I. На маковце 2

Μια μέρα ο Φ.Κ. Ο Andreev 3 ήρθε να με δει πρόσφατα. Ανέφερε ενθουσιασμένος τη διαμάχη του με τον S.A. Tsvetkov 4 . Είχαν διαφορές απόψεων για το «πρωί» και το «βράδυ», σχετικά με το απόσπασμα από το Βιβλίο της Γένεσης: «και έγινε εσπέρας, και έγινε πρωί, μία ημέρα» (Γεν. 1:5) και περαιτέρω, πανομοιότυπα με αυτό, όπου το «ημέρα» ορίζεται από το «βραδιά» και το «πρωί». Ο Τσβέτκοφ κατανοούσε το «πρωί» και το «βράδυ» ως συνώνυμα για τη μέρα και τη νύχτα μας και τη βιβλική «ημέρα» ως συνώνυμο της «ημέρας» μας. Όχι χωρίς πικρία, ο Andreev μου είπε ("παραπονέθηκε") ότι "ήταν βράδυ και ήταν πρωί" για τον Sergei Alekseevich - μόνο "μέρα και νύχτα - μια μέρα μακριά". Ο ίδιος υπερασπίστηκε την ιδιαίτερη σημασία αυτών των εκφράσεων. Δεν θυμάμαι ακριβώς τι απάντησα στον Feodor Konstantinovich. Αλλά θυμάμαι: αναμνήσεις από πολλές σκέψεις και εμπειρίες γύρω από αυτό το συγκεκριμένο θέμα κολύμπησαν στην ψυχή μου. Μου είναι πολύ αγαπητοί, αλλά δεν υπάρχει σχεδόν καμία ελπίδα ότι θα μπορέσω να τους εξηγήσω. Το κυριότερο είναι ότι φοβάσαι ότι αντί για περιγραφές θα πάρεις μια σειρά από μεταφορές. Αλλά θα προσπαθήσω πάντως. Έτσι θα είναι πιο εύκολο για εσάς να φανταστείτε την ειρηνική ζωή μας κλειστή στο Posad. Θα προσπαθήσω, λέω, να μιλήσω για αυτό που είναι πιο αντιληπτό και εκφραστικό. Υπάρχει ένας μυστικισμός της νύχτας. Υπάρχει ένας μυστικισμός της ημέρας. αλλά υπάρχει ο μυστικισμός του εσπερινού και του πρωινού. Θα βγείτε στον κήπο μια νύχτα χωρίς φεγγάρι. Τα πλοκάμια των δέντρων φτάνουν στην ψυχή: αγγίζουν το πρόσωπο, δεν υπάρχουν φραγμοί σε τίποτα, το μυστικό του κόσμου είναι ρουφημένο σε όλους τους πόρους του όντος. Ένα απαλό, σχεδόν κολλώδες σκοτάδι λερώνει το σώμα σου, τα μπράτσα σου, το πρόσωπό σου, τα μάτια σου και πυκνώνει, σαν να κατακάθεται πάνω σου, και σχεδόν δεν είσαι εσύ, ο κόσμος σχεδόν δεν είναι ο κόσμος, αλλά τα πάντα είσαι εσύ, και είσαι το παν. Πιο συγκεκριμένα, δεν υπάρχει οριοθετημένο όριο μεταξύ εμένα και μη-εγώ. Στις ρίζες της ύπαρξης υπάρχει ενότητα, στις κορυφές υπάρχει χωρισμός. Αυτή η ενότητα γίνεται ιδιαίτερα αισθητή όταν περπατάτε σε έναν αγροτικό δρόμο σε μια καλοκαιρινή νύχτα χωρίς φεγγάρι και αστέρια. Καθώς κινείσαι, κόβεις τη χοντρή ρητίνη και τα πράγματα που έχουν επεκταθεί και μεγαλώσει μεταξύ τους τα αλείφουν στα μάγουλα και στο μέτωπό σου. Η θεμελιώδης αρχή της ύπαρξης έχει ανοίξει τα βάθη της και δεν ξέρεις γιατί χρειάζεται ένα άτομο 5 . Σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα, η βεβαιότητα της φύσης θολώνεται με διαφορετικό τρόπο. Δέντρα, θάμνοι, σπίτια, φράχτες - όλα είναι έτοιμα να λιώσουν σαν φάντασμα, στην πραγματικότητα ταλαντεύονται σαν φωσφορίζον σύννεφο. Αλλά πρόκειται να διαλυθεί στο τίποτα - και μια εχθρική δύναμη περιμένει τη στιγμή, και πρόκειται να χυθεί στα βάθη σας σαν ένα δηλητηριώδες ρεύμα υδραργύρου. Η πανσέληνος ρουφάει την ψυχή. Σταυρώστε τον εαυτό σας, κρυφτείτε στις σκιές - στη γωνία ενός σπιτιού ή πίσω από ένα δέντρο. «Χάθηκες, σκληρή, ξεδιάντροπη γυναίκα!» Το μεσημέρι, ακριβώς το μεσημέρι, είναι ακόμα χειρότερα. Ρίξτε μια ματιά τριγύρω. Οι ξηροί ατμοί των καλλιεργήσιμων χωραφιών στέκονται στον παγωμένο αέρα: η γη «καίγεται», λένε οι αγρότες. Οι αποπνικτικές ανάσες της γης δεν θα ταλαντεύονται. Το ανελέητο φωτιστικό καρφώνει κάθε φύλλο στο ραγισμένο, αφυδατωμένο χώμα, το συνθλίβει με ρεύματα βαρύ φωτός: τότε ο ουρανός χύνει μια βροχή λιωμένου χρυσού. Ακόμα και η σκόνη δεν δημιουργεί σκόνη. κι αυτή, υποταγμένη, καταπιέζεται από εκατονταπλάσια καταπίεση. Είναι δύσκολο και τρομακτικό. Στη φρίκη με αδύναμη θέληση, όλα είναι σιωπηλά, άτονα, σιγασμένα μπροστά στον πανίσχυρο Μολώχ, ακριβώς για να έχει περάσει η άτονη ώρα. Τρέχεις και κάποιος σε κυνηγάει, κάποιος σε κυνηγάει. Αν θέλεις να φωνάξεις, δεν τολμάς. Και δεν είστε μόνοι: όλη η δημιουργία έχει αποσυρθεί μέσα της, όλη η δημιουργία, παγωμένη, περιμένει. Φαίνεται ότι ο «δαίμονας του μεσημεριού» 6 δεν είναι πιο στοργικός από τον «δαίμονα του μεσονυκτίου». Αυτός ο μυστικισμός δεν είναι δικός μου. τη φοβάμαι. Ούτε τη νύχτα ούτε τη μέρα θα φανερωθεί η ψυχή. Και δεν θα ήθελα να πεθάνω σε αυτές τις τρομερές ώρες. Και θα είχε αφήσει τον τρόπο που γεννήθηκε: στο ηλιοβασίλεμα. Κι όταν με πάρουν από δω, ας προσευχηθεί γι' αυτήν εκείνος που θυμάται την αμαρτωλή ψυχή μου την ελάχιστα λαμπερή αυγή, είτε πρωί είτε βράδυ, αλλά τότε όταν ο ουρανός χλωμιάσει, σαν τα χείλη μιας ετοιμοθάνατης γυναίκας. Αφήστε τον να προσευχηθεί στο ετοιμοθάνατο ηλιοβασίλεμα ή στην ανατολή του ηλίου, με τον ακόμα σμαραγδένιο διάφανο ουρανό 7 . Τότε τρέμει η «αρχή άλλου όντος» 8. Τότε η νέα ζωή χαίρεται. Τότε το χαμόγελό της είναι καθαρό και μελωδικό. Θυμάστε το γελαστό Septet του Μπετόβεν (Op. 20); Το χρυσάφι του ηλιοβασιλέματος και η εισερχόμενη, ζωογόνος δροσιά της νύχτας, και τα σιωπηλά πουλιά που πέφτουν, και οι βραδινοί χοροί των χωρικών και των τραγουδιών, και η θλιβερή χαρά μιας ευλογημένης βραδιάς, και η αγαλλίαση του εκπληρωμένου μυστηρίου - αναχώρησης - αντηχούν σε αυτό. Ιδιαίτερα χαρούμενο και μεγαλειώδες Adagio, αυτός ο πραγματικά νικηφόρος πλατύς ύμνος του ετοιμοθάνατου Ήλιου. Και - το ανερχόμενο Adagio cantabile, αυτό το πράο παράπονο για την ετοιμοθάνατη αυγή, που χτυπά με κρύα φτερά σε μια γαλήνια καρδιά. Και τα δύο αντηχούν πάντα στην ψυχή μου. Αλλά ένα αστέρι ανάβει πάντα σε αυτήν την αυγή, ως ελπίδα, ως υπόσχεση, ως «μια άλλη αρχή της ύπαρξης», ως ένας αγαπημένος ενθουσιασμός: Ο Έσπερος είναι ο Φώσφορος 10. Αυτό το έμπειρο αστέρι, αυτό το αστέρι που νιώθει κανείς στην καρδιά, δεν είναι ιδιοτροπία ονείρου ή εικασία λογικής. Κοιτάξτε, στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου διαβάζουμε: «Και σε εκείνον που θα νικήσει και θα φυλάξει τα έργα Μου μέχρι τέλους, θα του δώσω εξουσία πάνω στα έθνη και θα του δώσω το Πρωινό Αστέρι. Να έχετε αυτί για να ακούσετε, για να ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις Εκκλησίες» (Αποκ. 2:26-29) 11. σπάει και ο Εωσφόρος λάμπει στις καρδιές σας» (Β' Πέτ. 1:19). (Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι απόδειξη της αυθεντικότητας της Αποκάλυψης.) Και, πιθανώς σε συμφωνία με τον Ιωάννη και τον Πέτρο, ο Απόστολος Παύλος γράφει για αυτά τα αστέρια που είναι ορατά στην καρδιά ότι «ένα αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα» (Α' Κορ. 15:41). "Διαφορετικός"; αλλά είναι επίσης διαφορετικοί - αυτό, ωστόσο, είναι όλο - Ένα αστέρι - Αυτή που είπε για τον εαυτό της: «Εγώ είμαι η ρίζα και η οικογένεια του Δαβίδ, και το Φωτεινό Άστρο και ο Εωσφόρος» (Αποκ. 22:16). Αλλά δεν είναι μόνο ο «νικητής» που λάμπει αυτό το αστέρι: σε μια αδύναμη και αμαρτωλή καρδιά επίσης τρεμοπαίζει και ακτινοβολεί. σαν ένα λυχνάρι που λάμπει κάτω από τις καμάρες του, στο μυστηριώδες λυκόφως και στο σκοτάδι των χώρων του. Πηγαίνετε μέσα σας και θα δείτε απέραντες θησαυρούς. Παρακάτω, αφήστε τον φόβο σας, κατεβείτε στη σπηλιά. Τα πόδια σας θα πατήσουν σε στεγνή άμμο, απαλή και κίτρινη, δίνοντας ξεκούραση. Το βήμα σου είναι φιμωμένο εδώ. Είναι ξηρό και σχεδόν ζεστό εδώ. Σταγόνες χρόνου πέφτουν από τις καμάρες και πέφτουν στα βάθη του σκότους. Τα βουητά περάσματα γεμίζουν με έναν βρυχηθμό: σαν να χτυπούν τα χτυπήματά τους αμέτρητα εκκρεμή. Όπως στο εργαστήριο ενός ωρολογοποιού, αναρίθμητοι ρυθμοί πιάνουν και προσπερνούν ο ένας τον άλλον, μπλέκονται και ξετυλίγονται. Οι άτρακτοι της μοίρας βουίζουν ελαστικά. Οι καρδιές όλων των όντων πάλλονται σε αυτά τα βάθη. Εδώ, από το σκοτάδι και τις ακτίνες, γεννιούνται όλα τα πράγματα του κόσμου. Εδώ υφαίνει, από ρυθμικές δονήσεις, γρήγορο και αργό, θαμπό και ηχηρό, από βουητό και ηχώ των σπηλαίων, ένα ζωντανό κάλυμμα που ονομάζεται Σύμπαν. Εδώ, στη μήτρα της γης, συλλέγονται αστρικά ρεύματα, που συσσωματώνονται σε πολύτιμους λίθους. Εδώ, κάτω από τις σπηλιές της καρδιάς, λάμπει το Πρωινό Αστέρι. Το βράδυ και το πρωί είναι ιδιαίτερα ευλογημένα. Στο παρελθόν, όταν έφτανα από τη Μόσχα με το νυχτερινό τρένο, συνήθως πήγαινα να περιπλανηθώ στα δροσερά λιβάδια. Η Ανατολή μόλις είχε αρχίσει να γίνεται ροζ. Και η ανείπωτη χαρά και αγνότητα, μαζί με τις σταγόνες που με έβρεξαν από κάποια φουντουκιά, κυλούσαν πλατιά ρυάκια στην ψυχή, και όχι μόνο στην ψυχή - σε ολόκληρη την ύπαρξη. Το Morning Star κρεμόταν σαν σταγόνα στον ορίζοντα. Αλλά η καρδιά ήξερε ότι αυτό το Αστέρι δεν έτρεμε έξω από αυτό, όχι στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού, αλλά στους εσωτερικούς χώρους της ίδιας της καρδιάς, που επεκτάθηκε στο θησαυροφυλάκιο. Και, ανεβαίνοντας στην καρδιά, το ανατέλλον Αστέρι ήταν δροσερό, παρθένο και αγνό. Μερικές φορές, τα βράδια, περιπλανιόμουν στους λόφους και στα λιβάδια. Η ορμητική δροσιά του ηλιοβασιλέματος έπλυνε την ψυχή μου από ενθουσιασμό και άγχος. Θυμήθηκα εκείνο το αρχέγονο βραδινό αεράκι, στο οποίο και στο οποίο μιλούσε ο Δημιουργός τους στους προγόνους. και αυτή η ανάμνηση έτρεξε στη ραχοκοκαλιά μου με δροσερή απόλαυση. Η μισοξεχασμένη και πάντα αξέχαστη χρυσή εποχή της Εδέμ, σαν ένα γλυκό όνειρο που είχε πετάξει μακριά, αιωρήθηκε γύρω από την καρδιά, φτερούγιζε, άγγιξε με ένα φτερό - και πάλι πέταξε μακριά, απρόσιτη. Λυπήθηκα για το παρελθόν, το παρελθόν στους αιώνες και κάπου αιώνια ζωντανή, ζώντας μέχρι σήμερα. και η ευλογημένη θλίψη συγχωνεύτηκε με την υγρή λάμψη του Εσπερινού Άστρου, τόσο απείρως απόμακρο, που λάμπει από τις διάφανες σμαραγδένιες άβυσσες, και τόσο κοντά, μπαίνει στην καρδιά. Κάπου μακριά τρεμόπαιξε το θερμοκήπιο ενός βοσκού. Και ήταν γλυκιά. Και όλοι όσοι κάθονταν κοντά ήταν ωραίοι. Και, όπως πριν, στο Morning Star, έτσι και τώρα, στο Evening Star, η καρδιά αγάπησε – Κάποιον. Όμως οι στεναχώριες δεν πέρασαν, όλα έγιναν πιο πυκνά. Έγιναν αφόρητοι, βασανίστηκαν σε σημείο πόνου, σε σημείο να ουρλιάζουν. Το αστέρι τρυπήθηκε με μια αμυδρή ακτίνα. τα λόγια παρηγοριάς ήταν επώδυνα Μετά αρχίσαμε να πηγαίνουμε τα βράδια με το Α 12. Ξέραμε ότι ο Άγγελος, σε μια απαλή αγκαλιά, μας φέρνει χαρά - το Β 13 μας. Η χαμένη Εδέμ, που δεν έμεινε στη μνήμη, με κάποιο τρόπο θυμήθηκε στο αγόρι μας. Και το Εσπερινό Αστέρι ήταν το αγόρι μας, που κατέβαινε προς εμάς μέσα από τις ουράνιες σφαίρες, «ερχόταν στον κόσμο» 14, και το αγόρι μας ήταν το Αστέρι του Εσπερινού, φορεμένο κάτω από τις καρδιές μας. Του δώσαμε ένα Αστέρι, έγινε το Αστέρι του, αλλά έμεινε και η καρδιά μας. Ένα διάφανο μισοσκόταδο έπεσε στον κόσμο, αλλά, συμπυκνωμένο στην καρδιά, συμπυκνώθηκε εκεί στο Πρωινό Αστέρι: στο Μαργαριτάρι. Ο χαμένος Παράδεισος έλαμψε μέσα στον γιο μου. το μελαγχολικό Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού ξεχάστηκε στον γιο μου. Το μαρτύριο δεν εξαφανίστηκε ξανά - μόνο μαλάκωσε και έλιωσε και απλώθηκε στην καρδιά σαν απέραντη θάλασσα. Αλλά πάνω από την άβυσσο των θλίψεων, το Πρωινό Αστέρι έλαμψε κάτω από τις καμάρες της καρδιάς, και στις ακτίνες του τα κύματα σκορπίστηκαν σαν μια μακριά μαργαριταρένια λωρίδα. Και όλα ήταν καλά: λύπη, χαρά. Και όλα ήταν λυπηρά... Τότε ο Ελεήμων Κύριος μου έδωσε να σταθώ στον Θρόνο Του 15. Είχε αρχίσει να νυχτώνει. Οι χρυσές ακτίνες χάρηκαν και ο Ήλιος ήχησε έναν πανηγυρικό ύμνο στην Εδέμ. Η Δύση ωχρίσθηκε με αηδία - ο Βωμός, που βρισκόταν ψηλά πάνω από τη γη, ήταν στραμμένος προς τη Δύση. Μια όχθη από σύννεφα απλώνονταν πάνω από τη Λαύρα, σαν μια σειρά από μαργαριτάρια. Από το παράθυρο του βωμού ήταν ορατές καθαρές αποστάσεις και η Λαύρα υψώθηκε σαν την ουράνια Ιερουσαλήμ 16. Η Ολονύχτια Αγρυπνία ¼ «Ήσυχο Φως» συνέπεσε με τη δύση του ηλίου. Ο ετοιμοθάνατος Ήλιος κατέβηκε θαυμάσια. Οι μελωδίες, τόσο αρχαίες όσο ο κόσμος, μπλέκονταν και ξετυλίγονταν. Κορδέλες από μπλε θυμίαμα ύφαιναν και δεν ύφαιναν. Η ανάγνωση του κανόνα πάλλονταν ρυθμικά. Κάτι στο μισοσκόταδο θυμήθηκε, κάτι από την Εδέμ, και η θλίψη της απώλειας άναψε μυστηριωδώς από τη χαρά της επιστροφής. Και το «Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες το Φως» σηματοδότησε την έναρξη του εξωτερικού σκοταδιού, που είναι επίσης φως, και το Εσπερινό Άστρο έλαμψε τότε μέσα από το παράθυρο του βωμού και η αδιάκοπη χαρά του σκοταδιού του σπηλαίου ξανασηκώθηκε στην καρδιά. Το μυστήριο της βραδιάς ενώθηκε με το μυστήριο του πρωινού, και τα δύο ήταν ένα. Σε αυτές τις σύντομες αναμνήσεις από κάτι που συνέβη και που ζει στα βάθη της ύπαρξης - σε αυτές τις στιγμές η Ντενίτσα έλαμπε και έλαμψε στην καρδιά. Αυτά τα δύο μυστικά, δύο φώτα είναι τα όρια της ζωής. Θάνατος και γέννηση συμπλέκονται και ρέουν το ένα μέσα στο άλλο. Το λίκνο είναι το φέρετρο, και το φέρετρο είναι το λίκνο. Όταν γεννιόμαστε πεθαίνουμε, όταν πεθαίνουμε γεννιόμαστε. Και ό,τι συμβαίνει στη ζωή είτε προετοιμάζει τη γέννηση είτε ξεκινά το θάνατο. Το Morning Star και το Evening Star είναι ένα αστέρι. Το βράδυ και το πρωί ρέουν μεταξύ τους: «Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα» 17. Αυτά τα ίδια μυστικά, το μυστικό της βραδιάς και το μυστικό του πρωινού, είναι οι άκρες του Χρόνου. Αυτό λέει το μεγάλο χρονικό του κόσμου - η Βίβλος. Από τα πρώτα κεφάλαια του Βιβλίου της Γένεσης μέχρι το τελευταίο της Αποκάλυψης, ξετυλίγεται η κοσμική ιστορία - από το βράδυ του κόσμου μέχρι το πρωί του. Ο ουρανός και η γη δημιουργήθηκαν προς το βράδυ. Στον δροσερό βραδινό άνεμο που φυσούσε ο Αιώνιος 18 αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους. Δεν υπήρχε λύπη, πόνος, κλάμα. δεν υπήρχε αμφιβολία. Και οι άνθρωποι ήταν σαν παιδιά, και το Δέντρο της Ζωής φύτρωσε στη μέση της Εδέμ. Έτσι, το βράδυ, το Ιερό Χρονικό ξεκινά την ιστορία του κόσμου. Αυτή η ιστορία τελειώνει, στην Αποκάλυψη, με την καταστροφή και τον θάνατο του κόσμου και μια νέα δημιουργία. Και πάλι το Δέντρο της Ζωής βρίσκεται στη μέση της Νέας Εδέμ - της Ιερουσαλήμ του Ουρανού. Και πάλι χαρά και αγαλλίαση. Και πάλι δεν υπάρχει λύπη και κλάμα. Δεν υπάρχει πάλι θάνατος. Και πάλι το γαμήλιο γλέντι. Αλλά αυτό δεν είναι πια βράδυ, αλλά το πρωί του ερχόμενου αιώνιου Φωτός. Ο Ιησούς - το "Λαμπρό αστέρι και η ημέρα της ημέρας", ο Ιησούς, το "πρωινό αστέρι και η ημέρα της ημέρας", σύμφωνα με μια άλλη ανάγνωση - ανατέλλει στον Νέο Κόσμο. Η Αγία Γραφή αρχίζει με την Εδέμ και τελειώνει με την Εδέμ, γιατί ο Αμνός της Αποκάλυψης είναι η χαρά της Εδέμ. Αρχίζει με γάμο και τελειώνει με γάμο. Αρχίζει με το Πνεύμα και τελειώνει με το Πνεύμα. Αλλά αρχίζει το βράδυ και τελειώνει το πρωί μιας μη βραδινής ημέρας. Δεν ρέει η ιστορία του κόσμου στο σκοτάδι της αμαρτίας - μόνο μια νύχτα, μόνο ένα τρομερό όνειρο που εκτείνεται σε αιώνες - μια νύχτα ανάμεσα σε εκείνο το βράδυ, γεμάτη θλιβερό μυστήριο, και αυτό το τρεμάμενο και χαρούμενο πρωινό; Και το τέλος του κόσμου - δεν είναι η γέννηση της Γης σε μια νέα ζωή κάτω από το Πρωινό Αστέρι; Και τα άκρα σμίγουν. Η νύχτα του σύμπαντος εκλαμβάνεται ως ανύπαρκτη. Το πρωί του νέου κόσμου συνεχίζεται εκείνο το αρχέγονο βράδυ: «και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η πρώτη μέρα»¼ «Πρωί» και «βραδί», αλλά η νύχτα φαινόταν να μην είχε συμβεί ποτέ. Δεν θέλω να βγάλω συμπεράσματα και να συνοψίσω τώρα. Δεν θέλω να σκεφτώ τη σύνδεση των εντυπώσεων που αγγίζονται φευγαλέα εδώ. Άλλωστε, αν εξηγήσεις τι έχεις ζήσει, θα γίνει πιο χοντροκομμένο. Ολόκληρο το ύφασμά του θα γίνει ξυλώδες, αλλά βρίσκεται σε ζωντανή ενότητα, και το κουβάρι των μεμονωμένων εντυπώσεων περιστρέφεται γύρω από το «και έγινε βράδυ και έγινε πρωί» του Βιβλίου της Γένεσης. Το Makovets είναι ένας λόφος στον οποίο στα μέσα του 14ου αι. Ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ ίδρυσε μοναστήρι προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Στη συνέχεια, η πόλη Sergiev Posad σχηματίστηκε γύρω από τη Λαύρα Trinity-Sergius, στην οποία ο Florensky έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του (1904 - 1933). Andreev Fedor Konstantinovich (1887 – 1929). Το 1913 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το δοκίμιο του υποψηφίου «Yu.F. Samarin ως θεολόγος και φιλόσοφος» γράφτηκε υπό την καθοδήγηση του Florensky, ένας από τους πιο κοντινούς μαθητές του οποίου ήταν ο Andreev. Το 1914 – 1919 δίδαξε φιλοσοφία στο MDA, το 1919 - 1921. – στα Ποιμαντικά στην Πετρούπολη, η Παλαιά Διαθήκη. το 1921 – 1924 – στο Θεολογικό Ινστιτούτο της Πετρούπολης, απολογητική και περιπολία. Το 1922 χειροτονήθηκε ιερέας και απολάμβανε τεράστιας αγάπης και σεβασμού στο ποίμνιό του. Το 1927 αρνήθηκε να δεχτεί τη γνωστή δήλωση του Μητροπολίτη Σεργίου, για την οποία υπέστη καταστολή. Πέθανε από φυματίωση το 1929, αφού αφέθηκε ελεύθερος από την GPU για να «πεθάνει στο σπίτι». Ο Tsvetkov Sergei Alekseevich (? – †1961) είναι λογοτεχνικός υπάλληλος του εκδοτικού οίκου "Put", όπου, υπό την επιμέλειά του, ο V.F. Το βιβλίο του Odoevsky "Russian Nights" εκδόθηκε το 1914. Νυμφεύομαι. με το βιβλίο «Ονόματα» - το όνομα «Παύλος»: «Ο χαρακτήρας του Παύλου πρέπει να γίνει κατανοητός ως πολύ εύκολος σε επικοινωνία με τη θεμελιώδη αρχή της ύπαρξης». «Ο Παύλος αισθάνεται πάντα τον εαυτό του στην άκρη μιας άβυσσος που καταναλώνει τα πάντα» (Sociological Research, 1989, No. 6, σελ. 142). Ο «μεσημεριανός δαίμονας» αναφέρεται στο Ψ. 90, 6. Τετ. Το άρθρο του Florensky "Heavenly Signs (αντανακλάσεις σχετικά με τον συμβολισμό των λουλουδιών)" - "Makovets", 1922, No. 2, p. 14 – 16. Η εικόνα του βραδινού ουρανού, δικαιολογεί εδώ ο Florensky, η μετάβαση του φωτός στο σκοτάδι, συνοδευόμενη από το παιχνίδι των χρωμάτων, είναι σύμβολο του πνευματικού κόσμου - ο Θεός, το σκοτάδι της ανυπαρξίας και η Σοφία, που είναι η όψη του κτιστού κόσμου, εξαιρετικά κοντά στην Άκτιστη Αρχή. Το «Η αρχή ενός άλλου όντος» είναι ίσως μια ανακριβής αναπαραγωγή των λέξεων του κανόνα του Πάσχα (καντό 7, τροπάριο 2): «Γιορτάζουμε τον θάνατο του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, την αρχή μιας άλλης αιώνιας ζωής». Οι εμπειρίες που περιγράφει εδώ ο Florensky επικεντρώνονται στη «ζωή του μελλοντικού αιώνα», την «όγδοη», «μη βραδινή», την ημέρα του Πάσχα της κοσμικής ιστορίας του κόσμου - εξ ου και η εικόνα του «πρωινού αστέρα» της Αποκάλυψης. Ελεύθερος χώρος έμεινε στο χειρόγραφο και στο δακτυλόγραφο πρωτότυπο της ενότητας «Περί Μακόβετς». Ένα μουσικό παράδειγμα δίνεται στο κατάλληλο μέρος από μια επιστολή προς τον V.V. Rozanov με ημερομηνία 20 Μαΐου - 4 Ιουνίου 1913. Beethoven Septet op. 20. Esdur για βιολί, βιόλα, κλαρινέτο, κόρνο, φαγκότο, τσέλο και κοντραμπάσο σε έξι κινήσεις, που δημιουργήθηκε το 1799 – 1800. Ένα από τα έργα του Μπετόβεν για το σύνολο δωματίου που είναι πιο αγαπητό στους συγχρόνους του (παρτιτούρα και clavier, βλ. έκδοση του Peters). Το πρώτο μουσικό παράδειγμα είναι η εισαγωγή του πρώτου μέρους, το δεύτερο είναι η αρχή του δεύτερου. Ο Έσπερος είναι ένα από τα ονόματα του πλανήτη Αφροδίτη ως βραδινό αστέρι. Ως το αστέρι του πρωινού, αυτός ο πλανήτης ονομαζόταν Εωσφόρος ή Φώσφορος στην Ελλάδα και Εωσφόρος στη Ρώμη. Ο Έσπερος και ο Φώσφορος θεωρούνταν διαφορετικά αστέρια. Ο Florensky ακολουθεί εδώ τη δεύτερη ερμηνεία του Ανδρέα της Καισαρείας, την οποία, κατά κανόνα, ο ίδιος ο διερμηνέας ανέφερε ως πιο συνεπή με την αλήθεια. Η ερμηνεία αυτού του κειμένου είναι επίσης εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση των θεμελίων της χριστιανικής συμβολολογίας, την οποία ακολούθησε ο Florensky στα έργα του. «Το άστρο του πρωινού», γράφει ο Ανδρέας της Καισαρείας, «Ο Ιωάννης ο Θεολόγος αποκαλεί είτε αυτόν για τον οποίο ο προφήτης Ησαΐας διακηρύττει: όπως το αστέρι του πρωινού έπεσε από τον ουρανό (14:12), και υπόσχεται, αφού το συντρίψει, να το βάλει κάτω από τα πόδια των πιστών (Λουκάς 10:18-1), είτε το πρωί του 10:18-1. Ο ευλογημένος Πέτρος, που λάμπει καθαρά στις καρδιές των πιστών (Β' Πέτρου 1:19), δηλ. ο διαφωτισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή και ο Ηλίας ο Θεσβίτης, ο πρόδρομος της πρώτης ανατολής του Ήλιου της Αλήθειας και ο πρόδρομος της δεύτερης παρουσίας Του, ονομάζονται επίσης Εωσφόροι. (Άγιος Ανδρέας Καισαρείας. Αποκάλυψη. Με εισαγωγικό δοκίμιο του Iv. Yuvachev. Αγία Πετρούπολη, Λευκορωσία, εκδ. P.P. Soykin, σελ. 42 – 43). Η σύζυγος του Φλορένσκι Άννα Μιχαήλοβνα, νεογιάτσιντοβα (1889 - 1973), με την οποία παντρεύτηκε στις 25 Αυγούστου 1910. Ο πρωτότοκος γιος του Φλορένσκι Βασίλι (1911 - 1956). Για τον Florensky, δεν ήταν απλώς ένας πολυαναμενόμενος γιος, αλλά μια ζωντανή υπενθύμιση μιας καμπής στη ζωή» (Andronik hierodeacon (Trubachev). Τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, η ζωή και το έργο του ιερέα Pavel Florensky, σελ. 15). Από την ιερατική προσευχή στο Ορθόδοξο: «Χριστό Φως το Αληθινό, φώτισε και φώτισε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο...» Στις 24 Απριλίου 1911, ο Florensky χειροτονήθηκε ιερέας και από το 1912 υπηρετούσε στην εκκλησία προς τιμή της ισότιμης με τους Αποστόλους Mary Magdalene of Sergiev Posad, η οποία ανήκε στην Εταιρεία Φιλανθρωπικών Αδελφών του Ερυθρού Σταυρού και βρισκόταν κοντά στη Λαύρα. Από μεμονωμένες σημειώσεις του Florensky: "1916.IX.10. Η εκκλησία στην οποία ταυτίστηκα τόσο σημαντικά αποδείχθηκε ότι δεν κατευθύνεται προς τα ανατολικά, αλλά προς τη δύση (εναντίον του Όμπιτ). Δεν είναι και αυτό ένα σημάδι του ενδιαφέροντός μου για τον παγανισμό, για την αρχαιότητα; Εδώ μου δόθηκε, εκτός από το σύμβολο του νοήματος, και η ενατένιση της ομορφιάς: το Ηλιοβασίλεμα και οι Δάφνες. Η εκκλησία μας απευθύνεται στον Pre Sergius – επικεντρωμένο στον Sergius». Ο Florensky παραπέμπει σε ένα πολύ γνωστό μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, που περιλαμβάνεται σε παροιμίες - το Τρίτο Βιβλίο των Βασιλέων (19, 11 - 12), το οποίο λέει ότι ο Θεός εμφανίστηκε στον προφήτη Ηλία όχι με θυελλώδη άνεμο, όχι σε σεισμό ή φωτιά, αλλά ως "ανάσα ενός ήσυχου ανέμου", όπως ένα "ψυχρό κείμενο" σύμφωνα με τη φωνή "ψυχρή, λεπτή".