O teraphim. Aké sú Lábanove modly a na aký účel ich Ráchel ukradla svojmu otcovi? Origenovo učenie o Najsvätejšej Trojici

Origenovo učenie o Najsvätejšej Trojici je na jednej strane skutočnosťou cirkevného života 3. storočia, na druhej strane jedným z najkontroverznejších bodov dogmatického systému slávneho antického teológa, ktorý podliehal rôznym výkladom tak v ďalekej antike, ako aj v súčasnosti. To naznačuje možnosť dvojakého postoja k tomuto učeniu: možno ho chápať ako historický fakt v súvislosti s jeho predchodcom a tým, čo nasleduje, a možno sa naň pozerať ako na exegetickú úlohu pre dogmatika. Samozrejme, pri výbere nemôže byť reč o odstránení posledného hľadiska: keď je položená nepochybne dogmatická otázka, každý výskum, aj keby bol vedený v záujme histórie, bude zároveň dogmatický; preto sa v tomto prípade môžeme baviť len o prevahe jedného alebo druhého pohľadu. Ak sa obrátime na náznaky histórie tejto problematiky, budeme sa musieť rozhodnúť v prospech dogmatického hľadiska. Origenova doktrína o Trojici má tradičnú slávu kontroverznej témy a táto sláva tvorí jej osobitnú charakteristiku. Ale všetky tieto spory sa viedli na dogmatickom základe, a ak bola predmetná doktrína osvetlená z jej historickej stránky, bolo to len náhodou, a navyše toto svetlo nebolo nezávislé: bolo to jednoduchý odraz dogmatického osvetlenia kontroverzného bodu. Ak v polemikách vyjadrili, že Origenovo učenie je zdrojom arianizmu, potom nemáme právo pozerať sa na takéto vyjadrenia ako na rozsudok z historického hľadiska: bola to podmienená forma, pod ktorou sa skrýval čisto dogmatický súd. Samotná jednoduchosť položenia otázky v dogmatickom výskume hovorí v prospech dogmatického hľadiska: nedochádza k skôr umelému rozširovaniu rozsahu otázky; môžete nechať bokom všetko, čo môže prísť do styku s týmto učením, môžete sa naň pozerať ako na úplný celok v sebe, obmedziť sa len na jeho obsah, vynechať meno jeho autora a dobu, do ktorej patrí, a tento skromný program bude však celkom ucelený a dogmaticky zaujímavý. Ak k tejto problematike pristúpime z historického hľadiska, ľahko zistíme, že vykonávať výskum s historickým záujmom je veľmi ťažké, ak nie úplne nemožné. Jednou z najdôležitejších úloh, ktoré môže historické hľadisko v súvislosti s touto otázkou predstavovať, bude pochopiť Origenovu doktrínu o Najsvätejšej Trojici ako výsledok minulosti alebo vplyvov, medzi ktorými sa tento kresťanský mysliteľ vyvinul. Na uspokojivé vyriešenie tohto problému je však potrebná presná predstava o súčte týchto vplyvov, pričom si nemôžeme byť istí nielen tým, že všetky je možné dostatočne úplne preštudovať, ale dokonca si vytvoriť správnu predstavu o ich množstve. Existuje tak málo presných historických údajov o zdrojoch, z ktorých si Origenes mohol požičať určité názory, že z týchto údajov nie je možné vytvoriť pevnú pôdu pre výskum. Väčšinu vplyvov, ktoré pôsobili na formovanie Origenovho učenia, by bolo potrebné objaviť dialektickým spôsobom, založeným na samotnom obsahu tohto učenia, stotožniac s ním podobné javy dogmatického myslenia predchádzajúcej éry. Táto technika ani zďaleka neposkytuje tie záruky správnosti a pevnosti výsledkov z nej získaných, ktoré môžu poskytnúť iba pozitívne historické údaje. Okrem tejto stránky však táto metóda historického bádania neprináša veci významné výhody a pretože len nepodstatne zvyšuje objem pravdepodobných prameňov Origenovho učenia: najvýznamnejšiu podobnosť s týmto učením si všimneme len u tých pamiatok, ktorých vplyv na Origena potvrdzujú nepochybné historické údaje. Keď som si teda položil myšlienku vysvetliť Origenovo učenie o sv. Trojica ako historický fakt z jej spojenia s minulosťou by bádateľ úspešne vyriešil svoj problém len v máloktorých bodoch tohto učenia, pričom pre väčšinu z nich by v minulosti neexistovali žiadne hodnotné analógie. S veľkým úspechom sa dá vyriešiť aj ďalší problém, čomu nasvedčuje aj historický pohľad na túto tému. Ak historická minulosť nie je bohatá na údaje vysvetľujúce samotný pôvod Origenovho učenia, potom nie je nedostatok pamiatok, ktoré vysvetľujú všeobecný vzťah tohto učenia k minulosti, určujú význam a miesto Origena medzi tými predstaviteľmi teologického myslenia, ktorí rozumeli náuke o Trojici. Je zrejmé, že táto úloha je nižšieho rádu ako predchádzajúca, ale preto nepredstavuje prekážky, ktoré by človeka nútili opustiť túto úlohu. Pri tejto novej formulácii otázky minulosť nestojí v príčinnej súvislosti s učením Origena, ale len v chronologickej. Tu netreba selektovať len tie javy v minulosti, ktoré sa nejakým spôsobom odrazili v Origenovom učení; naopak, toto hľadisko ľahko pripúšťa domnienku, že niektoré diela kresťanských spisovateľov nepoznal alebo aspoň naňho nemali badateľný vplyv; ale v dôsledku toho takéto údaje nie sú zbavené svojho významu: sú cenné ako materiál na porovnanie s učením Origena. A keďže v tomto ohľade má každá pamiatka učenia o Najsvätejšej Trojici svoj vlastný význam, potom sa akýkoľvek výber stáva zbytočným a všetky údaje tohto obsahu možno zahrnúť do rozsahu študovaného materiálu. Celá úloha sa teda scvrkáva na načrtnutie histórie dogmy o Trojici v období pred Origenom. Tento historický prehľad môže slúžiť ako najlepší objektívny štandard na vyriešenie otázky, aká veľká je zásluha Origena na pochopení tejto dogmy. Keďže historický náčrt dogiem zahŕňa aj tie údaje, ktoré stoja v príčinnej súvislosti s učením Origena, môže táto esej popri svojom bezprostrednom zámere slúžiť aj na objasnenie otázky, pod akými vplyvmi sa toto učenie formovalo. Táto otázka bude vyriešená s úplnosťou, aká je možná aj pri jej osobitnej formulácii, ak preskúmanie histórie dogiem skomplikujeme niekoľkými údajmi rôzneho rádu, o vplyve ktorých na Origenovo učenie je najmenej pravdepodobné, že bude predmetom sporu. Toto je učenie filozofických systémov tej doby o vzťahu prvého princípu k druhému, teda takému oddeleniu systémov, ktoré predstavuje určitú analógiu s dogmou o Trojici. Tie isté dve úlohy, ktoré môže mať na mysli historická štúdia daného Origenovho učenia vo vzťahu k minulosti, môžu byť riešené aj vo vzťahu k nasledujúcim fenoménom teologického myslenia. Vo vzťahu k tým druhým možno Origenovu výučbu považovať za jeden z faktorov, ktorý ovplyvnil ich vzdelanie. Z iného, ​​nižšieho hľadiska, môžu byť použité ako materiál na určenie všeobecného významu Origenovho učenia v dejinách dogiem. Tento posledný uhol pohľadu je nepohodlný v tom zmysle, že nedefinuje chronologickú hranicu, do ktorej by malo pokračovať toto porovnávanie nasledujúcich javov v dejinách dogiem s učením Origena. Pokiaľ ide o tie z nich, ktoré sú na nich kauzálne závislé, ich počet je značne obmedzený. Vzrušenie teologického myslenia, ktoré vyvolalo arianizmus, prinieslo také dôležité výsledky vo vzťahu k náuke o Najsvätejšej Trojici, že táto časť Origenovho dogmatického systému nemohla zostať v tieni. Z vyššie uvedeného je zrejmé, že predložená štúdia je rozdelená do troch častí. Prvá časť predstaví náčrt stavu náuky o Najsvätejšej Trojici pred časom Origena v spojení s filozofickou náukou o vzťahu medzi prvým a druhým princípom. Druhá časť obsahuje ako obsah samotné učenie Origena o Najsvätejšej Trojici. Tretia časť popisuje osudy tohto učenia v troch rôznych obdobiach; prvý z nich končí arianizmom, druhý zahŕňa čas od arianizmu po odsúdenie Origena za Justiniána; Obsahom tretieho obdobia bude prehľad najdôležitejších úsudkov starovekých a moderných vedcov o Origenovom učení o Najsvätejšej Trojici.