3рение греха своего
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დადგება ის საშინელი დრო, დადგება ის საშინელი საათი, როდესაც ჩემი ყველა ცოდვა შიშველი გამოჩნდება მსაჯული ღმერთის, მისი ანგელოზების წინაშე, მთელი კაცობრიობის წინაშე. ამ მუქარის დროს ჩემი სულის მდგომარეობის მოლოდინში, საშინელებით ვარ სავსე. ცოცხალი და ძლიერი წინათგრძნობის გავლენით, მოწიწებით ვაჩქარებ ჩაძირვას საკუთარი თავის გამოკვლევაში, ვჩქარობ ჩემი სინდისის წიგნს დავიჯერო ჩემი საქმეებით, სიტყვებითა და აზრებით გამოკვეთილი ცოდვები.
კარგა ხანია წაუკითხავი, კარადებში ჩამდგარი წიგნები მტვრით და ჩრჩილით იჭმება. ვინც ასეთ წიგნს იღებს, მისი წაკითხვა დიდ სირთულეს აწყდება. ეს ჩემი სინდისია. დიდი ხანია არ განიხილება, ძლივს გაიხსნა. როცა ვხსნი, ვერ ვხვდები იმ კმაყოფილებას, რასაც ველოდი. მხოლოდ დიდი ცოდვებია ჩამოთვლილი საკმაოდ მკაფიოდ; პატარა ნაწერები, რომელთაგან ბევრია, თითქმის წაშლილია - ახლა კი შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რა იყო მათზე გამოსახული.
ღმერთს, მხოლოდ ღმერთს, შეუძლია აღადგინოს სიკაშკაშე გაცვეთილ ნაწერებს და იხსნას ადამიანი ბოროტი სინდისისაგან (ებრ. 10:22). მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ადამიანს მისცეს თავისი ცოდვების ხილვა და მისი ცოდვის ხილვა - მისი დაცემა, რომელშიც არის ფესვი, თესლი, ჩანასახი, ადამიანური ცოდვების მთლიანობა.
ღვთის წყალობასა და ძალას რომ მოვუწოდე დასახმარებლად, მოვუწოდე მათ დასახმარებლად ყველაზე თბილი ლოცვით, წინდახედულ მარხვასთან ერთად, ტირილთან და გულის კვნესასთან ერთად, ისევ ვხსნი სინდისის წიგნს, ისევ ვუყურებ ჩემი ცოდვების რაოდენობას და ხარისხს, ვათვალიერებ, რა მომცა ჩადენილმა ცოდვებმა?
ვხედავ: „ჩემმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩემს თავს, რადგან მძიმე ტვირთი მამძიმებს, თმაზე მეტად მრავლდება“ (ფსალმ. 37:5, 39:13). რა არის ასეთი ცოდვის შედეგი? „ჩემი ურჯულოება შემემთხვა და ვერ დავინახე, მიატოვე გული ჩემი“ (ფსალმ. 39:13). ცოდვილი ცხოვრების შედეგია გონების სიბრმავე, სიმწარე და გულის უგრძნობლობა. დაუცხრომელი ცოდვილის გონება არც სიკეთეს ხედავს და არც ბოროტებას; მისი გული სულიერი შეგრძნებების უნარს კარგავს. თუ ცოდვილი ცხოვრების დატოვების შემდეგ ეს ადამიანი ღვთისმოსავ საქმეებს მიმართავს, მაშინ მისი გული, თითქოს უცხოა, არ თანაუგრძნობს ღვთის სურვილს.
როდესაც ღვთაებრივი მადლის მოქმედებით ასკეტს ევლინება მისი ცოდვების სიმრავლე, მაშინ შეუძლებელია იგი უკიდურესად არ დაიბნა და ღრმა მწუხარებაში არ ჩაიძიროს. „გული შემიწუხდა“ ასეთი ხილვისგან, „დამიტოვე ჩემი ძალა და თვალების შუქი და ის არ იქნება ჩემთან, რადგან ჩემი სული სავსეა საყვედურებით“, ანუ ჩემი საქმიანობა სავსე იყო დაბრკოლებებით ჩვეულებიდან ცოდვამდე, რაც ძალით იწვევს ახალ ცოდვებს; „ჩემი სიგიჟის გამო ჭრილობები დამიბნელდა და დამპალდა“, ანუ ცოდვილი ვნებები დაბერდა და საშინლად დამიზიანეს ჩემი უყურადღებო ცხოვრების გამო; „არ არის განკურნება ჩემს ხორცში“, ანუ არ არის განკურნება, მხოლოდ ჩემი ძალისხმევით, ცოდვით დარტყმული და დაავადებული მთელი ჩემი არსებისთვის (ფსალმ. 37:6, 8, 11).
ჩემი ცოდვების აღიარებით, მათზე მონანიებით, აღიარებით, სინანულით, მე ჩავძირავ მათ უთვალავ სიმრავლეს ღვთის წყალობის უფსკრულში. იმისთვის, რომ მომავალში ცოდვას მოვერიდო, საკუთარ თავში განმარტოებულს უფრო ახლოს დავაკვირდები, როგორ მოქმედებს ცოდვა ჩემ წინააღმდეგ, როგორ მომიახლოვდება, რას მეუბნება. ქურდივით მომიახლოვდება: სახე დაფარული აქვს; „ზეთზე მეტად ჩავაქრო მისი სიტყვები“ (ფსალმ. 54:22); ტყუილს მეუბნება, უკანონობას მირჩევს. შხამი მის პირშია; მისი ენა სასიკვდილო ნაკბენია.
„ისიამოვნე!“ – ჩურჩულებს ის ჩუმად და მაამებურად, – რატომ გიკრძალავთ სიამოვნებას, მიირთვით, რა ცოდვაა, – და ბოროტმოქმედი ყოვლადწმიდა უფლის მცნების დარღვევას გვთავაზობს.
მის სიტყვებს ყურადღება არ უნდა მიმექცია: ვიცი, რომ ქურდი და მკვლელია. მაგრამ რაღაც გაუგებარი სისუსტე, ნებისყოფის სისუსტე ამარცხებს! ვუსმენ ცოდვის სიტყვებს, ვუყურებ აკრძალულ ნაყოფს. ტყუილად მახსენებს სინდისი, რომ ამ ხილის ჭამა სიკვდილის გემოც არის.
თუ ჩემს თვალწინ არ არის აკრძალული ხილი: უცებ ეს ხილი დახატულია ჩემს წარმოსახვაში, დახატულია თვალწარმტაცი, თითქოს მოჯადოების ხელით.
გულის გრძნობები იზიდავს მაცდუნებელ სურათს, როგორც მეძავს. მისი გარეგნობა დამატყვევებელია, მისგან სუნთქავს ცდუნება; იგი მორთულია ძვირფასი, მბზინავი ჭურჭლით; მისი მომაკვდინებელი ეფექტი საგულდაგულოდ იმალება. ცოდვა ეძებს მსხვერპლს გულიდან, როცა სხეულს არ შეუძლია ამ მსხვერპლად გაღება, თავად საგნის არარსებობის გამო.
ცოდვა ჩემში მოქმედებს ცოდვილი ფიქრით, მოქმედებს ცოდვილი გრძნობით, გულის შეგრძნებით და სხეულის შეგრძნებით; მოქმედებს სხეულის გრძნობებით, მოქმედებს წარმოსახვით.
რა დასკვნამდე მიმყავს ეს შეხედულება ჩემს შესახებ? დასკვნამდე, რომ ჩემში, მთელ ჩემს არსებაში ცხოვრობს ცოდვილი ზიანი, რომელიც თანაუგრძნობს და ხელს უწყობს ჩემზე თავდასხმას გარედან. მძიმე ჯაჭვებში შეკრულ პატიმარს ვგავარ: ვისაც ამის უფლება აქვს, პატიმარს ხელში აიყვანს და სადაც უნდა, მიათრევს, რადგან ჯაჭვებში შეკრულ პატიმარს წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება არ აქვს.
ცოდვამ ერთხელ შეაღწია მაღალ სამოთხეში. იქ მან ჩემს წინაპრებს შესთავაზა აკრძალული ხილის ჭამა. იქ მოატყუა, იქ საუკუნო სიკვდილით მოტყუებულნი დაარტყა. მე კი, მათ შთამომავალს, ის გამუდმებით იმეორებს ერთსა და იმავე წინადადებას; და ისინი გამუდმებით ცდილობენ ჩემი, მათი შთამომავალი, შეცდენას და განადგურებას.
ადამი და ევა ცოდვის შემდეგ დაუყოვნებლივ განდევნეს სამოთხიდან და გადააგდეს მწუხარების ქვეყანაში (დაბადება 3:23–24): მე დავიბადე ამ ცრემლებისა და უბედურების ქვეყანაში! მაგრამ ეს არ მამართლებს: სამოთხე აქ მომიტანა მხსნელმა, ჩამინერგა გულში. ცოდვით გულიდან სამოთხე განდევნე. ახლა არის სიკეთისა და ბოროტის ნაზავი, არის სასტიკი ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, არის უთვალავი ვნების შეჯახება, არის ტანჯვა, ჯოჯოხეთის მარადიული ტანჯვის წინასწარ გემო.
საკუთარ თავში ვხედავ მტკიცებულებას, რომ მე ვარ ადამის შვილი: ვინარჩუნებ მის მიდრეკილებას ბოროტებისკენ; ვეთანხმები მაცდურის წინადადებებს, თუმცა ზუსტად ვიცი, რომ მოტყუებას მთავაზობენ, მკვლელობას ამზადებენ.
ამაო იქნება ჩემი წინაპრების დადანაშაულება იმ ცოდვისთვის, რომელიც მათ გადმოსცეს: მე განვთავისუფლდი ცოდვის ტყვეობიდან გამომსყიდველის მიერ და უკვე ცოდვაში ვარ ჩავარდნილი არა ძალადობით, არამედ თვითნებურად.
სამოთხეში მყოფმა წინაპრებმა ერთხელ ჩაიდინეს დანაშაული ღვთის ერთი მცნების წინააღმდეგ და მე, ქრისტეს ეკლესიის წიაღში მყოფი, გამუდმებით ვარღვევ ქრისტეს, ჩემი ღმერთისა და მაცხოვრის, ყველა ღვთაებრივ მცნებას.
მაშინ ჩემი სული აწუხებს ბრაზით და ბოროტების ხსოვნას! ჩემს წარმოსახვაში მტრის თავზე ხანჯალი აფრქვევს და ჩემი გული ტკბება ოცნების მიერ განხორციელებული კმაყოფილი შურისძიებით. მერე წარმომიდგენია ოქროს გაფანტული გროვა! მათ მიჰყვება დიდებული ოთახები, ბაღები, ფუფუნების, ვნებათაღელვის, სიამაყის ყველა საგანი, რომელსაც ოქრო აწვდის და რისთვისაც ცოდვის მოყვარული ადამიანი თაყვანს სცემს ამ კერპს - ყველა ხრწნადი სურვილის აღსრულების საშუალებას. მე მაცდუნა პატივი და ძალა! მე მიზიდავს მმართველი ხალხისა და ქვეყნების ოცნებებით, მათთვის მალფუჭებადი შენაძენი და ჩემთვის წარმავალი დიდება მომიტანა. აშკარაა, რომ ორთქლმოყრილი და სურნელოვანი კერძებით მაგიდები წინ მაქვს! სასაცილოდ და ამავდროულად საცოდავად ვტკბები იმ მაცდურებით, რომლებიც ჩემს წინაშე ჩნდება. მერე უცებ საკუთარ თავს მართალს ვხედავ, უფრო სწორად, გული თვალთმაქცობს, ცდილობს სიმართლის მითვისებას, თავის თავს მაამებს, აწუხებს ადამიანურ ქებას, როგორ მიიზიდოს იგი ჩემსკენ!
ვნებები მეწინააღმდეგება ერთმანეთისგან, განუწყვეტლივ გადასცემენ ერთმანეთს, აღშფოთება, მაწუხებს. და მე ვერ ვხედავ ჩემს სამწუხარო მდგომარეობას! ჩემს გონებაში სიბნელის გაუვალი ფარდაა; გულზე უგრძნობლობის მძიმე ქვა დევს.
გონს მოვა ჩემი გონება, მოუნდება სიკეთისკენ სვლა? ცოდვილ სიამოვნებას მიჩვეული გული მას ეწინააღმდეგება; ჩემი სხეული, რომელმაც შეიძინა ცხოველური სურვილები, წინააღმდეგობას უწევს მას. ჩემშიც კი დაიკარგა კონცეფცია, რომ ჩემს სხეულს, როგორც მარადისობისთვის შექმნილს, შეუძლია ღვთიური სურვილები და მოძრაობები, რომ ცხოველური მისწრაფებები მისი ავადმყოფობაა, მასში დაცემისას შემოტანილი.
ჩემი არსების შემადგენელი ჰეტეროგენული ნაწილები - გონება, გული და სხეული - იშლება, განცალკევებულია, განსხვავებულად მოქმედებენ, ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს; მაშინ ისინი მხოლოდ წამიერი, უღმერთო შეთანხმებით მოქმედებენ, როცა ცოდვის წინააღმდეგ მუშაობენ.
ეს ჩემი მდგომარეობაა! ეს არის სულის სიკვდილი სხეულის სიცოცხლის განმავლობაში. მაგრამ მე კმაყოფილი ვარ ჩემი მდგომარეობით! მე მოხარული ვარ არა თავმდაბლობის გამო - ჩემი სიბრმავის გამო, ჩემი სიმკაცრის გამო. სული არ გრძნობს თავის დაღუპვას, ისევე როგორც არ გრძნობს მას სიკვდილით სულისგან გამოყოფილი სხეული.
მე რომ ვიგრძნო ჩემი მოწყენილობა, უწყვეტ მონანიებაში დავრჩები! მე რომ ვიგრძნო ჩემი დაღლილობა, აღდგომაზე ვიზრუნებ!
მე მთლიანად ვარ დაკავებული სამყაროს საზრუნავით, ნაკლებად მაწუხებს ჩემი სულიერი უბედურება! მე სასტიკად ვგმობ მეზობლების უმცირეს ცოდვებს; ის თავად არის სავსე ცოდვით, დაბრმავებულია მისგან, მარილის სვეტად არის ქცეული, როგორც ლოტის ცოლი, რომელსაც არ შეუძლია რაიმე სულიერი მოძრაობა.
მე არ მიმიღია მონანიება, რადგან ჯერ კიდევ ვერ ვხედავ ჩემს ცოდვას. მე ვერ ვხედავ ჩემს ცოდვას, რადგან მაინც ვმუშაობ ცოდვის წინააღმდეგ. ვინც ცოდვით ტკბება და მის გასინჯვის საშუალებას აძლევს, ვერ ხედავს თავის ცოდვას - ყოველ შემთხვევაში, თავისი ფიქრებით და გულის თანაგრძნობით.
მას შეუძლია მხოლოდ თავისი ცოდვის დანახვა, რომელმაც გადამწყვეტი ნებით თქვა უარი ცოდვასთან ყოველგვარ მეგობრობაზე, რომელიც ფხიზლად დგას თავისი სახლის კარიბჭესთან გამოღებული მახვილით - ღმერთის სიტყვა, რომელიც ასახავს და წყვეტს ცოდვას ამ მახვილით, როგორი ფორმითაც არ უნდა მიუახლოვდეს მას.
ვინც დიდ საქმეს აღასრულებს - მტრობას ამყარებს ცოდვასთან, ძალით აშორებს მას გონებას, გულსა და სხეულს, ღმერთი მას დიდ საჩუქარს მისცემს: მისი ცოდვის ხილვა.
ნეტარია სული, რომელმაც იხილა ცოდვის ბუდე! ნეტარია სული, რომელმაც საკუთარ თავში იხილა წინაპრების დაცემა, ძველი ადამის დაკნინება! ცოდვის ასეთი ხილვა სულიერი ხედვაა, ღვთიური მადლით სიბრმავისგან განკურნებული გონების ხილვა.
მარხვითა და მუხლმოდრეკით წმინდა აღმოსავლური ეკლესია გვასწავლის, რომ ღმერთს ვთხოვოთ ჩვენი ცოდვის დანახვა.
ნეტარია სული, რომელიც განუწყვეტლივ სწავლობს ღვთის კანონს! მასში მას შეუძლია დაინახოს ახალი კაცის გამოსახულება და სილამაზე და მათგან გაარჩიოს და გამოასწოროს მისი ნაკლოვანებები.
ნეტარია სული, რომელმაც სინანულის სოფელი შეიძინა ცოდვილ მცდელობებთან მიმართებაში საკუთარი თავის მოკვდებით! ამ სოფელში ის იპოვის ხსნის ფასდაუდებელ საგანძურს.
თუ შენ შეიძინე მონანიების სოფელი, წადი ბავშვის ტირილში ღვთის წინაშე. ნუ სთხოვ, თუ არ შეგიძლია, არაფერი სთხოვო ღმერთს; უანგაროდ დანებდით მის ნებას.
გაიგე, იგრძენი, რომ შენ ხარ ქმნილება და ღმერთი არის შემოქმედი. შეუგნებლად მიეცი შემოქმედის ნებას, მოიტანე მას ერთი ჩვილის ტირილი, მიეცი ჩუმი გული, მზად არის მისდევდეს მის ნებას და აღიბეჭდოს მისი ნებით.
თუ ჩვილობის გამო ვერ ჩაიძირა ლოცვითი დუმილით და ტირილით ღვთის წინაშე, თქვით თავმდაბალი ლოცვა მის წინაშე, ლოცვა ცოდვათა მიტევებისა და ცოდვილი ვნებებისგან განკურნებისთვის, ეს საშინელი ზნეობრივი სნეულებები, რომლებიც გამოწვეულია თვითნებური ცოდვების დიდი ხნის განმავლობაში განმეორებით.
ნეტარია სული, რომელმაც საკუთარი თავი ღვთისათვის სრულიად უღირსად აღიარა, დაწყევლილი და ცოდვილი საკუთარი თავი დაგმო! იგი ხსნის გზაზეა; მასში არ არის თვითმოტყუება.
პირიქით, ვინც თავს მზადაა მადლის მისაღებად, ვინც თავს ღმერთის ღირსად თვლის, ელის და ითხოვს მის იდუმალ მოსვლას, ამბობს, რომ მზადაა მიიღოს, მოისმინოს და იხილოს უფალი, თავს იტყუებს, მაამებს, მიაღწია სიამაყის მაღალ კლდეს, საიდანაც ბნელ უფსკრულში ჩავარდნა საზიანოა 56. ღმერთის შესახებ და ამ ზნეობისა და თავის მოტყუების გამო უთხარი ღმერთს: „ილაპარაკე, უფალო, როგორც შენი მსახური ისმენს“ (1 სამუელი 3:9).
ახალგაზრდა წინასწარმეტყველმა სამუელმა გაიგო უფლის მოწოდება და უფალთან საუბრის ღირსი რომ არ სცნო თავის თავს, გამოეცხადა თავის მოხუც მენტორს და სთხოვა ინსტრუქციები მის ქცევაზე. სამუელმა მეორედ გაიგო იგივე ზარის ხმა და კვლავ გამოეცხადა თავის მენტორს. მენტორი მიხვდა, რომ გამრეკელის ხმა ღვთის ხმა იყო: უბრძანა ახალგაზრდას, როცა ასეთი მოწოდება მოისმინა, ეპასუხა მოსაუბრეს: „უთხარი, უფალო, რომ ისმინოს შენმა მსახურმა“.
ვნებათაღელვა და ამპარტავანი მეოცნებე ლაპარაკსაც ბედავს, არავის მოუწოდებს, ამაო აზრით ნასვამი, ხმებს და ნუგეშს აწყობს საკუთარ თავში, ამპარტავნულ გულს ატყუებს, ატყუებს საკუთარ თავს და გულმოდგინე მიმდევრებს 57 .
აღმოსავლური ეკლესიის ძეო, ერთადერთო წმიდაო და ჭეშმარიტო! შენს უხილავ საქმეში იხელმძღვანელე შენი ეკლესიის წმიდა მამების მითითებებით: ყოველი ხილვისგან, ყოველი ხმიდან შენს გარეთ და შიგნით, სანამ განახლდები სულიწმიდის ნათელი მოქმედებით, ისინი გიბრძანებენ, რომ თავი აარიდო, როგორც საკუთარი თავის მოტყუების ნათელი მიზეზი 58.
შეინახეთ გონება უფორმო, განდევნეთ მასთან მიახლოებული ყველა ოცნება და აზრი, რომლითაც დაცემამ შეცვალა სიმართლე. სინანულით შემოსილი, დადექით შიშითა და მოწიწებით დიდი ღმერთის წინაშე, რომელსაც ძალუძს განწმინდოს თქვენი ცოდვები და განაახლოს თქვენი სულიწმიდით. მომავალი სული გაგიძღვებათ „ყოველ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13).
ტირილისა და მონანიების გრძნობა ერთადერთია, რაც სჭირდება სულს, რომელიც უფალთან მივიდა მისგან ცოდვების მიტევების განზრახვით. ეს არის კარგი ნაწილი! თუ ის აირჩიე, მაშინ ის არ წაგართმეს! ნუ გაცვლით ამ საგანძურს ცარიელ, ცრუ, ძალადობრივ, ვითომდა კურთხეულ გრძნობებზე, ნუ განადგურდებით საკუთარი თავის მაამებლობით.
„თუ ზოგიერთი მამა, - ამბობს წმიდა ისააკ სირიელი, - წერდა, რა არის სულის სიწმინდე, რა არის მისი ჯანმრთელობა, რა არის უვნებლობა, რა არის ხილვა, მაშინ არ დაწერეს, რომ ნაადრევად და მოლოდინით ვეძიოთ ისინი. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ღვთის სასუფეველი არ მოვა, ვინც ცოცხლობს“ (L7:2). და დაეცემა... ღვთის დიდებული ძღვენის მოლოდინით უარმყოფელია ეს ღვთისადმი სიყვარულის ნიშანი, ეს სულის სნეულებაა“ 59.
ყველა წმიდანმა თავი ღვთის უღირსად აღიარა: ამით აჩვენეს თავიანთი ღირსება, რაც თავმდაბლობაში შედგებოდა 60.
ყველა თავმოყვარე თავს ღმერთის ღირსად თვლიდა: ამან გამოავლინა სიამაყე და დემონური ბოდვა, რომელიც მათ სულში შეიჭრა. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ანგელოზების სახით გამოჩენილი დემონები და გაჰყვა მათ; სხვებს ეშმაკები თავიანთი სახით გამოეცხადნენ და ლოცვით დამარცხებულად მოეჩვენათ, რამაც ისინი ამპარტავნებამდე მიიყვანა; სხვებმა აღძრათ მათი ფანტაზია, გაახურეს სისხლი, აწარმოეს ნერვიული მოძრაობები საკუთარ თავში, შეასრულეს ეს კურთხეულ სიამოვნებად და ჩავარდნენ საკუთარი თავის მოტყუებაში, სრულ სიბნელეში და ჩაითვალეს თავიანთი სულით უარყოფილ სულებს შორის.
თუ თქვენ გჭირდებათ საკუთარ თავთან საუბარი, მოიყვანეთ არა მლიქვნელობა, არამედ საკუთარი თავის საყვედური. მწარე წამლები ჩვენთვის სასარგებლოა ჩვენი დაკნინების მდგომარეობაში. მათ, ვინც თავის თავს მაამებს, უკვე მიიღო თავისი ჯილდო აქ, დედამიწაზე - საკუთარი თავის მოტყუება, ქება და ღვთისადმი მტრული სამყაროს სიყვარული: მათ მარადიულობაში არაფერი აქვთ მოსალოდნელი, გარდა გმობისა.
„ცოდვა ჩემ წინაშე წარიმართა“ (ფსალმ. 51,5), ამბობს თავის შესახებ წმიდა დავითი: მისი ცოდვა მისი მუდმივი განხილვის საგანი იყო. „ჩემს ცოდვას ვაცხადებ და ჩემს ცოდვას ვიზრუნებ“ (ფსალმ. 37:19).
წმიდა დავითი ეწეოდა თვითგმობას, ეწეოდა თავისი ცოდვის გმობას, როცა ცოდვა უკვე მიტევებული იყო და სულიწმიდის ნიჭი უკვე დაუბრუნდა მას. ეს საკმარისი არ არის: მან ამხილა თავისი ცოდვა, აღიარა იგი სამყაროს სმენაში (ფს. 50).
აღმოსავლური ეკლესიის წმიდა მამები, განსაკუთრებით უდაბნოში მცხოვრებნი, როცა მიაღწიეს სულიერი წვრთნების სიმაღლეს, მაშინ ყველა ეს სავარჯიშო მათში ერთ სინანულში გაერთიანდა. მონანიებამ მოიცვა მთელი მათი ცხოვრება, მთელი მათი საქმიანობა: ეს მათი ცოდვის დანახვის შედეგი იყო.
რომელიმე დიდ მამას ჰკითხეს, რა უნდა იყოს მარტოხელა ბერის საქმე? მან უპასუხა: "შენი დაღუპული სული შენს თვალწინ არის და გეკითხები, როგორი უნდა იყოს შენი მოქმედება?" 61 ტირილი ქრისტეს ჭეშმარიტი ასკეტის აუცილებელი საქმიანობაა; ტირილი - ამის კეთება ბედში შესვლიდან საქმის დასრულებამდე.
ცოდვის დანახვა და მის მიერ წარმოქმნილი მონანიება არის ქმედებები, რომლებსაც დასასრული არ აქვს დედამიწაზე: ცოდვის ხილვა იწვევს სინანულს; მონანიებას მოაქვს განწმენდა; თანდათანობით განწმენდილი გონების თვალი იწყებს მთელ ადამიანში ისეთი ნაკლოვანებების და ზიანის დანახვას, რაც მანამდე, სიბნელეში, საერთოდ არ ამჩნევდა.
ღმერთო! მოგვეცით ჩვენი ცოდვების დანახვა, რათა ჩვენი გონება, მთლიანად ჩვენი ცოდვების ყურადღების ცენტრში მოექცეს, შეწყვიტოს ჩვენი მეზობლების ნაკლოვანებების დანახვა და ამით ყველა მეზობელი კარგად დაინახოს. მიეცით ჩვენს გულებს, რომ დავტოვოთ დამანგრეველი საზრუნავი ჩვენი მოყვასის ნაკლოვანებებზე, გავაერთიანოთ ყველა ჩვენი საზრუნავი ერთ საზრუნავში შენს მიერ ჩვენთვის ნაბრძანები და მომზადებული სიწმინდისა და სიწმინდის მოსაპოვებლად. მოგვეცი ჩვენ, რომელნიც შევიწუწუნეთ ჩვენი სულის სამოსელი, კვლავ გავათეთროთ ისინი: ისინი უკვე განიბანნენ ნათლის წყლით; ახლა, შეურაცხყოფის შემდეგ, ისინი უნდა დაიბანონ ცრემლიანი წყლით. მოგვეცი, შენი მადლის შუქზე დავინახოთ ჩვენში მცხოვრები მრავალფეროვანი სნეულებები, რომლებიც ანგრევს სულიერ მოძრაობებს გულში, შემოაქვს მასში სისხლი და ხორციელი მოძრაობები, მტრულად განწყობილი ღვთის სასუფევლის მიმართ. მოგვეცი სინანულის დიდი ძღვენი, რომელსაც წინ უძღოდა და წარმოიქმნება ჩვენი ცოდვების დანახვის დიდი ნიჭი. დაგვიფარე ამ დიდი ნიჭებით თვითმცოდნეობის უფსკრულებისგან, რომელიც სულში იხსნება მისი შეუმჩნეველი და გაუგებარი ცოდვისგან, იბადება შეუმჩნეველი და გაუგებარი ვნებათაღელვისა და ამაოების მოქმედებისგან.
დაგვიფარე ამ დიდი საჩუქრებით შენსკენ მიმავალ გზაზე და მოგვეწიე, რომ მივაღწიოთ შენს, ვინც ცოდვილთა აღმსარებელს მოუწოდებს და უარყოფს მათ, ვინც საკუთარ თავს მართალს აღიარებს, რათა მარადიულ ნეტარებაში მარადიულად განვადიდოთ, ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ტყვეთა გამომსყიდველს, დაკარგულთა მხსნელს. ამინ.
წმინდა ისააკ სირიელი, ქადაგება 55.
იმიტაცია, მოსკოვის გამოცემა, 1834, წიგნი. 3, ch. 2. დასავლელი მწერლის ფრაგმენტში ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ვნება, თავმოყვარეობა და საკუთარი თავის მოტყუება იმდენად ნათლად და თვალწარმტაცია არის გამოსახული, რომ სასარგებლოა მკითხველისთვის წარდგენა თავად ტექსტით: „ილაპარაკე, უფალო, რადგან ისმენს შენს მსახურს. ერთხელ ისრაელმა თქვა: ილაპარაკე ჩვენთვის და ჩვენ არ მოგვისმენს, რათა არ მოვკვდეთ, უფალო, მე თავმდაბლად ვევედრები: ილაპარაკე, უფალო, შენმა მსახურმა არ თქვას შენ, ვინც წინასწარმეტყველებს მარტო, მათ გარეშე, მათ არ შეუძლიათ რაიმე წარმატებას მიაღწიონ, მაგრამ ისინი არ ლაპარაკობენ ლამაზად, მაგრამ როცა ჩუმად არიან, ისინი არ აანთებენ მათ გულებს!
ისინი წარმოთქვამენ საიდუმლოებებს, მაგრამ შენ ხსნი ალეგორიის გონებას! ისინი აცხადებენ შენს ბრძანებებს, მაგრამ შენ აძლევ მათ ძალას, შეასრულონ ისინი! ისინი აჩვენებენ გზას, მაგრამ შენ აძლევ ძალას, რომ გაჰყვე მას! ისინი მხოლოდ გარედან მოქმედებენ, მაგრამ შენ ასწავლი და ანათლებ გულებს! ისინი გარედან მორწყავენ, შენ კი ნაყოფიერებას აძლევ! ისინი ყვირიან სიტყვებით, მაგრამ შენ ყურს აძლევ გაგებას! და ამიტომ არ მითხრას მოსემ! ილაპარაკე, უფალო, ღმერთო ჩემო, მარადიული ჭეშმარიტება. ნუ მოვკვდები და უნაყოფო დავრჩები, თუ მხოლოდ გარეგნულად ვარ დავალებული, შინაგანად კი არ გავმწვავ და არ განიკითხოს სიტყვა მოსმენილი და არ შემსრულებელი, - ცნობილი და სიყვარულით შეუმჩნეველი, - დაიჯერა და არ შეინახოს, ჩემს წინააღმდეგ განიკითხოს. ასე რომ, ილაპარაკე, უფალო, რადგან შენი მსახური ისმენს: შენ გაქვს საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები. ამ პომპეზური მჭევრმეტყველებისა და უსაქმური ლაპარაკის თავხედობა საშინელებას და ღრმა მწუხარებას მოაქვს მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით აღზრდილ სულში. მონანიება აქ აღმოიფხვრა! სულის სინანული აღმოფხვრილია! აქ არის გადამწყვეტი სურვილი ღმერთთან უახლოესი და უახლოესი კავშირისა! ეს არის ზოგადად ასკეტი დასავლელი მწერლების განწყობა.
ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც გამოხატავს თავის არასწორ გაგებას ღვთისმშობლის ღირსების შესახებ, თავის ექსტაზურ სიდიადეს ასე ასკვნის: „მაშ, ვიჩქაროთ ღვთისმშობლის მკლავებში! ეს განწყობა ეწინააღმდეგება იმ განწყობილებას, რომელსაც წმინდა აღმოსავლური ეკლესია ასწავლის თავის შვილებს. „თუნდაც შენს წმინდანებს არ ჰქონოდათ ლოცვების წიგნები, - ამბობს ის თავის ერთ-ერთ საგალობელში, - და შენი სიკეთე, რომელიც შეგვიწყალებს, რადგან გაბედეს შენთვის გალობა, მაცხოვარო, ანგელოზები განუწყვეტლივ ადიდებენ მას“ (Troparion at Great Compline). სხვა საგალობელში იგი ამბობს: "მოდით, ახლა გულმოდგინედ ვილოცოთ ღვთისმშობელს, ცოდვასა და თავმდაბლობას, და ჩავვარდეთ სინანულში და მოვუწოდებთ ჩვენი სულის სიღრმიდან: დაეხმარეთ ქალბატონს, რომელმაც შეგვიწყალა! სცადეთ: მრავალი ცოდვისგან დავიღუპებით! ტყუილად ნუ აქცევთ თქვენს მსახურებს: შენთვის და ლოცვის ერთადერთი იმედი". თვითშეცდომისა და დემონური ბოდვის მდგომარეობა გაუგებარია მათთვის, ვინც არ არის განათლებული სულიერი ღვაწლით მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით: ისინი აღიარებენ ამ დამღუპველ მდგომარეობას ყველაზე სწორ, მადლით აღსავსე მდგომარეობად.
მან, ვინც გაჭირვებით თარგმნა „იმიტაცია“ ლათინურიდან რუსულად, მკითხველს თავისი ინსტრუქციები დაუდო წიგნის ბოლოს. მიუთითებს მე-3 წიგნის მე-2 თავზე, ამ თავმოყვარეობისა და ამპარტავნების ნახატზე, ის გვირჩევს, ყოველგვარი ღვთისმოსავი კითხვის წინ, ამ თავში ასახულ გუნებაზე მოხვიდე. ცხადია, ასეთი განწყობილება იძლევა წმინდა წერილის სურვილისამებრ ახსნის თავისუფლებას, ხოლო წმინდა მამების მიერ გაკეთებული და ეკლესიის მიერ მიღებული განმარტების მიყოლის ვალდებულება მოხსნილია. ეს არის პროტესტანტიზმის დოგმატი.
წმინდა გრიგოლ სინაიტი. პრელესტის შესახებ და ა.შ. დობროტ., ნაწილი 1. წმ. კალისტე და იგნატიუს ქსანთოპულოსი, ქ. 73. სიკეთე, ნაწილი 2.
წმინდა ისააკ სირიელი, ქადაგება 55.
წმინდა ისააკ სირიელი, ქადაგება 21.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: