Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის სიტყვა არის აღთქმა: მათთვის, ვინც იღებს ღვთის სიტყვას, მას მოაქვს ხსნა და ნეტარება (I, 5).
სიყვარული იბადება გულის სიწმინდისგან, უმანკო სინდისისა და უტყუარი რწმენისგან (I, 5).
განავითარეთ ეს სათნოებები, შეინარჩუნეთ ყურადღების მიქცევა საკუთარი თავის მიმართ და დუმილით, რათა მიაღწიოთ სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტიანული სრულყოფილების სიმაღლე და მთლიანობა.
გულის სიწმინდე ირღვევა ცოდვილი აზრების მიღებით, განსაკუთრებით უძღები; სინდისის მთლიანობა - თვითნებური ცოდვები; რწმენა სუსტდება საკუთარი გონების დამოკიდებულებით, არაგულწრფობითა და საკუთარი თავის სიყვარულით.
ვისაც სურს ჭეშმარიტებაზე საუბარი ზემოდან განმანათლებლობის გარეშე, მხოლოდ ცარიელ საუბრებსა და კამათში ჩავარდება და სიყვარულისკენ მიმავალი გზიდან გადაუხვევს (I, 6-7).
ჭეშმარიტების შესახებ მარადიული, ამაო მსჯელობიდან, რომელიც აღემატება ცოდნას, წარმოიშვა ერესები, ბოდვები და მკრეხელობა.
სარწმუნოების დოგმების მართლმადიდებლურ აღმსარებლობაში მუდმივობა საზრდოობს და ინარჩუნებს რწმენისა და სინდისის მთლიანობის საქმეებს.
ისინი, ვინც არ ხელმძღვანელობენ თავიანთ ქმედებებში რწმენით და არღვევენ სინდისის მთლიანობას ცოდვებში თვითნებურად გადახრით, ვერ შეძლებენ დოგმების ცოდნას სათანადო სიწმინდითა და სისწორით შეინარჩუნონ: ეს ცოდნა, ისევე როგორც ღმერთის ცოდნა, მოითხოვს გონების აუცილებელ სიწმინდეს, რაც დამახასიათებელია მხოლოდ კარგად მოქცევისა და სიწმინდისთვის (I, 19).
ღმერთსა და ადამიანებს შორის არის ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი - ღმერთკაცი, იესო ქრისტე (II, 5). ამ შუამავლის გარეშე ვერავინ შეძლებს ღმერთს დაიწყოს და მიუახლოვდეს. ვინც უარყოფს შუამავალს, უარყოფს ღმერთსაც. „გადააგდე ძე და არც მამა, ვისაც ძე არ სწამს, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ (1 იოანე 2:23; იოანე 3:36).
სულიერი ინტელექტი შედგება ჭეშმარიტების რწმენით შეცნობისგან. პირველ რიგში, რწმენის ცოდნა მიიღება; რწმენა, რომელიც ქრისტიანის მიერ არის შინაგანი, იცვლის აზრს მას ჭეშმარიტების გამოვლენით, რაც არის ქრისტე.
ქრისტესთვის კაცობრიობის ასაკს მიღწეულნი იღებენ განუწყვეტელ ლოცვას, რომელსაც ყოველ ადგილას და ყოველ დროს ასრულებენ სულიერი გალიის საიდუმლოში. შემდეგ ქრისტიანი იღებს განუწყვეტელ ლოცვას, როდესაც მისი ნება და ნებაზე დამოკიდებული მოქმედებები შეიწოვება ღმერთის ნების გაგებაში, სურვილსა და შესრულებაში. ეს ამკვიდრებს ცოცხალ რწმენას, ევანგელურ უბრალოებას და ღმერთის სიმშვიდეს, რომელიც უცხოა ნებისმიერი შეშფოთებისთვის, გულში.
ასეთი რაციონალური ბავშვი გამუდმებით ხედავს თავის სისუსტეს, გამუდმებით სწამს, გამუდმებით შია და სწყურია ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და ამიტომ განუწყვეტლივ ლოცულობს (1 ტიმ. 2:8).
მდუმარე ადამიანისთვის განსაკუთრებით აუცილებელი სათნოებებია: ღვთისადმი თვინიერი მორჩილება, დუმილისადმი მიდრეკილება, საუბრის თავიდან აცილება, თუნდაც სასარგებლო, მაგრამ ისინი აშორებენ ადამიანს ღმერთთან საუბარს და არღვევენ გულის სიჩუმეს. განსაკუთრებით მისი საქმის დასაწყისში, ჩუმ ადამიანს შეუძლია გარეგანი შთაბეჭდილებებით გატაცება. საკანში ფრთხილად ყოფნა, ნაცნობებთან შეხვედრებისგან თავის დაღწევა და ყველა სახის გართობა ეწინააღმდეგება ამ სისუსტეს (II, 11, 12).
ახლად ამაღლებულ ბერს არ უნდა მიანდო მონასტერში მნიშვნელოვანი თანამდებობები, რადგან მას შეუძლია მოხერხებულად იამაყოს და დაექვემდებაროს ეშმაკის სხვა მახეებს (1 ტიმ. 3:6–7).
იდუმალი ცოდნა და რწმენის განცდა სინდისის სიწმინდით შეიმჩნევა.
ცოცხალი ღმერთის ეკლესია არის ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი. ამიტომ ღმერთს აქ ცოცხალს უწოდებენ, რადგან ის მოქმედებს. ის მოქმედებს ყველა მორწმუნეში ზიარების მეშვეობით, ხოლო რჩეულებში, საიდუმლოების მიღმა, მადლის მრავალი განსხვავებული აშკარა ძღვენით. ეს ადასტურებს აღმოსავლეთის ეკლესიის ჭეშმარიტებაში სიმტკიცესა და მტკიცეობას. პირიქით, ჰეტეროდოქსული ეკლესიები, მართალია, თავს ამშვენებენ ქრისტეს ეკლესიების სახელით, თუმცა აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ არა აქტიურნი, თითქოს მკვდარია (მკვდრებისთვის ცოცხალიც კი მკვდარია!), ამით ცხადყოფენ, რომ მერყეობდნენ და ჭეშმარიტებაში მტკიცედ არ დადგნენ.
ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო (III, 16)! ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა; დაამტკიცა, რომ ის არის ღმერთი სულით, ანუ მისი სწავლებით, რომელიც არის სული და სიცოცხლე; ღვთის თითით შესრულებული შენი საქმეებით; სულიწმიდის საჩუქარი კაცთათვის. ხორცი შეიმოსა და ხილული გახდა არა მარტო ადამიანებისთვის, არამედ ანგელოზებისთვისაც, რომლებისთვისაც, ღვთაებრიობის მიხედვით, ის უხილავია 64. ღვთის უცოდინრობისგან დაღუპული წარმართები მოისმინეს ხსნის ქადაგება. ღმერთის შესახებ სწავლება მიღებულია არა მიწიერი სიბრძნით, არა ამაღლებული გონებით, არა ვრცელი სწავლებით, არა სამყაროს მდიდარი, ამაღლებული და დიდებული ნივთებით, არამედ გულის თავმდაბალი აღთქმით, რწმენით. ისინი, ვისაც სწამს ღმერთი, შედიან მის შეთვისებაში და მადლით ამაღლებულნი ყველაფერზე, რაც დროებითია, იღებენ იდუმალ, გამოცდილ ცოდნას, რომ ის ამაღლდა ზეცაში და იქ ატარებს მათ, ვისაც ნამდვილად სწამს მისი.
ვინც რწმენის საქმეებით მოსმენით არ დაადასტურა და არ გაზარდა რწმენა, მოხერხებულად აცდუნებს სიცრუის სწავლებას, რომელიც თვალთმაქცურად იღებს ჭეშმარიტების სახეს (1 ტიმ. IV, 1).
ფიზიკურ წარმატებებს „მცირე სარგებლობა მოაქვს“ (IV, 8), ანუ მათ შეუძლიათ მხოლოდ ვნებების მოთვინიერება და არა მათი აღმოფხვრა. ღვთისმოსაობა, რომელიც მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში გონებისა და გულის უხილავი ვარჯიშია, „სასარგებლოა ყველაფრისთვის“, ამით მხოლოდ ადამიანს შეუძლია იგრძნოს მარადიული სიცოცხლე, ნაწილობრივ გასინჯული აქ წმინდანების მიერ, როგორც ნიშნობისას, რომელიც სრულად ვლინდება სულის სხეულისგან განშორების შემდეგ. მარადიული სიცოცხლე შედგება სულში მადლის მრავალფეროვნებაში, რომელიც იგრძნობა ვნებებისგან განწმენდისას. ეს სიტყვა, როგორც სულიერი გამოცდილებიდან არის ნათქვამი, მართალია; ღირს, რომ მივიღოთ (IV, 9), როგორც დასაწყისი, საიდანაც ქრისტიანს შეუძლია ამაღლდეს უთქმელ კურთხევებამდე, ამაღლება ჩააყენოს გულში.
რწმენასა და ყურადღებას მივყავართ ქრისტეს ჯვრის შეცნობამდე, საიდანაც მწუხარების გულუხვი მოთმინება, ცოცხალი ღმერთის იმედით დაბადებული და საზრდოობს, ანუ ის, ვინც მადლიანი ნუგეშით მოქმედებს ქრისტეში ტანჯულთა გულში (IV, 10).
როდესაც მადლით აღსავსე ნუგეში მოქმედებს ქრისტეს იდუმალი ცოდნით და მისი მზერით, მაშინ ქრისტიანი არ გმობს არც ებრაელს, არც წარმართს და არც აშკარა უკანონო 65; მაგრამ იწვის მშვიდი, უმანკო სიყვარულით ყველას მიმართ. იგი თავისი გონების სიწმინდით ჭვრეტს, რომ ქრისტეს მოსვლიდან მოყოლებული, ადამიანის ღირსება, ღირებულება, ქება და ხსნა ქრისტეს მიერ არის შექმნილი და არა ბუნებრივი ადამიანური სათნოებებით. მას განუწყვეტლივ სურს ჯვარს აცვეს, რადგან ყურები გაუღო და ესმის მისი ღმერთის ქრისტეს ხმა, რომელიც ეუბნება მას: „ვინც არ იღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის; ვინც თავის სულს იპოვის, დაკარგავს მას, და ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას“ (მათე 10:38–39). იგი მწუხარების თასს ხსნის თასად, არჩევის მტკიცებულებად, ღვთის ძღვნად მიიჩნევს. მას არ შეუძლია ჰქონდეს სიძულვილი და მტრები, რადგან ისინი, ვინც მის თვალში მწუხარებას იწვევს, სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის განგებულების იარაღი 66; ის ამართლებს მათ და საბაბის მიზეზად მათ უცოდინრობას ასახელებს; ის აკურთხებს მათ, როგორც ღვთის იარაღს, რომელიც მას სარგებელს მოუტანს.
„შემიძლია, – ამბობს ის საკუთარ თავს, – შემიძლია დაგმო ისინი, ვინც ახლა, ჩემამდე, აშკარა ურჯულოებაში ვარდება, როცა ქრისტემ უკვე გამოისყიდა ყველა მათი ცოდვა, წარსული, აწმყო და მომავალი, როცა ქრისტეში მათ უკვე აქვთ გამართლება და ხსნა, რასაც სხვაგვარად ვერ დაკარგავენ, თუ არა ქრისტეს სრული უარყოფით? 67.
ადამიანმა არ უნდა მისცეს მეზობლებს რაიმე ცდუნება საკუთარი საქციელით (IV, 12). რატომ შეინარჩუნეთ პატივისცემა თქვენს სულსა და სხეულში. იყავით მოკრძალებული და მარტივი სიტყვებში და ჟესტებში; შენს სახლში იყავი თავშეკავებული, თავმდაბალი, არა თავხედი; იყავით სულით თვინიერი, ყველას მიმართ მოსიყვარულე, მართალი, ბრძენი, ნუ მისცემთ თავს მატყუარას და თვალთმაქცობის უფლებას; მათ ნაცვლად გქონდეთ რწმენა, რომელიც გასწავლით, რომ სამყარო და თითოეული ადამიანის ბედს მართავს ღვთის განგებულება და არა ადამიანური გონების ხრიკები და რომ ამ მიზეზით უნდა დაიცვათ თვინიერი ქრისტიანული სიმართლე საქმეებში, სიტყვებში და აზრებში.
"სანამ მოვალ შენთან", - ეუბნება ღვთის მადლი ღვთის ასკეტს, "და დაგეუფლება, ყოველგვარ სწავლებას გარედან ვცვლი, ყურადღებით კითხვას, ლოცვას და წარმატებულთა სწავლებას. ნუ მისცემ თავს დაუდევრობის უფლებას და მუდამ ყურადღებიანი. მაშინ შენი თანდათანობითი წარმატება გამოავლენს შენს მოყვასს და გამოადგება მოყვასს. სიტყვა“ (IV, 14-16).
ვინც ჭეშმარიტად გრძნობდა ადამის ბუნების სიღარიბეს, რომელმაც იცოდა, რომ ეს იყო სევდიანი დაცემა და განადგურება, ის, რა თქმა უნდა, ამავე დროს მიხვდა და დარწმუნდა, რომ გადარჩენისთვის ადამიანს სჭირდება ქრისტეს შეერთება. ასეთი ცოდნა ნამდვილი ქვრივის ნიშანია. მას უფლება აქვს შევიდეს სიჩუმეში, რათა დარჩეს ლოცვაში და ვედრებაში დღე და ღამე, რათა მასში ხელშესახებ წარმოდგენა მოხდეს ქრისტეს (VI, 5).
როგორც მესაჭე უყურებს ვარსკვლავებს და მათ მიხედვით წარმართავს გემის მსვლელობას, ასევე მდუმარე ადამიანი მუდმივად უნდა შეხედოს ღმერთს, დაინახოს იგი რწმენისა და იმედის თვალით, რათა შეინარჩუნოს მუდმივობა და მოთმინება. სიჩუმის ზღვაზე არაჩვეულებრივი ქარიშხალი წინ უსწრებს არაჩვეულებრივ სიჩუმეს.
მდუმარე ადამიანი, გატაცებული ღრძილობით, ზედმეტ ძილსა და ქალურობას, ან საერთოდ ვნებათაღელვასა და სიამაყეს, ამით ამტკიცებს, რომ სულით მკვდარია, თუმცა სხეულში ცოცხალი (IV, 6). ქრისტე, ჭეშმარიტი სიცოცხლე, მკვიდრობს მხოლოდ მათში, ვინც ჯვარს აცვეს.
დუმილის უნარის მქონე ქვრივის ასაკს სამოცი წელი განსაზღვრავს (V, 9), რაც სულიერად აღნიშნავს კეთილდღეობის საშუალო ზომას, რომელიც სახარებაში გამოსახულია რიცხვებით: ოცდაათი, სამოცი და ასი. ამ შუა საფეხურზე არიან ისეთებიც, ვინც, თუმცა სულიერად, მიიღეს ბრძოლების დროს გამარჯვების ლოცვითი ძალა, რომლებსაც ჯვრის საიდუმლო გამოეცხადა, რომლებიც გარედან მიყენებული მწუხარების დროს გრძნობენ მადლით აღსავსე ზემოქმედებას მათ სულში, რომელიც ერთდროულად ნათელს და ნუგეშს ემსახურება გულისთვის.
მდუმარე ადამიანს სიჩუმეში შესვლამდე უნდა ჰქონდეს კარგი საქმეების მტკიცებულება. ჩათვალეთ თქვენი თავი, ვისაც გსურთ თავშესაფარში შესვლა, უფრო სწორად, დუმილის ზღვაში! მიჰყევი ყოველ კეთილ საქმეს არა ძველი ადამის ბუნების, არამედ ახლის თვისებების მიხედვით? (V, 10). თორემ: მიიღე უღელი თავმდაბლობისა და თვინიერებისა, გასინჯე, რომ ეს უღელი კარგია და ტვირთი მსუბუქი? წინააღმდეგ შემთხვევაში: სახარების მცნებები შეისწავლე? თქვენი გონება და გული იქცა მათ ტაბლეტებად და თქვენი საქციელი მათი გამოხატულება და შედეგი? ეძებთ ჭეშმარიტებას ჯვრის მიღმა? თუ უყურებ, მაშინ არ შეგიძლია, არ ხარ მზად დუმილისთვის, რომელშიც დამღუპველია შემოსვლა საკუთარი თავის დაგმობისა და მეზობლების დაგმობის გარეშე.
სულიერ ასაკში ახალგაზრდა ასკეტებს, ხორციელადაც რომ მოხუცები იყვნენ, თუნდაც ქვეყნიერებას ესწრაფოდნენ და ამიტომაც იმსახურებდნენ ქვრივთა სახელს, არ უნდა დაეშვათ სიჩუმეში (V, 11). ისინი, სულიერი ინტელექტის ნაკლებობის გამო, ვერ იქნებიან მუდმივი იმ აზრში, რომ მხოლოდ ქრისტეა საჭირო ხსნისთვის; ისინი არ მოითმენენ მათ სიკვდილს, მათ სურთ გააცოცხლონ თავიანთი „მე“ კეთილ საქმეებში, რომლებიც ეკუთვნის სულიერ ადამიანს, რითაც განდევნიან ქრისტეს უღელს და შევიდნენ ძველი ადამის ბუნებაში. მათთვის უკეთესია აქტიური სათნოების პრაქტიკა; მათთვის სჯობს, ყველაფერს არაბუნებრივი ერიდებიან, დარჩნენ თავიანთ ბუნებაში, ვიდრე ზებუნებრივისკენ ნაადრევად და არასწორად სწრაფვა.
არც მათი სურვილია განახლდნენ უფალში; მაგრამ სწორი სურვილი ანდერძულია: ეცადონ თავიანთი ზნეობის გამოსწორებას სახარებაში გამოსახული ქრისტეს ზნეობის მიხედვით. როცა მორალი განიკურნება, გონება თანდათან განიკურნება. განკურნების მიღების შემდეგ, ანუ განწმენდილი, ნათლად ხედავს ჭეშმარიტებას, აღიარებს მას და აღიარებს მას. ამის შემდეგ, თუ ჭეშმარიტება მოეწონება, მხოლოდ მისი კეთილი ნებით და არჩევით, მოწაფე აყვანილია მთაზე და ხდება ფერისცვალების მაყურებელი. თუ არა, მაშინ დარჩით მთის ქვეშ და დაკავებული იყავით ბიჭისგან დემონის განდევნით. დემონი განდევნის რწმენით, ლოცვით და მარხვით. სახელწოდება მარხვა უნდა ნიშნავდეს არა მხოლოდ ჭარბი საკვებისგან თავშეკავებას, არამედ ყოველგვარი ცოდვილი მცდელობისგან თავშეკავებას. ყველას, ვინც ჩაუღრმავდა საკუთარ მდგომარეობას და მთელი კაცობრიობის მდგომარეობას, ცოდვით დაინფიცირებულს და დაემორჩილა სიბნელის სულებს, შეუძლია გაიგოს იდუმალი პასუხი, რომელიც მაცხოვარს მისცა ეშმაკის მამის მიერ მისი შვილის ავადმყოფობის დროზე: „მეტყველება: ბავშვური“ (მარკოზი 9:21).
ნაადრევი დუმილის მცდელობა იწვევს გარდაუვალ მავნე შედეგებს. გაბედული, ამპარტავანი, უმეცრებით დაბნელებული და შებოჭილი ასკეტი ჩუმად ვერ იპოვის თავის სულს საკვებს და აქედან ის აუცილებლად ჩავარდება სასოწარკვეთაში, რომელიც მოქმედებს განსაკუთრებული ძალით და ზიანს აყენებს მდუმარეებში, გადასცემს მათ სხვადასხვა ბოროტ აზრებსა და სიზმრებს. მდუმარეთა საკვები არის ქრისტეს ჯვრის საიდუმლოს გამოცხადების მადლით აღსავსე განმანათლებელი ნუგეში. ეს არის საჩუქარი ზემოდან და არა ცოდნა, რომელიც თან ახლავს ადამიანის ბუნებას. სულიერის სულით ჩანაცვლება შეუძლებელია. თუ ვინმე შეეცდება მის შეცვლას, ის სიმართლის ნაცვლად სიცრუეს, სიმართლის თვალთმაქცურ გამოსახულებაში ჩააგდებს. სიცრუის ნაყოფი იმედგაცრუებაა, ისევე როგორც სასოწარკვეთილების ნაყოფი. მაგრამ სიცრუით გამოწვეული აშლილობა გამოირჩევა სასოწარკვეთილებით გამოწვეული აშლილობისგან.
პირველი ვლინდება საკუთარი თავის ილუზიაში, საკუთარი თავის მაღალ აზრში, წარმოსახვითი სათნოებითა და ნიჭით ტრაბახით, მეზობლების ზიზღითა და გმობით და მთავრდება სიამაყით, ბოდვით, გონების გაგიჟებით, ხან ხორციელ ვნებებში ჩავარდნით და ხან თვითმკვლელობით, რომელსაც ყველაზე ხშირად სიგიჟეს უწოდებენ. მეორე ვლინდება უსაქმურობაში, სიზარმაცეში, საკნიდან გასვლისას, საუბრებით გართობის განწყობით, ხშირი გასვლით, ხეტიალებით და მიწიერი სიბრძნითა და სწავლებით მიმართვით. სულიერი გონების აღორძინებით ძველი ადამის თვისებების მიხედვით, რწმენა უარყოფილია, ღვთის განგებულება იმალება გონების თვალთაგან; ადამიანი, თითქოს მარადიული დედამიწაზე, მთლიანად მიისწრაფვის მარტო მიწიერი საგნებისკენ და თანდათანობით ვარდება დაბალ, ვნებიან, ხორციელ მდგომარეობაში, რაც ჭეშმარიტ ცხოვრებასთან მიმართებაში არის - ქრისტე, სულის სიკვდილი (V, 12-13).
ვინც ჩავარდა ამა თუ იმ სახის აშლილობაში, განსაკუთრებით პირველში, უმეტესად სრულიად უუნარო ხდება ასკეტური ცხოვრება. თუმცა, თავმდაბლობა ასევე კურნავს დაავადებებს, რომელთა განკურნებაც შეუძლებელია, თქვა ჯონ კლიმაკუსმა 68.
ვისაც სურს იყოს ქრისტეს მცნებების წმინდა შემსრულებელი, უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყოს დამოკიდებულებისგან (V, 21). როდესაც გული მიკერძოებულობით არის დაავადებული, მას არ შეუძლია შეასრულოს ქრისტეს წმინდა და წმინდა ნება სათანადო სიწმინდით და სიწმინდით. ქრისტეს ნების ნაცვლად საკუთარი ნების შესრულებით და დაჟინებით ვაჩვენოთ, რომ ქრისტეს ნებას ვასრულებთ, თვალთმაქცობაში ვვარდებით. ხშირად, იმით, რომ გამოვთქვამთ და, შესაძლოა, ვიფიქროთ კიდეც, რომ ჩვენ ვასრულებთ ქრისტეს ნებას, სწორედ იმით, რასაც ვასრულებთ ეშმაკის ნებას.
ვინც ცდილობს ისწავლოს ქრისტეს სწავლება არა საკუთარი თავისთვის, არამედ უცხო, მიწიერი მიზნისთვის, საკუთარი ინტერესის ან პატივის მისაღებად, ვერასოდეს მიიღებს ჭეშმარიტ სულიერ აზრს, რადგან ეს არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც თავმდაბალს ეძლევა მათი რწმენის მიხედვით, განწმენდა ვნებებისგან და თავგანწირვით (VI, 4-5).
თუ ხედავთ, რომ ისინი, ვინც თავს მასწავლებელს უწოდებს და თითქოს ქრისტეს იცნობს, ეპყრობიან კამათს, შურს, ცილისწამებას, ეჭვს, სიძულვილს და სხვა ვნებებს, მაშინ იცოდეთ, რომ მათ მხოლოდ მკვდარი ცოდნა აქვთ სმენისგან, ხოლო გონება და გული სიბნელეში და სნეულებაშია, თითქოს არ განიკურნენ და განიწმინდნენ სახარების მცნებების შესრულებით (VI, 4). უფლის ნათქვამი მათზე ჭექა-ქუხილს: "ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ!" (მათე 25:12, 7:23). ეს არის ის, რასაც ჭეშმარიტება - ქრისტე - საკუთარ თავზე ეუბნება მათ, ვინც ფიქრობს, რომ შეიცნოს იგი არა რწმენის საქმეებიდან, არამედ მხოლოდ მოსმენით. ვინც იცის, რომ კაცობრიობა დაცემაშია, რომ დედამიწა არის ჩვენი გადასახლების ადგილი, ჩვენი ციხე, სადაც მცირე ხნით ყოფნის შემდეგ გამოვჩნდებით მარადიული ნეტარების ან მარადიული სასჯელის მისაღებად, მან, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ დედამიწაზე ადამიანის ერთადერთი საგანძური არის ქრისტე, დაკარგულთა მხსნელი. შესაბამისად, დედამიწაზე ადამიანის ერთადერთი და ფასდაუდებელი შენაძენი ქრისტეს შეცნობა და ქრისტესთან ასიმილაციაა. მას, ვისაც სურს შეიძინოს ეს საგანძური, მოისურვებს შენაძენებს და დროებით სიამოვნებებს? პირიქით, გაურბის მათ, იმის შიშით, რომ არ გაამხიარულონ.
ის კმაყოფილი იქნება არა მხოლოდ იმით, რაც საჭიროა, არამედ იმითაც, რაც მწირია. და კმაყოფილი ადამიანი უფრო მდიდარია ვიდრე მდიდარი! (VI, 6).
ძმებო, შიშველები შევედით ამქვეყნად; დავტოვოთ იგი, დავტოვოთ ჩვენი სხეულები მასში. რატომ ვეძებთ მალფუჭებადი შენაძენებს? რატომ უნდა ეძებო ის, რაც აუცილებლად უნდა დატოვო? ნუ დავკარგავთ ძვირფას დროს გახრწნას, რათა არ დავკარგოთ ჩვენი ერთადერთი განძი - ქრისტე. გონებაც და გულიც მისკენ მივმართოთ; საკვები და ტანსაცმლის მქონე, ამით დავკმაყოფილდებით; ჩვენ არ დავუშვებთ საკუთარ თავს სიჭარბესა და ახირებას, რათა მათ, ნელ-ნელა მიიზიდონ ჩვენი სიყვარული თავისკენ, არ მოგვაკლონ ქრისტე (VI, 7-8).
გამდიდრების მსურველები ხვდებიან უბედურებებში და მახეებში, რომლებსაც მათი გამდიდრების სურვილი უმზადებს მათ. ამ სწრაფვის პირველი ნაყოფი არის მრავალი საზრუნავი და საზრუნავი, რომელიც გონებასა და გულს ღმერთს აშორებს. სული, პატარა, ცივად, უდარდელად შეშფოთებული ღმერთზე, იღებს უხეშობას და ვარდება უგრძნობლობაში; ღვთის შიში წაშლილია მასში; სიკვდილის ხსოვნა შორდება მას, გონება ბნელდება და წყვეტს ღვთის განგებულების ხილვას, რომლისგანაც იკარგება რწმენა; იმედი ღმერთში დამკვიდრების ნაცვლად, კერპს მიმართავს და სიყვარულს ფეხებამდე მოაქვს. შემდეგ ადამიანი კვდება სათნოებამდე, ეშვება სიცრუით, სიცრუით, სისასტიკით, ერთი სიტყვით, ყველა მანკიერებით და ეცემა სრულ განადგურებაში, ხდება ეშმაკის ჭურჭელი. „ყოველი ბოროტების ფესვი არის ფულის სიყვარული“, რომელიც შეიცავს ყველა ცოდვის მიზეზს და მიზეზს (VI, 9–10).
ხოლო მათ, ვინც ფულის სიყვარულმა მთლად არ გაანადგურა, რადგან მთლად არ აკოცა, არამედ მხოლოდ ზომიერ გამდიდრებას ცდილობდა, მრავალი უბედურება განიცადა. ისინი მძიმე საზრუნავში ჩაებნენ, სხვადასხვა მწუხარებაში ჩავარდნენ, ხშირად იძულებულნი იყვნენ შეელახათ სინდისის მთლიანობა, დიდი ზიანი მიაყენეს სულიერ წარმატებას და საკუთარ თავში დაინახეს მნიშვნელოვანი გადახრა რწმენისა და სულიერი გონიერებისგან. ქრისტიანისთვის სახარებისეული სიღარიბე უფრო სასურველია, ვიდრე მსოფლიოს ყველა საგანძური, როგორც რწმენისა და მისი ნაყოფის გზამკვლევი. რაც უფრო თავისუფალია ქრისტეს ასკეტი სამყაროსგან, მით უფრო უსაფრთხოა იგი და რაც უფრო მეტად დაუკავშირდა სამყაროს, მით მეტია უკვე დაპყრობილი.
ცრუ მიზეზი (VI, 20) არის გონების მიერ ადამიანის დაცემის შემდეგ შეძენილი აზრებისა და განსჯის გზა. დაცემის შედეგად მას აქვს საკუთარი თავის მოტყუების ხასიათი, სიცრუის და მოტყუების შედეგად არ იღებს ჭეშმარიტებას - ქრისტეს; როგორც ის, ვინც უაღრესად აფასებს ყველაფერს მიწიერს, ხოლო დედამიწა დაცემულთა გადასახლების ადგილია, ის ეწინააღმდეგება რწმენას და მის მიერ წარმოშობილ სულიერ გონებას, რომელიც უყურებს ყველაფერს მიწიერს მოხეტიალე თვალით. ცრუ სახელად გონების საგანი ერთდროული და წარმავალია. როდესაც მისი საგანია მარადიული და სულიერი, მისი განსჯა სრულიად უსაფუძვლო და მცდარია. მას მოკლებულია ზემოდან განმანათლებლობა, სულიერი საგნების ახსნა; საკუთარი ძალებისთვის, გამოცხადების გარეშე, ეს ობიექტები მიუწვდომელია; მასში არსებული გარე შუქი სიცრუის ბნელი სულების შუქია. ყველა ინფორმაციას მას აწვდის მისი სხეულის გრძნობები, რომლებიც დაზიანებულია დაცემით. როდესაც ის, რაც არ ჩანს სენსორული თვალით, მისაწვდომი ხდება რაიმე საშუალებით, მაგალითად მაგნეტიზმით, მაშინ ამით ის მხოლოდ ამრავლებს თავის ბოდვას, აძლიერებს თავის სიბნელესა და თავის მოტყუებას, თითქოს ტყუილის სფეროში იყოს, თითქოს მხოლოდ ცრუ ცოდნას იძენს.
მისი მიმდევრები მუდმივ უთანხმოებაში არიან ერთმანეთთან, ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და საკუთარ თავს. ის არ მოითხოვს ადამიანისგან კარგ ქცევას, პირიქით, ცოდვის თავისუფლებას იძლევა. ის თავს სამყაროს მმართველად თვლის, რის გამოც უარყოფს ღვთის განგებულებას, თუ არა ყოველთვის სიტყვით, მაშინ ყოველთვის თავად საქმით. ის თავის თავში შეიცავს უღვთოობის საწყისს, რომელიც წარმოადგენს ყოველგვარი შეცდომის მთელ არსს და მასში მეტ-ნაკლებად ვლინდება. და ბოლოს, ის არის დაცემული სულების ნეგატიური სიმდიდრე და იმ ადამიანების, რომლებიც კომუნიკაციაში არიან დაცემული სულებთან.
დავტოვოთ ამ სამყაროს სიბრძნე, დავტოვოთ მისი იმედი და რწმენითა და თავმდაბლობით მივუდგეთ ღვთის სიბრძნესა და ძალას, წმიდა ჭეშმარიტებას - ქრისტეს, რომელიც მოვიდა ქვეყნად, "რათა სამყარო იხსნას მის მიერ" (იოანე 3:17). ის არის სინათლე, რომელსაც სიბნელე არც ესმის და არც იღებს (იოანე 1:5). მას შეუძლია მიიღოს მხოლოდ ის, ვინც შეიყვარა ჭეშმარიტება. „ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს შუქი, ნუ გწამთ, ის უკვე განსჯილია, რადგან ეს არის სამსჯავრო, რადგან სინათლე შემოვიდა ქვეყნიერებაში და ადამიანებს სიბნელე ნათელზე მეტად უყვარდათ, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო“ (იოანე 3:18–20, 1 ტიმ. 6:11, 16). ამინ.
წმინდა მაკარი დიდი. საუბარი 4, ch. 9.
წმინდა მაკარი დიდი. საუბარი 8, ch. 6.
წმინდა მაკარი დიდი. საუბარი 37, წ. 2, 4.
წმინდა მოწამე არიანეში ნათქვამის ექსპერიმენტულ მტკიცებულებას ვხედავთ. მან, როგორც კერპთაყვანისმცემელმა, ჰეგემონის რანგში, მრავალი წმიდა მოწამის სისხლით შეიღება თავი, შემდეგ ირწმუნა ქრისტე და ბეჭედი დაბეჭდა მისი და მისი სისხლით საზეიმო აღიარებით. ჩეტიი-მინეი. წმიდა მოწამისა ფილიმონის ტანჯვა 14 დეკემბერს, ასევე წმიდა მოწამეთა ტიმოთესა და მაურას 3 მაისს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: