Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни

Das Wort Gottes ist ein Testament: Für diejenigen, die das Wort Gottes annehmen, bringt es Erlösung und Glückseligkeit (I, 5). Liebe entsteht aus der Reinheit des Herzens, dem makellosen Gewissen und dem ungeheuchelten Glauben (I, 5). Kultivieren Sie diese Tugenden, bewahren Sie Achtsamkeit gegenüber sich selbst und Stille, um die Liebe zu erreichen, die den Höhepunkt und die Gesamtheit christlicher Vollkommenheit darstellt. Die Reinheit des Herzens wird durch die Annahme sündiger Gedanken, insbesondere verschwenderischer Gedanken, verletzt; Integrität des Gewissens – willkürliche Sünden; Der Glaube wird durch das Vertrauen auf die eigene Vernunft, Unaufrichtigkeit und Selbstliebe geschwächt. Wer ohne Aufklärung von oben über die Wahrheit reden will, wird nur in leere Gespräche und Debatten verfallen und vom Weg zur Liebe abweichen (I, 6-7). Aus zeitlosen, prahlerischen Argumenten über die Wahrheit, die das Wissen übersteigt, entstanden Häresien, Irrtümer und Blasphemie. Die Beständigkeit der Glaubensdogmen im orthodoxen Bekenntnis wird durch Werke des Glaubens und die Integrität des Gewissens genährt und bewahrt. Wer sich in seinen Taten nicht vom Glauben leiten lässt und die Integrität des Gewissens verletzt, indem er willkürlich in Sünden abweicht, wird sein Wissen über Dogmen nicht in der gebotenen Reinheit und Richtigkeit bewahren können: Dieses Wissen erfordert ebenso wie das Wissen über Gott die notwendige Reinheit des Geistes, die nur für die Wohlerzogenen und Keuschen charakteristisch ist (I, 19). Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen – den Gottmenschen Jesus Christus (II, 5). Ohne diesen Mittler kann niemand anfangen und sich Gott nähern. Wer den Mittler ablehnt, lehnt auch Gott ab. „Verwerfe den Sohn und auch den Vater nicht. Wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (1. Johannes 2,23; Johannes 3,36). Spirituelle Intelligenz besteht darin, die Wahrheit durch Glauben zu kennen. Zunächst wird das Glaubenswissen erworben; Nachdem der Glaube von einem Christen verinnerlicht wurde, ändert er seine Meinung, indem er ihm die Wahrheit offenbart, die Christus ist. Diejenigen, die das Alter des Mannesalters für Christus erreicht haben, empfangen unaufhörliche Gebete, die sie im Geheimnis des spirituellen Käfigs an jedem Ort und zu jeder Zeit verrichten. Ein Christ erhält dann ein unaufhörliches Gebet, wenn sein Wille und die von ihm abhängige Tätigkeit im Verständnis, im Wunsch und in der Erfüllung des Willens Gottes aufgehen. Dadurch werden lebendiger Glaube, evangelische Einfachheit und der Friede Gottes im Herzen verankert, der jeder Störung fremd ist. Solch ein vernünftiges Kind erkennt ständig seine Schwäche, glaubt ständig, hungert und dürstet ständig nach der göttlichen Wahrheit und betet daher unaufhörlich (1. Tim. 2:8). Die Tugenden, die für einen stillen Menschen besonders notwendig sind, sind: sanfte Unterwerfung unter Gott, Neigung zum Schweigen, Vermeidung von Gesprächen, auch nützlichen, aber sie distanzieren einen vom Gespräch mit Gott und verletzen die Stille des Herzens. Besonders zu Beginn seiner Leistung ist der Schweigsame dazu fähig, sich von äußeren Eindrücken mitreißen zu lassen. Sorgfältiger Aufenthalt in der Zelle, Rückzug von Treffen mit Bekannten und jeglicher Unterhaltung wirken dieser Schwäche entgegen (II, 11, 12). Einem frisch geweihten Mönch sollten keine bedeutenden Positionen in einem Kloster anvertraut werden, da er leicht stolz werden und anderen Fallstricken des Teufels ausgesetzt sein kann (1. Tim. 3:6–7). Geheimnisvolles Wissen und Glaubensgefühl unterliegen der Reinheit des Gewissens. Die Kirche des lebendigen Gottes ist die Säule und das Fundament der Wahrheit. Deshalb wird Gott hier lebendig genannt, weil er handelt. Er wirkt bei allen Gläubigen durch die Sakramente und bei den Auserwählten über die Sakramente hinaus durch viele verschiedene offensichtliche Gnadengaben. Dies beweist die Festigkeit und Standhaftigkeit der Ostkirche in der Wahrheit. Im Gegenteil, die heterodoxen Kirchen schmücken sich zwar mit dem Namen der Kirchen Christi, erkennen Gott zwar an, sind aber nicht aktiv, als ob sie tot wären (für die Toten sind auch die Lebenden tot!), und offenbaren damit, dass sie schwankten und nicht standhaft in der Wahrheit standen. Das große Sakrament der Frömmigkeit (III, 16)! Gott erschien im Fleisch; bewies, dass er Gott ist, durch den Geist, das heißt durch seine Lehre, die Geist und Leben ist; durch deine Taten, getan durch den Finger Gottes; die Gabe des Heiligen Geistes an die Menschen. Nachdem er Fleisch angezogen hatte, wurde er nicht nur für Menschen sichtbar, sondern auch für Engel, für die er laut Göttlichkeit unsichtbar ist. 64. Die Heiden, die aus Unwissenheit über Gott zugrunde gingen, hörten die Predigt der Erlösung. Die Lehre über Gott wird nicht durch irdische Weisheit, nicht durch erhabene Vernunft, nicht durch umfassende Gelehrsamkeit, nicht durch die reichen, erhabenen und herrlichen Dinge der Welt angenommen, sondern durch den demütigen Unterpfand des Herzens, durch den Glauben. Diejenigen, die an Gott glauben, treten in die Assimilation von Ihm ein und erhalten, nachdem sie durch Gnade über alles Vergängliche aufgestiegen sind, das geheimnisvolle, erfahrungsmäßige Wissen, dass Er in den Himmel aufgefahren ist und diejenigen mit sich dorthin führt, die wirklich an Ihn glauben. Diejenigen, die ihren Glauben nicht durch das Hören auf die Werke des Glaubens gestärkt und gestärkt haben, werden bequemerweise durch die Lehre der Lüge getäuscht, die heuchlerisch den Anschein der Wahrheit annimmt (1. Tim. IV, 1). Körperliche Leistungen sind „von geringem Nutzen“ (IV, 8), das heißt, sie können Leidenschaften nur zähmen, nicht ausrotten. Frömmigkeit, die im orthodoxen Glauben in der unsichtbaren Ausübung von Geist und Herz besteht, „ist für alles nützlich“, mit ihr kann nur ein Mensch das ewige Leben spüren, das die Heiligen hier teilweise schmecken, wie bei der Verlobung, das nach der Trennung der Seele vom Körper vollständig offenbart wird. Das ewige Leben besteht in der vielfältigen Wirkung der Gnade in der Seele, die bei der Reinigung von Leidenschaften spürbar wird. Dieses aus spiritueller Erfahrung gesprochene Wort ist wahr; Es ist würdig, es als einen Anfang anzunehmen (IV, 9), von dem aus ein Christ zu unbeschreiblichen Segnungen aufsteigen kann, indem er den Aufstieg in sein Herz legt. Glaube und Aufmerksamkeit führen zur Erkenntnis des Kreuzes Christi, aus der großzügige Geduld mit den Leiden hervorgeht, geboren und genährt durch die Hoffnung auf den lebendigen Gott, der mit gnädigem Trost im Herzen derer wirkt, die in Christus leiden (IV, 10). Wenn gnadenvoller Trost durch das geheimnisvolle Wissen um Christus und seinen Blick wirkt, dann verurteilt der Christ weder den Juden noch den Heiden noch den offensichtlich Gesetzlosen 65; sondern brennt vor stiller, makelloser Liebe für alle. Er denkt mit der Reinheit seines Geistes darüber nach, dass seit dem Kommen Christi die Würde, der Wert, das Lob und die Erlösung des Menschen durch Christus und nicht durch natürliche menschliche Tugenden begründet werden. Ständig sehnt er sich danach, gekreuzigt zu werden, denn seine Ohren sind geöffnet, und er hört die Stimme Christi, seines Gottes, der zu ihm sagt: „Wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Wer seine Seele findet, wird sie verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird sie finden“ (Matthäus 10,38–39). Er betrachtet den Kelch der Schmerzen als Kelch der Erlösung, als Beweis der Erwählung, als Geschenk Gottes. Er kann keinen Hass und keine Feinde haben, denn diejenigen, die ihm Kummer bereiten, sind in seinen Augen nichts anderes als Werkzeuge der Vorsehung Gottes.66; er entschuldigt sie und führt ihre Unwissenheit als Grund für die Entschuldigung an; er segnet sie als Werkzeuge Gottes, der ihm nützt. „Kann ich“, sagt er sich, „kann ich diejenigen verurteilen, die jetzt vor mir in offensichtliche Sünden verfallen, wenn Christus bereits für alle ihre vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Sünden gesühnt hat, wenn sie in Christus bereits Rechtfertigung und Erlösung haben, die sie nicht anders verlieren können, als indem sie Christus völlig ablehnen?“ 67. Man sollte seine Nachbarn durch sein Verhalten nicht in Versuchung führen (IV, 12). Warum Ehrfurcht in Ihrer Seele und Ihrem Körper bewahren? Seien Sie bescheiden und einfach in Worten und Gesten; Seien Sie in Ihrem Privatleben enthaltsam, keusch und nicht unverschämt. Sei sanftmütig in deiner Seele, liebevoll gegenüber allen, ehrlich, weise, erlaube dir nicht, betrügerisch und heuchlerisch zu sein; Habe stattdessen einen Glauben, der dich lehren wird, dass die Welt und die Schicksale jedes Menschen von der Vorsehung Gottes und nicht von den Tricks des menschlichen Geistes regiert werden, und dass du aus diesem Grund in Taten, Worten und Gedanken sanftmütige christliche Gerechtigkeit beachten solltest. „Bis ich zu dir komme“, sagt die Gnade Gottes zum Asketen Gottes, „und nachdem ich von dir Besitz ergriffen habe, ersetze ich alle Anweisungen von außen, beschäftige mich mit aufmerksamem Lesen, Gebet und lasse mich von den Lehren derer belehren, die es geschafft haben. Erlaube dir nicht, nachlässig zu sein und bleibe ständig aufmerksam. Dann wird dein allmählicher Erfolg offensichtlich sein; du wirst Erlösung erlangen und deinen Nächsten mit einem erbaulichen und rettenden Wort nützlich sein“ (IV, 14-16). Wer die Armut von Adams Natur wirklich spürte, wer wusste, dass er sich in einem traurigen Fall und einer traurigen Zerstörung befand, der verstand natürlich gleichzeitig und wurde überzeugt, dass sich ein Mensch für die Erlösung Christus anschließen muss. Dieses Wissen ist ein Zeichen einer wahren Witwe. Sie darf in die Stille eintreten, um Tag und Nacht im Gebet und Flehen zu verharren, damit sich Christus in ihr greifbar vorstellen kann (VI, 5). So wie der Steuermann auf die Sterne schaut und den Kurs des Schiffes nach ihnen steuert, so muss der Schweigende ständig auf Gott blicken, Ihn mit den Augen des Glaubens und der Hoffnung sehen, um Beständigkeit und Geduld zu bewahren. Auf dem Meer der Stille gehen außergewöhnliche Stürme der außergewöhnlichen Stille voraus. Ein stiller Mensch, der von Völlerei mitgerissen wird, sich übermäßigem Schlaf und Weiblichkeit hingibt oder allgemein Wollust und Stolz hat, beweist damit, dass er in der Seele tot ist, obwohl er im Körper lebendig ist (IV, 6). Christus, das wahre Leben, wohnt nur in den Gekreuzigten. Das Alter einer Witwe, die zum Schweigen fähig ist, wird durch sechzig Jahre (V, 9) bestimmt, was spirituell das durchschnittliche Maß an Wohlstand bedeutet, das im Evangelium durch die Zahlen dreißig, sechzig und einhundert dargestellt wird. Auf dieser mittleren Ebene gibt es diejenigen, die, obwohl spirituell, in Schlachten die Kraft des Gebets zum Sieg erhalten haben, denen das Sakrament des Kreuzes offenbart wurde, die während der von außen zugefügten Sorgen eine gnadenvolle Wirkung in ihrer Seele spüren, die gleichzeitig als Licht und Trost für das Herz dient. Eine stille Person muss, bevor sie ins Schweigen eintritt, Beweise für gute Taten haben. Betrachten Sie sich selbst als denjenigen, der den Zufluchtsort oder, genauer gesagt, das Meer der Stille betreten möchte! Hast du jede gute Tat befolgt, nicht gemäß der Natur des alten Adam, sondern gemäß den Eigenschaften des Neuen? (V, 10). Ansonsten: Hast du das Joch der Demut und Sanftmut angenommen, hast du geschmeckt, dass dieses Joch gut und die Last leicht ist? Ansonsten: Haben Sie die Gebote des Evangeliums studiert? Sind Ihr Verstand und Ihr Herz zu ihren Tafeln und Ihr Verhalten zu ihrem Ausdruck und ihrer Konsequenz geworden? Suchen Sie nach der Wahrheit außerhalb des Kreuzes? Wenn du hinschaust, dann bist du nicht fähig, du bist nicht bereit zum Schweigen, in das es katastrophal ist, einzutreten, ohne dich selbst zu verurteilen und in der Verurteilung deiner Nachbarn zu sein. Junge Asketen im geistlichen Alter, auch wenn sie alt im Fleisch waren, selbst wenn sie nach der Welt strebten und daher den Namen Witwen verdienten, sollten nicht ins Schweigen verfallen (V, 11). Aufgrund eines Mangels an spiritueller Intelligenz können sie nicht beständig in dem Gedanken bleiben, dass Christus allein für die Erlösung notwendig ist; Sie werden ihren Tod nicht dulden, sie werden ihr „Ich“ in guten Taten wiederbeleben wollen, die dem spirituellen Menschen gehören, und dadurch das Joch Christi abwerfen und in die Natur des alten Adam eintreten. Für sie ist es besser, aktive Tugenden zu praktizieren; Es ist besser für sie, alles Unnatürliche zu vermeiden und in ihrer Natur zu bleiben, als voreilig und falsch nach dem Übernatürlichen zu streben. Auch ihr Wunsch, sich im Herrn zu erneuern, ist nicht verboten; aber es wird ihnen ein richtiger Wunsch hinterlassen: Mögen sie versuchen, ihre Moral entsprechend der im Evangelium dargestellten Moral Christi zu korrigieren. Wenn die Moral geheilt wird, wird auch der Geist allmählich geheilt. Nachdem er geheilt wurde, das heißt rein geworden ist, sieht er klar die Wahrheit, erkennt sie und bekennt sie. Danach wird der Jünger, wenn es der Wahrheit gefällt, allein aufgrund ihres guten Willens und ihrer Erwählung, auf den Berg gebracht und zum Zuschauer der Verklärung gemacht. Wenn nicht, bleiben Sie unter dem Berg und machen Sie sich daran, den Dämon aus dem Jungen auszutreiben. Der Dämon wird durch Glauben, Gebet und Fasten vertrieben. Der Name Fasten sollte nicht nur den Verzicht auf übermäßige Nahrungsaufnahme bedeuten, sondern auch den Verzicht auf alle sündigen Unternehmungen. Jeder, der sich mit seinem eigenen Zustand und dem Zustand der gesamten Menschheit befasst hat, die von Sünde infiziert und den Geistern der Finsternis unterworfen ist, kann die mysteriöse Antwort verstehen, die der Vater des Besessenen dem Erretter über die Zeit gab, in der die Krankheit seines Sohnes begann: „Rede: kindisch“ (Markus 9:21). Der Versuch eines vorzeitigen Schweigens hat zwangsläufig schädliche Folgen. Ein mutiger, arroganter, verdunkelter und von Unwissenheit gebundener Asket wird im Schweigen keine Nahrung für seine Seele finden, und dadurch wird er mit Sicherheit in Verzweiflung verfallen, die bei den Schweigen mit besonderer Kraft und Schaden wirkt und sie verschiedenen bösen Gedanken und Träumen ausliefert. Nahrung für die Stillen ist der gnadenvolle, erhellende Trost der Offenbarung des Sakraments des Kreuzes Christi. Es ist ein Geschenk von oben und kein Wissen, das der menschlichen Natur selbst innewohnt. Es ist unmöglich, das Geistige durch die Seele zu ersetzen. Wenn jemand versucht, es zu ersetzen, wird er eine Lüge statt der Wahrheit verinnerlichen, in einem heuchlerischen Bild der Wahrheit. Die Frucht von Lügen ist Frustration, ebenso wie die Frucht von Verzweiflung. Aber die durch Lügen verursachte Störung unterscheidet sich von der durch Niedergeschlagenheit verursachten Störung. Die erste offenbart sich in Selbsttäuschung, in einer hohen Selbsteinschätzung, in der Prahlerei mit den eingebildeten Tugenden und Talenten, in der Verachtung und Verurteilung der Nachbarn und endet in Stolz, Täuschung, Geistesrasung, manchmal in fleischliche Leidenschaften und manchmal in Selbstmord, am häufigsten in Wahnsinn und geistigen Schäden, die man gewöhnlich Wahnsinn nennt. Die zweite zeigt sich im Müßiggang, in der Faulheit, im Verlassen der Zelle, in der Neigung, sich mit Gesprächen, häufigen Ausflügen, Wanderungen und der Hinwendung zu irdischer Weisheit und Gelehrsamkeit zu unterhalten. Mit der Wiederbelebung des spirituellen Geistes gemäß den Eigenschaften des alten Adam wird der Glaube abgelehnt, die Vorsehung Gottes wird vor den Augen des Geistes verborgen; Der Mensch, als ob er ewig auf Erden wäre, stürzt sich ganz auf die irdischen Dinge und verfällt allmählich in einen minderwertigen, leidenschaftlichen, fleischlichen Zustand, der im Verhältnis zum wahren Leben - Christus, der Tod der Seele ist (V, 12-13). Wer in die eine oder andere Art, vor allem in die erste, in Unordnung gerät, wird zumeist völlig unfähig, ein asketisches Leben zu führen. Demut heilt jedoch auch Krankheiten, die allein nicht geheilt werden können, sagte John Climacus 68 . Wer die Gebote Christi in reiner Form erfüllen will, muss sich äußerst vor Süchten hüten (V, 21). Wenn das Herz von Parteilichkeit infiziert ist, kann es den reinen und heiligen Willen Christi nicht mit der gebotenen Heiligkeit und Reinheit erfüllen. Indem wir unseren eigenen Willen anstelle des Willens Christi tun und darauf bestehen, zu zeigen, dass wir den Willen Christi tun, verfallen wir in Heuchelei. Indem wir zum Ausdruck bringen und vielleicht sogar denken, dass wir den Willen Christi tun, erfüllen wir oft den Willen des Teufels. Wer versucht, die Lehren Christi nicht für sich selbst, sondern für einen fremden, irdischen Zweck zu lernen, um Eigennutz oder Ehre zu erlangen, wird niemals in der Lage sein, wahre spirituelle Vernunft zu erlangen, denn es ist ein Geschenk Gottes, das den Demütigen entsprechend dem Maß ihres Glaubens, der Reinigung von Leidenschaften und der Selbstaufopferung gegeben wird (VI, 4-5). Wenn Sie sehen, dass diejenigen, die sich Lehrer nennen und vorgeben, Christus zu kennen, sich Streitigkeiten, Neid, Verleumdung, Misstrauen, Hass und anderen Leidenschaften hingeben, dann wissen Sie, dass sie nur totes Wissen aus dem Hören haben und ihr Geist und ihr Herz in Dunkelheit und Krankheit sind, als ob sie nicht durch die Einhaltung der Gebote des Evangeliums geheilt und gereinigt worden wären (VI, 4). Der Ausspruch des Herrn donnert gegen sie: „Wir kennen euch nicht!“ (Matthäus 25:12, 7:23). Das ist es, was die Wahrheit – Christus – über sich selbst zu jenen sagt, die glauben, ihn nicht aus Glaubenswerken, sondern allein durch das Hören zu kennen. Wer weiß, dass die Menschheit im Niedergang begriffen ist, dass die Erde der Ort unserer Verbannung, unser Gefängnis ist, wo wir nach kurzem Aufenthalt auftauchen, um entweder ewige Glückseligkeit oder ewige Strafe zu empfangen, der wusste natürlich auch, dass der einzige Schatz des Menschen auf Erden Christus ist, der Retter der Verlorenen. Folglich ist die einzige und unschätzbare Errungenschaft eines Menschen auf Erden die Erkenntnis Christi und die Angleichung an Christus. Wird derjenige, der diesen Schatz erwerben möchte, Lust auf Anschaffungen und vorübergehende Freuden haben? Im Gegenteil, er wird vor ihnen davonlaufen, aus Angst, dass sie ihn unterhalten könnten. Er wird nicht nur mit dem Notwendigen zufrieden sein, sondern auch mit dem, was knapp ist. Und ein zufriedener Mensch ist reicher als der Reiche! (VI, 6). Brüder, wir sind nackt in diese Welt gekommen; Wenn wir es verlassen, lassen wir unsere Körper darin. Warum nach verderblichen Anschaffungen suchen? Warum nach etwas suchen, das unbedingt verschwinden muss? Verschwenden wir keine kostbare Zeit mit dem Verfall, damit wir unseren einzigen Schatz nicht verlieren – Christus. Richten wir unseren Geist und unser Herz auf Ihn. Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Wir werden uns keine Exzesse und Launen erlauben, damit sie nach und nach unsere Liebe auf sich ziehen und uns Christus nicht entziehen (VI, 7-8). Wer reich werden will, gerät in Unglücke und Fallstricke, die ihm allein sein Wunsch, reich zu werden, bereitet. Die erste Frucht dieses Strebens ist eine Vielzahl von Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken. Die Seele, die sich wenig, kalt und nachlässig um Gott kümmert, erfährt Unhöflichkeit und verfällt der Empfindungslosigkeit; die Furcht vor Gott ist in ihr ausgelöscht; die Erinnerung an den Tod verschwindet von ihr, der Geist verfinstert sich und hört auf, die Vorsehung Gottes zu sehen, wodurch der Glaube verloren geht; Anstatt in Gott verankert zu sein, wendet sich die Hoffnung dem Götzen zu und bringt die Liebe auf den Punkt. Dann stirbt ein Mensch den Tugenden, frönt der Lüge, der Täuschung, der Grausamkeit, mit einem Wort, allen Lastern, gerät in völlige Zerstörung und wird zum Gefäß des Teufels. „Die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld“, da sie die Ursache und den Grund für alle Sünden enthält (VI, 9–10). Und diejenigen, die von der Liebe zum Geld nicht völlig zerstört wurden, weil sie ihr nicht völlig frönten, sondern nur eine mäßige Bereicherung suchten, erlitten viele Katastrophen. Sie verstrickten sich in schwere Sorgen, fielen in verschiedene Sorgen, wurden oft gezwungen, die Integrität ihres Gewissens zu verletzen, erlitten großen Schaden an spirituellem Erfolg und sahen in sich selbst eine erhebliche Abweichung vom Glauben und der spirituellen Vernunft. Für einen Christen ist die Armut im Evangelium als Leitfaden zum Glauben und seinen Früchten wünschenswerter als alle Schätze der Welt. Je freier der Asket Christi von der Welt ist, desto sicherer ist er, und je mehr er sich mit der Welt verbunden hat, desto mehr ist er bereits besiegt. Falsche Vernunft (VI, 20) ist eine Art von Gedanken und Urteilen, die sich der Geist nach dem Sündenfall angeeignet hat. Durch den Sündenfall hat er den Charakter der Selbsttäuschung, durch Lügen und Täuschung akzeptiert er die Wahrheit – Christus – nicht; Als jemand, der alles Irdische hoch schätzt, während die Erde ein Ort der Verbannung für die Gefallenen ist, ist er gegen den Glauben und den daraus entstehenden spirituellen Geist, der alles Irdische mit den Augen eines Wanderers betrachtet. Das Subjekt des Geistes mit falschem Namen ist gleichzeitig und vergänglich. Wenn sein Thema das Ewige und Geistige ist, sind seine Urteile völlig unbegründet und falsch. Ihm wird die Erleuchtung von oben vorenthalten, da er spirituelle Objekte erklärt; für seine eigenen Kräfte sind diese Objekte ohne Offenbarung nicht verfügbar; das fremde Licht darin ist das Licht der dunklen Geister der Lüge. Alle Informationen werden ihm durch seine durch den Sturz geschädigten Körpersinne übermittelt. Wenn ihm das, was mit Sinnesaugen nicht sichtbar ist, auf irgendeine Weise zugänglich wird, zum Beispiel durch Magnetismus, dann vervielfacht er dadurch nur seine Wahnvorstellungen, verstärkt seine Dunkelheit und Selbsttäuschung, als befände er sich im Reich der Lügen, als würde er sich nur falsches Wissen aneignen. Seine Anhänger sind ständig uneins und widersprechen sich und sich selbst. Es erfordert kein gutes Verhalten von einer Person, im Gegenteil, es bietet Freiheit zur Sünde. Er hält sich für den Herrscher der Welt, weshalb er die Vorsehung Gottes ablehnt, wenn nicht immer in Worten, so doch immer in der Tat. Es enthält den Anfang der Gottlosigkeit in sich, die das ganze Wesen jedes Irrtums ausmacht und sich mehr oder weniger darin offenbart. Schließlich ist er der negative Reichtum gefallener Geister und jener Menschen, die mit gefallenen Geistern in Kommunikation stehen. Lasst uns die Weisheit dieser Welt verlassen, lasst uns unsere Hoffnung auf sie verlassen und uns mit Glauben und Demut der Weisheit und Macht Gottes nähern, der heiligen Wahrheit – Christus, der in die Welt kam, „damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Er ist das Licht, das die Dunkelheit weder begreift noch akzeptiert (Johannes 1:5). Er kann nur den annehmen, der die Wahrheit geliebt hat. „Wer Böses tut, hasst das Licht. Glaube nicht an Ihn, der ist bereits verurteilt. Das ist Gericht, denn das Licht kam in die Welt, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Taten waren böse“ (Johannes 3,18–20, 1. Tim. 6,11, 16). Amen. St. Macarius der Große. Gespräch 4, Kap. 9. St. Macarius der Große. Gespräch 8, Kap. 6. St. Macarius der Große. Gespräch 37, Kap. 2, 4. Den experimentellen Beweis dessen, was gesagt wurde, sehen wir im heiligen Märtyrer Arrian. Als Götzendiener im Rang eines Hegemons befleckte er sich mit dem Blut vieler heiliger Märtyrer, glaubte dann an Christus und besiegelte seinen Glauben mit einem feierlichen Bekenntnis davon und seines Blutes. Chetii-Minei. Das Leiden des heiligen Märtyrers Philemon am 14. Dezember und der heiligen Märtyrer Timotheus und Maura am 3. Mai. Sie könnten interessiert sein an: