كلمة عن الرؤية الحسية والروحية للأرواح

عندما بدأت أشرح، بأفضل ما لدي من فهم محدود، الرؤية العميقة للأرواح المخلوقة المتأصلة في الإنسان، أجد أنه من الضروري شرح عقيدة العمى العميق للإنسان، الذي اكتسبه من خلال سقوطه. معظم الناس غريبون عن أي مفهوم لهذا العمى؛ لا يشك حتى في وجوده! معظم الناس غريبون عن أي مفهوم للأرواح، أو لديهم فقط مفهوم نظري، وأكثر سطحية، وأكثرها وضوحًا وغير محدد، عنهم، وهو ما يعادل تقريبًا الجهل التام. في المجتمع البشري الحديث، وخاصة في المجتمع المتعلم، يشك الكثيرون في وجود الأرواح، ويرفضها الكثيرون. وحتى الذين يعترفون بوجود روحهم 1، يعترفون بخلودها أو بوجودها بعد الموت، يعترفون بها كروح، ويشككون فيها ويرفضونها. مزيج غريب من المفاهيم المتناقضة! إذا كانت الأرواح موجودة بعد انفصالها عن الأجساد، فهذا يعني بالفعل وجود الأرواح. إذا لم تموت أرواح الأشرار مع أرواح الأشخاص الفاضلين، فهذا يعني بالفعل أن هناك أرواحًا جيدة وأرواحًا شريرة. إنهم موجودون! يصبح وجودهم واضحًا وواضحًا تمامًا لأولئك الذين شاركوا في دراسة صحيحة ومفصلة للمسيحية. من يرفض وجود الأرواح بالتأكيد يرفض المسيحية في نفس الوقت. "لهذا السبب ظهر ابن الله،" يقول الكتاب المقدس، "لكي ينقض أعمال إبليس، ويبطل بالموت الذي له سلطان الموت، أي إبليس" (1 يوحنا 3: 8؛ عب 2: 14). إذا لم تكن هناك أرواح ساقطة، فلن يكون لتجسد الله سبب ولا غرض. ويظل وجود الأرواح موضوعًا مظلمًا لمن لم يدرس المسيحية أو درسها بشكل سطحي حرفيًا، بينما أوصى الرب يسوع المسيح وأسس تعليم المسيحية والكرازة بها وحفظ وصايا الإنجيل (متى 28: 19، 20). لقد أمر الرب بدراسة المسيحية، النظرية والعملية، وربط هاتين الدراستين بعلاقة لا تنفصم، وأمر أن المعرفة النظرية يجب أن تتبعها المعرفة العملية بالتأكيد. وبدون الثاني لا قيمة للأول عند الله! بدون الثاني، الأول لا يمكن أن يجلب لنا أي فائدة! (متى 7: 21-23). والثاني دليل على صدق الأول، ويتوج بظلال النعمة الإلهية (يوحنا 14: 21-24). الأول يمكن تشبيهه بالأساس، والثاني بالمبنى الذي أقيم على هذا الأساس. لا يمكن بناء بناء إلا إذا تم وضع الأساس أولا، ويظل وضع الأساس عملا عبثيا ما لم يتم بناء البناء على الأساس. إن نتائج العلوم الإنسانية وطريقة تحقيق هذه النتائج لا تزال بعيدة عن متناول مفهوم الأشخاص الذين لم يدرسوا العلم: النتائج وطريقة تحقيقها في علم العلوم، في العلم الذي نزل من السماء، الذي أعطاه الله للبشرية، في العلم الذي يغير الإنسان تمامًا، ويحوله من الجسدي والروحي إلى الروحاني، في المسيحية، لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لأولئك الذين لم يدرسوه بشكل قانوني، وفقًا للطريقة التي وضعها الله. ومن غير المعقول أن يطالب البعض بأن تكون نتائج دراسة المسيحية وأسرارها السامية والعميقة واضحة لهم تماماً دون أي دراسة للمسيحية! هل تريد أن تعرف أسرار المسيحية؟ - ادرسها. إن التعليم المدرسي، بالمعنى الحرفي للكلمة، ليس مفيدًا جدًا فحسب، بل ضروري أيضًا، لأنه يوفر معرفة دقيقة ومفصلة عن المسيحية وفقًا لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية. على مدار ثمانية عشر قرنًا، بُذلت جهود ضد المسيحية بهدف الإطاحة بها، خاصة الآن يتم توجيه عدد لا يحصى من التعاليم الكاذبة؛ الآن، أكثر من أي وقت مضى، هناك حاجة ملحة إلى الوعظ الشامل ودراسة المسيحية. لكن الدراسة النظرية تقتضي أن يصاحبها ويتبعها تعليم نشط. "تكرم ناموس الحرية بعمل الوصايا" 2. يجب على الكاتب المسيحي أن يتعلم ملكوت السماوات ليس فقط من خلال سماع المواعظ عنه، بل أيضًا من خلال الاختبار (متى 52:13). بدون هذا، سيصبح التدريس في رسالته تعليمًا بشريًا حصريًا وسيخدم فقط لتنمية الطبيعة الساقطة. ونحن نرى دليلا حزينا على ذلك في رجال الدين اليهود المعاصرين للمسيح. إن التعليم بالحرف، عندما يُترك لوسائله الخاصة، يؤدي على الفور إلى الغرور والكبرياء، ومن خلالهما يُبعد الإنسان عن الله. بينما يبدو الأمر ظاهريًا على أنه معرفة بالله، إلا أنه في جوهره يمكن أن يكون جهلًا كاملاً ورفضًا له. بينما تكرز بالإيمان، يمكنك أن تغرق في عدم الإيمان! إن الأسرار المفتوحة للمسيحيين غير المتعلمين غالبًا ما تظل مغلقة أمام العلماء الأكثر اكتفاءً بمجرد الدراسة المدرسية لعلم اللاهوت، كما لو كان أحد العلوم الإنسانية الوحيدة 3 . وهذا هو بالضبط الطابع الممنوح للاهوت في جميع أنحاء الغرب غير الأرثوذكسي، سواء البابوي أو البروتستانتي. نظرًا لنقص المعرفة التجريبية بالمسيحية، من الصعب جدًا في عصرنا سماع التعليم الصحيح والشامل حول رؤية الأرواح، وهو أمر ضروري جدًا لكل راهب يريد الانخراط في الأعمال الروحية في مجال الأرواح، التي ننتمي إليها بأرواحنا، والتي يجب أن نشارك معها النعيم الأبدي والعذاب الأبدي (متى 22:30؛ 25:41). ورؤية الأرواح خالصة. هناك رؤية حسية للأرواح عندما نراها بأعيننا الجسدية الحسية، وهناك رؤية روحية للأرواح عندما نراها بأعيننا وعقولنا وقلوبنا الروحية، مطهرين بنعمة الله. في حالة السقوط العادية، التي تجد فيها البشرية جمعاء نفسها، لا نرى الأرواح لا حسيًا ولا روحيًا؛ لقد أصابنا العمى الشديد. بالنسبة للمكفوفين، لا يبدو أن الألوان والأشياء المختلفة للعالم الحسي موجودة: وبالنسبة لأولئك الذين أعمىهم السقوط، يبدو أن العالم الروحي والأرواح غير موجودة. إن فشلنا في رؤية شيء ما لا يشكل بأي حال من الأحوال علامة على عدم وجوده. للأسف! للأسف! أقاطع الكلمة بالبكاء. "لقد سقطت أرض إسرائيل بالسيف، وصارت خربة، وضعف اللسان المتجمع من ألسنة كثيرين وضعف إلى أقصى الحدود" (حزقيال 38: 8، 12). قال القديس إسحق الكبير، أحد سكان الصحراء المصرية: "كيف لا نبكي، أين نذهب الآن؟ آباؤنا ماتوا. في السابق، لم يكن لدينا ما يكفي من الحرف لنستأجر القوارب التي كنا نسافر بها (على طول نهر النيل) للكبار. الآن نحن أيتام: ولهذا أبكي. "4 "يا رب، نجني، لأن الجليل قد افتقر، لأن الحق قد سقط من بني البشر. كلام باطل كل واحد لصادقه، تملق الفم في القلب" (مزمور 1:11-3). إذا كان إسحاق الكبير، في حالته الرهبانية المعاصرة، قد حزن على انحطاط الشيوخ والمرشدين، فما نوع العمل الذي يتطلبه راهب عصرنا، الذي يريد حقًا أن يخلص، ليجد النصيحة الضرورية جدًا في عمله الشاق؟ "إن الأشرار والسحرة" (أي جميع المخادعين عمومًا الذين دخلوا في تواصل صريح وضمني مع الشيطان) "سوف ينجحون في الشر، خادعين ومُخدعين" (2 تيموثاوس 3: 13)، يتنبأ الرسول متحدثًا عن الأيام الأخيرة للعالم. هذا التوقع يجري أمامنا. وكثيراً ما كنت أقول للإخوة المجمعين في المحادثات الخاصة أنني الآن أعتبر نفسي مضطراً إلى الكتابة بالقلم على الورق. لا ينبغي لي أنا، وأنا العبيد للخطيئة، أن أعلّم الإخوة! في الصمت العميق والعزلة يجب أن أحزن على حالتي الذهنية الحزينة. ولكنني مضطر أن أتكلم وأكتب للبنيان، حتى لا أترك جيراني والذين يحبونني في الرب بلا بنيان. قال بيمين الكبير: "إن أكل الخبز النجس وتناول الطعام أفضل من البقاء بدون خبز على الإطلاق" 5 . من خلال وجهة نظري هذه والظروف المحيطة، أكتب كلمة عن رؤية الأرواح، معترفًا بالمعرفة الصحيحة لرؤية الأرواح باعتبارها ضرورية وضرورية للنساك، الذين سيتعين عليهم أن يحاربوا ليس "ضد دم ولحم، بل ضد الرؤساء وضد السلاطين وضد ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، ضد الشر الروحي في السماويات" (أفسس 6: 12). هذه المعرفة ضرورية. تشن أرواح الشر حربًا ضد شخص بمكر شديد بحيث تبدو الأفكار والأحلام التي تجلبها إلى الروح وكأنها تولد داخلها، وليس من روح شريرة غريبة عنها، تعمل وتحاول في نفس الوقت الاختباء 6 . لمحاربة العدو، يجب عليك بالتأكيد رؤيته. بدون رؤية الأرواح، لا يحدث الصراع معهم: لا يمكن أن يكون هناك سوى الانبهار بهم والطاعة العبودية لهم. من خلال استدعاء النعمة الإلهية لمساعدة ضعف عقلي، سأتحدث أولاً عن الرؤية الحسية للأرواح، وعن عدم ضرورتها وخطورتها، ثم عن الرؤية الروحية للأرواح، وعن ضرورتها وفائدتها. 1. عن الرؤية الحسية للأرواح قبل سقوط الإنسان، كان جسده خالدًا، غريبًا عن الأمراض، غريبًا عن سمنته وثقله الحقيقيين، غريبًا عن الأحاسيس الخاطئة والجسدية، التي أصبحت الآن طبيعية بالنسبة له 7 . كانت مشاعره أكثر دقة بما لا يقاس، وكان عملها أكثر اتساعًا بما لا يقاس، وحرًا تمامًا. كان الإنسان، الملبس بمثل هذا الجسد، بمثل هذه الحواس، قادرًا على رؤية الأرواح، التي ينتمي إليها مع نفسه، إلى الفئة التي ينتمي إليها، وكان قادرًا على التواصل معها، تلك الرؤية لله والتواصل مع الله، التي تشبه الأرواح المقدسة (تكوين 2-3). لم يكن جسد الإنسان المقدس عائقًا أمام ذلك، ولم يفصل الإنسان عن عالم الأرواح. كان الإنسان، وهو يلبس جسدًا، قادرًا على العيش في الفردوس، الذي فيه القديسون وحدهم هم الآن قادرون على الإقامة بنفوسهم وحدها، والذي ستصعد إليه أجساد القديسين بعد القيامة. ثم ستترك هذه الجثث في قبورها السمنة التي اكتسبتها بعد السقوط؛ فيصيرون روحانيين، بل أرواحًا، على حد تعبير القديس مقاريوس الكبير[8]، ويكشفون في أنفسهم عن تلك الخصائص التي أُعطيت لهم عند الخلق. ثم سيدخل الناس مرة أخرى في صفوف الأرواح المقدسة وسيتواصلون معهم بشكل مفتوح. ونرى مثالاً للجسد الذي كان جسدًا وروحًا في جسد ربنا يسوع المسيح بعد قيامته. لقد تغيرت روح الإنسان وجسده بالسقوط. بالمعنى الصحيح، كان السقوط أيضًا موتًا بالنسبة لهم. إن الموت الذي نراه وندعوه، في جوهره، ما هو إلا انفصال النفس عن الجسد، الذي سبق أن قُتل برحيل الحياة الحقيقية، الله، عنهم. لقد ولدنا مقتولين بالفعل بالموت الأبدي! لا نشعر بأننا قُتلنا؛ ونظراً للملكية العامة للموتى، فإنهم لا يشعرون بأنهم مقتولون! أمراض جسدنا وخضوعه للتأثير العدائي لمواد مختلفة من العالم المادي ودمنته هي عواقب السقوط. بسبب السقوط، دخل جسدنا في نفس الفئة مع أجساد الحيوانات؛ إنه موجود من خلال حياة الحيوانات، حياة طبيعته الساقطة. إنه بمثابة سجن وتابوت للروح. التعبيرات التي نستخدمها قوية! لكنهم ما زالوا لا يعبرون بشكل كافٍ عن نزول جسدنا من مرتفعات الحالة الروحية إلى الحالة الجسدية. نحن بحاجة إلى تطهير أنفسنا من خلال التوبة الشاملة، نحتاج أن نشعر على الأقل إلى حد ما بالحرية وارتفاع الحالة الروحية من أجل الحصول على فهم للحالة الكارثية لجسدنا، وحالة موته الناجم عن الاغتراب عن الله. وفي هذه الحالة من الموت، بسبب السمنة الشديدة والخشونة، تعجز حواس الجسد عن التواصل مع الأرواح، فلا تراها، ولا تسمعها، ولا تشعر بها. وبالتالي، لم يعد من الممكن استخدام الفأس الثلم للغرض المقصود منه. لقد ابتعدت الأرواح المقدسة عن التواصل مع الناس باعتبارهم لا يستحقون مثل هذا التواصل، واختلطت بنا الأرواح الساقطة، التي حملتنا إلى سقوطها، ومن أجل إبقائنا في الأسر بشكل أكثر ملاءمة، يحاولون جعل أنفسهم وسلاسلهم غير مرئية لنا. فإذا فتحوا أنفسهم، فإنهم يفتحونها لكي يعززوا هيمنتهم علينا. جميعنا، الذين نحن عبيد للخطيئة، بحاجة إلى أن نعرف أن التواصل مع الملائكة القديسين أمر غير معتاد بالنسبة لنا بسبب اغترابنا عنهم بالسقوط، وأنه من سماتنا، لنفس السبب، التواصل مع الأرواح المرفوضة، الفئة التي ننتمي إليها بالروح - أن الأرواح التي تظهر بشكل حسي للأشخاص الذين هم في الخطيئة والسقوط هي شياطين، وليست ملائكة قديسين. قال القديس إسحق السرياني: "النفس الدنسة لا تدخل الملكوت النقي ولا تتحد بأرواح القديسين" 9. يظهر الملائكة القديسون فقط للأشخاص القديسين الذين أعادوا الشركة مع الله ومعهم من خلال الحياة المقدسة. على الرغم من أن الشياطين، عند ظهورها للناس، غالبًا ما تتخذ مظهر الملائكة اللامعين من أجل الخداع الأكثر ملاءمة، على الرغم من أنهم يحاولون أحيانًا إقناعهم بأنهم أرواح بشرية وليسوا شياطين، 10 على الرغم من أنهم يتنبأون أحيانًا بالمستقبل، على الرغم من أنهم يكشفون الأسرار، فلا ينبغي للمرء أن يثق بهم بأي شكل من الأشكال. بالنسبة لهم، الحقيقة ممزوجة بالأكاذيب، والحقيقة تُستخدم في بعض الأحيان فقط للخداع الأكثر ملاءمة. ""الشيطان يتغير شكله إلى ملاك نور، وخدامه يغيرون شكلهم إلى خدام البر"" (2كو1:1). 11: 14، 15) هكذا قال القديس بولس الرسول. يروي القديس يوحنا الذهبي الفم في الحديث 2 عن المتسول لعازر والرجل الغني ما حدث في زمانه: "تقول الشياطين: أنا نفس راهب فلان وفلان. بالطبع، لا أصدق هذا تحديدًا لأن الشياطين يقولون ذلك. إنهم يخدعون الذين يستمعون إليهم. ولهذا السبب، أمر بولس الشيطان أن يصمت، مع أنه يتكلم بالحق، لئلا يجعل هذا الحق عذرًا، ولا يخلط فيه الأكاذيب بعد ذلك، ولا يجذب الثقة إلى نفسه، فقال الشيطان: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يعلنون لنا طريق الخلاص" (أع 16: 17). انزعج الرسول من ذلك، وأمر الروح الفضولي أن يخرج من الفتاة. وماذا قال الروح الشرير عندما قال: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي"؟ لقد رفض الرسول بشكل قاطع أي ثقة بهم. "أنت من المنبوذين"، يقول الرسول للشيطان، "ليس لك حق أن تتكلم بحرية". اصمت، كن مخدرًا. ليس من شأنك أن تبشر: فهذا متروك للرسل. لماذا تسرق شيئا ليس لك؟ اصمت أيها المنبوذ." فالمسيح عندما قال له الشياطين: "نحن نعرفك من أنت" (مرقس 1: 24؛ لوقا 5: 34)، نهاهم بشدة، واضعًا لنا ناموسًا، حتى لا نثق في الشيطان تحت أي ذريعة، حتى لو قال ما هو عادل. بمعرفة ذلك، يجب علينا ألا نصدق الشيطان في أي شيء على الإطلاق. فإذا قال شيئا من الحق هربنا منه وابتعدنا عنه. وينبغي لنا أن نتعلم المعرفة الصحيحة والخلاصية، لا من الشياطين، بل من الكتاب الإلهي». علاوة على ذلك، في هذه المحادثة، يقول فم الذهب أن نفوس الأبرار والخطاة على حد سواء بعد الموت مباشرة تُنقل من هذا العالم إلى عالم آخر، البعض لينالوا التيجان، والبعض الآخر ليتم إعدامهم. رفعت الملائكة روح المتسول لعازر بعد الموت مباشرة إلى حضن إبراهيم وألقيت روح الرجل الغني في نار جهنم. في المحادثة 28 عن متى، سيخبرك فم الذهب أنه في زمنه قال بعض الناس الغاضبين: "أنا نفس كذا وكذا". يضيف القديس العظيم: "في الحقيقة هذا كذب وخداع من الشيطان". "ليست روح المتوفى هي التي تصرخ بهذا، بل الشيطان الذي يتظاهر بخداع المستمعين." الشياطين لا تعرف المستقبل، المعروف للإله الواحد ولمخلوقاته العاقلة التي يسر الله أن يكشف لها المستقبل؛ ولكن مثلما يتنبأ الأشخاص الأذكياء وذوي الخبرة بالأحداث التي على وشك الحدوث ويتنبأون بها من أحداث حدثت أو تحدث، كذلك يمكن للأرواح الماكرة ذات الخبرة أن تتنبأ أحيانًا بشكل مؤكد وتتنبأ بالمستقبل 11 . وهم غالبا ما يكونون مخطئين؛ في كثير من الأحيان يكذبون وتؤدي الرسائل غير الواضحة إلى الحيرة والشك. في بعض الأحيان يمكنهم التنبؤ بحدث مقصود بالفعل في عالم الأرواح، ولكنه لم يتحقق بعد بين الناس: وهكذا، قبل أن تصيب الإغراءات أيوب البار، كان السماح بهذه الإغراءات قد تقرر بالفعل في مجلس الله وكان معروفًا للأرواح الساقطة (أيوب ١)؛ وهكذا تقرر بقضاء الله، المعروف لدى القوات السماوية المقدسة والملائكة المرفوضة، وأسلم لقتل الروح الشرير في معركة ملك إسرائيل آخاب، قبل أن يدخل الملك في الحملة (1 ملوك 2: 11). 22: 19-23)؛ هكذا تنبأ الشيطان بإغراء القديس يوحنا، رئيس أساقفة نوفغورود، والذي جلبه عليه فيما بعد 12. كانت هناك حالات ظهر فيها ملائكة قديسين للخطاة، لكن هذا حدث وفقًا لرؤية الله الخاصة ونادرًا للغاية: هكذا للنبي الكذاب والساحر، أي ظهر ملاك مقدس لشخص كان على اتصال وثيق خاص مع الشياطين (عدد 22). الحالات الاستثنائية، بحسب رؤية الله الخاصة، لا ينبغي أن يكون لها أي تأثير على القاعدة العامة للجميع. 13. القاعدة العامة لجميع الناس هي عدم الثقة في الأرواح بأي شكل من الأشكال عندما تظهر بطريقة حسية، وعدم الدخول في محادثة معهم، وعدم الالتفات إليهم، والاعتراف بمظهرهم باعتباره أعظم وأخطر إغراء. خلال هذه التجربة، يجب علينا أن نوجه أفكارنا وقلوبنا إلى الله بصلاة من أجل الرحمة والنجاة من التجربة. إن الرغبة في رؤية الأرواح والفضول لمعرفة شيء عنها وعنهم هي علامة على أكبر قدر من التهور والجهل التام بالتقاليد الأخلاقية والنشطة للكنيسة الأرثوذكسية. يتم الحصول على معرفة الأرواح بطريقة مختلفة تمامًا عما يفترضه الفاحص عديم الخبرة والمهمل. التواصل المفتوح مع الأرواح بالنسبة لعديمي الخبرة هو أعظم كارثة، أو يكون بمثابة مصدر لأكبر الكوارث. يقول كاتب سفر التكوين الملهم من الله أنه بعد سقوط الشعب الأول، أصدر الله الدينونة عليهم، حتى قبل طردهم من الجنة، "وصنع لهم أقمصة من جلود وألبسهم" (تكوين 3: 21). والملابس الجلدية، بحسب شرح الآباء القديسين 14، تعني لحمنا الخشن الذي تغير في الخريف: فقد دقته وروحانيته، واكتسب سمنته الحقيقية. ومع أن السبب الأولي للتغيير كان السقوط، إلا أن التغيير حدث بتأثير الخالق القدير، برحمته التي لا توصف لنا، لخيرنا الأعظم. ومن بين النتائج المفيدة الأخرى التي تنجم عن الحالة التي يجد جسدنا نفسه فيها الآن، يجب أن نشير إلى أنه من خلال السماح لأجسادنا بأن تصبح سمينة، فقد أصبحنا غير قادرين على رؤية الأرواح التي وقعنا في منطقتها بشكل حسي. دعونا نشرح هذا. لقد اكتسبنا، إذا جاز التعبير، انجذابًا طبيعيًا للشر. هذا الانجذاب طبيعي للطبيعة الساقطة: هذا الانجذاب يشبه انجذاب الشياطين نحو الشر: "الإنسان منذ حداثته ينوي الشر" (تك 8: 21). لكن الخير والشر يختلطان فينا: ننجذب أحيانًا إلى الشر، ثم نترك هذه الرغبة ونتجه نحو الخير. وعلى العكس من ذلك، فإن الشياطين موجهة دائمًا وبشكل كامل نحو الشر. إذا كنا في تواصل حسي مع الشياطين، ففي أقصر وقت ممكن سوف يفسدون الناس تمامًا، ويغرسون الشر باستمرار، ويروجون للشر بشكل واضح ومستمر، ويصيبون الله بأمثلة على أنشطتهم الإجرامية والعدائية باستمرار. سيكون من الأنسب لهم أن يفعلوا ذلك، لأن الإنسان الساقط ينجذب بشكل طبيعي إلى الشر، وأن الإنسان الساقط يخضع للشياطين، ويخضع لهم بشكل تعسفي. في أقصر وقت ممكن، سيصبح الناس، بعد أن نجحوا في الشر، شياطين: التوبة والنهوض من السقوط سيكونان مستحيلين بالنسبة لنا. لقد وضعت حكمة الله وصلاحه حاجزًا بين الناس الذين هبطوا من الجنة إلى الأرض والأرواح التي هبطت إلى الأرض من السماء - المادية الجسيمة لجسم الإنسان. وهكذا تفصل الحكومات الأرضية الأشرار عن المجتمع البشري بجدار سجن، حتى لا يؤذوا هذا المجتمع بشكل تعسفي ويفسدوا الآخرين 15. تعمل الأرواح الساقطة على الناس، وتجلب لهم أفكارًا وأحاسيس خاطئة؛ قلة قليلة من الناس يحققون رؤية حسية للأرواح. في تكاثر البشرية في حالتها الحالية من السقوط، يقدم الجسد خدمة للنفس تشبه إلى حد كبير تلك الخدمة التي تؤديها الأقمطة للجسد الوليد. جسد الطفل ملفوفًا بالقماط يتلقى الصحة ؛ بدون القماط، يمكن لأعضائها، بسبب ليونتها، أن تتخذ أشكالًا قبيحة: هكذا النفس، الملبسة بالجسد، المنغلقة والمنفصلة به عن عالم الأرواح، تتشكل نفسها تدريجيًا من خلال دراسة شريعة الله، أو بالمثل، من خلال دراسة المسيحية، وتكتسب القدرة على التمييز بين الخير والشر (عب 5: 14). ثم تُمنح رؤية روحية للأرواح، وإذا تبين أنها متوافقة مع أهداف الله التي يرشدها، فهي رؤية حسية، لأن الخداع والإغواء أقل خطورة عليها بكثير، والخبرة والمعرفة مفيدة. عندما تنفصل النفس عن الجسد بالموت المرئي، فإننا ندخل مرة أخرى في صفوف ومجتمع الأرواح. من هذا يتضح أنه من أجل الدخول الناجح إلى عالم الأرواح، من الضروري تثقيف أنفسنا في الوقت المناسب بموجب شريعة الله، وأنه من أجل هذا التعليم يُمنح لنا بعض الوقت، الذي يحدده الله لكل شخص للتجول على الأرض. هذا التجوال يسمى الحياة الأرضية. يصبح الناس قادرين على رؤية الأرواح من خلال بعض التغيير في حواسهم، والذي يحدث بطريقة غير واضحة وغير قابلة للتفسير بالنسبة للبشر. إنما يلاحظ في نفسه أنه بدأ فجأة يرى ما لم يراه من قبل وما لا يراه الآخرون، ليسمع ما لم يسمعه من قبل. بالنسبة لأولئك الذين شهدوا مثل هذا التغيير في المشاعر، فهو بسيط للغاية وطبيعي، على الرغم من أنه لا يمكن تفسيره لأنفسهم وللآخرين؛ لمن لم يجربها فهي غريبة وغير مفهومة. لذلك يعلم الجميع أن الإنسان قادر على النوم؛ ولكن ما هي ظاهرة النوم، وكيف ننتقل بشكل غير محسوس من حالة النشاط إلى حالة من النوم ونسيان الذات - يظل لغزا بالنسبة لنا. إن التغيير في المشاعر، الذي يدخل فيه الإنسان في تواصل حسي مع كائنات العالم غير المرئي، يسمى في الكتاب المقدس انفتاحًا للحواس. يقول الكتاب: "فتح الله عيني بلعام، فوقف منظر ملاك الله في الطريق، والسيف مسلول بيده" (عد 22: 31). كان النبي أليشع محاطًا بالأعداء، لكي يهدئ عبده الخائف، "صلى وقال: "يا رب افتح عيني الصبي فيبصر. ففتح الرب عينيه وأبصر، وإذا جبل مملوء خيلا ومركبة من نار حول إليشع، فنزلت عليه. وصلى إليشع إلى الرب وقال: اضرب هذا اللسان بالعمى. واضربهم بالعمى حسب قول الرب". اليشع... وخذهم إلى السامرة، فلما نزلت إلى السامرة قال أليشع: «يا رب افتح عيونهم فيبصروا». ففتح الرب أعينهم فأبصروا" (2ملوك 6: 17-20). عندما سار التلميذان مع الرب في الطريق من أورشليم إلى عمواس، "أبقيا أعينهما عليه"، يروي الإنجيلي، "حتى لم يعلم الرب". وعندما جاءوا لقضاء الليل، عند كسر الخبز، "انفتحت أعينهم صامتة وعرفوه" (لوقا 24: 16، 31). يتضح مما سبق من الكتاب المقدس أن حواس الجسد هي بمثابة أبواب وأبواب للخلية الداخلية التي تسكن فيها النفس، وأن هذه الأبواب تفتح وتغلق بأمر الله. بحكمة ورحمة، تظل هذه البوابات مغلقة باستمرار في الأشخاص الذين سقطوا، حتى لا يغزونا أعداؤنا اللدودون، الأرواح الساقطة، ويدمروننا. هذا الإجراء ضروري للغاية لأننا، بعد سقوطنا، نكون في منطقة الأرواح الساقطة، محاطين بها، مستعبدين لها. دون أن تتاح لهم الفرصة لاقتحامنا، فقد أخبرونا عن أنفسهم من الخارج، وجلبوا أفكارًا وأحلامًا خاطئة مختلفة، وجذبوا معهم روحًا ساذجة للتواصل معهم. ولا يجوز للإنسان أن يرفع نظر الله، وبواسطته بإذن الله، وليس بمشيئة الله، ليفتح مشاعره ويدخل في تواصل واضح مع الأرواح. ولكن هذا يحدث أيضا. من الواضح أنه بوسائلك الخاصة لا يمكنك تحقيق التواصل إلا مع الأرواح الساقطة. ومن غير المعتاد أن يشترك الملائكة القديسون في أمر لا يتفق مع إرادة الله، في أمر لا يرضي الله. ما الذي يجذب الناس للدخول في تواصل مفتوح مع الأرواح؟ أولئك الذين هم تافهون وجاهلون بالمسيحية النشطة ينجرفون بالفضول والجهل وعدم الإيمان، ولا يدركون أنهم من خلال الدخول في مثل هذا التواصل يمكن أن يسببوا لأنفسهم أكبر ضرر؛ إن الأشخاص الذين استسلموا للخطية وارتدوا عن الله، يدخلون في هذه الشركة لدوافع شريرة ولأغراض شريرة. إن ما يحدث لنا وفقًا للعناية الإلهية يكون دائمًا مليئًا بأكبر قدر من الحكمة والخير، ويتم ذلك بدافع الضرورة الأساسية لمصلحتنا الأساسية، وليس على الإطلاق لإرضاء فضولنا أو أي دافع تافه آخر لا يليق بالله. لهذا السبب، نادرًا ما يتم انتهاك النظام المعتاد والمسار المعتاد؛ من النادر جدًا أن يتم إدخال الشخص في الرؤية الحسية للأرواح. إنه لمن دواعي سرور الله أن يظل عبده دائمًا في أعظم تقديس أمامه، في خضوع غير مشروط له، في إخلاص غير مشروط لإرادته المقدسة. وأي انتهاك لهذه العلاقة هو في غير صالح الله، ويوقع علينا ختم غضب الله 16 . أولئك الذين يحاولون بشكل تافه انتهاك النظام الذي وضعه الله ويغزوون عمدا ما أخفاه الله عنا يتم التعرف عليهم كمجربين لله ويتم طردهم من محضره إلى ظلام دامس حيث لا يشرق نور الله. دعونا نعطي بعض الأمثلة التي ستوضح لنا ما هي الاحتياطات الخلاصية بالنسبة لنا، بغرض تحقيق منفعتنا الروحية الأعظم، حيث يسمح لنا الله بالرؤية الحسية للأرواح. كان في أفريقيا 17 جابي ضرائب اسمه بطرس، وهو رجل قاسي القلب، كان يتصدق على متسول مرة واحدة طوال حياته، ولم يكن ذلك من باب الرأفة، بل من باب الغضب. عندما كان بطرس يحمل كمية كبيرة من الأرغفة، بدأ المتسول يطلب منه الصدقات بلا هوادة؛ كان بطرس غاضبًا وغير قادر على ضرب المتسول بأي شيء آخر، وألقى عليه الخبز. بعد يومين من هذه الحادثة، مرض بطرس؛ اشتد المرض. كان المريض مرهقًا جدًا ويبدو أنه يقترب من الموت. وفي هذه الحالة انفتحت عيناه: فرأى أمامه حراشف؛ على جانب واحد منهم وقفت شياطين مظلمة، من ناحية أخرى - ملائكة مشرقة. بعد أن جمعت الشياطين كل الأفعال الشريرة التي ارتكبها بطرس خلال حياته، وضعتها في الميزان. لم يجد حاملو النور أي أعمال صالحة تتعارض مع أعمال بطرس الشريرة، فوقفوا في يأس وقالوا لبعضهم البعض في حيرة: "ليس لدينا شيء هنا". فقال أحدهم: "بالضبط، ليس لدينا هنا سوى خبز واحد، قدمه بطرس للمسيح منذ يومين، وكان ذلك رغماً عنه". وضعوا الخبز في مقلاة أخرى من الميزان، وبدأ على الفور في سحب الأولى. ثم قال الرجال ذوو الشكل الفاتح للعشار: "اذهب أيها المسكين بطرس وأضف بعض الخبز إلى هذا، حتى لا يختطفك الفئران ذوو الشكل الداكن ويرمونك إلى العذاب الأبدي". تعافى بطرس، وأصبح رحيمًا بشكل غير عادي تجاه الإخوة الفقراء، واستنفد كل ممتلكاته المهمة عليهم، وأعطى الحرية للعبيد، وبعد أن انتقل إلى القدس، باع نفسه كعبد لأحد السكان الأتقياء في المدينة المقدسة، حتى يصبح من خلال التواضع أقرب إلى الله، الذي اعتاد عليه بالفعل من خلال الصدقات. ونال بطرس مواهب روحية عظيمة 18 . في دير كييف بيشيرسك كان هناك راهب عارفة؛ كان لديه ثروة كبيرة، واحتفظ بالكنز في زنزانته، وكان بخيلًا للغاية ليس فقط على الفقراء، ولكن أيضًا على نفسه. سرقه اللصوص ليلاً. أصيب عارفة بالاكتئاب وكاد أن يقتل نفسه؛ بدأ البحث عن الممتلكات المسروقة وتعريض العديد من الأبرياء للمتاعب. وتوسل إليه الإخوة أن يتوقف عن مثل هذه التفتيشات ويلقي حزنه على الرب (مز 54: 23)؛ لكنه لم يرد أن يسمع العتاب، فأجابهم بقسوة ووقاحة. وبعد أيام قليلة، أصيبت عرفة بمرض خطير واقتربت من الموت. فاجتمع إليه الإخوة؛ كان يرقد كالميت ولا يقول شيئا. ثم فجأة، وبصوت عالٍ للجميع، بدأ يصرخ بصوت عالٍ: "يا رب ارحم! يا رب اغفر لي! يا رب لقد أخطأت! الملكية لك! ولست نادماً!" تعافى على الفور، وهكذا أخبر الإخوة عن سبب تعجبه: "لقد رأيت،" قال، "لقد جاء إلي ملائكة وفوج من الشياطين. بدأوا يتجادلون عني بشأن ثروتي المسروقة. قالت الشياطين: "في هذه المناسبة لم يحمد الله، بل تذمر، وبالتالي فهو لنا، ويجب أن يخونه لنا". فقالت لي الملائكة: أيها الرجل الشقي! لو أنك، عندما سُرقت ممتلكاتك، شكرت الله، لكان من الممكن أن تُحسب لك سرقة ممتلكاتك صدقة، مثل أيوب. عندما يعطي أحد صدقة، فهذا أمر عظيم أمام الله، لأن المعطي يفعل ذلك بحسن نية؛ ومن يحتمل الاختطاف العنيف مع الشكر، فإن تجربة الشيطان تُحسب له إرادة صالحة. الشيطان، على الرغم من أنه يغرق الإنسان في التجديف، يرتب لسرقة ممتلكاته؛ لكن الشخص الذي يشكر الله، ويسلم كل شيء لله، يتصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها المعطي الرحيم. عندما أخبرتني الملائكة بذلك، صرخت: "يا رب اغفر لي! يا رب لقد أخطأت! الملكية ملك لك؛ أنا لست نادما على ذلك! ثم اختفت الشياطين، وابتهج الملائكة القديسون، وبعد أن كلفوني بالمال المسروق كصدقة، انصرفوا. بعد هذه الرؤيا تغير عرفة في طريقة تفكيره وفي أخلاقه، فعاش حياة زاهدة فضيلة، وتزايد غنيًا بالله. تم تكريمه بموت مبارك، وشهد نعيمه بعدم فساد رفاته: فهي ترقد في الكهوف مع رفات الآباء الأجلاء الآخرين، الذين أحصتهم الكنيسة المقدسة بحق عارفا 19 . في نفس كييف-بيشيرسك لافرا، عاش الشيخ الأعمى ثيوفيلوس، الذي كان منغمسًا باستمرار في التوبة، وبسبب الحنان المستمر، كان يذرف دموعًا غزيرة باستمرار، وهو ما يُعترف به كعلامة أكيدة على الروح المقدسة التي انتقلت إلى الأبد بأفكارها حتى أثناء إقامتها على الأرض 20 . بكى ثيوفيلوس على الإناء وجمع كمية كبيرة من الدموع فيه. كان هذا نتيجة غرور خفي لم يفهمه، وكان مؤذيًا جدًا لروح الناسك الذي لا ينبغي أن يعطي أي قيمة لمآثره، ويترك تقييمها بالكامل لله (فيلبي 3: 12-14). وقبل ثلاثة أيام من وفاته أبصر ثيوفيلوس كما تنبأ له معلمه الراهب مرقس. وإذ أدرك ثاوفيلس أن الوقت قد حان للانتقال إلى الأبدية، ضاعف بكاءه، وأشار إلى الدموع التي تراكمت في الوعاء، وتوسل إلى الله أن يقبل دموعه. وفجأة ظهر أمامه ملاك ومعه إناء عطر وقال له: "ثاوفيلس! جيد أنك صليت وبكيت؛ ولكن عبثًا تفتخر بالدموع التي جمعتها في إناء. هنا إناء أكبر بكثير من ذلك، مملوء بدموعك، التي سكبتها أثناء الصلاة الحارة ومسحتها إما بيدك أو بمنديل، أو تركتها لتسقط على الأرض وعلى ملابسك. لقد جمعتها بأمر ربي و أيها الخالق، والآن أُرسلت لأخبركم بفرح المنفى للقائل: "طوبى للحزانى، فإنهم يتعزون" (متى 5: 4) 21. من الأحداث المقدمة هنا، تظهر بوضوح الطبيعة العامة لظهور الأرواح، التي رتبتها مصايد الله. بحسب الله، لا تظهر الأرواح إلا في أوقات الحاجة الشديدة، بغرض خلاص الناس وتقويمهم؛ بطريقة لا يمكن أن يكون لحدوثها عواقب ضارة. تم انتشال بطرس وعريفة من هاوية الخطية بسبب الخوف من المنافسة التي رأوها بين الملائكة والشياطين، وثيوفيلوس، الذي لم يكن عيبه يكمن في أسلوب حياته، بل في طريقة تفكيره، تم تعليمه في التواضع وأُخبرا معًا بالنعيم الذي ينتظره. لم يكن يمكن أن يترفع بظهور ملاك ووعد النعيم، لأنه في نفس الوقت انكشف له نقصه وأعلن الخلاص قبل موته، كعطية ممنوحة بنعمة الله فقط. فقط المسيحيون الأكثر كمالًا، ومعظمهم من الرهبان، الذين كانوا يستحقون الرؤية بأعين أرواحهم، انفتح لهم عالم الأرواح؛ ولكن هؤلاء المسيحيين كانوا قليلين جدًا حتى في أكثر فترات الرهبنة ازدهارًا، بشهادة القديس مقاريوس الكبير[22]. يقول القديس يوحنا كليماكوس إن خاصية كل الرؤى التي أرسلها الله هي أنها تجلب التواضع والحنان للنفس، وتملأها بخوف الله، والوعي بخطيئتها وعدم أهميتها. على العكس من ذلك، فإن الرؤى التي نغزوها بشكل تعسفي، خلافًا لإرادة الله، تقودنا إلى الكبرياء والغرور، وتجلب الفرح الذي ليس أكثر من إشباع غرورنا وغرورنا الذي لا نفهمه 23. تحاول الشياطين، التي تظهر في أغلب الأحيان في شكل ملائكة، تملق الشخص بالثناء، لتسلية فضوله وغروره؛ ثم يغرقونه بسهولة في خداع الذات ويسببون له ضررًا عقليًا شديدًا أو واضحًا إلى حد ما. إن فكرة وجود شيء مهم بشكل خاص في الرؤية الحسية للأرواح هي فكرة خاطئة. الرؤية الحسية، دون الروحانية، لا تقدم المفهوم الصحيح للأرواح، بل تقدم فقط مفهومًا سطحيًا عنها، ويمكن أن تقدم بسهولة شديدة المفاهيم الأكثر خطأً، وهي التي تصل إلى عديمي الخبرة والمصابين بالغرور والغرور. المسيحيون الحقيقيون وحدهم هم من يحققون الرؤية الروحية للأرواح، بينما الأشخاص الذين يعيشون حياة شريرة هم الأكثر قدرة على الرؤية الحسية. من يرى الأرواح ويتواصل معها حسيًا؟ المجوس الذين جحدوا الله واعترفوا بالشيطان كإله 24 (أع 13: 10). عند قراءة Chetya-Menya، يمكنك الحصول على فهم كافٍ للمجوس: الأشخاص الذين استسلموا للأهواء، ولإرضائهم، لجأوا إلى المجوس، من خلالهم يدخلون في تواصل واضح مع الأرواح الساقطة، والذي يتم في ظل الشرط الذي لا غنى عنه وهو نبذ المسيح 25؛ الناس مرهقون بالسكر والحياة الفاسدة. الزاهدون الذين وقعوا في الغرور والكبرياء. عدد قليل جدًا من الأشخاص قادرون على ذلك بشكل طبيعي؛ عدد قليل جدًا من الأشخاص تزورهم الأرواح بمناسبة بعض الظروف الخاصة في الحياة. وفي الحالتين الأخيرتين، لا يتعرض الشخص لللوم، بل يجب عليه بذل كل جهد للخروج من هذا الوضع لأنه خطير للغاية. في الوقت الحاضر، يسمح الكثيرون لأنفسهم بالدخول في التواصل مع الأرواح الساقطة من خلال المغناطيسية، وعادة ما تظهر الأرواح الساقطة في شكل ملائكة مشرقة، وتغوي وتخدع حكايات خرافية مختلفة مثيرة للاهتمام، وتخلط الحقيقة مع الأكاذيب، وتسبب دائمًا اضطرابًا عقليًا وحتى عقليًا شديدًا. استخدام المغناطيسية هو فرع من السحر. ليس معه إنكار واضح لله، ولكن بلا شك هناك إنكار خفي، لأن الشيطان في الوقت الحاضر بشكل عام يغطي شباكه كثيرًا، حيث يهتم بتدمير الجوهر أكثر من الخارجي. تاركًا أحكام الله دون أي اهتمام، ودون التحقق بعناية مما إذا كان ما يتم إجراؤه يرضي الله، وما إذا كان يتوافق مع إرادة الله، فإن المستكشف التافه للغموض يعهد بنفسه بشكل أعمى إلى عمل المغناطيسية، ويدخل دون أي احتياطات في التواصل مع الأرواح، ويؤمن بها ويثق بنفسه، ويعمل تحت إرشادها ووفقًا لتعليماتها. ما هذا إن لم يكن تراجعا عن الله؟ وحدث أنه وفقًا لرؤية الله الخاصة، ظهرت الأرواح المقدسة لأناس من ذوي الحياة الشريرة وحتى لعبادة الأوثان. إن ظهور الملائكة القديسين لهم لم ينفع هؤلاء الناس. نعم، لم يكن ذلك مرتبًا لشخصياتهم، وبالتالي لم يكن بمثابة علامة على كرامتهم. يروي الكتاب المقدس أنه في الوقت الذي خرج فيه البطريرك يعقوب من بلاد ما بين النهرين سرًا من حميه لابان الوثني، وانطلق لابان في مطاردة صهره، "جاء الله" (هنا يجب أن نفهم ملاك الله: الرسول على اسم المرسل) إلى "لابان السرياني في المنام، وقال له: احترز من أن تقول ما تقول". "" (تك 31: 24). ظهر الله للابان العابد للأوثان ليس من أجل لابان، بل ليخلص يعقوب. ظل العابد للأوثان رغم أنه رأى الله وجهًا لوجه وتكلم معه. الرؤية الحسية لا فائدة منها لأنها لم تسبقها معرفة. إذ رأى عابد الأوثان الإله الحقيقي، لا يكف عن الاعتراف بأصنامه كآلهة، ويقول عنها: "ماذا سرقت يا آلهتي؟" (تكوين 31:30). من الواضح أن عبد الأوثان والنبي الكذاب والساحر بلعام رأى الملاك القدوس في الطريق وتحدث معه. بوحي هذا الملاك، أعلن نبوءة حقيقية، نبوءة موحى بها من الله عن شعب إسرائيل، لكن هذا لم ينفعه: استمر في شره، وتجرأ على التصرف بشكل معادٍ لإرادة الله وتم إعدامه مع أعداء الله (عد 22: 23، 24، 31). شاول، ملك إسرائيل، الذي من الواضح أنه لم يرتد عن الله، لكنه انتهك في كثير من الأحيان وصايا الله، التي نُسبت إليه ارتدادًا (1 صموئيل 15: 22، 23)، أكمل آثامه بالتواصل مع ساحرة. وعلم أن السحر خطيئة عظيمة، لأنه قتل جميع السحرة الذين في أرض إسرائيل. ولكنه، بعد أن انجرف بسلوكه، قرر أن يتخذ إجراءً كان من الواضح أنه ينفر من الله. أراد شاول أن يعرف ما هي نتيجة المعركة التي كان ينوي الدخول فيها مع الفلسطينيين، فطلب من الساحرة أن تستدعي روح النبي المتوفى صموئيل من الجحيم لتتشاور معه. قامت الساحرة بهذا. عند ظهور النبي استجابة لدعوتها من الأبراج المحصنة تحت الأرض، تنبأ بهزيمة الملك وموته في المعركة. فبدلاً من أن يغرق شاول في التوبة، وقع في اليأس؛ ظهور النبي ومعرفة المستقبل، بدلاً من المنفعة، جلبا له الضرر الأعظم (1 صم 28) 26. جيش السريان الوثنيين، الذي دخل أرض إسرائيل، رأى فجأة كتيبة من الملائكة القديسين وهربوا (2 مل 7: 6). غالبًا ما يمنع الملائكة القديسون والأبرار المتوفون البرابرة واللصوص من مهاجمة بيوت قديسي الله بظواهر مماثلة. دع أولئك الذين رأوا الأرواح الحسية، حتى الملائكة القديسين، لا يتخيلون أي شيء عن أنفسهم: هذه الرؤية وحدها، في حد ذاتها، لا تعمل على الإطلاق كدليل على كرامة أولئك الذين رأوا: ليس فقط الأشخاص الشريرين، ولكن أيضًا أكثر الحيوانات غباءً قادرة على ذلك (عدد 22: 23). لقد فضل الآباء القديسون كل رؤية روحية على الرؤية الحسية. قال مرشد الرهبان العظيم القديس إسحق السرياني: "من يستحق أن يرى نفسه أعلى ممن يستحق أن يرى الملائكة: لأن الأخير يدخل في شركة مع عيون الجسد، والأول مع عيون الروح." هؤلاء الرهبان المبجلون الذين مُنحوا رؤية روحية وافرة كانوا وافرين في التفكير الروحي ومواهب الروح القدس السامية الأخرى: هؤلاء الآباء المبجلون الذين، بسبب بساطتهم ونقاوتهم، لم يُمنحوا سوى وكانت الرؤية الحسية للأرواح هزيلة فيها. تحدث الراهب دانيال السكيت عن شيخ من حياة صارمة للغاية، عاش في مصر السفلى، أنه قال عن جهل: "ملكي صادق، ملك ساليم، المذكور في سفر التكوين (تك 14: 18)، هو ابن الله". وقد نقل ذلك إلى الطوباوي كيرلس رئيس أساقفة الإسكندرية. دعا كيرلس الشيخ إلى مكانه، الذي قام بالآيات، وكشف له الله ما طلبه الشيخ. لقد تصرف رئيس الأساقفة بحكمة شديدة. فقال للشيخ: يا أبا صلّى لأجلي. تقول لي فكرة أن ملكي صادق هو ابن الله، وفكرة أخرى تقول: لا! إنه رجل وأسقف الله. أتردد في تصديق أي من هذه الأفكار. لهذا السبب دعوتك. ادع الله أن يكشف الله لك ذلك بالوحي». أجاب الشيخ، وهو واثق في مسكنه، بكل حزم: "أعطني مهلة ثلاثة أيام: سأسأل الله عن هذا، وأخبرك من هو ملكي صادق". وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى رئيس الأساقفة وقال له: "ملكي صادق رجل". أجاب رئيس الأساقفة: وكيف عرفت هذا يا أبي؟ الشيخ: «أراني الله جميع الآباء من آدم إلى ملكي صادق. وفي نفس الوقت قال لي الملاك: هنا ملكي صادق. كن مطمئنًا أن الأمر كذلك." وبالعودة إلى قلايته، بشر الشيخ بنفسه الجميع بأن ملكي صادق إنسان وليس ابن الله. وابتهج القديس كيرلس بخلاص أخيه الذي، على الرغم من أنه صنع آيات وتلقى إعلانات من الله، كان في شركة مع الملائكة القديسين ومع نفوس القديسين الراقدين، وقد هلك من استيعاب أفكار التجديف، وعدم فهم ضائقته الروحية 29. حدث شيء مماثل لبعض القسيسين في القرون الأولى للمسيحية. وبسبب نقائه ولطفه، أثناء خدمة القداس الإلهي، كان يتشرف باستمرار برؤية ملاك واقف بالقرب منه. زار الشماس المتجول القسيس. ودعا القسيس الشماس ليقدم معه ذبيحة غير دموية. وعندما بدأوا في أداء الخدمات المقدسة، لاحظ الشماس للقسيس أنه أثناء صلاته كان ينطق بكلمات تحتوي على تجديف هرطقي. وقد صدم القسيس من هذه الملاحظة. فالتفت إلى الملاك الذي كان حاضراً هنا وسأله: هل كلام الشماس عادل؟ فأجاب الملاك: «حسن». اعترض القسيس قائلاً: "لماذا لم تخبرني بهذا عندما كنت معي لفترة طويلة؟" أجاب الملاك: «قد يسر الله أن يؤدب الناس على أيدي الناس». التواصل المستمر مع الملاك لم يمنع القسيس من الوقوع في خطأ فادح. إن رؤية الأرواح بالعيون الحسية تجلب دائمًا ضررًا أكثر أو أقل للأشخاص الذين ليس لديهم رؤية روحية. هنا على الأرض تمتزج صور الحق بصور الكذب، 30 كما في بلد يمتزج فيه الخير والشر، كما في بلد طرد الملائكة الساقطين والناس الساقطين. نزل الإله الإنسان إلى هذا البلد ليخلص الناس؛ في هذا البلد، قبل تجسد الله الكلمة، نزل الملائكة القديسون إلى الناس ككائنات ساقطة، لكنهم نالوا وعد الخلاص؛ في هذا البلد، بعد تجسد الله الكلمة، ينزل الملائكة القديسون لمساعدة الناس على تحقيق خلاصهم: ولكن في هذا البلد نفسه، يعيش باستمرار الأشخاص الذين بقوا بشكل تعسفي في سقوطهم، والملائكة الساقطة، المتصلبين والراسخين في سقوطهم، في عداوة لله. تمامًا كما يستخدم الأشخاص الذين أحبوا سقوطهم وخطيئتهم جميع التدابير لجذب جميع الناس في اتجاههم، فإن الأرواح الساقطة تشعر بالقلق بشكل خاص بشأن هذا الأمر. إنهم يقومون بعمل تدمير الأشخاص بنجاح أكبر بما لا يقاس من أكثر الأشخاص شرًا. فالضرر على الناس يكمن في اختلاط الخير والشر فيهم؛ يتكون ضرر الأرواح الساقطة من الغلبة الكاملة للشر، مع الغياب التام للخير. إن قدرات الأرواح الساقطة أعلى بكثير من قدرات الأشخاص الذين سقطوا، والذين يرتبطون في مساعيهم بثقل وبياض أجسادهم. تتدفق الشياطين بحرية وبسرعة حول الكون، وتنجز بحرية أشياء مستحيلة تمامًا على البشر (أيوب 1: 7). لا بد أن يكتفي الناس حتماً بالتجربة في الشر التي اكتسبوها خلال حياتهم الأرضية القصيرة؛ يتم تدمير نواياهم الشريرة بأنفسهم في الساعة التي يغادرون فيها قسريًا مجال الحياة الأرضية، مدعوين إلى دينونة الله وإلى الأبد. أما الشياطين، على العكس من ذلك، فقد تُركوا للبقاء على الأرض منذ سقوطهم الأخير (تك 1: 2). 3: 14) حتى نهاية العالم: يمكن للجميع بسهولة أن يتخيلوا الخبرة التي اكتسبوها في خلق الشر على مدى فترة طويلة، نظرًا لقدراتهم ونواياهم الخبيثة المستمرة، التي لا يتلاشى بأي حال من الأحوال بسبب أي طموح أو شغف صالح. وإذا تظاهروا بحسن النية، فهذا فقط بهدف تحقيق النوايا الشريرة بشكل أكثر دقة. إنهم غير قادرين تمامًا على النوايا الحسنة. من يرى الأرواح بشكل حسي يمكن بسهولة أن ينخدع ويتسبب في ضرره وتدميره. إذا أظهر الثقة بها أو سذاجتها عند رؤية الأرواح، فمن المؤكد أنه سينخدع، ومن المؤكد أنه سينجرف بعيدًا، ومن المؤكد أنه سيتم ختمه بختم الإغواء غير المفهوم لمن لا يتمتعون بالخبرة، وهو ختم من الضرر الفادح في روحه، وغالبًا ما تضيع إمكانية التصحيح والخلاص. لقد حدث هذا للكثيرين، للكثيرين جداً. لم يحدث هذا مع الوثنيين فقط، الذين كان كهنتهم في الغالب على تواصل مفتوح مع الشياطين؛ حدث هذا ليس فقط للعديد من المسيحيين الذين لم يعرفوا أسرار المسيحية ولسبب ما دخلوا في التواصل مع الأرواح؛ وهذا ما حدث لكثير من النساك والرهبان الذين لم يكتسبوا الرؤية الروحية للأرواح ورأوها حسياً. الزهد المسيحي وحده يوفر الدخول الصحيح والقانوني إلى عالم الأرواح. جميع الوسائل الأخرى غير قانونية ويجب رفضها باعتبارها فاحشة وضارة. إن الناسك الحقيقي للمسيح يظهر في الرؤية بواسطة الله نفسه. عندما يقود الله، تنفصل أشباح الحق، التي تلبس الأكاذيب، عن الحقيقة؛ ثم يُمنح الناسك، أولاً، رؤية روحية للأرواح، تكشف بالتفصيل والدقة خصائص هذه الأرواح. بعد ذلك، يتم منح بعض الزاهدين رؤية حسية للأرواح، والتي تكمل المعرفة عنها التي توفرها الرؤية الروحية. إن الأرواح الشريرة مقيدة في تصرفاتها تجاه ناسك المسيح بقوة وحكمة الله التي ترشده، وعلى الرغم من أنها تنفث حقدًا خاصًا ضد خادم الله، إلا أنها لا تستطيع أن تسبب له الأذى الذي تريده. إن المصائب التي يلحقونها تساهم في نجاحه 31 . تعليم مفصل وأساسي عن الأرواح الشريرة يشرحه الراهب أنطونيوس الكبير في التعليم الذي ألقاه لتلاميذه. لقد استعار العظيم هذا التعليم من خبراته المقدسة، ومن حالته المباركة الغزيرة؛ وهذا ما يشهد عليه الكتاب المقدس. كان لدى أنطونيوس رؤية للأرواح، حسية وروحية. وصلت كلتا الرؤيتين إلى أعلى درجة من التطور فيه. من خلال إماتة الذات، من خلال حياة صامتة للغاية، من خلال "العيش في السماء" (فيلبي 3:20)، حيث رفعه الروح القدس الساكن فيه، بدا أن أنطونيوس، وهو لا يزال في الجسد، ينتمي بالفعل إلى الأرواح 32. كان دائمًا إما على اتصال مع الملائكة القديسين أو في محاربة الشياطين 33 . تم تسليم التعليمات إلى النساك - الرهبان الذين كانوا ناجحين للغاية، مثل تلاميذ العظيم. الرؤية الحسية للأرواح هي جزء من حياة الناسك. تتقاتل الشياطين مع الرهبان الطائفيين بشكل غير مرئي، وتجلب لهم الأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة، ونادرا ما تظهر بشكل حسي. إن أنطونيوس الكبير، بعد أن علم الراهب بولس البسيط الحياة الرهبانية بما فيه الكفاية، رتب له صومعة على مسافة كبيرة منه، وأدخل إليها تلميذه القدوس قائلاً له: "ها! بنعمة المسيح المعين، تعلمت الحياة الرهبانية: من الآن فصاعداً، ابق وحدك لتكتسب خبرة في محاربة الشياطين" 34. قال أنطونيوس الكبير 35: "الكتاب يوصينا أن "نحفظ قلوبنا بكل رعاية" (أم 4: 23)، لدينا أعداء رهيبون وماكرون 36، أي شياطين ماكرون، علينا أن نحاربهم، كما يقول الرسول: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات والسلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في المرتفعات". (أفسس 6: 12). يوجد عدد كبير منهم في الهواء الذي يحيط بنا، وهم ليسوا بعيدًا عنا، ويسود بينهم خلاف كبير. ويمكن للآخرين الذين يفوقوننا في النجاح الروحي أن يقولوا الكثير عن طبيعتهم وتنوعهم، ولكننا بحاجة خاصة إلى معرفة المكائد التي يستخدمونها ضدنا. "أولاً، يجب أن نقتنع بأن الشياطين تُدعى شياطين ليس لأنها مخلوقة في تدبيرها الحالي. لم يخلق الله شيئًا كان شرًا في حد ذاته. الشياطين خلقت صالحة. وبعد ذلك، بعد أن ابتعدوا عن الحكمة السماوية وألقوا إلى الأرض، خدعوا الوثنيين بالأشباح. ملتهبين بالكراهية تجاهنا نحن المسيحيين، يستخدمون كل الوسائل لمنعنا من الوصول إلى السماء، حتى لا نصعد إلى حيث سقطوا. هناك حاجة إلى صلاة مكثفة، هناك حاجة إلى عمل عظيم، حتى يتمكن أولئك الذين نالوا نعمة التفكير من خلال عمل الروح، من التعرف عليهم. بعضهم أقل شرًا، والبعض الآخر أكثر شرًا؛ لكن الجميع لديهم رغبة واحدة: أن يرتبوا لنا السقوط والهلاك بطرق مختلفة. هناك مجموعة متنوعة من أساليب إعداد المكائد. بالطبع، الرسول المبارك وأتباعه يعرفون ذلك بدقة (أجهزة الشيطان) (2كو2: 11). يجب أن نعلم بعضنا البعض، نستعير المعرفة من التجارب التي تعرضنا لها من الشياطين. ولهذا السبب، وبما أنني اكتسبت بعض المعرفة التجريبية عن الأرواح، فإنني أشاركها معكم يا أطفالي. "إذا رأى الشياطين أن أحد المسيحيين، وخاصة الرهبان، يبدأ في النضال والنجاح، فإنهم يقتربون منه ويبدأون على الفور في وضع العقبات في طريقه. هذه العقبات هي أفكار خاطئة. لا ينبغي للمرء أن يشعر بالحرج والحيرة من الاقتراحات التي يقدمونها: إنهم يدمرون على الفور بالصلاة والصوم والإيمان بالرب. ولكن بعد أن تم صدهم، لا تتوقف الشياطين عن القتال: تهاجم مرة أخرى بمكر شرير وغدر. ليس لديهم الوقت لإغواء الرب. إنهم يقتربون بطريقة مختلفة ويحاولون التخويف بأشباح فارغة، متخذين صورًا مختلفة، تارة نساء، تارة حيوانات، زواحف، تارة أعظم العمالقة، تارة محاربون كثيرون. لكن لا ينبغي للمرء أن يخاف من هذه الأشباح التي تظهرها: فهي لا معنى لها، فهي تختفي على الفور إذا حاول أي شخص حماية نفسه بالإيمان وعلامة الصليب نبوءة، قادرة على التنبؤ بالمستقبل. إنها تمتد مثل الشبح إلى هذا الارتفاع والعرض الكبير بحيث يبدو أنها تلامس أسطح المنازل. وهكذا يتصرفون بهدف إغواء من لم يستطيعوا إغوائه بأفكارهم بالعجائب. إذا وجدوا، حتى أثناء محاولة الاغتيال هذه، أن روحهم قد تعززت بالإيمان والأمل، فإنهم أخيرًا سيحضرون رئيسهم معهم" 39 . قال أنطونيوس إنه كثيرًا ما رأى الشيطان كما أعلنه الرب لأيوب بالكلمات التالية: "عيناه منظر الكوكب. من فمه يخرج مثل سرج متقد، ومثل شرارة نار موضوعة. ومن منخريه يخرج دخان أتون الجمر المتقد بالنار. نفسه مثل الجمر، ومن فمه مثل اللهيب" (أيوب 41: 10-13). هكذا يظهر رئيس الشياطين، الفصيح والشيخ في الشر، يحاول كما قلت أن يبث الرعب الذي يتهمه به الرب قائلاً مرة أخرى لأيوب: "يحسب الحديد كالعصاف والنحاس كخشب نخر، يحسب البحر صانعًا للعالم، وتارتاروس الهاوية كأسير يحسب الهاوية معبرًا" (أيوب 41: 18، 18). 22، 23)؛ خلال النبي: "إذ كنت مضطهدًا سأفهم" (خر 15: 9)؛ على لسان نبي آخر: "أأخذ العالم كله بيدي كالعش وكبيضة مهجورة" (إشعياء 10: 14). وهكذا يتباهى الشياطين ويعدون بفعل هذا وذاك لكي يخدعوا الزاهدين بالتقوى. ونحن، المؤمنين، لا ينبغي لنا أن نخاف من أشباحهم، ولا ينبغي لنا أن نستمع إلى إعلاناتهم. إنهم يكذبون دائمًا، ولا يقولون شيئًا عادلاً أبدًا. ومع أن الشيطان تجرأ على التعبير عن نفسه بأشياء كثيرة، 40فأخرجه الرب مثل حية على خطاف، ووضع عليه لجامًا كحيوان جر، وقيده بطوق من حديد كعبد هارب، ووضع خاتمًا في أنفه وشفتيه. لقد ربطه الرب كالعصفور وسلمه لنا كملعب. معه، تم إلقاء شركائه، الشياطين، مثل العقارب والثعابين، لتدوس علينا نحن المسيحيين. والدليل على ذلك أننا نحارب الشيطان بنفس الطريقة التي نعيش بها. والذي كان يتباهى بتجفيف البحر واحتضان الكون لم يعد قادراً على مقاومة زهدك، ولا يستطيع أن يمنعني من التحدث ضده. دعونا لا ننتبه لكلامه، فهو يكذب باستمرار! دعونا لا نخاف من أشباحه التي ليس لها أي معنى بالطبع! إن النور الذي تظهره الشياطين ليس صحيحًا، بل هو نذير وصورة مسبقة للنار التي أعدوها: يشتد ظهورهم للناس في اللهب الذي سيحترقون فيه. بالضبط - يظهرون، لكنهم يختفون على الفور، دون أن يؤذوا أيًا من المؤمنين، في الشيء نفسه لا يكشف سوى صورة النار التي سيغرقون فيها. ولا يجب أن نخاف منهم لأي سبب: فنعمة المسيح أبطلت كل محاولاتهم ضدنا 41 . الشياطين ماكرون: فهم قادرون على اتخاذ صور وأشكال مختلفة. غالبًا ما يتخيلون أنفسهم يرتلون المزامير بينما يظلون غير مرئيين، ويتذكرون كلمات الكتاب المقدس 42. في كثير من الأحيان، عندما نقرأ، يكررون على الفور ما قرأوه، مثل الصدى. عندما ننام، فإنهم يثيروننا للصلاة، حتى لا يسمحوا لنا بالهدوء التام بالنوم. أحيانًا، على هيئة رهبان، وكأنهم الأكثر تقوى، يدخلون في حوار لكي يخدعوا بشبح الملابس والصورة، ويأخذون المخدوعين حيث يريدون. لا ينبغي لنا أن نستمع إليهم، سواء كانوا يشجعوننا على الصلاة، أو يحثوننا على عدم أكل أي شيء على الإطلاق، أو يتهموننا ويدينوننا بخطايا يعلمون أنها خلفنا. إنهم لا يفعلون ذلك من أجل التقوى أو الفضيلة، بل من أجل دفع البسطاء إلى اليأس. إنهم يصورون الحياة النسكية على أنها عديمة الفائدة، ويغرسون الاشمئزاز من الحياة الرهبانية باعتبارها مؤلمة بشكل لا يطاق؛ إنهم يتصرفون بهدف وضع كل أنواع العقبات في هذه الحياة 43 . فنفس المكر ونفس هدف الشياطين عندما يتصرفون بالأفكار أو من خلال أشخاص مهتمين بالشهوانية والعالم. الشياطين يشوهون الحياة الرهبانية، ويصفونها بأنها غير طبيعية ومستحيلة؛ وبغرس هذه المفاهيم الخاطئة يحاولون تهدئة غيرة الناسك، وإغراقه في إهمال الخلاص، وإغراقه في الحياة الجسدية وإشباع الأهواء. يعلن النبي المرسل من الله حالة الشياطين الكارثية، قائلاً: "ويل للذي يسمم صديقه بالطين" (حب 2: 15). مثل هذه الاقتراحات والأفكار تشوه الطريق المؤدي إلى الخلاص. عندما تكلم الشياطين بالحق - نطقوا الحق عندما قالوا: "أنت قدوس الله" (لوقا 4: 41) - أغلق الرب أفواههم وأمرهم أن يصمتوا، حتى لا يخلطوا شرهم بالحق، ويعلمونا عدم الثقة الحاسمة في الشياطين، حتى لو تكلموا بالحق. لا يليق بنا، نحن الذين لنا الكتب المقدسة والحرية التي وهبها المخلص، أن نتعلم من إبليس الذي لم يحافظ على رتبته وتغير فكره، فسقط من الروحاني إلى الجسدي. لهذا السبب، عندما يحاول الشيطان أن يتكلم، يمنعه الكتاب من ذلك بالكلمات التالية: "قال الله للخاطئ: تتكلم بكل مبرراتي، وتقبل عهدي بشفتيك" (مز 49: 16). من أجل خداع أبسط الناس، يلجأون إلى كل أنواع الوسائل، إلى كل أنواع التظاهر، يتحدثون كثيرًا، يحدثون ضجيجًا، يسببون ارتباكًا، يقرعون، يضحكون بشكل مفرط، يصفرون. إذا لم يتم الاهتمام بهم، فسيبدأون أخيرًا في البكاء والنحيب وكأنهم "مهزومون". الرب كالله أغلق أفواه الشياطين. يليق بنا نحن الذين تعلمنا من القديسين أن نتمثل بهم، فنكون مثلهم في الشجاعة. وعندما رأوا شيئًا كهذا صرخوا: "عندما وقف الخاطئ أمامي، صمت وتواضعت وسكتت عن الخير" (مزمور 39: 2-3). وأيضًا: "كأني أصم ولم أسمع، وكأخرس ولم أفتح فمي، وكرجل لم يسمع" (مزمور 37: 14-15). لماذا لا نستمع حتى إلى الشياطين باعتبارها غريبة عنا، ولا نطيعهم في أي شيء، حتى لو كانوا يحرضوننا على الصلاة، حتى لو علمونا الصيام. على العكس من ذلك، فلنلتزم بشدة بأنظمة إقامتنا، حتى لا ننخدع بأفعالهم، التي كلها مليئة بالخبث والنوايا الخبيثة. ليس هناك ما يخيفهم، حتى لو بدوا وكأنهم يهاجمون، حتى لو كانوا يهددون بالقتل: إنهم ضعفاء، لا يمكنهم سوى التهديد، ولا يمكنهم فعل أي شيء أكثر من ذلك. لقد تحدثت بإيجاز عن هذا الموضوع حتى الآن، لكنني سأتوقف لأقول بمزيد من التفصيل: مثل هذا السلوك سيقودك إلى أقصى درجات اليقظة تجاه نفسك. بمجيء الرب إلى الأرض، سقط العدو، وسحقت قواته. مثل الطاغية المخلوع، العاجز عن فعل أي شيء، لا يستطيع أن يظل هادئًا، وعلى الأقل يهدد بالكلمات. يجب أن يعرف كل واحد منكم هذا؛ كل واحد منكم، على أساس هذه المعرفة، يمكنه أن يحتقر الشياطين. فإذا كانوا مرتبطين بأجساد مثل ما نحن متصلون، فلا شك أنهم يمكن أن يقولوا: "لا نجد الناس لأنهم مختبئون، ولو وجدناهم ألحقنا بهم الأذى، ويمكننا أيضًا، بإغلاق الأبواب، أن نختبئ منهم، كما يختبئون منا". لكن موقفهم ليس هكذا على الإطلاق: يمكنهم الدخول بأبواب مغلقة، ويمكنهم هم ورئيسهم الشيطان التصرف بحرية في الهواء، وعلى استعداد لإحداث الشر والأذى؛ وإبليس، كما قال الرب، "هو قاتل منذ الأزل" (يوحنا 8: 44). على الرغم من هذا، فإننا نعيش، وحتى في معارضته أنشأنا مكان إقامتنا: ومن هذا يتضح أن الشياطين قد فقدوا كل قوتهم. المكان لا يشكل عائقا أمام مؤامراتهم. ليس لديهم ضمان بالحب لنا، فيستغنون عنا بسبب الحب؛ إنهم ليسوا أبرارًا بأي حال من الأحوال وليسوا على استعداد تجاهنا للاهتمام بتصحيحنا. على العكس من ذلك، فإنهم خبيثون، ويحاولون ألا يفعلوا شيئًا يؤدي إلى إيذاء زاهدي الفضيلة والتقوى. السبب الوحيد الذي يجعلهم لا يفعلون أي شيء هو أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء، كل ما يمكنهم فعله هو التهديد؛ إنهم لا يستطيعون الامتناع عن الشر، فهم حريصون على إلحاق أي ضرر بنا، ولديهم إرادة موجهة بالكامل نحو ذلك. هنا! لقد اجتمعنا وتحدثنا ضدهم. إنهم يعلمون أنه وفقًا لنجاحنا فإنهم يصبحون مرهقين. من المحتمل أنهم لن يسمحوا لأي مسيحي أن يعيش إذا كانت لديه القدرة على القيام بذلك: إن الحياة التقية حسب الله هي مكروهة بالنسبة للخاطئ. نظرًا لافتقارهم إلى القوة، فإنهم يتعذبون عندما يرون أنهم لا يستطيعون تحقيق أي من خططهم. دعونا نقتنع بأنه لا ينبغي لنا أن نخاف منهم على الإطلاق. لو كان لديهم أي قوة. فلن يقتربوا بالضوضاء، في أشباح مختلفة، لن يرتبوا مكيدة، وتغيير الصور؛ ويكفي أحدهما أن يحقق له ما يريد وما يمكن له. من له القدرة على القتل، فلا يقترب بالشبح الفارغ، ولا يرهب بالضجيج والتمرد، بل يتصرف بحرية حسب قوته. على العكس من ذلك، فإن الشياطين، الذين لا قوة لهم، يقومون بنوع من الأداء المسرحي، ويغيرون مظهرهم ويرعبون الأطفال بالضوضاء ووجوههم القبيحة؛ ولهذا السبب بالذات فإنهم يستحقون الاحتقار باعتبارهم ضعفاء. الملاك الحقيقي الذي أرسله الرب على الأشوريين لم يكن بحاجة إلى ضجيج ولا إلى ضرب ولا إلى طرق ولا إلى رش بالأيدي: تصرف بهدوء حسب السلطة المعطاة، فقتل مئة وخمسة وثمانين ألف جندي في وقت قصير جدًا (2 مل 19: 35). أولئك الذين ليس لديهم قوة - مثل الشياطين - يحاولون فقط ترويعهم بأشباح عبثية. ولعل قائلًا، بناءً على قصة أيوب، يتساءل دحضًا لما قيل: لماذا كان الشيطان مسلحًا ضد هذا الصديق، ويستطيع أن يفعل كل شيء: أخذ ممتلكاته، وقتل أولاده، وضربه هو نفسه بالبرص النتن؟ (أيوب 1: 15-22، 2: 1-17). وليعلم السائل أن هذا لم يتم بقوة إبليس، بل بقوة الله الذي أسلم أيوب للشيطان للتجربة. الشيطان، على وجه التحديد لأنه لا يستطيع أن يفعل أي شيء، طلب الإذن للقيام بما فعله. هذا الحدث بمثابة الأساس لازدراء أكبر للعدو، الذي، على الرغم من أنه أراد، لم تتاح له الفرصة للعمل ضد شخص صالح واحد: لو كان لديه، لما سأل. لكنه سأل، سأل أكثر من مرة، سأل مرتين: فكشف ذلك ضعفه وعجزه. فلا عجب أنه لم يستطع أن يفعل أي شيء لأيوب بينما لم يستطع أن يؤذي قطعانه بدون إذن الله. وحتى على الخنازير لم يكن له سلطان: لأن الشياطين سألوا الرب، كما هو مكتوب في الإنجيل قائلين: «مرنا أن ندخل إلى قطيع الخنازير» (متى 8: 31). إذا لم يكن لهم سلطان على الخنازير، فكم بالحري على البشر المخلوقين على شبه الله. يجب على المرء أن يخاف الله وحده: يجب على المرء أن يحتقر الشياطين وألا يخاف على الإطلاق. كلما زاد إصرارهم على العمل ضدنا، كلما زاد حماسنا في النسك. والسلاح الأعظم ضدهم هو الحياة النقية والإيمان بالله. ولا شك أنهم يخافون من الصوم والسهر والصلاة والوداعة والصمت القلبي واحتقار المال والمجد الباطل والتواضع ومحبة الفقراء والرحمة والصلاح، والأهم من ذلك كله التقوى في المسيح 45 عندما يرون هذه الفضائل في النساك. ولهذا السبب، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم لمنع أي شخص من أن يدوسهم: فهم يعرفون النعمة التي أعطاها المخلص للمؤمنين ضدهم. "ها أنا أعطيك سلطانًا أن تدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). لذلك، إذا تنبأت الشياطين بالمستقبل، فلا يستمع إليهم أحد. غالبًا ما يتنبأون بمجيء الإخوة قبل عدة أيام، وفي الواقع يأتي الإخوة. لا يفعل الشياطين هذا إلا لغرس الثقة في من يستمعون إليهم، لكي يخضعوهم تدريجيًا لتأثيرهم ويدمروهم. ولهذا السبب لا ينبغي لنا أن نستمع إليهم، بل ينبغي أن نرفض كلامهم عندما يتكلمون، لأننا لا نحتاج إليهم على الإطلاق. فهل من المدهش أنهم، ولهم أجساد أخف من أجساد البشر، ويرون شخصًا ينطلق في رحلة، يأتون أمامه ويعلنون عنه؟ وبهذه الطريقة، يمكن لأولئك الذين يركبون الخيول أن يحذروا المشاة: في هذا الصدد، فهم لا يستحقون المفاجأة على الإطلاق. إنهم لا يعلمون شيئًا لم يحدث بعد: الله وحده يعلم كل الأحداث قبل وقوعها. عندما يرون شيئًا ما، فإنهم يخطرون به، ويركضون على عجل. لذلك يعلنون للكثيرين عما يحدث بيننا، أي أننا اتفقنا، وأننا نتآمر عليهم، قبل أن يتمكن أي منا، الذي يغادر هنا، من إعادة سرد ما حدث. بالطبع، يمكن لأي فتى رشيق أن يفعل ذلك، محذرا البطيء. ما قلته ينبغي أن يفهم بهذه الطريقة. إذا كان شخص ما يستعد للسفر من طيبة أو من دولة أخرى، فإنه لا يعرف هل سيذهب أم لا. وعندما رأوا أنه قد ذهب، ركضوا للأمام وأعلنوا مجيئه، وبعد أيام قليلة يأتي بالتأكيد. ويحدث أن الذين انطلقوا في رحلة يعودون: فيتبين أن الشياطين قد كذبوا 46 . وبنفس الطريقة، كثيرًا ما يتحدثون عن فائدة الماء في النهر: عندما يرون أن الأمطار تهطل بغزارة على إثيوبيا، ويستنتجون من ذلك أن النهر سيفيض على ضفتيه، قبل أن تصل المياه إلى مصر، يأتون مسرعين مسرعين ويعلنون عن الفيضان القادم. ويمكن أيضًا أن يعلن البشر هذا إذا كانت لديهم القدرة على الحركة السريعة التي تمتلكها الشياطين. كيف كان حارس داود (2 صم 18: 24) وهو يصعد إلى مكان مرتفع يرى الشخص آتيًا أكثر من الذي يقف من أسفل؟ وأيضًا كيف أن أحد الرسل الذين حذروا الآخرين عند وصوله أعلن أمامهم ليس عما لم يحدث بعد، بل عما بدأ يحدث: بهذه الطريقة يحذر الشياطين أيضًا بالإعلان، فقط لغرض الخداع. وفي هذه الأثناء، إذا تطورت الظروف بعناية الله بشكل مختلف، أو لم يصل الماء، أو لم يأت المسافرون، فإن الشياطين تكذب، ويخدع من صدقهم 47. هكذا بدأت أقوال الوثنيين في العصور القديمة؛ وهكذا، منذ العصور القديمة، خدعت الشياطين الوثنيين. لكن الخداع وصل إلى نهايته. لقد جاء الرب وطرد الشياطين وأجهزتهم. إنهم لا يعرفون شيئًا بأنفسهم، لكنهم مثل اللصوص، يقولون ما يرونه من الآخرين. سيكون من الأصح أن نقول: "إنهم لا يتنبأون بقدر ما يتوقعون". ولهذا السبب، حتى لو قالوا الحقيقة، فلن يستحقوا المفاجأة. الأطباء ذوي الخبرة والمهارة، بعد أن درسوا أي مرض في العديد من المرضى، غالبا ما يتوقعون عواقبه؛ كما أن رجال الدفة والمزارعين، الذين يراقبون حالة الهواء باستمرار، يتوقعون طقسًا صافًا وغائمًا، لكنهم يعزون هذه التنبؤات ليس إلى الوحي الإلهي، بل إلى الخبرة والوضوح. لهذا السبب، لا ينبغي لأحد أن يتفاجأ إذا قال الشياطين شيئًا صحيحًا، ربما على أساس هذه الذكاء؛ فلا يتأثر أحد باهتمامهم بهم. ما الفائدة التي يمكن أن يستفيد منها أولئك الذين يسمعون إذا عرفوا بعد أيام قليلة ما سيحدث؟ أو ما هي الحاجة إلى معرفة ذلك، إذا كنت تستطيع معرفة ذلك بالعدل؟ مثل هذه المعرفة لا تجلب أي تقدم في الفضيلة، ولا تكون بمثابة دليل على القداسة. لا أحد منا يُدعى إلى الدينونة لأنه لا يعرف المستقبل؛ لا يُعترف بأي من أولئك الذين نالوا هذه المعرفة على أنه مبارك؛ سيعطي الجميع إجابة في المحاكمة حول ما إذا كان قد حفظ الإيمان وتمم الوصايا بالضبط. ليس لهذا السبب نقوم بأعمال كثيرة، وليس لهذا السبب نقضي حياتنا في الأعمال لكي نعرف المستقبل، بل لنرضي الله بالفضائل. يجب على المرء أن يكون مجتهدًا في الصلاة ليس من أجل الحصول على معرفة مسبقة بالمستقبل؛ هذه ليست مكافأة النسك: يجب أن نطلب من الرب أن يساعدنا على الانتصار على الشيطان. إذا أردنا بالتأكيد اكتساب المعرفة المسبقة بالمستقبل، فسنكتسب نقاوة العقل من أجل ذلك. إنني على يقين أن النفس، بعد أن تطهرت وصعدت إلى الحالة الطبيعية (48)، تصبح واضحة، وبفعل الوحي الإلهي، تستطيع أن ترى أبعد وأخف مما يراه الشيطان. هكذا كان فكر أليشع، الذي رأى أعمال جيحزي (2 ملوك 5: 26) تتم من بعيد، ورأى أيضًا الجيش السماوي المُرسل لحمايته (أليشع) (2 ملوك 6: 17). لذا، إذا جاءت إليك الشياطين ليلاً وبدأت تتحدث عن المستقبل، وتقول عن نفسها "نحن ملائكة"، فلا تصدقهم. إنهم يكذبون. إذا مدحوا مسكنك وطوبوك، فلا تستمع إليهم، ولا تلتفت إليهم، ولا تنظر إليهم حتى؛ ولكن على الفور قم بتمييز نفسك ومنزلك بعلامة الصليب، وانتقل إلى الصلاة، وسوف ترى أنها ستختفي. إنهم خجولون وخائفون للغاية من علامة الصليب، لأن المخلص بالصليب حرمهم من قوتهم وأسلمهم إلى العار. إذا تصرفوا بإصرار وبلا خجل، ويقفزون ويغيرون صور وجوههم الدنيئة، فلا تخافوا، ولا ترعبوا، ولا تثقوا بهم، كما لو كانوا صالحين. وسرعان ما يمكن التمييز، بنعمة الله، بين وجود الأرواح الصالحة ووجود الأرواح الشريرة. ظهور الأرواح المقدسة لا يسبب ارتباكًا في النفس. "لأن الملاك القدوس لا يصرخ، ولا يضعف، ولا يسمع صوته خارجًا" (أش 42: 2)، فهو مبهج للغاية، وبركات كثيرة، حتى أنه من رؤيته يظهر فرح وفرح وسرور في النفس 49. وذلك لأن الملائكة القديسين حاضرون مع الرب الذي هو فرحنا، وقوة الله الآب. أفكار النفس هادئة، خالية من الارتباك؛ تحتضن رغبتها في البركات الإلهية المستقبلية؛ تود أن تبقى فيها إلى الأبد، وتخرج من هنا مع الملائكة القديسين. إذا كان شخص ما، مثل الشخص، يخاف من ظهور الملائكة الطيبين، فسوف يزيلون هذا الخوف على الفور بصلاحهم. هذا ما فعله جبرائيل مع زكريا (لوقا 1: 13)، وهذا ما فعله الملاك الذي ظهر للنساء في قبر الرب (متى 28: 5)، والذي قال للرعاة المذكورين في الإنجيل: "لا تخافوا" (لوقا 2: 10). إن الخوف لدى أولئك الذين رأوه لن يتولد من سخط النفس، بل من الحضور والتأمل في الكرامة الفائقة للكائنات. هذه هي علامات رؤيا الملائكة القديسين. على العكس من ذلك، فإن غزو الأرواح الشريرة وظهورها يكون مصحوبًا بالضجيج والطرق والأصوات والصراخ، على غرار الفوضى التي يسببها الشباب السيئون واللصوص. وجودهم يسبب الخوف في النفس، والارتباك والحيرة في الأفكار، والحزن، والاشمئزاز من الإنجاز، والكسل، واليأس، وذكريات الأقارب، والخوف من الموت، ثم الشهوات الخاطئة، وتبريد الغيرة على الفضائل، والاضطراب الأخلاقي. لذلك، إذا رأيت شخصًا يظهر وتغلب عليك الخوف، ولكن هذا الخوف سوف يزول على الفور، وسيتم استبداله بفرح لا يوصف، وفرح، ومعلومات، وتجديد الروح، وسلام الأفكار وبقية ما سبق، وقوة الروح وحب الله، فاهدأ وصلي؛ الفرح وهذه الحالة الروحية هي علامة على حضور الأرواح المقدسة. فلما رأى إبراهيم الرب فرح (يوحنا 8: 56). لذلك "قفز يوحنا من الفرح" (لوقا 1: 41) عندما سلمت السيدة مريم. إذا ظهرت لك أي ظاهرة مصحوبة بالضجيج والطرق وبيئة حسب عادة العالم، مع التخويف من الموت ومع العلامات المذكورة أعلاه، فاعلم أن الأرواح الشريرة قد جاءت. وليكن ما يلي بمثابة علامة لك. وإذا لم ينحسر الخوف عن النفس فهذه علامة على وجود الأعداء. الشياطين لا تنزع الخوف بأي حال من الأحوال، كما أزال رئيس الملائكة العظيم جبرائيل الخوف عندما ظهر لمريم وزكريا، والملاك الذي ظهر للزوجات في قبر الرب. على العكس من ذلك، فإن الشياطين، عندما يرون أن الإنسان يخاف منهم، يقويون الشبح ليضربوا بخوف شديد ويوبخوا، وينتزعوا العبادة من أنفسهم. فلما اقتربوا قالوا للخائفين: «اسجدوا واعبدوا». وبهذه الطريقة خدعوا الوثنيين واعترفوا بهم كآلهة. الرب لا يسمح لنا أن ننخدع بالشياطين. وعندما اقترب الشيطان من الرب بمثل هذه الظهورات، نهاه الرب بالكلمات التالية: "اتبعني يا شيطان لأنه مكتوب: للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد" (متى 4: 10؛ تثنية 13: 4). لذلك يجب علينا أن نحتقر أكثر فأكثر هذا الشرير الذي يتخذ أشكالًا مختلفة. إن ما قاله الرب للشيطان قد قيل من أجلنا، حتى عندما يسمع الشياطين منا هذه الكلمات، ينسحقون بقوة الرب الذي نهاهم عن هذه الكلمات. لا ينبغي للمرء أن يكون مغرورًا بشأن القوة المليئة بالنعمة لطرد الشياطين؛ لا ينبغي أن يتم تمجيده بنعمة شفاء الأمراض. من يخرج الشياطين لا يستحق الدهشة، ولا ازدراء من لا يخرجها. من يريد أن يتحدث بشكل صحيح عن الراهب فليتفحص صورة إنجازه. إن عمل الآيات هو عمل المخلص وليس عملنا: ولهذا قال لتلاميذه: "لا تفرحوا بهذا فإن النفوس تطيعكم، افرحوا لأن أسمائكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20). إن حقيقة أن أسمائنا مكتوبة في السماء هي دليل على فضيلتنا وحياتنا التقية، والقدرة على إخراج الشياطين هي عطية من المخلص. ولهذا السبب اشتهر بمعجزاته لا بفضائله، فقال: "يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟" أجاب: "الحق أقول لك: إننا لا نعرفك" (متى 7: 22؛ 25: 12). الرب لا يعرف طرقات يسلكها الأشرار. يجب علينا أن نصلي باستمرار، كما قلت من قبل، لننال "موهبة التمييز بين الأرواح"، حتى لا نؤتمن على "كل روح" (1 يوحنا 4: 1)، كما يعلمنا الكتاب المقدس. الآن أردت أن أصمت وأتوقف عن مواصلة المحادثة؛ ولكن، حتى لا تظن أن ما قلته قد قيل عشوائيًا، وتقتنع بأنني قلته من المعرفة المكتسبة بالخبرة، فإنني أصبح كما لو كان "هراء" (2 كورنثوس 12: 11)، وأواصل الكلمة. الرب الذي يسمع ما أقول، يعرف نقاء نية قلبي، أنني لا أبدأ من أجل نفسي، بل من أجل محبتك وبنيانك، عن المكائد الشيطانية التي عرفتها من الاختبار. كم مرة طوبتني الشياطين، ولعنتهم باسم الرب! كم مرة تنبأوا لي بربح الماء في النهر، فأجبتهم: وما يهمكم في ذلك؟ في أحد الأيام، اقتربوا مني بشكل تهديد، على شكل محاربين، مسلحين بأسلحة مختلفة، وكانوا يعتزمون تقطيعي إربًا. ومرة أخرى، اتخذوا شكل خيول وحيوانات وثعابين، وملأوا منزلي. ثم رددت قول المزمور: "هؤلاء على مركبات وهؤلاء على الخيل. أما نحن فندعو باسم الرب إلهنا" (مز 19: 8). وبينما كنت أصلي بهذه الطريقة طردهم الرب. وفي أحد الأيام، في الليل، جاءوا إليّ وأظهروا نورًا قائلين: "يا أنطونيوس، لقد جئنا إليك وأحضرنا النور". أغمضت عيني وبدأت أصلي، وفي الحال انطفأ نور الأشرار. وبعد بضعة أشهر جاءوا وهم يغنون المزامير وينطقون بأقوال الكتاب المقدس: "لكنني أصم ولا أسمع" (مزمور 37: 14). وحدث أن هزوا منزلي؛ بقيت في الصلاة دون أن أشعر بالحرج. بعد ذلك عادوا مرة أخرى، يطرقون ويصفرون ويرقصون؛ لكن عندما رأوا أنني كنت أصلي وأستلقي وأغني المزامير بذهني، بدأوا على الفور في البكاء والنحيب كما لو أنهم فقدوا قوتهم، وأرسلت تسبيحًا للرب الذي كبح وأفسد وقاحتهم ووحشيتهم. ذات يوم ظهر لي شيطان كظهور بحجم غير عادي وتجرأ قائلاً: "أنا قوة الله، أنا عناية الله: أستطيع أن أعطيك الخير؛ ماذا تريد؟ لكنني ناديت باسم المسيح، ونفخت عليه، وحاولت إخضاعه للضرب؛ في الواقع، بدا لي أنني أخضعته للضرب 50، وعلى الفور اختفى هذا العملاق مع كل شياطينه. وفي أحد الأيام، بينما كنت صائماً، جاء إلي الشيطان، متخذًا صورة الراهب، وبدا كأنه يحمل بين يديه أرغفة خبز، وقدم لي الاقتراح التالي: "أوقف صومك الكبير وتذوق الطعام، لأنك إنسان ومعرض لخطر الوقوع في المرض". وإذ أدركت خداعه، وقفت للصلاة. ولم يحتمل ذلك، فاختفى ودخل من الباب مثل الدخان. كم مرة أهداني الشيطان شبحًا من ذهب في الصحراء حتى ألمسه أو أنظر إليه على الأقل! لكنني لجأت إلى سلاح المزمور، فاختفى الشبح. ضربوني مرات عديدة ضربًا مبرّحًا وغطوني بالجروح؛ لكنني صرخت: لا شيء يفصلني عن محبة المسيح (رومية 8:35). ثم هجموا على بعضهم البعض وضرب بعضهم بعضا. ولم أكن أنا الذي دحضتهم وطردتهم، بل هذا ما فعله الرب إذ قال: "رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لوقا 10: 18). أطفالي! متذكرين قول الرسول: "حوّل هذا على نفسك" (1 كو 4: 6)، حتى تتعلم ألا تفشل أثناء متابعة حقل النسك، ولا تخاف من أشباح إبليس وشياطينه. لقد قلت هذا وكأنه لا معنى له، ولكن استمع إلى ما يلي، حتى نعيش بلا خوف أو تعثر. صدق قصتي غير الحقيقية. ذات يوم طرق أحدهم باب منزلي المنعزل. خرجت: وقف أمامي عملاق طويل القامة. سألته: أجاب: "أنا الشيطان". - لماذا أتيت إلى هنا؟ - عبثاً يتهمني الرهبان وجميع المسيحيين! عبثا لا يكفون عن شتمى ساعة واحدة. "إنهم يفعلون ذلك لأنك تضطهدهم ولا تمنحهم راحة البال". اعترض على ذلك قائلًا: "لست أنا، لكنهم يحرجون أنفسهم، وقد فقدت كل قوتي تمامًا". ألا يقرأون حقًا: "لقد استنفذت أسلحة العدو إلى النهاية، وخربت مدنًا" (مز 9: 7). لم يبق في حوزتي مكان ولا بلد ولا مدينة. لقد تم تبني المسيحية في كل مكان، والآن تمتلئ الصحاري بالرهبان. دعهم ينتبهوا إلى أنفسهم، ولا يلوموني عبثا. فتعجبت من نعمة الرب وقلت للشيطان: "أنت كاذب، وتظل كاذبًا دائمًا، ولا تقول الحقيقة أبدًا." لكنك الآن قلت الحقيقة كرها: لأن المسيح بمجيئه أضعفك وأسقطك وكشفك. اختفى الشيطان عندما سمع اسم المخلص ولم يتسامح مع النار المنبعثة من هذا الاسم. إذا اعترف الشيطان نفسه بأنه ليس لديه قوة، فهو بالطبع يستحق ازدراءنا، وشياطينه تستحق الازدراء. إن العدو بكلابه يلجأ إلى المكائد، وعلينا، إذ نعرف ضعفه، أن نحتقره. دعونا لا نشغل عقولنا بالتفكير، ولا نفكر في أسباب الخوف، ولا نسمح لأنفسنا باستيعاب أفكار الخوف، قائلين: "لئلا يهاجمني الشيطان ويسقطني! مهما حملني ثم ضربني على الأرض!" أو: "مهما أخافتني بهجوم مفاجئ!" دعونا لا نسمح لأنفسنا أبدًا أن تراودنا مثل هذه الأفكار؛ دعونا لا نسمح لأنفسنا بالحزن، كما لو أننا يجب أن نهلك. على العكس من ذلك، لنثبت أكثر فأكثر في الإيمان، مملوئين بالفرح، كأولئك الذين يرثون الخلاص، متذكرين أن الرب معنا، قد هرب الشياطين وسحقهم. لنفكر أيضًا ونتذكر دائمًا أنه طالما كان الرب معنا، لا يمكن لأعدائنا أن يسببوا لنا أي ضرر. عندما يأتون إلينا، يتصرفون معنا وفقًا للطريقة التي يجدوننا بها، ويكيفون أشباحهم مع الأفكار التي ستحتضننا بعد ذلك. إذا وجدونا في خوف وارتباك، فسوف يغزون دولتنا، مثل اللصوص الذين يجدون مكانًا ما دون حراسة من قبل أي شخص. ما نعتقده نحن أنفسنا، يحاولون تقديمه بشكل مبالغ فيه. إذا رأوا أننا خائفون ومرتعدون، فإنهم، وفقًا لحالة خوفنا، يتخيلون الأشباح والتأمين، وتعاقب الروح المؤسفة فعليًا على حالتها الداخلية. إذا وجدونا نبتهج بالرب، نتأمل في البركات المستقبلية، مؤكدين في فكرة أن كل شيء في يمين الله، وأن الشياطين ضعيفة تمامًا بالنسبة للمسيحيين، وأنهم ليس لديهم أدنى قوة في أي شيء؛ أقول، إذا وجدوا نفسًا محمية بمثل هذه الأسلحة، فسوف يتراجعون عنها بالخجل. وجد العدو أيوب مسلحًا جدًا وانسحب منه؛ فوجد يهوذا بدون هذا السلاح واستعبده. إذا أردنا أن نحتقر العدو، فلنبق متيقظين في الأفكار الإلهية، حتى تبقى النفس دائمًا في الفرح الناتج عن الرجاء بالله. ثم سننسب العروض المشينة للشياطين إلى الدخان؛ سنرى أنهم يهربون منا بدلاً من ملاحقتنا: لأنهم، كما قلت أعلاه، جبناء للغاية؛ إنهم يشعرون بالرهبة دائمًا من نار جهنم التي يتوقعونها ويستعدون لها. وفيما يلي ما تحتاج إلى معرفته من أجل سلامتك. عندما تظهر أي رؤية، لا تسمح لنفسك بالخوف، ولكن مهما كانت هذه الرؤية، اسألها بشجاعة أولاً: "من أنت ومن أين أنت؟" فإذا ظهر القديسون يهدئونك ويحولون خوفك إلى فرح. إذا كانت الظاهرة شيطانية، فبعد أن واجهت صلابة في النفس، ستبدأ على الفور في التردد، لأن السؤال "من أنت ومن أين أنت؟" بمثابة علامة على الروح الشجاعة. عندما طرح يشوع مثل هذا السؤال، اقتنع بالحق (يش ٥: ١٣)، ولم يختبئ العدو من دانيال (دانيال ١٠: ٢٠). أولئك النساك الذين لم يكتسبوا موهبة "تفكير الأرواح"، ولم يروا سقوطهم في أنفسهم، ولم يفهموا أن المسيح بالنسبة للمسيحي هو كل ما يجب أن يرفض صلاح الطبيعة الساقطة ويتخلى عن روحه، التي لهذا السبب قادرة على الغرور إلى حد أكبر أو أقل - تعرضوا لكوارث كبيرة والموت نفسه من الظهور الحسي للأرواح الذي أعقب ذلك بسبب استنفاد الجسد من خلال مآثر جسدية وغرور تسللت إلى الروح عندما تأسر الأرواح الإنسان أو تحبسه في أسرار قلبه وعقله، فإنها تعمل في الخارج بسهولة. يثق الإنسان في الكذب، معتقدًا أنه يثق في أنقى الحقيقة. يروي الراهب إسحاق السوري: "عاش شخص معين من أسيناس ، من مواليد مدينة إيديس ، مؤلف العديد من الثلاثيات التي تُغنى حتى يومنا هذا ، في مسكن مرتفع (على ما يبدو). لقد فرض على نفسه بتهور أصعب الأعمال البطولية بالفكر (السري) في اكتساب الشهرة ". خدعه الشيطان، فأخرجه من زنزانته، ووضعه على قمة جبل يسمى ستوريوم، وبعد أن حصل على موافقته مسبقًا، أظهر له صورة عربة وخيول، وقال: "أرسلني الله لأخذك إلى السماء، مثل إيليا". سقط أسيناس في الإغواء في طفولته وصعد إلى العربة: ثم انهار هذا الحلم كله، وسقط من ارتفاع كبير، وسقط على الأرض ومات موتًا يستحق البكاء وفي نفس الوقت الضحك "52. من الواضح: مات أسيناس بسبب نقص المعرفة الروحية عن الأرواح الساقطة، وعن سر فداء البشرية بواسطة الله الإنسان. مع هذه المعرفة، لا يوجد مكان في الإنسان للغرور، الذي كانت المكائد والخداع عليه تعرض اثنان من النساك في كييف بيشيرسك، القديسين إسحاق ونيكيتا، لكارثة رهيبة وللسبب نفسه: ظهر شيطان للأول في صورة المسيح، وللثاني في صورة ملاك 53. كلمات الرسول القديس بطرس صحيحة تمامًا: "إن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). بحسب الذكاء الروحي، لا يخجل من مهاجمة قديسي الله العظام، آملًا أن يخدعهم وينزلهم في لحظات سبات روحي أو عدم يقظة ذاتية. الوسائل التي استخدمها الشيطان بنجاح ضد أسيناس، أراد أن يستخدمها لسحق الراهب سمعان العمودي. حصل على موافقة أولية من أسيناس. لقد أراد أن يفاجئ العمود - لتدميره، وأخذ الوقت والفرصة للنظر في الخداع المعد. لقد تحول إلى ملاك مشرق - ظهر بمركبة وخيول من نار لشمعون الواقف على عمود مرتفع. "اسمع يا سمعان! - قال. "أرسلني إليك إله السماء والأرض، كما ترى، بمركبة وخيول، ليأخذك إلى السماء مثل إيليا: أنت تستحق هذا الشرف لقداسة حياتك." لقد أتت ساعتك التي يجب أن تجني فيها ثمار أعمالك وتقبل إكليل اللطف من يد الرب. اذهب بلا إبطاء يا عبد الرب، حتى ترى خالقك، وتعبد خالقك الذي خلقك على صورته. الملائكة ورؤساء الملائكة والأنبياء والرسل والشهداء الذين يريدون رؤيتك يراك». عندما قال المجرب هذا وأمثاله - الشياطين ثرثارة ومطولة - لم يفهم الراهب أنه يتعامل مع مغوي. كانت شخصية القديس بسيطة بشكل خاص ويميل إلى الطاعة المطلقة، كما يمكن رؤيته بسهولة من خلال القراءة المتأنية لقصة حياته. قال سمعان ردًا متوجهًا إلى الله: "يا رب! هل تريد أن تأخذني أنا الخاطئ إلى السماء؟ بهذه الكلمات، رفع ساقه للدخول إلى المركبة، ورسم بيده علامة الصليب على نفسه، والتي اختفى منها الشيطان والمركبة والخيول على الفور 54. وغني عن القول أنه بسبب هذا الإغراء، انغمس سمعان أكثر في التواضع، وأصبح أكثر خوفًا من الغرور، الذي كان مخفيًا إلى أدنى حد، تقريبًا إذا كان القديسون في خطر خداعهم من قبل الأرواح الشريرة، فإن هذا الخطر بالنسبة لنا هو أكثر فظاعة. إذا لم يتعرف القديسون دائمًا على الشياطين الذين ظهروا لهم في صورة قديسين والمسيح نفسه، فكيف يمكن لنا أن نفكر في أنفسنا أننا نتعرف عليهم بشكل لا لبس فيه، وهو أن نتخلى بشكل حازم عن رؤاهم والتواصل معهم، وندرك أننا غير قادرين على مثل هذه الرؤية و الاتصالات. إن مرشدي الزهد المسيحي القديسين ، المستنير والمعلم بالروح القدس ، الذين يفهمون السبب الخير والحكمة الإلهية وراء تغطية النفوس البشرية أثناء إقامتهم على الأرض بالأجسام ، مثل الحجاب والحجاب ، يأمرون الزاهدون الأتقياء بعدم تكليف أنفسهم بأي صورة أو رؤية ، إذا قدموا أنفسهم فجأة ، وعدم الدخول في محادثة معهم ، وعدم الالتفات إليهم. خلال هذه الظواهر، يأمروننا بحماية أنفسنا بعلامة الصليب، وإغلاق أعيننا، وفي وعينا الحاسم بعدم استحقاقنا وعدم قدرتنا على رؤية الأرواح المقدسة، أن نصلي إلى الله ليحمينا من جميع المكائد والخداع التي تضعها على الناس بمكر أرواح الخبث، المصابة بالكراهية غير القابلة للشفاء والحسد من الناس. إن الأرواح الساقطة تكره الجنس البشري كثيرًا، لدرجة أنه إذا سمح لها بتقييدها بشكل غير مرئي بيمين الله، فسوف تدمرنا على الفور 55 . إن التعليم حول الحذر المذكور أعلاه وعن إنقاذ عدم الثقة في مظاهر الأرواح مقبول من قبل الكنيسة بأكملها: إنه أحد تقاليدها الأخلاقية التي يجب على أطفالها الحفاظ عليها بعناية وعناية. يقول القديس زانثوبولوس: "لا تقبل أبدًا إذا رأيت أي شيء حسيًا أو عقليًا، في داخلك أو خارجك، حتى لو كان ظهور المسيح، أو ملاك، أو قديس ما، أو حلم نور، ولكن ابق غير مؤمن بهذا ولا ساخطًا عليه" 56. نقرأ في المقدمة الإرشادات التالية حول هذا الموضوع: "ظهر الشيطان لراهب معين، تحول إلى ملاك منير، وقال له: "أنا جبرائيل. أرسله الله إليك." أجاب الراهب: "انظر: لقد تم إرسالك إلى شخص آخر، لأنني أعيش في الخطايا، ولست مستحقًا لرؤية الملاك". خجلًا من هذه الإجابة، اختفى الشيطان على الفور. لهذا السبب يقول الشيوخ: إذا ظهر ملاك حقًا لأحد، فلا تقبله، بل تواضع قائلًا: أنا الذي أعيش في الخطايا، ولست مستحقًا أن أرى ملاكًا. قال أحد الشيوخ عن نفسه: أثناء إقامتي وتزهدي في قلايتي، رأيت الشياطين في الحقيقة، لكنني لم أهتم بها. ولما رأى الشيطان أنه مهزوم، جاء ذات يوم إلى الشيخ (متحولًا وفي نور عظيم) قائلاً: أنا المسيح. فلما رآه الشيخ أغمض عينيه وقال: "لست مستحقًا أن أرى المسيح، الذي قال بنفسه: "كثيرون سيأتون باسمي قائلين: أنا أنا المسيح، ويضلون كثيرين" (متى 24: 5). ولما سمع الشيطان هذا اختفى. فمجد الله الشيخ. قال الشيوخ: لا ترغب في رؤية المسيح أو الملاك بشكل حسي، لئلا تصاب بالجنون التام بقبولك الذئب بدلاً من الراعي، وعبادة أعدائك الشياطين 57 . بداية خداع العقل هو الغرور: فالناسك، المنجرف به، يحاول أن يتخيل الإلهية بالصور والأمثال. ويجب أن تعلم أنه في بعض الأحيان تنقسم الشياطين إلى أجزاء: يأتي البعض أولاً في شكلهم الخاص، ثم يأتي البعض الآخر في شكل ملائكة، كما لو كانوا يساعدونك 58. يقول القديس غريغوريوس السينائي في تعليماته للرجل الصامت: "أريدك أن يكون لديك فهم دقيق للضلال، حتى تتمكن من الحماية منه، حتى لا تتعرض لأكبر قدر من الضرر ولا تدمر، في الجهل، تندفع (نحو كذبة مغطاة بغطاء الخير)". روحك. إن استبداد الإنسان (الإرادة الحرة) ينحني بسهولة للتواصل مع المقاومين (مع الأرواح الساقطة)، وخاصة استبداد أولئك الذين ليس لديهم المعرفة الروحية (العقل)، باعتبارهم تحت التأثير المستمر لهم (الأرواح). الشياطين قريبة من المبتدئين والعصاميين، تحيط بهم، وتنشر شبكات الأفكار، وخنادق السقوط، وأحلام الدمار، لأن مدينتهم (عقل وقلب المبتدئين والعصاميين) في أيدي البرابرة. ولا ينبغي أن يتعجب من انخدع أو جن جنونه، أو قبل الوهم أو قبله، أو رأى ما يخالف الحق، أو تكلم بما لا يليق من قلة خبرة وحماقة. ولا عجب أن ينخدع المبتدئ بالخداع وكثرة الأعمال، فهذا حصل لكثير من الزاهدين قديما وحديثا... أنت لا تقبل بأي شكل من الأشكال إذا رأيت شيئًا حسيًا أو عقليًا، خارج أو داخل نفسك، سواء كانت صورة المسيح أو ملاك، أو قديس ما، أو إذا كان النور يحلم ويتخيل في العقل، لأن العقل نفسه متأصل في الحلم بطبيعته، وهو يؤلف بشكل ملائم الصور التي يرغب فيها، والتي عادةً لا تولي اهتمامًا صارمًا لذاتها، والتي من خلالها يضرون أنفسهم... غالبًا ما أضر ما سمح الله بتحقيقه بالتاج بالكثيرين: لأن الله يسر أن استبدادنا يجب اختباره حيث ينحني. إذا قبل أحد، دون سؤال العارفين، ما يراه عقليًا أو حسيًا، فإنه ينخدع بسهولة، أو يميل إلى الضلال، مثل الساذج... لا يتطلب الأمر الكثير من العمل للوصول إلى الحقيقة الدقيقة والتطهير من كل ما يتعارض مع النعمة: لأن الشيطان عادة ما يظهر ضلاله للمبتدئين في صورة الحق، ويحول مكره الشرير كما لو كان شيئًا روحيًا. لماذا يجب على من يريد تحقيق الصلاة النقية في الصمت أن يمشي في كثير من الرعدة والبكاء، باكيًا دائمًا على خطاياه، حزينًا وخائفًا، لئلا يبتعد عن الله ويعاني من الحرمان في هذا القرن أو القرن القادم. فالشيطان، عندما يرى إنسانًا يعيش حزينًا، لا يبقى هناك، خوفًا من التواضع الذي يجلبه البكاء. إذا حلم أحد، مدفوعًا بالغرور، ببلوغ شيء عالٍ، واكتسب غيرة من الشيطان، وليست الغيرة الحقيقية، فإن الشيطان يشبكه بشباكه بسهولة، مثل خادمه. لهذا السبب، فإن الجمع بين البكاء والصلاة هو سلاح عظيم... أولئك الذين يعيشون بوقاحة وينقادون بفهمهم الخاص يتضررون بسهولة... يحتاج الإنسان إلى الكثير من التفكير (أي العقل الروحي) حتى يكتسب الفرق بين الخير والشر. لا تستسلم بسرعة وتافهة للظواهر، ولكن كونك ثقيلًا، تمسك بالخير من خلال العديد من التجارب، وارفض الشر: لأنك ملزم بالاختبار والتفكير، ثم الإيمان (ما يتبين أنه يستحق الإيمان). واعلم أن آثار النعمة واضحة. الشيطان، على الرغم من تحوله، لا يستطيع أن يعطيهم؛ لا يستطيع أن يعطي الوداعة، ولا الهدوء، ولا التواضع، ولا كراهية العالم، ولا يطفئ الحلويات والأهواء، وهذا كله عمل نعمة. والعمل الذي يخرج من الشيطان هو الاستكبار والكبر والتأمين وسائر أنواع الخبث. "من العمل (الذي يتم على نفسك) يمكنك أن تعرف النور الذي أشرق في نفسك، هل هو من الله أم من الشيطان" 59. بشكل عام، الأفكار والأحاسيس القلبية والظواهر الحسية للشياطين تعرف من ثمارها، من خلال التأثير الذي تحدثه في النفس، كما قال المخلص: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16، 20). فالارتباك والحيرة علامات أكيدة للأفكار والأحاسيس الشيطانية. ولكن حتى من خلال هذه العلامات، لا يمكن التعرف على المجرب إلا من قبل أولئك الذين دربوا حواس أرواحهم على مدى فترة طويلة على التمييز بين الخير والشر (عبرانيين 5:14). وقد زار الرسول بولس الراهب العازار وأخبره ببعض التعاليم الغامضة. في اليوم التالي، ظهرت نفس الظاهرة تمامًا للراهب. يكتب العازار في مذكراته: "بصقت في وجهه وقلت له: اذهب أيها المغوي من خداعك! لأنني شعرت بذلك في قلبي" 60. هنا مثال على عمل المشاعر المدربة على التمييز بين الخير والشر! وبنفس الطريقة تمامًا استنكر الراهب باخوميوس الكبير الشيطان الذي ظهر له في صورة المسيح 61. لكن بالنسبة إلى عديمي الخبرة والمبتدئين، فإن الطريقة الوحيدة لتجنب الخداع والضرر والدمار هي التخلي الحاسم عن كل رؤية، بسبب عدم القدرة الكاملة على إصدار حكم صحيح بشأنها. ما هو سبب نفاق الأرواح الرهيب، النفاق الرهيب في بدايته وفي عواقبه؟ السبب واضح. يمكننا أن نعتبر ذلك بوضوح أكبر في أنفسنا: لأن الإنسان يشترك في سقوط الملائكة المرفوضين، وإذا اتبع التلميحات الشريرة التي أتوا بها والناشئة عن طبيعة ساقطة، يصبح مثل الشيطان. ومن خصائص سقوطنا نلاحظ الرغبة في إخفاء الجريمة وتبرير أنفسنا التي تصاحب كل الخروج على القانون البشري. وهذا ما فعله آدم وحواء مخالفين وصية الله (تك 3)؛ وهذا ما فعله بكرهم قايين بعد أن قتل أخاه هابيل (تك 4). كلما ابتعد الإنسان عن التصحيح والفضيلة، كلما كانت رغبته في تغطية نفسه بالنفاق أقوى وأدق. عادة ما يكون الأشرار المتعمدون اليائسون هم أيضًا أكثر المنافقين عديمي الضمير. متخفين بقناع النفاق، متخفيين بقناع الفضيلة والقداسة، يستعدون لارتكاب أعظم الفظائع. كلما كان القناع أكثر مهارة، كلما تم تنفيذ الجريمة بنجاح. كما يختبئ الملائكة الساقطون خلف قناع النفاق. إنهم أشرار يائسون وثابتون وغير قابلين للإصلاح - يرتكبون جرائم، وغالبًا ما يتخذون شكل الملائكة القديسين والأنبياء والشهداء والرسل والمسيح نفسه. إنهم يحاولون التوافق مع الظروف، وطريقة تفكير الشخص، وميوله، والانطباعات التي تلقاها. يقدمون لبعض الزاهدين أكوامًا من الذهب والفضة وغيرها من أشياء الترف والبهاء الأرضي، لكي يجدوا صدى الحلم في العاطفة الروحية للجشع والطمع إن كانت مخفية في النفس؛ ولأغراض مماثلة، يتم تقديم وجبات طعام وشراب كثيرة للزاهدين الآخرين؛ وفي أخرى قاعات واسعة تضج بالموسيقى، وحشود من الناس يلعبون ويرقصون؛ والبعض الآخر يظهر على هيئة نساء مثيرات للشهوة بجمالهن وزينتهن المصطنعة. عندما يريد الملائكة الساقطون الإطاحة بشخص ما بالخوف، فإنهم يظهرون على شكل حيوانات، على شكل جلادين، على شكل حراس سجن ومدينة، على شكل محاربين بأسلحة متلألئة، مع مشاعل مشتعلة - بشكل رئيسي على شكل أشخاص أثاروا الخوف في الزاهد. لقد حاولوا إغواء الآخرين بالغناء كأنه ملائكي - بالموسيقى المتناغمة كأنها سماوية. لقد حاولوا تضليل الآخرين بالأصوات والنبوءات، كما لو كانت إلهية. ولآخرين ظهروا على هيئة أقارب ومعارف غائبين؛ لقد ظهروا للآخرين في شكل من أشكال البشر، وأقنعوا من رأوهم ألا يشكوا فيهم، وألا يعتقدوا أنهم أرواح مرفوضة، محاولين طمأنتهم بأنهم أرواح بشرية لم يتقرر مصيرها بعد، ولهذا السبب كانوا يتجولون في الأرض، ولم يجدوا ملجأ لأنفسهم؛ في الوقت نفسه، يؤلفون بعض الحكاية المثيرة للاهتمام التي يمكن أن تثير فضول التافهين وتجذب ثقتهم إلى الأكاذيب، وتقدمها على أنها أنقى وأقدس الحقيقة. تستخدم الأرواح بشكل خاص طريقة الإغواء الأخيرة في عصرنا. كما أن النفوس التائهة تحظى بثقة أولئك الذين لا يؤمنون بوجود الأرواح الشريرة. هذا ما تحتاجه الأرواح الشريرة: يمكن للصوص والقتلة بعد ذلك أن يرتكبوا وينفذوا كل الفظائع عندما لا يصدق أولئك الذين يوجه إليهم خبثهم وجودهم. يقول الراهب مقاريوس الكبير: "من كل مكان، يجب ملاحظة مكائد العدو وخداعه وأفعاله الشريرة بعناية شديدة. لأنه كما أن الروح القدس، من خلال بولس، "يجعل كل شيء ممكنًا للجميع، لكي يربح كل شيء" (1كو9: 22)، كذلك الروح الشرير أيضًا، بخبث، يسعى أن يكون كل شيء، لكي يهبط الجميع إلى الهلاك" 62. رفض الإنسان بشكل تعسفي التواصل مع الله والملائكة القديسين، ودخل بشكل تعسفي في تواصل مع الأرواح الشريرة، في نفس الفئة معهم، في فئة الكائنات التي رفضها الله، والمعادية لله، والخاضعة للأرواح الشريرة. لقد مُنح الخلاص للإنسان الساقط لـ "التونة" من الله؛ ولكن يُترك للمرء أن يختار قبول هذا الخلاص أو رفضه. لقد أُعطي الفرصة، مُنح القوة المليئة بالنعمة للتحرر من صفوف الأرواح الساقطة، وإسقاط نيرهم؛ لكنهم تركوا لأجهزتهم الخاصة وظلوا في نفس حالة التواصل معهم، استعبادًا لهم. بالنسبة للناس، إما الأسر أو النضال أمر لا مفر منه. إن العمل التقوى ليس أكثر من القبول النشط للخلاص، كمظهر من مظاهر إرادتنا، التي تظهر وتثبتها التجربة نفسها، والحياة نفسها. من الطبيعي جدًا أن تحاول الأرواح الساقطة إبقائنا في أسرها وتواصلها عندما نريد قطع التواصل وتحرير أنفسنا من الأسر؛ وعلينا أن نثبت رغبتنا الصادقة في الإطاحة بنيرهم من خلال استخدام كل الوسائل التي في وسعنا للقيام بذلك. عند دخول الزهد إلى عالم الأرواح لاكتساب الحرية، نلتقي أولاً بالأرواح الساقطة. على الرغم من أن النعمة الإلهية الممنوحة لنا في المعمودية المقدسة ترشدنا سرًا وتساعدنا وتحارب من أجلنا، والتي بدونها يكون الصراع مع الأرواح والتحرر من أسرها مستحيلًا؛ ومع ذلك، في البداية نحن محاطون بهم، وبسبب السقوط، يجري التواصل معهم، يجب علينا أن نخرج بالقوة من هذا التواصل ولهم. وبسبب سقوط طبيعتنا تختلط فينا الأفكار والأحاسيس الطيبة والصحيحة بالأفكار الشريرة والكاذبة. بسبب الخلط بينه وبين الأخير، فإن الأول فاحش أيضًا. تحاول الأرواح الساقطة أن تبقينا في حالة سقوطنا، حيث نكون مستعبدين لها بالضرورة، وبالتالي تجلب لنا أفكارًا وأحلامًا خاطئة، مثل تلك التي تتعاطف معها طبيعتنا الساقطة وتستمتع بها، أو تلك التي يكون فيها الشر، المرفوض حتى من قبل الطبيعة الساقطة، مغطى بغطاء الخير والحقيقة. من خلال التصرف بهذه الطريقة من خلال الأفكار والأحلام، تتصرف الأرواح بنفس الطريقة تمامًا عندما تبدأ في الظهور بشكل حسي. النظام العام للنسك المسيحي الرهباني هو أن الراهب، عند دخوله في مسعى النسك، يقابل ويحيط به أرواح ساقطة، تعمل ضده أولاً بالأفكار والأحلام، ثم بطريقة حسية. وهذا واضح من سيرة أنطونيوس ومقاريوس وباخوميوس الكبير ومرقس الفرنسي ومريم المصرية وأندراوس المسيح من أجل الجهال ويوحنا الطويل الأناة وسائر الزاهدين القديسين. أولاً، كان عليهم أن يحاربوا الأفكار والأحلام والأحاسيس التي كانت خاطئة بشكل واضح وخطيئة في الخفاء؛ وبعد وقت طويل، وبعد جهود كثيرة ومتواصلة، نزلت عليهم الأفكار والأحاسيس المقدسة. وعندما حققوا رؤية حسية للأرواح، استقبلتهم أولاً جحافل من الملائكة المرفوضين، وبعد صراع عنيف، اقترب منهم الملائكة القديسون ودخلوا في تواصل معهم، كما هو الحال مع أولئك الذين رفضوا الاتصال الأول بشكل فعال وأظهروا بشكل فعال القدرة على الاتصال الثاني. هذا النظام في النسك كشفه الرب يسوع المسيح مخلصنا الذي قبل كل ضعفاتنا ما عدا الخطية: أولاً ظهر له الشيطان المجرب في البرية، ثم بعد أن هزم الرب الشيطان، اقترب الملائكة القديسون من الرب و"خدموه" (متى 4: 11)، كما يقول الإنجيل. بالنسبة للرهبان الشباب الذين لم يكتسبوا معرفة كافية بالأرواح من خلال الحرب غير المرئية معهم في الأفكار والأحاسيس، فقد منع المرشدون الرهبانيون ذوو الخبرة العمل الفذ المكثف المتمثل في الصيام واليقظة والعزلة، والتي خلالها سرعان ما تبدأ الأرواح في الظهور حسيًا ويمكنها بسهولة خداع الزاهد لإضراره وتدميره 63 . قليلون جدًا هم القادرون على محاربة الشياطين علنًا، حتى بين الرهبان؛ أولئك الذين اكتسبوا معرفة تفصيلية عن الأرواح من خلال الحرب غير المرئية معهم قادرون. لقد علموا مشاعر القلب التمييز بين الخير والشر من خلال الإحساس الروحي الذي طغت النعمة الإلهية على عمله 64. المدخل الصحيح الوحيد لعالم الأرواح هو الزهد المسيحي. المدخل الصحيح الوحيد للرؤية الحسية للأرواح هو الرخاء والكمال المسيحي. يُدخل الله نفسه في هذه الرؤية أولئك الذين يجب أن يصعدوا إليها. إن الذي يتطفل على الرؤية الحسية للأرواح يتصرف بشكل عفوي بشكل غير صحيح، بشكل غير قانوني، مخالفًا لإرادة الله: من المستحيل على مثل هذا الشخص أن يتجنب الخداع وخداع الذات والضرر الذي يتبع الخداع. نيتها ذاتها مبنية على الخداع وخداع الذات. 2. عن الرؤية الروحية للأرواح أقل إحراجًا للإنسان هو محدودية رؤيته الحسية، العمى بالنسبة للرؤية البدائية الناتجة عن السقوط، من عمى الروح الناتج عن نفس السقوط 65. أي نوع من عمى الروح هذا؟ أي نوع من عمى الروح؟ سيسأل حكماء العالم بشكل خاص، ودون أن يتوقعوا إجابة، سيعلنون على الفور عن عمى الروح الإنسانية وموتها وكلامها الفارغ وسخافتها. هكذا هو هذا العمى! يمكن أن يسمى الموت بشكل لا لبس فيه. "الطعام ونحن عميان؟" (يوحنا 9:40) - قال الفريسيون العميان والمستكبرون للرب. عدم الشعور بالعمى ليس علامة على البصر. فالساقطون، الذين لم يرغبوا في الاعتراف بعماهم، ظلوا عميانًا، وأولئك الذين ولدوا عميانًا، والذين أدركوا عماهم، نالوا أبصارهم في الرب يسوع المسيح (يوحنا 9: 39، 40). فلنحاول، في نور الروح القدس، أن نميز عمى أرواحنا. عقولنا وقلوبنا مصابة بالعمى. وبسبب هذا العمى لا يستطيع العقل أن يميز الأفكار الصادقة من الكاذبة، ولا يستطيع القلب أن يميز بين الأحاسيس الروحية والأحاسيس الروحية والخاطئة، خاصة عندما تكون الأخيرة غير جسيمة. وبسبب عمى الروح تصبح كل أعمالنا باطلة، كما دعا الرب الكتبة والفريسيين "قادة عميان صراخين عميانًا" الذين لا يدخلون ملكوت السماوات ولا يدعون الناس يدخلونه (متى 23). مع الإنجاز الروحي الحقيقي، تبدأ نعمة الله المغروسة فينا بالمعمودية المقدسة، في شفاءنا شيئًا فشيئًا من عمى الروح بالحنان. وعلى النقيض من حالة العمى، نبدأ في الدخول في حالة من الرؤية. وكما أن الناظر في حالة الرؤية هو العقل، فإن الرؤية تسمى عند الآباء القديسين رؤية عقلية، أي ذهنية. وبما أن حالة الرؤية يتم تحقيقها بواسطة الروح القدس، فإن الرؤية تسمى أيضًا روحية، كونها ثمرة الروح القدس. وهذا هو كيف يختلف عن التأمل. التأمل مشترك بين جميع الناس. وكل إنسان يتأمل متى شاء. والرؤية من صفات الذين يتطهرون بالتوبة؛ إنه لا يظهر بإرادة الإنسان، بل من لمسة روح الله لأرواحنا، لذلك حسب إرادة الروح الكلي القداسة. إن عقيدة الرؤى الروحية أو العقلية يقدمها بوضوح وتفصيل خاص القديس الشهيد بطرس مطران دمشق 66. والحنان هو الإحساس الروحي الأول الذي تصله النعمة الإلهية إلى القلب والتي خيمت عليه. إنه يتكون من تذوق الحزن الإلهي، الذي يذوب بالتعزية الكريمة، ويفتح أمام العقل مشهدًا لم يسبق له مثيل من قبل. ومن الإحساس الروحي تأتي الرؤية الروحية، كما يقول الكتاب: "ذوقوا وانظروا" (مز 33: 9). الرؤية تجعل الإحساس أسوأ. "من العمل بالإكراه يولد دفء لا يقاس، يؤجج في القلب من أفكار دافئة جديدة على العقل. مثل هذا العمل والتخزين يهذب العقل بدفئه ويعطيه القدرة على الرؤية. ومن هنا تولد الأفكار الدافئة، كما قلنا، في أعماق النفس التي تسمى "الرؤية". تولد هذه الرؤى الدفء الذي ولده. ومن هذا الدفء، الذي ينمو من نعمة الرؤية، يولد تدفق غزير من الدموع" 67. طالما يدوم الإحساس، وكذلك الرؤية. ومع توقف الإحساس تتوقف الرؤية. يأتي مجهولًا، ويذهب مجهولًا، لا يعتمد على تعسفنا، يعتمد على التدبير. باب الرؤية الروحية هو التواضع 68. الحضور الدائم للحنان يصاحبه رؤية مستمرة. الرؤية هي القراءة والقبول بروح العهد الجديد. وبتوقف الحنان يتوقف التواصل مع العهد الجديد، ويبدأ التواصل مع العهد القديم؛ فبدلاً من غلبة النفس المتواضعة التي لا تقاوم الشر (متى 5: 39)، هناك العدل الذي يسعى ليقتلع عينًا بعين وسنًا بسن (متى 5: 38). ولهذا كان الراهب سيسويس الكبير يقول برثاء: "قرأت العهد الجديد ولكن أرجع إلى القديم" 69 . يجب على أي شخص يريد أن يبقى دائمًا في الحنان والرؤية الروحية أن يحرص على البقاء دائمًا في التواضع، وطرد تبرير الذات وإدانة الآخرين، وإدخال التواضع من خلال توبيخ الذات والوعي بخطيئته أمام الله والناس. الرؤية الروحية الأولى هي رؤية خطايا الإنسان، التي كانت حتى الآن مختبئة وراء النسيان والجهل. بعد أن رآهم من خلال العاطفة، يتلقى الزاهد على الفور المعرفة التجريبية لعمى روحه السابق، حيث بدا له أن ما هو موجود وموجود غير موجود تمامًا وغير موجود. هذا الشيء الموجود، عندما ينحسر الحنان، يختفي مرة أخرى في غياهب النسيان، ويبدو مرة أخرى غير موجود. عندما يظهر الحنان، يظهر مرة أخرى. ينتقل الزاهد تجريبيًا من وعي خطاياه إلى معرفة خطيئته التي أصيبت بها طبيعته، إلى معرفة الأهواء أو أمراض الطبيعة المختلفة. ومن رؤية سقوطه ينتقل تدريجياً إلى رؤية السقوط التي تشمل الطبيعة البشرية كلها. ثم ينفتح له تدريجياً عالم الأرواح الساقطة. يدرسهم في أهوائه، في الصراع معهم، في الأفكار والأحلام والأحاسيس التي تجلبها الأرواح. إن النظرة المغرية والخادعة للحياة الأرضية، والتي بدت له حتى الآن لا نهاية لها، قد أُخذت منه: يبدأ في رؤية حافتها - الموت؛ يبدأ بالإعجاب، أي ينتقل بالروح، بواسطة الشعور، إلى ساعة الموت نفسها، إلى ساعة دينونة الله غير المتحيزة. ومن سقوطه يرى أيضًا الحاجة إلى فادي، ومن خلال تطبيق وصايا الرب على أمراضه ورؤية تأثير هذه الوصايا الشافية والمحيية على الأمراض وعلى النفس المتألمة، يكتسب إيمانًا حيًا بالإنجيل ويبدأ في الاعتراف بالإنجيل بحياته. وفي الإنجيل، كما لو كان في مرآة، يرى بشكل أكثر وضوحًا طبيعته الساقطة، وسقوط البشرية، والأرواح الشريرة. نقتصر على اعتبار هذه الرؤى ضرورية بشكل أساسي وسرعان ما تصبح في متناول الراهب المجتهد؛ لنختتم الحساب بكلمات القديس مكسيموس المعترف: “من المستحيل على العقل (أي الروح) أن يتحرر من فعل واحد (أي من الأعمال الجسدية وحدها)، إذا لم “تقبله” رؤى كثيرة ومختلفة”[70]. تظهر كلمة “قبول” أن هذه الرؤى ليست تأملات أو حالات اعتباطية أو إبداعات ذهنية؛ يمكنك ترجمة كلمة "قبول" بكلمة "زيارة". ومن الطبيعي جدًا أن تكتسب أرواحنا النزاهة، عندما تُستبدل أحاسيس الطبيعة الساقطة بأحاسيس روحية تتبع وتصاحب الحنان، ويستبدل عقل الطبيعة الساقطة بالعقل الروحي المتكون من مفاهيم توصلها الرؤى الروحية. لكي يصرفنا عن العيش بحسب وصايا الإنجيل، عن التواضع المسيحى، عن الحنان، عن الرؤية الروحية، عن التحرر من عبودية الأهواء أو الانفعال، عن قيامة النفس، لكي يبقينا في العمى، في الموت، في السبي، تخوض الأرواح الساقطة معركة شرسة مع النساك. في هذه المعركة، استنفدوا كل حقدهم المتأصل، وكل مكرهم المميز. الماكرة والحقد يُطلق عليهما هنا سمة من سمات الأرواح الساقطة، ليس لأنهما أُعطيا لهما عند الخلق - لا! لقد خلقت الأرواح الساقطة خيرًا، غريبة عن الشر، كما نعلم بالفعل من تعاليم أنطونيوس الكبير، لأنها من خلال سقوطها التعسفي استوعبت الشر وأصبحت غريبة عن الخير. نكرر ما سبق: سقوط الإنسان هو خلط الخير بالشر؛ سقوط الشياطين هو في الرفض الكامل للخير، في الاستيعاب الكامل للشر 71 . ""بكل وصاياك اهتديت، أبغضت كل طريق إثم"" (مز 119: 128)، يقول الروح القدس عن إرشاده للإنسان إلى الخلاص؛ وعلى النقيض من ذلك، فإن روح الخبث يقاوم كل وصية من وصايا العهد الجديد، ويكره كل صورة لعيش حياة ترضي الله. ولكن في هذه المعارضة لوصايا الإنجيل، وفي تعزيز كل الميول الخاطئة، يدرس زاهد التقوى الأرواح الساقطة، ويرىها، ويعرفها: بمعرفة الأرواح المكتسبة بهذه الوسيلة، فإن الرؤية الحسية للأرواح، إذا سمح بها، تغذي المعرفة فقط. هذه هي الطريقة التي يتم بها الحصول على المعرفة عن الشخص: يتم الحصول على المعرفة الأساسية للشخص من خلال دراسة طريقة تفكيره وشعوره وطريقة تصرفه؛ وكلما كانت هذه الدراسة أكثر تفصيلا، كلما أصبحت المعرفة أكثر تحديدا. يتم تجديد هذه المعرفة من خلال التعارف وجهًا لوجه؛ المعرفة الشخصية وحدها ليس لها أي أهمية تقريبًا فيما يتعلق بالمعرفة الأساسية للشخص. تعمل الأرواح الساقطة علينا بأفكار مختلفة، وأحلام مختلفة، ولمسات مختلفة. في هذه الإجراءات يتم رؤيتهم ودراستهم. كل هذه الأفعال مذكورة في الكتاب المقدس. يصور الإنجيل المقدس الشيطان وهو يضع أولاً في قلب يهوذا الإسخريوطي فكر تقليد الله الإنسان (يوحنا 13: 2)، ثم يصعد إلى يهوذا (يوحنا 13: 27). يتضح من الإنجيل أن يهوذا كان لديه ميل نحو محبة المال (يوحنا 12: 6)، وخلافًا لوصايا الرب، بدأ يشبع رغبات هذا الشغف، مختبئًا وراء اهتمام معقول ولكنه ماكر في الأساس بالفقراء. وبناءً على هذا الهوى، بدأ الشيطان يغرس فيه فكرة الخيانة؛ وعندما استوعب يهوذا فكرة الشيطان وقرر أن ينفذها، غلبه الشيطان تمامًا. يقول الطوباوي ثيوفيلاكت: "انظر، لقد صعد الشيطان إليه، أي أنه صعد إلى قلبه واحتضن روحه. في السابق، كان يبرده من الخارج بشغف حب المال، لكنه الآن سيطر عليه بالكامل". إنه لأمر مخيف أن نتفق مع أفكار الشيطان؛ ومن أجل هذه الموافقة، يتراجع الله عن الإنسان، ويهلك الإنسان. وهذا ما حدث لحنانيا وسفيرة المذكورين في أعمال الرسل، اللذين وافقا، بناءً على اقتراح الشيطان، على الكذب أمام الروح القدس، وفوراً، بعد الجريمة، ضربهما الموت. قال الرسول القديس بطرس: "يا حنانيا، لماذا يملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتخفي ثمن القرية؟" (أعمال 5: 3). إن الشيطان يجرب الإنسان بالأحلام واضح من تجربة الشيطان للإله الإنسان: فقد أظهر الشيطان للرب جميع ممالك الأرض ومجدها "في ساعة الزمان" (لوقا 4: 5)، أي في حلم. عقلنا لديه القدرة على التفكير والقدرة على التخيل؛ ومن خلال الثاني يكتسب صورًا للأشياء. يحاول الشيطان، بناءً على القدرة الأولى، أن ينقل إلينا الأفكار الخاطئة، وبناءً على القدرة الثانية، يحاول أن يصورنا بصور مغرية. "كما يقول القديس هيسيخيوس: "كما أن طفلًا صغيرًا ولطيفًا يرى ساحرًا ما، فإنه يستمتع ويتبع الساحر من باب اللطف، هكذا نفوسنا البسيطة واللطيفة، التي خلقها الرب الكلي الخير، تتلذذ بحجج الشيطان الحالمة، وإذ تُغوى، فإنها تلتصق بالشر، كما لو كانت بالخير، وتخلط (تجمع) أفكارها بأحلام بذريعة شيطانية" 72. لأحلام اليقظة الشيطانية ضرر كبير. تأثيرها على النفس، مما يثير فيها تعاطفا خاصا مع الخطيئة. تظهر في كثير من الأحيان، ويمكن أن تترك انطباعا ضارا لا يمحى. نقرأ عن كيفية عمل الشيطان على الإنسان من خلال اللمس في سفر أيوب (أيوب 1-2) وفي قصة الإنجيل عن امرأة ربطها الشيطان بمرض غريب خاص (لوقا 13: 10-16). تثير لمسات الشياطين الأهواء الجسدية وتؤدي إلى أمراض لا تتأثر بالشفاء البشري العادي. كل هذه الصور للتطلعات الشيطانية على الإنسان يمكن دراستها من خلال قراءة سير القديسين وكتابات الآباء، المجمعة بشكل أساسي لتنوير الرهبان. لكن التعلم من القراءة غير كاف على الإطلاق: للحصول على معرفة مرضية، يعد التعلم من خلال التجربة ضروريًا. عندما تبدأ الروح الإنسانية في التطهير بالنعمة الإلهية، فإنها تنتقل تدريجياً من معرفة الأرواح إلى رؤيتها الروحية. هذه الرؤية تتم بالعقل والقلب، يمنحهما الروح القدس. إنه طبيعي للعقل والقلب المتجددين: فالرؤية الحسية طبيعية للعين الحسية، التي لا ترى بسبب التعلم، بل بحسب خاصية طبيعية، ولا ترى إلا في حالة المرض الذي يمنع الفعل الطبيعي أو يوقفه. الرؤية الروحية للأرواح تتم بالعقل والقلب. القلب يوبخ الأرواح الشريرة. العقل غير كاف لهذا: فهو لا يستطيع التمييز بقواه الخاصة بين صور الحقيقة وصور الأكاذيب المغطاة بصور الحقيقة. والتفكير الروحي يقوم على الإحساس الروحي، كما قال القديس إسحق السرياني: "الذكاء الروحي هو إحساس الحياة الأبدية" 73، أو كما شهد تلميذان عن إحساسهما ومعنى هذا الإحساس أثناء الحديث مع الرب الذي لم يعرفاه لا بالعين الحسية ولا بالاعتبار العقلي: "أليس قلبنا حزينًا عندما قال (الرب) نعم في الطريق، وكلما قالت الكتب نعم" (لوقا) 24:32). هذا القلب الذي شهد بأمانة للرب، يشهد أيضًا بأمانة للأرواح، ويجربها "إن كانت من الله" (1 يوحنا 4: 1)، أو من ملكوت الظلمة والعداء. إن القلب المطهر بالتوبة والمتجدد بالروح القدس قادر على مثل هذه الشهادة. لكن القلب الذي تسيطر عليه الأهواء والشياطين لا يستطيع إلا أن يشهد زورًا وخطأ. ولهذا السبب قال الراهب برصنوفيوس الكبير لأحد الراهب الذي سأله عن كيفية التمييز بين الأفكار الآتية من الله ومن الطبيعة ومن الشياطين: "ما تسأل عنه ينطبق على الأشخاص الذين بلغوا قدرًا كبيرًا (العمر الروحي). إذا لم يتم تطهير العين الداخلية بشفاءات كثيرة، فلا يمكنها أن تتخلص من الشوك والحسك وتجمع عنقودًا من العنب يقوي القلب ويفرحه. إذا لم يصل الإنسان إلى هذا التدبير، فلا يستطيع التمييز (هذه"). أفكارهم)، بل يستهزئ بهم الشياطين، ويقعون في الخداع بتصديقهم: لأنهم يغيرون الأمور كما يريدون، خاصة للذين لا يعرفون حيلهم"[74]. كذلك يقول الأب العظيم في هذه الرسالة: “إن الأفكار الصادرة من الشياطين، أولًا، مليئة بالارتباك والحزن، وتجر وراءها خفيةً ومكرًا: لأن الأعداء يلبسون ثياب الحملان، أي يغرسون أفكارًا تبدو صحيحة ظاهريًا، ولكنها في الداخل “ذئاب مفترسة” (متى 7: 15)، أي تفرح و “تخدع قلوب الودعاء” (رومية 16: 18) بما يبدو. جيدة، ولكنها في الواقع شريرة. - النور الذي يأتي من الشياطين يتحول بعد ذلك إلى ظلمة. كل ما تسمعه، أو تفكر فيه، أو تراه، وفي نفس الوقت ينزعج قلبك حتى بشعرة، كل هذا هو من الشياطين. وفي رسالة أخرى قال الكبير: “اعلم يا أخي أن كل فكر لا يسبقه صمت التواضع لا يأتي من الله، بل من الجانب الأيسر بوضوح. يأتي ربنا بالهدوء؛ ومع ذلك فإن العدو يحدث بالارتباك والتمرد. ومع أن (الشياطين) تظهر لابسة ثياب الحملان، وهم ذئاب مفترسة من الداخل، فإنها تنكشف بالارتباك الذي تسببه، إذ قيل: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 15، 16). لينيرنا الرب جميعًا لئلا ننقاد إلى حقيقتهم (الخيالية)” 75. لنختتم كلمتنا بتعليم القديس مقاريوس الكبير الحكيم روحيًا: “يجب على محب الفضيلة أن يهتم كثيرًا باقتناء المنطق، حتى يتمكن من التمييز التام بين الخير والشر، حتى يتمكن من استكشاف وتعلم المكائد الشيطانية المختلفة التي اعتاد الشيطان من خلالها إفساد العقل تحت ستار الأفكار الصالحة. من الجيد أن نكون حذرين دائمًا لتجنب العواقب الخطيرة. من باب العبث، لا تستسلم سريعًا لاقتراحات الأرواح، حتى لو كانت ملائكة سماوية، بل ابق ثابتًا، وأخضع كل شيء للفحص الأكثر دقة، ثم اقبل ما تراه جيدًا حقًا، وارفض ما يتبين أنه شر. إن أعمال نعمة الله ليست ضمنية، والتي لا تستطيع الخطية، حتى لو اتخذت مظهر الخير، أن تعطيها بأي حال من الأحوال. على الرغم من أن الشيطان، بحسب الرسول، يتحول إلى ملاك منير (2 كو 11: 14) ليخدع الإنسان، حتى لو قدم رؤى مضيئة، فكما يقال، لا يستطيع أن يقوم بعمل صالح على الإطلاق، وهو ما يكون بمثابة علامة واضحة عليه. لا يستطيع أن يعلم محبة الله والقريب، ولا الوداعة، ولا التواضع، ولا الفرح، ولا السلام، ولا كبح الأفكار، ولا كراهية العالم، ولا السلام الروحي، ولا الرغبة في المواهب السماوية؛ وفي الأسفل يستطيع أن يروض الأهواء والشهوات، وهو عمل نعمة واضح، إذ قيل: "ثمر الروحاني محبة فرح سلام" وهكذا (غل 5: 22). على العكس من ذلك، يمكنه أن ينقل بسهولة الفخر والغطرسة إلى شخص ما، لأنه قادر على ذلك. فتستطيع أن تتعرف على النور الذكي الذي أشرق في نفسك بفعله، سواء كان من الله أو من الشيطان. ومع ذلك، حتى بالنسبة للنفس نفسها، إذا كان لديها تفكير سليم ويمكنها التمييز بين الخير والشر، فإنهما يتوضحان على الفور من خلال الشعور العقلاني (الإحساس الروحي). كما أن الخل والخمر متطابقان في المظهر، لكن بالذوق يتعرف اللسان فورًا على الفرق بينهما، كاشفًا ما هو الخل وما هو الخمر: هكذا النفس، بقوتها الخاصة، وشعورها الروحي، يمكنها حقًا التمييز بين مواهب الروح الصالح وأحلام الشرير" 76. القلب، الذي طغت عليه النعمة الإلهية، يقوم من الموت إلى الحياة الروحية، ويكتسب إحساسًا روحيًا لا يعرفه في حالة السقوط، حيث تُقتل الأحاسيس اللفظية لقلب الإنسان. عن طريق الاختلاط مع الأحاسيس الوحشية. إن الإحساس أو الشعور الروحي بكل عدالة يسمى عقلانيًا، لأن مانحه هو “الروح القدس، النور والحياة، والمصدر الحي للعاقل، روح الحكمة، روح العقل، الله والله الخالق”. "ذوقوا وانظروا" (مز 33: 9)، نكرر قول الكتاب المقدس الذي سبق أن ذكرناه. الرؤية الروحية التي منها يأتي التفكير الروحي من الإحساس الروحي 77. يقول الرسول: "الكاملون لهم طعام قوي، وأما الذين لهم الحواس فيتدربون بالتدريب الطويل على تمييز الخير والشر" (عب 5: 14). لذا فإن التفكير الروحي هو ملك للمسيحيين الكاملين. أولئك الذين نجحوا بشكل كبير في الأعمال الصالحة يشاركون في هذا الخير؛ إنه أمر غريب بالنسبة للمبتدئين وعديمي الخبرة، حتى لو كانوا كبارًا في السن الجسدي. ماذا يجب على المبتدئين فعله؟ بدخولهم في الرهبنة، يدخلون في نفس الوقت في صراع مع الأرواح؛ ما هي القواعد التي يجب عليهم اتباعها حتى لا يصبحوا ضحية لجهلهم، ضحية خبث وخداع الأرواح؟ يجيب آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسون على هذا السؤال على النحو التالي: "إننا نحقق التفكير الحقيقي فقط من خلال التواضع الحقيقي، الذي يتمثل في الكشف للآباء ليس فقط عما نفعله، ولكن أيضًا عما نفكر فيه - حتى لا نؤمن بأي شيء بأفكارنا، بل نتبع في كل شيء كلمات الشيوخ وندرك أنها جيدة لما يوافقون عليه. هذا العمل لا يبقي الراهب في تفكير صحيح وعلى الطريق الصحيح فحسب، بل يحميه أيضًا من كل فخاخ الشيطان. من المستحيل على شخص يدير حياته الحياة حسب حكم ومشورة أولئك الذين نجحوا في السقوط من خداع الشياطين: لأنه قبل أن يُمنح أي شخص موهبة التفكير، فإن حقيقة أنه يكشف ويكشف لآبائه أفكاره تتلاشى وتسلب قوتهم. "كما أن الحية التي تخرج من جحر مظلم إلى النور تحاول الهرب والاختباء، كذلك الأفكار الشريرة، التي تُكتشف بالاعتراف الصادق والإعلان عنها، تحاول الهروب من شخص" 78. كان إعلان الأفكار وإرشاد مجمع الآباء والإخوة الناجحين هو العمل الرهباني القديم المشترك. إنه تقليد الرسل: "اعترفوا بعضكم لبعض بخطاياكم"، يقول الرسول يعقوب، "وصلوا بعضكم لبعض، لكي تكونوا شُفي" (يعقوب 5: 16)،" وأخبر الرسول بولس عن نفسه أنه كان منخرطًا بعناية فائقة في بنيان كل مسيحي، وحاول رفع الجميع إلى الكمال المسيحي، حتى تعمل فيه نعمة الروح القدس (كولوسي 1: 28-29). تصرف المرشدون القديسون في الرهبنة القديمة بطريقة مماثلة: كونهم أوعية للروح القدس، سرعان ما رفعوا تلاميذهم إلى الكمال، جاعلين منهم معابد الله. ويمكن التحقق من ذلك بكل ارتياح من كتاباتهم التي بقيت لنا. ليس الشيب، ولا عدد السنوات، ولا التعلم الأرضي، ولكن الشركة مع الروح القدس رفعته إلى مستوى المرشد وجذبت مستمعي الكلمة إلى المتحدث بكلمة الله، وليس إلى كلمته البشرية. يقول الراهب كاسيان في الكلمة المذكورة أعلاه: "حسنًا، ألا تخفي أفكارك عن آبائك، كما قلت سابقًا؛ ومع ذلك، لا ينبغي أن تُكشف لأي شخص، بل للشيوخ الروحيين الذين لديهم موهبة التفكير، بما يتجاوز سنواتهم وشعرهم الرمادي. كثيرون، بعد أن وثقوا في الشيخوخة واعترفوا بأفكارهم، لم ينالوا الشفاء، بل وقعوا في اليأس من قلة مهارة أولئك الذين قبلوا الاعتراف". طلب الراهب أنبا موسى الإسكيطي النصيحة من الراهب الشاب زكريا الذي كان يعيش في الإسقيط. سقط زكريا عند قدمي الشيخ وقال له: "يا أبتاه، هل تسألني؟ أجابه الشيخ: "صدقني يا ابني زكريا، إني رأيت حلول الروح القدس عليك، ولذلك أجد من الضروري أن أسألك" 79 . إن إعلان الأفكار والعيش تحت إرشاد الآباء الحاملين للروح كان يعتبر ضروريًا للغاية عند الرهبان القدماء حتى أن الرهبان الذين رفضوا هذا العمل اعتبروا خارج طريق الخلاص 80 . ومع الضعف التدريجي للمسيحية، بدأت الرهبنة أيضًا تضعف تدريجيًا؛ بدأت أوعية الروح القدس الحية تتضاءل؛ بدأ العديد من المنافقين، في شكل المصلحة الذاتية واكتساب المجد البشري، في التظاهر بأنهم مقدسون وروحيون، لجذب الأشخاص عديمي الخبرة إلى أنفسهم بمظهر مبني بمهارة، لإتلافهم وتدميرهم. قال سمعان اللاهوتي الجديد، الذي عاش في القرن العاشر بعد ميلاد المسيح: "ادرس الكتاب الإلهي وكتابات الآباء القديسين، وخاصة النشطة منها، بحيث بمقارنة تعليم وسلوك معلمك وشيخك بتعاليمهم، يمكنك رؤيتها (هذه التعاليم والسلوك) كما في المرآة، وفهمها؛ لاستيعاب ما يتوافق مع الكتاب المقدس واحتوائه في الفكر؛ وتمييز ورفض ما هو كاذب وسيئ، حتى لا تنخدعوا، واعلموا أنه يوجد في هذه الأيام مضلون كثيرون ومعلمون كذبة". 81 مع مرور الوقت، أصبح المعلمون الحاملون للروح يتضاءلون أكثر فأكثر، كما روى الآباء القديسون اللاحقون بشكل مؤلم. يقول الراهب نيلوس سورسكي، الذي عاش في القرن الخامس عشر: "في الوقت الحاضر أصبح هؤلاء المرشدون فقراء للغاية". مع النقص في المرشدين، قام الآباء القديسون، بإلهام الروح القدس، الذين سدوا في الوقت المناسب وبصيرة الاحتياجات الروحية للرهبان في الآونة الأخيرة، بتجميع العديد من الأعمال البناءة، التي تحدد في مجملها العمل الرهباني بشكل مرضي (83). هذه الكتب المقدسة تعوض إلى حد ما النقص في أعضاء الروح الحية. لقد بدأ الآباء اللاحقون يقدمون بالفعل المزيد من التوجيه للكتاب المقدس والكتابات الآبائية، كما اقترحها اللاهوتي الجديد، دون رفض النصائح الحذرة للغاية مع الآباء والإخوة المعاصرين، مع كل البعد الممكن عن التيه والتعارف خارج الدير وداخله، مع حفظ الروح بعناية في أفكار ومشاعر التواضع والتوبة. إن الرخاء الرهباني الذي جلبه هذا العمل صعب للغاية وخامل للغاية؛ لكن هذا العمل أعطاه الله لعصرنا، ونحن ملزمون باستخدام عطية الله المعطاة لنا للخلاص بوقار. إن جمود النجاح والعثرات العديدة تُذل أرواحنا قسراً، وتميل إلى الغرور والتمجيد، وتوفر معرفة ثمينة عن نقاط ضعفنا، وتؤدي إلى الثقة في رحمة الله الوحيدة. "وهذه الثقة لا تخزي" (رومية 5: 5). ولماذا لم يُعطَ لنا أجنحة الرهبنة القديمة النارية، التي طارت بها في بحر الأهواء بسرعة وقوة، كما كشف لأحد الآباء الكبار القدماء 84؟ هذه هي أقدار الله التي تتجاوز فهمنا؛ التحقيق معهم محرم علينا: إنه عمل عبثي، عمل متعجرف وإجرامي، 85 "لأن حكمه لم يُمتحن، وطرقه لم تُستكشف. من يفهم فكر الرب؟ أو من يكون له مشيراً؟ له المجد إلى الأبد. آمين" (رومية 11: 33-36). إننا مدعوون برحمة الله إلى الحياة الرهبانية، فلنبذل كل اجتهاد لاكتساب المعرفة والحالات الروحية الضرورية لخلاصنا. دعونا لا نشبع الفضول الفارغ، الفضول الباطل وغير المجدي. إنه لأمر فظيع أن تسمح لنفسك بأن تكون تافهًا في عمل مقدس: يمكن أن تكون ثمرة مثل هذه التافهة إصابات خطيرة وغير قابلة للشفاء، وحتى الموت في كثير من الأحيان. دعونا نحاول أن نكتسب فقر الروح، والبكاء، والوداعة، والجوع إلى الحقيقة السماوية. فلنسأل الله أن يكشف لنا خطايانا ويمنحنا التوبة الصادقة! فلنسأل الله أن يكشف لنا أهوائنا ويمنحنا الشفاء منها! لنطلب من الله أن يكشف لنا سقوط البشرية وفدائها بالله الإنسان، وهدف رحلتنا الأرضية والأبدية التي تنتظرنا إما في ملذات لا تنتهي أو في عذاب لا ينتهي، فيهيئنا ويجعلنا قادرين على النعيم السماوي، فيزيل عنا تلك الأختام ويدمر تلك المخطوطات التي بموجبها يجب أن نطرح في زنزانات الجحيم! لنسأل الله أن يمنحنا الطهارة والتواضع، الذي يكون ثمرته التفكير الروحي الذي يميز الخير من الشر بدقة! يكشف المنطق الروحي عن عمل عواطفنا، والذي غالبًا ما يبدو لعديمي الخبرة والعاطفة كعمل من أعمال الخير الأسمى وحتى عمل النعمة الإلهية؛ يمزق المنطق الروحي القناع عن الأرواح الساقطة التي يحاولون بها تغطية أنفسهم ومكائدهم. فلنطلب من الله أن يمنحنا رؤية روحية للأرواح، نستطيع من خلالها أن نميزها في الأفكار والأحلام التي تحملها لنا، ونقطع التواصل معها في أرواحنا، ونتخلص من نيرها، ونتخلص من السبي! تدميرنا يكمن في التواصل مع الأرواح الساقطة وفي استعبادهم. فلنمتنع عن الشهوات الجاهلة الضارة وشهوات الرؤى الحسية الخارجة عن النظام الذي وضعه الله! لنتبع بتواضع ووقار تعليم الآباء القديسين وتقليد الكنيسة الأرثوذكسية! دعونا نخضع بخشوع لمؤسسة الله الذي غطى نفوسنا بستائر غليظة وأكفان من الأجساد طوال مدة حجنا الأرضي، ويفصلنا بها عن الأرواح المخلوقة، ويحمينا ويحمينا من الأرواح الساقطة. لا نحتاج إلى رؤية حسية للأرواح لنكمل رحلتنا الأرضية الصعبة. ولهذا نحتاج إلى سراج آخر يُعطى لنا: "سراج لرجلي شريعتك ونور لسبيلي" (مز 119: 105). أولئك الذين يسافرون تحت وهج المصباح المستمر - شريعة الله - لن ينخدعوا بأهوائهم ولا بالأرواح الساقطة، كما يشهد الكتاب المقدس: "سلام لكثير من محبي شريعتك، وليس لهم تجربة" (مزمور 119: 165). يكشف هذا المصباح كل المخاطر السرية والواضحة التي تعترض طريقنا؛ يكشف ليس فقط سقوطنا، وليس فقط الأرواح الساقطة، بل أيضًا معجزات الله نفسها: "لقد جعلتني أحكم من أعدائي بوصيتك"، يقول النبي (مز 119: 98). "ابتعدوا عني أيها الأشرار" (مز 119: 115)، فلا مكان لك: لأنني أتدرب دائمًا على دراسة شريعة إلهي. إن شريعته هي التعليم طوال النهار وكل الليل، طوال حياتي كلها، وهو ما يمكنني أن أسميه بحق نهارًا، كما تنيره شريعة الله، ويمكنني بحق أن أسميه ليلًا، وفقًا لسيادة الظلمة على المجتمع البشري، المنبثقة من سيد العالم (مز 119: 98، 115، 97). "إن وصية الرب مضيئة"، إنها "تنير" "أعين" العقل (مز 18: 9)، والخطية التي تتظاهر بالفضيلة، والشيطان المظلم الذي يتخذ هيئة ملاك منير لا يستطيع أن يختبئ منها. وفي الوقت المناسب، المعين من قبل الإله الواحد والمعروف لدى الإله الواحد، سندخل بالتأكيد إلى عالم الأرواح. هذه المرة ليست بعيدة عن كل واحد منا! ليمنحنا الله الكلي الخير أن نقضي حياتنا الأرضية بطريقة نقطع بها، حتى أثناءها، الشركة مع الأرواح الساقطة وندخل في شركة مع الأرواح المقدسة، بحيث على هذا الأساس، بعد أن جردنا أجسادنا، نُعد بين الأرواح المقدسة، وليس بين الأرواح المرفوضة. ثم، بفرح لا يوصف، سنرى صفوف الملائكة القديسين وصفوف القديسين في مساكنهم الرائعة التي لم تصنعها الأيدي، في عيدهم الروحي الأبدي. ثم سوف نتعرف ونرى الكروب الساقط مع جحافله المظلمة؛ عندها فإن الرؤية التي وهبها الله للشياطين - هذه المخلوقات الأكثر بؤسًا - سوف تُرضي تمامًا فضولنا عن الرب دون أي خطر علينا، كما هو مختوم بإصبع الله في الثبات وعدم القدرة على الإغواء والضرر بالشر. آمين. ولقد سمعت أيضًا إنكار وجود الروح! وهكذا، يدعي المثقفون أن فينا قوة حيوية غير مفهومة، لا يزال العلم لم يحلها، كما هو الحال في جميع الحيوانات، التي تعمل فقط خلال حياة الجسد وتموت معها - أننا لسنا أعلى من الحيوانات الأخرى بأي حال من الأحوال؛ أننا ندرك أننا متفوقون عليهم فقط بسبب كبريائنا. وهذا الحكم يخص الذين، بحسب المثل، لا يسمعون الروح في أنفسهم! بالطبع بسبب الحالة الجسدية السائدة، يصير الإنسان كله جسدًا (تك 6: 3). القديس مرقس الناسك في الشريعة الروحية ج . 32. دوبروتول، الجزء 1. "أولئك الذين تركوا العالم، مع أنهم لا يعرفون الأبجدية (الأبجدية)، هم أكثر حكمة، مستنيرين بنور الله، أكثر من أولئك الذين يعرفون كل الكتاب المقدس، لكنهم يطلبون أن يتمجدوا في هذا العالم. لأن الكتاب المقدس أُعطي لنا من الله من أجل خلاصنا وتمجيد اسم الله: لهذا السبب يجب أن نقرأه، وندرسه، ونستمع إليه. وعندما نقرأه ونجتهد من أجل تمجيدنا اعلم: عندها لن يكون مفيدًا فحسب، بل سيضرنا أيضًا. القديس تيخون فورونيج، المجلد 15، الرسالة 32. Patericon الأبجدي والأساطير التي لا تنسى عن إسحاق الكبير، كاهن الخلايا. كيليس هو الاسم الذي يطلق على صحراء منفصلة مجاورة لجبل نيتريا. باتريكون الأبجدي، أقوال القديس بيمن الكبير. القديس مقاريوس الكبير، العظة 7، الفصل. 31. صورة الإغواء هذه موجودة حاليًا في "موضة" خاصة بين الشياطين، وذلك بسبب الميل الخاص للناس المعاصرين إلى الثقة بها. فيتا سانكت. باشومي، كاب. التاسع والأربعون، باترولوجيا توم. الثالث والعشرون. Chetiy-Minea يوم 1 سبتمبر. القديس اسحق السرياني، عظة 1. القديس يوحنا الدمشقي. شرح دقيق للإيمان الأرثوذكسي، الكتاب الثالث، الفصل. 1. افي مقابلة كاسيانا 8، الفصل. 12. شارع إسحق السوري، عظة 36. كانت منطقة قرطاج تسمى أفريقيا في الإمبراطورية الرومانية. انظر تشيتي مينيا، حياة القديسة الشهيدة أرتيميا، يوم 20 تشرين الأول. تشيتي مينيا 22 سبتمبر أيام. تشيتي مينيا أكتوبر في اليوم الرابع والعشرين. القديس اسحق السرياني العظة 65. Chetiy-Minea ديسمبر في اليوم التاسع والعشرين. سلالم كلمة 3، حول الزغبة. وقد عرّف الرسول بولس معنى الساحر بهذه الطريقة: "مملوء من كل غش وكل أعمال شريرة، ابن إبليس، عدو كل بر": شيتي مينيا، شاهد حياة باسيليوس الكبير في 1 يناير، قصة ثيوفيلوس الذي سقط وتاب، يونيو في اليوم 23. انظر إلى الآراء المختلفة حول هذا الأمر في كتاب شيتيا مينايا الصادر في 11 مارس، وفي حياة القديس الشهيد بيونيوس، كاهن سميرنا، وفي ملاحظات هذه الحياة. يمكن أن يظهر شيطان لشاول في صورة نبي وينطق بنبوة عشوائية، بناءً على النبوات الحقيقية السابقة وعلى سير القضية؛ كان من الممكن أن يظهر صموئيل نفسه بسماح من الله، لأن أبرار العهد القديم قبل مجيء المسيح كانوا محفوظين في الجحيم وتحت سلطان الشيطان، وإن لم يكن بنفس القدر مثل الخطاة والأشرار. شاهد حياة القديس مقاريوس جيلتوفودسك، 15 يونيو، تشيتيا مينيا. القديس اسحق السرياني العظة 2. القس مقاريوس الكبير، العظة 4، الفصل. ب و 7. الكتاب الماروني الشهري. أوبرا سانكتي أنتوني ماجني، باترولوجيا جرايسي، توم. XL، صفحة. 960. تشيت مينا، حياة القديس أنطونيوس الكبير، قصة زرفر. "عظيم في الكمال، القديس أنطونيوس، الذي كان ثاقب البصر، تغلب على الإغراءات الشيطانية، الذين حسب خداعهم عبثًا: وكثيرًا ما كانت رميات الملائكة والشياطين عبثًا". قبعة هيستوريا لافسايكا. الثامن والعشرون. باترولوجيا جريكاي توم. الرابع والثلاثون باترولوجيا جريكاي توم. السادس والعشرون. فيتا س. أنتوني بيج. 873.874–907.908. وبحسب قراءة أخرى؛ "ماهر في الخداع." باترولوجيا توم. الثالث والعشرون، صفحة. 137. وبحسب قراءة أخرى: "عدد غير عادي منهم يطير في هذا الهواء؛ حشد من الأعداء يتدفق منا ليس بعيدًا". باغ. 137. وفقًا لقراءة أخرى: "لم يخلق الله شيئًا يمكن أن يكون شريرًا في حد ذاته. لم تكن الشياطين قد حصلت على بدايتها من خلال مؤسسته: لم يكن سبب تحولهم هو الطبيعة، بل الإرادة. لقد خلقهم الله صالحين؛ لكنهم، بإرادة أرواحهم، سقطوا من السماء إلى الأرض، حيث أسسوا المعتقدات الوثنية الشريرة، وهم يتذللون في الوحل النتن. الآن، بعد أن تعذبهم حسدنا، يقومون باستمرار بترتيب كل أنواع المصائب لنا، لذلك إننا لا نرث العروش التي كانت لهم سابقًا، فإن خبثهم متعدد ومتعدد، وقد سقط بعضهم في أعماق الفساد، والبعض الآخر، بالمقارنة مع الأشرار، لا يبدون شرسين جدًا، ولكنهم جميعًا، بأفضل ما في وسعهم، ينظمون معارك مختلفة ضد كل فضيلة، ضد كل ناسك، ولهذا السبب، من الضروري أن نطلب من الله موهبة التفكير بين الأرواح (1 كو 12: 10). ونحن، بعد أن توقعنا مكائدهم وحيلهم، يمكننا أن نرفع نفس الراية ضد هجماتهم المختلفة: صليب المسيح" (PG. T. 73. Col. 137). وبحسب قراءة أخرى: "شرسة هي كراهية الأرواح الساقطة تجاه جميع المسيحيين، وخاصة تجاه الرهبان وأولئك الذين كرسوا أنشطتهم للمسيح. وفي طريقهم، تنشر الأرواح الشباك، في محاولة لإغراء عقولهم بأفكار غير قانونية وسيئة. لكن هذا لا ينبغي أن يخيفك: مكائد الشياطين يتم سحقها على الفور من خلال صلوات المؤمنين (المسيحيين) إلى الله وأصوامهم. ومع ذلك، إذا توقفت الشياطين عن القتال لفترة قصيرة، فلا تعتقد أن هذه علامة". يتمردون عليهم عادةً عندما يُجرحون بقسوة أكبر ويستأنفون الهجوم، ويغيرون طريقة قتالهم. وعندما لا يتمكنون من فعل أي شيء، يتصرفون بالأفكار: ثم يحاولون التأثير عليهم بالتأمين، فيأخذون شكل النساء، ثم الحيوانات، ثم الثعابين، ثم العمالقة ذات الحجم غير العادي، ثم تظهر مثل أفواج من المحاربين، عندما يتم التعرف على وسائل الخداع هذه وتبقى غير مجدية، عندها يبدأون بالتنبؤ و محاولة التنبؤ بأحداث الأيام القادمة. وعندما يُداسون في هذا أيضًا، فإنهم يطلبون منهم المساعدة، لمحاربة النساك، قائد جيشهم الشرير، الرأس وملء كل شر. باغ. 138. يشير هذا إلى الثناء الكبير للشيطان، الموضح في المقاطع المذكورة أعلاه من الكتاب المقدس. يصف الناسك المصري العظيم العظمة، والوعود غير العادية التي تعلنها الشياطين من أجل إغواء الناس وخداعهم، وكذلك الأشباح الوحشية التي تمثلها الشياطين، وتهديداتهم المذهلة والباطلة. يحاول الشياطين، بوسائل مختلفة، إغراء الناس بالخضوع لأنفسهم، من خلال الظهور لهم بشكل حسي. يمكن للعامل اليقظ لوصايا المسيح أن يميز بالضبط عمل الشياطين عندما يقتربون بشكل غير مرئي من النفس ويحاولون التأثير عليها بالأفكار والأحلام. رغبة منهم في حث الإنسان على الشهوانية، يقدمون له في مخيلته صورًا مغرية خلابة ووسائل عديدة لإشباع الشهوة الجسدية. الرغبة في إغواء الغرور، فإنهم يقدمون الرخاء الأرضي في صورة مغرية. يريدون أن يكونوا مقيدين بمحبة المال، فيتخيلون شيخوخة طويلة ومؤلمة، وكذلك الذرائع التي تقوم عليها هذه الرذيلة. باختصار: إنهم يغوون ويهددون، ويحاولون بكل الوسائل سرقة الإيمان بالله، وصرف الانتباه عن اتباع وصايا الإنجيل، وإخضاع الناس لقيادتهم. بالنسبة لأولئك الذين يخضعون للشياطين، فإنهم يتصرفون بقسوة، ويتصرفون مثل ألد أعدائهم، ويقدمون كل شيء بنية واحدة - بنية التسبب في جميع أنواع الأذى. أولئك الذين يميلون إلى البحث عن المجد يُصابون أحيانًا بالعار فورًا بعد طاعة الإطراء، وأحيانًا يبدو أنهم راضون لفترة طويلة حتى يتم نقلهم إلى أصعب المواقف، إلى هاوية كارثية. عندما تترك يمين الله الإنسان لاستعباده المستمر والمتعمد للعاطفة، فإن الشياطين يغرقونه في كل أنواع الإذلال. وهذا ما يفعلونه مع عاشق المال والشهواني. إنهم يغوون باللذة الخاطئة ليسكبوا مرارتهم المميتة على من يطيعونهم. إنهم يخدعون بكثرة البركات، حتى يغرقوهم بدقة أكبر في هاوية الكوارث؛ إنهم يهددون بالكوارث حتى ينحرف الإنسان، بعد أن تخلى عن ثقته بالله، الذي يحمي الناس من هجمة الكوارث وفي هجمة الكوارث، إلى تدابير الحفاظ على الذات التي تقدمها الشياطين، ويقع في الكوارث، الأكثر إرباكًا، والتي لا تنفصم. وبحسب قراءة أخرى: "عادةً ما يرنم الشياطين أحيانًا المزامير بانسجام متناغم، و- يا للشر! - ينطقون بشفاه نجسة بالأقوال المقدسة في الكتاب المقدس،" باغ. 139. وفي قراءة أخرى: "عندما ننام، فإنهم يثيروننا للصلاة لكي يسلبوا نوم الليل كله. وكثيرون منهم، على هيئة رهبان محترمين، يقنعون الإخوة بفحص الخطايا التي ارتكبت سابقًا، المعروفة لدى الشياطين، لتجديد الشعور باللذة بهذه الخطايا أو لليأس. يجب أن نحتقر إدانة الخطايا التي يجلبها الشياطين، يجب أن نحتقر نصائحهم الخبيثة عندما يقنعوننا بالصوم أو بالصيام. إنهم يحثوننا على السهر طوال الليل بمظهر مألوف وقريب منا، على وجه التحديد لغرض جعل الأذى أكثر ملاءمة تحت ستار الفضيلة، بحيث يكون أكثر ملاءمة للسماح بدخول سمومهم، وذلك لخداع القلب البسيط بمظهر معقول. بعد ذلك، عندما يصبحون قريبين مما هم عليه، فإنهم يلهمونهم أن العمل الرهباني لا يطاق ومستحيل؛ العبء الثقيل يؤدي إلى اليأس، واليأس يؤدي إلى القنوط، واليأس يؤدي إلى الاسترخاء التام». باغ. 139. يجب مراعاة السلوك الحكيم والحذر الموصوف تجاه الشياطين أثناء ظهورهم الحسي بدقة حتى عندما يتصرفون بالأفكار وحدها. من خلال التصرف بالأفكار، يحاولون، كما هو الحال مع ظاهرة حسية، أن يدنسوا ويحرفوا كل فضيلة بمزيجها، لكي يزعزعوا ويقلبوا حياة الزاهد، لكي يزعزعوا ويقلبوا فيه المفاهيم الأخلاقية، المفاهيم التي تقوم عليها الحياة التقية حقًا. تلهم الشياطين الراهب أن يفرض على نفسه صيامًا مفرطًا ، ويقظة مفرطة ، وقواعد صلاة مرهقة ، وفقرًا مفرطًا في الملابس ، وحماسة مفرطة للعمل الجسدي ، من أجل دفعه إلى الغطرسة أو استنفاد قوته وصحته لجعله غير قادر على القيام بأعمال تقوى. يحاولون تقوية الحزن الإلهي لمن يبكي على الخطايا ويحوله إلى حزن كارثي، ويخلطونه بالتوبة عن الخطايا. نعني بالتقوى في المسيح الأرثوذكسية الصارمة، الممزوجة بالعيش الصارم بحسب وصايا الإنجيل. وفقًا لقراءة أخرى: "إذا كانوا (الشياطين)، يتخيلون أنفسهم لديهم البصيرة، وأعلنوا قدوم الإخوة، وحدث أن أولئك الذين تنبأوا سيأتون بالتأكيد، فحتى في هذه الحالة لا ينبغي للمرء أن يسمح لنفسه بالثقة في أكاذيبهم. إنهم يعلنون فقط عن أولئك القادمين، حتى يتمكنوا من خلال هذا الإعلان من غرس الثقة في أنفسهم، وبعد ذلك، بسبب التوكيل، لديهم حرية الوصول إلى خداعهم. لا ينبغي للمسيحي أن يرى أي معجزة في مثل هذه التنبؤات: ليس فقط إنهم، بفضل خفتهم (خفة) طبيعتهم، يتجولون بحرية في كل مكان، يمكنهم تحذير المشاة، ولكن أيضًا الأشخاص، الذين يمتطون خيولًا سريعة، يتنبأون بوصول المشاة. إنهم لا يعلنون شيئًا لم يبدأ بعد - الله وحده يعرف المستقبل - ولكن عندما يرون شيئًا قد بدأ يحدث، يعلنونه، وبهذه الطريقة، مثل اللصوص، يزرعون الثقة في أنفسهم في أولئك الذين ليس لديهم عقل روحي. وبهذه الطريقة يستطيع شاب موهوب في سرعة الجري أن يعلن لمن هم على مسافة بعيدة عن لقائنا الحالي وما نتحدث عنه قبل أن يأتي أي منا إلى ذلك المكان. ما قيل يمكن تفسيره بالحقائق. إذا انطلق شخص من طيبة أو من مدينة في أي بلد آخر في رحلة، فإن الشياطين، عندما يرونه يمشي، يمكنهم، بسبب سرعتهم المذكورة، التنبؤ بمجيئه. وبنفس الطريقة يتنبأون بفيضان النيل، عندما يرون أن الأمطار الغزيرة قد بدأت في إثيوبيا، والتي عادة ما يبرز النهر منها عند امتلائه من قاعه، فيركضون إلى مصر ويعلنون عن بداية الفيضان. يمكن للناس أن يعلنوا ذلك بسهولة، إذا كانت الطبيعة موهوبة بهذه السرعة. " باغ. 141. وبحسب قراءة أخرى: "إن الشياطين، الذين يفحصون كل شيء بعناية فائقة، ينقلون رسائل لبعضهم البعض، ويمرون بسرعة. إذا حدث أن ما بدأ بإرادة الله لم ينته، ​​أي إذا عاد المسافر من نصف الطريق أو تطايرت السحب الممطرة بالرياح، فإن ذلك ينكشف خداع الذين خدعوا والذين صدقوهم على حد سواء". باغ. 141-142. يسمي الآباء الحالة الطبيعية بالحالة التي خُلق فيها الإنسان؛ يسمونها حالة السقوط غير طبيعية. وبحسب قراءة أخرى: "إن ظهور الملائكة القديسين لطيف وهادئ: لا يتجادلون ولا يصرخون - إنهم هادئون لدرجة أنه لا يمكن سماع أصواتهم. يظهرون بلطف وهدوء، ويسكبون الفرح والسرور والمعلومات في النفس". باغ. 142. فالإنسان عندما يرى أرواحًا - لأن هذه الحالة خارجة عن النظام المعتاد - لا يستطيع أن يقدم لنفسه على الفور رواية حقيقية عما إذا كان ما يراه قد حدث بالفعل أم أنه مجرد رؤيا (أع 12: 9)! قراءة أخرى، متضمنة في بعض الأماكن هنا في وسائل الشرح، هي ترجمة النص اليوناني إلى اللاتينية بواسطة إيفاجريم. استخدم القديس ديمتريوس روستوف هذه القراءة عند تجميع سيرة القديس أنطونيوس الكبير. يعترف إيفاجريوس بعدم دقة ترجمته؛ لكن هذه الترجمة، التي قام بها راهب اختبر معرفة حياة الناسك، لها ثمنها. تشيتي مينيا، حياة القديس إسحاق 14 فبراير، حياة القديس نيكيتا 31 يناير. شارع مقاريوس المحادثة الكبرى 26، الفصل. 3. وقد أعطيت هذه العبادة للشيطان الذي ظهر في صورة المسيح، سفر الأمثال. إسحاق بيشيرسك وعانى بشدة. آخر الإصحاحات المفيدة جداً للقديس غريغوريوس السينائي. دوبروت، الجزء الأول. تشيتي مينا، حياة القديس باخوميوس الكبير، 15 مايو. سلم، كلمة 27. العلاقات العامة. نيل سورسكي كلمة 11، مقدمة شهر يناير في اليوم 9، عن راهب تغويه الشياطين، حياة القديس نيكيتا بيشيرسك، تشيتيا مينيا في 31 يناير. Ave. Nil Sorsky، عظة 11، ومدرسون آخرون للنسك المسيحي يفكرون بهذه الطريقة أيضًا. يتحدث القديس تيخون فورونيج كثيرًا عن عمى الروح في رسائل زنزانته. المجلدان 14 و 15. القديس إسحق السرياني، بداية 59 كلمة. قول القديس يوحنا كولوف الأبجدي باتريكون. الراهبان كاليستا وإغناطيوس حول الصمت والصلاة، الفصل 11. 68، فيلوكاليا، الجزء 2. السلالم، الكلمة 4، الفصل 35. كل القديسين لهم نفس الرأي. الآباء. كلمة عن الرصانة، الفصل 43. دوبروت، الجزء 2. حول الإحساس الروحي، انظر المحادثة 8، القديس مقاريوس الكبير والعظة الأولى للقديس سمعان اللاهوتي الجديد. الجادة كاسيان الروماني، خطاب في الاستدلال، دوبروت، الجزء الرابع. يا أبا دوروثاوس، درس في عدم التخلي عن عقلك. تم العثور على هذه الفكرة في حياة الشيخ بايسيوس فيليشكوفسكي، معلم الرهبان الأكثر مهارة، الذي توفي في نهاية القرن الثامن عشر. نُشرت حياته وكتاباته في دار أوبتينا بوستينيا عام 1847. باتريكون الأبجدي، في حياة القديس يوحنا كولوف. هناك، في حياة أنطونيوس الكبير. قد تكون مهتمًا بـ: