I. На маковце 2

Într-o zi, F.K. Andreev 3 a venit să mă vadă recent. El a raportat entuziasmat despre disputa sa cu S.A. Tsvetkov 4 . Ei aveau diferențe de păreri despre „dimineața” și „seară”, în ceea ce privește pasajul din Cartea Genezei: „și a fost seară, și a fost dimineață, o zi” (Gen. 1:5) și mai departe, identice cu aceasta, unde „ziua” este definită prin „seară” și „dimineață”. Tsvetkov a înțeles „dimineața” și „seara” ca sinonime pentru ziua și noaptea noastră, iar „ziua” biblică ca sinonim pentru „ziua noastră”. Nu fără amărăciune, Andreev mi-a spus („s-a plâns”) că „era seară și era dimineață” pentru Serghei Alekseevich - doar „zi și noapte - o zi distanță”. El însuși a apărat sensul special al acestor expresii. Nu-mi amintesc exact ce i-am răspuns lui Feodor Konstantinovici. Dar îmi amintesc: amintirile multor gânduri și experiențe în jurul acestui subiect anume au înotat în sufletul meu. Îmi sunt foarte dragi, dar aproape că nu există nicio speranță că le voi putea explica. Principalul lucru este că ți-e teamă că ceea ce va ieși în loc de descrieri este o serie de metafore. Dar voi încerca totuși parțial. Astfel îți va fi mai ușor să-ți imaginezi viața noastră liniștită închisă în Posad. Voi încerca, spun, să vorbesc despre ceea ce este mai perceptibil și mai exprimabil. Există un misticism al nopții; există un misticism al zilei; dar există misticismul serii și al dimineții. Vei ieși în grădină într-o noapte fără lună. Tentaculele copacilor ajung în suflet: ating fața, nu există bariere în calea nimicului, secretul lumii este aspirat în toți porii ființei. Un întuneric moale, aproape lipicios îți întinde corpul, brațele, fața, ochii și se îngroașă, de parcă s-ar așeza pe tine, și aproape că nu ești tu, lumea aproape că nu este lumea, dar totul ești tu și tu ești totul. Mai precis, nu există o graniță delimitată între mine și nu-eu. La rădăcinile existenței există unitate, la vârfuri este separarea. Această unitate se simte mai ales atunci când mergi pe un drum rural într-o noapte de vară fără lună și fără stele. Pe măsură ce vă mișcați, tăiați rășina groasă, iar lucrurile care s-au extins și s-au dezvoltat unul în celălalt vă untează pe obraji și pe frunte. Principiul fundamental al existenței și-a deschis adâncurile și nu știi de ce este nevoie de o persoană 5 . Într-o noapte cu lună, certitudinea naturii este estompată într-un mod diferit. Copaci, tufișuri, case, garduri - totul este gata să se topească ca o fantomă, de fapt se leagănă ca un nor fosforescent. Dar este pe cale să se dizolve în neant - și o forță ostilă stă la pândă pentru moment și este pe cale să se reverse în adâncurile voastre ca un curent otrăvitor de mercur. Luna plină suge sufletul. Faceți cruce, ascundeți-vă în umbră - după colțul unei case sau în spatele unui copac. „Pierde-te, femeie crudă și nerușinată!” La prânz, exact la prânz, este și mai rău. Aruncă o privire în jur. Vaporii uscați ai câmpurilor arabile stau în aerul înghețat: pământul „arde”, spun țăranii. Respirațiile însuflețite ale pământului nu se vor legăna. Luminatorul nemilos cuie fiecare frunză pe pământul crăpat, deshidratat, o zdrobește cu șuvoiuri de lumină grea: apoi cerul revarsă o ploaie de aur topit. Nici măcar praful nu creează praf; chiar ea, supusă, este asuprită de o sută de ori. E greu și înfricoșător. În groază de voință slabă, totul este tăcut, languit, tăcut în fața puternicului Moloh, tocmai pentru ca ceasul languid a trecut. Fugi și cineva te urmărește, cineva te urmărește. Dacă vrei să strigi, nu îndrăznești. Și nu ești singur: toată creația s-a retras în sine, toată creația, înghețată, așteaptă. Se pare că „demonul de la miezul zilei” 6 nu este mai afectuos decât „demonul de la miezul nopții”. Acest misticism nu este al meu. Mi-e frică de ea. Nici noaptea, nici ziua nu se va dezvălui sufletul. Și nu aș vrea să mor în aceste ore groaznice. Și ar fi părăsit felul în care s-a născut: la apus. Iar când voi fi luat de aici, cel care își amintește de sufletul meu păcătos să se roage pentru el în zorii abia strălucitori, fie dimineața, fie seara, dar apoi când cerul se palidează, ca buzele unei femei pe moarte. Să se roage la apusul muribund sau la răsăritul soarelui, cu cerul încă transparent de smarald 7 . Atunci tremură „începutul altei ființe” 8. Atunci viața nouă se bucură. Atunci zâmbetul ei este pur și melodios. Îți amintești Septetul care râde al lui Beethoven (Op. 20)? În ea răsună aurul apusului și răcoarea nopții care vine, dătătoare de viață, și păsările tăcute care cădeau, și dansurile de seară ale țăranilor și cântecele, și bucuria tristă a unei seri binecuvântate și jubilarea sacramentului împlinit - plecare. Mai ales vesel și maiestuos Adagio, acest imn cu aripi largi cu adevărat victorios al Soarelui pe moarte. Și - înălțatul Adagio cantabile, această plângere blândă a zorilor pe moarte, bătând cu aripi reci într-o inimă liniștită. Ambele rezonează mereu în sufletul meu. Dar o stea luminează mereu în această zori, ca speranță, ca un angajament, ca „un alt început al ființei”, ca o emoție prețuită: Hesperus este Phosphorus 10. Această stea cu experiență, această stea simțită în inimă, nu este un capriciu al unui vis sau o presupunere a rațiunii. Iată, în Apocalipsa lui Ioan Teologul citim: „Și celui ce va birui și ține lucrările Mele până la sfârșit, îi voi da stăpânire peste neamuri și îi voi da steaua dimineții. Aveți ureche să auzi, ca să audă ce spune Duhul Bisericilor” (Apoc. 2:26-29) 11 se face ziua și Lucifer strălucește în inimile voastre” (2 Pet. 1:19). (Aceasta, apropo, este o dovadă a autenticității Apocalipsei.) Și, probabil în consonanță cu Ioan și Petru, apostolul Pavel scrie despre aceste stele vizibile în inimă că „o stea diferă de stea în glorie” (1 Cor. 15:41). "Diferit"; dar sunt și diferiți - aceasta, totuși, este totul - O Steaua - Cea care a spus despre ea însăși: „Eu sunt rădăcina și familia lui David, Steaua Luminoasă și Luciferul” (Apoc. 22:16). Dar nu numai „învingătorul” strălucește această Stea: într-o inimă slabă și păcătoasă, ea pâlpâie și iradiază; ca o lampă care strălucește sub arcadele ei, în amurgul misterios și în întunericul spațiilor sale. Intră în tine și vei vedea bolți vaste. Mai jos, lasă-ți frica, coboară în peșteră. Picioarele tale vor călca pe nisip uscat, moale și galben, dând odihnă. Pasul tău este înăbușit aici. Aici este uscat și aproape cald. Picături de timp cad din arcade și cad în adâncurile întunericului. Pasajele pline de zgomot sunt pline de un hohot: de parcă nenumărate pendule își bate loviturile. Ca într-un atelier de ceasornicar, nenumărate ritmuri se ating și se depășesc, se împletesc și se desfășoară. Fusoarele destinului fredonează elastic. Inimile tuturor ființelor pulsa în aceste adâncimi. Aici, din întuneric și raze, se nasc toate lucrurile lumii. Aici se țese, din vibrații ritmice, rapide și lente, plictisitoare și sonore, din zumzet și ecouri de peșteră, o acoperire vie care se numește Univers. Aici, în pântecele pământului, se adună curenți stelari, înghețându-se în pietre prețioase. Aici, sub bolțile de peșteră ale inimii, strălucește Steaua Dimineții. Seara și dimineața sunt deosebit de binecuvântate. În trecut, când ajungeam de la Moscova cu trenul de noapte, mergeam de obicei să hoinăresc prin pajiștile pline de rouă. Estul tocmai începea să devină roz. Și nespusa bucurie și puritate, împreună cu picăturile care m-au plos din vreun alun, s-au revărsat în râuri largi în suflet, și nu numai în suflet - în întreaga ființă. Steaua dimineții atârna ca o picătură la orizont. Dar inima știa că această stea tremura nu în afara ei, nu în bolta cerului, ci în spațiile interioare ale inimii însăși, extinse până la boltă. Și, ridicându-se în inimă, Steaua răsărită era răcoroasă, fecioară și curată. Uneori, seara, rătăceam prin dealuri și poieni. Răcoarea grăbită a apusului mi-a spălat sufletul de emoție și anxietate. Mi-am amintit de acea briză primordială de seară, în care și la care Creatorul lor le-a vorbit strămoșilor; iar această amintire îmi curgea pe șira spinării cu o încântare rece. Timpul de aur pe jumătate uitat și mereu de neuitat al Edenului, ca un vis dulce care zburase, a plutit în jurul inimii, a fluturat, a atins cu o aripă – și a zburat din nou, inaccesibil. Eram trist pentru trecut, trecutul în secole și undeva veșnic viu, trăind până în ziua de azi; iar tristețea binecuvântată s-a contopit cu strălucirea umedă a Stelei Serii, atât de infinit de îndepărtată, strălucind din abisurile transparente de smarald și atât de aproape, intrând în inimă. Undeva în depărtare pâlpâia o seră de cioban. Și era dulce. Și toți cei care stăteau în apropiere erau drăguți. Și, ca înainte, în Steaua Dimineții, așa că acum, în Steaua Serii, inima a iubit – Cineva. Dar durerile nu au trecut, totul a devenit mai dens. Au devenit de nesuportat, chinuiți până la durere, până la țipăt. Steaua străpunsă cu o rază slabă; cuvintele de consolare erau dureroase Apoi am început să mergem seara cu A 12. Știam că Îngerul, într-o îmbrățișare blândă, ne aduce bucurie - B 13 al nostru. Edenul pierdut, care nu a fost dat în memorie, a fost cumva amintit în băiatul nostru. Iar Steaua Serii era băiatul nostru, coborând la noi prin sferele cerești, „venind pe lume” 14, iar băiatul nostru era Steaua Serii, purtată sub inimile noastre. I-am dat o Steaua, a devenit Steaua lui, dar a rămas și inima noastră. O jumătate de întuneric transparent a căzut asupra lumii, dar, condensându-se în inimă, s-a condensat acolo în Steaua Dimineții: în Perla. Paradisul pierdut a strălucit în fiul meu; melancolicul Arbore al Cunoașterii binelui și răului a fost uitat în fiul meu. Chinul nu a dispărut din nou - doar s-a înmuiat și s-a topit și s-a răspândit în inimă ca o mare fără margini. Dar deasupra abisului durerilor, Steaua Dimineții strălucea sub arcurile inimii, iar în razele ei valurile se împrăștiau ca o dungă lungă de mărgăritare. Și totul era bine: tristețe, bucurie. Și totul era trist... Atunci Domnul Milostiv mi-a dat să stau la Tronul Său 15. Se întuneca. Razele de aur s-au bucurat, iar Soarele a sunat un imn solemn pentru Eden. Apusul păli resemnat - Altarul, situat la înălțime deasupra pământului, era îndreptat spre Apus. Peste Lavra se întindea un banc de nori, ca un șir de perle. De la fereastra altarului erau vizibile distanțe clare, iar Lavra s-a înălțat ca Ierusalimul ceresc 16. Privegherea toată noaptea ¼ „Lumina liniștită” a coincis cu apusul soarelui. Soarele muribund a coborât magnific. Melodiile, străvechi ca lumea, s-au împletit și s-au desfăcut; Panglici de tămâie albastră erau țesute și nețesute. Citirea canonului pulsa ritmic. S-a amintit ceva în semiîntuneric, ceva din Eden, iar tristețea pierderii a fost aprinsă în mod misterios de bucuria întoarcerii. Și „Slavă Ție, care ne-ai arătat Lumina” a marcat apariția întunericului exterior, care este și lumină, iar Steaua Serii a strălucit apoi prin fereastra altarului, iar bucuria nestingherită a întunericului peșterii s-a ridicat din nou în inimă. Misterul serii a fost unit cu misterul dimineții și amândoi erau una. În aceste scurte amintiri despre ceva ce s-a întâmplat și care trăiește în adâncul existenței - în aceste momente Dennitsa a radiat și a strălucit până la inimă. Aceste două secrete, două lumini sunt granițele vieții. Moartea și nașterea sunt împletite și curg una în alta. Leagănul este sicriul, iar sicriul este leagănul. Când ne naștem murim, când murim ne naștem. Și tot ceea ce se întâmplă în viață fie pregătește pentru naștere, fie inițiază moartea. Steaua Dimineții și Steaua Serii sunt o stea. Seara și dimineața curg una în alta: „Eu sunt Alfa și Omega” 17. Aceleași secrete, secretul Serii și secretul Dimineții, sunt marginile Timpului. Asta spune marea cronică a lumii – Biblia. De la primele capitole ale Cărții Genezei până la ultimul din Apocalipsă, istoria cosmică se desfășoară - din seara lumii până dimineața ei. Cerul și pământul au fost create spre seară. În vântul răcoros al serii, Eternul 18 s-a revelat oamenilor. Nu a fost nicio durere, nici un plâns; nu era nicio îndoială. Și oamenii erau ca niște copii, iar Pomul Vieții a crescut în mijlocul Edenului. Astfel, seara, Sfânta Cronica începe istoria lumii. Această poveste se încheie, în Apocalipsă, cu distrugerea și moartea lumii și cu o nouă creație. Din nou, Pomul Vieții se află în mijlocul Noului Eden - Ierusalimul Cerului. Din nou bucurie și jubilație. Din nou, nu există tristețe și plâns. Nu mai există moarte. Din nou sărbătoarea de nuntă. Dar aceasta nu mai este seara, ci dimineața Luminii eterne care vine. Iisus - „Steaua strălucitoare și ziua zilei”, Iisus, „Steaua dimineții și ziua zilei”, conform unei alte lecturi - învie în Lumea Nouă. Biblia începe cu Eden și se termină cu Eden, pentru că Mielul Apocalipsei este bucuria Edenului. Începe cu căsătoria și se termină cu căsătoria. Începe cu Duhul și se termină cu Duhul. Dar începe seara și se termină în dimineața unei zile fără seară. Nu este istoria lumii care curge în întunericul păcatului - doar o noapte, doar un vis teribil care se întinde pe secole - o noapte între acea seară, plină de mister trist și această dimineață tremurătoare și jubilatoare? Și sfârșitul lumii - nu este nașterea Pământului într-o nouă viață sub Steaua Dimineții? Și capetele se îmbină. Noaptea universului este percepută ca inexistentă. Dimineața lumii noi continuă acea seară primordială: „și a fost seară, și a fost dimineață, prima zi”¼ „Dimineața” și „seara”, dar noaptea părea să nu se fi întâmplat niciodată. Nu vreau să trag concluzii și să rezum acum; Nu vreau să mă gândesc la legătura dintre impresii care sunt atinse trecător aici. La urma urmei, dacă explici ceea ce ai trăit, va deveni mai grosier. Întreaga sa țesătură va deveni lemnoasă, dar este într-o unitate vie, iar încurcătura de impresii individuale se învârte în jurul „și a fost seară și a fost dimineață” din Cărțile Genezei. Makovets este un deal pe care la mijlocul secolului al XIV-lea. Călugărul Serghie de Radonezh a întemeiat o mănăstire în cinstea Sfintei Treimi. Ulterior, orașul Sergiev Posad s-a format în jurul Lavrei Trinity-Sergius, în care Florensky și-a trăit cea mai mare parte a vieții (1904 - 1933). Andreev Fedor Konstantinovici (1887 – 1929). În 1913 a absolvit Academia Teologică din Moscova. Eseul candidatului „Yu.F. Samarin ca teolog și filozof” a fost scris sub îndrumarea lui Florensky, unul dintre ai cărui studenți cei mai apropiați a fost Andreev. În 1914 – 1919 a predat filozofie la MDA, în 1919 - 1921. – la Cursurile Pastorale din Petrograd, Vechiul Testament; în 1921 – 1924 – la Institutul Teologic din Petrograd, apologetică și patrolologie. În 1922 a fost hirotonit preot și s-a bucurat de o dragoste și un respect enorm în rândul turmei sale. În 1927, a refuzat să accepte cunoscuta declarație a mitropolitului Serghie, pentru care a fost supus represiunii. A murit de tuberculoză în 1929, fiind eliberat de GPU să „moară acasă”. Tsvetkov Sergei Alekseevich (? – †1961) este un angajat literar al editurii „Put”, unde, sub conducerea sa, V.F. Cartea lui Odoevski „Nopțile rusești” a fost publicată în 1914. mier. cu cartea „Nume” - numele „Pavel”: „Personajul lui Pavel trebuie înțeles ca comunicând foarte ușor cu principiul fundamental al ființei”; „Paul se simte întotdeauna pe marginea unui abis atotconsumător” (Sociological Research, 1989, nr. 6, p. 142). „Demonul amiezii” este menționat în Ps. 90, 6. mier. Articolul lui Florensky „Semne cerești (reflecții asupra simbolismului florilor)” - „Makovets”, 1922, nr. 2, p. 14 – 16. Tabloul cerului de seară, justifică aici Florensky, trecerea luminii în întuneric, însoțită de jocul culorilor, este un simbol al lumii spirituale – Dumnezeu, întunericul inexistenței și Sophia, care este fața lumii create, extrem de apropiată de Începutul Necreat. „Începutul unei alte ființe” este poate o reproducere inexactă a cuvintelor canonului pascal (cantul 7, troparul 2): ​​„Sărbătorim mortificarea morții, distrugerea iadului, începutul unei alte vieți veșnice”. Experiențele descrise de Florensky aici sunt concentrate pe „viața secolului viitor”, „al optulea”, „non-seară”, ziua de Paști a istoriei cosmice a lumii – de unde imaginea „stelei dimineții” a Apocalipsei. S-a lăsat spațiu liber în manuscris și originalul dactilografiat al secțiunii „Despre Makovets”. Un exemplu muzical este dat la locul potrivit dintr-o scrisoare către V.V. Rozanov din 20 mai - 4 iunie 1913. Septetul Beethoven op. 20. Esdur pentru vioară, violă, clarinet, corn, fagot, violoncel și contrabas în șase mișcări, creat în 1799 – 1800. Una dintre lucrările lui Beethoven pentru ansamblu de cameră cele mai îndrăgite de contemporanii săi (partitură și clavier; vezi ediția lui Peters, Leipzig). Primul exemplu muzical este introducerea primei mișcări, al doilea este începutul celei de-a doua. Hesperus este unul dintre numele planetei Venus ca stea de seară. Ca steaua dimineții, această planetă a fost numită Eosfor sau Fosfor în Grecia și Lucifer în Roma. Hesperus și Phosphorus au fost considerate stele diferite. Florensky urmează aici a doua interpretare a lui Andrei din Cezareea, pe care, de regulă, interpretul însuși a citat-o ​​ca fiind mai conformă cu adevărul. Interpretarea acestui text este, de asemenea, extrem de importantă pentru înțelegerea fundamentelor simbolologiei creștine, pe care Florensky a urmat-o în lucrările sale. „Steaua dimineții”, scrie Andrei din Cezareea, „Ioan Teologul îl cheamă fie pe cel despre care proorocul Isaia vestește: precum steaua dimineții a căzut din ceruri (14:12), și promite, zdrobindu-o, să o pună sub picioarele credincioșilor (Luca 10:18-19); Petru, strălucind clar în inimile credincioșilor (2 Petru 1:19), adică iluminarea lui Hristos Ioan Botezătorul și Ilie Tesbitul, premergătorul primului răsărit al Soarelui Adevărului și premergătorul celei de-a doua Sale veniri, sunt de obicei numiți Luciferi. (Sf. Andrei din Cezareea. Apocalipsa. Cu un eseu introductiv de Iv. Yuvachev. Sankt Petersburg, Belarus, ed. P.P. Soykin, pp. 42 – 43). Soția lui Florensky, Anna Mikhailovna, născută Giatsintova (1889 - 1973), cu care s-a căsătorit la 25 august 1910. Fiul întâi-născut al lui Florensky, Vasily (1911 - 1956). Pentru Florensky, el a fost „nu doar un fiu mult așteptat, ci o amintire vie a unui punct de cotitură în viață” (ierodiacon Andronik (Trubachev). Principalele trăsături de personalitate, viața și opera preotului Pavel Florensky, p. 15). Din rugăciunea preoțească de la Utrenie: „Hristos, Lumina adevărată, luminează și luminează pe fiecare om care vine pe lume...” La 24 aprilie 1911, Florensky a fost hirotonit preot și din 1912 a slujit în biserică în onoarea Egale cu Apostolii Maria Magdalena din Sergiev Posad, care aparținea Societății Surorilor Carității Crucii Roșii și aflată lângă Lavra. Din notele individuale ale lui Florensky: „1916.IX.10. Biserica în care m-am identificat atât de semnificativ s-a dovedit a fi îndreptată nu spre est, ci spre vest (împotriva lui Obit). Nu este și acesta un semn al interesului meu pentru păgânism, pentru antichitate? Aici mi s-a dat, pe lângă simbolul sensului, și contemplarea frumuseții: Apusul de Soare și Laurii. Biserica noastră se adresează lui Pre Sergius – axat pe Serghie.” Florensky face aluzie la un loc binecunoscut din Vechiul Testament, inclus în proverbe - Cartea a III-a a Regilor (19, 11 - 12), care spune că Dumnezeu i s-a arătat profetului Ilie nu într-un vânt furtunos, nu într-un cutremur sau în foc, ci ca o „suflare a unui vânt liniștit”, ca o „voce subtilă, conform textului slav,” al slavului.