Судьбы Божии

¡No hay ninguna posibilidad ciega! Dios gobierna el mundo, y todo lo que sucede en el cielo y debajo del cielo se hace según el juicio del Dios omnisciente y omnipotente, incomprensible en Su sabiduría y omnipotencia, incomprensible en Su gobierno. Dios gobierna el mundo: ¡que sus criaturas racionales se sometan a Él, y que sus siervos contemplen con reverencia y alaben con asombro y desconcierto su majestuoso gobierno que sobrepasa su comprensión! Dios gobierna el mundo. Los pecadores ciegos no ven esta gestión. Han inventado un caso ajeno a la razón: no son conscientes de la falta de corrección de su mirada, del embotamiento de su mirada, de la mirada oscurecida, de la mirada pervertida; atribuyen al gobierno de Dios falta de corrección y de sentido; blasfeman contra el gobierno de Dios, reconocen una acción sabia y la llaman acción necia. “Jehová nuestro Dios: Su destino es sobre toda la tierra”, (Sal. 104:7), predica el Profeta real. “Los destinos del Señor son verdaderos, juntamente justificados” (Sal. 18:10). ¡No hay nada injusto en ellos! ¡No hay nada irrazonable en ellos! Son justificados por sus consecuencias, por sus frutos espirituales; están justificados por la perfección de su Fuente omniperfecta. "¡Alabado sea el Señor, oh Jerusalén! ¡Alabado sea tu Dios, oh Sión! Que fortalece la fe de tus puertas, bendice a tus hijos en ti" (Sal. 147: 1, 2). Sólo la Iglesia Ortodoxa es capaz de alabar a Dios con alabanzas piadosas; sólo sus verdaderos hijos, fieles a su profundidad -su tradición dogmática y moral- pueden heredar la bendición. “Dios, proclama tu palabra a Jacob, su justificación y su destino a Israel” (Sal. 147:8; Gén. 32:28) 33, revela la enseñanza de la salvación a todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa; pero el misterio de la verdad evangélica y el misterio de sus destinos revela, hasta donde puede ser comprendido, sólo a los elegidos, quienes tienen el honor de ver con mente pura a Dios en su providencia y gestión. Dios “no hagas esto a toda lengua, ni les muestres su destino” (Sal. 147:9). La visión de los destinos de Dios es una visión espiritual. Por gracia divina, a su debido tiempo, la mente de un cristiano que se esfuerza correctamente 34 se eleva a esta visión. El corazón simpatiza con la visión espiritual de la mente con una sensación espiritual y santa, que se infunde, como si fuera una bebida dulce y fragante, vertiendo en él alimento, coraje y alegría. Miro tus destinos, Señor mío: “Tus destinos son un gran abismo” (Sal. 35:7). Ni la mente humana ni la mente angelical pueden explorar su profundidad, así como nuestro ojo sensorial no puede ver las bóvedas del cielo que se esconden detrás de su azul transparente e ilimitado. El cumplimiento correcto y exacto de la voluntad de Dios no es posible sin el conocimiento de los destinos de Dios. ¿Cuáles son los mandamientos de Dios? Ésta es la voluntad de Dios, declarada por Dios a las personas para que las orienten en acciones que dependen de su voluntad. ¿Cuáles son los destinos de Dios? Son acciones o concesiones de la voluntad de Dios, sobre las cuales la arbitrariedad del hombre no tiene influencia. Es obvio que, para que una persona cumpla plenamente la voluntad de Dios, es necesario que adopte una actitud correcta tanto hacia los mandamientos de Dios como hacia el destino de Dios. “He guardado los caminos del Señor”, dice el verdadero siervo de Dios, “porque todos sus destinos están delante de mí, y sus justificaciones no se han apartado de mí” (Sal. 17:22-23). “Enséñame, Señor mío, tus destinos” (Sal. 119:108). “Confesémonos ante ti la rectitud de nuestro corazón, sin haber conocido nunca los destinos de tu justicia” (Sal. 119:7). “Molesta al Señor, el pecador” - un siervo arbitrario de los demonios - “no hay Dios delante de él, sus caminos están contaminados para siempre, Tu destino ha sido quitado”, nuestro Señor, “de delante de él” (Sal. 9:25-26). El descuido de los mandamientos de Dios se une necesariamente al rechazo del gobierno de Dios sobre el mundo y de la providencia de Dios para el mundo: el descuido de los mandamientos de Dios se deriva de este rechazo como consecuencia natural. El pecador arbitrario e intencionado reconoce en la razón humana o en el azar ciego e insensato el gobernante del universo, la causa inicial de todo lo que sucede en la sociedad humana y con cada persona en particular. Este pecador, por la manera misma de pensar, por el estado de ánimo del alma, se vuelve en una actitud hostil al Señor, hostil a su santo Evangelio; Este pecador pisotea sin miedo todos los mandamientos de Dios, satisface sin miedo todos sus deseos viciosos. Para quien no hay Dios en la providencia de Dios, para él no hay Dios en los mandamientos de Dios. Aquel que vio a Dios en el gobierno de su mundo, que se asombró de esta regla, que se asombró de los destinos de Dios, sólo puede “clavar su carne al temor de Dios” (Sal. 119:120): crucificar la voluntad y la sabiduría de los pecadores y amantes de lo material en la cruz de los mandamientos del Evangelio. Para ver a Dios en Su providencia, se necesita pureza de mente, corazón y cuerpo. Para adquirir pureza es necesario vivir según los mandamientos del Evangelio. De la visión de los destinos de Dios nace en gran abundancia la madre de esta visión: la vida piadosa. Dios gobierna el universo; Él controla la vida de cada persona en todos sus detalles. Tal control, que está incluido en las condiciones de existencia más insignificantes y aparentemente insignificantes de las criaturas, corresponde a la perfección infinita de las propiedades de Dios. La ley de tal gestión se lee en la naturaleza, se lee en la vida pública y privada de las personas y se lee en las Sagradas Escrituras. “No valen dos pájaros”, dijo el Salvador, “que un solo asar, y ninguno de ellos caerá a la tierra sin vuestro Padre”. “A vosotros”, los fieles siervos de Dios, “y todos los principados están contados” (Mateo 10:29-30). ¡Creo en las santas palabras! No puedo evitar creerles: representan con precisión la perfección de mi Dios. “¡De Tu presencia”, mi Señor, “vendrá mi destino” (Sal. 16:2)! ¡Te pertenezco enteramente! ¡Mi vida y mi muerte están cada hora en Tus manos! Tú participas en todos mis asuntos, en todas mis circunstancias: Me ayudarás a complacerte; Eres paciente conmigo frente a mis acciones voluntariosas, pecaminosas y dementes. ¡Tu diestra me guía constantemente por Tu camino! Sin la ayuda de esta mano derecha, hace mucho, mucho tiempo que me habría perdido irremediablemente y habría perecido irrevocablemente. Tú, el único capaz de juzgar a una persona, júzgame y decide mi destino para siempre según Tu justo juicio, según Tu inefable misericordia. ¡Soy tuyo tanto antes de mi existencia, como en mi existencia, y más allá de los límites de mi existencia terrenal o de mis andanzas! Los destinos de Dios son todo lo que sucede en el universo. Todo lo que sucede se logra como resultado del juicio y determinación de Dios. Nada es ni puede hacerse en secreto de Dios e independiente de Él. Una cosa se hace según la voluntad de Dios; el otro se hace con el permiso de Dios; todo lo que sucede se hace según el juicio y determinación de Dios. Por esta razón, los destinos de Dios a menudo se llaman en las Escrituras el juicio de Dios. El juicio de Dios es siempre justo; “Tú eres justo, oh Señor”, dice el Profeta, “y gobiernas con tus juicios” (Sal. 119:137). Por acción de la voluntad de Dios fueron creados los mundos visible e invisible; el hombre fue creado y redimido, todos los acontecimientos, públicos y privados, se cumplieron y se están realizando, desde donde la bondad de Dios, la omnipotencia de Dios, la sabiduría de Dios brilla como el sol del cielo. Con el permiso de Dios, por voluntad de las criaturas, apareció el mal con todas sus consecuencias: con el permiso de Dios, por su propia voluntad, los ángeles cayeron, el hombre cayó, la gente no aceptó a Dios y la gente, redimida por Dios encarnado, se retiró de Dios; Con el permiso de Dios, por la mala voluntad de los ángeles de los hombres rechazados y caídos, la tierra fue corrompida por los crímenes y la maldad de estos ángeles y estos hombres. Con el permiso y juicio de Dios, diversos dolores y desastres, públicos y privados, son y seguirán siendo castigados por el universo; Con el permiso y el juicio de Dios, los apóstatas de Dios, los enemigos de Dios, sufrirán el tormento eterno en el abismo ardiente y oscuro del infierno, para el cual se prepararon arbitrariamente. El Apóstol miró con mente pura, con mente iluminada por los rayos de la santa Verdad, miró las alturas inalcanzables de los destinos de Dios y, con sagrado horror ante la visión de estos destinos, exclamó: "¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y de la mente de Dios! Porque su juicio no ha sido probado, ni sus caminos han sido explorados. ¿Quién entiende la mente del Señor? ¿O quién será su consejero? (Rom. 11:33–34). El Apóstol exclamó esto mientras hablaba de un crimen terrible, del rechazo arbitrario del Redentor por parte de los judíos, de un rechazo frenético que culminó en un crimen monstruoso: el asesinato del Redentor. Hablando del crimen de los hombres, que dependía completamente de su libre albedrío, el Apóstol se expresa como si el crimen hubiera sido cometido por Dios. “Dios cerró a todos” los judíos “a la rebelión” (Romanos 11:32). “Dios les dé espíritu de compunción 35, para que los ojos no vean y los oídos oigan” (Rom. 11:8). El permiso de Dios se llama acción de Dios. Ilimitado en fuerza y ​​poder, por así decirlo, se limitó a sí mismo, sin cambiar la voluntad del hombre, sin detener las acciones de los hombres que entraron en tenaz resistencia, en feroz oposición a la voluntad y acción de Dios. La voluntad de las criaturas, todos sus esfuerzos, no podrían resistir la todopoderosa diestra del Creador. Esto no se ha hecho. Estos son los destinos de Dios. Comprenderlos es imposible, ya que excede la inteligencia de las criaturas racionales. El estudio de lo que no se puede comprender es un trabajo inútil, ajeno al significado. El estudio de los destinos de Dios está prohibido por Dios, como una empresa inspirada por una arrogancia ciega, como una empresa inspirada por una visión falsa del tema, como una empresa que conduce al error inevitable, a la blasfemia, a la destrucción del alma. Hay que, siguiendo el ejemplo del Apóstol, ver y contemplar los destinos de Dios con el ojo de la fe, el ojo de la razón espiritual, y, no permitiéndose hacer juicios infructuosos basados ​​en principios humanos, hay que sumergirse con reverencia en el sagrado desconcierto, en la sagrada oscuridad espiritual, que es también la luz maravillosa con la que Dios se cierra a la mirada mental tanto humana como angelical (Sal. 17,12). “El mal no tiene esencia”, decían los Padres, “aparece de nuestra negligencia respecto de la virtud y desaparece de nuestro celo por la virtud” 36. El mal, siendo una falta del bien, sólo puede aplicarse a criaturas racionales limitadas en las que el bien es limitado. La carencia no tiene lugar en el infinito, ni acceso a él. Dios es infinito y su bondad es infinita. El infinito por su propiedad no disminuye con todo tipo de restas numéricas y no aumenta con todas esas aplicaciones. Ni el mal ni el bien de las criaturas tienen ni pueden tener influencia alguna sobre Dios ni sobre sus acciones. Los destinos de Dios se encuentran en una altura inaccesible e inviolable; se encuentran en una altura que no depende de las acciones tanto demoníacas como humanas. La acción de Dios permanece con su propia propiedad y significado, cualquiera que sea la acción, tanto humana como demoníaca, unida en apariencia en una sola acción con la acción de Dios. Un ejemplo sorprendente de tal acción es el gran acontecimiento: el sufrimiento y la muerte del Dios-hombre. Por un lado, Dios que se hizo hombre se dignó someterse a este sufrimiento y a esta muerte según su santísima voluntad; por otro lado, los sumos sacerdotes judíos, también guiados por su propia voluntad, sometieron al Dios que se hizo hombre a la más humillante deshonra, a crueles torturas y a una muerte vergonzosa. Los demonios participaron en las atrocidades de la gente, como líderes de las atrocidades (Juan 13:2-27). Aquí la acción de Dios se combinó, aparentemente, en una sola acción con la acción humana y demoníaca; pero, en esencia, la acción se distinguía de la acción por una diferencia absolutamente perfecta. “Habéis rechazado al Santo y Justo”, dijo el apóstol Pedro a los judíos, “habéis matado al Autor de la vida; pero Dios, que hizo que los labios de todos sus profetas anunciaran que Cristo había de sufrir, cumple esto” (Hechos 3:14-15, 18). El mismo pensamiento fue expresado por todos los Apóstoles en la oración que dijeron ante la noticia del comienzo de la persecución contra la Iglesia en Jerusalén. Dijeron en su oración: "Oh Maestro, tú, oh Dios, creaste los cielos y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos: con el Espíritu Santo dijiste de la boca de nuestro padre David, tu siervo: ¿De esta manera están tambaleándose las naciones, y los pueblos aprendieron en vano? Aparecieron los reyes de la tierra, y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo. Habiéndose verdaderamente reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Pilato póntico, con las lenguas y el pueblo de Israel, sea hecha tu mano y tu consejo delante del Señor” (Hechos 4:24-28). Los destinos y acciones de Dios siguen su propio camino; Las acciones humanas y demoníacas también siguen su propio camino. Los crímenes y las atrocidades no dejan de ser crímenes y atrocidades en relación con sus agentes, incluso si quienes cometen el mal con malas intenciones juntos son sólo instrumentos de la voluntad de Dios. Esto último es consecuencia de la sabiduría ilimitada de Dios, el poder ilimitado de Dios, por lo que las criaturas, actuando según su libre albedrío, juntas permanecen invariablemente en el poder del Creador, sin comprenderlo, cumplen la voluntad del Creador, sin saberlo. Los destinos de Dios están presentes y actúan en el entorno de los acontecimientos cometidos por personas y demonios, como el espíritu más sutil entre la materia, que no depende de la materia, no está limitado por la materia, actúa sobre la materia y no se ve afectado por la materia. Los destinos de Dios son la acción omnipotente en el universo del Dios todoperfecto, el único, en el sentido exacto, Espíritu, que llena el universo y todo lo que está fuera del universo, no abarcado por el universo. El mundo material, sujeto a nuestros sentimientos, no abraza a Dios; Dios y el mundo de los espíritus, que no está sujeto a nuestros sentimientos, no abraza a Dios. Sus acciones y sus destinos corresponden a Dios: y no están abarcados. ¡Que tanto los hombres como los ángeles permanezcan en silencio y reverentes ante ellos! En relación con Dios, los espíritus son la misma sustancia: se diferencian de Dios tanto en esencia como en propiedades, difieren en una diferencia inconmensurable, difieren tanto como difiere la sustancia densa 37. Ésta es la ley de la relación del infinito con todo lo limitado y finito. No importa cuán limitados sean los objetos entre sí, no importa cómo aumenten o disminuyan, su diferencia con el infinito no cambia y nunca puede cambiar: siempre es igual, porque siempre es infinito. "Ay del mundo a causa de la tentación: la necesidad es venir con la tentación. "Además, ¡ay de aquel a quien viene la tentación" (Mateo 18:7). Esto fue dicho por el Salvador del mundo, nuestro Señor Jesucristo. Esto se dice sobre los eventos que están sucediendo ante nuestros ojos y aún deben suceder, en los que los santos destinos de Dios se fusionan con las consecuencias criminales y desastrosas de la voluntad pecaminosa y lujuriosa del hombre, hostil a Dios. “La necesidad viene con la tentación”: con estas palabras se anuncia la predestinación de Dios, se anuncian los destinos de Dios, incomprensibles para el hombre e inaccesibles a su comprensión. “Ay de aquel hombre a quien le viene la tentación”: esto declara la ira de Dios a los ministros, predicadores, patronos del pecado, sembradores y distribuidores del pecado en la sociedad humana, enemigos y perseguidores del verdadero conocimiento de Dios y del culto. Su estado de ánimo y actividad ya han sido condenados por Dios; ya se han lanzado amenazas atronadoras contra este estado de ánimo y esta actividad; El infierno eterno con sus mazmorras, con sus terribles torturas y ejecuciones ya les ha sido preparado como retribución. Pero Dios permite las actividades y los estados de ánimo de las personas, hostiles y opuestas a Dios. Tales son los destinos de Dios. El mal cometido por las criaturas no puede violar en Dios - en el Bien Perfecto - lo indestructible, inviolable que permanece en Sus propiedades y dignidad inmutables; no puede impedir que la infinita Sabiduría de Dios cumpla Su santísima y omnipotente voluntad. ¿Cuál es la predestinación de Dios? Esta es una imagen de expresión utilizada por las Sagradas Escrituras, que representa la grandeza de Dios, que supera cualquier imagen. El concepto de predestinación tiene muchas similitudes con el concepto de destino: concepto y concepto a menudo se fusionan. Expliquemos, lo mejor que podamos, la predestinación de Dios, cuya existencia atestiguan las Sagradas Escrituras (Rom. 9), cuya comprensión incorrecta lleva a muchos al desastroso abismo del error. Dios no está sujeto al tiempo 38: el tiempo no existe para Dios. La palabra "tiempo" expresa el concepto que se forma en las criaturas racionales a partir de la impresión que les causan los cambios en los fenómenos de la naturaleza. Así es como la ciencia define el tiempo. “Y fue la tarde y la mañana un día” (Génesis 1:5). Así presenta la Escritura el origen del concepto de tiempo, en total concordancia con las conclusiones de la ciencia positiva 39 . Es obvio que las impresiones del exterior no pueden actuar sobre Dios, de lo contrario Él no sería perfecto y estaría sujeto a adiciones y restas, lo cual no es propio del infinito. En general no hay tiempo para Dios: tampoco hay tiempo futuro para él. Lo que debe realizarse está ante el rostro ya realizado de Dios, y la vida futura de cada persona, que debe surgir como consecuencia natural de su actividad terrenal y voluntaria, ya es conocida por Dios, ya ha sido decidida por Dios. “Tus ojos han visto mi obra inacabada” (Sal. 139:16), ¡Dios todo perfecto! El Profeta inspirado confesó esto: toda persona debe, por necesidad lógica, confesar esto. "¡Estoy predestinado! No tengo ninguna oportunidad de resistir la predestinación, cambiar o destruir la predestinación de Dios. ¿Por qué forzarte a una virtud cristiana inexorablemente estricta? ¿Por qué exponerte a innumerables dificultades y vivir renunciando constantemente a la vida? ¡Viviré como quiero y me gusta! ¡Me apresuraré hacia lo que mi sueño me atrae, dibujando imágenes encantadoras ante mis ojos! ¡Me divierten hasta saciarme todos los placeres, incluso los pecaminosos! Están dispersos con lujo por todo el universo, y son insoportables. ¡La curiosidad atrae a probarlos y experimentarlos! Si estoy destinado a ser salvo, entonces, a pesar de toda mi depravación, Dios me salvará. Si estoy destinado a perecer, entonces pereceré, a pesar de todos mis esfuerzos por alcanzar la salvación”. ¡Semejante juicio se declara ignorancia de los sacramentos del cristianismo! La razón y la sabiduría carnal la proclaman falsa. ¡Pronuncia una terrible blasfemia que no comprenden! Muchos reconocen y aceptan una mentalidad desafortunada y completamente errónea como una verdad irrefutable: en ella se basa una vida obstinada, una vida sin ley y depravada. Una existencia eternamente triste, una existencia eternamente desastrosa en el más allá se basa en una vida terrenal y viciosa. Las especulaciones falsas y destructoras del alma sobre la predestinación y el destino surgieron de la confusión de las acciones características del único Dios con las acciones humanas. Un error conduce inevitablemente a otro error; conduce a muchos errores si se comete en el pensamiento inicial. El hombre, habiendo mezclado su acción con la acción de Dios, ya ha subordinado naturalmente, por así decirlo, ambas acciones a una ley, a un tribunal, al tribunal de su mente. A partir de aquí se le abrió un campo interminable de errores. Habiéndose colocado como juez de las acciones de Dios, necesariamente atribuyó a Dios la misma actitud hacia el bien y el mal que el hombre tiene hacia ellos. Reconoció las propiedades de Dios como idénticas a las propiedades humanas; Subordinó el pensamiento de Dios a las leyes del pensamiento humano: estableció una cierta diferencia, pero la diferencia no es infinita, sino una especie propia, indefinida, ajena a la corrección y al significado. Desde Su principio sin principio, Dios estuvo y está contento con Su única Palabra. La Palabra de Dios está junto con Su Pensamiento: “El Verbo desde tiempos inmemoriales era para Dios, y Dios era el Verbo” (Juan 1:1-2). Ésta es propiedad de la Mente infinita. Según Su infinita perfección, Dios tiene un Pensamiento único, a pesar de que este Pensamiento se expresa en el reino de las criaturas racionales mediante innumerables pensamientos. Separemos de nosotros mismos, a una distancia infinita, el ser de Dios, sus propiedades y sus acciones: entonces nuestro juicio sobre el destino y la predestinación recibirá la debida minuciosidad. La predestinación del destino del hombre es completamente propia de Dios debido a la perfección ilimitada de la mente de Dios, debido a la independencia de Dios del tiempo. La predestinación, que muestra al hombre la grandeza de Dios y es un misterio conocido sólo por Dios, no limita en lo más mínimo la libre actividad del hombre en todo el campo de la vida terrenal, no tiene influencia sobre esta actividad ni relación con ella. Al no tener influencia sobre la actividad humana, la predestinación de Dios no tiene ni puede tener influencia alguna sobre las consecuencias de esta actividad, sobre la salvación y destrucción del hombre. Para guiar nuestro comportamiento, se nos da, por un lado, la razón y el libre albedrío, y por el otro, la enseñanza revelada de Dios. La enseñanza revelada de Dios proclama con el detalle más satisfactorio la voluntad de Dios como medio de salvación, proclama la buena voluntad de Dios para que todos los hombres puedan ser salvos y proclama el tormento eterno por pisotear la voluntad de Dios. De aquí se desprende una consecuencia clara: la salvación y la destrucción de una persona dependen únicamente de su voluntad, y no de la determinación de Dios que ella desconoce. ¿Por qué uno nace en la riqueza y la nobleza, el otro en la pobreza, entre personas despreciadas y oprimidas, condenadas a un trabajo corporal de por vida con el sudor de su frente, privadas de los medios para el desarrollo mental? ¿Por qué uno muere siendo un anciano decrépito, otro en la flor de la adolescencia o la madurez, otro siendo un niño e incluso un bebé de pocos días? ¿Por qué uno disfruta constantemente de salud y prosperidad, mientras el otro languidece en la enfermedad, pasando penas en penas, desastres en desastres, como de mano en mano? Estas y otras cuestiones similares ocuparon una vez al gran habitante del desierto de Egipto, Antonio, y en vano el habitante del desierto buscó una solución para ellas en su propia mente, eclipsada por la gracia divina, capaz de profundizar en la consideración de los misterios de Dios. Cuando el santo anciano se cansó de pensamientos infructuosos, le llegó una voz del cielo: "¡Antonio! Estos son los destinos de Dios. Investigarlos es mentalmente dañino. Presta atención a ti mismo" 40. “Cuídate de ti mismo”, ¡oh hombre! Adéntrate en el trabajo y la investigación que para ti es imprescindible, necesaria. Define con precisión tu relación con Dios y con todas las partes del vasto universo que conoces. Determina lo que se te ha dado para comprender, lo que queda para tu contemplación únicamente y lo que se te oculta. Determine el alcance y los límites de su capacidad para pensar y comprender. Esta capacidad, como capacidad de un ser limitado, tiene naturalmente su propio grado y sus límites. Los conceptos humanos, en sus formas conocidas, son llamados completos y perfectos por la ciencia, pero siempre permanecen en relación con la capacidad humana de pensar y comprender: son tan perfectos como lo es una persona. Lograr el importante conocimiento de que una comprensión perfecta de algo es inusual e imposible para una mente limitada. La comprensión perfecta pertenece a una Mente perfecta. Sin este conocimiento, el conocimiento de los fieles y santos, la corrección de la posición y la corrección de la actividad serán constantemente ajenos al genio mismo. La posición y actividad aquí se entienden como espirituales, en las que cada uno de nosotros está obligado a desarrollarse según el desarrollo asignado y prescrito a la criatura racional por su Creador. No se menciona aquí la situación urgente y la actividad urgente en la que nos vemos colocados durante el menor tiempo posible durante nuestros viajes terrenales, como miembros de la sociedad humana. Parece: ¿qué está más cerca de mí? ¿Qué es lo que yo conozco mejor que yo? Siempre estoy conmigo mismo; por necesidad natural debo prestarme atención constantemente; Presto atención a otros elementos, en la medida que sea necesario para mí. El amor a mí mismo me lo da la ley de Dios en proporción al amor al prójimo. Y yo, que me comprometo a reconocer cosas lejanas en las profundidades de la tierra y del mar, en las profundidades de los cielos y más allá de las bóvedas del cielo, me encuentro en la dificultad, en el completo desconcierto, no sé qué responder cuando escucho la pregunta: ¿quién soy yo y qué soy? ¿Quién soy yo? ¿Es una criatura? Pero estoy sujeto a cambios extraordinarios desde el día de mi concepción hasta el día de mi muerte. Un ser, en sentido pleno, no debería estar sujeto a cambios; debe manifestar constantemente la misma y siempre igual fuerza vital. No hay evidencia de vida en mí que esté enteramente contenida en mí mismo; Sufro un agotamiento total de la fuerza vital de mi cuerpo: muero. No sólo mi cuerpo mortal está sujeto a la muerte, sino que mi alma misma no tiene en sí la condición de vida indestructible: la sagrada tradición de la Iglesia Ortodoxa me lo enseña. Al alma, como a los ángeles, Dios le ha concedido la inmortalidad: no es su propiedad, no es su pertenencia natural 41 . El cuerpo, para mantener su vida, necesita nutrirse del aire y de los productos de la tierra; el alma, para sostener y preservar su inmortalidad, necesita la acción misteriosa de la Divina Mano Derecha sobre sí misma. ¿Quién soy yo? ¿Fenómeno? Pero siento mi existencia. Durante muchos años, alguien reflexionó sobre una respuesta satisfactoria a la pregunta propuesta, reflexionó, profundizando en el autoexamen a la luz de una lámpara: el Espíritu de Dios. Después de muchos años de reflexión, llegó a la siguiente definición relativa del hombre: “el hombre es reflejo de un ser, y de este Ser toma prestado el carácter de un ser” 42. Dios, el único “Él” (Ex 3,1), se refleja en la vida humana. Así se representa el sol en forma de pura gota de lluvia. En una gota de lluvia vemos el sol; pero lo que vemos en él no es el sol. El sol está ahí, a una altura inalcanzable. ¿Cuál es mi alma? ¿Cuál es mi cuerpo? ¿Cuál es mi mente? ¿Cuáles son los sentimientos del corazón? ¿Cuáles son los sentimientos del cuerpo? ¿Cuáles son los poderes del alma y del cuerpo? ¿Qué es la vida? ¡Preguntas sin resolver, preguntas sin respuesta! A lo largo de miles de años, la raza humana comenzó a discutir estos temas, trató de resolverlos y se retiró de ellos, convencida de su intratabilidad. ¿Qué podría resultarnos más familiar que nuestro cuerpo? Teniendo sentidos, está sujeto a la acción de todos estos sentidos: el conocimiento del cuerpo debe ser más satisfactorio, tal como lo adquieren tanto la mente como los sentidos. Lo mismo ocurre exactamente con el conocimiento sobre el alma, sobre sus propiedades y potencias, sobre los objetos que no están sujetos a los sentimientos del cuerpo 43; en conjunto, es un conocimiento extremadamente insuficiente en relación con las condiciones bajo las cuales el conocimiento puede ser reconocido como completo y perfecto. Para descubrir el significado de cualquier sustancia, la ciencia debe descomponerla en sus partes componentes, no descomponibles, y luego recrear la sustancia descompuesta a partir de sus partes componentes. La ciencia acepta como verdadero el conocimiento sobre la materia obtenido por este método: los supuestos 44, hasta que sean probados positivamente, no se permiten en el conjunto del conocimiento, en el tesoro de la ciencia, aunque la arbitrariedad humana los proclama tanto oralmente como impresamente, como si se tratara de verdades, burlándose de la ignorancia y la credulidad de la humanidad. Para descomponer satisfactoriamente el cuerpo humano, es necesario hacerlo mientras el cuerpo aún está vivo. No hay manera de determinar el significado de la vida excepto captándola y considerándola sola y en sí misma. La corrección de la descomposición debe demostrarse mediante la formación de un cuerpo vivo a partir de sus partes constituyentes. Esto es imposible. Sólo descomponemos cadáveres 45, sin saber qué deja la vida en el cuerpo y qué se lleva consigo. Al descubrir los cadáveres, conocemos la estructura de la máquina escondida en el interior del cuerpo, pero una máquina que ya no es capaz de moverse ni de actuar, una máquina ya privada de su significado esencial. ¿Qué sabemos sobre nuestro cuerpo? Algo muy alejado del conocimiento completo y perfecto. Pidamos a nuestra mente, principal instrumento de adquisición de conocimientos, que se dé una definición esencial: ¿qué es? ¿Poder del alma? Pero esto sólo expresa un concepto que ha aparecido en nosotros a partir de impresiones producidas por las acciones de la mente; no determina la esencia de la mente. Lo mismo debemos decir exactamente del espíritu humano, es decir, de esos sentimientos sublimes y sinceros de los que los animales están privados, de esos sentimientos que diferencian el corazón humano del corazón de los animales y que constituyen un elegante exceso de sentimientos en el corazón humano sobre los corazones de los animales. El espíritu es el poder del alma. ¿Cómo se conectan los poderes del alma con el alma misma? La imagen de la conexión es incomprensible, ya que la imagen de la conexión del cuerpo con sus sentidos, la visión, el oído y otros sentidos diversos es incomprensible. Los sentimientos del cuerpo abandonan el cuerpo al mismo tiempo que la vida lo abandona, son arrastrados por el alma que parte. Esto significa que los sentimientos corporales pertenecen al alma misma, y ​​​​cuando reside en el cuerpo, se convierten, por así decirlo, en sentimientos del cuerpo. De esto se sigue una consecuencia natural necesaria: la capacidad del alma para sentir lo que siente el cuerpo; la afinidad del alma con el cuerpo, no esa antítesis perfecta que algunos han atribuido imprudentemente al alma y a los espíritus creados, y que hasta ahora les atribuye la ignorancia 46 . Hay una gradualidad entre las criaturas y una diferencia que surge de la gradualidad, tal como la hay entre los números. La diferencia puede ser muy significativa; pero no destruye ni la afinidad ni el gradualismo. En esta gradualidad, una cosa es más dura con nosotros, la otra es más sutil; pero todo lo creado, limitado, existente en el espacio y el tiempo, no puede ser ajeno a la materialidad, esa parte integrante de todo lo limitado. Inmaterial - un solo Dios: se distingue por una diferencia decisiva de todas las criaturas; Es opuesto a ellos en esencia y propiedades, así como los números infinitos son opuestos a todos ellos, sin excepción. ¡Esto es lo que sabemos sobre nuestra alma, nuestra mente, nuestro corazón! ¿Qué sabemos? Algo, el algo más limitado. ¿Quién sabe todo esto con total satisfacción? ¡Un Dios! Él, por propiedad del infinito, tiene un concepto perfecto de todo, ajeno a cualquier deficiencia, y demostró tal concepto con prueba perfecta: creando de la nada innumerables mundos, visibles e invisibles para nosotros, conocidos y desconocidos. Es característico del infinito animar lo inexistente a la existencia, algo que ningún número puede crear, por grandes que sean. La prueba de la infinitud de la Mente que gobierna el universo sigue manifestándose magníficamente en la existencia de todo lo que existe 47 . Las personas han comprendido las más mínimas leyes de la creatividad y la existencia, y aun así, hasta cierto punto. También comprendieron que toda la naturaleza está abrazada por una legislación que excede la comprensión humana. Si se necesita la mente para comprender una partícula de leyes, más necesaria es para componerlas. ¡Humano! “Presta atención a ti mismo”, ¡mírate a ti mismo! Desde una comprensión clara, si es posible, de ti mismo, mirarás con mayor claridad y acierto todo lo que está sujeto a tu mirada fuera de ti. ¿Cómo y por qué vine a existir y aparecí en el campo de la vida terrenal? Aparecí en este campo de forma involuntaria e inconsciente; No sé el motivo de la entrada a la existencia a partir de la inexistencia. Lo pienso, busco la razón y no puedo dejar de admitir que debo, necesariamente, reconocerla en la determinación de la Voluntad ilimitada, desconocida, incomprensible, a la que estoy incondicionalmente sujeto. Aparecí con las habilidades del alma y del cuerpo, como con los accesorios: me fueron dados, no elegidos por mí. Aparecí con diversas enfermedades, como si ya estuviera sellado por la ejecución; apareció como sufriente y condenado al sufrimiento. Me encontré en las circunstancias y entorno que encontré, o los que estaban preparados para mí, no lo sé. En el camino del vagabundeo terrenal, muy rara vez puedo actuar según mi voluntad, cumplir mi deseo: casi siempre soy atraído por la fuerza por alguna Mano invisible y omnipotente, alguna corriente, a la que no puedo ofrecer ninguna resistencia. Casi siempre me encuentro con algo inesperado e imprevisto. Soy apartado de la vida terrena de forma muy repentina, sin mi consentimiento, sin ninguna atención a mis necesidades terrenales, a las necesidades de quienes me rodean, para las cuales, a mi juicio y el de ellos, soy necesario. ¡Dejo la tierra para siempre, sin saber adónde iré! ¡Me dejo llevar por una terrible soledad! En el país desconocido, al que entro por la muerte, seré recibido por algo nuevo, algo nunca antes visto. Para entrar en un país desconocido, debo dejar todo lo terrenal en la tierra, debo deshacerme de mi mismo cuerpo. Desde allí, desde un país desconocido, no puedo dar ninguna noticia sobre mí a la tierra: porque no hay manera de que alguien vestido con la coraza de materia terrenal y tosca escuche el mensaje desde allí. Mi vida en este mundo visible es una lucha ininterrumpida con la muerte; así es ella desde mi cuna hasta mi tumba. Puedo morir todos los días y cada hora, pero no sé el día ni la hora de la muerte. Sé que moriré; De esto no hay ni puede haber la menor duda, pero vivo como inmortal: porque me siento inmortal. Me quitaron el sentimiento de la muerte y nunca hubiera creído que era posible que una persona muriera si no hubiera visto en todas las personas que la muerte es el destino inevitable de cada persona. El Evangelio describe correctamente la debilidad de nuestro poder sobre nosotros. “Por mucho que te esfuerces”, dice el Evangelio al hombre, “no podrás añadir un codo a tu edad (Mateo 6,27) y volver negro tu cabello blanco” (Mateo 5,36). "¿Por qué se hace de esta manera? Uno no puede dejar de admitir que mucho de lo que se dice aquí se dice con palpable justicia. El estado sufriente de la humanidad en la tierra, el estado ante los ojos de todos, debe tener su propia razón. Pero, ¿cómo puede la posteridad ser culpable del pecado de un antepasado que está lejos de la posteridad y ya ajeno a la posteridad? La descendencia es castigada: esto es obvio. ¿Por qué es castigado, inocente? ¿Por qué trae consigo un terrible castigo eterno? La ejecución pasa de generación en generación, recae pesadamente sobre cada generación, borra a cada generación de la faz de la tierra, habiendo sometido previamente a cada generación a innumerables languideces. Cada generación aparece en la faz de la tierra de manera inconsciente, involuntaria, por la fuerza. Cada persona entra en la vida terrenal sin la capacidad de actuar voluntariamente con habilidades, que en un niño deberían ser más semillas que plantas. ¿Qué clase de participación de la posteridad en el pecado del antepasado, participación digna de tales ejecuciones, cuando no hubo ni hay la posibilidad misma de que la posteridad participe en el pecado, ya sea por un consentimiento sutil y sincero, o por la más mínima desviación de la mente? ¿Dónde está la justicia de Dios aquí? ¿Dónde está la bondad? Veo una cosa que les es contraria”. Así llora una persona débil, cegada por su vida material y pecaminosa. Entonces grita y clama ante él para interrogar el destino de Dios. ¡La ignorancia de Dios es tan flagrante! ¡Así grita el orgullo humano! ¡La ignorancia del hombre sobre sí mismo es tan evidente! ¡Así grita el falso concepto de uno mismo y de todo lo que nos rodea! Entonces lloran y nadie escucha el grito. A través de tales exclamaciones, las personas, sin comprenderlo, solo revelan la enfermedad de la vanidad y el autoengaño que les ha sobrevenido: a través de tales exclamaciones, denuncian la conciencia que vive en ellos, la capacidad y el deseo de ser mayordomos del universo, jueces y mentores de Dios en Su gobierno del mundo, y nadie les da los tronos altos y trascendentales, en los que los ángeles indignados querían sentarse ante el pueblo indignado. Una empresa imprudente se hunde, como en un oscuro abismo, en su imprudencia, atormentando a las víctimas que se han entregado imprudentemente a esta empresa, atormentándolas con tormentos infructuosos en cadenas insolubles. Los acontecimientos continúan como de costumbre, no se produce ningún cambio en la economía del universo, los destinos de Dios permanecen inmutables. La insignificancia y el autoengaño de las personas les resultan positivos e irrefutables a través de duras experiencias. La consideración matemática más precisa explica al hombre con certeza la infinita diferencia entre él y Dios tanto en esencia como en propiedades, aunque se utilicen las mismas palabras para representar ambos debido a la pobreza del lenguaje humano. El Infinito se rige por leyes completamente diferentes a todo lo que sólo puede representarse mediante números según el método de la ciencia positiva, en el que se basan todas las demás ciencias, así como toda la composición del hombre se basa en los huesos. De este axioma se desprende otro axioma: las acciones del infinito son naturalmente inaccesibles a la comprensión de todas las criaturas racionales, pase lo que pase, que están representadas por números. Un número, por mucho que aumente, sigue siendo número y se diferencia del infinito por la diferencia infinita por la que todos los números se distinguen igualmente del infinito. El deseo de comprender lo inaccesible a la comprensión no es más que una consecuencia de un conocimiento falso, compuesto de conceptos falsos. Este deseo no puede sino actuar según su origen: debe conducir a las consecuencias más desastrosas, según la naturaleza de todas las acciones que parten de la mentira. ¿De dónde vino este deseo? Evidentemente: de una opinión orgullosa y errónea sobre sí mismo, que incita a la persona a darse a sí misma un significado diferente al que se le da en el vasto universo. ¡Mirándome a mí mismo! ¡Y aquí está el espectáculo que se presentó ante mí mientras me miraba a mí mismo! ¡Así soy innegablemente descrito, descrito con verdaderos rasgos, colores vivos, descrito por las mismas experiencias, los mismos acontecimientos de mi vida! ¿Qué conclusión debería sacar sobre mí de este cuadro? La conclusión es que no soy en modo alguno un ser original e independiente, que estoy privado del conocimiento más básico y vital sobre mí mismo. Hay una necesidad urgente, una necesidad urgente, de que alguien más me explique más satisfactoriamente, que me anuncie mi propósito, que me muestre la actividad correcta y así me proteja de una actividad sin significado y sin propósito. Esta necesidad urgente, esta necesidad, fue reconocida por Dios mismo. Él lo reconoció y dio a la gente una enseñanza franca que nos lleva a conocimientos que no son accesibles a nuestra propia comprensión. En la enseñanza revelada, Dios se reveló al hombre, en la medida en que el Dios ilimitado e inexplicable puede ser explicado y revelado a un hombre limitado. En la enseñanza revelada, Dios reveló al hombre el significado y el propósito del hombre, su relación con Dios y con los mundos, visibles e invisibles. Dios reveló al hombre el conocimiento del hombre, en la medida en que este conocimiento es accesible a la mente humana. El conocimiento completo y perfecto del hombre, como toda criatura, lo tiene uno, capaz de conocerlo todo y perfecto: el Dios omniperfecto. La enseñanza divina revelada, comparada con el conocimiento adquirido por una persona mediante un examen preciso de sí misma, es confirmada por este conocimiento y lo confirma. El conocimiento, confirmado unos por otros, aparece ante la humanidad a la luz brillante de una verdad irrefutable. La enseñanza divina revelada me proclama, las experiencias de la vida me prueban que soy creación de Dios. ¡Soy la creación de mi Dios! Soy un siervo de mi Dios, un esclavo completamente subordinado al poder de Dios, abrazado, contenido por su poder, poder ilimitado, autocrático en el sentido preciso de la palabra. El poder no consulta con nadie, el poder no da ningún informe a nadie sobre sus suposiciones y acciones: nadie, ni de las personas ni de los ángeles, es capaz ni de dar consejos, ni de escuchar, ni de comprender el informe. “Presentarás su palabra a Dios” (Juan 1:2). Soy esclavo de mi Dios, a pesar de que se me ha dado libre albedrío y razón para controlar la voluntad. Mi voluntad es libre casi sólo en la elección del bien y del mal; en lo demás está protegida de todas partes. ¡Puedo desearlo! Pero mi deseo de encontrarme con la voluntad opuesta de otras personas, con la dirección opuesta de circunstancias insuperables, sigue en su mayor parte incumplido. Puedo desear mucho, pero mi propia debilidad hace que muchos de mis deseos sean infructuosos. Cuando un deseo no se cumple, especialmente cuando parece prudente, útil y necesario, el corazón se llena de tristeza. Según el significado del deseo, la tristeza puede intensificarse, convirtiéndose a menudo en desaliento e incluso desesperación. ¿Qué te calma en momentos severos de angustia mental, cuando toda ayuda humana es impotente o imposible? Algo que tranquiliza es la conciencia de uno mismo como esclavo y creación de Dios; Sólo esta conciencia tiene tal poder. Tan pronto como una persona dice en oración a Dios con todo su corazón: que se haga en mí tu voluntad, Señor mío, cuando la excitación del corazón disminuya. A partir de estas palabras, dichas con sinceridad, los dolores más severos quedan privados de su dominio sobre una persona. ¿Qué quiere decir esto? Esto significa que una persona, habiéndose confesado ser un esclavo y una creación de Dios, habiéndose entregado por completo a la voluntad de Dios, entra inmediatamente con todo su ser en el reino de la santa Verdad. La verdad trae el estado de ánimo adecuado al espíritu y a la vida. Aquel que ha ascendido al reino de la Verdad, que se ha sometido a la Verdad, recibe libertad moral y espiritual, recibe felicidad moral y espiritual. Esta libertad y esta felicidad no dependen de las personas ni de las circunstancias. "Si permanecéis en Mi palabra", dijo el Salvador a los judíos, "seréis verdaderamente Mis discípulos, y comprenderéis la Verdad, y la Verdad os hará libres. Todo el que comete pecado es esclavo del pecado. Si el Hijo de Dios, que es la Verdad Propia, os libera, seréis verdaderamente libres (Juan 8:31–34, 36). Servir al pecado, a la mentira y a la vanidad es esclavitud en el sentido pleno, incluso si exteriormente parece brillante". La esclavitud es esclavitud eterna. Sólo es completa y verdaderamente libre quien es verdadero siervo de su Dios. Me sumerjo aún más en el examen de mí mismo y una nueva visión se abre ante mí. Veo un desorden decisivo de mi propia voluntad, una desobediencia a su razón, y veo en mi mente una pérdida de la capacidad de guiar correctamente la voluntad, una pérdida de la capacidad de actuar correctamente. En una vida distraída, este estado pasa desapercibido, pero en la soledad, cuando la luz del Evangelio ilumina la soledad, el estado de desorden de las facultades mentales aparece en un cuadro vasto, sombrío y terrible. Y me sirve como evidencia de que soy un ser caído. Soy un siervo de mi Dios, pero un esclavo que ha enojado a Dios, un esclavo rechazado, un esclavo castigado por la mano de Dios. Así me declara la Divina Revelación. Mi condición es una condición común a todas las personas. La humanidad es una categoría de criaturas que languidecen en diversos desastres y son ejecutadas. ¡No puede ser de otra manera! Estoy rodeado de evidencia de esto tanto fuera como dentro de mí. Si no fuera un exiliado en la tierra, como todos mis hermanos, mi pueblo, si mi vida terrenal no fuera un castigo, entonces ¿por qué toda esta vida debería ser un campo de trabajo incesante, de conflicto incesante, de deseo insaciable, nunca satisfecho con nada? ¿Por qué la vida terrenal debería ser un camino únicamente de sufrimiento, a veces actuando con más fuerza, a veces más débil, a veces sentido, a veces ahogado por la intoxicación de los cuidados y placeres terrenales? ¿Por qué deberían haber enfermedades y todas las demás desgracias, públicas y privadas? ¿Por qué debería haber peleas, insultos y asesinatos en la sociedad humana? ¿Por qué debería haber toda esta variedad de maldad, luchando atentamente contra el bien, oprimiendo y persiguiendo al bien, casi siempre triunfando sobre el bien? ¿Por qué todo hombre está envenenado interiormente por las pasiones y atormentado por ellas incomparablemente más que por los dolores externos? ¿Por qué debería haber muerte, devorando a todos sin piedad? ¿Qué tipo de fenómeno son las generaciones que se reemplazan unas a otras, que emergen del olvido, entran en la vida por un corto tiempo y se sumergen nuevamente para siempre en lo desconocido? ¿Qué tipo de fenómeno es la actividad de cada generación en la tierra, como eterna en ella? ¿Qué clase de fenómeno es esta actividad, que se contradice constantemente, que construye constantemente con esfuerzo, que construye sobre corrientes de sangre humana, como sobre cemento, que destruye constantemente su obra con el mismo esfuerzo, con el mismo derramamiento de sangre? ¡La gente sufre innumerables formas de sufrimiento en este valle oscuro y profundo! Sufren tanto bajo el yugo de la pobreza como en la abundancia de riqueza, sufren tanto en chozas miserables como en magníficos palacios reales, sufren desastres externos y ese terrible desorden que afecta la naturaleza de cada persona dentro de él, que afecta tanto a su alma como a su cuerpo, que pervierte y ciega su mente. ¡Así que estoy adivinando sobre mí mismo! Las experiencias de mi vida y todo lo que le ha pasado y le está pasando a toda la humanidad me llevan a conclusiones tan innegables y tangibles. Así me representa la Revelación Divina, me representa con mayor certeza, abriéndome las puertas del reino del conocimiento según el don de mi Dios, puertas que están cerradas, a las que sólo podía llegar, ante las cuales sólo podía permanecer por la acción de mi propio pensamiento. Se dice por revelación divina que el primer hombre fue creado por Dios de la nada, creado en la belleza de la gracia espiritual, creado inmortal, libre del mal. Esta historia no puede dejar de ser justa: me siento inmortal y el mal me es ajeno; Lo odio, me atormenta, me dejo llevar por él, como adulador y como tirano. El primer hombre creado en la tierra fue llevado a una parte del cielo llamada paraíso. Aquí, en medio de una dicha tranquila, se envenenó probando espontáneamente el mal, en sí mismo y consigo mismo envenenó y destruyó a toda su descendencia. Adán, como se llamaba este hombre, fue golpeado por la muerte, es decir, por el pecado, que trastornó irrevocablemente la naturaleza humana y lo hizo incapaz de la bienaventuranza. Muerto por esta muerte, pero no privado de su ser, y la muerte es tanto más terrible cuanto más se siente, es arrojado a la tierra encadenado: en carne áspera y dolorosa, transformada en esto a partir de un cuerpo espiritual, santo y desapasionado. La tierra está maldita por el crimen del hombre: ella, habiendo perdido su estado primitivo (Gén. 2:5-6), se transformó en el estado que debería tener la morada de los exiliados del cielo por pisotear los mandamientos de Dios en el cielo. ¡Nos encontramos a cada paso con un estado de ánimo hostil hacia nosotros por parte de toda la naturaleza visible! ¡A cada paso nos encontramos con su reproche, su censura, su desacuerdo con nuestro comportamiento! ¡Antes que el hombre, que rechazaba la sumisión a Dios, la criatura animada y sin alma rechazaba la sumisión! ¡Ella era sumisa al hombre mientras él permaneciera sumiso a Dios! Ahora ella obedece a una persona por la fuerza, persiste, a menudo viola la obediencia, a menudo aplasta a su amo, rebelándose cruel e inesperadamente contra él. La ley de reproducción del género humano, establecida por el Creador después de la creación, no ha sido abolida; pero empezó a actuar bajo la influencia de la caída; ha cambiado, se ha corrompido. Los padres fueron sometidos a relaciones hostiles entre ellos, a pesar de su unión carnal (Gén. 3:16); fueron sometidos a los dolores del parto y a las labores de la educación (Génesis 3:16-19); Los niños, concebidos en el vientre de la corrupción y del pecado (Sal. 50:7), nacen como víctimas de la muerte. Permanecer en la superficie de la tierra, entre diversos y numerosos anhelos, es dado a cada persona con urgencia. Después del paso del tiempo determinado por el Dios incomprensible, cada persona debe descender a la prisión eterna, al infierno, formado por el vasto interior del planeta terrestre. ¿Qué es la humanidad, llena de sueños orgullosos de sí misma, enloquecida por este sueño vano y falso? La humanidad es basura, obscena para el cielo, barrida del cielo, arrojada primero a la boca del abismo, luego arrojada gradualmente, a medida que se multiplica, al mismísimo abismo. El abismo se llama abismo: así es en relación con las personas. No hay salida: “fijar su fe para siempre” (Juan 2:7), dice la Escritura. Escucho el mensaje de la Revelación Divina y lo reconozco como verdadero. ¡Es imposible no reconocerlo como justo! El Dios Infinito es el bien todo perfecto; el hombre difiere de Él en una diferencia infinita en esencia, y en propiedades y dirección ha tomado una posición de oposición a Dios. Si una persona, tan insignificante ante Dios, es también un oponente de Dios, ¿qué importancia debería tener ante el santuario y la grandeza de Dios? 3 el significado de inmundicia y contaminación despreciables, según el testimonio de las Escrituras (Apoc. 22, 11, 15). Debe ser expulsado del rostro de Dios, como si estuviera escondido de la vista de Dios. La Revelación Divina enseña al hombre que él es una creación de Dios y un siervo de Dios, un esclavo criminal, una criatura rechazada, reptil y que perece en su caída (Gén. 2:7, 22, 3:11-12. Sal. 119:125, 89:13, 16, Sal. 37, etc.). Envenenado por la comunicación con el líder y padre del mal, con el enemigo frenético y obstinado de Dios, con el ángel caído, privado de la libertad natural por la sumisión a este espíritu todo maligno, el hombre pervirtió su actitud natural hacia Dios y se convirtió, como el ángel caído, en enemigo de Dios (Rom. 5:10). Algunas personas se contentaban con este estado, no comprendiendo ni asumiendo un estado diferente, encontrando placer en servir al pecado; otros, instruidos por Dios y el resto de su buena voluntad, entraron en una lucha intensificada contra el pecado, pero no pudieron limpiar la naturaleza de impurezas antinaturales, del mal, no pudieron romper los grilletes de la esclavitud y derrocar el yugo del pecado y la muerte. Sólo el Creador de la naturaleza podría restaurarla. La humanidad languideció en una terrible esclavitud durante más de cinco mil años, según el incomprensible juicio de Dios; languideció en la esclavitud, llenó abundantemente las prisiones del infierno, habiendo recibido de Dios la promesa de la liberación en el mismo momento de caer en la esclavitud. “Un día es delante del Señor como mil años, y mil años como un día” (2 Pedro 3:8). La promesa se pronuncia junto con la sentencia de pena por el delito. La humanidad era digna de esta promesa porque la causa de la caída fue el engaño y el enamoramiento, y no un plan deliberado y deliberado. Después de cinco mil años, el Redentor, Dios encarnado, descendió a la tierra, a los exiliados, a la tierra de su exilio. Visitó tanto el umbral de nuestra prisión, la superficie de la tierra, como la prisión misma, el infierno. Él concedió la salvación a todas las personas, dejándolas libres de elegir si aceptar la salvación o rechazarla. Liberó a todos los que creían en Él: elevó al cielo a los encarcelados en el abismo subterráneo y llevó a los que vagaban por la superficie de la tierra a la comunión con Dios, rompiendo su comunión con Satanás. El Dios-hombre, habiendo asumido sobre sí todas las consecuencias de la caída del hombre excepto el pecado, tomó también la imagen de la vida terrena correspondiente a los caídos y rechazados, castigados por la justicia de Dios, conscientes de su caída, confesando la justicia de Dios con la paciencia complaciente de todas las concesiones. Reveló en su actividad un modelo para la actividad de cada persona en el campo de su vida terrenal. El Evangelio presenta ante nuestros ojos dos rasgos distintivos en la actividad del Salvador: el cumplimiento más preciso de la voluntad de Dios en asuntos que dependen de la arbitrariedad, y la perfecta sumisión a la voluntad de Dios en los destinos de Dios. “Bajé del cielo”, dijo el Señor, “no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38). “La copa que el Padre me dio, ¿no la beberá el Imam?” (Juan 18:11). El Dios-hombre expresó el cumplimiento más preciso de la voluntad de Dios y la sumisión a los destinos de Dios con toda Su vida. La gran virtud, el principio de todas las virtudes, perdida por Adán en el cielo, la virtud de la obediencia a Dios, fue traída por el Dios-hombre del cielo a la tierra a las personas que languidecían en la destrucción causada por la desobediencia a Dios. Esta virtud apareció especialmente en toda su grandeza durante la percepción del Señor del sufrimiento severo. Él, “en forma de Dios”, sin dejar de ser Dios, “se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y haciéndose semejante a un hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Fil. 2:6-8). Por tal sumisión completa a Dios, el Señor fue el único verdadero Siervo de Dios por su naturaleza humana 48 . Fue un Siervo de Dios omniperfecto, que nunca se desvió de cumplir la voluntad de Dios y de someterse a ella. Ningún justo ha cumplido satisfactoriamente y sin fracaso este deber tan sagrado del hombre ante Dios. El Señor declaró a la asamblea de los judíos: “No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 5:30). Antes de Su descenso al sufrimiento vivificante y a la muerte en la cruz por la raza humana, el Señor reveló en Sí mismo la debilidad del hombre caído ante los destinos castigadores de Dios. Comenzó a entristecerse y a entristecerse (Mateo 26:37). Se dignó revelar el anhelo de su alma a los discípulos escogidos: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38), les dijo. Luego recurrió a la oración, ese refugio fiel en la adversidad y la tentación. Cayó “sobre su rostro” (Mateo 26:39), y fue elevado por la humanidad a una hazaña tan intensa que “su sudor se volvió como gotas de sangre que caían a la tierra” (Lucas 22:44). A pesar del estado de tensión en el que fue llevada la naturaleza humana del Dios-Hombre, su oración expresó simultáneamente la presencia en Él de la voluntad humana y la completa sumisión en Él de la voluntad humana a la voluntad de Dios. La oración del Dios-hombre, pronunciada por Él antes de sufrir, es una herencia espiritual y preciosa para toda la tribu cristiana: es capaz de derramar consuelo en un alma que languidece bajo el peso de los dolores más severos. “Padre mío”, dijo el Señor en su oración, “si es posible comer; pase de mí esta copa; ni yo hago lo que quiero, sino lo que tú quieres” (Mateo 26:39); “Y hágase mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). El Señor llamó a la copa del destino de Dios. Esta copa es dada por Dios al hombre para su salvación. El Dios-hombre se dignó cargar sobre sí la muerte de cruz y los abusos, tormentos y torturas que la precedieron arbitrariamente. Como Hijo de Dios y de Dios, que tiene una sola voluntad con el Padre y el Espíritu, se ejecutó a sí mismo, al inocente del pecado, al Hijo del hombre y conjuntamente al Hijo de Dios, para expiación de la humanidad culpable de los pecados. A aquellos que intentaron utilizar medios humanos en su defensa, en oposición a los destinos de Dios, les dijo: "Vuelve tu espada a su lugar. ¿O imagináis que ahora no puedo orar a mi Padre, y que se me presentará un ángel mayor que doce legiones? ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras", en las que se describe la determinación de Dios, "como debe ser"? (Mateo 26:52–54) 49. El Señor expresó el mismo concepto acerca de la operación de los destinos inmutables de Dios ante Pilato. El orgulloso romano, ofendido por el silencio del Señor, dijo: "¿No me hablas? ¿No crees que el imán tiene el poder de crucificarte y el imán tiene el poder de dejarte ir?". El Señor le respondió: “No tengas potestad alguna sobre mí, a menos que te sea dada desde arriba” (Juan 19:10-11). Los destinos de Dios están en acción, el poder de Dios está en acción: sois un instrumento que no se comprende a sí mismo. Pero el arma está dotada de razón y libre albedrío: está convencida de ello, lo expresa con descaro y vanidad. Actuó sin comprensión alguna de los destinos de Dios, actuó libre y arbitrariamente: su acción es declarada pecado, que tiene su propio peso y medida ante el juicio de Dios (Juan 19:11). La resistencia a los destinos de Dios se considera una de las empresas de Satanás. Cuando el Señor presagió a los discípulos sobre el sufrimiento y la muerte violenta que le esperaba, "Pedro, cuando la cantaba, comenzó a contradecirlo, diciendo: Señor, eres misericordioso, no deberías tener estas cosas. Se volvió hacia el discurso de Petrov: sígueme, Satanás, tú eres mi tentación: no piensas que la esencia de Dios es humana" (Mateo 16: 22-23). Peter aparentemente estaba movido por un buen sentimiento; pero actuó desde el modo de pensar y desde el bien propio de la naturaleza humana caída. La mente y la bondad de la naturaleza humana caída son hostiles a la voluntad de Dios y al bien santo que proviene de Dios; Culpan y condenan los destinos de Dios. La mente y la voluntad humanas, en su ceguera, están dispuestas a oponerse y resistir los destinos y determinaciones de Dios, sin comprender que tal empresa es una empresa absurda, es una lucha entre la criatura más limitada e insignificante y el Dios omnipotente y perfecto. “No entendéis los tiempos y los tiempos que el Padre ha puesto en su poder” (Hechos 1:7), dijo el Señor a los Apóstoles cuando le preguntaron sobre el tiempo en que se formaría el reino de Israel. Esta respuesta del Señor es la respuesta a todas las preguntas de la curiosidad y el orgullo humanos sobre los destinos de Dios. “¡No es vuestro”, oh pueblo, “entiended” lo que “Dios ha puesto en su poder”! Tienes una comprensión que corresponde a tu mente: no es típico que comprendas el pensamiento de la Mente infinita. Vuestra actividad, pueblo, debe consistir enteramente en cumplir la voluntad de Dios. Se muestra un ejemplo de esta actividad, las reglas de esta actividad fueron enseñadas a la humanidad por un hombre perfecto, Dios, quien tomó sobre sí la humanidad. Movidos por el poder de la más correcta fe en Dios, seguid atentamente los mandamientos del Evangelio y sométete con reverencia a los destinos de Dios. ¿Qué lleva a la violación, al pisoteo de los mandamientos de Cristo, a la oposición a los destinos de Dios, a la oposición mediante esfuerzos vanos, quejas, blasfemia, desesperación? Olvido de la eternidad, olvido de la muerte, olvido del hecho de que somos vagabundos de corta duración en la tierra, rechazo del pensamiento de que somos exiliados en ella, el deseo de satisfacer los deseos y pasiones, el deseo de disfrutar de los placeres carnales y pecaminosos, el engaño destructivo y la seducción de uno mismo, bajo cuyo encanto una persona abusa locamente del poder sobre sí misma y su voluntad, sacrificándose por completo como un sacrificio terrenal por vanidad, matándose por la bienaventuranza. Regresó por la hazaña sufriente del Redentor, preparándose un ataúd eterno en el infierno, un ataúd tanto para el cuerpo como para el alma. “Que esta sea vuestra sabiduría en Cristo Jesús” (Fil. 2:5-8), exhorta el apóstol Pablo a los cristianos, señalando la sumisión del Dios-hombre a los destinos de Dios, una sumisión incuestionable, que se extendía a la aceptación de la ejecución a la que sólo estaban sometidos los criminales de las naciones bárbaras, de la que estaban libres los criminales de los ciudadanos de Roma. “Hemos dejado a un lado todo orgullo y nos sentimos cómodos con el pecado grave 50; perseveremos con paciencia y prosigamos la lucha que se nos presenta, puestos los ojos en Jesús, el autor de nuestra fe y consumador de la fe, el cual, en lugar del gozo puesto delante de Él, sufrió la cruz, despreocupándose del oprobio 51. Considerad el vituperio del pecador que ha padecido por él 52, para que no paséis de frío y debilitéis vuestra alma” (Heb. 12:1-3). "Jesús, que santificará a los pueblos con su sangre, se dignó sufrir fuera de las puertas. Por tanto, vayamos a él fuera del campamento, llevando su vituperio" (Heb. 13:12-13). Salir del campamento y dejar de lado todo orgullo se llama renuncia a la paz. El Apóstol recuerda el consuelo divino pronunciado por Dios a aquellos de sus elegidos, a quienes adoptó como hijos suyos, y a quienes, como prueba de adopción, visita con dolores: "¡Hijo mío! No te dejes abrumar por el castigo del Señor, debilitate abajo, de Él te reprendemos, porque el Señor lo ama, lo castiga, azota a todo hijo y lo acepta" (Heb. 12, 5-6). “Cristo sufrió por nosotros”, dice el santo apóstol Pedro, “déjanos una imagen para que sigamos sus huellas” (1 Pedro 2:21). “Si hacéis el bien y soportáis el sufrimiento, esto es aceptable delante de Dios; para esto sois llamados rápidamente” (1 Pedro 2:20-21). ¡Tales son los destinos de Dios! ¡Esta es la definición de Dios! ¡Este es el llamado de los verdaderos cristianos durante toda su peregrinación terrenal! ¡Cristianos amados por Dios y el Cielo! No os sorprendáis, por así decirlo, de una aventura extraña, insólita, que ocurre fuera de orden, de esa ardiente tentación que os es enviada para probar (1 Ped. 4:12). ¡Regocíjate en el ataque de la tentación! Así como aquí en la tierra sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, así en la vida futura seréis partícipes de su gloria y triunfo (1 Ped. 4:13). La casa de Dios está sujeta al juicio de Dios y necesita este juicio (1 Ped. 4:17). Toda la Iglesia de Cristo y cada cristiano se llama Casa de Dios. Esta casa requiere la visita de Dios y la limpieza, ya que está sujeta a constantes profanaciones y daños. Y con gran ayuda de los dolores que humillan el espíritu del hombre, tan inclinado a la exaltación, la salvación es difícil, muy difícil. “¡Los justos difícilmente pueden escapar!” (1 Ped. 4:18), si es así, ¿qué les espera a “aquellos que resisten el evangelio de Dios”? (1 Ped. 4:17). “¿Dónde aparecerán los malvados y pecadores?” (1 Ped. 4:18). “Adquirid humildad; porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). Sentiréis la venida de la gracia a través de la maravillosa calma y el consuelo que fluirán en vuestros corazones cuando confieséis el juicio de Dios considerándoos justos y a vosotros mismos dignos de castigo y necesitados de él. Cuando lleguen las tentaciones, no cedas a la tristeza, la desesperanza, el abatimiento, la murmuración, estas manifestaciones de orgullo e incredulidad: al contrario, vivificados e inspirados por la fe, “humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que a su debido tiempo os quite todo vuestro dolor”, es decir, depositad todas vuestras preocupaciones y toda vuestra solicitud “sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros” (1 Ped. 5, 6-7). ¡Los que sufren! Sepan que sufren según la voluntad de Dios; Convéncete de que sin la voluntad de Dios, sin el permiso de Dios, ningún dolor te tocará. El Señor os miró con misericordia, se complació en vosotros, reconoció que vuestro corazón y vuestra vida eran agradables a Él y, por tanto, os tendió una mano amiga en sus destinos. Él os envió o permitió dolores para vuestra purificación, para vuestra protección, como medio para alcanzar la perfección. ¡Sufriendo por la voluntad de Dios! Durante la avalancha de dolores, entrégate por completo a la voluntad y misericordia de Dios, y sé especialmente diligente en el cumplimiento de los mandamientos de Dios (1 Ped. 4:19). El tiempo de dolor es ese tiempo bendito en el que Dios crea el alma de Su amado escogido de entre los hombres. Dios ha establecido un camino estrecho y doloroso desde la vida terrena al cielo: se ordena la procesión por este camino bajo la cruz; Por este camino, bajo el peso de su cruz, pasó el líder de la tribu cristiana, Dios encarnado. La cruz es paciencia en el Señor de todos los dolores y desgracias que la providencia de Dios permitirá. Este es el juicio de Dios. ¿En qué se basa? - sobre el hecho de que una persona en la tierra es un criminal en un lugar de exilio. A este criminal se le dio un corto período de vida terrenal únicamente para que pudiera ver su estado de caída y rechazo, reconocer la necesidad de la salvación y obtener la salvación a través del Redentor de los hombres, nuestro Señor Jesucristo. Un criminal que se ha confesado criminal y pide perdón debe expresar su confesión de pecado con su propia vida. La confesión no puede considerarse sincera a menos que esté demostrada por un comportamiento apropiado. El criminal está obligado a probar la verdad de su apelación a Dios cumpliendo la voluntad de Dios y sumisión a esta voluntad: está obligado a ofrecer ante Dios, que es justo y misericordioso, la paciencia de los permisos punitivos de Dios, a ofrecer la paciencia humilde, como incienso fragante, como sacrificio favorable, como testimonio confiable de fe. Todos los santos, todos sin excepción, tomaron el camino del dolor (Heb. 12:8). Todos ellos pasaron por el curso de la vida terrena entre espinas, comiendo panes sin levadura de diversas privaciones, siendo rociados con hisopo amargo, bebiendo constantemente la copa de diversas pruebas. Esto era necesario para su salvación y perfección: los dolores les servían juntos como medio de educación espiritual, como medicina y como castigo. La naturaleza dañada en ninguna persona quedó sin su característica fecundidad en mayor o menor medida; Nuestra naturaleza dañada necesita constantemente, como antídoto, dolores: estos extinguen en ella la simpatía por el veneno pecaminoso de las pasiones, especialmente por el orgullo (2 Cor. 12:7), por la pasión, la más venenosa y destructiva entre las pasiones; sacan al siervo de Dios de una opinión pomposa e incorrecta de sí mismo y lo llevan a la humildad y la inteligencia espiritual. Una opinión pomposa de uno mismo debe necesariamente quitar la corrección y la dignidad de una vida que parece satisfactoria en apariencia 53 . “Entendí, Señor”, confiesa su santo profeta a Dios, “la verdad de tu destino, y verdaderamente me humillaste” (Sal. 119:75). “Tus destinos son buenos” (Sal. 119:39), a pesar de su estricta apariencia exterior. Sus consecuencias son beneficiosas, su fruto es vivificante y delicioso. “Bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda en tu justificación” (Sal. 119:71). “He elegido el camino de la verdad y no me he olvidado de tu destino” (Sal. 119:30), “no me he desviado de tus destinos” (Sal. 119:102), porque sin sumisión a ellos es imposible agradarte. En graves tentaciones y desgracias, al no encontrar ayuda de ningún lado, “me acordé de tu destino desde la eternidad y fui consolado” (Sal. 119:52). "¡Confías en tu destino!" (Sal. 119:43). "¡Tu destino me ayudará!" (Sal. 119, 175). “En el séptimo día”, es decir, constantemente “alabarte por los destinos de tu justicia” (Sal. 119, 164): la acción del hombre, correspondiente a la acción de Dios en sus incomprensibles destinos, es constante o, si es posible, frecuente alabanza a Dios. Al glorificar a Dios, se ahuyentan los pensamientos de incredulidad, cobardía, murmuración, blasfemia y desesperación, y se introducen pensamientos santos y divinos. El apóstol dice: “Somos juzgados por el Señor, somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor. 11:32). Amén. El pueblo de Israel es llamado aquí tanto Jacob como Israel por el nombre de su antepasado, quien se llamó Jacob al nacer y pasó a llamarse Israel después de que se le concedió la visión de Dios. En el sentido espiritual, Israel se refiere a los cristianos que han logrado un éxito espiritual significativo. San Isaac el Sirio, Homilía 56. Amargura, insensibilidad, ceguera de mente y corazón. San Abba Doroteo, lección 11. "Los ángeles", dice San Juan Damasco, "son llamados incorpóreos e inmateriales en comparación con nosotros. En comparación con Dios, el único incomparable, todo resulta crudo y material". Exposición de la fe ortodoxa, libro 2, cap. 3, Sobre los ángeles. La ciencia, en su desarrollo moderno, define con toda claridad que todo lo limitado es, necesariamente, material. San Juan Damasceno, Exposición de la Fe Ortodoxa, Libro 2, cap. 3, Sobre los ángeles. San Juan Damasco, Exposición de la fe ortodoxa, libro 2, cap. 3, sobre los Ángeles. San Juan Damasco, Exposición de la fe ortodoxa, libro 4, cap. 13. Esto se aplica a algunas personas carnales, en quienes el alma no es vivificada por la acción de la gracia divina. Quienes son revividos por esta acción tienen un concepto más claro del alma. Un cadáver es un cuerpo humano en las primeras etapas de descomposición después de abandonarlo con el alma, pero aún no completamente descompuesto. Descartes y sus seguidores reconocen el alma como una sustancia completamente opuesta al cuerpo, que no tiene nada en común con él, que no tiene nada que ver con el espacio y el tiempo: reconocemos al único Dios como tal sustancia. Una exposición precisa de la fe ortodoxa por San Juan de Damasco, libro IV, cap. 13. Según la explicación del Beato Teofilacto de Bulgaria, el versículo 17 del capítulo 14 del Evangelio de Lucas. El ejército más grande de los romanos, gobernantes del universo, se extendía por 12 legiones. Es obvio que aquí la intención de la Palabra de Dios era expresar el concepto de tal ejército, que es más numeroso y más fuerte que cualquier ejército humano. Sin prestar atención a la deshonra que le infligen. Esto se ve con particular claridad en el libro de Job. El justo primero contó sus virtudes y las presentó en un cuadro hermoso y pintoresco; cuando fue purificado y perfeccionado por los dolores, entonces su concepto de sí mismo cambió: se vio como si hubiera desaparecido ante la grandeza de lo Divino, se reconoció como tierra y ceniza. Quizás te interese: