Ein Wort zur sinnlichen und spirituellen Vision von Geistern

Nachdem ich begonnen habe, nach bestem Wissen und Gewissen die tiefe Vision der erschaffenen Geister zu erklären, die dem Menschen innewohnt, halte ich es für notwendig, die Lehre von der tiefen Blindheit des Menschen zu erläutern, die er sich durch seinen Sündenfall angeeignet hat. Den meisten Menschen ist jede Vorstellung von dieser Blindheit fremd; ahnt nicht einmal seine Existenz! Den meisten Menschen ist jegliche Vorstellung von Geistern fremd oder sie haben nur eine theoretische, oberflächlichste, unklarste und unbestimmteste Vorstellung von ihnen, die fast völliger Unwissenheit gleichkommt. In der modernen menschlichen Gesellschaft, vor allem in der gebildeten Gesellschaft, zweifeln viele an der Existenz von Geistern, viele lehnen sie ab. Auch diejenigen, die die Existenz ihrer Seele 1 anerkennen, ihre Unsterblichkeit oder ihre Existenz nach dem Tod anerkennen, sie als Geist erkennen, daran zweifeln und sie ablehnen. Eine seltsame Kombination sich widersprechender Konzepte! Wenn Seelen nach ihrer Trennung vom Körper existieren, bedeutet dies bereits, dass Geister existieren. Wenn die Seelen von Bösewichten nicht zusammen mit den Seelen tugendhafter Menschen sterben, bedeutet dies bereits, dass es sowohl gute als auch böse Geister gibt. Es gibt sie! Ihre Existenz wird für diejenigen, die sich mit einem korrekten und detaillierten Studium des Christentums beschäftigt haben, ganz klar und offensichtlich. Wer die Existenz von Geistern ablehnt, lehnt sicherlich gleichzeitig das Christentum ab. „Darum ist der Sohn Gottes erschienen“, heißt es in der Heiligen Schrift, „damit er die Werke des Teufels vernichte und durch den Tod den vernichte, der Macht über den Tod hat, nämlich den Teufel“ (1. Johannes 3,8; Hebräer 2,14). Wenn es keine gefallenen Geister gibt, dann hat die Inkarnation Gottes weder Grund noch Zweck. Die Existenz von Geistern bleibt ein dunkles Thema für diejenigen, die das Christentum nicht oder nur oberflächlich studiert haben, während der Herr Jesus Christus die Lehre des Christentums und seine Verkündigung und Einhaltung der Gebote des Evangeliums befahl und etablierte (Matthäus 28:19, 20). Der Herr befahl das Studium des Christentums, sowohl theoretisch als auch praktisch, verband diese beiden Studien mit einer untrennbaren Verbindung und befahl, dass auf theoretisches Wissen unbedingt praktisches Wissen folgen sollte. Ohne das Zweite hat das Erste vor Gott keinen Wert! Ohne das Zweite kann uns das Erste keinen Nutzen bringen! (Matthäus 7:21–23). Der zweite dient als Beweis für die Aufrichtigkeit des ersten und wird mit der Überschattung der göttlichen Gnade gekrönt (Johannes 14:21–24). Das erste kann mit einem Fundament verglichen werden, das zweite mit einem auf diesem Fundament errichteten Gebäude. Ein Gebäude kann nicht errichtet werden, ohne dass zuvor das Fundament gelegt wurde, und das Legen des Fundaments bleibt eine vergebliche Arbeit, es sei denn, auf dem Fundament wird ein Gebäude errichtet. Die Ergebnisse der Humanwissenschaften und die Methode zur Erzielung dieser Ergebnisse bleiben für das Konzept von Menschen, die die Naturwissenschaften nicht studiert haben, unzugänglich: Die Ergebnisse und die Methode zu ihrer Erzielung in der Wissenschaft der Wissenschaften, in der vom Himmel herabgekommenen, der Menschheit von Gott gegebenen Wissenschaft, in der Wissenschaft, die den Menschen völlig verändert und ihn vom Fleischlichen und Geistigen ins Geistige verwandelt, im Christentum bleiben umso mehr unzugänglich für diejenigen, die sie nicht legal studiert haben, nach der von Gott festgelegten Methode. Für manche ist es unvernünftig zu verlangen, dass ihnen die Ergebnisse des Studiums des Christentums, seine hohen und tiefen Geheimnisse völlig klar werden, ohne dass sie das Christentum studiert haben! Möchten Sie die Geheimnisse des Christentums kennenlernen? - Studieren Sie es. Schulunterricht ist im wahrsten Sinne des Wortes nicht nur sehr nützlich, sondern auch notwendig, da er genaue und detaillierte Kenntnisse über das Christentum gemäß der Tradition der orthodoxen Kirche vermittelt. Achtzehn Jahrhunderte lang wurden Anstrengungen gegen das Christentum unternommen mit dem Ziel, es zu stürzen, besonders jetzt werden unzählige falsche Lehren verbreitet; Heute besteht mehr denn je ein dringender Bedarf an einer gründlichen Predigt und einem Studium des Christentums. Das theoretische Studium erfordert jedoch, dass es von aktiver Lehre begleitet und begleitet wird. „Das Gesetz der Freiheit wird durch das Befolgen der Gebote geehrt“ 2. Ein christlicher Schriftgelehrter muss das Himmelreich nicht nur durch das Hören von Predigten darüber kennenlernen, sondern auch durch Erfahrung (Matthäus 13:52). Ohne dies wird die Lehre in ihrem Buchstaben eine ausschließlich menschliche Lehre sein und nur der Entwicklung der gefallenen Natur dienen. Wir sehen einen traurigen Beweis dafür im jüdischen Klerus, der mit Christus zeitgleich war. Eine Lehre nach dem Buchstaben führt, wenn man sie sich selbst überlässt, sofort zu Überheblichkeit und Stolz und entfremdet dadurch den Menschen von Gott. Auch wenn es äußerlich als Wissen über Gott erscheint, kann es im Wesentlichen völlige Unwissenheit, eine Ablehnung von Ihm sein. Während man den Glauben predigt, kann man im Unglauben ertrinken! Mysterien, die ungebildeten Christen offen stehen, bleiben oft den gelehrtesten Männern verschlossen, die sich mit dem bloßen Schulstudium der Theologie zufrieden geben, als wäre sie eine der wenigen Geisteswissenschaften. Und genau das ist der Charakter, der der Theologie im gesamten heterodoxen Westen, sowohl der päpstlichen als auch der protestantischen, verliehen wird. Aufgrund des Mangels an experimentellen Kenntnissen des Christentums ist es in unserer Zeit sehr schwierig, die richtige, gründliche Lehre über die Vision der Geister zu hören, die für jeden Mönch so notwendig ist, der spirituelle Taten auf dem Gebiet der Geister vollbringen möchte, zu denen wir mit unserer Seele gehören, mit denen wir sowohl ewige Glückseligkeit als auch ewige Qual teilen müssen (Matthäus 22:30; 25:41). Die Vision der Geister ist rein. Es gibt eine sinnliche Vision von Geistern, wenn wir sie mit unseren sinnlichen, körperlichen Augen sehen, und es gibt eine spirituelle Vision von Geistern, wenn wir sie mit unseren spirituellen Augen, unserem Geist und unserem Herzen sehen, gereinigt durch Gottes Gnade. Im gewöhnlichen Fallzustand, in dem sich die gesamte Menschheit befindet, sehen wir Geister weder sinnlich noch spirituell; wir sind von extremer Blindheit betroffen. Für Blinde scheinen verschiedene Farben und Objekte der Sinneswelt nicht zu existieren; und für diejenigen, die durch den Sündenfall geblendet sind, scheinen die spirituelle Welt und die Geister nicht zu existieren. Dass wir etwas nicht sehen, ist keineswegs ein Zeichen dafür, dass es nicht existiert. Ach! Ach! Ich unterbreche das Wort, indem ich weine. „Das Land Israel wurde durch das Schwert zerstört und verwüstet! Die Zunge, gesammelt aus den Sprachen vieler, ist bis zum Äußersten schwach und schwach geworden“ (Hes 38,8.12). „Wie können wir nicht weinen“, sagte der heilige Isaak der Große, ein ägyptischer Wüstenbewohner, „wohin sollen wir jetzt gehen? Unsere Väter sind gestorben. Früher hatten wir nicht genug Handwerkskunst, um die Boote zu vermieten, mit denen wir (entlang des Nils) an die Ältesten reisten. Jetzt sind wir Waisen: Deshalb weine ich.“4 „Herr, rette mich, denn der Ehrwürdige ist verarmt, denn die Wahrheit ist gefallen.“ weg von den Menschenkindern. Ein eitles Verb, jeder zu seinem Aufrichtigen: ein schmeichelhafter Mund im Herzen“ (Psalm 11,1-3). Wenn Isaak der Große in seinem zeitgenössischen hohen Stand des Mönchtums die Erniedrigung der Ältesten und Mentoren betrauerte, welche Art von Arbeit muss dann ein Mönch unserer Zeit, der wirklich gerettet werden möchte, leisten, um den Rat zu finden, der für seine mühsame Leistung so notwendig ist? „Böse Menschen und Zauberer“ (d. h. alle Betrüger im Allgemeinen, die in explizite und implizite Kommunikation mit Satan eingetreten sind) „werden im Bösen gedeihen, indem sie betrügen und betrogen werden“ (2. Tim. 3,13), sagt der Apostel voraus und spricht über die letzten Tage der Welt. Diese Vorhersage wird vor uns gemacht. Ich habe den einstimmigen Brüdern in privaten Gesprächen oft gesagt, dass ich mich jetzt verpflichtet halte, die Feder zu Papier zu bringen. Es steht mir nicht zu, der ich der Sünde versklavt bin, die Brüder zu belehren! In tiefer Stille und Einsamkeit sollte ich meinen traurigen Geisteszustand betrauern. Aber ich bin gezwungen, zur Erbauung zu sprechen und zu schreiben, um meine Nächsten und diejenigen, die mich im Herrn lieben, nicht ohne Erbauung zurückzulassen. „Es ist besser“, sagte Pimen der Große, „unreines Brot zu essen und etwas zu essen, als überhaupt ohne Brot zu bleiben“ 5 . Mit dieser Sicht auf mich selbst und die umgebenden Umstände schreibe ich ein Wort über die Vision der Geister und erkenne die korrekte Kenntnis der Vision der Geister als wesentlich und notwendig für Asketen an, die nicht „gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächte und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern“ kämpfen müssen (Eph. 6,12). Dieses Wissen ist notwendig. Die Geister des Bösen führen mit solcher List Krieg gegen einen Menschen, dass die Gedanken und Träume, die sie in die Seele bringen, so aussehen, als wären sie in ihr selbst geboren und nicht von einem bösen Geist, der ihr fremd ist, der handelt und gleichzeitig versucht, sich zu verstecken 6 . Um den Feind zu bekämpfen, muss man ihn unbedingt sehen. Ohne eine Vision der Geister findet der Kampf mit ihnen nicht statt: Es kann nur Faszination für sie und sklavischer Gehorsam ihnen gegenüber geben. Ich rufe die göttliche Gnade an, um meiner Schwachsinnigkeit zu helfen, und werde zunächst über die sinnliche Vision von Geistern sprechen, über ihre Unnötigkeit und Gefahr, dann über die spirituelle Vision von Geistern, über ihre Notwendigkeit und ihren Nutzen. 1. Über die sinnliche Vision von Geistern Vor dem Sündenfall des Menschen war sein Körper unsterblich, allen Leiden fremd, seiner wahren Fülle und Schwere fremd, sündigen und fleischlichen Empfindungen fremd, jetzt für ihn natürlich 7 . Seine Gefühle waren unvergleichlich subtiler, ihr Handeln war unvergleichlich umfassender, völlig frei. In einen solchen Körper gekleidet, mit solchen Sinnesorganen, war der Mensch zu einer sinnlichen Vision der Geister fähig, zu deren Kategorie er mit seiner Seele gehörte, war fähig, mit ihnen zu kommunizieren, zu jener Vision von Gott und zur Kommunikation mit Gott, die den heiligen Geistern ähneln (Gen. 2-3). Der heilige Körper des Menschen war hierfür kein Hindernis, er trennte den Menschen nicht von der Welt der Geister. Der in einen Körper gekleidete Mensch war in der Lage, im Paradies zu leben, in dem nur noch die Heiligen allein mit ihrer Seele verweilen können, in das die Körper der Heiligen nach der Auferstehung aufsteigen werden. Dann werden diese Körper in ihren Gräbern die Fülle zurücklassen, die sie nach dem Sündenfall erlangt haben; dann werden sie spirituell, sogar Geister werden, in den Worten des heiligen Makarius dem Großen 8, in sich jene Eigenschaften offenbaren, die ihnen bei der Schöpfung gegeben wurden. Dann werden die Menschen wieder in die Reihen der heiligen Geister eintreten und mit ihnen in offene Kommunikation treten. Ein Beispiel für einen Körper, der sowohl Körper als auch Geist war, sehen wir im Körper unseres Herrn Jesus Christus nach seiner Auferstehung. Sowohl die Seele als auch der Körper des Menschen wurden durch den Sündenfall verändert. Im eigentlichen Sinne war der Sturz auch für sie der Tod. Der Tod, den wir sehen und nennen, ist im Wesentlichen nur die Trennung der Seele vom Körper, der bereits durch den Weggang des wahren Lebens, Gottes, von ihnen getötet wurde. Wir sind bereits von der Geburt durch den ewigen Tod getötet! Wir haben nicht das Gefühl, getötet zu werden; Aufgrund des allgemeinen Eigentums der Toten haben sie nicht das Gefühl, getötet zu werden! Die Leiden unseres Körpers, seine Unterwerfung unter den feindseligen Einfluss verschiedener Substanzen aus der materiellen Welt, seine Fettigkeit sind die Folgen des Sündenfalls. Durch den Sündenfall wurde unser Körper in die gleiche Kategorie wie die Körper von Tieren eingeordnet; es existiert durch das Leben der Tiere, das Leben seiner gefallenen Natur. Es dient als Gefängnis und Sarg für die Seele. Die Ausdrücke, die wir verwenden, sind kraftvoll! Aber sie bringen den Abstieg unseres Körpers von den Höhen eines spirituellen Zustands in einen fleischlichen Zustand immer noch nicht ausreichend zum Ausdruck. Wir müssen uns durch gründliche Reue reinigen, wir müssen zumindest bis zu einem gewissen Grad die Freiheit und Höhe des spirituellen Zustands spüren, um ein Verständnis für den katastrophalen Zustand unseres Körpers zu erlangen, den Zustand seiner Abgestorbenheit, die durch die Entfremdung von Gott verursacht wird. In diesem Zustand der Abgestorbenheit sind die körperlichen Sinne aufgrund der extremen Fettigkeit und Grobheit nicht in der Lage, mit den Geistern zu kommunizieren, sie sehen sie nicht, hören sie nicht, fühlen sie nicht. Somit ist eine stumpfe Axt nicht mehr bestimmungsgemäß verwendbar. Die heiligen Geister haben sich davor gescheut, mit Menschen zu kommunizieren, da sie einer solchen Kommunikation unwürdig sind, die gefallenen Geister, die uns in ihren Fall getragen haben, haben sich mit uns vermischt, und um uns bequemer in Gefangenschaft zu halten, versuchen sie, sich und ihre Ketten für uns unsichtbar zu machen. Wenn sie sich öffnen, öffnen sie sie, um ihre Herrschaft über uns zu stärken. Wir alle, die wir der Sünde versklavt sind, müssen wissen, dass die Kommunikation mit den heiligen Engeln für uns ungewöhnlich ist, weil wir uns durch den Fall von ihnen entfremdet haben, dass es für uns aus dem gleichen Grund charakteristisch ist, mit abgelehnten Geistern zu kommunizieren, zu der Kategorie, zu der wir seelisch gehören – dass die Geister, die Menschen, die in Sündhaftigkeit und Sünde sind, sinnlich erscheinen, Dämonen und keine heiligen Engel sind. „Eine befleckte Seele“, sagte der heilige Isaak von Syrien, „betritt nicht das reine Königreich und ist nicht mit den Geistern der Heiligen vereint.“ 9. Heilige Engel erscheinen nur heiligen Menschen, die durch heiliges Leben die Gemeinschaft mit Gott und mit ihnen wiederhergestellt haben. Obwohl Dämonen, wenn sie den Menschen erscheinen, zur bequemsten Täuschung meistens das Aussehen heller Engel annehmen, obwohl sie manchmal versuchen, sie davon zu überzeugen, dass sie menschliche Seelen und keine Dämonen sind, 10 obwohl sie manchmal die Zukunft vorhersagen, obwohl sie Geheimnisse preisgeben, sollte man ihnen in keiner Weise vertrauen. Für sie ist die Wahrheit mit Lügen vermischt, die Wahrheit wird manchmal nur für die bequemste Täuschung verwendet. „Satan verwandelt sich in einen Engel des Lichts, und seine Diener verwandeln sich in Diener der Gerechtigkeit“ (2. Kor. 11:14, 15), sagte der heilige Apostel Paulus. Der heilige Johannes Chrysostomus erzählt in Gespräch 2 über den Bettler Lazarus und den reichen Mann, was zu seiner Zeit geschah: „Die Dämonen sagen: Ich bin die Seele dieses und jenes Mönchs. Natürlich glaube ich das nicht gerade, weil Dämonen es sagen. Sie täuschen diejenigen, die ihnen zuhören. Aus diesem Grund befahl Paulus dem Dämon, zu schweigen, obwohl er die Wahrheit sagte, damit er diese Wahrheit nicht zu einer Entschuldigung machte und später keine Lügen mischte.“ Der Teufel sagte: „Diese Männer sind die Diener des höchsten Gottes, die uns den Weg des Heils verkünden“ (Apostelgeschichte 16,17) und befahl dem neugierigen Geist, aus dem Mädchen herauszukommen. Und was sagte der böse Geist, als er sagte: „Diese Männer sind die Diener des höchsten Gottes“? Was Dämonen sagen, lehnte der Apostel jedes Vertrauen in sie entschieden ab: „Du bist einer der Ausgestoßenen“, sagt der Apostel zum Dämon, „du hast nicht das Recht, frei zu sprechen; sei still, sei taub. Es ist nicht deine Aufgabe zu predigen, das bleibt den Aposteln überlassen. Warum stiehlst du etwas, das dir nicht gehört? Schweige, Ausgestoßener. Als also die Dämonen zu ihm sagten: „Wir wissen, wer du bist“ (Markus 1,24; Lukas 5,34), verbot er ihnen dies streng und schrieb uns damit ein Gesetz vor, damit wir dem Dämon unter keinem Vorwand vertrauen sollten, selbst wenn er sagte, was fair war. Da wir das wissen, dürfen wir dem Dämon auf keinen Fall glauben. Wenn er etwas Faires sagt, werden wir weglaufen und uns von ihm abwenden. Wir müssen gesundes und rettendes Wissen nicht von Dämonen, sondern von der göttlichen Schrift lernen.“ Weiter in diesem Gespräch sagt Chrysostomus, dass die Seelen sowohl der Gerechten als auch der Sünder unmittelbar nach dem Tod von dieser Welt in eine andere gebracht werden, einige, um Kronen zu erhalten, andere, um hingerichtet zu werden. Die Seele des Bettlers Lazarus wurde unmittelbar nach dem Tod von den Engeln in den Schoß Abrahams erhoben, und die Seele des reichen Mannes wurde ins höllische Feuer geworfen. Im Gespräch 28 über Matthäus wird Ihnen Chrysostomus erzählen, dass zu seiner Zeit einige wütende Menschen sagten: „Ich bin die Seele von diesem und jenem.“ „In Wahrheit ist das eine Lüge und Täuschung des Teufels“, fügt der große Heilige hinzu. „Es ist nicht die Seele des Verstorbenen, die das schreit, sondern ein Dämon, der vorgibt, die Zuhörer zu täuschen.“ Dämonen kennen die Zukunft nicht, die dem Einen Gott und seinen vernünftigen Geschöpfen bekannt ist, denen Gott gerne die Zukunft offenbart; Aber genauso wie kluge und erfahrene Menschen aufgrund von Ereignissen, die bereits stattgefunden haben oder stattfinden, bevorstehende Ereignisse vorhersehen und vorhersagen können, können gerissene, erfahrene, schlaue Geister manchmal mit Sicherheit vorhersagen und die Zukunft vorhersagen 11 . Sie liegen oft falsch; Sehr oft lügen sie und führen mit unklaren Botschaften zu Verwirrung und Zweifel. Manchmal können sie ein Ereignis vorhersagen, das in der Welt der Geister bereits beabsichtigt ist, sich aber unter den Menschen noch nicht erfüllt hat: Bevor also die Versuchungen den gerechten Hiob befielen, war die Zulassung dieser Versuchungen bereits im Rat Gottes beschlossen und den gefallenen Geistern bekannt (Hiob 1); So wurde es nach dem Urteil Gottes entschieden, das den heiligen himmlischen Mächten und den verworfenen Engeln bekannt war, und der Hinrichtung des bösen Geistes in der Schlacht des Königs von Israel Ahab übergeben, bevor der König in den Feldzug eintrat (1. 22:19–23); So sagte der Teufel dem Heiligen Johannes, Erzbischof von Nowgorod, die Versuchung voraus, die er später über ihn brachte 12. Es gab Fälle, in denen Sündern heilige Engel erschienen, aber dies geschah nach der besonderen Vision Gottes und äußerst selten: So erschien ein falscher Prophet und Zauberer, d. h. ein heiliger Engel erschien einer Person, die in besonders enger Verbindung mit Dämonen stand (Num. 22). Ausnahmefälle sollten nach der besonderen Vision Gottes keinen Einfluss auf die allgemeine Regel für alle haben. 13. Die allgemeine Regel für alle Menschen besteht darin, Geistern in keiner Weise zu vertrauen, wenn sie auf sinnliche Weise erscheinen, nicht mit ihnen ins Gespräch zu kommen, ihnen keine Beachtung zu schenken, ihr Erscheinen als die größte und gefährlichste Versuchung zu erkennen. Während dieser Versuchung müssen wir unsere Gedanken und Herzen mit einem Gebet um Gnade und Befreiung von der Versuchung an Gott richten. Der Wunsch, Geister zu sehen, die Neugier, etwas über sie und von ihnen zu erfahren, ist ein Zeichen größter Rücksichtslosigkeit und völliger Unkenntnis der moralischen und aktiven Traditionen der orthodoxen Kirche. Das Wissen über Geister wird auf ganz andere Weise erworben, als ein unerfahrener und unvorsichtiger Prüfer annimmt. Offene Kommunikation mit Geistern ist für Unerfahrene die größte Katastrophe oder dient als Quelle der größten Katastrophen. Der göttlich inspirierte Verfasser des Buches Genesis sagt, dass Gott nach dem Sündenfall der ersten Menschen, noch vor ihrer Vertreibung aus dem Paradies, ihr Urteil über sie verkündete und ihnen „Kleider aus Fellen machte und sie bekleidete“ (Genesis 3:21). Ledergewänder bedeuten nach der Erklärung der Heiligen Väter 14 unser raues Fleisch, das sich während des Sündenfalls verändert hat: Es hat seine Subtilität und Spiritualität verloren und seine wahre Fülle erlangt. Obwohl die ursprüngliche Ursache der Veränderung der Sündenfall war, fand die Veränderung unter dem Einfluss des allmächtigen Schöpfers statt, durch Seine unbeschreibliche Barmherzigkeit uns gegenüber, zu unserem größten Wohl. Neben anderen positiven Folgen für uns, die sich aus dem Zustand ergeben, in dem sich unser Körper jetzt befindet, müssen wir darauf hinweisen, dass wir dadurch, dass wir zugelassen haben, dass unser Körper fett wird, nicht mehr in der Lage sind, die Geister, in deren Bereich wir gefallen sind, sinnlich zu sehen. Lassen Sie uns das erklären. Wir haben sozusagen eine natürliche Anziehungskraft auf das Böse entwickelt. Diese Anziehungskraft ist für die gefallene Natur natürlich: Diese Anziehung ähnelt der Anziehungskraft der Dämonen auf das Böse: „Ein Mensch war von Jugend an auf das Böse bedacht“ (1. Mose 8,21). Aber Gut und Böse vermischen sich in uns: Manchmal fühlen wir uns zum Bösen hingezogen, dann verlassen wir dieses Verlangen und richten uns auf das Gute. Dämonen hingegen sind immer und vollständig auf das Böse ausgerichtet. Wenn wir in sinnlicher Kommunikation mit Dämonen stünden, würden sie in kürzester Zeit die Menschen völlig verderben, ständig Böses einflößen, das Böse klar und ständig fördern und sie mit Beispielen ihrer ständig kriminellen und feindseligen Aktivitäten gegenüber Gott anstecken. Es wäre für sie umso bequemer, dies zu tun, da der gefallene Mensch von Natur aus zum Bösen hingezogen wird, dieser gefallene Mensch den Dämonen unterworfen ist und sich ihnen willkürlich unterwirft. In kürzester Zeit wären die Menschen, denen das Böse gelungen wäre, zu Dämonen geworden: Reue und Auferstehung vom Sündenfall wären für uns unmöglich gewesen. Die Weisheit und Güte Gottes errichteten eine Barriere zwischen Menschen, die aus dem Paradies auf die Erde geworfen wurden, und Geistern, die aus dem Himmel auf die Erde geworfen wurden – die grobe Materialität des menschlichen Körpers. So trennen irdische Regierungen Übeltäter durch eine Gefängnismauer von der menschlichen Gesellschaft, damit sie dieser Gesellschaft nicht willkürlich schaden und andere Menschen verderben. 15. Gefallene Geister wirken auf Menschen ein und bringen ihnen sündige Gedanken und Empfindungen; Nur sehr wenige Menschen erreichen eine sinnliche Vision von Geistern. Bei der Vermehrung der Menschheit in ihrem gegenwärtigen Zustand des Verfalls leistet der Körper der Seele einen Dienst, der dem Dienst, den die Windeln für den neugeborenen Körper leisten, sehr ähnlich ist. Der in Windeln gewickelte Körper des Babys erhält Korrektheit; Ohne die Windeln könnten seine Glieder aufgrund ihrer Weichheit hässliche Formen annehmen: So formt sich die Seele, in einen Körper gekleidet, durch ihn verschlossen und von der Welt der Geister getrennt, nach und nach durch das Studium des Gesetzes Gottes oder, was dasselbe ist, durch das Studium des Christentums und erwirbt die Fähigkeit, Gut von Böse zu unterscheiden (Hebr 5,14). Dann wird ihr eine spirituelle Vision der Geister gewährt und, wenn sich herausstellt, dass sie mit den Zielen des sie leitenden Gottes übereinstimmt, eine sinnliche, da Täuschung und Verführung für sie viel weniger gefährlich sind und Erfahrung und Wissen nützlich sind. Wenn die Seele durch den sichtbaren Tod vom Körper getrennt wird, treten wir wieder in die Reihen und Gesellschaft der Geister ein. Daraus wird deutlich, dass es für einen erfolgreichen Eintritt in die Welt der Geister notwendig ist, sich rechtzeitig durch das Gesetz Gottes zu erziehen, und dass uns für diese Bildung für jeden Menschen eine von Gott bestimmte Zeit gegeben wird, die Erde zu bereisen. Dieses Wandern nennt man irdisches Leben. Der Mensch erlangt die Fähigkeit, Geister zu sehen, indem er seine Sinne verändert, was für den Menschen auf unauffällige und unerklärliche Weise geschieht. Er merkt nur an sich selbst, dass er plötzlich anfing zu sehen, was er vorher nicht gesehen hatte und was andere nicht sehen, zu hören, was er vorher noch nicht gehört hatte. Für diejenigen, die eine solche Gefühlsveränderung erlebt haben, ist es sehr einfach und natürlich, wenn auch für sie selbst und für andere unerklärlich; Für diejenigen, die es nicht erlebt haben, ist es seltsam und unverständlich. Jeder weiß also, dass Menschen in der Lage sind, einzuschlafen; Aber was für ein Phänomen ist Schlaf, wie wir, für uns selbst unmerklich, von einem Zustand der Vitalität in einen Zustand der Einschläfrigkeit und Selbstvergessenheit gelangen – das bleibt uns ein Rätsel. Eine Veränderung der Gefühle, bei der ein Mensch mit Wesen der unsichtbaren Welt in sinnliche Kommunikation tritt, wird in der Heiligen Schrift als Öffnung der Sinne bezeichnet. „Gott öffnete“, heißt es in der Schrift, „die Augen Bileams, und der Anblick des Engels Gottes stand im Weg, und das Schwert wurde in seiner Hand gezogen“ (4. Mose 22,31). Umgeben von Feinden betete der Prophet Elisa, um seinen verängstigten Diener zu beruhigen, und sagte: „Herr, öffne nun die Augen des Kindes, damit es sehen kann.“ Und der Herr öffnete seine Augen und sah: Und siehe, ein Berg voller Pferde und ein Feuerwagen umringten Elissea Führe sie nach Samaria. Und als sie nach Samaria hinabstieg, sagte Elisa: „Öffne ihnen die Augen, o Herr, und lass sie sehen.“ Und der Herr tat ihnen die Augen auf, und sie sahen“ (2. Könige 6,17–20). Als die beiden Jünger mit dem Herrn den Weg von Jerusalem nach Emmaus gingen, „hielten sie ihre Augen darauf“, berichtet der Evangelist, „so dass er“, der Herr, „es nicht wusste“. Als sie kamen, um die Nacht zu verbringen, da taten sich ihnen beim Brechen des Brotes „die Augen der Stummen auf, und sie erkannten ihn“ (Lukas 24:16, 31). Aus den obigen Passagen der Heiligen Schrift geht klar hervor, dass die körperlichen Sinne als Türen und Tore in die innere Zelle dienen, in der die Seele wohnt, und dass sich diese Tore auf Geheiß Gottes öffnen und schließen. Weise und barmherzig bleiben diese Tore ständig von gefallenen Menschen verschlossen, damit unsere Erzfeinde, gefallene Geister, nicht in uns eindringen und uns zerstören. Diese Maßnahme ist umso notwendiger, als wir uns nach unserem Fall im Bereich gefallener Geister befinden, von ihnen umgeben, von ihnen versklavt. Da sie keine Gelegenheit hatten, in uns einzudringen, verraten sie uns von außen etwas über sich selbst, indem sie verschiedene sündige Gedanken und Träume mitbringen und eine leichtgläubige Seele in die Kommunikation mit ihnen locken. Es ist einem Menschen nicht gestattet, den Blick Gottes abzuwenden und auf eigene Faust, mit Gottes Erlaubnis und nicht mit dem Willen Gottes, seine Gefühle zu öffnen und in offensichtliche Kommunikation mit Geistern zu treten. Aber das kommt auch vor. Es ist offensichtlich, dass man aus eigener Kraft nur mit gefallenen Geistern kommunizieren kann. Es ist ungewöhnlich, dass sich die Heiligen Engel an einer Angelegenheit beteiligen, die nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, an einer Angelegenheit, die Gott missfällt. Was reizt Menschen dazu, mit Geistern offen zu kommunizieren? Diejenigen, die leichtsinnig sind und keine Ahnung vom aktiven Christentum haben, werden von Neugier, Unwissenheit und Unglauben mitgerissen und sind sich nicht darüber im Klaren, dass sie sich selbst den größten Schaden zufügen können, wenn sie sich auf eine solche Kommunikation einlassen; Menschen, die sich der Sündhaftigkeit hingegeben und von Gott abgewichen sind, treten aus den bösartigsten Beweggründen und für die bösartigsten Zwecke in diese Gemeinschaft ein. Was uns gemäß der Vorsehung Gottes widerfährt, ist immer von größter Weisheit und Güte erfüllt, es geschieht aus wesentlicher Notwendigkeit zu unserem wesentlichen Nutzen und keineswegs, um unsere Neugier oder einen anderen kleinen, Gottes unwürdigen Impuls von uns zu befriedigen. Aus diesem Grund werden die übliche Ordnung und der übliche Ablauf nur sehr selten verletzt; Es kommt sehr selten vor, dass ein Mensch in die Sinneswahrnehmung von Geistern eingeführt wird. Es gefällt Gott, dass sein Diener stets in größter Ehrfurcht vor ihm bleibt, in bedingungsloser Unterwerfung unter ihn, in bedingungsloser Hingabe an seinen heiligsten Willen. Jede Verletzung dieser Beziehung ist für Gott ungünstig und drückt uns das Siegel des Zorns Gottes aus 16 . Diejenigen, die leichtfertig versuchen, die von Gott festgelegte Ordnung zu verletzen und absichtlich in das einzudringen, was Gott vor uns verborgen hat, werden als Versucher Gottes erkannt und aus seiner Gegenwart in völlige Dunkelheit verbannt, in der das Licht Gottes nicht scheint. Lassen Sie uns einige Beispiele nennen, die uns erklären, mit welchen rettenden Vorsichtsmaßnahmen Gott uns zum Zwecke unseres größten spirituellen Nutzens die sinnliche Vision von Geistern ermöglicht. In Afrika 17 gab es einen Steuereintreiber namens Petrus, einen äußerst hartherzigen Mann, der in seinem ganzen Leben einmal einem Bettler Almosen gab, und das nicht aus Mitgefühl, sondern aus leidenschaftlicher Wut. Als Petrus eine große Menge Brote trug, begann der Bettler, ihn unerbittlich um Almosen zu bitten; Peter war wütend und unfähig, den Bettler mit etwas anderem zu schlagen, und warf ihm Brot zu. Zwei Tage nach diesem Vorfall wurde Peter krank; die Krankheit hat sich verschlimmert; Der Patient war sehr erschöpft und schien dem Tode nahe zu sein. In dieser Situation wurden ihm die Augen geöffnet: Er sah Schuppen vor sich; Auf der einen Seite standen dunkle Dämonen, auf der anderen helle Engel. Die Dämonen, die alle bösen Taten gesammelt hatten, die Petrus in seinem Leben begangen hatte, legten sie auf die Waage. Die Lichtträger, die keine guten Taten fanden, die den bösen Taten des Petrus gegenüberstanden, standen verzweifelt da und sagten einander verwirrt: „Wir haben hier nichts.“ Dann sagte einer von ihnen: „Genau, wir haben hier nichts außer einem Brot, das Petrus vor zwei Tagen Christus gegeben hat, und das war gegen seinen Willen.“ Sie legten das Brot in eine andere Waagschale und begannen sofort, die erste zu ziehen. Dann sagten die hellgestaltigen Männer zum Zöllner: „Geh, armer Peter, gib etwas Brot dazu, damit dich die dunkelgestaltigen Murins nicht entführen und in ewige Qual werfen.“ Petrus erholte sich, wurde den armen Brüdern gegenüber ungewöhnlich barmherzig, erschöpfte sein ganzes sehr bedeutendes Eigentum an ihnen, gab den Sklaven die Freiheit und verkaufte sich, nachdem er nach Jerusalem gezogen war, als Sklave an einen der frommen Bewohner der Heiligen Stadt, um durch Demut Gott, an den er sich bereits durch Almosen gewöhnt hatte, noch näher zu kommen. Petrus wurden große geistliche Gaben zuteil 18 . Im Kiew-Pechersk-Kloster gab es einen Mönch Arefa; Er verfügte über beträchtlichen Reichtum und bewahrte Schätze in seiner Zelle auf, wobei er nicht nur den Armen gegenüber, sondern auch sich selbst gegenüber äußerst geizig war. Diebe haben ihn nachts ausgeraubt. Arefa verfiel in eine Depression und hätte sich fast umgebracht; begann, nach gestohlenem Eigentum zu suchen und viele unschuldige Menschen in Schwierigkeiten zu bringen. Die Brüder flehten ihn an, solche Nachforschungen einzustellen und seinen Kummer auf den Herrn zu werfen (Psalm 54,23); aber Ermahnungen wollte er nicht hören, er antwortete ihnen hart und unhöflich. Einige Tage später erkrankte Arefa schwer und war dem Tod nahe. Die Brüder versammelten sich zu ihm; er lag wie tot da und sagte nichts; Dann begann er plötzlich laut zu allen zu schreien: „Herr, erbarme dich! Herr, vergib mir! Herr, ich habe gesündigt! Das Eigentum gehört dir! Ich bereue es nicht!“ Er erholte sich sofort und erzählte den Brüdern den Grund für seine Ausrufe: „Ich sah“, sagte er, „dass Engel und ein Regiment Dämonen zu mir kamen. Sie begannen über mich über meinen gestohlenen Reichtum zu streiten. Die Dämonen sagten: „Bei dieser Gelegenheit lobte er Gott nicht, sondern murrte, und deshalb gehört er uns und muss an uns verraten werden.“ Die Engel sagten zu mir: „Elender Mann! Hätten Sie Gott gedankt, als Ihr Eigentum gestohlen wurde, dann wäre Ihnen der Diebstahl Ihres Eigentums wie Hiob als Almosen zugerechnet worden. Wenn jemand ein Almosen gibt, ist es vor Gott großartig, weil der Geber es aus gutem Willen tut; Demjenigen, der die gewaltsame Entführung mit Dankbarkeit erträgt, wird die Versuchung des Teufels einem guten Willen zugeschrieben. Obwohl der Teufel einen Menschen in die Gotteslästerung stürzt, sorgt er für den Diebstahl seines Eigentums; aber wer Gott dankt und Gott alles anvertraut, handelt wie ein barmherziger Geber.“ Als die Engel mir das sagten, rief ich: „Herr, vergib mir!“ Herr, ich habe gesündigt! Das Eigentum gehört Ihnen; Ich bereue es nicht!“ Dann verschwanden die Dämonen, und die heiligen Engel jubelten und gingen, nachdem sie mir das gestohlene Geld als Almosen in Rechnung gestellt hatten.“ Nach dieser Vision veränderte Arefa sowohl seine Denkweise als auch seinen Charakter, er führte ein äußerst tugendhaftes, asketisches Leben und wurde reich an Gott; Er wurde mit einem gesegneten Tod geehrt und bezeugte seine Glückseligkeit durch die Unvergänglichkeit seiner Reliquien: Sie ruhen in den Höhlen mit den Reliquien der anderen ehrwürdigen Väter, zu denen Arefa von der Heiligen Kirche zu Recht gezählt wurde 19 . In derselben Kiewer Höhlenkloster lebte der blinde Älteste Theophilus, der ständig in Reue versunken war und aufgrund unaufhörlicher Zärtlichkeit unaufhörlich reichlich Tränen vergoss, was als sicheres Zeichen einer heiligen Seele gilt, die auch während ihres Aufenthalts auf der Erde mit ihren Gedanken in die Ewigkeit ging 20 . Theophilus weinte über dem Gefäß und sammelte eine beträchtliche Menge Tränen darin. Dies war die Folge einer subtilen Einbildung, die er nicht verstand und die so schädlich für die Seele eines Asketen war, der seinen Taten keinen Wert beimessen und deren Beurteilung völlig Gott überlassen sollte (Phil 3,12-14). Drei Tage vor seinem Tod erhielt Theophilus sein Augenlicht, wie es ihm sein Mentor, der Mönch Mark, vorhergesagt hatte. Als Theophilus erkannte, dass die Zeit gekommen war, in die Ewigkeit zu gehen, verstärkte er sein Weinen und flehte Gott an, seine Tränen anzunehmen, indem er sich auf die Tränen bezog, die er in dem Gefäß gesammelt hatte. Plötzlich erschien ein Engel mit einem duftenden Gefäß vor ihm und sagte zu ihm: „Theophilus! Es ist gut, dass du gebetet und geweint hast; aber vergeblich rühmst du dich der Tränen, die du in einem Gefäß gesammelt hast. Hier ist ein Gefäß, viel größer als das, gefüllt mit deinen eigenen Tränen, die du während des inbrünstigen Gebets ausgegossen und entweder mit deiner Hand oder mit einem Taschentuch abgewischt oder auf die Erde und deine Kleider fallen gelassen hast. Ich habe sie auf Befehl meines Herrn gesammelt und Schöpfer, und jetzt bin ich gesandt, um dir die Freude des Exils zu erzählen, dem, der gesagt hat: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4) 21. Aus den hier dargestellten Ereignissen ist die allgemeine Natur des durch die Vorsehung Gottes arrangierten Erscheinens von Geistern deutlich erkennbar. Laut Gott erscheinen Geister nur in Zeiten äußerster Not, um Menschen zu retten und zu korrigieren; sind so beschaffen, dass ihr Eintreten keine schädlichen Folgen haben kann. Petrus und Arefa wurden durch die Angst vor der Konkurrenz zwischen Engeln und Dämonen aus dem Abgrund der Sünde gerissen, und Theophilus, dessen Mangel nicht in seinem Lebensstil, sondern in seiner Denkweise lag, wurde in Demut unterwiesen und gemeinsam über die Glückseligkeit informiert, die ihn erwartete. Er konnte nicht durch das Erscheinen eines Engels und die Verheißung von Glückseligkeit erhöht werden, denn gleichzeitig wurde ihm sein Mangel offenbart und die Erlösung vor seinem Tod angekündigt, als ein Geschenk, das allein durch die Gnade Gottes verliehen wurde. Nur den vollkommensten Christen, hauptsächlich Mönchen, die es wert waren, mit den Augen ihrer Seele zu sehen, wurde ihnen die Welt der Geister eröffnet; Aber selbst in der Blütezeit des Mönchtums gab es nach dem Zeugnis des heiligen Makarius dem Großen 22 nur sehr wenige solcher Christen. Die Eigenschaft aller von Gott gesandten Visionen, bemerkt der heilige Johannes Climacus, besteht darin, dass sie der Seele Demut und Zärtlichkeit verleihen und sie mit Gottesfurcht und dem Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit erfüllen. Im Gegenteil, die Visionen, in die wir willkürlich eindringen, entgegen dem Willen Gottes, verleiten uns zur Arroganz, zur Einbildung und bereiten uns Freude, die nichts anderes ist als die Befriedigung unserer Eitelkeit und Einbildung, die wir nicht verstehen23. Dämonen, die meist in Form von Engeln erscheinen, versuchen, einem Menschen mit Lob zu schmeicheln, seine Neugier und Eitelkeit zu befriedigen; Dann stürzen sie ihn praktischerweise in Selbsttäuschung und fügen ihm schwere, mehr oder weniger offensichtliche psychische Schäden zu. Die Vorstellung, dass es in der Sinneswahrnehmung von Geistern etwas besonders Wichtiges gibt, ist falsch. Das sinnliche Sehen ohne das Spirituelle liefert kein richtiges Konzept von Geistern, es liefert nur ein oberflächliches Konzept von ihnen und kann sehr bequem die fehlerhaftesten Konzepte liefern, und diese sind diejenigen, die den Unerfahrenen und von Eitelkeit und Einbildung befallenen Menschen am meisten vermitteln. Nur wahre Christen erreichen eine spirituelle Vision von Geistern, während Menschen mit dem bösartigsten Leben am besten zu einer sinnlichen Vision fähig sind. Wer sieht Geister und steht mit ihnen in sinnlicher Kommunikation? Die Magier, die Gott ablehnten und Satan als Gott erkannten 24 (Apostelgeschichte 13:10). Wenn Sie das Chetya-Menya lesen, können Sie die Magier ausreichend verstehen: Menschen, die sich Leidenschaften hingaben und zu deren Befriedigung auf die Magier zurückgriffen, indem sie mit gefallenen Geistern in klare Kommunikation traten, was unter der unabdingbaren Bedingung des Verzichts auf Christus 25 geschieht; Menschen, die durch Trunkenheit und verdorbenes Leben erschöpft sind; Asketen, die in Hochmut und Stolz verfallen sind; sehr wenige sind von Natur aus dazu in der Lage; Nur sehr wenige Menschen werden aus Anlass besonderer Umstände im Leben von Geistern besucht. In den letzten beiden Fällen unterliegt eine Person keiner Tadel, sondern muss alle Anstrengungen unternehmen, um aus dieser sehr gefährlichen Situation herauszukommen. Heutzutage erlauben sich viele, durch Magnetismus mit gefallenen Geistern in Kommunikation zu treten, und gefallene Geister erscheinen normalerweise in Form heller Engel, verführen und täuschen mit verschiedenen interessanten Geschichten, vermischen Wahrheit mit Lügen und verursachen immer extreme psychische und sogar psychische Störungen. Der Einsatz von Magnetismus ist ein Zweig der Zauberei. Bei ihm gibt es keinen offensichtlichen Verzicht auf Gott, aber zweifellos einen versteckten Verzicht, da der Teufel in der heutigen Zeit im Allgemeinen seine Netze sehr stark verbirgt und sich mehr darum kümmert, das Wesentliche als das Äußere zu zerstören. Der leichtsinnige Forscher des Geheimnisvollen verlässt sich ohne Rücksicht auf die Ratschlüsse Gottes, ohne sorgfältig zu prüfen, ob das, was er unternimmt, Gott wohlgefällig ist, ob es dem Willen Gottes entspricht, sich blind der Wirkung des Magnetismus anvertraut, ohne Vorsichtsmaßnahme mit den Geistern in Verbindung tritt, an sie glaubt und sich ihnen anvertraut, unter ihrer Führung und nach ihren Anweisungen handelt. Was ist das, wenn nicht ein Rückzug von Gott? Es geschah, dass gemäß der besonderen Vision Gottes heilige Geister Menschen mit einem bösartigen Leben und sogar Götzendienern erschienen. Das Erscheinen der heiligen Engel bei ihnen brachte diesen Menschen keinen Nutzen; Ja, es war nicht auf ihre Persönlichkeit zugeschnitten und diente daher nicht als Zeichen ihrer Würde. Die Heilige Schrift erzählt, dass zu der Zeit, als der Patriarch Jakob Mesopotamien heimlich vor seinem Schwiegervater Laban, einem Götzendiener, verließ und Laban sich auf die Suche nach seinem Schwiegersohn machte, „Gott“ (hier müssen wir den Engel Gottes verstehen: Der Bote ist nach dem Absender benannt) zu „Lavan, dem Syrer, im Traum kam und zu ihm sagte: Pass auf, dass du nicht sagst, was du sagst.“ Jakob hat Böses“ (1. Mose 31,24). Gott erschien dem Götzendiener Laban nicht für Laban, sondern um Jakob das Heil zu bringen. Der Götzendiener blieb ein Götzendiener, obwohl er Gott von Angesicht zu Angesicht sah und mit Ihm sprach. Sinnliche Visionen waren nutzlos, weil ihr kein Wissen vorausging. Nachdem er den wahren Gott gesehen hatte, hörte der Götzendiener nicht auf, seine Götzen als Götter zu erkennen; er sagt über sie: „Was habt ihr?“ gestohlen, meine Götter?“ (Gen. 31:30). Der Götzendiener, falsche Prophet und Zauberer Bileam sah deutlich den heiligen Engel auf dem Weg und sprach mit ihm; Auf die Inspiration dieses Engels hin verkündete er eine wahre Prophezeiung, eine göttlich inspirierte Prophezeiung über das Volk Israel, aber dies brachte ihm keinen Nutzen: Er blieb in seiner Bosheit, wagte es, der Entschlossenheit Gottes feindlich zu begegnen und wurde zusammen mit den Feinden Gottes hingerichtet (4. Mose 22:23, 24, 31). Saul, der König von Israel, der offensichtlich nicht von Gott abfiel, sondern oft gegen die Gebote Gottes verstieß, was ihm als Abfall vom Glauben unterstellt wurde (1. Sam. 15:22, 23), vollendete seine Sünden, indem er mit einer Zauberin kommunizierte. Er wusste, dass Magie eine schwere Sünde war, denn er tötete alle Zauberer im Land Israel; Doch von seinem Verhalten mitgerissen, beschloss er, etwas zu unternehmen, das eindeutig im Widerspruch zu Gott stand. Saul wollte wissen, wie der Kampf ausgehen würde, in den er mit den Philistern ziehen wollte, und bat die Zauberin, die Seele des verstorbenen Propheten Samuel aus der Hölle zu rufen, um mit ihm zu sprechen. Die Zauberin hat dies getan. Als Reaktion auf ihren Ruf aus den unterirdischen Kerkern sagte der Prophet die Niederlage und den Tod des Königs im Kampf voraus. Anstatt sich in Reue zu stürzen, verfiel Saul in Verzweiflung. Das Erscheinen des Propheten und das Vorhersehen der Zukunft brachten ihm den größten Schaden statt Nutzen (1. Sam. 28) 26. Die Armee heidnischer Syrer, die in das Land Israel einmarschierte, sah plötzlich ein Regiment heiliger Engel und floh (2. Könige 7:6). Heilige Engel und verstorbene rechtschaffene Menschen hinderten Barbaren und Räuber oft daran, die Häuser der Heiligen Gottes mit ähnlichen Phänomenen anzugreifen. Diejenigen, die sinnliche Geister, sogar heilige Engel, gesehen haben, sollen sich nichts von sich selbst einbilden: Diese Vision allein dient in keiner Weise als Beweis für die Würde derer, die sie gesehen haben: Nicht nur bösartige Menschen, sondern auch die dümmsten Tiere sind dazu fähig (4. Mose 22,23). Die Heiligen Väter zogen jegliche spirituelle Vision der sinnlichen Vision vor. Der große Mentor der Mönche, der heilige Isaak von Syrien, sagte: „Wer würdig ist, sich selbst zu sehen, ist höher als der, der würdig ist, Engel zu sehen: Denn letztere treten mit den Augen des Körpers in Verbindung, und erstere mit den Augen der Seele.“28 Jene ehrwürdigen Mönche, denen eine reiche Vision des Geistigen gewährt wurde, waren reich an geistlichen Überlegungen und anderen erhabenen Gaben des Heiligen Geistes: diese ehrwürdigen Väter, die es aufgrund ihrer Einfachheit und Reinheit waren denen nur eine sinnliche Vision der Geister verliehen wurde, waren in ihnen dürftig. Der Mönch Daniel von Skit erzählte von einem gewissen Ältesten mit einem sehr strengen Leben, der in Unterägypten lebte, dass er aus Unwissenheit sagte: „Melchisedek, König von Salem, der im Buch Genesis (Gen. 14:18) erwähnt wird, ist der Sohn Gottes.“ Dies wurde dem seligen Cyril, Erzbischof von Alexandria, übermittelt. Cyril lud den Ältesten an seinen Platz ein, der Zeichen vollbrachte und dem Gott offenbarte, was der Älteste verlangte. Der Erzbischof handelte sehr klug. Er sagte zum Ältesten: „Abba! Bete für mich. Ein Gedanke sagt mir, dass Melchisedek der Sohn Gottes ist, und ein anderer Gedanke sagt: Nein! Er ist ein Mann und ein Bischof Gottes. Ich zögere, welchen dieser Gedanken ich glauben soll. Deshalb habe ich dich eingeladen. Bete zu Gott, dass Gott dir dies durch Offenbarung offenbaren wird.“ Der Älteste, der auf seinen Wohnsitz vertraute, antwortete entschlossen: „Geben Sie mir eine Frist von drei Tagen: Ich werde Gott danach fragen, und ich werde Ihnen sagen, wer Melchisedek ist.“ Nach drei Tagen kam der Älteste zum Erzbischof und sagte zu ihm: „Melchisedek ist ein Mann.“ Der Erzbischof antwortete: „Woher wusstest du das, Vater?“ Ältester: „Gott zeigte mir alle Patriarchen, von Adam bis Melchisedek. Gleichzeitig sagte der Engel zu mir: Hier ist Melchisedek. Seien Sie versichert, dass dies so ist.“ Als der Älteste in seine Zelle zurückkehrte, predigte er selbst allen, dass Melchisedek ein Mensch und nicht der Sohn Gottes sei. Der heilige Cyril freute sich über die Erlösung seines Bruders, der trotz der Tatsache, dass er Zeichen vollbrachte und Offenbarungen von Gott empfing, in Gemeinschaft mit den heiligen Engeln und mit den Seelen verstorbener Heiliger stand, an der Aufnahme blasphemischer Gedanken starb und seine spirituelle Not nicht verstand 29. Ähnliches geschah mit einem heiligen Presbyter in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Aufgrund seiner Reinheit und Sanftmut wurde ihm während des Gottesdienstes der Göttlichen Liturgie ständig ermöglicht, einen Engel zu sehen, der in seiner Nähe stand. Ein Wanderdiakon besuchte den Presbyter. Der Presbyter lud den Diakon ein, mit ihm ein unblutiges Opfer zu vollbringen. Als sie begannen, heilige Gottesdienste zu verrichten, bemerkte der Diakon dem Presbyter, dass er während seiner Gebete Worte aussprach, die ketzerische Gotteslästerung enthielten. Der Presbyter war von dieser Bemerkung beeindruckt. Er wandte sich an den Engel, der hier anwesend war, und fragte ihn: „Sind die Worte des Diakons gerecht?“ Der Engel antwortete: „Gerecht.“ „Warum“, wandte der Priester ein, „hast du mir das nicht erzählt, als du so lange bei mir warst?“ „Es gefällt Gott“, antwortete der Engel, „dass Menschen von Menschen unterwiesen werden.“ Die ständige Kommunikation mit dem Engel verhinderte nicht, dass der heilige Priester in einen fatalen Fehler verfiel. Geister mit sinnlichen Augen zu sehen, schadet den Menschen, die keine spirituelle Vision haben, immer mehr oder weniger. Hier auf Erden vermischen sich Bilder der Wahrheit mit Bildern der Lüge, 30 wie in einem Land, in dem sich Gut und Böse vermischen, wie in dem Land der Vertreibung gefallener Engel und gefallener Menschen. Der Gottmensch stieg in dieses Land hinab, um Menschen zu retten; In diesem Land stiegen vor der Inkarnation Gottes, des Wortes, heilige Engel als gefallene Wesen zu den Menschen herab, denen aber die Erlösung versprochen worden war; In dieses Land steigen nach der Inkarnation Gottes, des Wortes, heilige Engel herab, um den Menschen bei der Verwirklichung ihrer Erlösung zu helfen. Aber in diesem selben Land leben ständig Menschen, die willkürlich in ihrem Fall verharren, und gefallene Engel, starr und etabliert in ihrem Fall, in Feindschaft gegenüber Gott. So wie Menschen, die ihren Fall, ihre Sündhaftigkeit geliebt haben, alle Mittel nutzen, um alle Menschen in ihre Richtung zu locken, so sind gefallene Geister darüber besonders besorgt. Sie erledigen die Arbeit, Menschen zu vernichten, mit unvergleichlich größerem Erfolg als die bösartigsten Menschen. Der Schaden für die Menschen liegt in der Mischung von Gut und Böse in ihnen; Der Schaden gefallener Geister besteht in der völligen Vorherrschaft des Bösen bei völliger Abwesenheit des Guten. Die Fähigkeiten gefallener Geister sind den Fähigkeiten gefallener Menschen weit überlegen, deren Bemühungen durch die Schwere und Weiße ihres Körpers eingeschränkt werden. Dämonen strömen frei und schnell durch das Universum und vollbringen ungehindert Dinge, die für Menschen völlig unmöglich sind (Hiob 1:7). Die Menschen müssen zwangsläufig mit der Erfahrung des Bösen zufrieden sein, die sie während ihres kurzen Erdenlebens sammeln; Ihre bösen Absichten werden von ihnen selbst zerstört, wenn sie unfreiwillig das Feld des irdischen Lebens verlassen und zum Gericht Gottes und in die Ewigkeit berufen werden. Dämonen hingegen wurden seit ihrem endgültigen Fall auf der Erde zurückgelassen (Gen. 3,14) bis zum Ende der Welt: Welche Erfahrung in der Erschaffung des Bösen er über einen so langen Zeitraum gesammelt hat, kann sich jeder leicht vorstellen, angesichts seiner Fähigkeiten und seiner ständigen bösen Absichten, die nicht im Geringsten durch ein gutes Streben oder eine Leidenschaft aufgelöst wurden. Wenn sie vorgeben, gut gemeint zu sein, dann nur mit dem Ziel, böse Absichten genauer zum Erfolg zu führen. Sie sind zu guten Absichten völlig unfähig. Wer Geister sinnlich betrachtet, kann sich leicht über seinen eigenen Schaden und seine eigene Zerstörung täuschen lassen. Wenn er beim Anblick von Geistern Vertrauen in sie oder Leichtgläubigkeit zeigt, dann wird er sicherlich getäuscht, wird sicherlich mitgerissen, wird sicherlich mit einem für den Unerfahrenen unverständlichen Siegel der Verführung, einem Siegel schrecklichen Schadens in seinem Geist besiegelt, und die Möglichkeit der Korrektur und Erlösung geht oft verloren. Das ist vielen, sehr vielen passiert. Dies geschah nicht nur bei den Heiden, deren Priester größtenteils in offener Kommunikation mit Dämonen standen; Dies geschah nicht nur vielen Christen, die die Geheimnisse des Christentums nicht kannten und aus irgendeinem Grund mit Geistern in Verbindung traten; Dies geschah vielen Asketen und Mönchen, die keine spirituelle Vision von Geistern erlangten und sie sinnlich sahen. Allein die christliche Askese ermöglicht den richtigen, legalen Zugang zur Welt der Geister. Alle anderen Mittel sind illegal und müssen als obszön und schädlich zurückgewiesen werden. Der wahre Asket Christi wird von Gott selbst in die Vision gebracht. Wenn Gott führt, dann werden die Geister der Wahrheit, in die Lügen gekleidet sind, von der Wahrheit getrennt; dann wird dem Asketen zunächst eine spirituelle Vision der Geister gewährt, die die Eigenschaften dieser Geister detailliert und genau offenbart. Danach wird einigen Asketen eine sinnliche Vision von Geistern gewährt, die das Wissen über sie ergänzt, das die spirituelle Vision vermittelt. Böse Geister sind in ihrem Handeln gegenüber dem Asketen Christi durch die Macht und Weisheit des ihn leitenden Gottes gebunden und können ihm trotz der Tatsache, dass sie die ganz besondere Bosheit gegen den Diener Gottes ausstrahlen, nicht den Schaden zufügen, den sie gerne hätten. Das Unglück, das sie verursachen, trägt zu seinem Erfolg bei31. Eine detaillierte, wesentliche Lehre über die Geister des Bösen wird vom Mönch Antonius dem Großen in der Lehre dargelegt, die er seinen Schülern überbrachte. Der Große entlehnte diese Lehre aus seinen eigenen heiligen Erfahrungen, aus seinem überaus gesegneten Zustand; es wird durch die Heilige Schrift bezeugt. Anthony hatte eine Vision von Geistern, sowohl sinnlicher als auch spiritueller Natur. Beide Visionen erreichten bei ihm den höchsten Entwicklungsstand. Durch Selbstkasteiung, durch ein zutiefst stilles Leben, durch „Leben im Himmel“ (Phil 3,20), wo ihn der Heilige Geist, der in ihm wohnte, erhob, schien Antonius bereits im Körper zu den Geistern zu gehören 32. Er stand ständig entweder in Verbindung mit den heiligen Engeln oder im Kampf gegen Dämonen 33 . Der Unterricht wurde an Einsiedler weitergegeben – Mönche, die sehr erfolgreich waren, wie zum Beispiel die Schüler des Großen. Das sinnliche Sehen von Geistern ist Teil des Lebens des Einsiedlers; Dämonen kämpfen mit Gemeinschaftsmönchen höchst unsichtbar und bringen ihnen sündige Gedanken, Träume und Empfindungen, die sehr selten sinnlich erscheinen. Nachdem Antonius der Große dem Mönch Paulus dem Einfältigsten das Klosterleben ausreichend beigebracht hatte, richtete er für ihn eine Einsiedlerzelle in beträchtlicher Entfernung von sich selbst ein und brachte seinen heiligen Jünger hinein, indem er zu ihm sagte: „Siehe! Durch die Gnade Christi, der dir geholfen hat, hast du das Klosterleben gelernt: Bleib von nun an allein, um Erfahrung im Kampf gegen Dämonen zu sammeln“ 34. „Die Schrift befiehlt“, sagte Antonius der Große 35, „dass wir „unsere Herzen mit aller Sorgfalt hüten“ (Sprüche 4,23). Wir haben schreckliche und heimtückische Feinde 36, das heißt listige Dämonen; Wir müssen mit ihnen kämpfen, wie der Apostel sagt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und Mächte und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen.“ (Eph. 6:12) Viele von ihnen sind in der Luft zu finden, die uns umgibt. 37 Andere, die uns an spirituellem Erfolg übertreffen, können viel über ihre Natur und Vielfalt sagen, aber wir haben ein besonderes Bedürfnis, die Intrigen zu kennen, die sie gegen uns einsetzen.“ „Zuerst müssen wir davon überzeugt sein, dass Dämonen nicht deshalb Dämonen genannt werden, weil sie in ihrer gegenwärtigen Evangeliumszeit erschaffen wurden. Gott hat nichts erschaffen, was an sich böse war. Dämonen sind gut erschaffen. Anschließend haben sie, nachdem sie von der himmlischen Weisheit abgefallen und auf die Erde geworfen waren, die Heiden mit Geistern getäuscht. Voller Hass auf uns Christen greifen sie zu allen Mitteln, um uns den Zugang zum Himmel zu verwehren, damit wir nicht dorthin aufsteigen, wo sie gefallen sind. Es bedarf intensiverer Gebete, eine große Leistung.“ Es ist notwendig, dass diejenigen, die sie sind, die Gnade des Denkens durch das Wirken des Geistes erhalten haben, sie erkennen können. Einige von ihnen sind weniger bösartig, andere sind bösartiger; aber jeder hat einen Wunsch: Es gibt verschiedene Methoden, um Intrigen vorzubereiten. 38 Natürlich wussten der gesegnete Apostel und seine Anhänger genau (2 Kor. 2:11). Wir müssen uns gegenseitig belehren und uns dabei Wissen aus den Versuchungen leihen, denen wir von Dämonen ausgesetzt waren; Deshalb teile ich, da ich einige experimentelle Kenntnisse über Geister erworben habe, diese mit euch, meinen Kindern.“ „Wenn die Dämonen sehen, dass einer der Christen, insbesondere die Mönche, anfängt zu kämpfen und Erfolg zu haben, nähern sie sich ihm und beginnen sofort, ihm Hindernisse in den Weg zu legen. Diese Hindernisse sind sündige Gedanken. Man sollte sich über die Vorschläge, die sie bringen, nicht schämen und verwirren: Sie werden sofort durch Gebete, Fasten und Glauben an den Herrn zerstört. Aber nachdem sie zurückgeschlagen wurden, hören die Dämonen nicht auf zu kämpfen: Sie greifen erneut mit böser List und Hinterlist an. Sie haben keine Zeit dazu Sie verführen das Herz mit heimlicher Aktion durch Lust, sie nähern sich auf andere Weise und versuchen, mit leeren Geistern Angst zu machen, indem sie verschiedene Bilder annehmen, bald Frauen, bald Tiere, bald Reptilien, bald die größten Riesen, bald viele Krieger: Da sie keine Bedeutung haben, verschwinden sie sofort, wenn jemand versucht, sich mit Glauben und dem Zeichen des Kreuzes zu schützen. Sie sind jedoch gewagt und äußerst schamlos: Sie greifen auf eine andere Kampfmethode zurück Sie sind selbst prophetisch begabt und können die Zukunft vorhersagen. Sie dehnen sich wie ein Geist in eine solche Höhe und Breite aus, dass sie die Dächer von Häusern zu berühren scheinen. So handeln sie mit dem Ziel, diejenigen mit Wundern zu verführen, die sie mit ihren Gedanken nicht verführen konnten. Wenn sie auch während dieses Attentats feststellen, dass ihre Seele durch Glauben und Hoffnung gestärkt wird, dann bringen sie endlich ihren Chef mit“39. Antonius sagte, er habe den Teufel oft gesehen, als der Herr ihn Hiob mit den folgenden Worten offenbarte: „Seine Augen sind das Gesicht des Sterns. Aus seinem Mund gehen hervor wie brennende Kerzen, und wie Feuerfunken kommen sie hervor. Aus seinen Nasenlöchern kommt der Rauch eines Kohlenofens, der mit Feuer brennt. Seine Seele ist wie Kohlen, und wie Flammen kommen aus seinem Mund.“ (Hiob 41:10–13) Mit dieser Erscheinung versucht der beredte und im Bösen gealterte Fürst der Dämonen, wie gesagt, Schrecken einzuflößen, den der Herr ihm vorwirft, indem er noch einmal zu Hiob sagt: „Er hält Eisen für Spreu, Kupfer für morsches Holz, er denkt an das Meer für einen Schöpfer der Welt, und Tartarus vom Abgrund betrachtet wie einen Gefangenen den Abgrund für einen Durchgang“ (als einen Ort zum Gehen) (Hiob 41:18, 22, 23); durch den Propheten: „Da ich verfolgt werde, werde ich begreifen“ (Ex 15,9); durch einen anderen Propheten: „Ich werde die ganze Welt in meine Hand nehmen wie ein Nest und wie ein verlassenes Ei“ (Jesaja 10,14). So rühmen sich Dämonen und versprechen, dies und das zu tun, um die Asketen der Frömmigkeit zu täuschen. Wir Gläubige sollten keine Angst vor ihren Geistern haben und ihre Verkündigungen nicht beherzigen. Sie lügen immer, sie sagen nie etwas Faires. Obwohl der Teufel so viele Dinge über sich ausdrückte, 40 zog ihn der Herr heraus wie eine Schlange am Haken, legte ihm ein Zaumzeug an wie ein Zugtier, kettete ihn an einen eisernen Reifen wie einen entlaufenen Sklaven und steckte ihm einen Ring durch Nase und Lippen. Er wird vom Herrn wie ein Spatz gebunden und uns als Spielplatz übergeben. Zusammen mit ihm wurden seine Komplizen, Dämonen wie Skorpione und Schlangen, niedergeworfen, um auf uns Christen herumzutrampeln. Der Beweis dafür ist, dass wir den Teufel durch die Art und Weise bekämpfen, wie wir leben; Und derjenige, der prahlte, das Meer auszutrocknen und das Universum zu umarmen, kann deiner Askese nicht länger widerstehen, er kann mich nicht daran hindern, gegen ihn zu sprechen. Schenken wir seinen Worten keine Beachtung, denn er lügt ständig! Haben wir keine Angst vor seinen Geistern, die natürlich keine Bedeutung haben! Das von den Dämonen gezeigte Licht ist nicht wahr, es ist vielmehr ein Omen und ein Vorbild des Feuers, das sie vorbereitet haben: Sie verstärken sich, um den Menschen in der Flamme zu erscheinen, in der sie brennen werden. Genau – sie erscheinen, verschwinden aber sofort, ohne einem der Gläubigen Schaden zuzufügen, und offenbaren in der Sache selbst nur das Bild des Feuers, in das sie getaucht werden. Wir sollten aus keinem Grund Angst vor ihnen haben: Die Gnade Christi hat alle ihre Versuche gegen uns vergeblich gemacht 41 . Dämonen sind schlau: Sie können verschiedene Bilder und Formen annehmen. Sie stellen sich oft vor, Psalmen zu singen und dabei unsichtbar zu bleiben, und erinnern sich an die Worte der Heiligen Schrift 42 . Sehr oft wiederholen sie beim Lesen sofort das Gelesene, wie ein Echo. Wenn wir schlafen, regen sie uns zum Gebet an, damit wir uns beim Schlafen nicht völlig beruhigen können. Manchmal nehmen sie das Aussehen von Mönchen an, als wären sie die Frömmsten, und treten in ein Gespräch ein, um mit dem Geist der Kleidung und des Bildes zu täuschen und die Betrogenen dorthin zu bringen, wo sie wollen. Wir sollten nicht auf sie hören, ob sie uns zum Beten ermutigen, ob sie uns ermahnen, überhaupt nichts zu essen, oder ob sie uns Sünden anklagen und überführen, von denen sie wissen, dass sie hinter uns liegen. Sie tun dies nicht aus Frömmigkeit oder Tugend, sondern um die Einfachsten zur Verzweiflung zu bringen. Sie stellen das asketische Leben als nutzlos dar, wecken Abscheu vor dem klösterlichen Leben als unerträglich schmerzhaft; Sie handeln mit dem Ziel, diesem Leben allerlei Hindernisse in den Weg zu legen 43 . Das Gleiche ist die List und das Gleiche ist das Ziel der Dämonen, wenn sie mit Gedanken oder durch Menschen handeln, die sich der Sinnlichkeit und der Welt widmen. Dämonen verleumden das klösterliche Leben und nennen es unnatürlich und unmöglich; Indem sie diese falschen Vorstellungen einflößen, versuchen sie, den Eifer des Asketen abzukühlen, ihn in die Vernachlässigung der Erlösung zu stürzen, ihn im fleischlichen Leben und in der Befriedigung seiner Leidenschaften zu ertränken. Der von Gott gesandte Prophet verkündet den katastrophalen Zustand der Dämonen mit den Worten: „Wehe dem, der seinen Freund mit schmutziger Verderbnis berauscht“ (Hab. 2,15). Solche Vorschläge und Gedanken trüben den Weg zur Erlösung. Als die Dämonen die Wahrheit sprachen – sie sprachen die Wahrheit, als sie sagten: „Du bist der Heilige Gottes“ (Lukas 4,41) – schloss der Herr ihren Mund und befahl ihnen zu schweigen, damit sie ihre Bosheit nicht mit der Wahrheit vermischten und uns ein entschiedenes Misstrauen gegenüber den Dämonen lehrte, selbst wenn sie die Wahrheit sagten. Es ist unanständig für uns, die wir die Heiligen Schriften und die vom Erretter gewährte Freiheit haben, vom Teufel zu lernen, der seinen eigenen Rang nicht beibehielt und seine Einstellung änderte und vom Geistigen zum Fleischlichen abfiel. Aus diesem Grund verbietet ihm die Heilige Schrift, wenn er zu sprechen versucht, dies mit den folgenden Worten: „Gott spricht zum Sünder: Du wirst alle meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen“ (Psalm 49,16). Um die Einfachsten zu täuschen, greifen sie zu allen möglichen Mitteln, zu allen möglichen Täuschungen, sie reden viel, machen Lärm, stiften Verwirrung, klopfen, lachen übermäßig, pfeifen. Wenn ihnen keine Beachtung geschenkt wird, fangen sie schließlich an zu weinen und zu schluchzen wie „besiegt“. Der Herr verschloss als Gott den Mund der Dämonen; Es ist angebracht, dass wir, von den Heiligen gelehrt, sie nachahmen und ihnen an Mut ähnlich werden. Als sie so etwas sahen, riefen sie: „Als der Sünder vor mir auftrat, verstummte ich und demütigte mich und schwieg vor dem Guten“ (Psalm 39,2-3). Und noch einmal: „Ich war, als ob ich taub wäre und nicht hörte, und als ob ich stumm wäre und meinen Mund nicht auftun würde; und ich war wie ein Mann, der nicht hörte“ (Psalm 37,14–15). Warum sollten wir nicht einmal auf Dämonen hören, die uns fremd sind, ihnen in nichts gehorchen, selbst wenn sie uns zum Gebet anregen, selbst wenn sie uns das Fasten lehren? Im Gegenteil, halten wir uns strikt an die Vorschriften unseres Wohnsitzes, um uns nicht von ihren Handlungen täuschen zu lassen, die alle voller Bosheit und böswilliger Absicht sind. Es gibt nichts, wovor man sich vor ihnen fürchten müsste, selbst wenn sie anzugreifen scheinen, selbst wenn sie mit dem Tod drohen: Sie sind schwach, sie können nur drohen, mehr können sie nicht tun44 . Ich habe bisher nur kurz über dieses Thema gesprochen, aber ich werde aufhören, näher darauf einzugehen: Ein solches Verhalten wird Sie zu größter Wachsamkeit gegenüber sich selbst führen. Als der Herr auf die Erde kam, fiel der Feind, seine Streitkräfte wurden vernichtet. Wie ein gestürzter Tyrann, der nichts tun kann, kann er nicht ruhig bleiben und droht zumindest mit Worten. Das sollte jeder von euch wissen; Jeder von euch kann auf der Grundlage dieses Wissens Dämonen verachten. Wenn sie durch solche Körper verbunden wären, wie wir verbunden sind, dann könnten sie ohne Zweifel sagen: „Wir finden Menschen nicht, weil sie sich verstecken; wenn wir sie finden würden, würden wir ihnen Schaden zufügen; Wir könnten uns auch, indem wir die Türen schließen, vor ihnen verstecken, so wie sie sich vor uns verstecken.“ Aber ihre Position ist überhaupt nicht so: Sie können mit verschlossenen Türen eintreten, sowohl sie als auch ihr Chef, der Teufel, können frei in der Luft agieren, bereit, Böses und Schaden anzurichten; Der Teufel ist, wie der Herr sagte, „seit jeher ein Mörder“ (Johannes 8,44). Trotzdem leben wir, selbst im Gegensatz dazu haben wir unseren Wohnsitz errichtet: Daraus ist klar, dass die Dämonen alle Macht verloren haben. Der Ort dient ihnen nicht als Hindernis für ihre Intrigen; Sie haben keine Garantie für die Liebe zu uns, sodass sie uns aus Liebe verschonen würden; Sie sind keineswegs gerecht und haben uns gegenüber keine gute Gesinnung, sich um unsere Korrektur zu kümmern. Im Gegenteil, sie sind bösartig und versuchen, den Asketen der Tugend und Frömmigkeit nicht so sehr zu schaden. Der einzige Grund, warum sie nichts tun, ist, dass sie nichts tun können, sie können nur drohen; Sie können sich dem Bösen nicht entziehen, sie sind bestrebt, uns Schaden zuzufügen, und haben einen völlig darauf gerichteten Willen. Hier! Wir haben uns versammelt und sprechen gegen sie; Sie wissen, dass sie je nach unserem Erfolg erschöpft sind. Wahrscheinlich würden sie keinem Christen das Leben gestatten, wenn sie dazu die Macht hätten: Ein frommes Leben im Sinne Gottes ist für einen Sünder abscheulich. Da ihnen die Kraft fehlt, quält sie der Anblick, dass sie keinen ihrer Pläne verwirklichen können. Seien wir überzeugt, dass wir vor ihnen überhaupt keine Angst haben sollten. Wenn sie nur Macht hätten; dann hätten sie sich nicht mit Lärm und in verschiedenen Geistern genähert, sie hätten keine Intrigen arrangiert und die Bilder verändert; Einer von ihnen würde ausreichen, um das zu erfüllen, was er will und was ihm möglich ist. Wer die Macht hat zu töten, tritt nicht mit leerem Geist näher, erschreckt nicht durch Lärm und Rebellion, sondern handelt frei gemäß seiner Macht. Im Gegenteil, Dämonen, die keine Macht haben, führen eine Art Theateraufführung auf, verändern ihr Aussehen und erschrecken Kinder mit Lärm und ihren hässlichen Gesichtern; gerade deshalb verdienen sie Verachtung als schwach. Der wahre Engel, der vom Herrn gegen die Assyrer gesandt wurde, brauchte keinen Lärm, keinen Schlaganfall, kein Klopfen oder Händespritzen: Er handelte ruhig gemäß der gegebenen Autorität und tötete in sehr kurzer Zeit einhundertfünfundachtzigtausend Soldaten (2. Könige 19:35). Wer keine Macht hat – wie zum Beispiel Dämonen – versucht nur mit eitlen Geistern Angst zu machen. Vielleicht wird jemand, basierend auf der Geschichte von Hiob, zur Widerlegung des Gesagten fragen: Warum konnte der Teufel, der gegen diesen gerechten Mann bewaffnet war, alles tun: Er nahm ihm sein Eigentum, tötete seine Kinder und schlug ihn selbst mit stinkender Lepra? ( Hiob 1:15–22, 2:1–17 ). Lassen Sie den Fragesteller wissen, dass dies nicht durch die Macht des Teufels geschah, sondern durch die Macht Gottes, der Hiob dem Teufel zur Versuchung übergab. Gerade weil er selbst nichts tun konnte, bat der Teufel um Erlaubnis, das tun zu dürfen, was er getan hatte. Dieses Ereignis dient als Grundlage für eine größere Verachtung für den Feind, der, obwohl er es wollte, keine Gelegenheit hatte, gegen einen Gerechten vorzugehen: Wenn er es getan hätte, hätte er nicht darum gebeten. Aber er fragte, fragte mehr als einmal, fragte zweimal: Dies offenbarte seine Schwäche und Ohnmacht. Es ist nicht verwunderlich, dass er Hiob ohne die Erlaubnis Gottes nichts tun konnte, obwohl er seinen Herden keinen Schaden zufügen konnte. Selbst über Schweine hatte er keine Macht: Denn die Dämonen baten den Herrn, wie im Evangelium geschrieben steht: „Befiehl uns, in die Schweineherde zu gehen“ (Matthäus 8,31). Wenn sie keine Macht über Schweine haben, geschweige denn über Menschen, die nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind. Man muss nur Gott fürchten: Man muss Dämonen verachten und darf überhaupt keine Angst haben. Je beharrlicher sie gegen uns vorgehen, desto eifriger sollten wir in der Askese sein. Die große Waffe gegen sie ist reines Leben und Glaube an Gott. Es besteht kein Zweifel, dass sie Angst vor dem Fasten, den Mahnwachen, den Gebeten, der Sanftmut, dem innigen Schweigen, der Verachtung des Geldes und dem eitlen Ruhm, der Demut, der Liebe zu den Armen, der Barmherzigkeit, der Güte und vor allem der Frömmigkeit in Christus haben, wenn sie diese Tugenden bei Asketen sehen. Aus diesem Grund unternehmen sie alle Anstrengungen, um zu verhindern, dass jemand auf ihnen herumtrampelt: Sie kennen die Gnade, die der Erretter den Gläubigen gegen sie geschenkt hat. „Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten und auf alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19). Wenn also Dämonen die Zukunft vorhersagen, soll niemand auf sie hören. Sie sagen das Kommen der Brüder oft mehrere Tage im Voraus voraus, und tatsächlich kommen die Brüder. Die Dämonen tun dies aus keinem anderen Grund, als den Menschen, die ihnen zuhören, Vertrauen einzuflößen, um sie nach und nach ihrem Einfluss zu unterwerfen und zu vernichten. Aus diesem Grund sollten wir nicht auf sie hören, wir sollten ihre Worte ablehnen, wenn sie sprechen, weil wir sie überhaupt nicht brauchen. Ist es verwunderlich, dass sie, deren Körper leichter sind als Menschenkörper, jemanden auf eine Reise begeben sehen, vor ihn treten und ihn ankündigen? Auf diese Weise können diese Reitpferde Fußgänger warnen: In dieser Hinsicht sind sie keineswegs einer Überraschung wert. Sie wissen nichts, was noch nicht geschehen ist: Gott allein kennt alle Ereignisse, bevor sie geschehen. Wenn sie etwas sehen, benachrichtigen sie es und rennen hastig hinüber. So verkünden sie vielen, was zwischen uns geschieht, das heißt, dass wir uns geeinigt haben, dass wir uns gegen sie verschwören, bevor einer von uns, der hier weggeht, es noch einmal erzählen kann. Natürlich könnte das jeder flinke Junge tun und den Langsamen warnen. Was ich gesagt habe, sollte so verstanden werden. Wenn jemand eine Reise von Thebaid oder einem anderen Land aus plant, weiß er nicht, ob er reisen wird oder nicht. Als sie sehen, dass er gegangen ist, rennen sie vor und verkünden seine Ankunft, und nach ein paar Tagen kommt er definitiv. Es kommt vor, dass diejenigen, die eine Reise antreten, zurückkehren: Dann stellt sich heraus, dass die Dämonen gelogen haben 46 . Ebenso plaudern sie oft über den Nutzen des Wassers im Fluss: Als sie sahen, dass in Äthiopien heftige Regenfälle gefallen waren, und daraus den Schluss zogen, dass der Fluss über die Ufer treten werde, bevor das Wasser Ägypten erreicht, kamen sie eilig angerannt und kündigten die kommende Flut an. Dies könnte auch von Menschen verkündet werden, wenn sie die Fähigkeit zu schneller Bewegung hätten, die Dämonen besitzen. Wie sah Davids Leibwächter (2. Sam. 18,24), nachdem er auf eine hohe Stelle gestiegen war, eher die Person kommen als die, die unten stand? auch, wie einer der Boten, der die anderen durch seine Ankunft warnte, vor ihnen nicht verkündete, was noch nicht geschehen war, sondern was begonnen hatte zu geschehen: Auf diese Weise warnen die Dämonen auch durch Ankündigungen, einzig und allein zum Zweck der Täuschung. Wenn sich in der Zwischenzeit durch Gottes Vorsehung die Umstände anders entwickeln, das Wasser nicht ankommt oder die Reisenden nicht kommen, werden sich die Dämonen als Lügner erweisen, und diejenigen, die ihnen geglaubt haben, werden getäuscht 47 . So begannen in der Antike die Orakel (Orakel) der Heiden; So wurden die Heiden seit der Antike von Dämonen getäuscht. Aber die Täuschung hat ein Ende. Der Herr kam und besiegte die Dämonen und ihre Machenschaften. Sie wissen selbst nichts, aber wie Diebe sagen sie, was sie von anderen sehen. Richtiger wäre es zu sagen: „Sie prognostizieren nicht so sehr, sondern sehen voraus.“ Aus diesem Grund hätten sie, selbst wenn sie die Wahrheit gesagt hätten, keine Überraschung verdient. Erfahrene und kompetente Ärzte, die jede Krankheit bei vielen Patienten untersucht haben, sagen sehr oft deren Folgen voraus; Auch Steuermänner und Bauern, die ständig den Zustand der Luft überwachen, sagen klares und bewölktes Wetter voraus, führen diese Vorhersagen jedoch nicht auf göttliche Offenbarung, sondern auf Erfahrung und Klarheit zurück. Aus diesem Grund sollte es niemanden wundern, wenn die Dämonen, vielleicht aufgrund einer solchen Klugheit, etwas richtig sagen; Lassen Sie sich von der Aufmerksamkeit, die Sie ihnen entgegenbringen, nicht beeinflussen. Welchen Nutzen kann es für diejenigen haben, die es hören, wenn sie in ein paar Tagen erfahren, was passieren wird? Oder wozu braucht man das zu wissen, wenn man es fair herausfinden kann? Solches Wissen bringt keinen Fortschritt in der Tugend und dient nicht als Beweis der Heiligkeit. Niemand von uns wird vor Gericht gestellt, weil er die Zukunft nicht kennt; keiner von denen, die dieses Wissen erhalten haben, wird als gesegnet anerkannt; Jeder wird im Prozess eine Antwort darauf geben, ob er den Glauben bewahrt und die Gebote genau erfüllt hat. Nicht aus diesem Grund unternehmen wir viele Arbeiten, nicht aus diesem Grund verbringen wir unser Leben mit Heldentaten, um die Zukunft vorherzusehen, sondern um Gott mit Tugenden zu gefallen. Man sollte fleißig beten, nicht um Vorherwissen über die Zukunft zu erlangen; Das ist nicht der Lohn der Askese: Wir müssen den Herrn bitten, uns zu helfen, den Sieg über den Teufel zu erringen. Wenn wir uns unbedingt Vorherwissen über die Zukunft aneignen wollen, dann werden wir uns dafür die Reinheit des Geistes aneignen. Ich bin davon überzeugt, dass die Seele, nachdem sie sich gereinigt und in einen natürlichen Zustand 48 aufgestiegen ist, scharfsinnig wird und durch die Wirkung der göttlichen Offenbarung weiter und verborgener sehen kann als der Teufel. So dachte Elisa, der die Taten Gehasis (2. Könige 5:26) in der Ferne sah und auch die himmlische Armee sah, die zu seinem Schutz geschickt wurde (Elisa) (2. Könige 6:17). Wenn also nachts Dämonen zu Ihnen kommen und anfangen, über die Zukunft zu sprechen und über sich selbst zu sagen: „Wir sind Engel“, dann glauben Sie ihnen nicht. Sie lügen. Wenn sie deinen Wohnsitz preisen und dich gesegnet nennen, dann höre nicht auf sie, achte nicht darauf, sieh sie nicht einmal an; Aber markieren Sie sich und Ihr Zuhause sofort mit dem Kreuzzeichen, wenden Sie sich dem Gebet zu und Sie werden sehen, dass sie verschwinden werden. Sie sind schüchtern und haben große Angst vor dem Zeichen des Kreuzes, weil der Erretter mit dem Kreuz sie ihrer Kraft beraubt und sie der Schande preisgegeben hat. Wenn sie hartnäckig und schamlos handeln, herumspringen und die Bilder ihrer abscheulichen Gesichter verändern, haben Sie keine Angst, seien Sie nicht entsetzt, vertrauen Sie ihnen nicht, als ob sie gut wären. Durch die Gnade Gottes kann man sehr bald die Anwesenheit guter Geister von der Anwesenheit böser Geister unterscheiden. Das Erscheinen heiliger Geister verursacht keine Verwirrung in der Seele. „Denn der heilige Engel wird nicht schreien, noch wird er schwächen, und seine Stimme wird draußen nicht gehört werden“ (Jes. 42,2). Er ist so angenehm, so viele Segnungen, dass aus seinem Anblick Freude, Freude und Wonne in der Seele erscheinen 49. Dies liegt daran, dass die Heiligen Engel gleichzeitig mit dem Herrn gegenwärtig sind, der unsere Freude und die Kraft Gottes, des Vaters, ist. Die Gedanken der Seele sind ruhig, frei von Verwirrung; umarmt ihren Wunsch nach göttlichen, zukünftigen Segnungen; Sie möchte für immer in ihnen bleiben und mit den heiligen Engeln von hier fortgehen. Wenn jemand, wie ein Mensch, Angst vor dem Erscheinen guter Engel hat, dann wird er diese Angst mit seiner Güte sofort nehmen. Das tat Gabriel gegenüber Sacharja (Lukas 1,13), das tat der Engel, der den Frauen im Grab des Herrn erschien (Matthäus 28,5), und derjenige, der zu den im Evangelium erwähnten Hirten sagte: „Fürchtet euch nicht“ (Lukas 2,10). Die Angst derjenigen, die sie gesehen haben, wird nicht aus der Empörung der Seele entstehen, sondern aus der Gegenwart und Betrachtung der höheren Würde der Wesen. Dies sind die Zeichen der Visionen heiliger Engel. Im Gegenteil, das Eindringen und Erscheinen böser Geister wird von Lärm, Klopfen, Geräuschen und Schreien begleitet, ähnlich dem Chaos, das durch ungezogene Jugendliche und Räuber verursacht wird. Ihre Anwesenheit verursacht Angst in der Seele, Verwirrung und Verwirrung in den Gedanken, Melancholie, Ekel vor Leistung, Faulheit, Verzweiflung, Erinnerungen an Verwandte, Angst vor dem Tod, dann sündige Begierden, Abkühlung der Eifersucht auf Tugenden, moralische Unordnung. Wenn Sie also jemanden auftauchen sehen und Sie von Angst überwältigt werden, diese Angst jedoch sofort weggespült wird und durch unaussprechliche Freude, Freude, Information, Erneuerung der Seele, Gedankenfrieden und den Rest des oben Genannten ersetzt wird, Seelenstärke und Liebe zu Gott, dann seien Sie ruhig und beten Sie; Freude und ein solcher Seelenzustand sind ein Zeichen der Anwesenheit heiliger Geister. Als Abraham den Herrn sah, freute er sich (Johannes 8:56); So „flog Johannes vor Freude“ (Lukas 1,41), als Unsere Liebe Frau Maria einen Gruß sprach. Wenn Ihnen irgendein Phänomen erscheint, begleitet von Lärm, Klopfen und einer Umgebung, die dem Brauch der Welt entspricht, mit der Einschüchterung des Todes und mit den oben genannten Zeichen, wissen Sie, dass böse Geister gekommen sind. Und lass dir Folgendes als Zeichen dienen. Wenn die Angst nicht aus der Seele verschwindet, ist dies ein Zeichen für die Anwesenheit von Feinden. Dämonen nehmen in keiner Weise die Angst weg, so wie der große Erzengel Gabriel die Angst nahm, als er Maria und Sacharja erschien, und der Engel, der den Frauen im Grab des Herrn erschien. Im Gegenteil, die Dämonen, die sehen, dass eine Person Angst vor ihnen hat, stärken den Geist, um mit großer Angst und Schelte zuzuschlagen und sich selbst die Anbetung zu entziehen. Als sie sich näherten, sagten sie zu den Verängstigten: „Wirf dich nieder und bete an.“ Auf diese Weise täuschten sie die Heiden und wurden von ihnen als Götter anerkannt. Der Herr lässt nicht zu, dass wir von Dämonen getäuscht werden. Als sich der Teufel mit solchen Erscheinungen dem Herrn näherte, verbot ihm der Herr mit den folgenden Worten: „Folge mir, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Matthäus 4,10; 5. Mose 13,4). Deshalb müssen wir diesen Bösen, der verschiedene Formen annimmt, immer mehr verachten. Was der Herr dem Teufel sagte, geschah um unseretwillen, damit die Dämonen, die diese Worte von uns hörten, durch die Macht des Herrn zermalmt würden, der es ihnen mit diesen Worten verbot. Man sollte nicht eitel sein, wenn es um die gnadenvolle Macht geht, Dämonen auszutreiben; sollte nicht durch die Gnadengabe der Heilung von Krankheiten gepriesen werden. Derjenige, der Dämonen austreibt, verdient keine Überraschung, und auch derjenige, der sie nicht austreibt, verdient keine Verachtung. Wer richtig über den Mönch sprechen möchte, soll das Bild seiner Leistung untersuchen. Zeichen zu vollbringen ist die Aufgabe des Erlösers und nicht unsere. Deshalb sagte er zu seinen Jüngern: „Freuet euch darüber nicht, denn die Seelen gehorchen euch; freut euch, denn eure Namen stehen im Himmel geschrieben“ (Lukas 10,20). Die Tatsache, dass unsere Namen im Himmel geschrieben sind, dient als Beweis unserer Tugend und unseres gottgefälligen Lebens, und die Macht, Dämonen auszutreiben, ist ein Geschenk des Erretters. Aus diesem Grund war er für seine Wunder und nicht für seine Tugend berühmt und sagte: „Herr, Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, und in Deinem Namen haben wir Dämonen ausgetrieben, und in Deinem Namen haben wir viele mächtige Kräfte vollbracht?“ antwortete: „Amen, ich sage dir: Wir kennen dich nicht“ (Matthäus 7:22; 25:12). Der Herr kennt die Wege der Bösen nicht. Wir müssen, wie ich bereits sagte, ständig beten, um die „Gabe der Unterscheidung zwischen Geistern“ zu erhalten, um nicht „jedem Geist“ anvertraut zu werden (1. Johannes 4,1), wie uns die Heilige Schrift lehrt. Jetzt wollte ich den Mund halten und das Gespräch nicht mehr fortsetzen; Damit Sie aber nicht denken, dass das, was ich gesagt habe, zufällig gesagt wurde, und überzeugt sind, dass ich es aus Erfahrungswissen erzählt habe, werde ich sozusagen „unsinnig“ (2. Korinther 12,11) und führe das Wort fort. Der Herr, der hört, was ich sage, weiß um die Reinheit meiner Herzensabsicht, dass ich nicht um meiner selbst willen anfange, sondern um deiner Liebe und deiner Erbauung willen, über die dämonischen Intrigen, die ich aus Erfahrung kenne. Wie oft haben mich die Dämonen gesegnet und ich habe sie im Namen des Herrn verflucht! Wie oft haben sie mir den Nutzen des Wassers im Fluss vorhergesagt, und ich habe ihnen geantwortet: Was kümmert dich das? Eines Tages näherten sie sich mir drohend, in der Gestalt von Kriegern, bewaffnet mit verschiedenen Waffen, mit der Absicht, mich in Stücke zu hacken. Ein anderes Mal füllten sie in Form von Pferden, Tieren und Schlangen mein Haus. Dann wiederholte ich den Ausspruch des Psalms: „Diese sind auf Streitwagen und diese auf Pferden; wir aber werden den Namen des Herrn, unseres Gottes, anrufen“ (Psalm 19,8). Während ich auf diese Weise betete, vertrieb der Herr sie. Eines Tages, nachts, kamen sie zu mir, machten eine Lichterscheinung und sagten: „Antonius! Wir sind zu dir gekommen und haben Licht gebracht.“ Ich schloss meine Augen und begann zu beten, und sofort erlosch das Licht der Bösen. Einige Monate später kamen sie, sangen Psalmen und sagten Aussprüche aus der Heiligen Schrift: „Ich aber bin taub und höre nicht“ (Psalm 37,14). Es geschah, dass sie mein Zuhause erschütterten; Ohne mich zu schämen, blieb ich im Gebet. Danach kamen sie wieder, klopften, pfiffen und tanzten; Als sie aber sahen, dass ich betete und mich hinlegte und in Gedanken Psalmen sang, fingen sie sofort an zu weinen und zu schluchzen, als hätten sie die Kraft verloren, und ich lobte den Herrn, der ihre Unverschämtheit und Wildheit gezügelt und verdorben hatte. Eines Tages erschien mir ein Dämon als Erscheinung von außergewöhnlicher Größe und wagte zu sagen: „Ich bin Gottes Kraft, ich bin Gottes Vorsehung: Ich kann dir Gutes geben; was willst du? Ich aber, indem ich den Namen Christi anrief, hauchte ihn an und versuchte, ihn zu schlagen; tatsächlich schien es mir, als würde ich ihn 50 Schlägen aussetzen, sofort verschwand dieser Riese mit all seinen Dämonen. Eines Tages, als ich fastete, Der Teufel kam zu mir und nahm das Bild eines Mönchs an; er schien Brote in seinen Händen zu halten und machte mir den folgenden Vorschlag: „Beenden Sie Ihr großes Fasten und probieren Sie das Essen, denn Sie sind ein Mensch und laufen Gefahr, krank zu werden.“ Als ich seine Täuschung erkannte, stand ich auf, um zu beten. Da er das nicht ertragen konnte, verschwand er und trat wie Rauch durch die Tür ein. Wie oft hat mir der Teufel in der Wüste einen Geist aus Gold präsentiert, damit ich ihn zumindest anfassen oder anschauen kann! Aber ich griff auf die Waffe der Psalmodie zurück und der Geist verschwand. Viele Male schlugen sie mich heftig und bedeckten mich mit Wunden; aber ich rief aus: Nichts wird mich von der Liebe Christi trennen (Röm 8,35). Dann stürzten sie sich aufeinander und schlugen aufeinander. Nicht ich war es, der sie gezähmt und vertrieben hat: Dies geschah durch den Herrn, der sagte: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18). Meine Kinder! Denken Sie an den Ausspruch des Apostels: „Verwandeln Sie dies in sich selbst“ (1 Kor 4,6), damit Sie lernen, nicht den Mut zu verlieren, während Sie dem Feld der Askese nachgehen, und keine Angst vor den Geistern des Teufels und seinen Dämonen zu haben. Ich habe das erzählt, als wäre es sinnlos, aber höre dir das Folgende an, damit wir ohne Angst und ohne Stolpern leben können. Glauben Sie meiner unwahren Geschichte. Eines Tages klopfte jemand an die Tür meines abgelegenen Hauses. Ich ging hinaus: Ein Riese von höchster Statur stand vor mir. Ich fragte ihn: „Ich bin Satan“, antwortete er. - Warum bist du hierher gekommen? - Vergebens klagen mich die Mönche und alle Christen an! Vergebens hören sie eine Stunde lang nicht auf, mich zu verfluchen. „Sie tun das, weil Sie sie verfolgen und ihnen keinen Seelenfrieden geben.“ „Ich nicht“, wandte er ein, „aber sie bringen sich selbst in Verlegenheit, und ich habe völlig meine Kraft verloren.“ Liest man da nicht wirklich: „Dem Feind sind bis zum Ende alle Waffen ausgegangen, und ihr habt Städte zerstört“ (Psalm 9,7). Es gibt keinen Ort mehr in meinem Besitz, kein Land, keine Stadt mehr. Das Christentum wurde überall angenommen und jetzt sind die Wüsten voller Mönche. Lass sie auf sich selbst aufpassen und beschuldige mich nicht umsonst. Dann, erstaunt über die Gnade des Herrn, sagte ich zu dem Dämon: „Du bist eine Lüge, du bleibst immer eine Lüge und du sagst nie die Wahrheit.“ Aber jetzt hast du unfreiwillig die Wahrheit gesagt: weil Christus dich durch sein Kommen geschwächt, gestürzt und bloßgestellt hat. Der Dämon verschwand, als er den Namen des Erlösers hörte und das von diesem Namen ausgehende Feuer nicht duldete. Wenn der Teufel selbst zugibt, dass er keine Macht hat, dann verdient er natürlich unsere Verachtung, und seine Dämonen verdienen es natürlich, verachtet zu werden. Der Feind mit seinen Hunden greift auf Intrigen zurück, und da wir seine Schwäche kennen, müssen wir ihn verachten. Lasst uns unseren Geist nicht mit Nachdenken belästigen, lasst uns nicht über die Gründe für die Angst nachdenken, lasst uns nicht zulassen, Angstgedanken zu verinnerlichen und zu sagen: „Damit der Dämon mich nicht angreift und stürzt! Ganz gleich, wie er mich hochhebt und dann auf den Boden schlägt!“ Oder: „Egal wie sehr du mich mit einem plötzlichen Anfall erschreckst!“ Erlauben wir uns niemals, solche Gedanken zu haben; Erlauben wir uns nicht, traurig zu sein, als ob wir sterben müssten. Im Gegenteil, lasst uns immer fester im Glauben sein und von Freude erfüllt sein, als diejenigen, die dazu bestimmt sind, das Heil zu erben, und dabei daran denken, dass der Herr mit uns ist, der die Dämonen in die Flucht geschlagen und vernichtet hat. Denken wir auch daran und erinnern wir uns ständig daran, dass unsere Feinde uns keinen Schaden zufügen können, solange der Herr mit uns ist. Wenn sie zu uns kommen, verhalten sie sich uns gegenüber entsprechend der Art und Weise, wie sie uns finden, und passen ihre Geister an die Gedanken an, die uns dann umarmen werden. Wenn sie uns in Angst und Verwirrung finden, werden sie in unseren Staat eindringen, wie Diebe, die einen Ort finden, der von niemandem bewacht wird. Was wir selbst denken, versuchen sie in übertriebener Form darzustellen. Wenn sie sehen, dass wir Angst haben und zittern, dann stellen sie sich je nach unserem Angstzustand Geister und Versicherungen vor, und die unglückliche Seele wird tatsächlich für ihren inneren Zustand bestraft. Wenn sie uns vorfinden, wie wir uns über den Herrn freuen, über künftige Segnungen nachdenken und in dem Gedanken bestärkt werden, dass alles in der rechten Hand Gottes liegt, dass Dämonen im Vergleich zu Christen völlig schwach sind und dass sie in nichts die geringste Macht haben; Wenn sie, sage ich, eine Seele finden, die durch solche Waffen geschützt wird, werden sie sich voller Scham davor zurückziehen. Der Feind fand Hiob so bewaffnet und zog sich von ihm zurück; Er fand Judas ohne diese Waffe und führte ihn in die Sklaverei. Wenn wir den Feind verachten wollen, dann lasst uns sorgfältig in göttlichen Gedanken bleiben, damit die Seele ständig in der Freude bleibt, die die Hoffnung auf Gott hervorbringt. Dann werden wir die schändlichen Taten der Dämonen dem Rauch zuschreiben; wir werden sehen, dass sie vor uns weglaufen, anstatt uns zu verfolgen: weil sie, wie ich oben sagte, äußerst feige sind; Sie werden ständig vom Feuer der Gehenna, das sie erwarten und für sie vorbereiten, in Ehrfurcht gehalten. Und das Folgende ist, was Sie zu Ihrer Sicherheit wissen müssen. Lassen Sie sich nicht einschüchtern, wenn sich eine Vision präsentiert, aber was auch immer diese Vision sein mag, fragen Sie sie zunächst mutig: „Wer sind Sie und woher kommen Sie?“ Wenn die Heiligen erscheinen, werden sie dich beruhigen und deine Angst in Freude verwandeln. Wenn das Phänomen teuflisch ist, dann wird es sofort ins Wanken geraten, nachdem es in der Seele auf Festigkeit gestoßen ist, denn die Frage „Wer bist du und woher kommst du?“ dient als Zeichen einer unerschrockenen Seele. Nachdem er eine solche Frage gestellt hatte, war Josua von der Wahrheit überzeugt (Josua 5:13), und der Feind versteckte sich nicht vor Daniel (Dan. 10:20). Diejenigen der Asketen, die sich die Gabe der „Vernunft der Geister“ nicht angeeignet hatten, sahen ihren Fall nicht in sich selbst, verstanden nicht, dass Christus für einen Christen alles ist, was die Güte der gefallenen Natur ablehnen und auf seine Seele verzichten muss, die aus diesem Grund mehr oder weniger zur Einbildung fähig sind – waren großen Katastrophen und dem Tod selbst durch die sinnliche Manifestation der Geister ausgesetzt, die aufgrund der Erschöpfung des Fleisches durch körperliche Heldentaten und Einbildung, die sich einschlichen, folgten die Seele. Wenn Geister einen Menschen fesseln oder in den Geheimnissen seines Herzens und Geistes gefangen halten, dann handeln sie bequemerweise außerhalb von 51. Ein Mensch vertraut einer Lüge und denkt, dass er der reinsten Wahrheit vertraut. Der Mönch Isaak von Syrien erzählt: „Ein gewisser Asinas, ein Eingeborener der Stadt Edes, der Autor vieler bis heute gesungener Trilogien, lebte (anscheinend) in einer hohen Residenz. Er hat sich rücksichtslos die schwierigsten Taten auferlegt mit dem (geheimen) Gedanken, Ruhm zu erlangen.“ Der Teufel täuschte ihn: Er holte ihn aus seiner Zelle, setzte ihn auf den Gipfel eines Berges namens Storium und zeigte ihm, nachdem er zuvor seine Zustimmung erhalten hatte, ein Bild eines Streitwagens und von Pferden und sagte: „Gott hat mich gesandt, um dich wie Elia in den Himmel zu bringen.“ Asinas geriet in seiner Kindheit in Verführung und kletterte auf den Streitwagen: Dann brach dieser ganze Traum zusammen, er stürzte aus großer Höhe, fiel zu Boden und starb einen Tod, der Weinen und gleichzeitig Gelächter wert war.“ Zwei Einsiedler aus Kiew-Petschersk, die Heiligen Isaak und Nikita, erlitten ein schreckliches Unglück, und zwar aus dem gleichen Grund: Dem ersten erschien ein Dämon in Gestalt eines Engels Er schämt sich nicht, die großen Heiligen Gottes anzugreifen, in der Hoffnung, sie zu täuschen und sie in Momente spirituellen Schlafes oder unzureichender Wachsamkeit gegenüber sich selbst zu versetzen. Mit den Mitteln, die der Teufel so erfolgreich gegen Asinas einsetzte, wollte er den Mönch Simeon den Styliten vernichten. Er holte Asinas die vorläufige Zustimmung ein; Er wollte den Styliten überraschen – ihn vernichten und sich damit sowohl die Zeit als auch die Gelegenheit nehmen, über die vorbereitete Täuschung nachzudenken. Er verwandelte sich in einen strahlenden Engel – er erschien mit einem Streitwagen und Pferden aus Feuer Simeon, der auf einer erhöhten Säule stand. „Höre, Simeon!“, sagte er. „Der Gott des Himmels und der Erde hat mich, wie du siehst, mit einem Streitwagen und Pferden zu dir gesandt, um dich wie Elia in den Himmel zu bringen: Du bist einer solchen Ehre würdig für die Heiligkeit deines Lebens.“ Ihre Stunde ist bereits gekommen, in der Sie die Früchte Ihrer Arbeit ernten und die Krone der Güte aus der Hand des Herrn annehmen müssen. Geh ohne Zögern, Diener des Herrn, damit du deinen Schöpfer sehen kannst, damit du deinen Schöpfer anbeten kannst, der dich nach seinem Bild erschaffen hat. Mögen die Engel und Erzengel, Propheten, Apostel und Märtyrer, die dich sehen wollen, dich sehen.“ Als der Versucher dies und ähnliches sagte – Dämonen sind wortreich und redselig –, begriff der Mönch nicht, dass er es mit einem Verführer zu tun hatte. Der Charakter des Heiligen war besonders einfach und neigte zu bedingungslosem Gehorsam, wie aus einer sorgfältigen Lektüre seiner Lebensgeschichte leicht hervorgeht. Simeon antwortete und wandte sich an Gott: „Herr! Willst du mich, einen Sünder, in den Himmel bringen?“ Mit diesen Worten hob er sein Bein, um in den Streitwagen zu steigen, und machte mit seiner Hand das Zeichen des Kreuzes auf sich selbst, von dem der Teufel und der Streitwagen und die Pferde sofort verschwanden Wenn die Heiligen in einer solchen Gefahr waren, von bösen Geistern getäuscht zu werden, dann ist diese Gefahr für uns noch schrecklicher. Wenn die Heiligen die Dämonen, die ihnen in Form von Heiligen erschienen, und Christus selbst nicht immer erkannten, wie ist es dann möglich, dass wir sie unmissverständlich erkennen, indem wir entschieden auf Visionen von ihnen verzichten und mit ihnen kommunizieren? Kommunikation. Die heiligen Mentoren der christlichen Askese, erleuchtet und gelehrt vom Heiligen Geist, verstehen den wohltätigen und gottweisen Grund, warum menschliche Seelen während ihres Aufenthalts auf der Erde mit Körpern wie Schleier und Schleier bedeckt sind, und befehlen frommen Asketen, sich keinem Bild oder jeder Vision anzuvertrauen, wenn sie plötzlich auftauchen, nicht mit ihnen ins Gespräch zu kommen, ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken. Während solcher Phänomene befehlen sie uns, uns mit dem Kreuzzeichen zu schützen, die Augen zu schließen und im entschiedenen Bewusstsein unserer Unwürdigkeit und Unfähigkeit, die heiligen Geister zu sehen, zu Gott zu beten, er möge uns vor allen Intrigen und Täuschungen beschützen, die den Menschen von den Geistern der Bosheit, die mit unheilbarem Hass und Neid der Menschen infiziert sind, heimtückisch auferlegt werden. Die gefallenen Geister hassen die Menschheit so sehr, dass sie uns sofort vernichten würden, wenn es ihnen erlaubt wäre, sie unsichtbar durch die rechte Hand Gottes zu bändigen. Die Lehre von der oben erwähnten Vorsicht und vom rettenden Misstrauen gegenüber den Erscheinungen der Geister wird von der gesamten Kirche akzeptiert: Es ist eine ihrer moralischen Traditionen, die ihre Kinder sorgfältig und sorgfältig bewahren müssen. Die Heiligen Xanthopoulos sagen: „Akzeptiere niemals, wenn du sinnlich oder geistig etwas in dir oder außerhalb von dir siehst, auch wenn es die Erscheinung Christi oder eines Engels oder eines Heiligen oder eines Lichttraums war; aber glaub es nicht und sei darüber empört.“ 56. Im Prolog lesen wir die folgende Anweisung dazu: „Einem Mönch erschien der Teufel, verwandelte sich in einen hellen Engel, und sagte zu ihm: „Ich bin Gabriel; von Gott zu dir gesandt.“ Der Mönch antwortete: „Schau, du wurdest zu jemand anderem gesandt, weil ich, der ich in Sünden lebe, nicht würdig bin, den Engel zu sehen.“ Beschämt über diese Antwort verschwand der Dämon sofort. Aus diesem Grund sagen die Ältesten: Wenn jemandem wirklich ein Engel erscheint, akzeptieren Sie ihn nicht, sondern demütigen Sie sich und sagen Sie: Ich, der ich in Sünden lebe, bin es nicht wert, einen Engel zu sehen. Ein gewisser Ältester sagte über sich selbst: Während ich in meiner Zelle blieb und asketisierte, sah ich in Wirklichkeit Dämonen, schenkte ihnen aber keine Beachtung. Als der Teufel sah, dass er besiegt war, kam er eines Tages zum Ältesten (verwandelt und in großem Licht) und sagte: „Ich bin Christus.“ Als der Älteste ihn sah, schloss er die Augen und sagte: „Ich bin nicht würdig, Christus zu sehen“, der selbst sagte: „Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin Christus; und sie werden viele verführen“ (Matthäus 24:5). Als der Teufel das hörte, verschwand er; der Ältere verherrlichte Gott. Die Ältesten sagten: Möchte Christus oder einen Engel nicht sinnlich sehen, damit ihr nicht völlig verrückt werdet, indem ihr einen Wolf statt eines Hirten akzeptiert und eure Feinde, Dämonen, anbetet 57 . Der Beginn der Täuschung des Geistes ist die Eitelkeit: Der Asket, von ihr mitgerissen, versucht, sich das Göttliche mit Bildern und Gleichnissen vorzustellen. Und Sie sollten wissen, dass Dämonen manchmal in Teile geteilt werden: Zuerst kommen einige in ihrer eigenen Form, dann andere – in Form von Engeln, als ob sie Ihnen helfen würden. 58. Ave. Gregor von Sinaite sagt in seinen Anweisungen an den stillen Mann: „Ich möchte, dass Sie ein genaues Verständnis der Täuschung haben, damit Sie davor geschützt werden können, damit Sie in Unwissenheit (auf eine mit dem Deckmantel des Guten verhüllte Lüge zu) nicht den größten Schaden erleiden und nicht zerstören.“ deine Seele. Die Autokratie des Menschen (freier Wille) beugt sich bequemerweise der Kommunikation mit den Widerständigen (mit gefallenen Geistern), insbesondere die Autokratie derer, die kein spirituelles Wissen haben (Geist), da sie unter dem ständigen Einfluss von ihnen (Geistern) stehen. Dämonen stehen den Novizen und Selbstgemachten nahe, sie umgeben sie und verbreiten Netzwerke von Gedanken, Sturzgräben und Träume der Zerstörung, denn ihre Stadt (der Geist und das Herz der Novizen und Selbstgemachten) ist im Besitz von Barbaren. Und man sollte sich nicht wundern, wenn jemand getäuscht wird oder verrückt wird, eine Täuschung akzeptiert oder akzeptiert oder sieht, was der Wahrheit widerspricht, oder aus Unerfahrenheit und Dummheit unangemessen spricht. Es ist nicht verwunderlich, wenn ein Anfänger durch Täuschung und durch viele Mühen getäuscht wird, denn das ist vielen antiken und modernen Asketen passiert ... Du akzeptierst es in keiner Weise, wenn du etwas sinnlich oder geistig, außerhalb oder in dir selbst siehst, sei es das Bild von Christus oder einem Engel oder einem Heiligen, oder wenn das Licht im Geist geträumt und vorgestellt wird, denn der Geist selbst ist von Natur aus dem Träumen innewohnend, und er komponiert bequem die Bilder, die er sich wünscht, was normalerweise nicht streng auf sich selbst achtet und durch die sie sich selbst schaden ... Oft hat das, was Gott zugelassen hat, um die Krone herbeizuführen, vielen geschadet: denn Gott freut sich über unsere Autokratie sollte dort getestet werden, wo es sich verbiegt. Wenn jemand akzeptiert, was er geistig oder sinnlich sieht, ohne diejenigen zu hinterfragen, die er geistig oder sinnlich sieht, wird er bequem verführt oder neigt wie ein Leichtgläubiger zur Täuschung ... Es bedarf keiner geringen Arbeit, um die genaue Wahrheit zu erreichen und von allem rein zu werden, was der Gnade widerspricht: Denn der Teufel zeigt Anfängern seine Täuschung normalerweise im Bild der Wahrheit und verwandelt seine böse List wie in etwas Spirituelles. Warum muss jemand, der ein reines Gebet in der Stille erreichen will, in viel Zittern und Weinen wandeln, ständig über seine Sünden weinen, trauern und fürchten, damit er nicht in diesem oder im nächsten Jahrhundert von Gott abfällt und die Exkommunikation erleidet? Wenn der Teufel jemanden in Trauer leben sieht, bleibt er nicht stehen, aus Angst vor der Demut, die das Weinen mit sich bringt. Wenn jemand, von Einbildung getrieben, davon träumt, etwas Großes zu erreichen, und Eifersucht entwickelt hat, die von Satan und nicht von der wahren Eifersucht kommt, verwickelt Satan ihn praktischerweise mit seinen Netzen, wie seinen Diener. Aus diesem Grund besteht eine großartige Waffe darin, Weinen mit Gebet zu verbinden... Wer unverschämt lebt und sich von seinem eigenen Verständnis leiten lässt, wird bequemerweise geschädigt... Ein Mensch braucht viel Argumentation (d. h. spirituelle Vernunft), um den Unterschied zwischen Gut und Böse zu erkennen. Geben Sie den Phänomenen nicht schnell und leichtfertig nach, sondern halten Sie, schwerfällig, durch viele Prüfungen am Guten fest und weisen Sie das Böse zurück: Denn Sie sind verpflichtet, zu prüfen und zu argumentieren und dann zu glauben (was sich als glaubwürdig erweist). Wisse, dass die Wirkung der Gnade offensichtlich ist. Obwohl der Teufel verwandelt ist, kann er sie nicht geben; Er kann keine Sanftmut, keine Stille, keine Demut oder keinen Hass auf die Welt geben. Er löscht weder Süßes noch Leidenschaften, was alles eine Tat der Gnade ist. Die Taten, die vom Teufel ausgehen, sind Arroganz, Arroganz, Versicherung und alle Arten von Bosheit. Anhand der Handlung (die an deiner Seele ausgeführt wird) kannst du das Licht erkennen, das in deiner Seele geleuchtet hat, ob es von Gott oder von Satan kommt.“ 59. Im Allgemeinen erkennt man Gedanken, Herzempfindungen und Sinnesphänomene von Dämonen an ihren Früchten, an der Wirkung, die sie in der Seele hervorrufen, so wie der Erretter sagte: „An ihren Früchten wirst du sie erkennen“ (Matthäus 7:16, 20). Verwirrung und Fassungslosigkeit sind sichere Anzeichen dämonischer Gedanken und Empfindungen Aber selbst an diesen Zeichen kann der Versucher nur von denen erkannt werden, die ihre Sinne über einen langen Zeitraum hinweg darauf trainiert haben, das Gute vom Bösen zu unterscheiden (Hebr. 5,14). Der heilige Apostel Paulus besuchte ihn und erzählte ihm am nächsten Tag genau das gleiche Phänomen. „Ich spuckte ihm ins Gesicht“, schreibt Eleazar in seinen Notizen, „und sagte zu ihm: Geh weg, Verführer, mit deinen Täuschungen! Denn ich habe es in meinem Herzen gespürt“ 60. Hier ist ein Beispiel für die Wirkung von Gefühlen, die darauf trainiert sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden! Genauso prangerte der Mönch Pachomius der Große den Teufel an, der ihm in Gestalt von Christus 61 erschien. Aber für Unerfahrene und Anfänger besteht der einzige Weg, Täuschung, Schaden und Zerstörung zu vermeiden, in einem entschiedenen Verzicht auf jede Vision, da sie völlig unfähig ist, ein richtiges Urteil darüber zu fällen. Was ist der Grund für die schreckliche Heuchelei der Geister, schreckliche Heuchelei sowohl in ihrem Anfang als auch in ihren Folgen? Der Grund liegt auf der Hand. Am klarsten können wir es bei uns selbst erkennen: Weil ein Mensch am Fall abgelehnter Engel teilnimmt und wenn er den bösen Eingebungen folgt, die von ihnen kommen und aus einer gefallenen Natur hervorgehen, wird er wie ein Dämon. Zu den Eigenschaften unseres Sündenfalls gehört der Wunsch, das Verbrechen zu verbergen und uns zu rechtfertigen, das mit jeder menschlichen Gesetzlosigkeit einhergeht. Dies ist es, was Adam und Eva unter Missachtung des Gebotes Gottes taten (1. Mose 3); Dies tat ihr Erstgeborener Kain, nachdem er seinen Bruder Abel getötet hatte (Gen. 4). Je weiter ein Mensch von Korrektur und Tugend entfernt ist, desto stärker und subtiler ist sein Wunsch, sich mit Heuchelei zu bedecken. Vorsätzliche, verzweifelte Bösewichte sind meist auch die skrupellosesten Heuchler. Unter der Maske der Heuchelei, unter der Maske der Tugend und Heiligkeit bereiten sie die größten Gräueltaten vor und begehen sie. Je geschickter die Maske zusammengesetzt ist, desto erfolgreicher wird die Tat ausgeführt. Auch die gefallenen Engel verstecken sich hinter der Maske der Heuchelei. Sie sind verzweifelte, ständige, unverbesserliche Bösewichte – sie begehen Verbrechen, meist in der Gestalt heiliger Engel, Propheten, Märtyrer, Apostel oder Christus selbst. Sie versuchen, sich den Umständen, der Denkweise, den Neigungen und den Eindrücken des Menschen anzupassen. Manchen Asketen präsentieren sie haufenweise Gold und Silber sowie andere Luxusgüter und irdische Prachtgegenstände, um in der spirituellen Leidenschaft der Gier und Begierde ein Echo des Traums zu finden, wenn dieser in der Seele verborgen ist; Zu einem ähnlichen Zweck werden anderen Asketen Mahlzeiten mit reichlich Essen und Trinken angeboten; in anderen gibt es riesige Säle voller Musik, in denen Menschenmassen spielen und tanzen; andere erscheinen in der Gestalt von Frauen, die durch ihre eigene Schönheit und künstliche Verzierungen Lust erregen. Wenn die gefallenen Engel jemanden aus Angst stürzen wollen, dann erscheinen sie in der Gestalt von Tieren, in der Gestalt von Henkern, in der Gestalt von Gefängnis- und Stadtwächtern, in der Gestalt von Kriegern mit funkelnden Waffen, mit brennenden Fackeln – vor allem in Gestalt von Personen, die dem Asketen schon immer Angst gemacht haben. Sie versuchten, andere mit Gesang zu verführen, als ob sie engelhaft wären – mit harmonischer Musik, als ob sie himmlisch wären. Sie versuchten, andere mit Stimmen und Prophezeiungen in die Irre zu führen, als wären sie göttlich. Anderen erschienen sie in der Gestalt abwesender Verwandter und Bekannter; Sie erschienen anderen in einer für Menschen charakteristischen Form und überzeugten diejenigen, die sie sahen, nicht an ihnen zu zweifeln, nicht zu denken, dass es sich um abgelehnte Geister handelte, und versuchten ihnen zu versichern, dass es sich um Menschenseelen handelte, deren Schicksal noch nicht entschieden war und die aus diesem Grund auf der Erde umherirrten, ohne Zuflucht für sich selbst gefunden zu haben; Gleichzeitig komponieren sie eine interessante Geschichte, die die Neugier auf das Frivole wecken und ihr Vertrauen in die Lügen wecken kann, indem sie sie als die reinste und heiligste Wahrheit darstellen. Letztere Verführungsmethode wird in unserer Zeit vor allem von Geistern genutzt. Auch diejenigen, die nicht an die Existenz böser Geister glauben, vertrauen auf wandernde Seelen. Das ist es, was böse Geister brauchen: Diebe und Mörder können dann alle Gräueltaten begehen und unternehmen, wenn diejenigen, gegen die sich ihre Bosheit richtet, nicht einmal an ihre Existenz glauben. „Von überall“, sagt der Mönch Makarius der Große, „sollten die Intrigen, Täuschungen und bösen Taten des Feindes sehr sorgfältig beobachtet werden.“ Denn wie der Heilige Geist durch Paulus „allen alles ermöglicht, damit er alles erlangt“ (1. Kor. 9,22), so strebt auch der böse Geist durch seine Bosheit danach, alles zu sein, um alle ins Verderben zu stürzen“ 62. Der Mensch lehnte willkürlich die Kommunikation mit Gott und den heiligen Engeln ab, trat willkürlich in Kommunikation mit bösen Geistern, in derselben Kategorie mit ihnen, in der Kategorie der von Gott abgelehnten, gottfeindlichen und den bösen Geistern unterworfenen Wesen. Die Erlösung des gefallenen Menschen wurde dem „Thunfisch“ von Gott gewährt; aber man bleibt der eigenen Entscheidung überlassen, diese Erlösung anzunehmen oder abzulehnen. Ihm wurde die Gelegenheit und die gnadenvolle Macht gegeben, sich aus den Reihen der gefallenen Geister zu befreien und ihr Joch zu stürzen; aber sie sind sich selbst überlassen und bleiben im gleichen Zustand der Kommunikation mit ihnen, der Versklavung für sie. Für die Menschen sind entweder Gefangenschaft oder Kampf unvermeidlich. Eine fromme Leistung ist nichts anderes als die aktive Annahme des Heils als Manifestation unseres Willens, gezeigt und bewiesen durch die Erfahrung selbst, durch das Leben selbst. Es ist ganz natürlich, dass gefallene Geister versuchen, uns in ihrer Gefangenschaft und Kommunikation zu halten, wenn wir die Kommunikation unterbrechen und uns aus der Gefangenschaft befreien wollen; und wir müssen unseren aufrichtigen Wunsch beweisen, ihr Joch zu stürzen, indem wir alle uns zur Verfügung stehenden Mittel in die Tat umsetzen. Wenn wir die Askese in die Welt der Geister betreten, um Freiheit zu erlangen, treffen wir zunächst auf gefallene Geister. Obwohl die göttliche Gnade, die uns bei der Heiligen Taufe geschenkt wurde, uns heimlich leitet, uns hilft und für uns kämpft, ohne die der Kampf mit den Geistern und die Befreiung aus ihrer Gefangenschaft unmöglich ist; Allerdings sind wir zunächst von ihnen umgeben, und aufgrund des Sündenfalls müssen wir, da wir mit ihnen in Kommunikation stehen, für uns und für sie gewaltsam aus dieser Kommunikation herausgerissen werden. Aufgrund des Verfalls unserer Natur vermischen sich in uns gute und richtige Gedanken und Empfindungen mit bösen und falschen Gedanken. Aufgrund der Verwechslung mit Letzterem sind Erstere ebenfalls obszön. Gefallene Geister versuchen, uns in dem Zustand unseres Falls zu halten, in dem wir zwangsläufig von ihnen versklavt werden, und bringen uns daher sündige Gedanken und Träume, etwa solche, mit denen unsere gefallene Natur sympathisiert und die wir genießen, oder solche, in denen das Böse, das selbst von der gefallenen Natur abgelehnt wird, unter dem Deckmantel des Guten und Wahren verborgen wird. Wenn Geister auf diese Weise durch Gedanken und Träume handeln, verhalten sie sich genauso, wenn sie anfangen, sinnlich zu erscheinen. Die allgemeine Ordnung der klösterlichen christlichen Askese besteht darin, dass der Mönch, wenn er sich auf das asketische Unterfangen einlässt, von gefallenen Geistern getroffen und umgeben wird, die zuerst mit Gedanken und Träumen und dann auf sinnliche Weise gegen ihn vorgehen. Dies geht deutlich aus den Leben von Antonius, Makarius, Pachomius dem Großen, Markus von Frankreich, Maria von Ägypten, Andreas Christus um des Narren willen, Johannes dem Langmütigen und allen anderen heiligen Asketen hervor. Zuerst mussten sie Gedanken, Träume und Empfindungen bekämpfen, die eindeutig sündhaft und verdeckt sündig waren; Nach langer Zeit, nach vielen und ständigen Bemühungen, wurden ihnen heilige Gedanken und Empfindungen zugesandt. Als sie eine sinnliche Vision der Geister erreichten, trafen sie zuerst auf Horden abgelehnter Engel, und dann, nach einem erbitterten Kampf, näherten sich ihnen die heiligen Engel und traten mit ihnen in Kommunikation, wie mit denen, die die erste Kommunikation aktiv ablehnten und aktiv die Fähigkeit zur zweiten Kommunikation zeigten. Diese Ordnung der Askese wurde vom Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser, offenbart, der alle unsere Schwächen außer der Sünde akzeptierte: Zuerst erschien ihm der Versucher, der Teufel, in der Wüste, dann, nachdem der Teufel vom Herrn besiegt worden war, näherten sich die heiligen Engel dem Herrn und „dienten ihm“ (Matthäus 4,11), heißt es im Evangelium. Für junge Mönche, die durch den unsichtbaren Kampf mit ihnen in Gedanken und Empfindungen kein ausreichendes Wissen über Geister erworben hatten, verboten erfahrene klösterliche Mentoren die intensivere Leistung des Fastens, der Wache und der Abgeschiedenheit, bei deren Taten Geister bald sinnlich erscheinen und den Asketen bequem zu seinem Schaden und seiner Zerstörung täuschen können. Nur sehr wenige sind in der Lage, offen gegen Dämonen zu kämpfen, selbst unter Mönchen; Befähigt sind diejenigen, die durch den unsichtbaren Krieg mit ihnen detailliertes Wissen über Geister erworben haben. Sie lehrten die Gefühle des Herzens, Gut von Böse durch spirituelle Empfindung zu unterscheiden, deren Leistung von der göttlichen Gnade überschattet wurde 64. Der einzig richtige Zugang zur Welt der Geister ist die christliche Askese. Der einzig richtige Zugang zur sinnlichen Vision der Geister ist christlicher Wohlstand und Vollkommenheit. Gott selbst führt in diese Vision diejenigen ein, die in sie aufsteigen müssen. Wer in die Sinneswahrnehmung von Geistern eindringt, handelt spontan falsch, illegal, entgegen dem Willen Gottes: Es ist für einen solchen Menschen unmöglich, der Täuschung und der Selbsttäuschung und dem Schaden, der auf die Täuschung folgt, zu entgehen. Seine eigentliche Absicht basiert auf Täuschung und Selbsttäuschung. 2. Über die spirituelle Vision von Geistern Viel weniger peinlich für einen Menschen ist die Einschränkung seines Sinnessehens, die durch den Sündenfall hervorgerufene Blindheit gegenüber dem primitiven Sehen, als die durch denselben Sündenfall hervorgerufene Blindheit des Geistes. 65. Was für eine Blindheit des Geistes ist das? Was für eine Blindheit des Geistes? Die Weisen der Welt werden insbesondere fragen und, ohne eine Antwort zu erwarten, sofort die Blindheit des menschlichen Geistes, seine Leblosigkeit, sein leeres Gerede und seine Absurdität verkünden. Das ist diese Blindheit! Es kann unmissverständlich als Tod bezeichnet werden. „Essen und wir sind blind?“ (Johannes 9:40) - sagten die blinden und arroganten Pharisäer zum Herrn. Blindheit nicht zu spüren, ist kein Zeichen des Sehens. Gefallene Menschen, die ihre Blindheit nicht anerkennen wollten, blieben blind, und die Blindgeborenen, die ihre Blindheit erkannten, erhielten ihr Augenlicht im Herrn Jesus Christus (Johannes 9:39, 40). Versuchen wir im Licht des Heiligen Geistes, die Blindheit unseres Geistes zu erkennen. Unser Verstand und unser Herz sind von Blindheit geplagt. Aufgrund dieser Blindheit kann der Verstand wahre Gedanken nicht von falschen unterscheiden, und das Herz kann nicht zwischen spirituellen Empfindungen und spirituellen und sündigen Empfindungen unterscheiden, insbesondere wenn letztere nicht sehr grob sind. Aufgrund der Blindheit des Geistes werden alle unsere Aktivitäten falsch, so wie der Herr die Schriftgelehrten (Gelehrten) und Pharisäer „übermütige und blinde, blinde Führer“ nannte, die nicht in das Himmelreich eingehen und den Menschen nicht erlauben, es zu betreten (Matthäus 23). Mit wahrer spiritueller Leistung beginnt die Gnade Gottes, die uns durch die heilige Taufe eingepflanzt wurde, uns nach und nach durch Zärtlichkeit von der Blindheit des Geistes zu heilen. Im Gegensatz zum Zustand der Blindheit beginnen wir, in einen Zustand des Sehens einzutreten. So wie im Zustand der Vision der Betrachter der Geist ist, wird Vision von den Heiligen Vätern mentale Vision, also mental, genannt. Da der Zustand der Vision durch den Heiligen Geist hervorgerufen wird, wird die Vision auch spirituell genannt, da sie die Frucht des Heiligen Geistes ist. Darin unterscheidet es sich von der Kontemplation. Kontemplation ist allen Menschen gemeinsam; Jeder Mensch beschäftigt sich mit der Kontemplation, wann immer er möchte. Vision ist charakteristisch für diejenigen, die sich durch Reue reinigen; es erscheint nicht durch den Willen des Menschen, sondern durch die Berührung des Geistes Gottes mit unserem Geist, also gemäß dem Allheiligen Willen des Allheiligen Geistes. Die Lehre von spirituellen oder mentalen Visionen wird vom Heiligen Märtyrer Petrus, Metropolit von Damaskus 66, mit besonderer Klarheit und Detailliertheit dargelegt. Zärtlichkeit ist das erste spirituelle Gefühl, das dem Herzen durch die göttliche Gnade vermittelt wird, die es überschattet hat. Es besteht darin, göttliche Trauer zu spüren, die durch gnädigen Trost aufgelöst wird, und eröffnet dem Geist ein noch nie dagewesenes Schauspiel. Aus geistlicher Empfindung entsteht geistliches Sehen, wie die Heilige Schrift sagt: „Schmeckt und seht“ (Psalm 33,9). Die Vision verschlimmert das Gefühl. „Aus dem Tun mit Zwang entsteht unermessliche Wärme, die im Herzen neue, warme Gedanken für den Geist entfacht. Solches Tun und Speichern verfeinert den Geist mit seiner Wärme und verleiht ihm die Fähigkeit zu sehen. Daraus entstehen, wie wir sagten, warme Gedanken in den Tiefen der Seele, was „Vision“ genannt wird. Diese Visionen bringen die Wärme hervor, die ihn hervorgebracht hat. Aus dieser Wärme, die aus der Gnade der Vision erwächst, entsteht ein reichlicher Tränenfluss“ 67. Solange die Empfindung anhält, dauert auch die Vision. Mit dem Aufhören der Empfindung hört auch das Sehen auf. Es kommt ins Unbekannte, es geht ins Unbekannte, unabhängig von unserer Willkür, abhängig von der Evangeliumszeit. Das Tor zur spirituellen Vision ist Demut 68. Die ständige Präsenz von Zärtlichkeit geht mit einer ständigen Vision einher. Vision ist das Lesen und Annehmen im Geiste des Neuen Testaments. Mit dem Aufhören der Zärtlichkeit hört die Kommunikation mit dem Neuen Testament auf und die Kommunikation mit dem Alten Testament beginnt; Anstelle der Vorherrschaft der Demut in der Seele, die dem Bösen nicht widerstehen kann (Matthäus 5,39), herrscht Gerechtigkeit, die danach strebt, Auge um Auge, Zahn um Zahn herauszureißen (Matthäus 5,38). Aus diesem Grund sagte der Mönch Sisoes der Große klagend: „Ich lese das Neue Testament, aber kehre zum Alten zurück“69 . Wer ständig in Zärtlichkeit und spiritueller Vision bleiben möchte, muss darauf achten, ständig in Demut zu bleiben, die Selbstrechtfertigung und Verurteilung anderer zu vertreiben und Demut durch Selbstvorwürfe und das Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit vor Gott und den Menschen einzuführen. Die erste spirituelle Vision ist die Vision der eigenen Sünden, die bisher hinter Vergessenheit und Unwissenheit verborgen waren. Nachdem er sie durch Emotionen gesehen hat, erhält der Asket sofort experimentelle Erkenntnisse über die vorherige Blindheit seines Geistes, in der ihm das, was existierte und existierte, völlig nicht existent und nicht existent erschien. Wenn die Zärtlichkeit nachlässt, verschwindet dieses existierende Ding wieder in der Vergessenheit und scheint wieder nicht existent zu sein. Wenn Zärtlichkeit auftritt, erscheint sie erneut. Der Asket bewegt sich experimentell vom Bewusstsein seiner Sünden zum Wissen seiner Sündhaftigkeit, mit der seine Natur infiziert ist, zum Wissen über Leidenschaften oder verschiedene Leiden der Natur. Von der Vision seines Sündenfalls gelangt er allmählich zu der Vision des Sündenfalls, der die gesamte menschliche Natur umfasst. Dann öffnet sich ihm nach und nach die Welt der gefallenen Geister; er studiert sie in seinen Leidenschaften, im Kampf mit ihnen, in den Gedanken, Träumen und Empfindungen, die von Geistern hervorgerufen werden. Der verführerische und trügerische Blick auf das irdische Leben, der ihm bisher endlos schien, wird ihm genommen: Er beginnt, seine Grenzen zu erkennen – den Tod; er beginnt zu bewundern, das heißt, sich im Geiste von einem Gefühl bis zur Stunde des Todes, bis zur Stunde des unparteiischen Gerichts Gottes entführen zu lassen. Seit seinem Fall erkennt er auch die Notwendigkeit eines Erlösers, und indem er die Gebote des Herrn auf seine Leiden anwendet und die heilende und lebensspendende Wirkung dieser Gebote auf Leiden und auf die leidende Seele erkennt, erlangt er einen lebendigen Glauben an das Evangelium und beginnt, das Evangelium mit seinem Leben zu bekennen. Im Evangelium sieht er wie in einem Spiegel noch deutlicher seine gefallene Natur, den Untergang der Menschheit und böse Geister. Wir beschränken uns darauf, diese Visionen als unbedingt notwendig zu betrachten und dem fleißigen Mönch schnell zugänglich zu machen; Schließen wir die Berechnung mit den Worten des heiligen Bekenners Maximus ab: „Es ist für den Geist (d. h. den Geist) unmöglich, Leidenschaftslosigkeit von einer Handlung (d. h. allein von körperlichen Leistungen) zu erlangen, wenn viele und unterschiedliche Visionen sie nicht „akzeptieren“70. Das Wort „akzeptieren“ zeigt, dass diese Visionen keine Betrachtungen, willkürlichen Zustände oder Schöpfungen des Geistes sind; Sie können das Wort „akzeptieren“ mit dem Wort „besuchen“ übersetzen. Es ist ganz natürlich, dass unser Geist Leidenschaftslosigkeit erlangt, wenn die Empfindungen der gefallenen Natur durch spirituelle Empfindungen ersetzt werden, die der Zärtlichkeit folgen und sie begleiten, und der Geist der gefallenen Natur durch einen spirituellen Geist ersetzt wird, der aus Konzepten gebildet wird, die durch spirituelle Visionen vermittelt werden. Um uns davon abzulenken, nach den Geboten des Evangeliums zu leben, von der christusähnlichen Demut, von der Zärtlichkeit, von der spirituellen Vision, von der Befreiung aus der Sklaverei der Leidenschaften oder von der Leidenschaftslosigkeit, von der Auferstehung der Seele, um uns in der Blindheit, im Tod, in der Gefangenschaft zu bewahren, führen gefallene Geister einen erbitterten Kampf mit Asketen. In diesem Kampf erschöpfen sie ihre ganze Bösartigkeit, ihre ganze charakteristische List. List und Bosheit werden hier als charakteristisch für gefallene Geister bezeichnet, nicht weil sie ihnen bei der Erschaffung gegeben wurden – nein! Gefallene Geister wurden gut geschaffen, dem Bösen fremd, wie wir bereits aus den Lehren Antonius des Großen wissen, weil sie durch ihren willkürlichen Fall das Böse verinnerlichten und dem Guten fremd wurden. Wir wiederholen, was oben gesagt wurde: Der Sündenfall des Menschen besteht in der Vermischung von Gut und Böse; Der Fall der Dämonen liegt in der völligen Ablehnung des Guten, in der völligen Assimilation des Bösen 71 . „Ich ließ mich von allen deinen Geboten leiten und hasste jeden Weg der Ungerechtigkeit“ (Psalm 119,128), sagt der Heilige Geist über seine Führung des Menschen zur Erlösung; Im Gegensatz dazu widersetzt sich der Geist der Bosheit jedem Gebot des Neuen Testaments und hasst jede Vorstellung von einem Leben, das Gott gefällt. Aber in diesem Gegensatz zu den Geboten des Evangeliums, in der Förderung aller sündigen Neigungen, werden gefallene Geister vom Asketen der Frömmigkeit studiert, sie werden von ihm gesehen, sie werden erkannt: Mit dem auf diese Weise erworbenen Wissen über Geister ergänzt die sinnliche Vision von Geistern, wenn sie erlaubt ist, nur das Wissen. Genau auf diese Weise erlangt man Wissen über eine Person: Wesentliches Wissen über eine Person wird durch das Studium ihrer Denk- und Gefühlsweise, ihrer Handlungsweise erlangt; Je detaillierter eine solche Untersuchung ist, desto eindeutiger wird das Wissen. Dieses Wissen wird durch persönliche Bekanntschaft ergänzt; Persönliche Bekanntschaft allein hat für das Wesenswissen einer Person nahezu keine Aussagekraft. Gefallene Geister wirken mit unterschiedlichen Gedanken, unterschiedlichen Träumen und unterschiedlichen Berührungen auf uns ein. In diesen Aktionen werden sie gesehen und untersucht. Alle diese Handlungen werden in der Heiligen Schrift erwähnt. Das Heilige Evangelium zeigt, wie der Teufel zuerst Judas Iskariot den Gedanken an die Tradition des Gottmenschen ins Herz legte (Johannes 13:2) und dann in Judas aufstieg (Johannes 13:27). Aus dem Evangelium geht klar hervor, dass Judas eine Neigung zur Geldliebe hatte (Johannes 12,6) und entgegen den Geboten des Herrn begann, die Wünsche dieser Leidenschaft zu befriedigen, indem er sich hinter einer plausiblen, aber im Wesentlichen listigen Sorge um die Armen verbarg. Aufgrund dieser Leidenschaft begann der Teufel, ihm die Idee des Verrats einzuflößen; Als Judas die Idee des Teufels verinnerlichte und beschloss, sie in die Tat umzusetzen, gewann der Teufel völlig die Oberhand über ihn. „Sehen Sie“, sagt der selige Theophylakt, „Satan ist in ihn aufgestiegen, das heißt, er ist in sein Herz aufgestiegen und hat seine Seele umarmt. Früher hat er ihn von außen mit der Leidenschaft der Geldliebe abgeschreckt, aber jetzt hat er ihn vollständig beherrscht.“ Es ist beängstigend, den Gedanken des Teufels zuzustimmen; Für eine solche Zustimmung zieht sich Gott vom Menschen zurück und der Mensch geht zugrunde. Dies geschah mit Ananias und Sapphira, die in den Apostolischen Akten erwähnt werden, die auf Anregung des Teufels bereit waren, vor dem Heiligen Geist zu lügen, und unmittelbar nach dem Verbrechen vom Tod heimgesucht wurden. „Ananias“, sagte der heilige Apostel Petrus, „warum sollte Satan dein Herz erfüllen, um den Heiligen Geist anzulügen und den Preis des Dorfes zu verbergen?“ (Apostelgeschichte 5:3). Dass der Teufel den Menschen mit Träumen versucht, geht aus der Versuchung des Gottmenschen durch den Teufel hervor: Der Teufel zeigte dem Herrn alle Königreiche der Erde und ihre Herrlichkeit „in der Stunde der Zeit“ (Lukas 4,5), das heißt im Traum. Unser Geist hat die Fähigkeit zu denken und sich etwas vorzustellen; durch die zweite erwirbt er Bilder von Objekten. Basierend auf der ersten Fähigkeit versucht der Teufel, uns sündige Gedanken zu vermitteln, und basierend auf der zweiten Fähigkeit versucht er, uns mit verführerischen Bildern zu fesseln. „So wie ein kleines und freundliches Kind“, sagt der heilige Hesychius, „einen Zauberer sieht, Spaß hat und dem Zauberer aus Freundlichkeit folgt, so amüsiert sich unsere Seele, einfach und gütig, die vom Allguten Herrn geschaffen wurde, über die verträumten Vorwände des Teufels; verführt, hängt sie am Bösen wie am Guten und vermischt (kombiniert) ihre Gedanken mit Träumen dämonischer Vorwände“ 72. Dämonische Tagträumerei hat eine sehr schädliche Wirkung auf die Seele, die in ihr besonderes Mitgefühl für die Sünde erweckt. Wenn es häufig auftritt, kann es einen unauslöschlichen, schädlichen Eindruck hinterlassen. Wie der Teufel durch Berührung auf einen Menschen einwirkt, lesen wir im Buch Hiob (Hiob 1–2) und in der Evangeliumsgeschichte über eine Frau, die von Satan mit einer besonderen seltsamen Krankheit gefesselt wurde (Lukas 13,10–16). Die Berührungen von Dämonen wecken fleischliche Leidenschaften und führen zu Krankheiten, die durch gewöhnliche menschliche Heilung nicht beeinträchtigt werden. Alle diese Bilder dämonischer Bestrebungen auf eine Person können durch die Lektüre der Leben der Heiligen und der Schriften der Väter studiert werden, die hauptsächlich zur Erbauung der Mönche zusammengestellt wurden. Doch das Lernen durch Lesen reicht bei weitem nicht aus: Für zufriedenstellendes Wissen ist Lernen durch Erfahrung notwendig. Wenn der menschliche Geist beginnt, durch die göttliche Gnade gereinigt zu werden, dann bewegt er sich allmählich von der Kenntnis der Geister zu ihrer spirituellen Vision. Diese Vision wird durch den Verstand und das Herz verwirklicht, verliehen durch den Heiligen Geist. Es ist für einen erneuerten Geist und ein erneuertes Herz natürlich: So ist das sinnliche Sehen für das Sinnesauge natürlich, das nicht aufgrund von Lernen, sondern gemäß einer natürlichen Eigenschaft sieht und nicht nur im Falle einer Krankheit sieht, die natürliches Handeln verhindert oder stoppt. Die spirituelle Vision von Geistern wird mit dem Verstand und dem Herzen verwirklicht. Das Herz tadelt die bösen Geister; Dafür reicht der Verstand nicht aus: Er kann aus eigener Kraft nicht die Bilder der Wahrheit von den Bildern der Lüge unterscheiden, die von Bildern der Wahrheit verdeckt werden. Spirituelles Denken basiert auf spiritueller Empfindung, wie der heilige Isaak von Syrien sagte: „Spirituelle Intelligenz ist die Empfindung des ewigen Lebens“ 73, oder wie zwei Jünger während eines Gesprächs mit dem Herrn, den sie weder mit sinnlichen Augen noch durch geistige Betrachtung erkannten, über ihre Empfindung und die Bedeutung dieser Empfindung Zeugnis ablegten: „Ist unser Herz nicht traurig, wenn er (der Herr) unterwegs Nama sagte und wann immer die Schriften Nama sagten?“ (Lukas 24:32). Dieses Herz, das treu für den Herrn Zeugnis abgelegt hat, zeugt auch treu für die Geister und versucht sie, „wenn sie von Gott sind“ (1. Johannes 4,1) oder aus dem Reich der Finsternis und Feindseligkeit. Ein durch Reue gereinigtes und durch den Heiligen Geist erneuertes Herz ist zu einem solchen Zeugnis fähig; aber ein von Leidenschaften und Dämonen gefangenes Herz ist nur zu falschen und falschen Aussagen fähig. Aus diesem Grund sagte der Mönch Barsanuphius der Große zu einem Mönch, der ihn fragte, wie man zwischen Gedanken unterscheiden könne, die von Gott, von der Natur und von Dämonen kommen: „Was Sie fragen, gilt für Menschen, die ein hohes Maß (spirituelles Alter) erreicht haben. Wenn das innere Auge nicht durch viele Heilungen gereinigt wird, kann es Dornen und Disteln nicht loswerden und eine Weintraube sammeln, die das Herz stärkt und erfreut. Wenn ein Mensch dieses Maß nicht erreicht, kann er nicht unterscheiden.“ (diese Gedanken), werden aber von Dämonen verspottet und in die Täuschung geraten, indem sie ihnen glauben: weil sie die Dinge ändern, wie sie wollen, besonders für diejenigen, die ihre List nicht kennen“ 74 . Weiter sagt der Große Vater in dieser Botschaft: „Gedanken, die von Dämonen ausgehen, sind zuallererst voller Verwirrung und Traurigkeit, und sie ziehen verborgen und subtil hinter sich her: Denn Feinde kleiden sich in Schafspelze, das heißt, sie flößen Gedanken ein, die scheinbar richtig sind, aber innerlich sind sie „räuberische Wölfe“ (Matthäus 7:15), das heißt, sie erfreuen und „täuschen die Herzen der Sanftmütigen“ (Röm. 16:18). scheint gut, ist aber in Wirklichkeit böse. – Das von Dämonen ausgehende Licht verwandelt sich anschließend in Dunkelheit. Was auch immer du hörst, denkst oder siehst und gleichzeitig dein Herz auch nur um ein Haar beunruhigt, all das kommt von Dämonen.“ In einer anderen Botschaft sagte der Große: „Wisse, Bruder, dass jeder Gedanke, dem nicht das Schweigen der Demut vorausgeht, nicht von Gott kommt, sondern eindeutig von der linken Seite.“ Unser Herr kommt mit Stille; Dennoch geschieht der Feind mit Verwirrung und Rebellion. Obwohl (Dämonen) in Schafspelzen gekleidet dargestellt werden und in ihrem Inneren gefräßige Wölfe sind, werden sie durch die Verwirrung, die sie verursachen, offenbart: Denn es heißt: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7:15, 16). Möge der Herr uns alle erleuchten, damit wir uns nicht von ihrer (imaginären) Wahrheit mitreißen lassen.“ 75. Beenden wir unser Wort mit der spirituell weisen Unterweisung des heiligen Makarios dem Großen: „Wer die Tugend liebt, sollte sehr darauf bedacht sein, sich vernünftiges Denken anzueignen, damit er das Gute vom Bösen völlig unterscheiden kann, damit er die verschiedenen dämonischen Machenschaften erforschen und lernen kann, mit denen der Teufel unter dem Deckmantel guter Ideen den Geist zu verderben pflegt.“ Es ist gut, immer vorsichtig zu sein, um gefährliche Folgen zu vermeiden. Erliegen Sie aus Leichtsinn nicht so schnell den Einflüsterungen von Geistern, selbst wenn es himmlische Engel wären, sondern bleiben Sie unerschütterlich, unterziehen Sie alles einer sorgfältigsten Prüfung und akzeptieren Sie dann, was Sie als wirklich gut ansehen, und lehnen Sie ab, was sich als böse herausstellt. Die Taten der Gnade Gottes sind nicht implizit, was die Sünde, selbst wenn sie den Anschein des Guten angenommen hat, in keiner Weise bewirken kann. Obwohl sich Satan laut dem Apostel in einen hellen Engel verwandelt (2. Kor. 11,14), um einen Menschen zu täuschen, selbst wenn er helle Visionen präsentiert, kann er, wie es heißt, überhaupt keine gute Tat vollbringen, was als klares Zeichen dafür dient. Er kann weder Liebe zu Gott und zum Nächsten noch Sanftmut, noch Demut, noch Freude, noch Frieden, noch zügelnde Gedanken, noch Hass auf die Welt, noch geistlichen Frieden, noch Verlangen nach himmlischen Gaben lehren; unten kann er Leidenschaften und Begierden zähmen, was eine klare Gnadenhandlung ist, denn es heißt: „Die Frucht des Geistigen ist Liebe, Freude, Friede“ und so weiter (Gal. 5,22). Im Gegenteil, er kann einer Person bequem Stolz und Arroganz vermitteln, da er dazu sehr gut in der Lage ist. So können Sie das intelligente Licht, das in Ihrer Seele geleuchtet hat, daran erkennen, ob es von Gott oder von Satan kommt. Aber auch für die Seele selbst, wenn sie vernünftig denken kann und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, wird beides sofort durch rationales Fühlen (spirituelle Empfindung) klar. So wie Essig und Wein im Aussehen identisch sind, die Zunge aber durch den Geschmack sofort den Unterschied zwischen ihnen erkennt und offenbart, was Essig und was Wein ist: so kann die Seele mit ihrer eigenen Kraft, ihrem spirituellen Gefühl wirklich zwischen den Gaben des guten Geistes und den Träumen des Bösen unterscheiden.“ durch Vermischung mit bestialischen Empfindungen. Eine spirituelle Empfindung oder ein spirituelles Gefühl wird mit aller Gerechtigkeit rational genannt, weil ihr Geber „der Heilige Geist, das Licht und das Leben und die lebendige Quelle des Intelligenten, der Geist der Weisheit, der Geist der Vernunft, Gott und der Gottschöpfer“ ist. „Schmeckt und seht“ (Ps. 33,9), wir wiederholen den bereits zitierten Ausspruch der Heiligen Schrift. Spirituelle Vision, aus der spirituelles Denken kommt, kommt aus spiritueller Empfindung 77. „Wer vollkommen ist“, sagt der Apostel, „hat feste Nahrung; wer Sinne hat, wird durch langes Training in der Unterscheidung von Gut und Böse geschult“ (Hebräer 5,14). Spirituelles Denken ist also die Eigenschaft vollkommener Christen; wer in frommen Taten bedeutende Erfolge erzielt hat, nimmt an diesem Guten teil; Es ist Anfängern und unerfahrenen Menschen fremd, auch wenn sie körperlich schon ein hohes Alter haben. Was sollten Neulinge tun? Indem sie ins Mönchtum eintreten, geraten sie gleichzeitig in einen Kampf mit den Geistern; Welche Regeln sollten sie befolgen, um nicht Opfer ihrer Unwissenheit, Opfer der Bosheit und Täuschung der Geister zu werden? Die Heiligen Väter der orthodoxen Kirche beantworten diese Frage wie folgt: „Wir erreichen wahres Denken nur durch wahre Demut, die darin besteht, den Vätern nicht nur zu offenbaren, was wir tun, sondern auch, was wir denken – damit wir an nichts glauben, was wir denken, sondern in allem den Worten der Ältesten folgen und das, was sie gutheißen, als gut anerkennen. Diese Arbeit hält den Mönch nicht nur im wahren Denken und auf dem richtigen Weg, sondern schützt ihn auch vor allen Fallstricken des Teufels. Es ist für jemanden unmöglich.“ der sein Leben nach dem Urteil und Rat derer verwaltet, denen es gelungen ist, der Täuschung der Dämonen zu entkommen: Denn bevor irgendjemandem die Gabe der Vernunft verliehen wird, lässt die Tatsache, dass er seinen Vätern seine Gedanken offenbart und offenbart, sie verblassen und nimmt ihnen die Kraft. So wie eine Schlange, die aus einem dunklen Loch ans Licht gebracht wird, versucht zu fliehen und sich zu verstecken, so versuchen böse Gedanken, die durch aufrichtiges Bekenntnis und ihre Ankündigung entdeckt werden, einem Menschen zu entkommen.“ kann geheilt werden“ (Jakobus 5,16)“, und der Apostel Paulus erzählte von sich selbst, dass er sich mit größter Sorgfalt um die Erbauung jedes Christen bemühte und versuchte, jeden zur christlichen Vollkommenheit zu erheben, damit die Gnade des Heiligen Geistes in ihm wirkte (Kol. 1,28–29). Die heiligen Mentoren des antiken Mönchtums handelten ähnlich: Als Gefäße des Heiligen Geistes erzogen sie ihre Schüler bald zur Vollkommenheit und machten sie zu Kirchen Gottes. Dies lässt sich mit aller Genugtuung aus ihren uns erhaltenen Schriften belegen. Nicht graues Haar, nicht die Anzahl der Jahre, nicht irdisches Lernen, sondern die Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist erhob ihn auf die Ebene eines Mentors und zog die Zuhörer des Wortes zum Sprecher des Wortes Gottes und nicht zu seinem eigenen, menschlichen Wort. „Es ist gut“, sagt der Mönch Cassian im obigen Wort, „die Gedanken nicht vor den Vätern zu verbergen, wie ich bereits gesagt habe; sie sollten jedoch niemandem offenbart werden, außer geistlichen Ältesten, die die Gabe haben, über ihr Alter und ihre grauen Haare hinaus zu argumentieren. Viele, die im Alter vertraut und ihre Gedanken gestanden hatten, erhielten keine Heilung, sondern verfielen in Verzweiflung über die mangelnden Fähigkeiten derer, die die Beichte akzeptierten.“ Der Mönch Abba Moses von Skete bat den jungen Mönch Zacharias, der in Skete lebte, um Rat. Sacharja fiel dem Ältesten zu Füßen und sagte zu ihm: „Vater! Fragst du mich?“ Der Älteste antwortete ihm: „Glaube mir, mein Sohn Sacharja, dass ich die Herabkunft des Heiligen Geistes auf dich gesehen habe, und deshalb halte ich es für notwendig, dich zu befragen.“ 79 . Die Offenbarung der Gedanken und das Leben unter der Führung geisttragender Väter wurde von den alten Mönchen als so notwendig erachtet, dass Mönche, die diese Arbeit ablehnten, als außerhalb des Weges der Erlösung stehend angesehen wurden 80 . With the gradual weakening of Christianity, monasticism also began to gradually weaken; the living vessels of the Holy Spirit began to diminish; Viele Heuchler begannen in Form von Eigennutz und dem Erwerb menschlichen Ruhms vorzutäuschen, heilig und spirituell zu sein, um unerfahrene Menschen mit einer geschickt konstruierten Gestalt an sich zu ziehen, ihnen Schaden zuzufügen und sie zu zerstören. Bereits Simeon, der neue Theologe, der im 10. Jahrhundert nach der Geburt Christi lebte, sagte: „Studieren Sie die göttliche Schrift und die Schriften der Heiligen Väter, insbesondere der aktiven, damit Sie durch den Vergleich der Lehren und Verhaltensweisen Ihres Lehrers und Ältesten mit ihren Lehren sie (diese Lehren und Verhaltensweisen) wie in einem Spiegel sehen und verstehen können; um zu assimilieren, was mit der Schrift übereinstimmt, und es in Gedanken festzuhalten; zu erkennen und abzulehnen, was falsch und schlecht ist, um es nicht zu tun.“ be deceived. Know that these days there are many deceivers and false teachers." 81 Im Laufe der Zeit wurden die geisttragenden Lehrer immer weniger, wie die späteren Heiligen Väter schmerzlich berichten. „Heutzutage sind solche Mentoren extrem verarmt“,82 sagt der Mönch Nilus von Sorsky, der im 15. Jahrhundert lebte. Angesichts des Mangels an Mentoren verfassten die Heiligen Väter auf Anregung des Heiligen Geistes, der sich in jüngster Zeit in angemessener und einsichtiger Weise um die geistlichen Bedürfnisse der Mönche gekümmert hatte, viele erbauliche Werke, deren Gesamtheit die klösterliche Leistung zufriedenstellend definiert 83 . Diese heiligen Schriften gleichen bis zu einem gewissen Grad den Mangel an lebenden Organen des Geistes aus. Die späteren Väter bieten bereits mehr Anleitung zur Heiligen Schrift und zu den patristischen Schriften, wie der Neue Theologe sie vorschlug, ohne sehr vorsichtige Ratschläge moderner Väter und Brüder abzulehnen, mit größtmöglicher Distanz vom Wandern und von Bekanntschaften außerhalb und innerhalb des Klosters, während sie sorgfältig den Geist in Gedanken und Gefühlen der Demut und Reue bewahren. Der klösterliche Wohlstand, den diese Arbeit mit sich bringt, ist sehr schwierig und sehr träge; Aber dieses Werk wurde unserer Zeit von Gott gegeben, und wir sind verpflichtet, die uns gegebene Gabe Gottes ehrfürchtig zur Erlösung zu nutzen. Die Trägheit des Erfolgs und die zahlreichen Stolpersteine ​​demütigen unwillkürlich unseren zu Eitelkeit und Überheblichkeit neigenden Geist, vermitteln wertvolles Wissen über unsere Schwächen und führen dazu, dass wir auf die alleinige Barmherzigkeit Gottes vertrauen. Dieses „Vertrauen wird euch nicht beschämen“ (Römer 5,5). Warum wurden uns nicht die feurigen Flügel des antiken Mönchtums verliehen, mit denen es mit Geschwindigkeit und Kraft über das Meer der Leidenschaften flog, wie es einem der großen antiken Väter 84 offenbart wurde? Dies sind die Schicksale Gottes, die unser Verständnis übersteigen; Ihre Nachforschungen sind uns verboten: Es wäre eine vergebliche Arbeit, ein arrogantes und verbrecherisches Unterfangen, 85 „denn sein Urteil ist noch nicht geprüft, und seine Wege sind noch nicht erforscht. Wer versteht den Sinn des Herrn? Oder wer wird sein Ratgeber sein? Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen“ (Röm 11,33–36). Durch die Barmherzigkeit Gottes zum klösterlichen Leben berufen, lasst uns allen Fleiß aufwenden, um uns Kenntnisse und spirituelle Zustände anzueignen, die für unser Heil unerlässlich sind. Befriedigen wir nicht leere, eitle und nutzlose Neugier. Es ist schrecklich, sich bei einer heiligen Tat leichtfertig verhalten zu dürfen: Die Frucht einer solchen Leichtfertigkeit kann schwere, unheilbare Verletzungen und oft sogar den Tod zur Folge haben. Versuchen wir, geistige Armut, Weinen, Sanftmut und Hunger nach himmlischer Wahrheit zu erlangen. Bitten wir Gott, uns unsere Sünden zu offenbaren und uns wahre Reue zu gewähren! Bitten wir Gott, uns unsere Leidenschaften zu offenbaren und uns Heilung von ihnen zu schenken! Bitten wir Gott, uns den Untergang der Menschheit, ihre Erlösung durch den Gottmenschen, den Zweck unserer irdischen Reise und die Ewigkeit zu offenbaren, die uns entweder in nie endenden Freuden oder in nie endenden Qualen erwartet, damit er uns auf die himmlische Glückseligkeit vorbereitet und fähig macht, damit er die Siegel von uns entfernt und die Manuskripte zerstört, nach denen wir in die Kerker der Hölle geworfen werden müssen! Bitten wir Gott um Reinheit und Demut, deren Frucht spirituelles Denken ist, das Gut und Böse genau unterscheidet! Spirituelles Denken entlarvt die Wirkung unserer Leidenschaften, die dem Unerfahrenen und Leidenschaftlichen oft als eine Handlung des höchsten Guten und sogar als eine Handlung der göttlichen Gnade erscheint; Die spirituelle Vernunft reißt den gefallenen Geistern die Maske ab, mit der sie sich und ihre Machenschaften zu verhüllen versuchen. Bitten wir Gott, uns eine spirituelle Vision der Geister zu gewähren, durch die wir sie in den Gedanken und Träumen, die sie uns bringen, erkennen, die Kommunikation mit ihnen in unserem Geist abbrechen, ihr Joch abwerfen und uns aus der Gefangenschaft befreien können! Unsere Zerstörung liegt in der Kommunikation mit gefallenen Geistern und in der Versklavung durch sie. Lasst uns von unwissenden, schädlichen Wünschen und Wünschen nach sinnlichen Visionen absehen, die außerhalb der von Gott festgelegten Ordnung liegen! Folgen wir mit Demut und Ehrfurcht der Lehre der Heiligen Väter und der Tradition der Orthodoxen Kirche! Unterwerfen wir uns ehrfürchtig der Institution Gottes, der unsere Seelen für die Dauer unserer irdischen Pilgerreise mit dicken Vorhängen und Leichentüchern bedeckte und uns damit von den geschaffenen Geistern trennte und uns vor den gefallenen Geistern beschützte und beschützte. Wir brauchen keine sinnliche Vision von Geistern, um unsere irdische, schwierige Reise abzuschließen. Dafür brauchen wir eine andere Lampe, und sie ist uns gegeben: „Eine Lampe für meine Füße ist dein Gesetz und ein Licht für meine Pfade“ (Psalm 119,105). Wer unter dem ständigen Glanz der Lampe – dem Gesetz Gottes – reist, wird weder von seinen Leidenschaften noch von gefallenen Geistern getäuscht, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Für viele gibt es Frieden, die dein Gesetz lieben, und für sie gibt es keine Versuchung“ (Psalm 119,165). Diese Lampe enthüllt alle geheimen und offensichtlichen Gefahren auf unserem Weg; offenbart nicht nur unseren Fall, nicht nur gefallene Geister, sondern auch die Wunder Gottes selbst: „Du hast mich durch dein Gebot klüger gemacht als meine Feinde“, sagt der Prophet (Psalm 119,98). „Wendet euch von mir, ihr Bösen“ (Psalm 119,115), für euch ist kein Platz, denn ich gebe mir ständig Mühe, das Gesetz meines Gottes zu studieren. Sein Gesetz lehrt den ganzen Tag und die ganze Nacht, mein ganzes Leben lang, das ich mit Recht Tag nennen kann, erleuchtet durch das Gesetz Gottes, und ich kann mit Recht Nacht nennen, entsprechend der Vorherrschaft der Finsternis über die menschliche Gesellschaft, die vom Herrscher der Welt ausgeht (Psalm 119,98, 115, 97). „Das Gebot des Herrn ist hell“: Es „erleuchtet“ die geistigen „Augen“ (Ps 18,9), die Sünde, die vorgibt, Tugend zu sein, und der dunkle Dämon, der die Gestalt eines hellen Engels annimmt, können sich nicht vor ihnen verstecken. Zu gegebener Zeit werden wir, vom einen Gott bestimmt und dem einen Gott bekannt, mit Sicherheit in die Welt der Geister eintreten. Diese Zeit ist für jeden von uns nicht mehr fern! Möge der allgute Gott uns gewähren, unser irdisches Leben so zu verbringen, dass wir auch während dieses Lebens die Gemeinschaft mit gefallenen Geistern abbrechen und in die Gemeinschaft mit heiligen Geistern eintreten, sodass wir auf dieser Grundlage, nachdem wir unseren Körper abgelegt haben, zu den heiligen Geistern und nicht zu den abgelehnten Geistern gezählt werden. Dann werden wir in unaussprechlicher Freude sowohl die Reihen der heiligen Engel als auch die Reihen der heiligen Männer in ihren wunderbaren, nicht von Hand geschaffenen Wohnstätten an ihrem ewigen spirituellen Feiertag sehen. Dann werden wir den gefallenen Cherub mit seinen dunklen Horden erkennen und sehen; Dann wird die von Gott gegebene Vision der Dämonen – dieser unglücklichsten Geschöpfe – unsere Neugier auf den Herrn vollständig befriedigen, ohne dass uns eine Gefahr droht, da sie durch den Finger Gottes in Unveränderlichkeit und Unfähigkeit zur Verführung und zum Schaden durch das Böse besiegelt sind. Amen. Ich habe auch die Leugnung der Existenz der Seele gehört! So behaupten die Intellektuellen, dass es in uns eine unverständliche, von der Wissenschaft noch ungelöste Lebenskraft gibt, die wie in allen Tieren nur während des Lebens des Körpers wirkt und mit ihm stirbt – dass wir in keiner Weise höher sind als andere Tiere; dass wir uns nur aufgrund unseres Stolzes als ihnen überlegen erkennen. Dieses Urteil gehört denen, die, so das Sprichwort, die Seele in sich selbst nicht hören! Natürlich aufgrund des vorherrschenden fleischlichen Zustands und der ganze Mensch wird Fleisch (Gen. 6:3). St. Markus der Asket über das spirituelle Gesetz, Kap. 32. Dobrotol., Teil 1. „Diejenigen, die der Welt entsagt haben, obwohl sie das Alphabet (das Alphabet) nicht kennen, sind weiser und durch Gottes Licht erleuchtet, mehr als diejenigen, die die ganze Schrift kennen, aber danach streben, in dieser Welt verherrlicht zu werden. Denn die Heilige Schrift wurde uns von Gott gegeben, um unseres Heils willen und um den Namen Gottes zu verherrlichen. Aus diesem Grund müssen wir sie lesen, studieren und hören. Und wenn, um unserer Verherrlichung willen.“ wir lesen und bemühen uns zu wissen: Dann wird es uns nicht nur nicht nützen, sondern auch schädlich sein.“ Heiliger Tichon von Woronesch, Band 15, Brief 32. Alphabetisches Patericon und denkwürdige Legenden über Isaak den Großen, den Priester der Zellen. Kelleys war der Name einer separaten Wüste neben dem Berg Nitria. Alphabetisches Patericon, Aussprüche des Heiligen Pimen dem Großen. Ehrwürdiger Makarius der Große, Predigt 7, Kap. 31. Dieses Bild der Verführung ist derzeit bei Dämonen in besonderer „Mode“, aufgrund der besonderen Neigung moderner Menschen, ihm zu vertrauen. Vita heilig. Pachomii, Kap. XLIX, Patrologiae Tom. LXXIII. Chetiy-Minea 1. September. Hl. Isaak von Syrien, Predigt 1. Hl. Johannes von Damaskus. Eine genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 3, Kap. 1. Ave. Cassiana Interview 8, Kap. 12. Ave. Isaak von Syrien, Predigt 36. Die Region Karthago wurde im Römischen Reich Afrika genannt. Siehe Chetii-Minea, Leben der heiligen Märtyrerin Artemia, 20. Oktober. Cheti-Minea 22. September Tage. Chetyi-Minea Oktober am 24. Tag. Predigt 65 des Hl. Isaak von Syrien. Chetiy-Minea Dezember am 29. Tag. Leiterwort 3, über Siebenschläfer. Der heilige Apostel Paulus definierte die Bedeutung eines Zauberers folgendermaßen: „voll aller Täuschung und aller bösen Taten, der Sohn des Teufels, der Feind aller Gerechtigkeit“: Cheti-Minea, sehen Sie das Leben von Basilius dem Großen am 1. Januar, Die Geschichte von Theophilus, der fiel und Buße tat, am 23. Juni. Schauen Sie sich die verschiedenen Meinungen dazu im Chetya-Minaia vom 11. März, im Leben des heiligen Märtyrers Pionius, Presbyter von Smyrna, und in den Notizen zu diesem Leben an. Ein Dämon könnte Saul in Gestalt eines Propheten erscheinen und eine Prophezeiung auf der Grundlage früherer wahrer Prophezeiungen und des Verlaufs des Falles wahllos aussprechen; Samuel selbst hätte mit Gottes Erlaubnis erscheinen können, denn die Gerechten des Alten Testaments wurden vor dem Kommen Christi in der Hölle und unter der Macht des Teufels gehalten, wenn auch nicht im gleichen Ausmaß wie Sünder und böse Menschen. Sehen Sie das Leben des Heiligen Makarius von Scheltowodsk, 15. Juni, Tschetja-Minea. St. Isaak von Syrien Predigt 2. Rev. Macarius der Große, Predigt 4, Kap. b und 7. Maronitisches Monatsbuch. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, Tom. XL, Seite. 960. Chet'i-Minea, Leben des Heiligen Antonius des Großen, Geschichte über Zerefer. „Der ehrwürdige Antonius war von großer Vollkommenheit und scharfsinnig. Er überwand dämonische Versuchungen, denen ihre Täuschung umsonst zugeschrieben wurde. Und viele Male waren die sinnlichen Auseinandersetzungen sowohl der Engel als auch der Dämonen vergeblich.“ Historia Lavsaica-Kappe. XXVIII. Patrologiae Graecae Tom. XXXIV Patrologiae Graecae Tom. XXVI. Vita s. Anthony pag. 873.874–907.908. Nach einer anderen Lesart; „begabt in der Täuschung.“ Patrologiae Tom. LXXIII, Seite. 137. Nach einer anderen Lesart: „Eine außergewöhnliche Menge von ihnen fliegt in dieser Luft; eine Horde von Feinden strömt nicht weit von uns.“ Seite. 137. Nach einer anderen Lesart: „Gott hat nichts geschaffen, was an sich böse wäre. Nicht durch seine Einrichtung erhielten die Dämonen ihren Ursprung: Der Grund für ihre Verwandlung war nicht die Natur, sondern der Wille. Gott schuf sie gut; aber sie fielen nach dem Willen ihres eigenen Geistes vom Himmel auf die Erde, wo sie, im stinkenden Schlamm kriechend, den bösen Glauben des Heidentums etablierten. Jetzt, gequält von Neid auf uns, bereiten sie uns ständig allerlei Unglück.“ Damit wir nicht die Throne erben, die ihnen früher gehörten, sind einige von ihnen im Vergleich zu den schlimmsten nicht so heftig; aber alle von ihnen organisieren nach besten Kräften verschiedene Kämpfe gegen jede Tugend, gegen jeden Asketen Wir, die ihre Intrigen und Tricks vorhersehen, können ein und dasselbe Banner gegen ihre verschiedenen Angriffe hissen – das Kreuz Christi“ (PG. T. 73. Kol. 137). Einer anderen Lesart zufolge ist der Hass der gefallenen Geister auf alle Christen groß, besonders auf die Mönche und diejenigen, die ihre Aktivitäten Christus gewidmet haben. Auf ihrem Weg breiten die Geister Netze aus und versuchen, ihren Geist mit illegalen und bösen Gedanken zu verführen. Aber das sollte Sie nicht erschrecken: Die Machenschaften der Dämonen werden durch die Gebete der Gläubigen (Christen) zu Gott und ihr Fasten sofort niedergeschlagen. Wenn die Dämonen jedoch für kurze Zeit aufhören zu kämpfen, denken Sie nicht nach dass dies ein Zeichen des völligen Sieges über sie ist, wenn sie mit größerer Grausamkeit angegriffen werden und die Art und Weise, wie sie kämpfen, ändern: Dann versuchen sie, sie mit Versicherungen zu beeinflussen, dann nehmen sie die Gestalt von Frauen an, dann von Tieren, dann von Riesen von außergewöhnlicher Größe, dann erscheinen sie wie Regimenter von Kriegern. Wenn diese Mittel der Täuschung erkannt werden, bleiben sie vergeblich Sie beginnen zu prophezeien und versuchen, die Ereignisse der kommenden Tage vorherzusagen. Wenn sie auch dabei mit Füßen getreten werden, dann rufen sie sie um Hilfe, um gegen die Asketen zu kämpfen, den eigentlichen Anführer ihrer bösen Heerscharen, das Haupt und die Fülle allen Übels.“ Seite. 138. Damit ist der große Lobpreis des Dämons gemeint, der in den oben genannten Abschnitten der Heiligen Schrift dargestellt wird. Der große ägyptische Einsiedler beschreibt Größe, außergewöhnliche Versprechen, die von Dämonen verkündet werden, um Menschen zu verführen und zu täuschen, sowie monströse Geister, die durch Dämonen dargestellt werden, und ihre unglaublichen und vergeblichen Drohungen. Mit verschiedenen Mitteln versuchen Dämonen, Menschen dazu zu verleiten, sich sich selbst zu unterwerfen, indem sie ihnen sinnlich erscheinen. Ein aufmerksamer Befolgender der Gebote Christi kann genau dieses Wirken der Dämonen erkennen, wenn sie sich unsichtbar der Seele nähern und versuchen, sie mit Gedanken und Träumen zu beeinflussen. Um einen Menschen zur Wollust zu neigen, präsentieren sie ihm in seiner Fantasie malerische, verführerische Bilder und zahlreiche Mittel zur Befriedigung der fleischlichen Lust. Sie wollen mit Eitelkeit verführen und präsentieren den irdischen Wohlstand in einem verführerischen Bild. Sie wollen von der Liebe zum Geld gefesselt werden und stellen sich ein langes und schmerzhaftes Alter sowie die Vorwände vor, auf denen dieses Laster beruht. Mit einem Wort: Sie verführen und bedrohen, sie versuchen mit allen Mitteln, den Glauben an Gott zu stehlen, von der Befolgung der Gebote des Evangeliums abzulenken, die Menschen unter ihre Führung zu bringen. Denen gegenüber, die sich Dämonen unterwerfen, verhalten sie sich grausam, verhalten sich wie ihre schlimmsten Feinde und bieten alles mit einer Absicht an – mit der Absicht, allen möglichen Schaden anzurichten. Diejenigen, die dazu neigen, nach Ruhm zu streben, werden manchmal unmittelbar nach dem Gehorsam gegenüber einer Schmeichelei von Schande getroffen, manchmal scheinen sie lange Zeit zufrieden zu sein, um in eine äußerst schwierige Situation, in einen verhängnisvollen Abgrund, geführt zu werden. Wenn die rechte Hand Gottes einen Menschen verlässt, um ihn ständig und vorsätzlich der Leidenschaft zu versklaven, stürzen ihn die Dämonen in alle Arten von Demütigungen. Das ist es, was sie mit dem Geldliebhaber und dem Sinnlichkeitsmenschen machen. Sie verführen mit sündigem Vergnügen, um ihre tödliche Bitterkeit an denen auszuschütten, die ihnen gehorchen; sie betrügen mit einer Fülle von Segnungen, um sie genauer gesagt in den Abgrund des Unheils zu stürzen; Sie drohen mit Katastrophen, so dass ein Mensch, der sein Vertrauen in Gott aufgegeben hat, der die Menschen vor dem Ansturm von Katastrophen und im Ansturm von Katastrophen schützt, von den von Dämonen angebotenen Selbsterhaltungsmaßnahmen abweicht und in Katastrophen gerät, die am verwirrendsten und unentwirrbarsten sind. Nach einer anderen Lesart: „Gewöhnlich singen Dämonen manchmal Psalmen in harmonischer Übereinstimmung, und – oh, Bosheit! – sie verkünden mit unreinen Lippen die heiligen Worte der Heiligen Schrift“, Seite. 139. Nach einer anderen Lesart: „Wenn wir schlafen, regen sie uns zum Gebet an, um uns den Schlaf der ganzen Nacht zu nehmen. Viele von ihnen nehmen das Aussehen ehrwürdiger Mönche an und überreden die Brüder, zuvor begangene Sünden, die Dämonen bekannt sind, im Detail zu untersuchen, um das Gefühl der Freude an diesen Sünden zu erneuern oder zur Verzweiflung zu führen. Wir müssen die Überzeugung von Sünden verachten, die Dämonen mit sich bringen, wir müssen ihren heimtückischen Rat verachten, wenn sie.“ Überreden Sie uns zum Fasten oder fordern Sie uns zur Nachtwache auf, gerade um es bequemer zu machen, unter dem Deckmantel der Tugend zu schaden, um die Einfältigkeit mit einem glaubwürdigen Schein zu täuschen und ihnen dann zu vermitteln, dass die klösterliche Leistung unerträglich und unmöglich ist Belastung, sie führen zu Hoffnungslosigkeit, Hoffnungslosigkeit führt zu Verzweiflung, Verzweiflung führt zu völliger Entspannung.“ Seite. 139. Das gegenüber Dämonen während ihrer Sinneserscheinung vorgeschriebene umsichtige und vorsichtige Verhalten muss strikt eingehalten werden, auch wenn sie nur mit Gedanken handeln. Indem sie mit Gedanken handeln, versuchen sie, wie mit einem Sinnesphänomen, jede Tugend durch ihre Beimischung zu beflecken und zu verdrehen, um das Leben des Asketen zu erschüttern und umzustürzen, um in ihm moralische Vorstellungen zu erschüttern und umzustürzen, auf denen das wahrhaft fromme Leben beruht. Dämonen inspirieren den Mönch dazu, sich übermäßiges Fasten, übermäßige Wachsamkeit, belastende Gebetsregeln, übermäßige Armut in der Kleidung, übermäßigen Eifer für körperliche Arbeit aufzuerlegen, um ihn in Arroganz zu versetzen oder ihn, nachdem er seine Kräfte und Gesundheit erschöpft hat, zu frommen Taten unfähig zu machen. Sie versuchen, die göttliche Traurigkeit von jemandem, der über Sünden weint, zu verstärken und sie in eine verhängnisvolle Traurigkeit umzuwandeln, indem sie sie mit der Reue für die Sünden vermischen. Unter Frömmigkeit in Christus verstehen wir strenge Orthodoxie, verbunden mit einem strengen Leben nach den Geboten des Evangeliums. Nach einer anderen Lesart: „Wenn sie (die Dämonen) in der Vorstellung, sie hätten Voraussicht, das Kommen der Brüder ankündigten und es geschah, dass diejenigen, die sie vorhergesagt hatten, definitiv kommen würden, dann sollte man sich auch dann nicht erlauben, ihren Lügen zu vertrauen. Sie verkünden nur diejenigen, die kommen, damit sie durch diese Ankündigung Vertrauen in sich selbst einflößen können, und dann aufgrund der Vollmacht freien Zugang zu ihren Täuschungen haben. Ein Christ sollte in solchen Vorhersagen kein Wunder sehen: nicht nur sie, Durch die Feinheit (Leichtigkeit) ihrer Natur können sie, wenn sie überall frei umherwandern, diejenigen warnen, die zu Fuß gehen, aber auch Menschen, die auf schnellen Pferden sitzen, können die Ankunft von Fußgängern vorhersagen. Sie verkünden nicht etwas, was noch nicht begonnen hat zu geschehen – Gott allein kennt die Zukunft –, sondern sie verkünden es, nachdem sie etwas gesehen haben, das begonnen hat zu geschehen, und stärken auf diese Weise wie Diebe Vertrauen in sich selbst bei denen, die keinen spirituellen Verstand haben. Auf diese Weise könnte ein junger Mann, der über die Fähigkeit zum Laufen verfügt, den Menschen in weiter Entfernung von unserem aktuellen Treffen und dem, worüber wir sprechen, verkünden, bevor einer von uns an diesen Ort kam. Das Gesagte kann durch Fakten erklärt werden. Wenn sich jemand aus Thebaid oder aus einer Stadt in einem anderen Land auf eine Reise begibt, können die Dämonen, die ihn gehen sehen, aufgrund ihrer oben erwähnten Geschwindigkeit sein Kommen vorhersagen. Ebenso sagen sie die Überschwemmung des Nils voraus, wenn sie sehen, dass in Äthiopien heftige Regenfälle begonnen haben, aus denen der Fluss, wenn er sich füllt, normalerweise aus seinem Bett herausragt, sie nach Ägypten laufen und den Beginn der Flut ankündigen. Dies könnte von Menschen leicht verkündet werden, wenn sie von Natur aus mit einer solchen Geschwindigkeit begabt wären.“ Seite. 141. Nach einer anderen Lesart: „Die Dämonen, die alles mit größter Sorgfalt untersuchen, übermitteln einander Botschaften und rennen schnell hinüber. Wenn es geschieht, dass das, was durch den Willen Gottes begonnen wurde, nicht zu Ende gebracht wird, das heißt, wenn der Reisende von der Hälfte des Weges umkehrt oder die Regenwolken vom Wind verweht werden, dann wird die Täuschung sowohl derer, die getäuscht haben, als auch derer, die ihnen geglaubt haben, offenbart.“ Seite. 141–142. Die Väter nennen den natürlichen Zustand den Zustand, in dem die Menschen geschaffen wurden; Sie nennen den Zustand des Fallens unnatürlich. Nach einer anderen Lesart: „Das Erscheinen der heiligen Engel ist angenehm und ruhig: Sie streiten nicht miteinander, schreien nicht – sie sind so still, dass ihre Stimme nicht gehört werden kann. Sie erscheinen mit Freundlichkeit und Stille und gießen Freude, Vergnügen und Information in die Seele.“ Seite. 142. Wenn ein Mensch Geister sieht – da dieser Zustand außerhalb der üblichen Ordnung liegt –, kann er sich nicht sofort eine wahrheitsgetreue Aussage darüber machen, ob das, was er sieht, tatsächlich geschieht oder ob es sich nur um eine Vision handelt (Apostelgeschichte 12,9)! Eine weitere Lesart, die hier an einigen Stellen in Legenden enthalten ist, ist eine Übersetzung des griechischen Textes ins Lateinische von Evagriem. Der Heilige Demetrius von Rostow verwendete diese Lesart bei der Zusammenstellung der Biographie des Heiligen Antonius des Großen. Evagrius gibt die Ungenauigkeit seiner Übersetzung zu; Aber diese Übersetzung, die von einem Mönch angefertigt wurde, der Erfahrung mit dem Einsiedlerleben hatte, hat ihren Preis. Chetyi-Minea, Leben des heiligen Isaak am 14. Februar, Leben des heiligen Nikita am 31. Januar. Ave. Macarius der Große, Gespräch 26, Kap. 3. Eine solche Anbetung wurde dem Teufel zuteil, der in der Gestalt von Christus erschien, Spr. Isaak von Petschersk und litt schrecklich. Das letzte der sehr nützlichen Kapitel des Heiligen Gregor des Sinaiten. Dobrot., Teil 1. Chetyi-Minea, Leben des Heiligen Pachomius des Großen, 15. Mai. Leiter, Wort 27. Pr. Nil von Sorsky Wort 11, Prolog vom 9. Januar, über einen von Dämonen verführten Mönch, Leben des Heiligen Nikita von Petschersk, Tschetja-Minea am 31. Januar. Ave. Nil Sorsky, Predigt 11, so argumentieren auch andere Lehrer der christlichen Askese. Der heilige Tikhon von Woronesch spricht in seinen Zellbriefen viel über die Blindheit des Geistes. Bände 14 und 15. Hl. Isaak von Syrien, Anfang von 59 Wörtern. Spruch des Hl. Johannes Kolov, Alphabetisches Patericon. Mönche Callista und Ignatius über Stille und Gebet, Kap. 68, Philokalia, Teil 2. Leitern, Wort 4, Kap.35. Alle St. sind derselben Meinung. Väter. Ein Wort zur Nüchternheit, Kapitel 43. Dobrot., Teil 2. Über spirituelle Empfindungen siehe Konversation 8, St. Macarius der Große und 1 Predigt des St. Simeon, des neuen Theologen. Ave. Cassian der Römer, Diskurs über das Denken, Dobrot., Teil 4. Abba Dorotheos, eine Lektion darüber, wie man seinen Geist nicht aufgibt. Diese Idee findet sich im Leben von Elder Paisius Velichkovsky, einem äußerst geschickten Mentor von Mönchen, der Ende des 18. Jahrhunderts starb. Sein Leben und seine Schriften wurden 1847 von Optina Pustynya veröffentlicht. Alphabetisches Patericon, im Leben des heiligen Johannes Kolov. Dort, im Leben von Antonius dem Großen. Sie könnten interessiert sein an: