Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни

La Palabra de Dios es un testamento: a quien la acoge, ella trae salvación y bienaventuranza (I, 5). El amor nace de la pureza de corazón, de la conciencia inmaculada y de la fe no fingida (I, 5). Cultivad estas virtudes, manteniendo la atención sobre vosotros mismos y el silencio, para alcanzar el amor, que es la cumbre y totalidad de la perfección cristiana. La pureza del corazón es violada por la aceptación de pensamientos pecaminosos, especialmente los pródigos; integridad de conciencia - pecados arbitrarios; la fe se debilita por la confianza en la propia razón, la falta de sinceridad y el amor propio. Quien quiera hablar de la verdad sin la iluminación de lo alto sólo caerá en conversaciones y debates vacíos y se desviará del camino que conduce al amor (I, 6-7). Del razonamiento intemporal y vanaglorioso sobre la verdad, que excede el conocimiento, nacieron las herejías, los engaños y la blasfemia. La constancia en la confesión ortodoxa de los dogmas de la fe se alimenta y preserva con las obras de fe y la integridad de la conciencia. Quienes no se dejan guiar por la fe en sus acciones y violan la integridad de la conciencia al desviarse arbitrariamente hacia el pecado, no podrán mantener su conocimiento de los dogmas en la debida pureza y corrección: este conocimiento, como el conocimiento de Dios, requiere la necesaria pureza de espíritu, que es característica sólo de los castos y de buen comportamiento (I, 19). Hay un Dios y un mediador entre Dios y los hombres: el Dios-hombre, Jesucristo (II, 5). Nadie puede comenzar y acercarse a Dios sin este Mediador. El que rechaza al Mediador también rechaza a Dios. "Descarta al Hijo, ni tampoco al Padre. El que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él" (1 Juan 2:23; Juan 3:36). La inteligencia espiritual consiste en conocer la Verdad por la fe. Primero, se adquiere el conocimiento de la fe; la fe, habiendo sido interiorizada por un cristiano, cambia de opinión revelándole la Verdad, que es Cristo. Quienes han alcanzado la edad adulta para Cristo reciben la oración incesante, que realizan en el secreto de la jaula espiritual en todo lugar y en todo momento. Un cristiano recibe entonces oración incesante cuando su voluntad y la actividad que depende de ella están absorbidas en la comprensión, el deseo y el cumplimiento de la voluntad de Dios. Esto establece en el corazón la fe viva, la sencillez evangélica y la paz de Dios, ajena a toda perturbación. Un niño así de racional ve constantemente su debilidad, cree constantemente, tiene hambre y sed constante de la verdad divina y, por lo tanto, ora incesantemente (1 Tim. 2:8). Las virtudes que son especialmente necesarias para una persona silenciosa son: sumisión mansa a Dios, disposición al silencio, evitación de conversaciones, incluso útiles, pero que alejan la conversación con Dios y violan el silencio del corazón. Especialmente al comienzo de su hazaña, la persona silenciosa es capaz de dejarse llevar por las impresiones externas. La estancia cuidadosa en la celda, la abstinencia de reuniones con conocidos y de todo tipo de entretenimiento contrarrestan esta debilidad (II, 11, 12). A un monje recién tonsurado no se le deben confiar puestos de importancia en un monasterio, porque convenientemente puede volverse orgulloso y estar sujeto a otras trampas del diablo (1 Tim. 3:6-7). El conocimiento misterioso y el sentimiento de fe se observan en la pureza de conciencia. La Iglesia del Dios vivo es columna y fundamento de la verdad. Por eso a Dios se le llama aquí vivo, porque actúa. Él actúa en todos los creyentes a través de los sacramentos, y en los elegidos, más allá de los sacramentos, a través de muchos y diferentes dones obvios de gracia. Esto prueba la firmeza y constancia en la verdad de la Iglesia Oriental. Por el contrario, las Iglesias heterodoxas, aunque se adornan con el nombre de Iglesias de Cristo, aunque reconocen a Dios, pero no activas, como muertas (¡porque los muertos, incluso los vivos están muertos!), revelando con ello que han vacilado y no se han mantenido firmes en la verdad. ¡El gran sacramento de la piedad (III, 16)! Dios apareció en carne; demostró que Él es Dios por el Espíritu, es decir, por Su enseñanza, la cual es Espíritu y vida; por vuestras obras hechas por el dedo de Dios; el don del Espíritu Santo a los hombres. Habiéndose vestido de carne, se hizo visible no sólo a los hombres, sino también a los ángeles, para quienes, según la Divinidad, es invisible 64. Los paganos, que perecían por ignorancia de Dios, escucharon la predicación de la salvación. La enseñanza acerca de Dios no se acepta con la sabiduría terrenal, ni con la razón exaltada, ni con el conocimiento extenso, ni con las cosas ricas, elevadas y gloriosas del mundo, sino con la humilde promesa del corazón, la fe. Aquellos que creen en Dios entran en la asimilación de Él y, habiendo ascendido por gracia sobre todo lo temporal, reciben el conocimiento misterioso y experiencial de que Él ascendió al cielo y lleva consigo a los que verdaderamente creen en Él. Aquellos que no han confirmado y aumentado su fe escuchando con las obras de la fe, son convenientemente engañados por la enseñanza de la mentira, que hipócritamente toma la apariencia de verdad (1 Tim. IV, 1). Las hazañas físicas son “de poca utilidad” (IV, 8), es decir, sólo pueden domar las pasiones y no erradicarlas. La piedad, que consiste en el ejercicio invisible de la mente y el corazón en la fe ortodoxa, "es útil para todo", con ella sólo una persona puede sentir la vida eterna, en parte saboreada por los santos aquí, como en los esponsales, que se revela plenamente después de la separación del alma del cuerpo. La vida eterna consiste en la acción diversa de la gracia en el alma, que se siente limpia de pasiones. Esta palabra, dicha desde la experiencia espiritual, es verdadera; es digno de ser aceptado (IV, 9) como un comienzo desde el cual el cristiano puede ascender a bendiciones inefables, colocando la ascensión en su corazón. La fe y la atención conducen al conocimiento de la cruz de Cristo, de donde surge la paciencia generosa de los dolores, que nace y se alimenta de la esperanza en el Dios vivo, es decir, que actúa con misericordioso consuelo en el corazón de los que sufren en Cristo (IV, 10). Cuando el consuelo lleno de gracia opera a través del conocimiento misterioso de Cristo y su mirada, entonces el cristiano no condena ni al judío, ni al pagano, ni al evidente ilegal 65; sino llamas para todos con amor tranquilo e inmaculado. Contempla con la pureza de su mente que desde la venida de Cristo, la dignidad, el valor, la alabanza y la salvación del hombre está constituida por Cristo, y no por las virtudes humanas naturales. Desea continuamente ser crucificado, porque sus oídos han sido abiertos y oye la voz de Cristo su Dios, que le dice: "El que no acepta su cruz y viene en pos de mí, no es digno de mí. El que encuentra su alma, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la encontrará" (Mateo 10:38-39). Considera que el cáliz de los dolores es el cáliz de la salvación, prueba de la elección, don de Dios. No puede tener odios y enemigos, porque los que le causan dolor a sus ojos no son más que instrumentos de la providencia de Dios 66; los disculpa, citando su ignorancia como motivo de la excusa; los bendice como instrumentos de Dios que lo benefician. “¿Puedo”, se dice a sí mismo, “podré condenar a aquellos que ahora, antes que yo, caen en evidentes iniquidades, cuando Cristo ya ha expiado todos sus pecados, pasados, presentes y futuros, cuando en Cristo ya tienen la justificación y la salvación, que no pueden perder de otra manera que rechazando completamente a Cristo?” 67. No se debe tentar al prójimo con su comportamiento (IV, 12). ¿Por qué mantener la reverencia en tu alma y en tu cuerpo? Sed modestos y sencillos en palabras y gestos; en vuestra vida familiar sed abstinentes, castos, no insolentes; Sed mansos de alma, amorosos para con todos, veraces, sabios, no os dejéis llevar por el engaño y la hipocresía; en lugar de ellos, tened fe que os enseñará que el mundo y los destinos de cada persona están gobernados por la providencia de Dios, y no por los trucos de la mente humana, y que por eso debéis observar la mansa justicia cristiana en los hechos, las palabras y los pensamientos. "Hasta que llegue a ti", dice la gracia de Dios al asceta de Dios, "y, habiendo tomado posesión de ti, reemplace toda instrucción externa, me dedique a la lectura atenta, a la oración y a ser instruido por las enseñanzas de los que han tenido éxito. No te dejes descuidar y permanece constantemente atento. Entonces tu éxito gradual será evidente; obtendrás la salvación y serás útil a tus prójimos con una palabra edificante y salvadora" (IV, 14-16). Quien verdaderamente sintió la pobreza de la naturaleza de Adán, quien supo que se encontraba en una triste caída y destrucción, él, por supuesto, al mismo tiempo entendió y se convenció de que para la salvación una persona necesita unirse a Cristo. Tal conocimiento es señal de una verdadera viuda. Se le permite entrar en el silencio para permanecer en oración y súplica día y noche, para que Cristo sea tangiblemente imaginado en ella (VI, 5). Así como el timonel mira las estrellas y guía según ellas el rumbo del barco, así el hombre silencioso debe mirar constantemente a Dios, verlo con los ojos de la fe y la esperanza, para mantener la constancia y la paciencia. En el mar del silencio, tormentas extraordinarias preceden a un silencio extraordinario. Una persona silenciosa, arrastrada por la glotonería, entregada al sueño excesivo y al afeminamiento, o en general a la voluptuosidad y el orgullo, prueba con esto que está muerta en el alma, aunque viva en el cuerpo (IV, 6). Cristo, la Vida verdadera, habita sólo en los crucificados. La edad de una viuda capaz de guardar silencio está determinada por sesenta años (V, 9), que espiritualmente significa la medida media de prosperidad, representada en el Evangelio por los números: treinta, sesenta y cien. En este nivel medio están aquellos que, aunque espirituales, han recibido el poder orante para la victoria durante las batallas, a quienes se les ha revelado el sacramento de la cruz, quienes, durante los dolores infligidos desde fuera, sienten en sus almas un efecto lleno de gracia, que sirve al mismo tiempo de luz y consuelo para el corazón. Una persona silenciosa, antes de entrar en el silencio, debe tener pruebas de buenas obras. ¡Consideraos vosotros mismos, los que queréis entrar en el paraíso o, más correctamente, en el mar del silencio! ¿Has seguido toda buena obra, no según la naturaleza del viejo Adán, sino según las propiedades del Nuevo? (V, 10). De lo contrario: ¿has aceptado el yugo de la humildad y la mansedumbre, has probado que este yugo es bueno y la carga ligera? De lo contrario: ¿has estudiado los mandamientos del Evangelio? ¿Se han convertido tu mente y tu corazón en sus tabletas, y tu conducta en su expresión y consecuencia? ¿Estás buscando la verdad fuera de la cruz? Si miras, entonces no eres capaz, no estás preparado para el silencio, en el que es desastroso entrar sin condenarte a ti mismo y estar en la condenación de tus vecinos. A las jóvenes ascetas en la era espiritual, aunque fueran viejas en la carne, aunque aspiraran al mundo y, por tanto, merecieran el nombre de viudas, no se les debería permitir caer en el silencio (V, 11). Ellos, por falta de inteligencia espiritual, no pueden ser constantes en el pensamiento de que sólo Cristo es necesario para la salvación; no tolerarán su muerte, querrán revivir su yo en las buenas obras propias del hombre espiritual, deshaciéndose así del yugo de Cristo y entrando en la naturaleza del viejo Adán. Es mejor que practiquen virtudes activas; Es mejor para ellos, evitando todo lo antinatural, permanecer en su naturaleza que esforzarse prematura e incorrectamente por lo sobrenatural. Tampoco está prohibido su deseo de renovarse en el Señor; pero se les deja un deseo correcto: que intenten corregir su moral según la moral de Cristo, descrita en el Evangelio. Cuando se cura la moral, la mente se cura gradualmente. Habiendo recibido curación, es decir, volviéndose puro, ve claramente la Verdad, la reconoce y la confiesa. Después de esto, si la verdad agrada, únicamente por su buena voluntad y elección, el discípulo es llevado al monte y hecho espectador de la transfiguración. Si no, quédate debajo de la montaña y ocúpate de expulsar al demonio del niño. El demonio es expulsado por la fe, la oración y el ayuno. El nombre ayuno debería significar no sólo abstinencia del exceso de comida, sino también abstinencia de todos los esfuerzos pecaminosos. Cualquiera que haya profundizado en su propia condición y en la condición de todo el género humano, infectado de pecado y sometido a los espíritus de las tinieblas, puede comprender la misteriosa respuesta dada al Salvador por el padre del endemoniado sobre el momento en que comenzó la enfermedad de su hijo: “habla: infantil” (Marcos 9,21). Un intento de silencio prematuro conlleva inevitables consecuencias perjudiciales. Un asceta atrevido, arrogante, oscurecido y atado por la ignorancia no encontrará alimento para su alma en el silencio, y de ahí seguramente caerá en el desaliento, que actúa con especial fuerza y ​​daño en los silenciosos, entregándolos a diversos malos pensamientos y sueños. El alimento para los silenciosos es el consuelo iluminador y lleno de gracia de la revelación del sacramento de la cruz de Cristo. Es un regalo de lo alto y no un conocimiento inherente a la naturaleza humana misma. Es imposible sustituir lo espiritual por el alma. Si alguien intenta sustituirla, interiorizará una mentira en lugar de la verdad, en una imagen hipócrita de la verdad. El fruto de la mentira es la frustración, como también lo es el fruto del desaliento. Pero el desorden causado por la mentira se distingue del desorden causado por el desaliento. El primero se revela en el autoengaño, en la alta opinión de uno mismo, en la jactancia de las propias virtudes y talentos imaginarios, en el desprecio y la condena del prójimo, y termina en orgullo, engaño, frenesí mental, a veces cayendo en pasiones carnales y otras veces en el suicidio, más a menudo en locura y daño mental, que suelen llamarse locura. El segundo se revela en la ociosidad, la pereza, en salir de la celda, en la disposición a entretenerse con conversaciones, salidas frecuentes, deambulaciones y el recurso a la sabiduría y el saber terrenales. Con el renacimiento de la mente espiritual según las propiedades del viejo Adán, se rechaza la fe, la providencia de Dios se oculta a los ojos de la mente; el hombre, como eterno en la tierra, se precipita enteramente hacia las cosas terrenales y poco a poco cae en un estado carnal inferior, apasionado, que es, en relación con la verdadera vida, Cristo, la muerte del alma (V, 12-13). Cualquiera que haya caído en un desorden de uno u otro tipo, especialmente el primero, se vuelve en su mayor parte completamente incapaz de vivir una vida ascética. Sin embargo, la humildad también cura dolencias que no pueden curarse por sí solas, decía John Climacus 68 . Cualquiera que quiera ser un cumplidor puro de los mandamientos de Cristo debe tener mucho cuidado con las adicciones (V, 21). Cuando el corazón está infectado de parcialidad, no puede cumplir la pura y santa voluntad de Cristo con la debida santidad y pureza. Al hacer nuestra propia voluntad en lugar de la voluntad de Cristo e insistir en mostrar que estamos haciendo la voluntad de Cristo, caemos en la hipocresía. A menudo, al expresar, y tal vez incluso pensar, que estamos haciendo la voluntad de Cristo, por el mismo hecho estamos cumpliendo la voluntad del diablo. Aquellos que intentan aprender las enseñanzas de Cristo no para sí mismos, sino con un propósito ajeno, terrenal, con el fin de adquirir interés propio o honor, nunca podrán recibir la verdadera razón espiritual, porque es un don de Dios, dado a los humildes según la medida de su fe, purificación de las pasiones y abnegación (VI, 4-5). Si veis que los que se llaman a sí mismos maestros y pretenden conocer a Cristo se entregan a disputas, envidias, calumnias, sospechas, odios y otras pasiones, entonces sabed que de oír sólo tienen conocimiento muerto, y su mente y corazón están en tinieblas y enfermedades, como si no hubieran sido sanados y purificados cumpliendo los mandamientos del Evangelio (VI, 4). Contra ellos truena la palabra del Señor: “¡No os conocemos!” (Mateo 25:12, 7:23). Esto es lo que la Verdad, Cristo, habla de sí mismo a quienes piensan conocerlo no por las obras de la fe, sino sólo por el oído. Quien sabe que el género humano está en declive, que la tierra es el lugar de nuestro exilio, nuestra prisión, donde, habiendo permanecido por un corto tiempo, emergemos para recibir la bienaventuranza eterna o el castigo eterno, él, por supuesto, también sabía que el único tesoro del hombre en la tierra es Cristo, el Salvador de los perdidos. En consecuencia, la única e invaluable adquisición del hombre en la tierra es el conocimiento de Cristo y la asimilación a Cristo. ¿Quien quiera adquirir este tesoro, deseará adquisiciones y placeres temporales? Al contrario, huirá de ellos por temor a que lo entretengan. Se complacerá no sólo con lo necesario, sino también con lo escaso. ¡Y una persona contenta es más rica que los ricos! (VI, 6). Hermanos, entramos desnudos a este mundo; dejándola, dejemos nuestro cuerpo en ella. ¿Por qué buscar adquisiciones perecederas? ¿Por qué buscar algo que definitivamente debe irse? No perdamos un tiempo precioso en decadencia, para no perder nuestro único tesoro: Cristo. Dirijamos nuestra mente y nuestro corazón hacia Él; teniendo alimento y vestido, con esto estaremos satisfechos; No nos permitiremos excesos y caprichos, para que ellos, atrayendo poco a poco hacia sí nuestro amor, no nos priven de Cristo (VI, 7-8). Los que quieren enriquecerse caen en desgracias y trampas que les prepara su propio deseo de enriquecerse. El primer fruto de este esfuerzo es una multitud de cuidados y preocupaciones que desvían la mente y el corazón de Dios. El alma, pequeña, fría, descuidada y preocupada por Dios, recibe groserías y cae en la insensibilidad; el temor de Dios ha sido borrado en ella; el recuerdo de la muerte se aleja de ella, la mente se oscurece y deja de ver la providencia de Dios, de la cual se pierde la fe; la esperanza, en lugar de establecerse en Dios, se vuelve hacia el ídolo, poniendo a sus pies el amor. Entonces una persona muere a las virtudes, se entrega a la mentira, el engaño, la crueldad, en una palabra, a todos los vicios, y cae en la destrucción total, convirtiéndose en vaso del diablo. “La raíz de todo mal es el amor al dinero”, que contiene la causa y razón de todos los pecados (VI, 9-10). Y aquellos que no fueron completamente destruidos por el amor al dinero, porque no se entregaron completamente a él, sino que sólo buscaron un enriquecimiento moderado, sufrieron muchos desastres. Se enredaron en grandes preocupaciones, cayeron en diversos dolores, a menudo se vieron obligados a violar la integridad de su conciencia, sufrieron un gran daño en el éxito espiritual y vieron en sí mismos una desviación significativa de la fe y la razón espiritual. Para un cristiano, la pobreza evangélica es más deseable que todos los tesoros del mundo, como guía para la fe y sus frutos. Cuanto más libre está el asceta de Cristo del mundo, más seguro está, y cuanto más se ha conectado con el mundo, más ha sido conquistado. La falsa razón (VI, 20) es una forma de pensamientos y juicios adquiridos por la mente después de la caída del hombre. Como resultado de la caída, tiene el carácter de autoengaño, como resultado de mentiras y engaños, no acepta la Verdad: Cristo; como quien valora mucho todo lo terrenal, mientras que la tierra es un lugar de exilio para los caídos, se opone a la fe y a la mente espiritual que ella engendra, que mira todo lo terrenal con ojos de vagabundo. El tema de la mente con nombres falsos es simultáneo y perecedero. Cuando su tema es lo eterno y espiritual, sus juicios son completamente infundados y erróneos. Se le priva de la iluminación desde arriba, que le explica los objetos espirituales; para sus propios poderes, sin revelación, estos objetos no están disponibles; la luz extraña que hay en él es la luz de los espíritus oscuros de la mentira. Toda la información le llega a través de los sentidos corporales, que resultan dañados por la caída. Cuando lo que no es visible con los ojos sensoriales se vuelve accesible a él por algún medio, por ejemplo el magnetismo, entonces con ello no hace más que multiplicar sus engaños, intensificar su oscuridad y su autoengaño, como si estuviera en el reino de la mentira, como si sólo adquiriera conocimientos falsos. Sus seguidores están en constante desacuerdo entre sí, contradiciéndose entre sí y a sí mismos. No requiere buen comportamiento por parte de una persona, al contrario, proporciona libertad para pecar. Se considera gobernante del mundo, por lo que rechaza la providencia de Dios, si no siempre de palabra, al menos siempre de hecho. Contiene en sí mismo el principio de la impiedad, que constituye toda la esencia de todo error, revelándose más o menos en él. Finalmente, es la riqueza negativa de los espíritus caídos y de aquellas personas que están en comunicación con los espíritus caídos. Dejemos la sabiduría de este mundo, dejemos en ella nuestra esperanza y acerquémonos con fe y humildad a la sabiduría y al poder de Dios, a la santa Verdad, Cristo, que vino al mundo, “para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). Él es la Luz a quien las tinieblas no comprenden ni aceptan (Juan 1:5). Sólo puede aceptar a Aquel que ha amado la verdad. "Cualquiera que hace lo malo aborrece la Luz. No crean en Él, ya está condenado. Esto es juicio, porque la Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas" (Juan 3:18-20, 1 Tim. 6:11, 16). Amén. San Macario el Grande. Conversación 4, cap. 9. San Macario el Grande. Conversación 8, cap. 6. San Macario el Grande. Conversación 37, cap. 2, 4. Vemos prueba experimental de lo dicho en el santo mártir Arriano. Él, siendo idólatra, en el rango de hegemón, se manchó con la sangre de muchos santos mártires, luego creyó en Cristo y selló su fe con una confesión solemne de ella y de su sangre. Chetii-Minei. El sufrimiento de San Mártir Filemón el día 14 de diciembre, también de los San Mártires Timoteo y Maura el 3 de mayo. Quizás te interese: