I. На маковце 2

Постоји мистика ноћи; постоји мистика дана; али постоји мистика вечери и јутра. Изаћи ћеш у башту у ноћи без месеца. Пипци дрвећа допиру до душе: додирују лице, ничему нема препрека, у све поре бића увучена је тајна света. Мека, готово лепљива тама размазује се по твом телу, по рукама, по лицу, по очима и згусне се, као да се слегне на тебе, а ти скоро да ниси ти, свет скоро да није свет, али све си ти, а ти си све. Тачније, не постоји оцртана граница између мене и не-ја. У коренима постојања је јединство, на врхунцима је одвојеност. Ово јединство се посебно осећа када ходате сеоским путем у летњој ноћи без месеца и звезда. Док се крећете, сечете кроз густу смолу, а ствари које су се прошириле и урасле једна у другу размазују вам образе и чело. Основни принцип постојања отворио је своје дубине, а ви не знате зашто је особа потребна 5 . У ноћи обасјане месечином, извесност природе је замагљена на другачији начин. Дрвеће, жбуње, куће, ограде – све је спремно да се топи као дух, у ствари њише се као фосфоресцентни облак. Али ускоро ће се растворити у ништавилу - и непријатељска сила чека тренутак, и управо ће се излити у ваше дубине као отровни млаз живе. Пун месец душу сише. Прекрсти се, сакриј се у сенке - иза угла куће или иза дрвета. „Губи се, окрутна, бестидна жено!“ У подне, тачно у подне, још је горе. Погледајте около. Сува испарења ораница стоје у смрзнутом ваздуху: земља „гори“, кажу сељаци. Спарни дахови земље неће се поколебати. Немилосрдна светиљка закуцава сваки лист за испуцало, дехидрирано тло, дроби га млазовима тешке светлости: тада небо сипа пљусак растопљеног злата. Чак ни прашина не ствара прашину; чак је и она, покорна, притиснута стоструким угњетавањем. Тешко је и страшно. У слабовољном ужасу све ћути, клонуло, утихнуло пред моћним Молохом, само да је клонули час прошао. Трчиш и неко те јури, неко те јури. Ако хоћеш да вичеш, не усуђујеш се. И нисте сами: сва творевина се повукла у себе, сва творевина, замрзнута, чека. Чини се да „подневни демон“ 6 није ништа љубазнији од „поноћног демона“. Овај мистицизам није мој. бојим се ње. Ни ноћу ни дању душа се неће открити. И не бих желео да умрем у овим страшним сатима. И отишао би онако како је рођен: на заласку сунца. А кад будем одведен одавде, нека се за то моли онај који се сећа моје грешне душе у зору једва блиставу, да ли ујутру или увече, али онда када небо пребледи, као усне умируће. Нека се моли на умирућем заласку или на изласку, уз још увек смарагдно прозирно небо 7 . Тада дрхти „почетак другог бића” 8. Тада се нови живот радује. Тада је њен осмех чист и мелодичан. Сећате ли се Бетовеновог септета који се смеје (оп. 20)? Злато заласка сунца и долазеће, животворне хладноће ноћи, и падајућих тихих птица, и вечерњих игара сељачких и песама, и тужне радости блажене вечери, и ликова испуњене тајне – одласка – одзвањају у њој. Посебно радосни и величанствени Адагио, ова заиста победоносна ширококрила химна умирућег Сунца. И - узвишени Адагио цантабиле, ова кротка тужба умируће зоре, која хладним крилима куца у мирном срцу. И једно и друго увек одјекују у мојој души. Али звезда увек светли у овој зори, као нада, као залог, као „још један почетак постојања“, као неговано узбуђење: Хесперус је Фосфор 10. Ова искусна звезда, ова звезда која се осећа у срцу, није хир сна или претпоставка разума. Погледајте, у Откровењу Јована Богослова читамо: „А ономе који победи и сачува дела Моја до краја, даћу му власт над народима, и даћу му Јутарњу звезду. Имајте ухо да чујете, да чује шта Дух говори црквама“ (Откр. 2:26-29), „Ахолепост Јован је добар.“ 11. док не сване дан и Луцифер не заблиста у вашим срцима“ (2. Пет. 1:19). (Ово је, иначе, доказ аутентичности Апокалипсе.) И, вероватно у складу са Јованом и Петром, апостол Павле управо о тим звездама видљивим у срцу пише да се „звезда разликује од звезде у слави“ (1. Кор. 15, 41). „Другачији“; али су и различити – ово је, међутим, све – Једна Звезда – Она која је за себе рекла: „Ја сам корен и род Давидов, и Светла звезда и Луцифер“ (Откр. 22,16). Али није само „победник” та Звезда сија: у слабом и грешном срцу она трепери и зрачи; као светиљка која светли под његовим сводовима, у тајанственом сумраку и у тами његових простора. Уђите у себе и видећете огромне трезоре. Доле оставите свој страх, идите доле у ​​пећину. Ноге ће вам стати на сув песак, мекан и жут, дајући одмор. Овде је твој корак пригушен. Овде је суво и скоро топло. Капљице времена падају са сводова и падају у дубине таме. Пролази који бујају испуњени су хуком: као да безбројна клатна ударају своје ударце. Као у часовничарској радионици, безбројни ритмови сустижу и престижу један другог, преплићу се и расплићу. Вретена судбине еластично брује. Срца свих бића пулсирају у овим дубинама. Овде се из таме и зрака рађају све ствари света. Овде се плете, од ритмичких вибрација, брзих и спорих, тупих и звучних, од брујања и пећинског одјека, живи покров који се зове Универзум. Овде, у утроби земље, скупљају се звездане струје које се згушњавају у драго камење. Ту, испод пећинских сводова срца, сија Јутарња звезда. Вечерње и јутро су посебно благословени. Некада сам ноћним возом из Москве ишао да лутам по росним ливадама. Исток је тек почео да постаје ружичаст. И неисказана радост и чистота, уз капљице које су ме обасипале са неког лесника, текле су широким потоцима у душу, а не само у душу – у цело биће. Јутарња звезда је висила као кап на хоризонту. Али срце је знало да ова Звезда трепери не изван ње, не на своду небеском, него у унутрашњим просторима самог срца, проширеног до свода. И, уздижући се у срце, звезда у успону била је хладна, и невина, и чиста. Понекад сам, увече, лутао по брдима и ливадама. Журна хладноћа заласка сунца опрала је моју душу узбуђењем и стрепњом. Сетих се оног праисконског вечерњег поветарца, на коме и коме је њихов Творац говорио прецима; и ово сећање ми је пролазило низ кичму од хладног усхићења. Полузаборављено и увек незаборавно златно рајско време, као слатки сан који је одлетео, лебдео око срца, залепршао, додирнуо крилом – и опет одлетео, неприступачан. Био сам тужан за прошлошћу, прошлошћу у вековима и негде вечно живом, живећи до данас; и блажена се туга стопила са влажним сјајем Вечерње звезде, тако бескрајно далеке, сијајући из прозирних смарагдних понора, а тако близу, улазећи у срце. Негде у даљини треперио је чобански стакленик. И била је слатка. И сви који су седели у близини били су љубазни. И, као некада, у Звезди јутарњој, тако је сада, у Звезди вечерњој, срце волело – Некога. Али туге нису прошле, све је постало гушће. Постали су неподношљиви, измучени до бола, до вриштања. Звезда пробушена мутним зраком; речи утехе биле су болне Онда смо почели да идемо увече са А 12. Знали смо да нам Анђео, у нежном загрљају, доноси радост - наш Б 13. Изгубљени рај, који није дат сећању, некако се сећао у нашем дечаку. И Звезда Вечерња је била наш дечак, силазио је к нама кроз небеске сфере, „дошао у свет“ 14, а наш дечак је био Звезда Вечерња, ношена под нашим срцима. Дали смо му Звезду, постала је његова Звезда, али је остала и наше срце. Провидни полумрак пао је на свет, али се, згушњавајући се у срцу, згуснуо тамо у Јутарњу звезду: у Бисер. Изгубљени Рај је заблистао у мом сину; у мом сину заборављено је меланхолично Дрво познања добра и зла. Мука опет није нестала – само се смекшала и отопила, и раширила се у срцу као безгранично море. Али изнад понора туга, Јутарња звезда је сијала под сводовима срца, а у њеним зрацима таласи су се распршили као дуга бисерна пруга. И све је било у реду: туга, радост. И све је било тужно... Тада ми је Милостиви Господ дао да станем код Његовог Престола 15. Смрачило се. Златни зраци су се радовали, а Сунце је зазвучало свечану химну Едену. Запад је резигнирано пребледео – Олтар, који се налазио високо изнад земље, био је окренут Западу. Над Лавром се простирала обала облака, као низ бисера. Са олтарског прозора су се виделе јасне даљине, а Лавра се уздизала као небески Јерусалим 16. Свеноћно бденије ¼ „Тиха светлост“ поклопило се са заласком сунца. Умируће Сунце се величанствено спустило. Мелодије, древне као свет, преплитале су се и расплитале; Траке од плавог тамјана биле су ткане и неткане. Читање канона је пулсирало ритмично. Нешто се у полумраку памтило, нешто из раја, а тугу због губитка мистериозно је распламсала радост повратка. А „Слава Теби, који си нам показао светлост“ означио је наступ спољашње таме, која је такође светлост, и Звезда Вечерња је тада засијала кроз олтарски прозор, и у срцу се поново уздигла незалазна радост пећинске таме. Тајна вечери била је сједињена са мистеријом јутра, и обоје су били једно. Ове исте тајне, тајна Вечери и тајна Јутра, су ивице Времена. То каже велика хроника света – Библија. Од првих поглавља Књиге постања до последњег дела Апокалипсе, одвија се космичка историја – од вечери света до јутра. Небо и земља створени су пред вече. На хладном вечерњем ветру, Вечни 18 се открио људима. Није било туге, ни бола, ни плача; није било сумње. И људи су били као деца, и Дрво живота је расло усред раја. Тако, увече, Света хроника почиње историју света. Ова прича се завршава, у Апокалипси, уништењем и смрћу света и новим стварањем. Поново је Дрво живота усред Новог Едема – Јерусалима Небеског. Опет радост и весеље. Опет нема туге и плача. Опет нема смрти. Опет свадбена гозба. Али ово више није вече, него јутро долазеће вечне Светлости. Исус - "Сјајна звезда и дан дана", Исус, "Јутарња звезда и дан дана", према другом читању - излази у Новом свету. Библија почиње рајем, а завршава се рајем, јер је Јагње из Апокалипсе радост раја. Почиње браком, а завршава се браком. Почиње Духом и завршава се Духом. Али почиње увече и завршава се ујутру невечерњег дана. Зар историја света не тече у мраку греха – само једна ноћ, само један страшни сан који се протеже у векове – ноћ између те вечери, пуне тужних мистерија, и овог дрхтавог и ликујућег јутра? И смак света — зар то није рођење Земље у нови живот под Јутарњом звездом? И крајеви се спајају. Ноћ универзума се доживљава као непостојећа. Јутро новог света наставља ону исконску вечер: „и би вече, и би јутро, дан први“¼ „Јутро“ и „вече“, али ноћ као да се никада није догодила. Не желим сада да доносим закључке и сумирам; Не желим да размишљам о повезаности утисака који се овде бежно дотичу. На крају крајева, ако објасните оно што сте искусили, то ће постати грубље. Читаво његово ткиво ће постати дрвенасто, али је у живом јединству, а сплет појединачних утисака врти се око „и би вече и би јутро“ из Књиге Постања. ср. са књигом „Имена” – име „Павле”: „Лак Павла треба схватити као врло лако комуницирајући са основним принципом бића”; „Павле се увек осећа на ивици понора који све прождире” (Социолошка истраживања, 1989, бр. 6, стр. 142). „Подневни демон“ се помиње у Пс. 90, 6. ср. Чланак Флоренског „Небески знаци (размишљања о симболици цвећа)” - „Маковетс”, 1922, бр. 2, стр. 14 – 16. Слика вечерњег неба, овде оправдава Флоренски, прелазак светлости у таму, праћен игром боја, симбол је духовног света – Бога, таме непостојања и Софије, која је обличје створеног света, изузетно блиско Нествореном почетку. „Почетак другог бића“ је можда нетачна репродукција речи Васкршњег канона (песма 7, тропар 2): „Ми славимо умртвљење смрти, уништење пакла, почетак другог вечног живота“. Искуства која Флоренски овде описује фокусирана су на „живот будућег века“, „осми“, „невечерњи“, васкршњи дан космичке историје света — отуда и слика „јутарње звезде“ Апокалипсе. Остављен је слободан простор у рукопису и куцаном оригиналу одељка „О Маковцу”. На одговарајућем месту дат је музички пример из писма В.В. Розанов од 20. маја – 4. јуна 1913. године. Бетовенова Септет оп. 20. Есдур за виолину, виолу, кларинет, хорну, фагот, виолончело и контрабас у шест ставова, настао 1799 – 1800. Једно од Бетовенових дела за камерни ансамбл најомиљеније од његових савременика (партитура и клавир; види издање Леипзиг Петерса). Први музички пример је увод у први став, други је почетак другог. Хесперус је једно од имена планете Венере као вечерње звезде. Као јутарња звезда, ова планета се у Грчкој звала Еосфор или Фосфор, а у Риму Луцифер. Хесперус и Фосфор су сматрани различитим звездама. Флоренски овде следи друго тумачење Андреја Кесаријског, које је, по правилу, сам тумач наводио као доследније истини. Тумачење овог текста изузетно је важно и за разумевање основа хришћанске симбологије, коју је Флоренски следио у својим делима. „Звездом јутарњом“, пише Андреј Кесаријски, „Јован Богослов назива или онога о коме пророк Исаија објављује: као што је звезда јутра пала с неба (14,12) и обећава, згњечивши је, да ће је положити вернима под ноге (Лк. 10, 19, П. 18). блажени Петар, који јасно сија у срцима верника (2. Петрова 1, 19), односно просветљење Јована Крститеља и Илије Тесвитјана, претече првог изласка Сунца Истине и претече Његовог другог доласка, такође се обично називају Луциферима. (Св. Андреј Кесаријски. Апокалипса. Са уводним есејем Ив. Јувачова. Санкт Петербург, Белорусија, ур. П.П. Сојкин, стр. 42 – 43). Жена Флоренског Ана Михајловна, рођена Гиатсинтова (1889 - 1973), са којом се венчао 25. августа 1910. године. Флоренски алудира на добро познато место у Старом завету, укључено у пословице – Трећу књигу о Царевима (19, 11-12), у којој се каже да се Бог јавио пророку Илији не на олујном ветру, не у земљотресу или у огњу, већ као „дах тихог ветра”, као „таман текст” према гласу словенског.