3рение греха своего

Do të vijë ajo kohë e tmerrshme, do të vijë ajo orë e tmerrshme në të cilën të gjitha mëkatet e mia do të shfaqen lakuriq përpara Zotit Gjykatës, përpara engjëjve të Tij, përpara gjithë njerëzimit. Duke parashikuar gjendjen e shpirtit tim në këtë orë kërcënuese, jam i mbushur me tmerr. Nën ndikimin e një parandjenjëje të gjallë e të fortë, me drithërimë nxitoj të zhytem në shqyrtimin e vetes, nxitoj të besoj në librin e ndërgjegjes sime mëkatet e shënuara nga veprat, fjalët dhe mendimet e mia. Librat e palexuar prej kohësh, të ndenjur në dollapë, ngopen me pluhur dhe ngrënë molë. Kushdo që merr një libër të tillë has në vështirësi të mëdha në leximin e tij. Kjo është ndërgjegjja ime. I pa shqyrtuar për një kohë të gjatë, vështirë se mund të hapej. Kur e hap, nuk gjej kënaqësinë që prisja. Vetëm mëkatet e mëdha janë renditur mjaft qartë; shkrime të vogla, nga të cilat ka shumë, pothuajse janë fshirë - dhe tani është e pamundur të dallosh se çfarë përshkruhej prej tyre. Perëndia, vetëm Perëndia, mund të rivendosë shkëlqimin e shkrimeve të venitura dhe të çlirojë një person nga një ndërgjegje e ligë (Hebrenjve 10:22). Vetëm Zoti mund t'i japë njeriut shikimin e mëkateve të tij dhe shikimin e mëkatit të tij - rënien e tij, në të cilën është rrënja, fara, embrioni, tërësia e të gjitha mëkateve njerëzore. Duke thirrur për ndihmë mëshirën dhe fuqinë e Zotit, duke i thirrur ata të ndihmojnë me lutjen më të ngrohtë, të kombinuar me agjërimin e matur, të kombinuar me të qarat dhe të qarat e zemrës, hap përsëri librin e ndërgjegjes, përsëri shikoj sasinë dhe cilësinë e mëkateve të mia, shikoj se çfarë më lindën mëkatet që bëra? Unë shoh: "Paudhësitë e mia e kaluan kokën time, sepse një barrë e rëndë më rëndon, më shumë se flokët e kokës sime" (Ps. 37:5, 39:13). Cila është pasoja e një mëkati të tillë? “Paudhësia ime më ka goditur dhe nuk mund ta shoh; lëre zemrën time” (Ps. 39:13). Pasojat e një jete mëkatare janë verbëria e mendjes, hidhërimi dhe pandjeshmëria e zemrës. Mendja e një mëkatari të devotshëm nuk sheh as të mirën as të keqen; zemra e tij humbet aftësinë për ndjesi shpirtërore. Nëse, pasi ka lënë një jetë mëkatare, ky person kthehet në vepra të devotshme, atëherë zemra e tij, sikur të ishte e huaj, nuk simpatizon dëshirën e tij për Zotin. Kur, nëpërmjet veprimit të hirit Hyjnor, një mori mëkatesh i zbulohen asketit, atëherë është e pamundur që ai të mos hutohet jashtëzakonisht shumë dhe të zhytet në trishtim të thellë. "Zemra ime është e shqetësuar" nga një pamje e tillë, "lëre forcën time dhe dritën e syve të mi, dhe ai nuk do të jetë me mua, sepse shpirti im është mbushur me qortime", domethënë, veprimtaria ime ishte e mbushur me pengesa nga zakoni në mëkat, që çon me forcë në mëkate të reja; “Plagët e mia u bajatën dhe u kalbura për shkak të çmendurisë sime”, domethënë pasionet mëkatare u plakën dhe më dëmtuan tmerrësisht për shkak të jetës sime të pavëmendshme; "Nuk ka shërim në mishin tim", domethënë, nuk ka shërim, vetëm me përpjekjet e mia, për të gjithë qenien time, të goditur dhe të infektuar nga mëkati (Ps. 37:6, 8, 11). Duke i njohur mëkatet e mia, duke u penduar për to, duke i rrëfyer, duke u penduar për to, unë zhyt gjithë turmat e tyre të panumërta në humnerën e mëshirës së Zotit. Për t'u ruajtur nga mëkati në të ardhmen, do të shikoj më nga afër, i izoluar brenda vetes, se si mëkati vepron kundër meje, si më afrohet, çfarë më thotë. Më afrohet si hajdut: fytyrën e ka të mbuluar; “Unë i kam shuar fjalët e tij më shumë se vajin” (Ps. 54:22); Më thotë gënjeshtra, më sugjeron paligjshmëri. Helmi është në gojën e tij; gjuha e tij është një thumb vdekjeprurës. “Gëzohu! – pëshpërit i qetë dhe lajkatar. - Pse të ndalohet kënaqësia? Kënaqu! Çfarë mëkati është ky? Nuk duhej t'i kisha kushtuar vëmendje fjalëve të tij: e di që është hajdut dhe vrasës. Por një dobësi e pakuptueshme, dobësi e vullnetit, më mposht! Dëgjoj fjalët e mëkatit, shikoj frytin e ndaluar. Më kot ndërgjegjja më kujton se ngrënia e këtij fruti është edhe shijimi i vdekjes. Nëse nuk ka asnjë frut të ndaluar para syve të mi: papritmas ky frut vizatohet në imagjinatën time, vizatuar në mënyrë piktoreske, sikur nga dora e magjepsjes. Ndjenjat e zemrës tërhiqen nga një pamje joshëse, si një prostitutë. Pamja e saj është magjepsëse, tundimi fryn prej saj; është e zbukuruar me vegla të çmuara, me shkëlqim; efekti i tij vdekjeprurës fshihet me kujdes. Mëkati kërkon një sakrificë nga zemra kur trupi nuk mund ta bëjë këtë sakrificë, për shkak të mungesës së vetë objektit. Mëkati vepron në mua me një mendim mëkatar, vepron me një ndjesi mëkatare, një ndjesi të zemrës dhe një ndjesi të trupit; vepron përmes shqisave trupore, vepron përmes imagjinatës. Në çfarë përfundimi më çon kjo pikëpamje për veten time? Në përfundimin se në mua, në të gjithë qenien time, jeton një dëm mëkatar, i cili simpatizon dhe ndihmon mëkatin që më sulmon nga jashtë. Unë jam si një i burgosur i lidhur me zinxhirë të rëndë: kushdo që lejohet, e kap të burgosurin dhe e tërheq zvarrë ku të dojë, sepse i burgosuri, i lidhur me zinxhirë, nuk ka mundësi të rezistojë. Një herë mëkati depërtoi në parajsën e lartë. Atje ai u ofroi të parëve të mi të hanin frutin e ndaluar. Aty mashtroi, aty goditi me vdekje të përjetshme ata që u mashtruan. Dhe mua, pasardhësit të tyre, ai përsërit vazhdimisht të njëjtën fjali; dhe vazhdimisht përpiqen të më joshin dhe të më shkatërrojnë mua, pasardhësin e tyre. Adami dhe Eva menjëherë pas mëkatit u dëbuan nga parajsa dhe u hodhën në tokën e dhembjeve (Zanafilla 3:23–24): Unë linda në këtë vend lotësh dhe fatkeqësish! Por kjo nuk më justifikon: parajsën më solli këtu Shëlbuesi, e nguli në zemrën time. Unë e nxora parajsën nga zemra ime përmes mëkatit. Tani ka një përzierje të së mirës dhe të keqes, ka një luftë të ashpër midis së mirës dhe së keqes, ka një përplasje pasionesh të panumërta, ka mundim, një parashijim i mundimit të përjetshëm të ferrit. Unë shoh në veten time provë se unë jam biri i Ademit: e ruaj prirjen e tij drejt së keqes; Jam dakord me propozimet e joshëses, megjithëse e di me siguri që po më ofrohet mashtrim, po përgatitet vrasja. Do të ishte e kotë që unë të fajësoja paraardhësit e mi për mëkatin që më komunikuan: Unë jam çliruar nga robëria e mëkatit nga Shëlbuesi dhe tashmë po bie në mëkate jo nga dhuna, por në mënyrë arbitrare. Paraardhësit në parajsë dikur kryen një krim kundër një urdhërimi të Zotit, dhe unë, duke qenë në gjirin e Kishës së Krishtit, shkel vazhdimisht të gjitha urdhërimet hyjnore të Krishtit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tim. Atëherë shpirti im shqetësohet nga zemërimi dhe kujtimi i keqdashjes! Në imagjinatën time, një kamë shkëlqen mbi kokën e armikut dhe zemra ime kënaqet në hakmarrjen e kënaqur të realizuar nga një ëndërr. Pastaj imagjinoj grumbuj ari të shpërndarë! Pas tyre vizatohen dhoma madhështore, kopshte, të gjitha objektet e luksit, epshit, krenarisë, të cilat shpërndahen nga ari dhe për të cilat një person mëkatdashës adhuron këtë idhull - mjet për të përmbushur të gjitha dëshirat e prishura. Më joshin nderet dhe fuqia! Jam tërhequr, i zënë me ëndrrat e njerëzve dhe vendeve në pushtet, për t'u sjellë atyre blerje që prishen dhe lavdi që prishet për veten time. Është e qartë se tavolina me pjata me avull dhe aromatike janë përpara meje! Në mënyrë qesharake dhe në të njëjtën kohë për të ardhur keq i shijoj joshjet që më shfaqen. Pastaj befas e shoh veten si të drejtë, ose, më saktë, zemra ime po tregohet hipokrite, duke u përpjekur të përvetësojë drejtësinë për vete, duke lajkatur vetveten, duke u shqetësuar për lavdërimet njerëzore, si ta tërheq atë tek vetja! Pasionet më sfidojnë nga njëri-tjetri, më transmetojnë vazhdimisht njëri-tjetrin, indinjatë, më shqetësojnë. Dhe unë nuk e shoh gjendjen time të trishtuar! Në mendjen time ka një vello të padepërtueshme errësire; Ka një gur të rëndë pandjeshmërie në zemrën time. A do të më vijë mendja, a do të dojë të shkojë drejt së mirës? Zemra ime, e mësuar me kënaqësitë mëkatare, i reziston atij; trupi im, i cili ka fituar dëshira shtazore, i reziston atij. Madje tek unë humbi koncepti se trupi im, i krijuar në përjetësi, është i aftë për dëshirat dhe lëvizjet hyjnore, se aspiratat shtazarake janë sëmundja e tij, e futur në të nga rënia. Pjesët heterogjene që përbëjnë qenien time - mendja, zemra dhe trupi - janë të ndara, të ndara, të veprojnë ndryshe, të kundërveprojnë njëra-tjetrën; atëherë ata veprojnë vetëm në marrëveshje momentale, të paperëndishme kur punojnë kundër mëkatit. Kjo është gjendja ime! Është vdekja e shpirtit gjatë jetës së trupit. Por unë jam i kënaqur me gjendjen time! Unë jam i kënaqur jo për shkak të përulësisë sime - për shkak të verbërisë sime, për shkak të ngurtësisë sime. Shpirti nuk e ndjen vdekjen e tij, ashtu siç nuk e ndjen trupi i ndarë nga shpirti nga vdekja. Nëse do ta ndjeja zhgënjimin tim, do të qëndroja në pendim të vazhdueshëm! Nëse do ta ndjeja vdekjen time, do të më interesonte ringjallja! Jam plotësisht i zënë me shqetësimet e botës, pak i shqetësuar për shqetësimin tim shpirtëror! Unë dënoj mizorisht mëkatet më të vogla të fqinjëve të mi; ai vetë është i mbushur me mëkat, i verbuar prej tij, i kthyer në një shtyllë kripe si gruaja e Lotit, i paaftë për asnjë lëvizje shpirtërore. Unë nuk e kam trashëguar pendimin, sepse ende nuk e shoh mëkatin tim. Unë nuk e shoh mëkatin tim, sepse ende punoj kundër mëkatit. Ai që kënaqet me mëkatin dhe i lejon vetes ta shijojë atë, nuk mund ta shohë mëkatin e tij - të paktën me mendimet e tij dhe simpatinë e zemrës së tij. Ai mund të shohë vetëm mëkatin e tij, i cili me vullnet të vendosur ka hequr dorë nga çdo miqësi me mëkatin, i cili qëndron në roje vigjilente në portat e shtëpisë së tij me shpatën e zhveshur - fjalën e Zotit, që reflekton dhe pret mëkatin me këtë shpatë, pavarësisht se në çfarë forme i afrohet. Kushdo që kryen një vepër të madhe - vendos armiqësi me mëkatin, duke ia shkëputur me forcë mendjen, zemrën dhe trupin, Zoti do t'i japë një dhuratë të madhe: Vegimin e mëkatit të tij. Lum shpirti që ka parë mëkatin të folezohet brenda vetes! Lum shpirti që ka parë brenda vetes rënien e të parëve të tij, kalbjen e Adamit të vjetër! Një vizion i tillë i mëkatit të dikujt është një vizion shpirtëror, një vizion i një mendjeje të shëruar nga verbëria me anë të hirit Hyjnor. Me agjërim dhe gjunjëzim, Kisha e Shenjtë Lindore na mëson t'i kërkojmë Zotit të shohë mëkatin tonë. Lum shpirti që studion vazhdimisht Ligjin e Perëndisë! Tek ai ajo mund të shohë imazhin dhe bukurinë e Njeriut të Ri, dhe prej tyre mund të dallojë dhe korrigjojë të metat e saj. Lum shpirti që ka blerë fshatin e pendimit duke u mbytur në lidhje me përpjekjet mëkatare! Në këtë fshat ajo do të gjejë një thesar të paçmuar shpëtimi. Nëse e keni fituar fshatin e pendimit, shkoni në të qarat e një fëmije përpara Zotit. Mos kërko, nëse nuk mundesh, asgjë nga Zoti; dorëzohu me vetëmohim vullnetit të Tij. Kuptoni, ndjeni se ju jeni një krijesë, dhe Zoti është Krijuesi. Dorëzoje veten në mënyrë të pandërgjegjshme ndaj vullnetit të Krijuesit, bëji Atij një klithmë foshnjeje, sillni Atij një zemër të heshtur, gati për të ndjekur vullnetin e Tij dhe për t'u ngulitur nga vullneti i Tij. Nëse, për shkak të foshnjërisë, nuk mund të zhytesh në heshtje lutjeje dhe duke qarë përpara Zotit, thuaj një lutje të përulur para Tij, një lutje për faljen e mëkateve dhe shërim nga pasionet mëkatare, këto sëmundje të tmerrshme morale që vijnë nga mëkatet arbitrare të përsëritura gjatë një periudhe të konsiderueshme kohore. Lum shpirti që e ka njohur veten krejtësisht të padenjë për Zotin, që e ka dënuar veten si të mallkuar dhe mëkatar! Ajo është në rrugën e shpëtimit; nuk ka asnjë vetë-mashtrim në të. Përkundrazi, ai që e konsideron veten të gatshëm për të marrë hirin, që e konsideron veten të denjë për Zotin, pret dhe kërkon ardhjen e Tij misterioze, thotë se është gati të pranojë, të dëgjojë dhe të shohë Zotin, mashtron veten, lajkatohet, ka arritur në shkëmbin e lartë të krenarisë, nga e cila një rënie në humnerën e errët është e dëmshme 56. për Perëndinë dhe, nga kjo mendjemadhësi dhe vetë-mashtrim, thuaj Perëndisë: “Fol, o Zot, siç dëgjon shërbëtori yt” (1 Samuelit 3:9). Profeti i ri Samuel dëgjoi Zotin duke e thirrur dhe, duke mos e njohur veten si të denjë për një bisedë me Zotin, iu shfaq mentorit të tij të moshuar, duke i kërkuar udhëzime për sjelljen e tij. Samueli dëgjoi të njëjtin zë thirrës për herë të dytë dhe përsëri iu shfaq mentorit të tij. Mentori e kuptoi se zëri i thirrësit ishte zëri i Zotit: ai e urdhëroi të riun, kur dëgjoi një thirrje të tillë, t'i përgjigjej folësit: "Thuaj, o Zot, që shërbëtori yt të dëgjojë". Guxon të flasë edhe ëndërrimtari epshpirt dhe mendjemadh, i pa thirrur nga askush, i dehur nga një mendim i kotë, duke kompozuar zëra e ngushëllime brenda vetes, me ta lajkatur zemrën e tij kryelartë, me ta duke mashtruar veten dhe pasuesit e tij sylesh 57 . Bir i Kishës Lindore, i vetmi i shenjtë dhe i vërtetë! Në veprën tuaj të padukshme, udhëhiquni nga udhëzimet e Etërve të shenjtë të Kishës suaj: nga çdo vegim, nga çdo zë jashtë dhe brenda jush, para se të ripërtëriheni nga veprimi i qartë i Frymës së Shenjtë, ata ju urdhërojnë të largoheni, si nga një arsye e qartë për vetë-mashtrim 58 . Mbaje mendjen pa formë, largoje të gjitha ëndrrat dhe opinionet që i afrohen, me të cilat rënia ka zëvendësuar të vërtetën. Të veshur me pendim, qëndroni me frikë dhe nderim përpara Zotit të madh, i cili është në gjendje të pastrojë mëkatet tuaja dhe t'ju përtërijë me Shpirtin e Tij Më të Shenjtë. Fryma që vjen do t'ju udhëheqë "në çdo të vërtetë" (Gjoni 16:13). Ndjenja e të qarit dhe e pendimit është e vetmja gjë që i nevojitet një shpirti që ka ardhur te Zoti me synimin për të marrë faljen e mëkateve prej Tij. Kjo është pjesa e mirë! Nëse e keni zgjedhur, atëherë mos u hiqtë nga ju! Mos e ndërroni këtë thesar me ndjenja boshe, të rreme, të dhunshme, gjoja të bekuara, mos e shkatërroni veten me lajka ndaj vetvetes. "Nëse disa nga Etërit", thotë Shën Isaku Sirian, "shkruanin se çfarë ka pastërtia e shpirtit, çfarë është shëndeti i tij, çfarë është pasioni, çfarë është vegimi, atëherë ata nuk shkruanin që ne t'i kërkojmë para kohe dhe me shpresë. Shkrimi thotë: "Mbretëria e Perëndisë nuk do të fitojë me respekt 1 në 7:20". dhe bie... Kërkimi me pritjen e dhuratave të larta të Zotit refuzohet nga Kisha e Perëndisë, kjo nuk është një shenjë dashurie për Zotin, është një sëmundje e shpirtit” 59. Të gjithë shenjtorët e njohën veten si të padenjë për Zotin: me këtë ata treguan dinjitetin e tyre, i cili konsistonte në përulësinë 60. Të gjithë të vetë-mashtruarit e konsideronin veten të denjë për Zotin: kjo zbuloi krenarinë dhe mashtrimin demonik që kishte pushtuar shpirtrat e tyre. Disa prej tyre i pranuan demonët që iu shfaqën në formën e engjëjve dhe i ndoqën; Të tjerëve, demonët u shfaqën në formën e tyre dhe dukeshin të mposhtur nga lutja e tyre, gjë që i çoi në arrogancë; të tjerët zgjuan imagjinatën e tyre, nxehën gjakun e tyre, krijuan lëvizje nervore në vetvete, e ngatërruan këtë si kënaqësi të bekuar dhe ranë në vetë-mashtrim, në errësirë ​​të plotë dhe u numëruan në shpirtin e tyre midis shpirtrave të refuzuar. Nëse keni nevojë të flisni me veten, sillni veten jo lajka, por qortim të vetvetes. Ilaçet e hidhura janë të dobishme për ne në gjendjen tonë të rënies. Ata që i bëjnë lajka vetes kanë marrë tashmë shpërblimin e tyre këtu në tokë - vetë-mashtrimin, lavdërimin dhe dashurinë e tyre për një botë armiqësore ndaj Zotit: ata nuk kanë asgjë për të pritur në përjetësi, përveç dënimit. “Mëkati im hiqet para meje” (Ps. 51:5), thotë për veten e tij Shën Davidi: mëkati i tij ishte objekt i konsideratës së tij të vazhdueshme. "Unë do të shpall paudhësinë time dhe do të kujdesem për mëkatin tim" (Ps. 37:19). Shën Davidi u angazhua në vetë-dënim, në denoncimin e mëkatit të tij, kur mëkati ishte falur dhe dhurata e Shpirtit të Shenjtë i ishte kthyer tashmë. Kjo nuk mjafton: ai zbuloi mëkatin e tij, e rrëfeu atë në dëgjimin e gjithësisë (Ps. 50). Etërit e shenjtë të Kishës Lindore, veçanërisht banorët e shkretëtirës, ​​kur arritën kulmin e ushtrimeve shpirtërore, atëherë të gjitha këto ushtrime u bashkuan në to në një pendim. Pendimi përfshiu gjithë jetën e tyre, gjithë veprimtarinë e tyre: ishte pasojë e shikimit të mëkatit të tyre. Një Atë i madh u pyet se cila duhet të jetë puna e një murgu të vetmuar? Ai u përgjigj: "Shpirti yt i dëshpëruar është para syve të tu dhe po pyet se si duhet të jetë veprimi jot?" 61 E qara është një veprimtari thelbësore e një asketi të vërtetë të Krishtit; duke qarë - duke e bërë atë nga hyrja në feat deri në kryerjen e veprës. Shikimi i mëkatit të dikujt dhe pendimi i krijuar prej tij janë veprime që nuk kanë fund në tokë: shikimi i mëkatit ngjall pendim; pendimi sjell pastrim; Syri i pastruar gradualisht i mendjes fillon të shohë të meta dhe dëmtime të tilla në të gjithë qenien njerëzore që më parë, në errësirën e tij, nuk i vinte fare. Zot! Na jep të shohim mëkatet tona, në mënyrë që mendja jonë, e tërhequr tërësisht në vëmendjen e mëkateve tona, të pushojë së shikuari gabimet e fqinjëve tanë dhe kështu t'i shohë të gjithë fqinjët tanë si të mirë. Jepi zemrave tona të lëmë shqetësimin shkatërrues për të metat e fqinjit tonë, të bashkojmë të gjitha shqetësimet tona në një shqetësim për fitimin e pastërtisë dhe shenjtërisë të urdhëruar dhe përgatitur për ne nga Ti. Na jep neve, që kemi përdhosur rrobat e shpirtrave tanë, t'i zbardhim përsëri: ata tashmë janë larë me ujërat e pagëzimit; tani, pas përdhosjes, ato duhet të lahen me ujëra lotësh. Na jep të shohim, në dritën e hirit Tënd, sëmundjet e ndryshme që jetojnë në ne, duke shkatërruar lëvizjet shpirtërore në zemër, duke futur në të gjakun dhe lëvizjet trupore, armiqësore ndaj mbretërisë së Perëndisë. Na jep dhuratën e madhe të pendimit, të paraprirë dhe të krijuar nga dhurata e madhe e të parit të mëkateve tona. Na mbro me këto dhurata të mëdha nga humnerat e vetë-mashtrimit, që hapet në shpirt nga mëkatësia e tij e pavërejtur dhe e pakuptueshme, lind nga veprimi i epshit dhe kotësisë së pavërejtur dhe të pakuptueshme. Na mbro me këto dhurata të mëdha në rrugën tonë drejt Teje dhe na jep të arrijmë Ty, i cili thërret mëkatarët rrëfyer dhe refuzon ata që e njohin veten si të drejtë, që të mund të të lavdërojmë përgjithmonë në lumturinë e përjetshme, të Vetmin Perëndi të Vërtetë, Shëlbuesin e robërve, Shpëtimtarin e të humburve. Amen. Shën Isaku Sirian, Predikimi 55. Imitim, botimi i Moskës, 1834, libër. 3, kap. 2. Në fragmentin e shkrimtarit perëndimor tregojmë se pasioni, mendjemadhësia dhe vetëmashtrimi shfaqen aq gjallërisht dhe piktoresk, saqë konsiderohet e dobishme t'i prezantohet lexuesit vetë teksti: "Fol, Zot, sepse shërbëtori yt të dëgjon. Unë jam shërbëtori yt! Më jep të kuptoj, që të njoh dëshmitë e tua. Izraeli i tha një herë Moisiut, dhe ne do të na dëgjojmë, që të mos vdesim, o Zot, unë lutem, veçanërisht me profetin Samuel: Fol, o Zot, sepse shërbëtori yt, le të mos më flasë ty, o profet vetëm, pa ata, mund të më mësojnë plotësisht pa Ty, fjalët e tyre mund të tingëllojnë, por ata nuk flasin me hijeshi, por kur ti heshtin, ata nuk i përçojnë letrat! Ata nxjerrin mistere, por Ti hap mendjen e alegorisë! Ata shpallin urdhërat e Tua, por Ti u jep atyre fuqinë për t'i zbatuar ato! Ata tregojnë rrugën, por ju jep forcë për ta ndjekur atë! Ata veprojnë vetëm nga jashtë, por Ti i mëson dhe i ndriçon zemrat! Ata ujiten nga jashtë, por Ti jep frytshmëri! Ata bërtasin me fjalë, por ju u jepni veshëve kuptim! Prandaj, të mos ma thotë Moisiu! Fol, o Zot, Perëndia im, të Vërtetën e Përjetshme. Të mos vdes e të mos mbetem i pafrytshëm nëse mësojnë vetëm së jashtmi, por së brendshmi nuk do të ndihem i ndezur dhe fjala e dëgjuar dhe e paplotësuar, - e njohur dhe e pa përqafuar nga dashuria, - e besuar dhe e pa mbajtur, të mos gjykohet kundër meje. Dhe kështu, fol, Zot, sepse shërbëtori yt dëgjon: ti ke fjalët e jetës së përjetshme". Paturia e kësaj elokuence pompoze dhe fjalësh boshe sjell tmerr dhe trishtim të thellë në shpirtin e rritur nga mësimet e Kishës Ortodokse. Këtu është eliminuar pendimi! Pendimi i shpirtit eliminohet! Këtu është një dëshirë vendimtare për bashkimin më të ngushtë dhe më të ngushtë me Zotin! Ky është përgjithësisht disponimi i shkrimtarëve asketë perëndimorë. Njëri prej tyre, duke shprehur kuptimin e tij të gabuar për dinjitetin e Nënës së Zotit, e përfundon madhështinë e tij ekstazuese si më poshtë: "Pra, le të nxitojmë në krahët e Nënës së Zotit!" Ky humor është i kundërt me disponimin që Kisha e Shenjtë Lindore u mëson fëmijëve të saj. "Edhe sikur shenjtorët e tu të mos kishin libra lutjeje," thotë ajo në një nga himnet e saj, "dhe mirësinë Tënde që na mëshiron, ndërsa guxuan të këndojnë për Ty, o Shpëtimtar, engjëjt e lavdërojnë pandërprerë Atë" (Troparion në Great Compline). Në një himn tjetër ajo thotë: "Tani t'i lutemi me zell Nënës së Zotit, mëkatin dhe përulësinë, dhe le të biem në pendim duke thirrur nga thellësia e shpirtit tonë: Ndihmoni Zonjën që na ka mëshiruar! Përpiquni: humbasim nga shumë mëkate! mos i largoni kot shërbëtorët tuaj: për ju dhe imam i lutjes Homonankos". Gjendja e mashtrimit të vetvetes dhe mashtrimit demon është e pakuptueshme për ata që nuk janë edukuar nga bëmat shpirtërore sipas traditës së Kishës Ortodokse: ata e njohin këtë gjendje katastrofike si gjendjen më korrekte, të mbushur me hir. Ai që mori mundimin për të përkthyer "Imitimin" nga latinishtja në rusisht, vendosi udhëzimet e tij për lexuesin në fund të librit. Duke treguar kapitullin e dytë të librit të tretë, këtë pikturë të vetë-mashtrimit dhe mendjemadhësisë, ai këshillon, përpara çdo leximi të devotshëm, të viheni në gjendjen shpirtërore të përshkruar në këtë kapitull. Natyrisht, një gjendje e tillë ofron liri për të shpjeguar Shkrimet e Shenjta sipas dëshirës dhe detyrimi për të ndjekur shpjegimin e bërë nga Etërit e Shenjtë dhe të pranuar nga Kisha hiqet. Kjo është dogma e protestantizmit. Shën Grigor Sinait. Rreth prelestit etj. Dobrot., pjesa 1. Shën Callistus dhe Ignatius Xanthopoulos, ch. 73. Mirësia, pjesa 2. Shën Isaku Sirian, Predikimi 55. Shën Isaku Sirian, Predikimi 21. Ju mund të jeni të interesuar në: