველი ადამიანი ეწევა ჭვრეტას, როცა სურს. ხილვა დამახასიათებელია მათთვის, ვინც სინანულით იწმინდება; ეს ჩანს არა ადამიანის ნებით, არამედ ღვთის სულის შეხებით ჩვენს სულზე, მაშასადამე, სულიწმიდის ყოვლადწმიდა ნებით. სულიერი, ანუ გონებრივი ხილვების მოძღვრება განსაკუთრებული სიცხადითა და დეტალებით არის გადმოცემული წმიდა მოწამე პეტრე, დამასკოს მიტროპოლიტი 66. სინაზე არის პირველი სულიერი შეგრძნება, რომელიც გულს მიეწოდება ღვთაებრივი მადლით, რომელმაც დაჩრდილა იგი. იგი შედგება ღვთიური მწუხარების გასინჯვისგან, რომელიც იხსნება მადლიანი ნუგეშით და ხსნის გონების წინაშე ისეთ სანახაობას, რომელიც აქამდე არ უნახავს. სულიერი შეგრძნებიდან მოდის სულიერი ხედვა, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „გასინჯე და ნახე“ (ფსალმ. 33,9). მხედველობა აუარესებს შეგრძნებას. "იძულებით მოქმედებისგან იბადება განუზომელი სითბო, რომელიც გულში ანთებს გონების თბილი ფიქრებიდან. ასეთი კეთება და შენახვა ასუფთავებს გონებას თავისი სითბოთი და აძლევს მას დანახვის უნარს. აქედან იბადება თბილი აზრები, როგორც ვთქვით, სულის სიღრმეში, რომელსაც "ხედვა" ჰქვია. ხილვისა, იბადება ცრემლების უხვი ნაკადი“ 67 . სანამ შეგრძნება გრძელდება, ხედვაც გრძელდება. მგრძნობელობის შეწყვეტისას მხედველობა წყდება. ის მოდის უცნობი, ის მიდის უცნობი, არ არის დამოკიდებული ჩვენს თვითნებობაზე, დამოკიდებულია დარიგებაზე. სულიერი ხედვის კარიბჭე არის თავმდაბლობა 68. სინაზის მუდმივ არსებობას თან ახლავს მუდმივი ხედვა. ხედვა არის ახალი აღთქმის სულისკვეთებით კითხვა და მიღება. სინაზის შეწყვეტასთან ერთად წყდება ურთიერთობა ახალ აღთქმასთან და იწყება ურთიერთობა ძველ აღთქმასთან; თავმდაბლობის სულში გაბატონების ნაცვლად, რომელიც არ ეწინააღმდეგება ბოროტებას (მათე 5:39), არის სამართლიანობა, რომელიც ცდილობს თვალი თვალის წილ ამოგლეჯას, კბილი კბილზე (მათე 5:38). ამის გამო ბერი სისოე დიდი გოდებით ამბობდა: „ახალ აღთქმას ვკითხულობ, მაგრამ ძველს ვუბრუნდები“ 69 . ვისაც სურს მუდმივად დარჩეს სინაზესა და სულიერ ხედვაში, უნდა იზრუნოს, რომ მუდმივად დარჩეს თავმდაბლობაში, განდევნოს საკუთარი თავის გამართლება და სხვების დაგმობა, თავმდაბლობა შემოიღოს საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გზით და საკუთარი ცოდვის შეგნებით ღმერთისა და ხალხის წინაშე. პირველი სულიერი ხედვა არის ცოდვების ხილვა, რომელიც აქამდე იმალება დავიწყებისა და უმეცრების მიღმა. ემოციებით დანახული მათ ასკეტი მაშინვე იღებს ექსპერიმენტულ ცოდნას მისი სულის წინა სიბრმავეზე, რომელშიც ის, რაც არსებობს და არსებობდა, მას სრულიად არარსებულად და არარსებულად ეჩვენებოდა. ეს არსებული ნივთი, როცა სინაზე იკლებს, ისევ დავიწყებაში ქრება და ისევ არარსებულად გვევლინება. როცა სინაზე ჩნდება, ის ისევ ჩნდება. ასკეტი ექსპერიმენტულად გადადის თავისი ცოდვების ცნობიერებიდან თავისი ცოდვიანობის შეცნობამდე, რომლითაც მისი ბუნებაა დაინფიცირებული, ვნებებისა თუ ბუნების სხვადასხვა სნეულების შეცნობამდე. მისი დაცემის ხედვიდან ის თანდათან გადადის დაცემის ხედვაზე, რომელიც მოიცავს მთელ ადამიანურ ბუნებას. შემდეგ მის წინაშე თანდათან იხსნება დაცემული სულების სამყარო; ის მათ სწავლობს თავის ვნებებში, მათთან ბრძოლაში, სულების მიერ მოტანილ ფიქრებში, ოცნებებსა და შეგრძნებებში. მაცდუნებელი და მატყუარა ხედვა მიწიერ ცხოვრებაზე, რომელიც აქამდე უსასრულო ჩანდა, მას ართმევს: იწყებს მისი ზღვარის - სიკვდილის დანახვას; ის იწყებს აღტაცებას, ანუ სულით გადაყვანას, განცდით სიკვდილის ჟამამდე, ღვთის მიუკერძოებელი განკითხვის ჟამამდე. დაცემიდან ის ასევე ხედავს გამომსყიდველის საჭიროებას და უფლის მცნებების გამოყენებით თავის სნეულებებზე და ხედავს ამ მცნებების სამკურნალო და მაცოცხლებელ გავლენას ავადმყოფობებზე და ტანჯულ სულზე, იგი იძენს სახარების ცოცხალ რწმენას და იწყებს სახარების აღიარებას თავისი ცხოვრებით. სახარებაში, თითქოს სარკეში, კიდევ უფრო ნათლად ხედავს თავის დაცემულ ბუნებას, კაცობრიობის დაცემას და ბოროტ სულებს. ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რომ ჩავთვალოთ ეს ხილვები, როგორც არსებითად საჭირო და სწრაფად მისაწვდომი მონდომებული ბერისთვის; დავასრულოთ გამოთვლა წმიდა მაქსიმე აღმსარებლის სიტყვებით: „შეუძლებელია გონებამ (ე.ი. სულმა) მიაღწიოს უგუნურებას ერთი მოქმედებისგან (ე.ი. მხოლოდ ფიზიკური ღვაწლისგან), თუ მრავალი და განსხვავებული ხედვა არ „მიიღებს“ მას“ 70. სიტყვა „მიღება“ გვიჩვენებს, რომ ეს ხილვები არ არის თვითნებური მდგომარეობა; თქვენ შეგიძლიათ თარგმნოთ სიტყვა "მიღება" სიტყვით "ვიზიტი". ძალიან ბუნებრივია, რომ ჩვენი სული შეიძინოს უვნებლობა, როდესაც დაცემული ბუნების შეგრძნებები იცვლება სულიერი შეგრძნებებით, რომლებიც მოჰყვება და თან ახლავს სინაზეს, და დაცემული ბუნების გონება იცვლება სულიერი გონებით, რომელიც წარმოიქმნება სულიერი ხედვით მიწოდებული ცნებებით. სახარებისეული მცნებებით ცხოვრებისგან, ქრისტესმიერი თავმდაბლობისგან, სინაზისგან, სულიერი ხედვისგან, ვნებების მონობისგან განთავისუფლებისაგან, სულის აღდგომისაგან, რათა სიბრმავეში, სიკვდილში, ტყვეობაში შეგვინარჩუნონ, დაცემული სულები სასტიკ ბრძოლას აწარმოებენ ასტიკებთან. ამ ბრძოლაში ისინი ამოწურავენ მთელ მათ თანდაყოლილ ბოროტებას, მთელ მათ დამახასიათებელ ეშმაკობას. ეშმაკობასა და ბოროტებას აქ დაცემული სულებისთვის დამახასიათებელს უწოდებენ და არა იმიტომ, რომ მათ შემოქმედებისას მიეცათ - არა! დაცემული სულები შექმნეს სიკეთე, უცხო ბოროტებისთვის, როგორც უკვე ვიცით ანტონი დიდის სწავლებიდან, რადგან მათი თვითნებური დაცემით მათ შინაგანი გახდნენ ბოროტება და უცხო გახდნენ სიკეთისთვის. ვიმეორებთ ზემოთ ნათქვამს: ადამიანის დაცემა მდგომარეობს სიკეთისა და ბოროტების შერევაში; დემონების დაცემა არის სიკეთის სრულ უარყოფაში, ბოროტების სრულ ათვისებაში 71 . „ყოველივე მცნებათა შენითა ვხელმძღვანელობდი, ყოველი გზა უსამართლობისა შემძულდა“ (ფსალმ. 119,128), ამბობს სულიწმიდა ადამიანის ხსნისკენ ხელმძღვანელობის შესახებ; ასე რომ, ამის საპირისპიროდ, ბოროტების სული ეწინააღმდეგება ახალი აღთქმის ყველა მცნებას, სძულს ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრების ყოველი სურათი. მაგრამ სახარების მცნებების ამ წინააღმდეგობაში, ყველა ცოდვილი მიდრეკილებების გავრცელებისას, დაცემულ სულებს სწავლობს ღვთისმოსაობის ასკეტი, მათ ხედავენ, მათ ცნობენ: ამ გზით შეძენილი სულების ცოდნით, სულების გრძნობითი ხედვა, თუ დაშვებულია, მხოლოდ ავსებს ცოდნას. ზუსტად ასე მიიღება ცოდნა ადამიანის შესახებ: არსებითი ცოდნა ადამიანის შესახებ მიიღება მისი აზროვნებისა და გრძნობების, მისი მოქმედების შესწავლით; რაც უფრო დეტალურია ასეთი კვლევა, მით უფრო განსაზღვრული ხდება ცოდნა. ამ ცოდნის შევსება ხდება პირისპირ გაცნობით; მხოლოდ პირად ნაცნობობას თითქმის არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს პიროვნების არსებით ცოდნასთან მიმართებაში. დაცემული სულები ჩვენზე მოქმედებენ სხვადასხვა ფიქრებით, განსხვავებული ოცნებებით, სხვადასხვა შეხებით. ამ ქმედებებში ისინი ჩანს და შესწავლილია. ყველა ეს ქმედება მოხსენიებულია წმინდა წერილში. წმიდა სახარება ასახავს ეშმაკს, როგორც ჯერ იუდა ისკარიოტელის გულში ჩადებს ღმერთის ტრადიციის აზრს (იოანე 13:2), შემდეგ კი ამაღლდება იუდაში (იოანე 13:27). სახარებიდან ირკვევა, რომ იუდას ჰქონდა მიდრეკილება ფულის სიყვარულისკენ (იოანე 12:6) და, უფლის მცნებების საწინააღმდეგოდ, დაიწყო ამ ვნების სურვილების დაკმაყოფილება, იმალებოდა ღარიბების მიმართ დამაჯერებელი, მაგრამ არსებითად მზაკვრული ზრუნვის მიღმა. ამ ვნებაზე დაყრდნობით, ეშმაკმა დაიწყო მასში ღალატის იდეის ჩანერგვა; როდესაც იუდამ გააცნობიერა ეშმაკის იდეა და გადაწყვიტა მისი განხორციელება, მაშინ ეშმაკმა მთლიანად გაიმარჯვა მასზე. "აჰა, - ამბობს ნეტარი თეოფილაქტე, - სატანა ავიდა მასში, ანუ ავიდა მის გულში და მოიცვა მისი სული; ადრე გარედან აციებდა მას ფულის სიყვარულით, ახლა კი მთლიანად დაეუფლა მას." საშინელებაა ეშმაკის აზრებთან შეთანხმება; ასეთი თანხმობისთვის ღმერთი უკან იხევს ადამიანს და ადამიანი იღუპება. ეს დაემართა სამოციქულო საქმეებში მოხსენიებულ ანანიას და საფირას, რომლებიც ეშმაკის წინადადებით დათანხმდნენ სულიწმიდის წინაშე მოტყუებაზე და დანაშაულის შემდეგ მაშინვე დახოცეს. - ანანია, - თქვა წმიდა მოციქულმა პეტრემ, - რატომ აგავსებს სატანა შენს გულს, რომ მოატყუო სულიწმიდა და დაუმალა სოფლის ფასი? (საქმეები 5:3). ეშმაკი რომ აცდუნებს ადამიანს სიზმრებით, ცხადია ეშმაკის მიერ ღმერთკაცის ცდუნებიდან: ეშმაკმა აჩვენა უფალს დედამიწის ყველა სამეფო და მათი დიდება „დროის ჟამს“ (ლუკა 4:5), ანუ სიზმარში. ჩვენს გონებას აქვს აზროვნების უნარი და წარმოსახვის უნარი; მეორის მეშვეობით ის იძენს საგნების გამოსახულებებს. ეშმაკი, პირველი უნარიდან გამომდინარე, ცდილობს გადმოგვცეს ცოდვილი აზრები, ხოლო მეორე უნარის საფუძველზე ცდილობს მაცდუნებელი სურათებით დაგვიპყროს. "როგორც პატარა და კეთილი ბავშვი", - ამბობს წმინდა ჰესიქიუსი, "როგორც ჯადოქარს ხედავს, მხიარულობს და მიჰყვება ჯადოქარს კეთილგანწყობის გამო, ასევე ჩვენი სული, უბრალო და კეთილი, შექმნილი ყოვლადკეთილი უფლის მიერ, მხიარულობს ეშმაკის მეოცნებე საბაბებით; აცდუნებს ბოროტებას და ერევა სიზმარს, თითქოს სიკეთეს ერევა). საბაბი“ 72. დემონური სიზმარი სულზე ძალიან მავნე გავლენას ახდენს, მასში ცოდვის მიმართ განსაკუთრებულ სიმპათიას იწვევს. ხშირად გამოჩენამ შეიძლება წარუშლელი, საზიანო შთაბეჭდილება მოახდინოს. იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებს ეშმაკი ადამიანზე შეხებით, ვკითხულობთ იობის წიგნში (იობი 1–2) და სახარების ამბავში ქალზე, რომელიც სატანის მიერ იყო შებოჭილი განსაკუთრებული უცნაური ავადმყოფობით (ლუკა 13:10–16). დემონების შეხება აღძრავს ხორციელ ვნებებს და წარმოშობს დაავადებებს, რომლებზეც არ მოქმედებს ჩვეულებრივი ადამიანის განკურნება. ადამიანზე დემონური მისწრაფებების ყველა ეს სურათი შეიძლება შეისწავლოს წმინდანთა ცხოვრებისა და მამათა თხზულების წაკითხვით, ძირითადად ბერების აღზრდისთვის შედგენილი. მაგრამ კითხვით სწავლა ძალიან არასაკმარისია: დამაკმაყოფილებელი ცოდნისთვის აუცილებელია გამოცდილებით სწავლა. როდესაც ადამიანის სული იწყებს განწმენდას ღვთაებრივი მადლით, მაშინ ის თანდათან გადადის სულების შემეცნებიდან მათ სულიერ ხედვაზე. ეს ხილვა სრულდება სულიწმიდის მიერ მონიჭებული გონებითა და გულით. ეს ბუნებრივია განახლებული გონებისა და გულისთვის: ასე რომ, გრძნობადი ხედვა ბუნებრივია სენსორული თვალისთვის, რომელიც ხედავს არა სწავლის, არამედ ბუნებრივი თვისების მიხედვით და არ ხედავს მხოლოდ იმ ავადმყოფობის შემთხვევაში, რომელიც ხელს უშლის ბუნებრივ მოქმედებას ან აჩერებს მას. სულების სულიერი ხედვა გონებითა და გულით სრულდება. გული ამხილებს ბოროტ სულებს; ამისათვის გონება არასაკმარისია: მას არ შეუძლია თავისი ძალებით განასხვავოს ჭეშმარიტების გამოსახულებანი სიცრუის გამოსახულებებისგან, რომლებიც დაფარულია ჭეშმარიტების გამოსახულებებით. სულიერი მსჯელობა ეფუძნება სულიერ განცდას, როგორც წმინდა ისააკ სირიელმა თქვა: „სულიერი ინტელექტი არის მარადიული სიცოცხლის განცდა“ 73, ან როგორც ორმა მოწაფემ დაამოწმა უფალთან საუბრისას მათი გრძნობისა და ამ გრძნობის მნიშვნელობის შესახებ, რომლებსაც ისინი ვერ ცნობდნენ არც გრძნობადი თვალებით და არც გონებრივი დაკვირვებით: „ნუთუ არ არის ჩვენი გული (სევდიანი და მწუხარე, როცა თქვა, როცა თქვა უფალი) ნამა“ (ლუკა 24:32). ეს გული, რომელიც ერთგულებით მოწმობდა უფალზე, ასევე ერთგულებით მოწმობს სულებზე და აცდუნებს მათ, „თუ ღვთისგან არიან“ (1 იოანე 4:1), ან სიბნელისა და მტრობის სამეფოდან. მონანიებით განწმენდილ და სულიწმიდით განახლებულ გულს შეუძლია ასეთი მოწმობა; მაგრამ ვნებებითა და დემონებით დატყვევებულ გულს მხოლოდ ცრუ და მცდარი ჩვენება შეუძლია. ამიტომ, ბერმა ბარსანუფიუს დიდმა უთხრა ბერს, რომელმაც ჰკითხა, როგორ განესხვავებინა ღმერთის, ბუნებისა და დემონებისგან მომდინარე აზრები: „რას გეკითხებით, ეხება ადამიანებს, რომლებმაც მიაღწიეს დიდ ზომას (სულიერ ასაკს). ამ ზომას, მაშინ ის ვერ გაარჩევს (ამ აზრებს), მაგრამ დასცინიან დემონებს და ჩავარდება მოტყუებით მათი რწმენით: იმიტომ, რომ ისინი ისე ცვლიან რამეს, როგორც უნდათ, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არ იცის მათი ხრიკები“ 74 . შემდგომ ამ გზავნილში, დიდი მამა ამბობს: „დემონებისგან წარმოშობილი აზრები, უპირველეს ყოვლისა, სავსეა დაბნეულობითა და სევდით, და ისინი თავს მიჰყვებიან დაფარულად და დახვეწილად: რადგან მტრები ცხვრის ტანსაცმელში არიან ჩაცმულნი, ანუ უნერგავენ აზრს, რომელიც აშკარად სწორია, მაგრამ შინაგანად ისინი არიან „მტაცებელი“ (15,7). „მოატყუე თვინიერთა გული“ (რომ. 16:18) იმით, რაც კარგი ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ბოროტია. - დემონებისგან მომდინარე შუქი შემდგომში იქცევა სიბნელეში. რაც არ უნდა გესმოდეს, ან იფიქრო, ან დაინახო და ამავდროულად გული თმითაც კი შეწუხდეს, ეს ყველაფერი დემონებისგან არის“. სხვა გზავნილში დიდმა თქვა: „იცოდე, ძმაო, რომ ყოველი აზრი, რომელსაც წინ უსწრებს თავმდაბლობის დუმილი, არ მოდის ღვთისგან, არამედ აშკარად მარცხენა მხრიდან. ჩვენი უფალი მოდის სიმშვიდით; მაგრამ მტერი ხდება დაბნეულობითა და აჯანყებით. მიუხედავად იმისა, რომ (დემონები) ცხვრის ტანისამოსში გამოწყობილნი არიან გამოსახულნი, შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან, ისინი გამოვლენილნი არიან იმ დაბნეულობით, რომელსაც ისინი იწვევენ: რადგან ნათქვამია: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“ (მათე 7:15, 16). ნათელში ამყოფოს უფალმა ყველას, რათა მათმა (მოჩვენებითმა) ჭეშმარიტებამ არ შეგვიყვანოს“ 75. დავასრულოთ ჩვენი სიტყვა წმინდა მაკარი დიდის სულიერად ბრძნული ინსტრუქციით: „სათნოების მოყვარულს ძალიან უნდა ზრუნავდეს გონების მოპოვებაზე, რათა სრულად განასხვავოს სიკეთე ბოროტისაგან, რათა მან გამოიკვლიოს და შეისწავლოს ბოროტი გონების სხვადასხვა ჩვეულება. კარგი იდეების ნიღაბი. კარგია ყოველთვის ფრთხილად იყოთ, რათა თავიდან აიცილოთ საშიში შედეგები. სისულელეების გამო, სწრაფად ნუ დაემორჩილებით სულების წინადადებებს, თუნდაც ისინი ზეციური ანგელოზები იყვნენ, არამედ დარჩით ურყევი, დაექვემდებარეთ ყველაფერს ყველაზე ფრთხილად გამოკვლევას, შემდეგ კი მიიღეთ ის, რასაც ხედავთ, როგორც ჭეშმარიტად კარგს და უარყავით ის, რაც აღმოჩნდება ბოროტი. ღვთის მადლის მოქმედებები არ არის ნაგულისხმევი, რასაც ცოდვა, თუნდაც სიკეთის გამოვლინება ჰქონდეს, არანაირად არ შეუძლია მისცეს. თუმცა, მოციქულის თქმით, სატანა ნათელ ანგელოზად გარდაიქმნება (2 კორ. 11:14), რათა მოატყუოს ადამიანი, თუნდაც მან წარმოადგინოს ნათელი ხილვები, მაშინ, როგორც ნათქვამია, მას საერთოდ არ შეუძლია გააკეთოს კარგი მოქმედება, რაც ამის ნათელი ნიშანია. მას არ შეუძლია ასწავლოს არც ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, არც თვინიერებას, არც სიმდაბლეს, არც სიხარულს, არც მშვიდობას, არც აზრებს, არც სამყაროს სიძულვილს, არც სულიერ სიმშვიდეს და არც ზეციური ძღვენის სურვილს; დაბლა შეუძლია ვნებებისა და ვნებების მოთვინიერება, რაც მადლის მკაფიო მოქმედებაა, რადგან ნათქვამია: „სულიერის ნაყოფი სიყვარულია, სიხარული, მშვიდობა“ და ასე შემდეგ (გალ. 5:22). პირიქით, მას შეუძლია მოხერხებულად გადმოსცეს ადამიანს სიამაყე და ამპარტავნება, რადგან მას ეს ძალზედ შეუძლია. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ გონიერი შუქი, რომელიც ანათებდა თქვენს სულში მისი მოქმედებით, იქნება ეს ღვთისგან თუ სატანისგან. თუმცა, თვით სულისთვისაც კი, თუ მას აქვს საღი მსჯელობა და შეუძლია განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება, ორივე მაშინვე ცხადი ხდება რაციონალური გრძნობით (სულიერი შეგრძნება). როგორც ძმარი და ღვინო გარეგნულად იდენტურია, მაგრამ გემოთი ენა მაშინვე ცნობს მათ შორის განსხვავებას, ცხადყოფს რა არის ძმარი და რა არის ღვინო: ასე რომ სულს თავისი ძალით, სულიერი გრძნობით ნამდვილად შეუძლია განასხვავოს კეთილი სულის ნიჭი და ბოროტის ოცნებები“ 76 . დაცემის მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანის გულის სიტყვიერი შეგრძნებები იღუპება ცხოველურ შეგრძნებებთან შერევით. სულიერ შეგრძნებას ან გრძნობას მთელი სამართლიანობით ეწოდება რაციონალური, რადგან მისი მომცემია „სული წმიდა, სინათლე და სიცოცხლე და გონიერის ცოცხალი წყარო, სიბრძნის სული, გონების სული, ღმერთი და ღმერთის შემოქმედი“. „გასინჯე და ნახე“ (ფსალმ. 33,9), ვიმეორებთ წმინდა წერილის გამონათქვამს, რომელიც უკვე მოვიყვანეთ. სულიერი ხედვა, საიდანაც სულიერი მსჯელობა მოდის სულიერი გრძნობიდან 77. „სრულყოფილებს, - ამბობს მოციქული, - მყარი საზრდო აქვთ, ხოლო გრძნობის მქონენი სწავლობენ სიკეთისა და ბოროტის გარჩევის ხანგრძლივ წვრთნას“ (ებრ. 5:14). ასე რომ, სულიერი მსჯელობა არის სრულყოფილი ქრისტიანების საკუთრება; ამ სიკეთეში მონაწილეობენ ისინი, ვინც მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწიეს ღვთისმოსავ საქმეებში; ეს უცხოა დამწყებთათვის და გამოუცდელი ადამიანებისთვის, თუნდაც ფიზიკურ ასაკში მოხუცები იყვნენ. რა უნდა გააკეთონ ახალბედებმა? მონაზვნობაში შესვლით ისინი ამავე დროს შედიან ბრძოლაში სულებთან; რა წესები უნდა დაიცვან, რომ არ გახდნენ თავიანთი უმეცრების, სულების ბოროტების და მოტყუების მსხვერპლი? მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამები ამ კითხვას ასე პასუხობენ: „ჭეშმარიტ მსჯელობას მხოლოდ ჭეშმარიტი თავმდაბლობით მივაღწევთ, რაც გულისხმობს მამებს გაუმჟღავნოს არა მხოლოდ ის, რასაც ვაკეთებთ, არამედ იმასაც, რასაც ვფიქრობთ, რათა არ გვჯეროდეს ჩვენი აზრების არაფრის, არამედ ყველაფერში მივყვეთ უხუცესთა სიტყვებს და ვაღიაროთ კარგი, რასაც ისინი ამტკიცებენ. ეშმაკის მახეები შეუძლებელია, ვინც თავის ცხოვრებას მართავს დემონების ცდუნებას, რადგან სანამ ვინმეს მიენიჭება მსჯელობის ნიჭი, ის ფაქტი, რომ ის ამჟღავნებს და ამხელს თავის მამებს, აფერხებს მათ და ართმევს მათ ძალას. როგორც ბნელი ხვრელიდან შუქზე გამოყვანილი გველი ცდილობს გაქცევას და დამალვას, ასევე ბოროტი აზრები, რომლებიც აღმოაჩენენ გულწრფელ აღსარებას და მათ გამოცხადებას, ცდილობენ გაექცნენ ადამიანს“ 78. აზრების გამოცხადება და წარმატებულ მამათა და ძმთა საბჭოს ხელმძღვანელობა იყო ძველი ბერების ტრადიციები. სხვა, - ამბობს იაკობ მოციქული, - და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკობი 5:16) და პავლე მოციქულმა თქვა თავის შესახებ, რომ იგი ყველაზე ფრთხილად იყო დაკავებული ყოველი ქრისტიანის აღზრდაში, ცდილობდა ყველას აეყვანა ქრისტიანულ სრულყოფილებამდე, რათა სულიწმიდის მადლი მოქმედებდა მასში (კოლ. 291:28). ანალოგიურად იქცეოდნენ ძველი მონაზვნობის წმიდა მოძღვრები: როგორც სულიწმიდის ჭურჭელი, მათ მალევე აღზარდეს თავიანთი მოწაფეები სრულყოფილებამდე, აქცევდნენ მათ ღვთის ტაძრებს. ეს მთელი კმაყოფილებით შეიძლება დადასტურდეს ჩვენთვის დარჩენილი მათი ნაწერებიდან. არა ნაცრისფერი თმა, არც წლების რაოდენობა, არც მიწიერი სწავლება, არამედ სულიწმიდასთან ზიარებამ აამაღლა იგი მენტორის დონემდე და მიიპყრო სიტყვის მსმენელები ღვთის სიტყვის მთქმელთან და არა საკუთარ, ადამიანურ სიტყვასთან. "კარგია, - ამბობს ბერი კასიანე ზემოხსენებულ სიტყვაში, - არ დაუმალოთ თქვენი აზრები თქვენს მამებს, როგორც უკვე ვთქვი, მაგრამ ისინი არ უნდა გაუმჟღავნოთ ვინმეს, არამედ სულიერ უხუცესებს, რომლებსაც აქვთ მსჯელობის ნიჭი, წლებსა და ნაცრისფერ თმას მიღმა. აღიარება." სქეთის ბერმა აბბა მოსემ რჩევა სთხოვა ახალგაზრდა ბერ ზაქარიას, რომელიც ცხოვრობდა სკიტში. ზაქარია უხუცესს ფეხებში ჩაუვარდა და უთხრა: „მამაო, მეკითხები? უხუცესმა მიუგო: „დამიჯერე, შვილო ზაქარია, რომ ვიხილე შენზე სულიწმიდის დაცემა და ამიტომ საჭიროდ მიმაჩნია შენი დაკითხვა“ 79 . აზრების გამოცხადება და სულისმომგვრელი მამების ხელმძღვანელობით ცხოვრება ძველმა ბერებმა იმდენად აუცილებელად მიიჩნიეს, რომ ბერები, რომლებიც უარყოფდნენ ამ საქმეს, ხსნის გზის მიღმა ითვლებოდნენ 80 . ქრისტიანობის თანდათანობით დასუსტებასთან ერთად, ბერ-მონაზვნობამაც თანდათან შესუსტება დაიწყო; სულიწმინდის ცოცხალმა ჭურჭლებმა დაიწყეს კლება; ბევრმა თვალთმაქცმა, პირადი ინტერესისა და ადამიანური დიდების მოპოვების სახით, დაიწყო წმინდა და სულიერი პრეტენზია, გამოუცდელი ადამიანების თავისკენ მიზიდვა ოსტატურად აგებული ნიღბით, მათი დაზიანება და განადგურება. უკვე სვიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს შობიდან მე-10 საუკუნეში, თქვა: „შეისწავლეთ საღმრთო წერილი და წმინდა მამათა თხზულებანი, განსაკუთრებით მოქმედნი, რათა თქვენი მოძღვრისა და უხუცესის სწავლება და ქცევა მათ სწავლებასთან შედარებით, დაინახოთ ისინი (ეს სწავლება და ქცევა). იფიქრე და უარყო ის, რაც ცრუ და ცუდია, რათა არ მოგატყუონ, რომ ამ დღეებში ბევრია მატყუარა და ცრუ მასწავლებელი. 81 დროთა განმავლობაში სულის მატარებელი მასწავლებლები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდნენ, როგორც ამას შემდგომი წმიდა მამები მტკივნეულად ყვებიან. „დღესდღეობით ასეთი მენტორები უკიდურესად გაღატაკდნენ“ 82 ამბობს ბერი ნილუ სორსკი, რომელიც ცხოვრობდა მე-15 საუკუნეში. მოძღვრების სიმცირის გამო, წმიდა მამებმა სულიწმიდის შთაგონებით, რომლებიც დროებით და გამჭრიახად უზრუნველყოფდნენ ბოლო დროის ბერების სულიერ მოთხოვნილებებს, შეადგინეს მრავალი აღმზრდელობითი თხზულება, რომელთა მთლიანობა დამაკმაყოფილებლად განსაზღვრავს სამონასტრო ღვაწლს 83 . ეს წმინდა წერილები გარკვეულწილად ავსებს სულის ცოცხალი ორგანოების ნაკლებობას. შემდგომი მამები უკვე უფრო მეტ ხელმძღვანელობას სთავაზობენ წმინდა წერილებს და მამათმავლობის წერილებს, როგორც მათ ახალმა ღვთისმეტყველმა შესთავაზა, თანამედროვე მამებთან და ძმებთან ძალიან ფრთხილი რჩევის უარყოფის გარეშე, ყოველგვარი დისტანციით მონასტერში ხეტიალსა და ნაცნობობას მონასტრის გარეთ და შიგნით. ამ საქმით მოტანილი სამონასტრო კეთილდღეობა ძალზე რთული და ძალიან ინერტულია; მაგრამ ეს საქმე ღმერთმა მისცა ჩვენს დროს და ჩვენ ვალდებულნი ვართ, პატივისცემით გამოვიყენოთ ღვთის საჩუქარი გადარჩენისთვის. წარმატების ინერცია და მრავალი დაბრკოლება უნებურად ამდაბლებს ჩვენს სულს, იმდენად მიდრეკილს ამაოებისა და ამაღლებისკენ, გვაწვდის ძვირფას ცოდნას ჩვენი სისუსტეების შესახებ და მიგვიყვანს ღმერთის ერთადერთი წყალობისადმი ნდობამდე. ეს „ნდობა არ შეგარცხვენთ“ (რომ. 5:5). რატომ არ მოგვცეს ძველი ბერმონაზვნობის ცეცხლოვანი ფრთები, რომლითაც იგი გაფრინდა ვნებების ზღვაზე სისწრაფითა და ძალით, როგორც ეს გამოეცხადა ერთ-ერთ დიდ ძველ მამას 84? ეს არის ღმერთის ბედი, რომელიც აღემატება ჩვენს გაგებას; მათი გამოძიება აკრძალულია ჩვენთვის: ეს იქნება უშედეგო შრომა, ამპარტავანი და დანაშაულებრივი საქმე, 85 „რადგან მისი განკითხვა არ არის გამოუცდელი და მისი გზები არ არის გამოკვლეული. ღვთის წყალობის მიერ მოწოდებულნი მონაზვნურ ცხოვრებაში, მთელი მონდომება გამოვიყენოთ ჩვენი გადარჩენისთვის აუცილებელი ცოდნისა და სულიერი მდგომარეობის მისაღებად. ნუ დავაკმაყოფილებთ ცარიელ ცნობისმოყვარეობას, ამაო და უსარგებლო ცნობისმოყვარეობას. საშინელებაა საკუთარ თავს უფლება მისცეთ, იყოთ უაზრო წმინდა საქმეში: ასეთი უაზრობის ნაყოფი შეიძლება იყოს სერიოზული, განუკურნებელი დაზიანებები და ხშირად სიკვდილიც კი. შევეცადოთ მოვიპოვოთ სულის სიღარიბე, ტირილი, თვინიერება, ზეციური ჭეშმარიტების შიმშილი. ვევედრებით ღმერთს, გაგვიმხილოს ჩვენი ცოდვები და მოგვცეს ჭეშმარიტი სინანული! ვთხოვოთ ღმერთს, გაგვიმხილოს ჩვენი ვნებები და მოგვცეს მათგან განკურნება! ვევედრებით ღმერთს, გაგვიმხილოს კაცობრიობის დაცემა, ღმერთკაცის მიერ მისი გამოსყიდვა, ჩვენი მიწიერი მოგზაურობის მიზანი და მარადისობა, რომელიც გველოდება გაუთავებელ სიამოვნებებში ან უსასრულო ტანჯვაში, რათა მოგვამზადოს და შეგვაძლოს ზეციური ნეტარება, მოაშოროს ჩვენგან ის ბეჭდები და ჩააგდოს ის ბეჭდები, რომლებზეც ადამიანმა უნდა ჩააგდოს! ვევედრებით ღმერთს, მოგვანიჭოს სიწმინდე და თავმდაბლობა, რომლის ნაყოფი სულიერი მსჯელობაა, რომელიც ზუსტად განასხვავებს სიკეთეს ბოროტისგან! სულიერი მსჯელობა ნიღბავს ჩვენი ვნებების მოქმედებას, რომელიც ხშირად გამოუცდელებსა და ვნებიანებს ეჩვენებათ, როგორც უმაღლესი სიკეთის და ღვთიური მადლის ქმედებაც კი; სულიერი მსჯელობა აშორებს ნიღაბს დაცემულ სულებს, რომლითაც ისინი ცდილობენ დაფარონ საკუთარი თავი და მაქინაციები. ვთხოვოთ ღმერთს, მოგვანიჭოს სულების სულიერი ხედვა, რომლითაც შეგვეძლო გამოვყოთ ისინი მათ მიერ მოტანილ ფიქრებში და სიზმრებში, გავწყვიტოთ მათთან ურთიერთობა ჩვენი სულით, გადავაგდოთ მათი უღელი და გავთავისუფლდეთ ტყვეობიდან! ჩვენი განადგურება დაცემულ სულებთან ურთიერთობაში და მათ მონობაში მდგომარეობს. თავი შევიკავოთ უგუნური, მავნე ლტოლვებისაგან და გრძნობათა ხილვისაკენ, ღვთის მიერ დადგენილი წესრიგის მიღმა! თავმდაბლობითა და პატივისცემით მივყვეთ წმინდა მამათა სწავლებას და მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციას! მოდი, პატივისცემით დავემორჩილოთ ღმერთის ინსტიტუტს, რომელიც ჩვენს სულებს სქელი ფარდებითა და ტანის სამოსით დაფარავდა ჩვენი მიწიერი პილიგრიმობის განმავლობაში, გვშორებდა მათთან ერთად შექმნილი სულებისგან, გვიცავდა და გვიცავს დაცემული სულებისგან. ჩვენ არ გვჭირდება სულების სენსუალური ხედვა ჩვენი მიწიერი, რთული მოგზაურობის დასასრულებლად. ამისთვის გვჭირდება კიდევ ერთი ლამპარი და ის გვეძლევა: „ლამპარი ჩემს ფეხთათვის არის შენი კანონი და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის“ (ფსალმ. 119,105). ვინც ლამპარის მუდმივი კაშკაშის - ღვთის კანონის ქვეშ მოგზაურობს, არ მოატყუებს არც ვნებებს და არც დაცემულ სულებს, როგორც ამას მოწმობს წმინდა წერილი: „მშვიდობაა მრავალთა, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმ. 119:165). ეს ნათურა გვიჩვენებს ყველა საიდუმლო და აშკარა საფრთხეს ჩვენს გზაზე; ამჟღავნებს არა მარტო ჩვენს დაცემას, არა მარტო დაცემული სულებს, არამედ ღვთის სასწაულებსაც: „შენი მცნებით გამხადე მტერზე უფრო ბრძენი“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 119:98). „მომშორდი, ბოროტო“ (ფსალმ. 119:115), შენთვის ადგილი არ არის: რადგან გამუდმებით ვვარჯიშობ ჩემი ღმერთის კანონის შესწავლაში. მისი კანონი ასწავლის მთელი დღე და ღამე, მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, რომელსაც სამართლიანად შემიძლია ვუწოდო დღე, როგორც განათებულია ღვთის კანონით, და შემიძლია სამართლიანად ვუწოდო ღამე, ადამიანთა საზოგადოებაზე სიბნელის გაბატონების მიხედვით, რომელიც მოდის სამყაროს მმართველისგან (ფსალმ. 119:98, 115, 97). „ნათელია უფლის მცნება“: „ანათებს“ გონებრივ „თვალებს“ (ფსალმ. 18:9), ცოდვა, სათნოებად მოჩვენებითი, და ბნელი დემონი, რომელიც კაშკაშა ანგელოზის სახეს იღებს, ვერ მალავს მათ. თავის დროზე, ერთი ღმერთის მიერ დანიშნული და ერთი ღმერთის მიერ ცნობილი, ჩვენ აუცილებლად შევალთ სულთა სამყაროში. ეს დრო არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან! ყოვლისშემძლე ღმერთმა მოგვცეს ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ისე, რომ მის დროსაც გავწყვიტოთ ზიარება დაცემულ სულებთან და მივიღოთ ზიარება წმინდა სულებთან, რათა ამის საფუძველზე, ჩვენი სხეულების გაშიშვლების შემდეგ, ჩავთვლით წმინდა სულებს შორის და არა უარყოფილ სულებს შორის. მაშინ, გამოუთქმელი სიხარულით, ჩვენ ვიხილავთ როგორც წმინდა ანგელოზთა რიგებს, ასევე წმინდა კაცთა რიგებს მათ ხელნაკეთ მშვენიერ საცხოვრებლებში, მათ მარადიულ სულიერ დღესასწაულზე. მაშინ ჩვენ ამოვიცნობთ და ვიხილავთ დაცემულ ქერუბიმს თავისი ბნელი ლაშქრებით; მაშინ დემონების ღვთისგან ბოძებული ხილვა - ეს ყველაზე სამწუხარო ქმნილებები - სრულად დააკმაყოფილებს ჩვენს ცნობისმოყვარეობას უფლის მიმართ ყოველგვარი საფრთხის გარეშე, როგორც ღვთის თითით დალუქული უცვლელობითა და ბოროტების ცდუნებისა და ზიანის მიყენების უუნარობით. ამინ. სულის არსებობის უარყოფაც გამიგია! ამგვარად, ინტელექტუალები ამტკიცებენ, რომ ჩვენში არის გაუგებარი სასიცოცხლო ძალა, ჯერ კიდევ გადაუჭრელი მეცნიერების მიერ, ისევე როგორც ყველა ცხოველში, მოქმედებს მხოლოდ სხეულის სიცოცხლეში და მასთან ერთად კვდება - რომ ჩვენ არანაირად არ ვართ სხვა ცხოველებზე მაღლა; რომ მხოლოდ ჩვენი სიამაყის გამო ვაღიარებთ საკუთარ თავს მათზე აღმატებულად. ეს განსჯა მათ ეკუთვნის, ვისაც ანდაზის მიხედვით სული არ ესმის საკუთარ თავში! რა თქმა უნდა, გაბატონებული ხორციელი მდგომარეობის გამო და მთელი ადამიანი ხორცდება (დაბ. 6:3). წმიდა მარკოზი ასკეტი სულიერ რჯულზე, თავ. 32. დობროთოლ., ნაწილი 1. ვინც უარყო სამყარო, თუმცა ანბანი (ანბანი) არ იცის, უფრო ბრძენი, ღვთის შუქით განმანათლებლები არიან, ვიდრე მათ, ვინც იცის მთელი წმინდა წერილი, მაგრამ ცდილობს განდიდდეს ამქვეყნად. რადგან წმინდა წერილი ღვთისგან მოგვეცა ჩვენი გადარჩენისა და განდიდებისთვის, რათა მოვუსმინოთ მას და შევისწავლოთ ღმერთის სახელი. ჩვენი განდიდების მიზნით ვკითხულობთ და ვცდილობთ ვიცოდეთ: მაშინ ეს არათუ არ იქნება სასარგებლო, არამედ საზიანო იქნება ჩვენთვის“. წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი, ტომი 15, წერილი 32. ანბანური პატერიკონი და სამახსოვრო ლეგენდები ისააკ დიდის, უჯრედების პრესვიტერის შესახებ. კელისი ერქვა ნიტრიას მთის მიმდებარე ცალკეულ უდაბნოს. ანბანური პატერიკონი, წმინდა პიმენ დიდის გამონათქვამები. ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება 7, თავ. 31. მაცდუნებლობის ეს სურათი ამჟამად განსაკუთრებულ „მოდაშია“ დემონებს შორის, თანამედროვე ადამიანების განსაკუთრებული განწყობის გამო, რომ მას ენდობოდნენ. Vita sanct. პაჩომიი, ქუდი. XLIX, პატროლოგია ტომ. LXXIII. Chetiy-Minea 1 სექტემბერი დღე. წმინდა ისააკი სირიელი, ქადაგება 1. იოანე დამასკელი. მართლმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი გამოფენა, წიგნი 3, ჩ. 1. კასიანას გამზ. ინტერვიუ 8, ქ. 12. ისააკ სირიის გამზ. ჰომილია 36. კართაგენის რეგიონს რომის იმპერიაში აფრიკა ეწოდა. იხილეთ ჩეტიი-მინეა, წმიდა მოწამე არტემიის ცხოვრება, 20 ოქტომბერი დღე. ჩეთი-მინეა 22 სექტემბერი დღე. ჩეტი-მინეა ოქტომბერი 24-ე დღეს. წმინდა ისააკი სირიელი ქადაგება 65. ჩეტიი-მინეა დეკემბერი 29-ე დღეს. Ladders Word 3, dormouse-ის შესახებ. წმიდა მოციქულმა პავლემ ჯადოქრის მნიშვნელობა ასე განმარტა: „ყოველგვარი სიცრუითა და ყოველგვარი ბოროტებით სავსე, ეშმაკის ძეო, ყოველგვარი სიმართლის მტერი“: ჩეთი-მინეა, იხილეთ ბასილი დიდის ცხოვრება 1 იანვარს, ზღაპარი თეოფილეს დაცემული და მონანიებული, ივნისი 23-ე დღეს. შეხედეთ ამის შესახებ სხვადასხვა მოსაზრებებს 11 მარტის ჩეტია-მინაიაში, წმინდა მოწამე პიონიუსის, სმირნის პრესვიტერის ცხოვრებაში და ამ ცხოვრების ცნობებში. დემონს შეეძლო გამოეცხადა საულს წინასწარმეტყველის სახით და შემთხვევით წარმოთქვას წინასწარმეტყველება წინა ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველებებზე და საქმის მიმდინარეობაზე დაყრდნობით; თავად სამუელს შეეძლო გამოჩენილიყო, ღვთის ნებართვით, რადგან ძველი აღთქმის მართალნი ქრისტეს მოსვლამდე ინახებოდნენ ჯოჯოხეთში და ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ, თუმცა არა ისე, როგორც ცოდვილები და ბოროტი ადამიანები. იხილეთ წმინდა მაკარი ჟელტოვოდსკის ცხოვრება, 15 ივნისი, ჩეტია-მინეა. წმინდა ისააკი სირიელი ქადაგება 2. მეუფე მაკარი დიდი, ქადაგება 4, თავ. ბ და 7. მარონიტის ყოველთვიური წიგნი. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, ტომ. XL, გვ. 960. ჩეტი-მინეა, წმიდა ანტონი დიდის ცხოვრება, ამბავი ზერეფერის შესახებ. „სრულყოფილებით დიდებულმა ღირსმა ანტონიმ, რომელიც გამჭრიახი იყო, სძლია დემონურ ცდუნებებს, რომელთაც მათი მოტყუება ტყუილად ითვლებოდა და ბევრჯერ ამაო იყო როგორც ანგელოზების, ისე დემონების გრძნობითი სროლა. Historia Lavsaica ქუდი. XXVIII. Patrologiae Graecae Tom. XXXIV Patrologiae Graecae Tom. XXVI. ვიტა ს. ენტონი პეგი. 873.874–907.908. სხვა მოსმენით; "მოტყუებაში დახელოვნებული". პატროლოგია ტომ. LXXIII, გვ. 137. სხვა წაკითხვის თანახმად: ”მათი არაჩვეულებრივი სიმრავლე დაფრინავს ამ ჰაერში; მტრების ურდო მიედინება ჩვენგან არც თუ ისე შორს”. გვერდი. 137. სხვა წაკითხვის თანახმად: „ღმერთს არ შეუქმნია არაფერი, რაც თავისთავად ბოროტი იქნებოდა. დემონებმა არ დაიწყეს მისი დაწესებულებით: მათი გარდაქმნის მიზეზი იყო არა ბუნება, არამედ ნება. ღმერთმა შექმნა ისინი სიკეთე, მაგრამ ისინი, საკუთარი სულის ნებით, დაეცნენ ზეციდან დედამიწაზე, სადაც, ღვარცოფში ჩავარდნილ ტალახში, დაამყარეს ბოროტი სარწმუნოება. ჩვენთვის უბედურება, რომ არ მივიღოთ მემკვიდრეობითი ტახტები, რომლებიც მათ ეკუთვნოდათ, არის მრავალგვარი და მრავალმხრივი ღმერთს სულებს შორის მსჯელობის ნიჭისთვის (1 კორ. 12:10), რათა ჩვენ, მათი მზაკვრობებისა და ხრიკების განჭვრეტით, შევძლოთ ერთი და იგივე დროშა აღვმართოთ მათი სხვადასხვა თავდასხმების წინააღმდეგ - ქრისტეს ჯვარი“ (PG. T. 73. Col. 137). სხვა წაკითხვის თანახმად: „სასტიკია დაცემული სულების სიძულვილი ყველა ქრისტიანის მიმართ, განსაკუთრებით ბერებისა და მათ მიმართ, ვინც თავისი მოღვაწეობა ქრისტეს მიუძღვნა. გზაზე სულები აფარებენ ბადეებს და ცდილობენ თავიანთი გონება უკანონო და საზიზღარი აზრებით აცდუონ. მოკლედ, არ იფიქროთ, რომ ეს მათზე სრული გამარჯვების ნიშანია, ისინი ჩვეულებრივ აჯანყდებიან, როდესაც ისინი უფრო სისასტიკით იჭრებიან და აგრძელებენ შეტევას, ცვლიან მათ ბრძოლას, მოქმედებენ ფიქრებით: შემდეგ ისინი იღებენ სახეს ქალებს, შემდეგ გველებს, შემდეგ უჩინარდებიან ჯვრის პირველი ნიშნის დროს, როდესაც მოტყუების ეს საშუალებები აღიარებულია და უშედეგო რჩება, მაშინ ისინი იწყებენ წინასწარმეტყველებას და ცდილობენ იწინასწარმეტყველონ მომავალი დღეები. როცა ამაშიც ფეხქვეშ თელდებიან, მაშინ მოუწოდებენ, რომ დაეხმარონ, ებრძოლონ ასკეტებს, მათი ბოროტი ლაშქრის წინამძღოლს, ყოველგვარი ბოროტების თავსა და სისავსეს“. გვერდი. 138. ეს ეხება წმინდა წერილის ზემოთ მოცემულ მონაკვეთებში გამოსახულ დემონის დიდ ქებას. დიდი ეგვიპტელი ჰერმიტი აღწერს სიდიადეს, არაჩვეულებრივ დაპირებებს, რომლებიც გამოაცხადეს დემონებმა, რათა მოატყუონ და მოატყუონ ადამიანები, ასევე დემონების მიერ წარმოდგენილ ამაზრზენ მოჩვენებებს, მათ წარმოუდგენელ და ამაო საფრთხეებს. დემონები სხვადასხვა საშუალებებით ცდილობენ აიძულონ ადამიანები საკუთარი თავისადმი მორჩილებაში, მათ სენსუალურად ეჩვენებიან. ქრისტეს მცნებების ყურადღებიან შემსრულებელს შეუძლია ზუსტად ამოიცნოს დემონების ეს მოქმედება, როდესაც ისინი უხილავად უახლოვდებიან სულს და ცდილობენ მასზე ფიქრებითა და ოცნებებით გავლენა მოახდინონ. სურდათ ადამიანი მიიზიდონ ვნებათაღელვისკენ, ისინი წარმოსახვით წარმოადგენენ მას თვალწარმტაცი მაცდუნებელ გამოსახულებებს და უამრავ საშუალებას ხორციელი ვნების დასაკმაყოფილებლად. ამაოებით აცდუნების სურვილით, ისინი მაცდუნებელ სურათში წარმოადგენენ მიწიერ კეთილდღეობას. ფულის სიყვარულით შებოჭვის სურვილით, ისინი წარმოიდგენენ ხანგრძლივ და მტკივნეულ სიბერეს, ასევე იმ საბაბებს, რომლებსაც ეს მანკიერება ეფუძნება. ერთი სიტყვით: აცდუნებენ და ემუქრებიან, ყველანაირად ცდილობენ მოიპარონ ღმერთის რწმენა, გადაიტანონ ყურადღება სახარების მცნებების შესრულებაზე, ხალხის წინამძღოლობის ქვეშ მოექცნენ. მათ, ვინც ემორჩილება დემონებს, ისინი სისასტიკით იქცევიან, იქცევიან როგორც ყველაზე უარესი მტრები, სთავაზობენ ყველაფერს ერთი განზრახვით - ყველანაირი ზიანის მიყენების განზრახვით. დიდების ძიებისკენ მიდრეკილნი ხან მლიქვნელობისადმი მორჩილებისთანავე შერცხვენილნი არიან, ხანაც თითქოს დიდხანს კმაყოფილდებიან, რათა ურთულეს ვითარებაში, დამღუპველ უფსკრულში მიიყვანონ. როდესაც ღმერთის მარჯვენა ტოვებს ადამიანს მისი მუდმივი და მიზანმიმართული ვნების მონობისთვის, მაშინ დემონები მას ყველა სახის დამცირებაში ჩაძირავენ. ეს არის ის, რასაც ისინი აკეთებენ ფულის მოყვარულთან და სენსუალისტთან. ისინი ცოდვიანი სიამოვნებით აცდუნებს, რათა მოკვდავი სიმწარე გადაასხას მათ, ვინც მათ ემორჩილება; ისინი ატყუებენ კურთხევის სიუხვით, რათა უფრო ზუსტად ჩაძირონ ისინი უბედურების უფსკრულში; ისინი ემუქრებიან კატასტროფებს ისე, რომ ადამიანი, რომელმაც უარი თქვა ღმერთზე ნდობაზე, რომელიც იცავს ადამიანებს სტიქიური უბედურებისგან და უბედურების შემოტევისგან, გადაუხვევს დემონების მიერ შემოთავაზებულ თვითგადარჩენის ზომებს და მოხვდება კატასტროფებში, ყველაზე დამაბნეველ, განუყოფელში. სხვა წაკითხვის თანახმად: „ჩვეულებრივ, დემონები ხანდახან ჰარმონიულად მღერიან ფსალმუნებს და - ოჰ, ბოროტება! - ისინი უწმინდური ბაგეებით წარმოთქვამენ წმინდა წერილის წმინდა გამონათქვამებს, გვ. 139. სხვა წაკითხვის თანახმად: „როდესაც გვძინავს, ისინი გვახარებენ ლოცვაზე, რათა მთელი ღამის ძილი წაართვან. ბევრი მათგანი პატივცემული ბერების გარეგნობით არწმუნებს ძმებს დეტალურად გამოიკვლიონ ადრე ჩადენილი ცოდვები, რომლებიც ცნობილია დემონებისთვის, რათა განაახლონ ამ ცოდვებით სიამოვნების გრძნობა ან სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს. მზაკვრული რჩევები, როცა გვარწმუნებენ, ვიმარხოთ ან გვაიძულებენ ჩვენთვის ნაცნობ და ახლობელ იერსახეს, სწორედ იმ მიზნით, რომ სათნოების საფარქვეშ უფრო მოსახერხებელი იყოს, რომ უფრო მოსახერხებელი იყოს მათი შხამი, რათა მოატყუონ უბრალო გულმოდგინება, როდესაც ისინი გახდებიან გონიერი აუტანელი და შეუძლებელია სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისის წარმოდგენა, როგორც მძიმე ტვირთი, მათ უიმედობამდე მივყავართ, უიმედობა – სასოწარკვეთილებამდე, სასოწარკვეთილება – სრულ სიმშვიდეს“. გვერდი. 139. გონივრული და ფრთხილი ქცევა, რომელიც ეწოდა დემონებს მათი სენსორული გარეგნობის დროს, მკაცრად უნდა იყოს დაცული მაშინაც კი, როდესაც ისინი მოქმედებენ მხოლოდ აზრებით. ფიქრებით მოქმედებენ, როგორც გრძნობათა ფენომენის შემთხვევაში, ცდილობენ დაბინძურონ და დაამახინჯონ ყოველი სათნოება მათი შერევით, რათა შეარყიონ და დაამხონ ასკეტის ცხოვრება, შეარყიონ და დაამხონ მასში ზნეობრივი ცნებები, ცნებები, რომლებზეც ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ცხოვრებაა დაფუძნებული. დემონები შთააგონებენ ბერს, დააკისროს საკუთარ თავს არაზომიერი მარხვა, უზომო სიფხიზლე, მძიმე ლოცვის წესები, ტანსაცმლის გადაჭარბებული სიღარიბე, სხეულის შრომის გადაჭარბებული მონდომება, რათა ამპარტავნობაში მიიყვანოს ან, ძალა და ჯანმრთელობა ამოწუროს, ღვთისმოსავი საქმეების ქმედუნარიანი გახადოს. ისინი ცდილობენ გააძლიერონ ცოდვებზე ტირილის ღვთიური სევდა და გადააქციონ ის დამღუპველ მწუხარებაში, აურიონ მას ცოდვების მონანიება. ქრისტეში ღვთისმოსაობაში ვგულისხმობთ მკაცრ მართლმადიდებლობას, შერწყმული სახარების მცნებების მიხედვით მკაცრ ცხოვრებასთან. სხვა წაკითხვის თანახმად: „თუ ისინი (დემონები), რომლებიც თავს განჭვრეტად წარმოიდგენდნენ, გამოაცხადებდნენ ძმების მოსვლას და მოხდებოდა, რომ ისინი, ვინც მათ იწინასწარმეტყველეს, აუცილებლად მოვიდოდნენ, მაშინაც კი არ უნდა მისცეთ საკუთარ თავს უფლება ენდობოდეს მათ სიცრუეს. დაინახეთ რაიმე სასწაული ასეთ წინასწარმეტყველებებში: არა მხოლოდ მათ შეუძლიათ თავიანთი ბუნების დახვეწილობის გამო, ყველგან თავისუფლად მოხეტიალეთ, გააფრთხილონ ფეხით მოსიარულეები, არამედ სწრაფ ცხენებზე ამხედრებულმა ადამიანებმაც იწინასწარმეტყველონ ფეხით მოსიარულეთა მოსვლა. ქურდები, საკუთარ თავში ნდობა ჩაუნერგეთ მათ, ვისაც სულიერი გონება არ გააჩნია. ამგვარად, სირბილის სისწრაფით დაჯილდოებულ ახალგაზრდას შეეძლო შორ მანძილზე მყოფებს ეცნობებინა ჩვენი ამჟამინდელი შეხვედრის შესახებ და რაზე ვსაუბრობთ, სანამ რომელიმე ჩვენგანი მივიდოდა იმ ადგილას. რაც ითქვა, ფაქტებით შეიძლება აიხსნას. თუ ვინმე თებაიდიდან ან რომელიმე სხვა ქვეყნის ქალაქიდან გაემგზავრება სამოგზაუროდ, მაშინ დემონებს, როდესაც დაინახავენ მას სიარულს, შეუძლიათ, ზემოაღნიშნული სიჩქარის გამო, იწინასწარმეტყველონ მისი მოსვლა. ანალოგიურად, ისინი იწინასწარმეტყველებენ ნილოსის წყალდიდობას, როდესაც ხედავენ, რომ ეთიოპიაში ძლიერი წვიმა დაიწყო, საიდანაც მდინარე, ავსებისას, ჩვეულებრივ გამოდის მისი კალაპოტიდან, გადარბენ ეგვიპტეში და აცხადებენ წყალდიდობის დაწყებას. ამას ადვილად აცხადებენ ადამიანები, თუ მათ ბუნებამ ასეთი სისწრაფით აჩუქა“. გვერდი. 141. სხვა წაკითხვის თანახმად: „დემონები, რომლებიც ყველაფერს დიდი ყურადღებით ათვალიერებენ, ერთმანეთს გზავნიან, სწრაფად ეშვებიან. თუ მოხდა ისე, რომ ღვთის ნებით დაწყებული, ბოლომდე არ მიიღწევა, ანუ თუ მოგზაური ნახევრიდან უკან დაბრუნდება ან წვიმის ღრუბლები ქარმა გადაისროლა, მაშინ მატყუარა გამოვლინდება, ვინც ატყუებს მათ და მათ, ვინც ატყუებს“. გვერდი. 141–142 წწ. მამები ბუნებრივ მდგომარეობას უწოდებენ იმ მდგომარეობას, რომელშიც ადამიანები შექმნეს; ისინი დაცემის მდგომარეობას არაბუნებრივის უწოდებენ. სხვა წაკითხვის თანახმად: "წმიდა ანგელოზების გამოჩენა სასიამოვნო და მშვიდია: ისინი არ კამათობენ ერთმანეთთან, არ ყვირიან - ისინი იმდენად ჩუმად არიან, რომ მათი ხმა არ ისმის. სიკეთითა და სიმშვიდით გამოჩენისთანავე ისინი ასხამენ სიხარულს, სიამოვნებას და ინფორმაციას სულში." გვერდი. 142. ადამიანი, როდესაც ხედავს სულებს - რადგან ეს მდგომარეობა ჩვეულ წესრიგს მიღმაა - არ შეუძლია დაუყოვნებლივ მისცეს საკუთარ თავს ჭეშმარიტი ანგარიში იმის შესახებ, რეალურად ხდება თუ არა ის, რაც ხედავს, თუ ეს მხოლოდ ხილვაა (საქმეები 12:9)! კიდევ ერთი საკითხავი, რომელიც ზოგან აქ არის მოწოდებული, არის ბერძნული ტექსტის თარგმანი ლათინურად ევაგრიმის მიერ. წმიდა დიმიტრი როსტოველმა ეს საკითხავი გამოიყენა წმინდა ანტონი დიდის ბიოგრაფიის შედგენისას. ევაგრიუსი აღიარებს მისი თარგმანის სიზუსტის ნაკლებობას; მაგრამ ამ თარგმანს, რომელიც შესრულებულია ბერის მიერ, რომელსაც ჰქონდა გამოცდილი მღვდელი ცხოვრების ცოდნა, თავისი ფასი აქვს. ჩეტიი-მინეა, წმიდა ისააკის ცხოვრება 14 თებერვალი, წმიდა ნიკიტას ცხოვრება 31 იანვარი. მაკარი დიდის გამზ. საუბარი 26, წ. 3. ასეთი თაყვანისცემა ქრისტეს სახით გამოჩენილ ეშმაკს, იგ. ისააკ პეჩერსკი და საშინლად განიცადა. წმინდა გრიგოლ სინაელის ძალზე სასარგებლო თავებიდან უკანასკნელი. დობროტ., ნაწილი 1. ჩეტიი-მინეა, წმიდა პახომიუს დიდის ცხოვრება, 15 მაისის დღე. კიბე, სიტყვა 27. პრ. ნილოსი სორსკის სიტყვა 11, იანვრის პროლოგი 9 დღეს, დემონებით შეცდენილი ბერის შესახებ, წმინდა ნიკიტა პეჩერსკის ცხოვრება, ჩეტია-მინეა 31 იანვარს. Nil Sorsky, Homily 11, ქრისტიანული ასკეტიზმის სხვა მასწავლებლებიც ასე მსჯელობენ. წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი თავის საკანში წერილებში ბევრს საუბრობს სულის სიბრმავეზე. ტომი 14 და 15. წმიდა ისააკ სირიელი, დასაწყისი 59 სიტყვისა. იოანე კოლოვის ნათქვამი, ანბანური პატერიკონი. ბერები კალისტა და იგნაციუსი დუმილისა და ლოცვის შესახებ, თავ. 68, ფილოკალია, ნაწილი 2. კიბეები, სიტყვა 4, გ.35. ერთსა და იმავე აზრზეა ყველა ქ. მამები. სიტყვა სიფხიზლის შესახებ, თავი 43. დობროტ., ნაწილი 2. სულიერი შეგრძნების შესახებ იხილეთ საუბარი 8, წმ. მაკარი დიდი და წმინდა სვიმეონის ახალი ღვთისმეტყველის 1 ჰომილია. კასიან რომაელი, დისკურსი მსჯელობის შესახებ, დობროტ., ნაწილი 4. აბბა დოროთეოსი, გაკვეთილი იმის შესახებ, რომ არ მიატოვო გონება. ეს იდეა გვხვდება მე-18 საუკუნის ბოლოს დაღუპული ბერების ყველაზე დახელოვნებული მოძღვრის, უხუცეს პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრებაში. მისი ცხოვრება და ნაწერები გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინიამ 1847 წელს. ანბანური პატერიკონი, წმინდა იოანე კოლოვის ცხოვრებაში. იქ, ანტონი დიდის ცხოვრებაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: