I. На маковце 2

Un jour, F.K. Andreev 3 est venu me voir récemment. Il a rendu compte avec enthousiasme de sa dispute avec S.A. Tsvetkov 4 . Ils avaient des divergences d'opinion sur le « matin » et le « soir », concernant le passage du livre de la Genèse : « et il y eut un soir, et il y eut un matin, un jour » (Gen. 1 : 5) et plus loin, identique à celui-ci, où le « jour » est défini par « soir » et « matin ». Tsvetkov comprenait « matin » et « soir » comme synonymes de notre jour et de notre nuit, et le « jour » biblique comme synonyme de notre « jour ». Non sans amertume, Andreev m'a dit (« s'est plaint ») que « c'était le soir et c'était le matin » pour Sergueï Alekseevich - seulement « le jour et la nuit - à un jour ». Il a lui-même défendu le sens particulier de ces expressions. Je ne me souviens pas exactement de ce que j'ai répondu à Fiodor Konstantinovich. Mais je me souviens : des souvenirs de nombreuses pensées et expériences autour de ce sujet particulier ont nagé dans mon âme. Ils me sont très chers, mais il n'y a presque aucun espoir que je puisse les expliquer. L'essentiel est que vous ayez peur qu'au lieu de descriptions, vous obteniez une série de métaphores. Mais je vais essayer quand même. De cette façon, il vous sera plus facile d'imaginer notre vie paisible fermée à Posad. Je vais essayer, dis-je, de parler de ce qui est plus perceptible et plus exprimable. Il y a un mysticisme de la nuit ; il y a un mysticisme du jour ; mais il y a le mysticisme du soir et du matin. Vous sortirez dans le jardin par une nuit sans lune. Les tentacules des arbres pénètrent jusqu'à l'âme : ils touchent le visage, il n'y a de barrière à rien, le secret du monde est aspiré par tous les pores de l'être. Une obscurité douce, presque collante, s'étend sur votre corps, sur vos bras, sur votre visage, sur vos yeux et s'épaissit, comme si elle s'installait sur vous, et vous n'êtes presque pas vous, le monde n'est presque pas le monde, mais tout est vous, et vous êtes tout. Plus précisément, il n’y a pas de frontière délimitée entre moi et le non-moi. Aux racines de l’existence se trouve l’unité, aux sommets se trouve la séparation. Cette unité est particulièrement ressentie lorsque vous marchez le long d’une route rurale par une nuit d’été sans lune et sans étoiles. Au fur et à mesure que vous bougez, vous coupez la résine épaisse, et les choses qui se sont dilatées et se sont étalées les unes sur les autres sur vos joues et votre front. Le principe fondamental de l’existence a ouvert ses profondeurs, et on ne sait pas pourquoi on a besoin d’une personne 5 . Par une nuit de pleine lune, la certitude de la nature est brouillée d’une manière différente. Arbres, buissons, maisons, clôtures, tout est prêt à fondre comme un fantôme, en fait il se balance comme un nuage phosphorescent. Mais il est sur le point de se dissoudre dans le néant – et une force hostile vous guette pour le moment et est sur le point de se déverser dans vos profondeurs comme un courant empoisonné de mercure. La pleine lune aspire l'âme. Signez-vous, cachez-vous dans l'ombre - au coin d'une maison ou derrière un arbre. « Perdez-vous, femme cruelle et sans vergogne ! » A midi, exactement à midi, c’est encore pire. Jetez un œil autour de vous. Les vapeurs sèches des champs arables flottent dans l'air gelé : la terre « brûle », disent les paysans. Les souffles sensuels de la terre ne se balanceront pas. L'astre impitoyable cloue chaque feuille sur le sol craquelé et déshydraté, l'écrase avec des flots de lumière lourde : alors le ciel verse une pluie d'or en fusion. Même la poussière ne crée pas de poussière ; même elle, soumise, est opprimée au centuple. C'est dur et effrayant. Dans l'horreur volontaire, tout est silencieux, languissant, silencieux devant le puissant Moloch, juste pour que l'heure languissante soit passée. Vous courez et quelqu'un vous poursuit, quelqu'un vous poursuit. Si tu veux crier, tu n’oses pas. Et vous n'êtes pas seul : toute la création s'est repliée sur elle-même, toute la création, figée, attend. Il semblerait que le « démon de midi » 6 ne soit pas plus affectueux que le « démon de minuit ». Ce mysticisme n'est pas le mien. J'ai peur d'elle. Ni la nuit ni le jour, l'âme ne se révèle. Et je ne voudrais pas mourir en ces heures terribles. Et il serait parti comme il est né : au coucher du soleil. Et quand je serai enlevé d'ici, que celui qui se souvient de mon âme pécheresse prie pour elle à l'aube à peine brillante, que ce soit le matin ou le soir, mais ensuite quand le ciel pâlit, comme les lèvres d'une mourante. Qu'il prie au coucher du soleil mourant ou au lever du soleil, avec le ciel transparent encore émeraude 7 . Alors le « commencement d'un autre être » tremble 8. Alors la nouvelle vie se réjouit. Puis son sourire est pur et mélodieux. Vous souvenez-vous du Septuor riant de Beethoven (Op. 20) ? L'or du coucher du soleil et la fraîcheur entrante et vivifiante de la nuit, et les oiseaux silencieux qui tombent, et les danses et chants nocturnes des paysans, et la triste joie d'une soirée bénie, et la jubilation du sacrement accompli - le départ - y résonnent. Adagio particulièrement joyeux et majestueux, cet hymne aux ailes déployées véritablement victorieux du Soleil mourant. Et - l'envolée Adagio cantabile, cette douce plainte de l'aube mourante, battant d'ailes froides dans un cœur paisible. Les deux résonnent toujours dans mon âme. Mais une étoile brille toujours dans cette aube, comme un espoir, comme un gage, comme « un autre commencement d’être », comme une excitation chérie : Hespérus est Phosphore 10. Cette étoile expérimentée, cette étoile ressentie dans le cœur, n'est pas un caprice de rêve ou une conjecture de la raison. Regardez, dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, nous lisons : "Et à celui qui vaincra et gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai pouvoir sur les nations, et je lui donnerai l'étoile du matin. Ayez une oreille pour entendre, afin qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Églises" (Ap. 2 : 26-29). cœurs » (2 Pierre 1:19). (C'est d'ailleurs une preuve de l'authenticité de l'Apocalypse.) Et, probablement en accord avec Jean et Pierre, l'apôtre Paul écrit à propos de ces étoiles visibles dans le cœur qu'« une étoile diffère de l'étoile en gloire » (1 Cor. 15 : 41). "Différent"; mais ils sont aussi différents - c'est cependant tout - Une Étoile - Celle qui a dit d'elle-même : « Je suis la racine et la famille de David, et l'Étoile Brillante et le Lucifer » (Apocalypse 22 : 16). Mais cette étoile ne brille pas seulement pour le « vainqueur » : dans un cœur faible et pécheur, elle scintille et rayonne aussi ; comme une lampe qui brille sous ses arcades, dans le crépuscule mystérieux et dans l'obscurité de ses espaces. Entrez en vous et vous verrez de vastes voûtes. En bas, quittez votre peur, descendez dans la grotte. Vos pieds fouleront le sable sec, doux et jaune, apportant du repos. Votre pas est ici étouffé. Il fait sec et presque chaud ici. Des gouttes de temps tombent des arches et tombent dans les profondeurs des ténèbres. Les passages retentissants sont remplis d'un bruit rugissant : comme si d'innombrables pendules frappaient leurs coups. Comme dans un atelier d’horloger, d’innombrables rythmes se rattrapent et se dépassent, s’entrelacent et se dénouent. Les fuseaux du destin bourdonnent élastiquement. Le cœur de tous les êtres palpite dans ces profondeurs. Ici, des ténèbres et des rayons, naissent toutes les choses du monde. Ici se tisse, de vibrations rythmées, rapides et lentes, sourdes et sonores, de bourdonnements et d'échos caverneux, une couverture vivante qui s'appelle l'Univers. Ici, dans le ventre de la Terre, les courants stellaires sont collectés et se figent en pierres précieuses. C’est ici, sous les voûtes du cœur, que brille l’Étoile du Matin. Le soir et le matin sont particulièrement bénis. Autrefois, en arrivant de Moscou en train de nuit, j'allais me promener dans les prairies couvertes de rosée. L’Est commençait tout juste à devenir rose. Et une joie et une pureté indescriptibles, ainsi que les gouttes qui me couvraient d'un noisetier, coulaient en larges ruisseaux dans l'âme, et pas seulement dans l'âme - dans tout l'être. L’Étoile du Matin pendait comme une goutte à l’horizon. Mais le cœur savait que cette Étoile ne tremblait pas à l'extérieur de lui, non pas dans la voûte céleste, mais dans les espaces intérieurs du cœur lui-même, étendu jusqu'à la voûte. Et, montant dans le cœur, l’Étoile montante était fraîche, vierge et pure. Parfois, le soir, je me promenais dans les collines et les prairies. La fraîcheur impétueuse du coucher de soleil a lavé mon âme d’excitation et d’anxiété. Je me suis souvenu de cette brise primordiale du soir, dans laquelle et à laquelle leur Créateur parlait aux ancêtres ; et ce souvenir me parcourut le dos avec un plaisir frais. Le temps doré à moitié oublié et toujours inoubliable de l'Eden, comme un doux rêve qui s'est envolé, a plané autour du cœur, a flotté, a été touché par une aile - et s'est à nouveau envolé, inaccessible. J'étais triste du passé, du passé des siècles et d'un endroit éternellement vivant, vivant encore aujourd'hui ; et la tristesse bienheureuse se confondait avec le rayonnement humide de l'Étoile du Soir, si infiniment lointaine, brillant des abîmes transparents d'émeraude, et si proche, entrant dans le cœur. Quelque part au loin, la serre d'un berger vacillait. Et elle était gentille. Et tout le monde assis à proximité était gentil. Et, comme avant, dans l’Étoile du Matin, ainsi maintenant, dans l’Étoile du Soir, le cœur aimait – Quelqu’un. Mais les chagrins ne sont pas passés, tout est devenu plus dense. Ils devenaient insupportables, tourmentés jusqu’à la douleur, jusqu’aux cris. L'Étoile percée d'un faible rayon ; les mots de consolation étaient douloureux Ensuite, nous avons commencé à sortir le soir avec A 12. Nous savions que l'Ange, dans une douce étreinte, nous apporte de la joie - notre B 13. L'Eden perdu, qui n'a pas été mémorisé, s'est en quelque sorte rappelé chez notre garçon. Et l'Étoile du Soir était notre garçon, descendant vers nous à travers les sphères célestes, « venant dans le monde » 14, et notre garçon était l'Étoile du Soir, portée sous nos cœurs. Nous lui avons offert une étoile, elle est devenue son étoile, mais elle est aussi restée notre cœur. Une pénombre transparente tomba sur le monde, mais, se condensant dans le cœur, elle s'y condensa en l'Étoile du Matin : en la Perle. Le paradis perdu transparaît chez mon fils ; le mélancolique Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal a été oublié chez mon fils. Le tourment n'a pas disparu à nouveau - il s'est seulement ramolli et fondu et s'est répandu dans le cœur comme une mer sans limites. Mais au-dessus de l'abîme des douleurs, l'Étoile du Matin brillait sous les arcades du cœur, et dans ses rayons les vagues se dispersaient comme une longue raie de perle. Et tout allait bien : le chagrin, la joie. Et tout était triste... Puis le Seigneur Miséricordieux m'a donné de me tenir debout sur Son Trône 15. Il commençait à faire nuit. Les rayons dorés se réjouissaient et le Soleil chantait un hymne solennel à Eden. L'Occident pâlit avec résignation - l'autel, situé au-dessus de la terre, faisait face à l'Occident. Un banc de nuages ​​s'étendait sur la Laure, comme un collier de perles. Depuis la fenêtre de l'autel, des distances claires étaient visibles et la Laure s'élevait comme la Jérusalem céleste 16. La veillée nocturne ¼ "Lumière tranquille" coïncidait avec le coucher du soleil. Le Soleil mourant descendait magnifiquement. Les mélodies, anciennes comme le monde, s'entrelacent et se dénouent ; Des rubans d'encens bleus étaient tissés et détissés. La lecture du canon pulsait en rythme. Quelque chose dans la pénombre était rappelé, quelque chose d'Eden, et la tristesse de la perte était mystérieusement allumée par la joie du retour. Et « Gloire à Toi, qui nous as montré la Lumière » marqua le début des ténèbres extérieures, qui sont aussi lumière, et l'Étoile du Soir brillait alors à travers la fenêtre de l'autel, et la joie sans fin des ténèbres de la grotte montait à nouveau dans le cœur. Le mystère du soir s’unissait au mystère du matin, et tous deux ne faisaient qu’un. Dans ces brefs souvenirs de quelque chose qui s'est passé et qui vit au plus profond de l'existence, Dennitsa rayonnait et brillait jusqu'au cœur. Ces deux secrets, ces deux lumières sont les limites de la vie. La mort et la naissance sont étroitement liées et se confondent. Le berceau est le cercueil et le cercueil est le berceau. Quand nous naissons, nous mourons, quand nous mourons, nous naissons. Et tout ce qui arrive dans la vie prépare à la naissance ou initie la mort. L’Étoile du Matin et l’Étoile du Soir ne forment qu’une seule étoile. Le soir et le matin se succèdent : « Je suis Alpha et Oméga » 17. Ces mêmes secrets, le secret du Soir et le secret du Matin, sont les confins du Temps. C'est ce que dit la grande chronique du monde : la Bible. Depuis les premiers chapitres du Livre de la Genèse jusqu'au dernier de l'Apocalypse, l'histoire cosmique se déroule - du soir du monde à son matin. Le ciel et la terre furent créés vers le soir. Dans le vent frais du soir, l'Eternal 18 s'est révélé aux gens. Il n’y avait ni chagrin, ni douleur, ni pleurs ; il n'y avait aucun doute. Et les gens étaient comme des enfants, et l’Arbre de Vie poussait au milieu de l’Eden. Ainsi, le soir, la Chronique Sacrée commence l'histoire du monde. Cette histoire se termine, dans l'Apocalypse, par la destruction et la mort du monde et une nouvelle création. Encore une fois, l'Arbre de Vie se trouve au milieu du Nouvel Eden – la Jérusalem du Ciel. Encore de la joie et de la jubilation. Encore une fois, il n'y a ni chagrin ni pleurs. Il n’y a plus de mort. Encore une fois le festin de mariage. Mais ce n’est plus le soir, mais le matin de la Lumière éternelle à venir. Jésus - « l'étoile brillante et le jour du jour », Jésus, « l'étoile du matin et le jour du jour », selon une autre lecture - se lève dans le Nouveau Monde. La Bible commence par l'Eden et se termine par l'Eden, car l'Agneau de l'Apocalypse est la joie de l'Eden. Cela commence par le mariage et se termine par le mariage. Cela commence par l'Esprit et se termine par l'Esprit. Mais cela commence le soir et se termine le matin d’une journée sans soirée. L’histoire du monde ne s’écoule-t-elle pas dans les ténèbres du péché – une seule nuit, juste un rêve terrible qui s’étend sur des siècles – une nuit entre ce soir plein de triste mystère et ce matin tremblant et jubilatoire ? Et la fin du monde, n’est-ce pas la naissance de la Terre dans une nouvelle vie sous l’Étoile du Matin ? Et les extrémités se confondent. La nuit de l'univers est perçue comme inexistante. Le matin du nouveau monde continue cette soirée primordiale : « et il y eut un soir, et il y eut un matin, le premier jour »¼ « Matin » et « soir », mais la nuit semblait ne jamais s'être produite. Je ne veux pas tirer de conclusions et résumer maintenant ; Je ne veux pas réfléchir à la connexion des impressions qui sont brièvement évoquées ici. Après tout, si vous expliquez ce que vous avez vécu, cela deviendra plus grossier. Son tissu tout entier deviendra boisé, mais il est dans une unité vivante, et l'enchevêtrement d'impressions individuelles tourne autour de « et il y eut un soir et il y eut un matin » du Livre de la Genèse. Makovets est une colline située au milieu du 14ème siècle. Le moine Serge de Radonezh fonda un monastère en l'honneur de la Sainte Trinité. Par la suite, la ville de Sergiev Posad s'est formée autour de la Laure de la Trinité-Serge, dans laquelle Florensky a vécu la majeure partie de sa vie (1904 - 1933). Andreev Fedor Konstantinovitch (1887 – 1929). En 1913, il est diplômé de l'Académie théologique de Moscou. L'essai du candidat « Yu.F. Samarin en tant que théologien et philosophe » a été rédigé sous la direction de Florensky, dont Andreev était l'un des étudiants les plus proches. En 1914 – 1919, il a enseigné la philosophie au MDA, en 1919 – 1921. – aux cours pastoraux de Petrograd, l'Ancien Testament ; en 1921 – 1924 – à l’Institut théologique de Petrograd, apologétique et patrouille. En 1922, il fut ordonné prêtre et jouit d'un immense amour et d'un grand respect parmi ses ouailles. En 1927, il refusa d'accepter la célèbre déclaration du métropolite Serge, pour laquelle il fut soumis à la répression. Il mourut de tuberculose en 1929, après avoir été libéré par le GPU pour « mourir chez lui ». Tsvetkov Sergei Alekseevich (? – †1961) est un employé littéraire de la maison d'édition « Put », où, sous sa direction, V.F. Le livre d’Odoevsky « Les Nuits russes » a été publié en 1914. Épouser. avec le livre « Noms » - le nom « Paul » : « Le caractère de Paul doit être compris comme communiquant très facilement avec le principe fondamental de l'être » ; « Paul se sent toujours au bord d'un abîme dévorant » (Sociological Research, 1989, n° 6, p. 142). Le « démon de midi » est mentionné dans le Ps. 90, 6. Mer. L'article de Florensky « Signes célestes (réflexions sur le symbolisme des fleurs) » - « Makovets », 1922, n° 2, p. 14 – 16. L'image du ciel du soir, justifie ici Florensky, la transition de la lumière vers les ténèbres, accompagnée du jeu des couleurs, est un symbole du monde spirituel - Dieu, les ténèbres de la non-existence et Sophia, qui est la facette du monde créé, extrêmement proche du Commencement Incréé. « Le début d’un autre être » est peut-être une reproduction inexacte des paroles du canon pascal (chant 7, tropaire 2) : « Nous célébrons la mortification de la mort, la destruction de l’enfer, le début d’une autre vie éternelle ». Les expériences décrites ici par Florensky se concentrent sur la « vie du siècle futur », le « huitième », le « non-soir », le jour de Pâques de l’histoire cosmique du monde – d’où l’image de « l’étoile du matin » de l’Apocalypse. De l'espace libre a été laissé dans le manuscrit et l'original dactylographié de la section « Sur Makovets ». Un exemple musical est donné à l'endroit approprié tiré d'une lettre à V.V. Rozanov du 20 mai au 4 juin 1913. Beethoven Septuor op. 20. Esdur pour violon, alto, clarinette, cor, basson, violoncelle et contrebasse en six mouvements, créé en 1799 – 1800. Une des œuvres de Beethoven pour ensemble de chambre les plus appréciées de ses contemporains (partition et clavier ; voir l'édition de Peters, Leipzig). Le premier exemple musical est l'introduction du premier mouvement, le second est le début du second. Hespérus est l'un des noms de la planète Vénus en tant qu'étoile du soir. En tant qu'étoile du matin, cette planète s'appelait Eosphorus ou Phosphorus en Grèce, et Lucifer à Rome. Hesperus et Phosphorus étaient considérés comme des étoiles différentes. Florensky suit ici la deuxième interprétation d'André de Césarée, que, en règle générale, l'interprète lui-même citait comme plus conforme à la vérité. L'interprétation de ce texte est également extrêmement importante pour comprendre les fondements de la symbologie chrétienne, que Florensky a suivi dans ses œuvres. « L'étoile du matin », écrit André de Césarée, « Jean le Théologien appelle soit celle dont parle le prophète Isaïe : comme l'étoile du matin est tombée du ciel (14, 12), et promet, après l'avoir écrasée, de la mettre sous les pieds des fidèles (Luc 10, 18-19 ; Ps. 90), soit l'étoile du matin, mentionnée par le bienheureux Pierre, qui brille clairement dans le cœur des croyants (2 Pierre). 1 : 19), c’est-à-dire l’illumination du Christ. Jean-Baptiste et Élie le Thesbite, le précurseur du premier lever du Soleil de Vérité et le précurseur de sa seconde venue, sont aussi généralement appelés Lucifers. (Saint André de Césarée. Apocalypse. Avec un essai introductif de Iv. Yuvachev. Saint-Pétersbourg, Biélorussie, éd. P.P. Soykin, pp. 42 – 43). L'épouse de Florensky, Anna Mikhailovna, née Giatsintova (1889 - 1973), avec qui il s'est marié le 25 août 1910. Vasily, le fils aîné de Florensky (1911 - 1956). Pour Florensky, il n'était « pas seulement un fils tant attendu, mais un rappel vivant d'un tournant de la vie » (Andronik hiérodiacre (Trubatchev). Les principaux traits de personnalité, vie et œuvre du prêtre Pavel Florensky, p. 15). Extrait de la prière sacerdotale des Matines : « Christ, la Vraie Lumière, éclaire et illumine toute personne venant au monde… » Le 24 avril 1911, Florensky fut ordonné prêtre et, à partir de 1912, servit dans l'église en l'honneur de l'égale des apôtres Marie-Madeleine de Sergiev Posad, qui appartenait à la Société des Sœurs de la Charité de la Croix-Rouge et située près de la Laure. Extrait de notes individuelles de Florensky : "1916.IX.10. L'église dans laquelle je m'identifiais de manière si significative s'est avérée être dirigée non pas vers l'est, mais vers l'ouest (contre Obit). N’est-ce pas aussi le signe de mon intérêt pour le paganisme, pour l’Antiquité ? Ici, on m'a donné, en plus du symbole de sens, également la contemplation de la beauté : le COUCHER DU SOLEIL et les Lauriers. Notre église est destinée à Pré-Serge – centrée sur Serge. Florensky fait allusion à un endroit bien connu de l'Ancien Testament, inclus dans les proverbes - le Troisième Livre des Rois (19, 11 - 12), qui dit que Dieu est apparu au prophète Élie non pas dans un vent orageux, ni dans un tremblement de terre ou dans un incendie, mais comme un « souffle de vent tranquille », comme une « voix subtile de froid », selon le texte slave.