Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كلمة الله هي شهادة: بالنسبة لأولئك الذين يقبلون كلمة الله، فهي تجلب الخلاص والبركة (ط، 5).
يولد الحب من نقاء القلب والضمير الطاهر والإيمان الخالي من التزوير (ط، 5).
ازرع هذه الفضائل، مع المحافظة على الانتباه لنفسك والصمت، حتى تصل إلى المحبة التي هي ذروة الكمال المسيحي وكليته.
طهارة القلب تنتهك قبول الأفكار الخاطئة وخاصة الضالة. سلامة الضمير - الخطايا التعسفية؛ ويضعف الإيمان بالاعتماد على العقل والنفاق وحب الذات.
من يريد أن يتحدث عن الحق دون استنارة من فوق، فلن يقع إلا في أحاديث وجدالات فارغة، وسينحرف عن الطريق المؤدي إلى المحبة (ط، 6-7).
ومن التفكير الخالد والمغرور حول الحقيقة التي تتجاوز المعرفة، ولدت البدع والأوهام والتجديف.
إن الثبات في الاعتراف الأرثوذكسي لعقائد الإيمان يتغذى ويحفظ بأعمال الإيمان واستقامة الضمير.
أولئك الذين لا يسترشدون بالإيمان في أفعالهم وينتهكون سلامة الضمير من خلال الانحراف التعسفي إلى الخطايا، لن يتمكنوا من الحفاظ على معرفتهم بالعقائد بالنقاء والصحة الواجبة: هذه المعرفة، مثل معرفة الله، تتطلب نقاء العقل الضروري، وهو ما يميز فقط حسن التصرف والعفيف (أنا، 19).
يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس - الله الإنسان يسوع المسيح (الثاني: 5). لا يمكن لأحد أن يبدأ ويقترب من الله بدون هذا الوسيط. ومن يرفض الوسيط يرفض الله أيضًا. "اطرح الابن وليس له الآب. من لا يؤمن بالابن لن يرى الحياة بل يمكث عليه غضب الله" (1 يوحنا 2: 23؛ يوحنا 3: 36).
الذكاء الروحي يتكون من معرفة الحقيقة بالإيمان. أولاً، تُكتسب معرفة الإيمان؛ الإيمان، الذي يستوعبه المسيحي، يغير رأيه من خلال الكشف له عن الحقيقة، التي هي المسيح.
والذين بلغوا سن الرجولة للمسيح ينالون صلاة متواصلة يؤدونها في سر القفص الروحي في كل مكان وفي كل زمان. يتلقى المسيحي بعد ذلك صلاة متواصلة عندما تنغمس إرادته والنشاط المعتمد على الإرادة في فهم إرادة الله ورغبتها وتحقيقها. وهذا يرسخ في القلب الإيمان الحي والبساطة الإنجيلية وسلام الله البعيد عن أي اضطراب.
مثل هذا الطفل العاقل يرى ضعفه باستمرار، ويؤمن باستمرار، ويجوع ويعطش باستمرار إلى الحق الإلهي، ولذلك يصلي بلا انقطاع (1 تيموثاوس 2: 8).
الفضائل الضرورية بشكل خاص للشخص الصامت هي: الاستسلام الوديع لله، والميل إلى الصمت، وتجنب المحادثات، حتى المفيدة منها، ولكنها تبعد الإنسان عن المحادثة مع الله وتكسر صمت القلب. خاصة في بداية عمله الفذ، يكون الشخص الصامت قادرًا على الانجراف بعيدًا عن الانطباعات الخارجية. إن البقاء الحذر في الزنزانة، والانسحاب من الاجتماعات مع المعارف ومن جميع أنواع الترفيه يقاوم هذا الضعف (الثاني، 11، 12).
لا ينبغي أن يُعهد إلى راهب حديث العهد بمناصب ذات أهمية في الدير، لأنه يمكن أن يفتخر بسهولة ويكون عرضة لمكائد الشيطان الأخرى (1 تيموثاوس 3: 6-7).
المعرفة الغامضة والشعور بالإيمان تتم ملاحظتهما من خلال نقاء الضمير.
كنيسة الله الحي هي عمود الحق وأساسه. ولهذا يُدعى الله هنا حيًا، لأنه يعمل. إنه يعمل في جميع المؤمنين من خلال الأسرار، وفي المختارين، بما يتجاوز الأسرار، من خلال العديد من مواهب النعمة الواضحة المختلفة. وهذا يدل على ثبات وثبات الكنيسة الشرقية في حقها. على العكس من ذلك، فإن الكنائس غير الأرثوذكسية، رغم أنها تزين باسم كنائس المسيح، مع أنها تعترف بالله، لكنها غير فعالة، كأنها أموات (لأن الأموات حتى الأحياء ميتون!)، كاشفة بذلك أنها ترددت ولم تثبت في الحق.
سر التقوى العظيم (الثالث ، 16)! ظهر الله في الجسد؛ وأثبت أنه الله بالروح، أي بتعليمه الذي هو روح وحياة؛ من أعمالكم التي بإصبع الله. عطية الروح القدس للبشر. وإذ لبس جسدًا، أصبح مرئيًا ليس للناس فقط، بل أيضًا للملائكة، الذين بحسب اللاهوت غير منظور بالنسبة لهم. 64. سمع الوثنيون، الذين كانوا هالكين من جهل الله، الكرازة بالخلاص. إن التعليم عن الله لا يُقبل بالحكمة الأرضية، ولا بالعقل الرفيع، ولا بالتعلم الواسع النطاق، ولا بأشياء العالم الغنية والسامية والمجيدة، بل بتعهد القلب المتواضع، بالإيمان. أولئك الذين يؤمنون بالله يدخلون في التمثل به، وبعد أن صعدوا بالنعمة فوق كل ما هو مؤقت، يحصلون على المعرفة التجريبية الغامضة التي صعد بها إلى السماء ويحمل معه أولئك الذين يؤمنون به حقًا.
أولئك الذين لم يثبتوا إيمانهم ويزيدوه من خلال السماع بأعمال الإيمان، ينخدعون بسهولة بتعليم الأكاذيب، التي تتخذ نفاقًا مظهر الحق (1 تيموثاوس الرابع، 1).
المآثر الجسدية "قليلة الفائدة" (الرابع، 8)، أي أنها لا تستطيع إلا ترويض العواطف، وليس القضاء عليها. التقوى، التي تتمثل في الممارسة غير المرئية للعقل والقلب في الإيمان الأرثوذكسي، "نافعة لكل شيء"، وبها فقط يمكن للإنسان أن يشعر بالحياة الأبدية، التي يتذوقها القديسون جزئيًا هنا، كما في الخطوبة، التي تنكشف بالكامل بعد انفصال الروح عن الجسد. تتكون الحياة الأبدية من عمل النعمة المتنوع في النفس، والذي نشعر به أثناء تطهيرها من الأهواء. هذه الكلمة، كما قيلت من الخبرة الروحية، صحيحة؛ إنه يستحق أن يُقبل (الرابع، 9) كبداية يمكن للمسيحي أن يصعد منها إلى بركات لا توصف، ويضع الصعود في قلبه.
الإيمان والاهتمام يقودان إلى معرفة صليب المسيح، الذي منه الصبر السخي على الأحزان، الذي يولد ويتغذى بالرجاء في الله الحي، أي الذي يعمل بتعزية كريمة في قلب المتألمين في المسيح (الرابع، 10).
عندما تعمل العزاء المملوء بالنعمة من خلال المعرفة الغامضة للمسيح ونظرته، فإن المسيحي لا يدين اليهودي ولا الوثني ولا الخارج عن القانون بشكل واضح 65؛ بل لهيب لكل من يتمتع بالحب الهادئ الطاهر. ويتأمل في نقاوة ذهنه أنه منذ مجيء المسيح فإن كرامة الإنسان وقيمته وتسبيحه وخلاصه هي في المسيح، وليس في الفضائل الإنسانية الطبيعية. إنه يرغب باستمرار في أن يصلب، لأن أذنيه مفتوحتان، ويسمع صوت المسيح إلهه قائلاً له: "من لا يقبل صليبه ويأتي ورائي فلا يستحقني. من وجد نفسه يضيعها، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها" (متى 10: 38-39). يعتبر كأس الأحزان كأس الخلاص، دليل الاختيار، عطية الله. لا يمكن أن يكون لديه حقد وأعداء، لأن الذين يسببون له الحزن في عينيه ليسوا سوى أدوات للعناية الإلهية[66]. فيعذرهم، معتبرا جهلهم هو سبب العذر؛ يباركهم كأدوات لله الذي ينفعه.
"هل يمكنني،" يقول لنفسه، "هل يمكنني إدانة أولئك الذين يقعون الآن أمامي في آثام واضحة، عندما يكون المسيح قد كفّر بالفعل عن جميع خطاياهم، الماضي والحاضر والمستقبل، عندما يكون لديهم بالفعل في المسيح التبرير والخلاص، والذي لا يمكنهم خسارته إلا برفض المسيح تمامًا؟" 67.
ولا ينبغي للمرء أن يغري جيرانه بسلوكه (الرابع، 12). لماذا تحافظ على الخشوع في روحك وجسدك؟ كن متواضعًا وبسيطًا في الكلمات والإيماءات؛ في حياتك المنزلية، كن ممتنعًا، عفيفًا، غير وقح؛ كن وديعًا في نفسك، محبًا للجميع، صادقًا، حكيمًا، لا تسمح لنفسك أن تكون مخادعًا ورائيًا؛ وبدلاً من ذلك، تحلى بالإيمان الذي سيعلمك أن العالم ومصير كل شخص تحكمه العناية الإلهية، وليس بحيل العقل البشري، ولهذا السبب يجب أن تراقب البر المسيحي الوديع في الأفعال والأقوال والأفكار.
"إلى أن آتي إليك،" تقول نعمة الله لناسك الله، "وبعد أن أمتلكك، أستبدل كل التعليم من الخارج، وأنخرط في القراءة اليقظه، والصلاة، وأتعلم من تعاليم أولئك الذين نجحوا. لا تسمح لنفسك بالإهمال والبقاء منتبهًا دائمًا. عندها سيكون نجاحك التدريجي واضحًا، وسوف تنال الخلاص وستكون مفيدًا لجيرانك بكلمة بنيان ومخلصة" (الرابع، 14-16).
من شعر حقًا بفقر طبيعة آدم، وعرف أنها كانت في سقوط حزين ودمار، فهم بالطبع في الوقت نفسه وأصبح مقتنعًا بأنه من أجل الخلاص يحتاج الإنسان إلى الانضمام إلى المسيح. مثل هذه المعرفة هي علامة الأرملة الحقيقية. يُسمح لها بالدخول في الصمت لتظل في الصلاة والدعاء ليلًا ونهارًا، حتى يتخيل المسيح فيها بشكل ملموس (السادس، 5).
وكما ينظر قائد الدفة إلى النجوم ويوجه مسار السفينة وفقًا لها، كذلك يجب على الرجل الصامت أن ينظر دائمًا إلى الله، ويراه بعين الإيمان والرجاء، حتى يحافظ على الثبات والصبر. في بحر الصمت، عواصف غير عادية تسبق الصمت غير العادي.
الشخص الصامت المنجرف بالشراهة والانغماس في النوم المفرط والتخنث أو بشكل عام الشهوانية والكبرياء يثبت بهذا أنه ميت بالروح رغم أنه حي بالجسد (الرابع ، 6). المسيح، الحياة الحقيقية، لا يسكن إلا في المصلوبين.
يتم تحديد عمر الأرملة القادرة على الصمت بستين سنة (الخامس، 9)، وهو ما يدل روحيا على متوسط مقياس الرخاء، الموضح في الإنجيل بالأرقام: ثلاثين، وستين، ومائة. في هذا المستوى المتوسط هناك أولئك الذين، على الرغم من روحانيتهم، حصلوا على قوة الصلاة للنصر في المعارك، الذين كشف لهم سر الصليب، والذين، أثناء الأحزان التي تصيبهم من الخارج، يشعرون بتأثير نعمة في نفوسهم، والذي يخدم في نفس الوقت نورًا وتعزية للقلب.
فالصامت قبل الدخول في الصمت يجب أن يكون لديه دليل على الخير. اعتبر نفسك، يا من ترغب في دخول المرفأ، أو بالأحرى، بحر الصمت! هل اتبعت كل عمل صالح، ليس حسب طبيعة آدم القديم، بل حسب خصائص الجديد؟ (الخامس، 10). وإلا: هل قبلت نير التواضع والوداعة، هل ذقت أن هذا النير صالح والحمل خفيف؟ وإلا: هل درست وصايا الإنجيل؟ هل أصبح عقلك وقلبك أقراصهما، وسلوكك تعبيرهما وعاقبتهما؟ هل تبحث عن الحقيقة خارج الصليب؟ إذا كنت تنظر، فأنت غير قادر، فأنت غير مستعد للصمت، وهو أمر كارثي للدخول دون إدانة نفسك والتواجد في إدانة جيرانك.
النساك الشباب في العمر الروحي، حتى لو كانوا كبارًا في الجسد، حتى لو كانوا يطمحون إلى العالم، ولذلك استحقوا اسم الأرامل، لا ينبغي السماح لهم بالسقوط في الصمت (الخامس، 11). إنهم، بسبب افتقارهم إلى الذكاء الروحي، لا يستطيعون أن يثبتوا في فكرة أن المسيح وحده ضروري للخلاص؛ لن يتسامحوا مع موتهم، بل يريدون إحياء "أناهم" في الأعمال الصالحة التي تخص الإنسان الروحي، وبذلك يتخلصون من نير المسيح ويدخلون في طبيعة آدم القديم. الأفضل لهم أن يمارسوا الفضائل النشطة. من الأفضل لهم، وتجنب كل ما هو غير طبيعي، البقاء في طبيعتهم من السعي قبل الأوان وبشكل غير صحيح إلى ما هو خارق للطبيعة.
كما أن رغبتهم في التجديد في الرب ليست محظورة؛ لكن الرغبة الصحيحة موروثة: فليحاولوا تصحيح أخلاقهم حسب أخلاق المسيح المصورة في الإنجيل. عندما تُشفى الأخلاق، يُشفى العقل تدريجياً. بعد أن نال الشفاء، أي بعد أن أصبح طاهرًا، يرى الحق بوضوح ويتعرف عليه ويعترف به. بعد ذلك، إذا شاء الحق، فقط بإرادته الصالحة واختياره، يُؤخذ التلميذ إلى الجبل ويُجعل متفرجًا على التجلي. إذا لم يكن الأمر كذلك، فابق تحت الجبل واشتغل بطرد الشيطان من الصبي. يُطرد الشيطان بالإيمان والصلاة والصوم. يجب أن يعني اسم الصوم ليس فقط الامتناع عن الإفراط في الطعام، بل الامتناع عن جميع المساعي الخاطئة. أي شخص يتعمق في حالته وحالة الجنس البشري بأكمله، المصاب بالخطيئة والخاضع لأرواح الظلمة، يمكنه أن يفهم الجواب الغامض الذي قدمه والد المجنون للمخلص عن الوقت الذي بدأ فيه مرض ابنه: "الكلام صبياني" (مرقس 9: 21).
إن محاولة الصمت المبكر تنطوي على عواقب ضارة لا مفر منها. إن الزاهد الجريء والمتغطرس والمظلم والمقيد بالجهل لن يجد طعامًا لروحه في صمت ، ومن هذا سيقع بالتأكيد في اليأس الذي يؤثر بقوة خاصة ويؤذي الصامتين ، ويسلمهم إلى أفكار وأحلام شريرة مختلفة. إن طعام الصمت هو العزاء المنير المليء بالنعمة المتمثل في إعلان سر صليب المسيح. إنها عطية من فوق، وليست معرفة متأصلة في الطبيعة البشرية نفسها. من المستحيل استبدال الروحاني بالروح. ومن حاول استبداله، فسوف يستوعب الكذب بدلاً من الحقيقة، في صورة منافقة للحقيقة. ثمرة الكذب الإحباط، كما هو الحال مع ثمرة اليأس. لكن الاضطراب الناجم عن الأكاذيب يتميز عن الاضطراب الناجم عن اليأس.
الأول ينكشف في خداع الذات، وفي تقدير الذات، وفي التفاخر بالفضائل والمواهب الخيالية، وفي ازدراء وإدانة الجيران، وينتهي بالكبرياء والضلال وجنون العقل، والوقوع أحيانًا في الأهواء الجسدية، وأحيانًا الانتحار، وفي أغلب الأحيان بالجنون والضرر العقلي، وهو ما يسمى عادة بالجنون. والثاني يظهر في الكسل والكسل وترك القلاية والرغبة في الترفيه عن النفس بالأحاديث وكثرة النزهات والتجوال واللجوء إلى الحكمة والتعلم الأرضيين. مع إحياء العقل الروحي حسب خصائص آدم القديم، يُرفض الإيمان، وتختفي عناية الله عن أعين العقل؛ إن الإنسان، كما لو كان أبديًا على الأرض، يندفع بالكامل نحو الأشياء الأرضية ويسقط تدريجيًا في حالة جسدية أدنى وعاطفية، وهي، فيما يتعلق بالحياة الحقيقية - المسيح، موت الروح (الخامس، 12-13).
كل من وقع في اضطراب من نوع أو آخر، وخاصة الأول، يصبح في أغلب الأحيان غير قادر تمامًا على عيش حياة النسك. ومع ذلك، فإن التواضع يشفي أيضًا الأمراض التي لا يمكن علاجها بمفردها، كما قال يوحنا كليماكوس 68.
يجب على أي شخص يريد أن يكون متمما طاهرا لوصايا المسيح أن يكون حذرا للغاية من الإدمان (الخامس، 21). عندما يصاب القلب بالمحاباة، لا يستطيع أن يتمم إرادة المسيح النقية المقدسة بالقداسة والطهارة اللائقتين. من خلال القيام بمشيئتنا بدلاً من مشيئة المسيح والإصرار على إظهار أننا نقوم بمشيئة المسيح، فإننا نقع في الرياء. في كثير من الأحيان، من خلال التعبير، وربما حتى التفكير، أننا ننفذ مشيئة المسيح، فإننا بذلك نحقق مشيئة الشيطان.
أولئك الذين يحاولون تعلم تعاليم المسيح ليس لنفسه، ولكن لغرض أرضي غريب، بغرض الحصول على المصلحة الذاتية أو الشرف، لن يتمكنوا أبدًا من الحصول على العقل الروحي الحقيقي، لأنه هبة من الله تُعطى للمتواضعين وفقًا لمقياس إيمانهم، والتطهير من الأهواء والتضحية بالنفس (السادس، 4-5).
فإن رأيت أن الذين يسمون أنفسهم معلمين ويتظاهرون بمعرفة المسيح ينغمسون في الخلافات والحسد والافتراء والشك والكراهية وغيرها من الأهواء، فاعلم أن ليس لهم إلا معرفة ميتة عن السمع، وعقولهم وقلوبهم في ظلمة ومرض، كأنهم لم يُشفوا ويتطهروا بفعل وصايا الإنجيل (السادس، 4). ويرعد عليهم قول الرب: "لا نعرفكم!". (متى 25: 12، 7: 23). هذا ما يقوله الحق – المسيح – عن نفسه للذين يظنون أنهم يعرفونه لا من أعمال الإيمان، بل من السماع وحده. من يعرف أن الجنس البشري في تراجع، وأن الأرض هي مكان منفانا، وسجننا، حيث نخرج، بعد بقائنا لفترة قصيرة، لننال إما النعيم الأبدي أو العقاب الأبدي، فهو بالطبع يعلم أيضًا أن الكنز الوحيد للإنسان على الأرض هو المسيح، مخلص الضالين. وبالتالي، فإن اكتساب الشخص الوحيد الذي لا يقدر بثمن على الأرض هو معرفة المسيح واستيعاب المسيح. فهل من يريد الحصول على هذا الكنز يرغب في الاستحواذ والمتع المؤقتة؟ على العكس من ذلك، سوف يهرب منهم، خوفا من أن يسليوه.
سوف يكون سعيدا ليس فقط بما هو ضروري، ولكن أيضا بما هو نادر. والقانع أغنى من الغني! (السادس، 6).
أيها الإخوة، لقد دخلنا هذا العالم عراة. تركها، دعونا نترك أجسادنا فيها. لماذا تبحث عن عمليات الاستحواذ القابلة للتلف؟ لماذا تبحث عن شيء يجب أن يغادر بالتأكيد؟ دعونا لا نضيع وقتًا ثمينًا في الاضمحلال، حتى لا نفقد كنزنا الوحيد – المسيح. دعونا نوجه أذهاننا وقلوبنا إليه؛ عندنا طعام وكسوة نكتفي بهذا. لن نسمح لأنفسنا بالتجاوزات والأهواء، حتى لا يحرمونا من المسيح، شيئًا فشيئًا، يجذبون حبنا لأنفسهم (السادس، 7-8).
أولئك الذين يريدون الثراء يقعون في المصائب والفخاخ التي تعدهم بها رغبتهم في الثراء. وأول ثمرة هذا الجهاد كثرة الهموم والهموم التي تصرف العقل والقلب عن الله. النفس الصغيرة، الباردة، المنشغلة بالله بلا مبالاة، تقبل الوقاحة وتقع في عدم الإحساس؛ مخافة الله مُمحى فيها. تتراجع عنها ذكرى الموت، ويظلم العقل ويتوقف عن رؤية عناية الله التي ضاع منها الإيمان؛ فالرجاء، بدلاً من أن يثبت في الله، يتجه نحو الصنم، حاملاً المحبة إلى قدميه. ثم يموت الإنسان عن الفضائل، وينغمس في الأكاذيب والخداع والقسوة، بكلمة واحدة، كل الرذائل، ويسقط في الدمار الكامل، ويصير وعاءً للشيطان. "أصل كل الشرور هو محبة المال"، لأنه يحتوي على سبب وسبب كل الخطايا (السادس، 9-10).
وأولئك الذين لم تهلكهم محبة المال تمامًا، لأنهم لم ينغمسوا فيه تمامًا، بل سعوا فقط إلى إثراء معتدل، عانوا من كوارث كثيرة. لقد رتبكوا أنفسهم بمخاوف ثقيلة، ووقعوا في أحزان مختلفة، وكثيرًا ما أُجبروا على انتهاك سلامة ضميرهم، وعانوا من أضرار جسيمة في النجاح الروحي، ورأوا في أنفسهم انحرافًا كبيرًا عن الإيمان والعقل الروحي. بالنسبة للمسيحي، فإن الفقر الإنجيلي مرغوب فيه أكثر من كل كنوز العالم، كدليل للإيمان وثماره. كلما كان ناسك المسيح أكثر تحررًا من العالم، كان أكثر أمانًا، وكلما كان مرتبطًا بالعالم، كلما تم إخضاعه بالفعل.
العقل الكاذب (السادس، 20) هو طريقة أفكار وأحكام اكتسبها العقل بعد سقوط الإنسان. نتيجة السقوط يكتسب صفة خداع الذات، ونتيجة الأكاذيب والخداع لا يقبل الحق - المسيح؛ كمن يقدر كل شيء أرضي تقديرًا عاليًا، بينما الأرض هي منفى للساقطين، فهو يعارض الإيمان والعقل الروحي الذي يولده، والذي ينظر إلى كل شيء أرضي بعين التائه. إن موضوع العقل المسمى زائفًا متزامن وقابل للفناء. عندما يكون موضوعه أبديًا وروحيًا، فإن أحكامه لا أساس لها من الصحة وخاطئة تمامًا. وهو محروم من التنوير من فوق، وشرح الأشياء الروحية؛ لقواه الخاصة، بدون الوحي، هذه الأشياء غير متوفرة؛ والنور الدخيل فيه هو نور أرواح الكذب المظلمة. يتم تسليم جميع المعلومات إليه عن طريق حواسه الجسدية التي تضررت بسبب السقوط. ومتى أصبح في متناوله ما لا يرى بالعين الحسية بوسائل ما، كالمغناطيسية مثلاً، فهذا لا يؤدي إلا إلى مضاعفة أوهامه، وتقوية ظلامه وخداع نفسه، وكأنه في عالم الكذب، كأنه لا يكتسب إلا علماً كاذباً.
أتباعه في خلاف دائم مع بعضهم البعض، متناقضون مع بعضهم البعض ومع أنفسهم. فهو لا يتطلب من الإنسان حسن السلوك، بل على العكس، يمنح الحرية في الخطيئة. إنه يعتبر نفسه حاكم العالم، ولهذا السبب يرفض العناية الإلهية، إن لم يكن دائمًا بالقول، فبالفعل دائمًا. إنه يحتوي في داخله على بداية الإلحاد، الذي يشكل جوهر كل خطأ، ويكشف عن نفسه فيه بشكل أو بآخر. وأخيرًا، فهو الثروة السلبية للأرواح الساقطة وأولئك الأشخاص الذين يتواصلون مع الأرواح الساقطة.
لنترك حكمة هذا العالم، ولنترك رجائنا فيه ونتقدم بإيمان وتواضع إلى حكمة الله وقوته، إلى الحق المقدس - المسيح الذي جاء إلى العالم "لكي يخلص به العالم" (يوحنا 3: 17). هو النور الذي لا تدركه الظلمة ولا تقبله (يوحنا 1: 5). إنه لا يستطيع أن يقبل إلا من أحب الحق. "من يفعل الشر يبغض النور. لا تؤمنوا به فقد دين. هذه هي الدينونة، لأن النور جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة" (يوحنا 3: 18-20، 1 تيموثاوس 6: 11، 16). آمين.
القديس مقاريوس الكبير . المحادثة 4، الفصل. 9.
القديس مقاريوس الكبير . المحادثة 8، الفصل. 6.
القديس مقاريوس الكبير . المحادثة 37، الفصل. 2، 4.
ونرى دليلاً تجريبياً على ما قيل في القديس الشهيد أريانوس. وهو، كونه عابدًا للأوثان، في رتبة المهيمن، تلطخ بدماء العديد من الشهداء القديسين، ثم آمن بالمسيح وختم إيمانه بالاعتراف الرسمي به وبدمه. تشيتي ميني. تذكار القديس الشهيد فليمون في اليوم الرابع عشر من شهر كانون الأول، وكذلك القديسين الشهيدين تيموثاوس ومورا في اليوم الثالث من شهر أيار.
قد تكون مهتمًا بـ: