I. На маковце 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ერთ დღეს ფ.კ. ანდრეევი 3 ახლახან მოვიდა ჩემს სანახავად. მან აღელვებულმა მოახსენა თავისი კამათი ს.ა.ცვეტკოვთან 4. მათ ჰქონდათ აზრთა სხვადასხვაობა „დილისა“ და „საღამოს“ შესახებ, დაბადების წიგნიდან ნაწყვეტთან დაკავშირებით: „და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე“ (დაბ. 1:5) და შემდგომ, ამის იდენტური, სადაც „დღე“ განისაზღვრება „საღამოს“ და „დილით“. ცვეტკოვს ესმოდა „დილა“ და „საღამო“, როგორც ჩვენი დღისა და ღამის სინონიმები, ხოლო ბიბლიური „დღე“, როგორც ჩვენი „დღის“ სინონიმი. სიმწარის გარეშე, ანდრეევმა მითხრა ("ჩიოდა"), რომ "საღამო იყო და დილა იყო" სერგეი ალექსეევიჩისთვის - მხოლოდ "დღე და ღამე - ერთი დღე". თავად იცავდა ამ გამოთქმების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას.
ზუსტად არ მახსოვს რა ვუპასუხე ფეოდორ კონსტანტინოვიჩს. მაგრამ მახსოვს: ამ კონკრეტული თემის ირგვლივ მრავალი ფიქრისა და გამოცდილების მოგონებამ სულში მიცურავდა. ისინი ჩემთვის ძალიან ძვირფასები არიან, მაგრამ თითქმის არ მაქვს იმედი, რომ შევძლებ მათ ახსნას. მთავარი ის არის, რომ გეშინია, რომ აღწერების ნაცვლად მეტაფორების სერია მიიღება. მაგრამ მაინც ვეცდები. ასე გაგიადვილდებათ წარმოიდგინოთ ჩვენი მშვიდობიანი ცხოვრება პოსადში დაკეტილი. ვეცდები, მე ვამბობ, ვისაუბრო იმაზე, რაც უფრო აღქმადი და გამოხატულია.
არსებობს ღამის მისტიკა; არსებობს დღის მისტიკა; მაგრამ არის საღამოს და დილის მისტიკა.
მთვარე ღამეს ბაღში გამოხვალ. ხეების საცეცები სულში სწვდებიან: სახეს ეხებიან, არაფრის ბარიერი არ არის, სამყაროს საიდუმლო არსების ყველა ფორებშია ჩაწოვილი. რბილი, თითქმის წებოვანი სიბნელე იცლება შენს სხეულზე, მკლავებზე, სახეზე, თვალებზე და სქელდება, თითქოს შენზე დგას და შენ თითქმის არ ხარ, სამყარო თითქმის არ არის სამყარო, მაგრამ ყველაფერი შენ ხარ და შენ ყველაფერი ხარ. უფრო ზუსტად, არ არსებობს გამოკვეთილი საზღვარი ჩემსა და არა-მეს შორის. არსებობის ძირებში არის ერთობა, მწვერვალებზე – განცალკევება. ეს ერთიანობა განსაკუთრებით იგრძნობა, როცა სოფლის გზაზე მიდიხარ მთვარე, უვარსკვლავო ზაფხულის ღამეს. გადაადგილებისას ჭრი სქელ ფისს და გაფართოვებული და ერთმანეთში გადაზრდილი საგნები ლოყებზე და შუბლზე ასველებს. არსებობის ფუნდამენტურმა პრინციპმა გაიხსნა თავისი სიღრმე და თქვენ არ იცით, რატომ არის საჭირო ადამიანი 5 .
მთვარის ღამეს ბუნების სიზუსტე სხვაგვარად ბუნდოვანია. ხეები, ბუჩქები, სახლები, ღობეები - ყველაფერი მზადაა აჩრდილივით დნება, სინამდვილეში ის ფოსფორისფერ ღრუბელივით ირხევა. მაგრამ ის აპირებს დაშლას არარაობაში - და მტრული ძალა ელოდება მომენტს და ვერცხლისწყლის შხამიანი ნაკადივით ჩაედინება შენს სიღრმეში. სავსე მთვარე სულს სწოვს. გადაკვეთეთ თავი, დაიმალეთ ჩრდილში - სახლის კუთხეში ან ხის უკან. "დაიკარგე, სასტიკ, უსირცხვილო ქალო!"
შუადღისას, ზუსტად შუადღისას, ეს კიდევ უფრო უარესია. მიმოიხედე გარშემო. სახნავი მინდვრების მშრალი ორთქლი დგას გაყინულ ჰაერში: მიწა „იწვის“, ამბობენ გლეხები. დედამიწის მხურვალე სუნთქვა არ ირყევა. უმოწყალო მნათობი ყოველ ფოთოლს აჭედებს დაბზარულ, გაუწყლოებულ მიწას, ანადგურებს მას მძიმე სინათლის ნაკადებით: შემდეგ ცა ასხამს გამდნარი ოქროს წვიმას. მტვერიც კი არ ქმნის მტვერს; მასაც კი, მორჩილი, ასი ჩაგრულია დაჩაგრული. რთულია და საშინელი. სუსტი ნებისყოფის საშინელებაში ყველაფერი მდუმარეა, დაღლილი, გაჩუმებულია ძლევამოსილი მოლოქის წინაშე, მხოლოდ ისე, რომ ტანჯული საათი გავიდა. გარბიხარ და ვიღაც გდევს, ვიღაც გდევს. თუ გინდა ყვირილი, არ გაბედო. და თქვენ არ ხართ მარტო: მთელი ქმნილება თავის თავში გაქრა, მთელი ქმნილება, გაყინული, ელოდება. როგორც ჩანს, "შუადღის დემონი" 6 არ არის უფრო მოსიყვარულე ვიდრე "შუაღამის დემონი". ეს მისტიკა ჩემი არ არის. მე მეშინია მისი. არც ღამით და არც დღისით სული არ გამოავლენს თავს. და არ მინდა მოვკვდე ამ საშინელ საათებში.
და ის დატოვებდა ისე, როგორც დაიბადა: მზის ჩასვლისას. და როცა აქედან წამიყვანენ, ის, ვინც ახსოვს ჩემი ცოდვილი სული, ილოცოს მისთვის ძლივს კაშკაშა გარიჟრაჟზე, დილით თუ საღამოს, მაგრამ მაშინ როცა ცა ფერმკრთალდება, როგორც მომაკვდავი ქალის ტუჩები. დაე, ილოცოს მომაკვდავი მზის ჩასვლისას ან მზის ამოსვლისას, ჯერ კიდევ ზურმუხტისფერი გამჭვირვალე ცით 7 . მაშინ „სხვა არსების დასაწყისი“ კანკალებს 8. მაშინ ახალი სიცოცხლე ხარობს. მაშინ მისი ღიმილი სუფთა და მელოდიურია. გახსოვთ ბეთჰოვენის სიცილის სეპტეტი (ოპ. 20)? მასში ჟღერს მზის ჩასვლის ოქრო და ღამის შემომავალი, მაცოცხლებელი სიგრილე, დაცემული მდუმარე ჩიტები, და გლეხების საღამოს ცეკვები და სიმღერები, და კურთხეული საღამოს სევდიანი სიხარული და აღსრულების ზიარების მხიარულება - გამგზავრება. განსაკუთრებით მხიარული და დიდებული Adagio, მომაკვდავი მზის ეს მართლაც გამარჯვებული ფართოფრთიანი ჰიმნი.
და - მფრინავი ადაჯიო კანტაბილე, ეს თვინიერი ჩივილი მომაკვდავი გარიჟრაჟზე, ცივი ფრთებით ცემა მშვიდ გულში.
ორივე ყოველთვის ჟღერს ჩემს სულში. მაგრამ ვარსკვლავი ყოველთვის ანათებს ამ გარიჟრაჟზე, როგორც იმედი, როგორც დაპირება, როგორც "ყოფიერების კიდევ ერთი დასაწყისი", როგორც სანუკვარი მღელვარება: ჰესპერუსი არის ფოსფორი 10.
ეს გამოცდილი ვარსკვლავი, ეს ვარსკვლავი გულში იგრძნობა, არ არის სიზმრის ახირება ან გონების ვარაუდი. აჰა, იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში ვკითხულობთ: "და ვინც სძლევს და ბოლომდე იცავს ჩემს საქმეებს, მივცემ მას ხელმწიფებას ხალხებზე და მივცემ მას დილის ვარსკვლავს. ყური გქონდეს მოსასმენად, რათა ისმინოს, რასაც სული ეუბნება ეკლესიებს" (გამოცხ. 2:26-29) 11. იოანე კეთილშობილი: ტყდება და ლუციფერი ანათებს თქვენს გულებში“ (2 პეტ. 1:19). (სხვათა შორის, ეს არის აპოკალიფსის ავთენტურობის დასტური.) და, ალბათ, იოანესა და პეტრესთან ერთად, პავლე მოციქული სწორედ ამ გულში ხილულ ვარსკვლავებზე წერს, რომ „ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით“ (1 კორ. 15:41). "განსხვავებული"; მაგრამ ისინი ასევე განსხვავებულები არიან - თუმცა ეს ყველაფერია - ერთი ვარსკვლავი - ის, ვინც თავის შესახებ თქვა: "მე ვარ დავითის ფესვი და ოჯახი, და ნათელი ვარსკვლავი და ლუციფერი" (გამოცხ. 22:16).
მაგრამ ეს ვარსკვლავი არ ანათებს მხოლოდ "გამარჯვებულს": სუსტ და ცოდვილ გულში ისიც ციმციმებს და ასხივებს; როგორც ნათურა, რომელიც ანათებს მის თაღებს ქვეშ, იდუმალ ბინდიში და მისი სივრცეების სიბნელეში. შედით საკუთარ თავში და დაინახავთ უზარმაზარ სარდაფებს. ქვემოთ, დატოვე შენი შიში, ჩადი გამოქვაბულში. თქვენი ფეხები მშრალ, რბილ და ყვითელ ქვიშაზე დააბიჯებს და მოსვენებას მოგცემთ. შენი ნაბიჯი აქ ჩახლეჩილია. აქ მშრალი და თითქმის თბილია. დროის წვეთები ცვივა თაღებიდან და ჩავარდება სიბნელის სიღრმეში. აყვავებული გადასასვლელები ივსება მღელვარე ხმით: თითქოს უთვალავი გულსაკიდი ურტყამს მათ დარტყმას. როგორც მესაათეების სახელოსნოში, უთვალავი რიტმი იჭერს და უსწრებს ერთმანეთს, ერთმანეთში ირევა და იშლება. ბედის ნაკვთები ელასტიურად გუგუნებს. ამ სიღრმეში ყველა არსების გული პულსირებს. აქ, სიბნელისა და სხივებისგან იბადება სამყაროს ყველაფერი. აქ, რიტმული ვიბრაციებისგან, სწრაფი და ნელი, მოსაწყენი და ხმაურიანი, გუგუნისა და გამოქვაბულის ექოდან იქსოვება ცოცხალი საფარი, რომელსაც სამყარო ჰქვია. აქ, დედამიწის საშვილოსნოში, გროვდება ვარსკვლავური დინებები, რომლებიც ძვირფას ქვებად იქცევა. სწორედ აქ, გულის გამოქვაბულების ქვეშ, დილის ვარსკვლავი ანათებს.
განსაკუთრებით დალოცვილია საღამო და დილა. წარსულში მოსკოვიდან ღამის მატარებლით ჩასვლისას ჩვეულებრივ მივდიოდი ნამიან მდელოებში ხეტიალზე. აღმოსავლეთი სულ ახლახან იწყებდა ვარდისფერ ფერს. და ენით აღუწერელი სიხარული და სიწმინდე, წვეთებთან ერთად, რომლებიც თხილის ხიდან გადმომასხა, ფართო ნაკადულებით მოედინებოდა სულში და არა მარტო სულში - მთელ არსებაში. დილის ვარსკვლავი ჰორიზონტზე წვეთივით ეკიდა. მაგრამ გულმა იცოდა, რომ ეს ვარსკვლავი კანკალებდა არა მის გარეთ, არა ზეცის სარდაფში, არამედ თავად გულის შიდა სივრცეებში, გაფართოვდა სარდაფში. და, გულში ამოსული, ამომავალი ვარსკვლავი იყო მაგარი, ქალწული და სუფთა.
ხანდახან, საღამოობით, მთებსა და მდელოებში დავხეტიალობდი. მზის ჩასვლის აჩქარებულმა სიგრილემ სული მღელვარებითა და შფოთით გამირეცხა. გამახსენდა ის პირველყოფილი საღამოს ნიავი, რომელშიც და რომელზედაც მათი შემოქმედი ელაპარაკებოდა წინაპრებს; და ამ მოგონებამ მაგარი სიამოვნებით დამიარა. ედემის ნახევრად დავიწყებული და მუდამ დაუვიწყარი ოქროს დრო, როგორც ტკბილი სიზმარი, რომელიც გაფრინდა, ტრიალებდა გულზე, აფრიალებდა, ფრთას ეხებოდა - და ისევ გაფრინდა, მიუწვდომელი. სევდიანი ვიყავი წარსულზე, წარსულში საუკუნეებში და სადღაც მარად ცოცხალი, დღემდე ვცხოვრობდი; და კურთხეული სევდა შეერწყა საღამოს ვარსკვლავის ტენიან ნათებას, ასე უსაზღვროდ შორს, გამჭვირვალე ზურმუხტისფერი უფსკრულებიდან ანათებდა და ასე ახლოს, გულში შედიოდა. სადღაც შორს მწყემსის სათბური ციმციმდა. და ის ტკბილი იყო. და ყველა ახლოს მჯდომი კარგი იყო. და, როგორც ადრე, დილის ვარსკვლავში, ახლაც, საღამოს ვარსკვლავში, გულს უყვარდა - ვიღაც.
მაგრამ მწუხარებამ არ გაიარა, ყველაფერი გამკვრივდა. გაუსაძლისნი გახდნენ, ტკივილამდე, ყვირილამდე იტანჯებოდნენ. ბუნდოვანი სხივით გახვრეტილი ვარსკვლავი; სანუგეშო სიტყვები მტკივნეული იყო
მერე საღამოობით დავიწყეთ A 12-ით სიარული. ვიცოდით, რომ ანგელოზი, ნაზ ჩახუტებაში, სიხარულს გვანიჭებს - ჩვენი B 13. დაკარგული ედემი, რომელიც არ მიეცა მეხსიერებას, რაღაცნაირად ახსოვდა ჩვენს ბიჭს. და საღამოს ვარსკვლავი იყო ჩვენი ბიჭი, რომელიც ჩამოდიოდა ჩვენთან ზეციური სფეროებით, „მოდიოდა სამყაროში“ 14, ხოლო ჩვენი ბიჭი იყო საღამოს ვარსკვლავი, რომელიც ჩვენს გულებში იყო ჩაცმული. ჩვენ მას ვარსკვლავი მივეცით, ის გახდა მისი ვარსკვლავი, მაგრამ ის ასევე დარჩა ჩვენს გულში. გამჭვირვალე ნახევრად სიბნელე დაეცა სამყაროს, მაგრამ, გულში შეკუმშვით, იგი იქვე შედედდა დილის ვარსკვლავში: მარგალიტში. დაკარგული სამოთხე გაბრწყინდა ჩემს შვილში; სიკეთისა და ბოროტების შემეცნების სევდიანი ხე ჩემს შვილში დავიწყებული იყო. ტანჯვა ისევ არ გაქრა - მხოლოდ დარბილდა და დნებოდა და გულში უსაზღვრო ზღვასავით გავრცელდა. მაგრამ მწუხარების უფსკრულის ზემოთ, დილის ვარსკვლავი ანათებდა გულის თაღების ქვეშ და მის სხივებში ტალღები მიმოფანტული იყო გრძელი მარგალიტის ზოლივით. და ყველაფერი კარგად იყო: მწუხარება, სიხარული. და ყველაფერი სევდიანი იყო...
შემდეგ მოწყალე უფალმა მომცა თავის ტახტთან დგომა 15. ბნელოდა. ოქროს სხივებმა გაიხარეს და მზემ საზეიმო ჰიმნი გაისმა ედემისადმი. დასავლეთი თავდავიწყებით ფერმკრთალდა - საკურთხეველი, რომელიც დედამიწის მაღლა მდებარეობს, დასავლეთისკენ იყო მიმართული. ღრუბლების ნაპირი გადაჭიმული იყო ლავრაზე, მარგალიტის ძაფივით. საკურთხევლის სარკმლიდან აშკარა მანძილი ჩანდა და ლავრა ზეციური იერუსალიმის მსგავსად ამაღლდა 16. ღამისთევა ¼ „მშვიდი შუქი“ მზის ჩასვლას დაემთხვა. მომაკვდავი მზე ბრწყინვალედ ჩავიდა. სამყაროსავით უძველესი მელოდიები ერთმანეთში იხლართებოდა და იშლებოდა; ცისფერი საკმევლის ლენტები ქსოვდნენ და არ ქსოვდნენ. კანონის კითხვა რიტმულად ისმოდა. რაღაც ნახევრად სიბნელეში გაახსენდა, რაღაც ედემიდან და დაკარგვის სევდა იდუმალ აენთო დაბრუნების სიხარულმა. და „დიდება შენდა, რომელმან გვიჩვენე სინათლე“ აღნიშნავდა გარე სიბნელის დაწყებას, რომელიც ასევე სინათლეა, და საღამოს ვარსკვლავი ანათებდა საკურთხევლის სარკმლიდან და გულში კვლავ ამოვიდა გამოქვაბულის სიბნელის დაუოკებელი სიხარული. საღამოს საიდუმლო გაერთიანდა დილის იდუმალებასთან და ორივე ერთი იყო.
ამ მოკლე მოგონებებში, რაც მოხდა და რაც არსებობის სიღრმეში ცხოვრობს - ამ წუთებში დენიცა აენთო და აანთო გულში.
ეს ორი საიდუმლო, ორი შუქი არის სიცოცხლის საზღვრები. სიკვდილი და დაბადება გადაჯაჭვულია და ერთმანეთში მიედინება. აკვანი კუბოა, კუბო კი აკვანი. როცა ვიბადებით ვკვდებით, როცა ვკვდებით ვიბადებით. და ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ხდება, ან ემზადება დაბადებისთვის ან იწვევს სიკვდილს. დილის ვარსკვლავი და საღამოს ვარსკვლავი ერთი ვარსკვლავია. საღამო და დილა მიედინება ერთმანეთში: „მე ვარ ალფა და ომეგა“ 17.
ეს იგივე საიდუმლოებები, საღამოს საიდუმლო და დილის საიდუმლო, არის დროის კიდეები. ასე ამბობს მსოფლიოს დიდი მატიანე - ბიბლია. დაბადების წიგნის პირველი თავებიდან აპოკალიფსის ბოლომდე ვითარდება კოსმიური ისტორია - სამყაროს საღამოდან მის დილამდე. ცა და დედამიწა საღამომდე შეიქმნა. საღამოს გრილ ქარში მარადიული 18 გამოეცხადა ხალხს. არ იყო მწუხარება, ტკივილი, ტირილი; ეჭვი არ იყო. და ადამიანები ბავშვებივით იყვნენ და სიცოცხლის ხე გაიზარდა ედემის შუაგულში. ამგვარად, საღამოს, წმინდა მატიანე იწყებს მსოფლიოს ისტორიას. ეს ამბავი აპოკალიფსში მთავრდება სამყაროს განადგურებითა და სიკვდილით და ახალი შემოქმედებით. ისევ სიცოცხლის ხე არის ახალი ედემის შუაში - ზეცის იერუსალიმი. ისევ სიხარული და სიხარული. ისევ არ არის მწუხარება და ტირილი. სიკვდილი ისევ არ არის. ისევ ქორწილი. მაგრამ ეს აღარ არის საღამო, არამედ მომავალი მარადიული სინათლის დილა. იესო - "ნათელი ვარსკვლავი და დღის დღე", იესო, "დილის ვარსკვლავი და დღის დღე", სხვა მოსმენით - ამოდის ახალ სამყაროში. ბიბლია იწყება ედემით და მთავრდება ედემით, რადგან აპოკალიფსის კრავი ედემის სიხარულია.
ის ქორწინებით იწყება და ქორწინებით მთავრდება. იგი იწყება სულით და მთავრდება სულით. მაგრამ ის იწყება საღამოს და მთავრდება არასაღამოს დღის დილით. განა სამყაროს ისტორია არ მიედინება ცოდვის სიბნელეში - მხოლოდ ერთი ღამე, მხოლოდ ერთი საშინელი სიზმარი, რომელიც საუკუნეების მანძილზეა გადაჭიმული - ღამე იმ საღამოს შორის, სავსე სევდიანი საიდუმლოებით და ამ აკანკალებული და მხიარული დილა? და სამყაროს დასასრული - განა ეს არ არის დედამიწის დაბადება ახალ სიცოცხლეში დილის ვარსკვლავის ქვეშ?
და ბოლოები ერწყმის. სამყაროს ღამე აღიქმება როგორც არარსებული. ახალი სამყაროს დილა გრძელდება იმ პირველყოფილ საღამოს: „იყო საღამო და იყო დილა, პირველი დღე“¼ „დილა“ და „საღამო“, მაგრამ ღამე თითქოს არასოდეს მომხდარა.
არ მინდა ახლა დასკვნის გაკეთება და შეჯამება; არ მსურს ვიფიქრო იმ შთაბეჭდილებების კავშირზე, რომლებსაც აქ დროებით ეხება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ახსნით იმას, რაც განიცადეთ, ეს უფრო უხეში გახდება. მთელი მისი ქსოვილი გახდება მერქნიანი, მაგრამ ის ცოცხალ ერთობაშია და ინდივიდუალური შთაბეჭდილებების აურზაური ტრიალებს დაბადების წიგნის „იყო საღამო და იყო დილა“.
მაკოვეც არის ბორცვი, რომელზედაც მე-14 საუკუნის შუა ხანებში. რადონეჟელმა ბერმა სერგიუსმა დააარსა მონასტერი წმინდა სამების პატივსაცემად. შემდგომში სამების-სერგიუს ლავრის ირგვლივ ჩამოყალიბდა ქალაქი სერგიევ პოსადი, რომელშიც ფლორენსკიმ თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა (1904 - 1933 წწ).
ანდრეევ ფედორ კონსტანტინოვიჩი (1887 - 1929). 1913 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია. კანდიდატის ნარკვევი „იუ.ფ. სამარინი, როგორც თეოლოგი და ფილოსოფოსი“ დაიწერა ფლორენსკის ხელმძღვანელობით, რომლის ერთ-ერთი უახლოესი სტუდენტი იყო ანდრეევი. 1914 – 1919 წლებში ასწავლიდა ფილოსოფიას MDA-ში, 1919 - 1921 წლებში. – პეტროგრადის პასტორალურ კურსებზე, ძველი აღთქმა; 1921 – 1924 წლებში – პეტროგრადის სასულიერო ინსტიტუტში, აპოლოგეტიკა და პატროლოგია. 1922 წელს აკურთხეს მღვდლად და სარგებლობდა უდიდესი სიყვარულითა და პატივისცემით მის სამწყსოს შორის. 1927 წელს მან უარი თქვა მიტროპოლიტ სერგის ცნობილი დეკლარაციის მიღებაზე, რისთვისაც მას რეპრესიები დაექვემდებარა. იგი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით 1929 წელს, მას შემდეგ, რაც GPU-მ გაათავისუფლა "სახლში მოკვდა".
ცვეტკოვი სერგეი ალექსეევიჩი (? – †1961) არის გამომცემლობა „პუტის“ ლიტერატურული თანამშრომელი, სადაც მისი რედაქტორობით ვ.ფ. ოდოევსკის წიგნი "რუსული ღამეები" გამოიცა 1914 წელს.
ოთხ. წიგნით "სახელები" - სახელი "პავლე": "პავლეს პერსონაჟი უნდა გავიგოთ, როგორც ძალიან ადვილად კომუნიკაცია ყოფიერების ფუნდამენტურ პრინციპთან"; „პოლი ყოველთვის გრძნობს თავს ყოვლისმომცველი უფსკრულის პირას“ (სოციოლოგიური კვლევა, 1989, No. 6, გვ. 142).
„შუადღის დემონი“ მოხსენიებულია ფს. 90, 6.
ოთხ. ფლორენსკის სტატია "ზეციური ნიშნები (ანარეკლები ყვავილების სიმბოლიზმზე)" - "მაკოვეც", 1922, No2, გვ. 14 – 16. საღამოს ცის სურათს, აქ ფლორენსკი ამართლებს, სინათლის გადასვლა სიბნელეში, ფერების თამაშით, სიმბოლოა სულიერი სამყაროს - ღმერთის, არარაობის სიბნელისა და სოფიას, რომელიც ქმნილი სამყაროს სახეა, უკიდურესად ახლოს შეუქმნილ საწყისთან.
„სხვა არსების დასაწყისი“ შესაძლოა სააღდგომო კანონის (კანტო 7, ტროპარი 2) სიტყვების არაზუსტი რეპროდუქციაა: „ჩვენ აღვნიშნავთ სიკვდილის დაღუპვას, ჯოჯოხეთის განადგურებას, სხვა მარადიული სიცოცხლის დასაწყისს“. გამოცდილება, რომელსაც ფლორენსკი აღწერს აქ, ფოკუსირებულია "მომავალი საუკუნის ცხოვრებაზე", "მერვე", "არასაღამოს" აღდგომის დღეზე მსოფლიოს კოსმიური ისტორიის - აქედან გამომდინარეობს აპოკალიფსის "დილის ვარსკვლავის" გამოსახულება.
თავისუფალი ადგილი დარჩა ხელნაწერში და განყოფილებაში „მაკოვეცის შესახებ“ საბეჭდი ორიგინალი. მუსიკალური მაგალითი მოცემულია შესაბამის ადგილას V.V.-ს წერილიდან. როზანოვი დათარიღებული 1913 წლის 20 მაისი - 4 ივნისი.
ბეთჰოვენის სეპტეტი op. 20. Esdur ვიოლინოს, ალტის, კლარნეტის, საყვირის, ფაგოტის, ჩელოსა და კონტრაბასისთვის ექვს მოძრაობაში, შექმნილი 1799 - 1800 წლებში. ბეთჰოვენის ერთ-ერთი ნამუშევარი კამერული ანსამბლისთვის, რომელიც ყველაზე მეტად უყვარდა მის თანამედროვეებს (პარტიტი და კლავერი; იხილეთ პიტერსის გამოცემა).
პირველი მუსიკალური მაგალითი არის პირველი ნაწილის შესავალი, მეორე არის მეორის დასაწყისი.
ჰესპერუსი არის პლანეტა ვენერას, როგორც საღამოს ვარსკვლავის ერთ-ერთი სახელი. როგორც დილის ვარსკვლავი, ამ პლანეტას ეძახდნენ ეოსფორს ან ფოსფორს საბერძნეთში, ხოლო ლუციფერს რომში. ჰესპერუსი და ფოსფორი განსხვავებულ ვარსკვლავებად ითვლებოდა.
ფლორენსკი აქ მიჰყვება ანდრია კესარიელის მეორე ინტერპრეტაციას, რომელსაც, როგორც წესი, თავად თარჯიმანი მოჰყავდა, როგორც უფრო მეტად შეესაბამება სიმართლეს. ამ ტექსტის ინტერპრეტაცია ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანია ქრისტიანული სიმბოლიკის საფუძვლების გასაგებად, რასაც ფლორენსკი მოჰყვა თავის ნაშრომებში. „დილის ვარსკვლავს“, წერს ანდრია კესარიელი, „იოანე ღვთისმეტყველი უწოდებს მას, ვისზეც ესაია წინასწარმეტყველი აცხადებს: როგორც ციდან ჩამოვარდა დილის ვარსკვლავი (14:12), და ჰპირდება, რომ დაამტვრევს, მორწმუნეებს ფეხქვეშ დააყენებს (ლუკა 10:18-1). ნეტარი პეტრე, რომელიც აშკარად ანათებს მორწმუნეთა გულებში (2 პეტრე 1:19), ანუ ქრისტეს განმანათლებლობას და ელია თესბიტს, ჭეშმარიტების მზის პირველი ამოსვლის წინამორბედს და მისი მეორედ მოსვლის წინამორბედს, ასევე უწოდებენ ლუციფერს. (წმ. ანდრია კესარიელი. აპოკალიფსი. ივ. იუვაჩევის შესავალი ნარკვევით. სანქტ-პეტერბურგი, ბელარუსია, რედ. პ.პ. სოიკინი, გვ. 42 – 43).
ფლორენსკის ცოლი ანა მიხაილოვნა, ნეე გიაცინტოვა (1889 - 1973), რომელთანაც იგი დაქორწინდა 1910 წლის 25 აგვისტოს.
ფლორენსკის პირმშო ვასილი (1911 - 1956 წწ). ფლორენსკისთვის ის იყო „არა მხოლოდ დიდი ხნის ნანატრი ვაჟი, არამედ ცხოვრების გარდამტეხი მომენტის ცოცხალი შეხსენება“ (ანდრონიკ იეროდიაკონი (ტრუბაჩოვი). პიროვნული თვისებები, მღვდელ პაველ ფლორენსკის ცხოვრება და მოღვაწეობა, გვ. 15).
მატინის სამღვდელო ლოცვიდან: „ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი, განანათლე და გაანათე ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის სამყაროში...“
1911 წლის 24 აპრილს ფლორენსკი მღვდლად აკურთხეს და 1912 წლიდან მსახურობდა ეკლესიაში თანაბარი მოციქულების მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად სერგიევ პოსადის პატივსაცემად, რომელიც ეკუთვნოდა წითელი ჯვრის საქველმოქმედო დების საზოგადოებას და მდებარეობდა ლავრასთან ახლოს.
ფლორენსკის ინდივიდუალური შენიშვნებიდან:
„1916 წ.IX.10. ეკლესია, რომელშიც ასე საგრძნობლად გამოვიჩინე თავი, აღმოჩნდა მიმართული არა აღმოსავლეთისაკენ, არამედ დასავლეთისაკენ (ობიტის წინააღმდეგ).
განა ეს ასევე არ არის ჩემი წარმართობის, ანტიკურობისადმი ინტერესის ნიშანი?
აქ მე მნიშვნელობის სიმბოლოს გარდა მომცეს სილამაზის ჭვრეტაც: მზის ჩასვლა და დაფნები. ჩვენი ეკლესია მიზნად ისახავს პრე სერგიუსს - ორიენტირებულია სერგიუსზე.
ფლორენსკი მიუთითებს ძველ აღთქმაში ცნობილ ადგილს, რომელიც შედის ანდაზებში - მეფეთა მესამე წიგნში (19, 11 - 12), სადაც ნათქვამია, რომ ღმერთი წინასწარმეტყველ ელიას გამოეცხადა არა ქარიშხლიან ქარში, არა მიწისძვრაში ან ცეცხლში, არამედ როგორც "მშვიდი ქარის სუნთქვა", როგორც "ცივი, სლავური ტექსტის" მიხედვით.