3рение греха своего

Θα έρθει εκείνη η τρομερή ώρα, θα έρθει εκείνη η τρομερή ώρα κατά την οποία όλες οι αμαρτίες μου θα εμφανιστούν γυμνές ενώπιον του Θεού του Κριτή, ενώπιον των Αγγέλων Του, ενώπιον όλης της ανθρωπότητας. Προβλέποντας την κατάσταση της ψυχής μου αυτή την απειλητική ώρα, είμαι γεμάτος φρίκη. Υπό την επίδραση ενός ζωντανού και ισχυρού προαισθήματος, με τρόμο σπεύδω να βυθιστώ στην εξέταση του εαυτού μου, σπεύδω να πιστέψω στο βιβλίο της συνείδησής μου τις αμαρτίες που σημαδεύονται από τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μου. Βιβλία που είναι αδιάβαστα εδώ και καιρό, λιμνάζοντα στις ντουλάπες, χορταίνουν από σκόνη και τρώγονται από τον σκόρο. Όποιος παίρνει ένα τέτοιο βιβλίο συναντά μεγάλη δυσκολία στην ανάγνωσή του. Αυτή είναι η συνείδησή μου. Δεν έχει αναθεωρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, δύσκολα θα μπορούσε να ανοίξει. Όταν το ανοίγω, δεν βρίσκω την ικανοποίηση που περίμενα. Μόνο τα μεγάλα αμαρτήματα αναφέρονται ξεκάθαρα. μικρά γραπτά, από τα οποία υπάρχουν πολλά, έχουν σχεδόν σβήσει - και τώρα είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς τι απεικόνιζε. Ο Θεός, μόνο ο Θεός, μπορεί να επαναφέρει τη φωτεινότητα σε ξεθωριασμένα γραπτά και να ελευθερώσει ένα άτομο από μια κακή συνείδηση ​​(Εβρ. 10:22). Μόνο ο Θεός μπορεί να δώσει στον άνθρωπο τη θέα των αμαρτιών του και τη θέα της αμαρτίας του - την πτώση του, στην οποία βρίσκεται η ρίζα, ο σπόρος, το φύτρο, το σύνολο όλων των ανθρώπινων αμαρτιών. Έχοντας επικαλεστεί το έλεος και τη δύναμη του Θεού για βοήθεια, καλώντας τους να βοηθήσουν με την πιο θερμή προσευχή, σε συνδυασμό με συνετή νηστεία, σε συνδυασμό με κλάμα και λυγμούς της καρδιάς, ανοίγω ξανά το βιβλίο της συνείδησης, ξανακοιτάζω την ποσότητα και την ποιότητα των αμαρτιών μου, κοιτάζω τι μου προκάλεσαν οι αμαρτίες που έκανα; Βλέπω: «Οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, γιατί με βαραίνει ένα βαρύ φορτίο, που πολλαπλασιάζεται περισσότερο από τα μαλλιά της κεφαλής μου» (Ψαλμ. 37:5, 39:13). Ποια είναι η συνέπεια μιας τέτοιας αμαρτωλότητας; «Η ανομία μου με έπεσε, και δεν μπορώ να τη δω· εγκατέλειψε την καρδιά μου» (Ψαλμ. 39:13). Οι συνέπειες μιας αμαρτωλής ζωής είναι η τύφλωση του μυαλού, η πικρία και η αναισθησία της καρδιάς. Ο νους ενός αμαρτωλού αμαρτωλού δεν βλέπει ούτε καλό ούτε κακό. η καρδιά του χάνει την ικανότητα για πνευματικές αισθήσεις. Εάν, έχοντας αφήσει μια αμαρτωλή ζωή, αυτό το άτομο στραφεί σε ευσεβείς πράξεις, τότε η καρδιά του, σαν ξένη, δεν συμπάσχει με την επιθυμία του για τον Θεό. Όταν με τη δράση της θείας χάριτος φανερωθούν στον ασκητή πλήθος από τις αμαρτίες του, τότε είναι αδύνατο να μην μπερδευτεί εξαιρετικά και να βυθιστεί σε βαθιά θλίψη. «Η καρδιά μου ταράζεται» από ένα τέτοιο θέαμα, «αφήσε τη δύναμή μου και το φως των ματιών μου, και αυτός δεν θα είναι μαζί μου· γιατί η ψυχή μου είναι γεμάτη ονειδισμούς», δηλαδή η δραστηριότητά μου ήταν γεμάτη με εμπόδια από συνήθεια σε αμαρτία, που οδηγεί με δύναμη σε νέες αμαρτίες. «Οι πληγές μου μπαγιάτισαν και σάπισαν εξαιτίας της τρέλας μου», δηλαδή τα αμαρτωλά πάθη γέρασαν και με έβλαψαν τρομερά λόγω της απρόσεκτης ζωής μου. «Δεν υπάρχει θεραπεία στη σάρκα μου», δηλαδή, δεν υπάρχει θεραπεία, μόνο με τις δικές μου προσπάθειες, για ολόκληρο το είναι μου, χτυπημένο και μολυσμένο από την αμαρτία (Ψαλμ. 37:6, 8, 11). Αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες μου, μετανοώντας για αυτές, εξομολογώντας τις, μετανιώνοντας για αυτές, βυθίζω όλα τα αμέτρητα πλήθη τους στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Για να προσέχω την αμαρτία στο μέλλον, θα ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά, απομονωμένος μέσα μου, πώς η αμαρτία ενεργεί εναντίον μου, πώς με προσεγγίζει, τι μου λέει. Με πλησιάζει σαν κλέφτης: το πρόσωπό του είναι καλυμμένο. «Έσβησα τα λόγια του περισσότερο από λάδι» (Ψαλμ. 54:22). Μου λέει ψέματα, μου προτείνει ανομία. Το δηλητήριο είναι στο στόμα του. η γλώσσα του είναι θανατηφόρο τσίμπημα. «Απολαύστε! – ψιθυρίζει ήσυχα και κολακευτικά. - Γιατί σας απαγορεύεται η ευχαρίστηση; Απολαύστε! Τι αμαρτία είναι αυτή; - και, ο κακός, προτείνει παραβίαση της εντολής του παναγίου Κυρίου. Δεν έπρεπε να έχω δώσει σημασία στα λόγια του: ξέρω ότι είναι κλέφτης και δολοφόνος. Όμως κάποια ακατανόητη αδυναμία, αδυναμία θέλησης, με νικά! Ακούω τα λόγια της αμαρτίας, κοιτάζω τον απαγορευμένο καρπό. Μάταια η συνείδησή μου μου θυμίζει ότι τρώγοντας αυτό το φρούτο γεύομαι και θάνατο. Αν δεν υπάρχει απαγορευμένο φρούτο μπροστά στα μάτια μου: ξαφνικά αυτό το φρούτο ζωγραφίζεται στη φαντασία μου, ζωγραφισμένο γραφικά, σαν από το χέρι της γοητείας. Τα συναισθήματα της καρδιάς έλκονται από μια σαγηνευτική εικόνα, σαν πόρνη. Η εμφάνισή της είναι σαγηνευτική, ο πειρασμός αναπνέει από αυτήν. Είναι διακοσμημένο με πολύτιμα, λαμπερά σκεύη. Η θανατηφόρα επίδρασή του κρύβεται προσεκτικά. Η αμαρτία ζητά μια θυσία από την καρδιά όταν το σώμα δεν μπορεί να κάνει αυτή τη θυσία, λόγω της απουσίας του ίδιου του αντικειμένου. Η αμαρτία δρα μέσα μου με μια αμαρτωλή σκέψη, ενεργεί με μια αμαρτωλή αίσθηση, μια αίσθηση της καρδιάς και μια αίσθηση του σώματος. δρα μέσω των σωματικών αισθήσεων, δρα μέσω της φαντασίας. Σε ποιο συμπέρασμα με οδηγεί αυτή η άποψη για τον εαυτό μου; Στο συμπέρασμα ότι μέσα μου, σε ολόκληρη την ύπαρξή μου, ζει αμαρτωλή ζημιά, η οποία συμπάσχει και βοηθάει την αμαρτία που μου επιτίθεται από έξω. Είμαι σαν φυλακισμένος δεμένος με βαριές αλυσίδες: όποιος του επιτρέπεται να το κάνει, αρπάζει τον κρατούμενο και τον σέρνει όπου θέλει, γιατί ο κρατούμενος, αλυσοδεμένος, δεν έχει ευκαιρία να αντισταθεί. Η αμαρτία εισχώρησε κάποτε στον υψηλό παράδεισο. Εκεί πρόσφερε στους προπάτορές μου να φάνε τον απαγορευμένο καρπό. Εκεί εξαπάτησε, εκεί χτύπησε αυτούς που εξαπατήθηκαν με τον αιώνιο θάνατο. Και σε μένα, τον απόγονό τους, επαναλαμβάνει συνεχώς την ίδια πρόταση. και προσπαθούν συνεχώς να αποπλανήσουν και να με καταστρέψουν, τον απόγονό τους. Ο Αδάμ και η Εύα αμέσως μετά την αμαρτία εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και ρίχτηκαν στη χώρα των θλίψεων (Γένεση 3:23–24): Γεννήθηκα σε αυτή τη χώρα των δακρύων και των καταστροφών! Αλλά αυτό δεν με δικαιώνει: ο παράδεισος μου έφερε εδώ ο Λυτρωτής, εμφυτεύτηκε στην καρδιά μου. Έδιωξα τον παράδεισο από την καρδιά μου μέσω της αμαρτίας. Τώρα υπάρχει ένα μείγμα καλού και κακού, υπάρχει μια σκληρή πάλη ανάμεσα στο καλό και το κακό, υπάρχει μια σύγκρουση αμέτρητων παθών, υπάρχει μαρτύριο, μια πρόγευση του αιώνιου βασανισμού της κόλασης. Βλέπω στον εαυτό μου την απόδειξη ότι είμαι ο γιος του Αδάμ: Διατηρώ την κλίση του προς το κακό. Συμφωνώ με τις προτάσεις του αποπλανητή, αν και ξέρω σίγουρα ότι μου προσφέρεται εξαπάτηση, ετοιμάζεται φόνος. Θα ήταν μάταιο να κατηγορήσω τους προπάτορές μου για την αμαρτία που μου κοινοποίησαν: ελευθερώθηκα από την αιχμαλωσία της αμαρτίας από τον Λυτρωτή και ήδη πέφτω σε αμαρτίες όχι από βία, αλλά αυθαίρετα. Οι πρόγονοι στον παράδεισο διέπραξαν κάποτε ένα έγκλημα ενάντια σε μια εντολή του Θεού, και εγώ, όντας στους κόλπους της Εκκλησίας του Χριστού, παραβιάζω συνεχώς όλες τις Θείες εντολές του Χριστού, του Θεού και Σωτήρα μου. Τότε η ψυχή μου ταράζεται από θυμό και ανάμνηση κακίας! Στη φαντασία μου, ένα στιλέτο αστράφτει πάνω από το κεφάλι του εχθρού και η καρδιά μου απολαμβάνει την ικανοποιημένη εκδίκηση που ολοκληρώθηκε από ένα όνειρο. Μετά φαντάζομαι διάσπαρτους σωρούς χρυσού! Ακολουθούν υπέροχες αίθουσες, κήποι, όλα τα αντικείμενα πολυτέλειας, ηδονής, υπερηφάνειας, τα οποία παραδίδεται με χρυσό και για τα οποία ένας αμαρτωλός λατρεύει αυτό το είδωλο - το μέσο για την εκπλήρωση όλων των φθαρτών επιθυμιών. Με παρασύρουν οι τιμές και η δύναμη! Με ελκύει, απασχολημένος με όνειρα κυβερνώντων ανθρώπων και χωρών, να τους φέρω φθαρτά αποκτήματα και φθαρτή δόξα για τον εαυτό μου. Είναι προφανές ότι τραπέζια με αχνιστά και μυρωδάτα πιάτα είναι μπροστά μου! Γελοία και συνάμα ελεεινά απολαμβάνω τις αποπλανήσεις που εμφανίζονται μπροστά μου. Τότε ξαφνικά βλέπω τον εαυτό μου ως δίκαιο ή, πιο σωστά, η καρδιά μου είναι υποκριτική, προσπαθεί να οικειοποιηθεί τη δικαιοσύνη στον εαυτό της, να κολακεύεται, να ανησυχεί για τον ανθρώπινο έπαινο, πώς να την προσελκύσω στον εαυτό μου! Τα πάθη με προκαλούν το ένα από το άλλο, μεταδίδουν συνεχώς το ένα στο άλλο, οργή, με αναστατώνουν. Και δεν βλέπω τη θλιβερή μου κατάσταση! Υπάρχει ένα αδιαπέραστο πέπλο σκότους στο μυαλό μου. Υπάρχει μια βαριά πέτρα αναισθησίας στην καρδιά μου. Θα συνέλθει το μυαλό μου, θα θέλει να προχωρήσει προς το καλό; Η καρδιά μου, συνηθισμένη στις αμαρτωλές απολαύσεις, του αντιστέκεται. Το σώμα μου, που έχει αποκτήσει κτηνώδεις επιθυμίες, του αντιστέκεται. Ακόμη και μέσα μου, χάθηκε η ιδέα ότι το σώμα μου, όπως δημιουργήθηκε για την αιωνιότητα, είναι ικανό για Θεϊκές επιθυμίες και κινήσεις, ότι οι κτηνώδεις φιλοδοξίες είναι η αρρώστια του, που εισήχθη σε αυτό από την πτώση. Τα ετερογενή μέρη που συνθέτουν την ύπαρξή μου - το μυαλό, η καρδιά και το σώμα - ανατέμνονται, διαχωρίζονται, δρουν διαφορετικά, αντεπιτίθενται το ένα στο άλλο. τότε ενεργούν μόνο σε στιγμιαία, ασεβή συμφωνία όταν εργάζονται ενάντια στην αμαρτία. Αυτή είναι η κατάστασή μου! Είναι ο θάνατος της ψυχής κατά τη διάρκεια της ζωής του σώματος. Αλλά είμαι ευχαριστημένος με την κατάστασή μου! Χαίρομαι όχι λόγω ταπεινοφροσύνης - λόγω της τυφλότητάς μου, λόγω της σκληρότητάς μου. Η ψυχή δεν αισθάνεται την καταστροφή της, όπως δεν την αισθάνεται το σώμα, χωρισμένο από την ψυχή από τον θάνατο. Αν ένιωθα τη θλίψη μου, θα έμενα σε συνεχή μετάνοια! Αν ένιωθα τη θλίψη μου, θα με ένοιαζε η ανάσταση! Είμαι εντελώς απασχολημένος με τις φροντίδες του κόσμου, λίγο με ανησυχεί η πνευματική μου στενοχώρια! Καταδικάζω σκληρά τις παραμικρές αμαρτίες των γειτόνων μου. Ο ίδιος είναι γεμάτος αμαρτία, τυφλωμένος από αυτήν, μετατράπηκε σε στήλη άλατος όπως η γυναίκα του Λωτ, ανίκανος για οποιαδήποτε πνευματική κίνηση. Δεν έχω κληρονομήσει τη μετάνοια γιατί δεν βλέπω ακόμη την αμαρτία μου. Δεν βλέπω την αμαρτία μου, γιατί εξακολουθώ να εργάζομαι ενάντια στην αμαρτία. Αυτός που απολαμβάνει την αμαρτία και αφήνει τον εαυτό του να τη γευτεί δεν μπορεί να δει την αμαρτία του - τουλάχιστον με τις σκέψεις του και τη συμπάθεια της καρδιάς του. Μπορεί να δει μόνο την αμαρτία του που, με αποφασιστική θέληση, έχει απαρνηθεί κάθε φιλία με την αμαρτία, που στέκεται σε άγρυπνη φρουρά στις πύλες του σπιτιού του με τραβηγμένο σπαθί - τον λόγο του Θεού, που αντανακλάται και κόβει την αμαρτία με αυτό το σπαθί, ανεξάρτητα από τη μορφή που τον πλησιάζει. Όποιος κάνει μια μεγάλη πράξη - εγκαθιστά εχθρότητα με την αμαρτία, αφαιρώντας βίαια το μυαλό, την καρδιά και το σώμα από αυτήν, ο Θεός θα του δώσει ένα μεγάλο δώρο: Όραμα της αμαρτίας του. Ευλογημένη η ψυχή που είδε την αμαρτία να φωλιάζει μέσα της! Ευλογημένη η ψυχή που είδε μέσα της την πτώση των προγόνων της, τη φθορά του γέρου Αδάμ! Ένα τέτοιο όραμα της αμαρτίας κάποιου είναι ένα πνευματικό όραμα, ένα όραμα ενός νου που έχει θεραπευτεί από την τύφλωση με τη Θεία χάρη. Με νηστεία και γονυκλισίες η Αγία Ανατολική Εκκλησία μας διδάσκει να παρακαλούμε τον Θεό να δει την αμαρτία μας. Ευλογημένη η ψυχή που μελετά συνεχώς το Νόμο του Θεού! Σε αυτόν μπορεί να δει την εικόνα και την ομορφιά του Νέου Ανθρώπου και από αυτά μπορεί να διακρίνει και να διορθώσει τα ελαττώματά της. Ευλογημένη η ψυχή που αγόρασε το χωριό της μετάνοιας με το να θανατωθεί σε σχέση με αμαρτωλές προσπάθειες! Σε αυτό το χωριό θα βρει έναν ανεκτίμητο θησαυρό σωτηρίας. Αν απέκτησες το χωριό της μετάνοιας, πήγαινε στο κλάμα ενός παιδιού ενώπιον του Θεού. Μη ζητάς, αν δεν μπορείς, τίποτα από τον Θεό. παραδώστε τον εαυτό σας με ανιδιοτέλεια στο θέλημά Του. Καταλάβετε, αισθανθείτε ότι είστε ένα πλάσμα, και ο Θεός είναι ο Δημιουργός. Παραδώστε τον εαυτό σας ασυνείδητα στο θέλημα του Δημιουργού, φέρτε Του μια βρεφική κραυγή, φέρτε Του μια σιωπηλή καρδιά, έτοιμη να ακολουθήσει το θέλημά Του και να αποτυπωθεί από το θέλημά Του. Εάν, λόγω της βρεφικής σας ηλικίας, δεν μπορείτε να βυθιστείτε σε προσευχητική σιωπή και κλάμα ενώπιον του Θεού, κάντε μια ταπεινή προσευχή ενώπιόν Του, μια προσευχή για άφεση αμαρτιών και θεραπεία από αμαρτωλά πάθη, αυτές οι τρομερές ηθικές ασθένειες που προκύπτουν από αυθαίρετες αμαρτίες που επαναλαμβάνονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ευλογημένη η ψυχή που αναγνώρισε τον εαυτό της ως εντελώς ανάξιο του Θεού, που καταδίκασε τον εαυτό της ως καταραμένο και αμαρτωλό! Είναι στο μονοπάτι της σωτηρίας. δεν υπάρχει αυταπάτη μέσα της. Αντίθετα, εκείνος που θεωρεί τον εαυτό του έτοιμο να λάβει χάρη, που θεωρεί τον εαυτό του άξιο του Θεού, προσδοκά και ζητά τη μυστηριώδη έλευση Του, λέει ότι είναι έτοιμος να δεχτεί, να ακούσει και να δει τον Κύριο, εξαπατά τον εαυτό του, κολακεύεται, έφτασε στον ψηλό γκρεμό της υπερηφάνειας, από τον οποίο η πτώση στη σκοτεινή άβυσσο είναι επιβλαβής 56. του Θεού και, από αυτήν την έπαρση και την αυταπάτη, πες στον Θεό: «Μίλα, Κύριε, όπως ακούει ο δούλος σου» (Α' Σαμουήλ 3:9). Ο νεαρός προφήτης Σαμουήλ άκουσε τον Κύριο να τον καλεί και, μη αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως άξιο μιας συνομιλίας με τον Κύριο, εμφανίστηκε στον ηλικιωμένο μέντορά του, ζητώντας του οδηγίες για τη συμπεριφορά του. Ο Σάμουελ άκουσε την ίδια φωνή κλήσης για δεύτερη φορά και εμφανίστηκε ξανά στον μέντορά του. Ο μέντορας συνειδητοποίησε ότι η φωνή του καλούντος ήταν η φωνή του Θεού: πρόσταξε τον νεαρό, όταν άκουσε μια τέτοια κλήση, να απαντήσει στον ομιλητή: «Πες, Κύριε, να ακούσει ο δούλος σου». Τολμά να μιλήσει και ο ηδονικός και αλαζονικός ονειροπόλος, που δεν τον καλεί κανένας, μεθυσμένος από μάταιη γνώμη, συνθέτοντας φωνές και παρηγοριές μέσα του, με αυτές να κολακεύουν την αλαζονική καρδιά του, με αυτές να εξαπατούν τον εαυτό του και τους ευκολόπιστους οπαδούς του 57 . Υιός της Ανατολικής Εκκλησίας, ο μόνος άγιος και αληθινός! Στο αόρατο κατόρθωμά σου, καθοδηγήσου από τις οδηγίες των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας σου: από κάθε όραμα, από κάθε φωνή έξω και μέσα σου, πριν ανανεωθείς από την καθαρή δράση του Αγίου Πνεύματος, σε διατάζουν να απομακρυνθείς, σαν από ξεκάθαρο λόγο αυταπάτης 58 . Κράτα το μυαλό σου άμορφο, διώξε όλα τα όνειρα και τις απόψεις που το πλησιάζουν, με τις οποίες η πτώση έχει αντικαταστήσει την αλήθεια. Ντυμένοι μετάνοια, σταθείτε με φόβο και ευλάβεια ενώπιον του μεγάλου Θεού, που είναι ικανός να καθαρίσει τις αμαρτίες σας και να σας ανανεώσει με το Πανάγιο Πνεύμα Του. Το ερχόμενο Πνεύμα θα σας οδηγήσει «σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:13). Το αίσθημα του κλάματος και της μετάνοιας είναι το μόνο πράγμα που χρειάζεται μια ψυχή που έχει έρθει στον Κύριο με την πρόθεση να λάβει άφεση των αμαρτιών της από Αυτόν. Αυτό είναι το καλό μέρος! Αν την έχεις επιλέξει, τότε ας μη σου την πάρουν! Μην ανταλλάξετε αυτόν τον θησαυρό με κενά, ψεύτικα, βίαια, δήθεν ευλογημένα συναισθήματα, μην καταστρέφετε τον εαυτό σας με αυτοκολακείες. «Αν μερικοί Πατέρες», λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «έγραψαν για το τι είναι η καθαρότητα της ψυχής, ποια είναι η υγεία της, τι είναι η απάθεια, τι είναι η όραση, τότε δεν έγραψαν για να τους αναζητήσουμε πρόωρα και με προσδοκία. Η Γραφή λέει: «η βασιλεία του Θεού δεν θα έλθει με τήρηση όσων ζουν» (L7:20). και πέφτουν... Η αναζήτηση με την προσδοκία των υψηλών δώρων του Θεού απορρίπτεται από την Εκκλησία του Θεού Αυτό δεν είναι σημάδι αγάπης για τον Θεό, είναι ασθένεια της ψυχής» 59. Όλοι οι άγιοι αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ανάξιους του Θεού: με αυτό έδειξαν την αξιοπρέπειά τους, που συνίστατο στην ταπεινοφροσύνη 60. Όλοι οι αυταπατημένοι θεωρούσαν τον εαυτό τους άξιο του Θεού: αυτό αποκάλυψε την υπερηφάνεια και τη δαιμονική πλάνη που είχε εισβάλει στις ψυχές τους. Μερικοί από αυτούς δέχθηκαν τους δαίμονες που τους εμφανίστηκαν με τη μορφή αγγέλων και τους ακολούθησαν. Σε άλλους, οι δαίμονες εμφανίστηκαν με τη δική τους μορφή και φάνηκαν να νικούνται από την προσευχή τους, η οποία τους οδήγησε στην αλαζονεία. άλλοι ξεσήκωσαν τη φαντασία τους, ζέσταιναν το αίμα τους, προκάλεσαν νευρικές κινήσεις στον εαυτό τους, παρεξήγαγαν αυτό για ευλογημένη απόλαυση και έπεσαν σε αυταπάτη, στο απόλυτο σκοτάδι και συγκαταλέγονταν στο πνεύμα τους στα απορριφθέντα πνεύματα. Εάν χρειάζεται να μιλήσετε στον εαυτό σας, φέρτε στον εαυτό σας όχι κολακεία, αλλά αυτομαρτία. Τα πικρά φάρμακα μας είναι χρήσιμα στην κατάσταση παρακμής μας. Όσοι κολακεύουν τον εαυτό τους έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους εδώ στη γη - την αυταπάτη τους, τον έπαινο και την αγάπη τους για έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό: δεν έχουν τίποτα να περιμένουν στην αιωνιότητα εκτός από την καταδίκη. «Η αμαρτία μου αφαιρέθηκε μπροστά μου» (Ψαλμ. 51,5), λέει για τον εαυτό του ο Άγιος Δαυίδ: η αμαρτία του ήταν αντικείμενο διαρκούς μελέτης του. «Θα διακηρύξω την ανομία μου και θα φροντίσω την αμαρτία μου» (Ψαλμ. 37:19). Ο Άγιος Δαυίδ ασχολήθηκε με την αυτοκαταδίκη, ασχολήθηκε με την καταγγελία της αμαρτίας του, όταν η αμαρτία είχε ήδη συγχωρεθεί και η δωρεά του Αγίου Πνεύματος είχε ήδη επιστραφεί σε αυτόν. Δεν φτάνει αυτό: εξέθεσε την αμαρτία του, την ομολόγησε στο άκουσμα της οικουμένης (Ψαλμ. 50). Οι Άγιοι Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας, ιδιαίτερα οι κάτοικοι της ερήμου, όταν έφτασαν στο ύψος των πνευματικών ασκήσεων, τότε όλες αυτές οι ασκήσεις συγχωνεύτηκαν μέσα τους σε μια μετάνοια. Η μετάνοια αγκάλιασε ολόκληρη τη ζωή τους, όλη τη δραστηριότητά τους: ήταν συνέπεια του να δουν την αμαρτία τους. Ρωτήθηκε κάποιος μεγάλος Πατέρας ποιο πρέπει να είναι το έργο ενός μοναχικού μοναχού; Εκείνος απάντησε: «Η συντετριμμένη ψυχή σου είναι μπροστά στα μάτια σου και ρωτάς ποια πρέπει να είναι η πράξη σου;» 61 Το κλάμα είναι ουσιαστική δραστηριότητα ενός αληθινού ασκητή του Χριστού. κλάμα - κάνοντας το από την είσοδο στον άθλο μέχρι την ολοκλήρωση του άθλου. Η θέα της αμαρτίας και η μετάνοια που προκαλείται από αυτήν είναι πράξεις που δεν έχουν τέλος στη γη: η θέα της αμαρτίας προκαλεί μετάνοια. Η μετάνοια φέρνει κάθαρση. Το σταδιακά εξαγνισμένο μάτι του μυαλού αρχίζει να βλέπει τέτοιες ελλείψεις και βλάβες σε ολόκληρο τον άνθρωπο που προηγουμένως, στο σκοτάδι του, δεν είχε παρατηρήσει καθόλου. Θεός! Δώσε μας να δούμε τις αμαρτίες μας, έτσι ώστε ο νους μας, στραμμένος ολοκληρωτικά στην προσοχή των δικών μας αμαρτιών, να πάψει να βλέπει τα ελαττώματα των γειτόνων μας και έτσι να βλέπει όλους τους γείτονές μας καλούς. Δώσε στις καρδιές μας να αφήσουμε την καταστροφική ανησυχία για τις ελλείψεις του πλησίον μας, να ενώσουμε όλες τις ανησυχίες μας σε ένα μέλημα για την απόκτηση της αγνότητας και της αγιότητας που μας πρόσταξες και ετοιμάσαμε για εμάς. Χάρισε σε εμάς, που βεβηλώσαμε τα ενδύματα της ψυχής μας, να τα ασπρίσουμε ξανά: έχουν ήδη πλυθεί με τα νερά του βαπτίσματος. τώρα, μετά τη βεβήλωση, πρέπει να πλυθούν με δακρυσμένα νερά. Χάρισέ μας να δούμε, υπό το φως της χάρης Σου, τις διάφορες ασθένειες που ζουν μέσα μας, καταστρέφοντας πνευματικές κινήσεις στην καρδιά, εισάγοντας σε αυτήν αίμα και σαρκικές κινήσεις, εχθρικές προς τη βασιλεία του Θεού. Χάρισέ μας το μεγάλο δώρο της μετάνοιας, που προηγήθηκε και δημιουργήθηκε από το μεγάλο δώρο να βλέπουμε τις αμαρτίες μας. Προστατέψτε μας με αυτά τα μεγάλα χαρίσματα από την άβυσσο της αυταπάτης, που ανοίγεται στην ψυχή από την απαρατήρητη και ακατανόητη αμαρτωλότητά της, γεννιέται από τη δράση της απαρατήρητης και ακατανόητης ηδονίας και ματαιοδοξίας. Προστάτεψέ μας με αυτά τα μεγάλα δώρα στο δρόμο μας προς Σένα και χάρισέ μας να φτάσουμε σε Εσένα, που καλείς τους αμαρτωλούς που ομολογούν και απορρίπτεις αυτούς που αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους δίκαιους, για να Σε υμνούμε για πάντα στην αιώνια μακαριότητα, τον Έναν Αληθινό Θεό, τον Λυτρωτή των αιχμαλώτων, τον Σωτήρα των χαμένων. Αμήν. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Ομιλία 55. Μίμηση, έκδοση Μόσχας, 1834, βιβλίο. 3, κεφ. 2. Στο απόσπασμα του δυτικού συγγραφέα υποδεικνύουμε ότι το πάθος, η έπαρση και η αυταπάτη εμφανίζονται τόσο ζωντανά και γραφικά, ώστε θεωρείται χρήσιμο να παρουσιάσουμε στον αναγνώστη το ίδιο το κείμενο: «Μίλα, Κύριε, γιατί ο δούλος σου ακούει. Ο Ισραήλ είπε κάποτε στον Μωυσή: Ας μην μας μιλήσει ο Κύριος, για να μην πεθάνουμε έτσι, αλλά ειδικά με τον προφήτη Σαμουήλ, ικετεύω: Μίλα, Κύριε, γιατί ο Μωυσής ή οποιοσδήποτε άλλος από τους προφήτες δεν ακούει σε μένα Μόνοι μου, χωρίς Εσένα, δεν μπορούν να έχουν καμία επιτυχία, αλλά δεν μιλούν με χάρη, αλλά όταν σιωπάς, δεν φουντώνουν τις καρδιές τους! Λένε μυστήρια, αλλά εσύ ανοίγεις το μυαλό της αλληγορίας! Αναγγέλλουν τις εντολές Σου, αλλά τους δίνεις τη δύναμη να τις εκτελούν! Δείχνουν τον δρόμο, αλλά δίνεις δύναμη να τον ακολουθήσεις! Ενεργούν μόνο απ' έξω, αλλά Εσύ διδάσκεις και φωτίζεις τις καρδιές! Ποτίζουν εξωτερικά, αλλά δίνεις καρποφορία! Φωνάζουν με λόγια, αλλά εσύ δίνεις κατανόηση στα αυτιά! Και επομένως ας μη μου το λέει ο Μωυσής! Μίλα, Κύριε, Θεέ μου, αιώνια Αλήθεια. Ας μην πεθάνω και δεν μείνω άκαρπος, αν με διδάξουν μόνο εξωτερικά, αλλά εσωτερικά δεν θα φλεγμονώ, και ας μην κριθεί εναντίον μου ο λόγος που ακούγεται και δεν εκπληρώνεται, - γνωστός και δεν αγκαλιάζεται από αγάπη, - πιστεύεται και δεν φυλάσσεται. Και έτσι, μίλα, Κύριε, γιατί ο δούλος Σου ακούει: Έχεις τα λόγια της αιώνιας ζωής». Η αναίδεια αυτής της πομπώδους ευγλωττίας και της άσκοπης ομιλίας φέρνει φρίκη και βαθιά θλίψη στην ψυχή που ανατράφηκε από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εδώ έχει εξαλειφθεί η μετάνοια! Η συντριβή του πνεύματος εξαλείφθηκε! Εδώ είναι μια αποφασιστική επιθυμία για την πιο στενή και στενότερη ένωση με τον Θεό! Αυτή είναι γενικά η διάθεση των ασκητών δυτικών συγγραφέων. Ένας από αυτούς, εκφράζοντας την εσφαλμένη κατανόηση της αξιοπρέπειας της Μητέρας του Θεού, ολοκληρώνει το εκστατικό μεγαλείο του ως εξής: "Λοιπόν, ας ορμήσουμε στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού!" Αυτή η διάθεση είναι αντίθετη με τη διάθεση που διδάσκει η αγία Ανατολική Εκκλησία στα παιδιά της. «Ακόμα κι αν οι άγιοι Σου δεν είχαν βιβλία προσευχής», λέει σε έναν από τους ύμνους της, «και την καλοσύνη Σου, που μας ελεεί, καθώς τόλμησαν να Σου ψάλλουν, Σωτήρη, οι Άγγελοι ασταμάτητα Τον δοξάζουν» (Τροπάριο στο Great Compline). Σε άλλον ύμνο λέει: «Ας προσευχηθούμε τώρα επιμελώς στη Μητέρα του Θεού, αμαρτία και ταπεινοφροσύνη, και ας πέσουμε σε μετάνοια καλώντας από τα βάθη της ψυχής μας: Βοήθησε την Κυρία, που μας ελέησε! Προσπάθησε: αφανίζουμε από πολλές αμαρτίες! μην αποστρέφεις τους δούλους σου μάταια: για σένα και η μόνη ελπίδα της προσευχής. Η κατάσταση της αυταπάτης και της δαιμονικής πλάνης είναι ακατανόητη σε όσους δεν έχουν εκπαιδευτεί με πνευματικά κατορθώματα σύμφωνα με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας: αναγνωρίζουν αυτή την καταστροφική κατάσταση ως την πιο σωστή, γεμάτη χάρη κατάσταση. Αυτός που μπήκε στον κόπο να μεταφράσει το «Imitation» από τα λατινικά στα ρωσικά έβαλε τις οδηγίες του για τον αναγνώστη στο τέλος του βιβλίου. Υποδεικνύοντας το 2ο κεφάλαιο του 3ου βιβλίου, αυτόν τον πίνακα της αυταπάτης και της έπαρσης, συμβουλεύει, πριν από κάθε ευσεβή ανάγνωση, να βάλετε τον εαυτό σας στη διάθεση που απεικονίζεται σε αυτό το κεφάλαιο. Προφανώς, μια τέτοια διάθεση παρέχει ελευθερία στην εξήγηση των Αγίων Γραφών κατά βούληση και αφαιρείται η υποχρέωση να ακολουθούμε την εξήγηση που έχουν γίνει από τους Αγίους Πατέρες και την αποδέχεται η Εκκλησία. Αυτό είναι το δόγμα του Προτεσταντισμού. Άγιος Γρηγόριος Σιναϊτ. Περί προλεστίου κλπ. Dobrot., μέρος 1. Αγ. Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος, κεφ. 73. Καλοσύνη, μέρος 2. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Ομιλία 55. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Ομιλία 21. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: