Судьбы Божии

Es gibt keine blinde Chance! Gott regiert die Welt, und alles, was im Himmel und unter dem Himmel geschieht, geschieht nach dem Urteil des allweisen und allmächtigen Gottes, unverständlich in seiner Weisheit und Allmacht, unverständlich in seiner Herrschaft. Gott regiert die Welt: Seine vernünftigen Geschöpfe sollen sich ihm unterwerfen und seine Diener ehrfürchtig seine majestätische Regierung betrachten und voller Staunen und Verwirrung preisen, die ihr Verständnis übersteigt! Gott regiert die Welt. Blinde Sünder sehen dieses Management nicht. Sie haben einen Fall erfunden, der der Vernunft fremd ist: Sie sind sich der Unrichtigkeit ihres Blicks, der Stumpfheit ihres Blicks, des verdunkelten Blicks, des pervertierten Blicks nicht bewusst; Sie schreiben der Regierung Gottes einen Mangel an Richtigkeit und Bedeutung zu; Sie lästern Gottes Regierung, und sie erkennen eine weise Handlung an und nennen sie eine törichte Handlung. „Der Herr, unser Gott, sein Schicksal ist auf der ganzen Erde“, predigt der königliche Prophet (Psalm 104,7). „Die Schicksale des Herrn sind wahrhaftig und gerechtfertigt“ (Psalm 18,10). An ihnen ist nichts Unfaires! An ihnen ist nichts Unvernünftiges! Sie werden durch ihre Konsequenzen, durch ihre spirituellen Früchte gerechtfertigt; Sie werden durch die Vollkommenheit ihrer allvollkommenen Quelle gerechtfertigt. „Lobe den Herrn, o Jerusalem! Lobe deinen Gott, o Zion! Denn stärke den Glauben deiner Tore, segne deine Söhne in dir“ (Ps. 147: 1, 2). Nur die orthodoxe Kirche ist in der Lage, Gott mit Gotteslob zu preisen; Nur ihre wahren Söhne, die ihrer tiefsten Treue – ihrer dogmatischen und moralischen Tradition – treu sind, können den Segen erben. „Gott, verkünde Jakob Dein Wort, seine Rechtfertigung und seine Bestimmung für Israel“ (Ps. 147:8; Gen. 32:28) 33, offenbart die Lehre der Erlösung allen Mitgliedern der orthodoxen Kirche; Aber das Geheimnis der Wahrheit des Evangeliums und das Geheimnis seiner Schicksale offenbaren, soweit es verstanden werden kann, nur die Auserwählten, die die Ehre haben, Gott in seiner Vorsehung und Führung mit reinem Geist zu sehen. Gott „tue dies nicht jeder Zunge und zeige ihnen nicht sein Schicksal“ (Psalm 147,9). Die Vision von Gottes Schicksal ist eine spirituelle Vision. Durch die göttliche Gnade wird der Geist eines Christen, der richtig strebt, zu gegebener Zeit zu dieser Vision erhoben. Das Herz sympathisiert mit der spirituellen Vision des Geistes mit einem spirituellen, heiligen Gefühl, von dem es wie von einem süßen und duftenden Getränk durchdrungen wird und ihm Nahrung, Mut und Freude einflößt. Ich schaue in Deine Schicksale, mein Herr: „Deine Schicksale sind ein großer Abgrund“ (Psalm 35,7). Weder der menschliche Geist noch der Engelsgeist können ihre Tiefe erforschen, so wie unser Sinnesauge die Gewölbe des Himmels, die sich hinter seinem transparenten, grenzenlosen Blau verbergen, nicht sehen kann. Eine korrekte und genaue Erfüllung des Willens Gottes ist ohne Kenntnis der Bestimmung Gottes nicht möglich. Was sind Gottes Gebote? Dies ist der Wille Gottes, den Gott den Menschen verkündet, um sie bei ihren Handlungen entsprechend ihrem Willen zu leiten. Was sind Gottes Schicksale? Dabei handelt es sich um Handlungen oder Gestattungen des Willens Gottes, auf die die Willkür des Menschen keinen Einfluss hat. Es ist offensichtlich, dass es für die vollständige Erfüllung des Willens Gottes notwendig ist, dass eine Person eine korrekte Einstellung sowohl zu den Geboten Gottes als auch zu den Schicksalen Gottes einnimmt. „Ich habe die Wege des Herrn bewahrt“, sagt der wahre Diener Gottes, „denn alle seine Schicksale liegen vor mir, und seine Rechtfertigungen sind nicht von mir gewichen“ (Psalm 17,22-23). „Lehre mich deine Bestimmung, mein Herr“ (Psalm 119,108). „Lasst uns vor Dir bekennen in der Aufrichtigkeit unseres Herzens, ohne das Schicksal Deiner Gerechtigkeit zu kennen“ (Psalm 119,7). „Verärgere den Herrn, den Sünder“ – einen willkürlichen Diener der Dämonen – „vor ihm ist kein Gott, seine Wege sind für immer verunreinigt, dein Schicksal ist weggenommen“, unser Herr, „vor ihm“ (Psalm 9,25-26). Die Missachtung der Gebote Gottes geht zwangsläufig mit der Ablehnung der Herrschaft Gottes über die Welt und der Vorsehung Gottes für die Welt einher: Die Missachtung der Gebote Gottes ist eine natürliche Konsequenz dieser Ablehnung. Der willkürliche, vorsätzliche Sünder erkennt entweder die menschliche Vernunft oder den blinden, sinnlosen Zufall als den Herrscher des Universums, die ursprüngliche Ursache für alles, was in der menschlichen Gesellschaft und mit jedem Menschen im Besonderen geschieht. Dieser Sünder nimmt durch die Denkweise, durch die Stimmung seiner Seele eine feindselige Haltung gegenüber dem Herrn ein, feindlich gegenüber Seinem heiligen Evangelium; Dieser Sünder tritt furchtlos alle Gebote Gottes mit Füßen und befriedigt furchtlos alle seine bösartigen Wünsche. Für wen es keinen Gott in Gottes Vorsehung gibt, für den gibt es keinen Gott in Gottes Geboten. Wer Gott in der Regierung seiner Welt sah, der Ehrfurcht vor dieser Herrschaft hatte, der Ehrfurcht vor den Schicksalen Gottes hatte, kann nur „sein Fleisch an die Furcht Gottes festnageln“ (Psalm 119,120): den Willen und die Weisheit sündiger und materialliebender Menschen am Kreuz der Gebote des Evangeliums kreuzigen. Um Gott in seiner Vorsehung zu sehen, brauchen Sie Reinheit von Geist, Herz und Körper. Um Reinheit zu erlangen, müssen Sie nach den Geboten des Evangeliums leben. Aus der Vision der Schicksale Gottes wird die Mutter dieser Vision in großer Fülle geboren – frommes Leben. Gott regiert das Universum; Er kontrolliert das Leben jedes Menschen in all seinen Einzelheiten. Eine solche Kontrolle, die in den kleinsten, scheinbar unbedeutenden Existenzbedingungen der Geschöpfe enthalten ist, entspricht der unendlichen Vollkommenheit der Eigenschaften Gottes. Das Gesetz einer solchen Führung findet sich in der Natur, im öffentlichen und privaten Leben der Menschen und in der Heiligen Schrift. „Sind nicht zwei Vögel einen einzigen Assar wert“, sagte der Erretter, und keiner von ihnen wird ohne deinen Vater auf die Erde fallen.“ „Euch“, die treuen Diener Gottes, „und alle Mächte sind gezählt“ (Matthäus 10,29–30). Ich glaube den allheiligen Worten! Ich kann nicht anders, als ihnen zu glauben: Sie stellen die Vollkommenheit meines Gottes genau dar. „Aus deiner Gegenwart“, mein Herr, „wird mein Schicksal hervorgehen“ (Psalm 16,2)! Ich gehöre ganz Dir! Mein Leben und mein Tod liegen stündlich in Deinen Händen! Du nimmst an allen meinen Angelegenheiten und an allen meinen Umständen teil: Du wirst mir helfen, Dir zu gefallen; Du hast Geduld mit mir angesichts meiner vorsätzlichen, sündigen und verrückten Handlungen. Deine rechte Hand führt mich ständig auf Deinem Weg! Ohne die Hilfe dieser rechten Hand wäre ich schon vor langer, langer Zeit hoffnungslos verloren und unwiderruflich zugrunde gegangen. Du, der Einzige, der in der Lage ist, einen Menschen zu richten, verurteile mich und entscheide für immer über mein Schicksal nach Deinem gerechten Urteil, nach Deiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit. Ich gehöre sowohl vor meiner Existenz als auch in meiner Existenz und über die Grenzen meiner irdischen Existenz oder meiner Wanderungen hinaus! Die Schicksale Gottes sind alles, was im Universum geschieht. Alles, was geschieht, ist das Ergebnis des Urteils und der Entscheidung Gottes. Nichts kann oder kann im Geheimen vor Gott und unabhängig von Ihm getan werden. Eines geschieht nach dem Willen Gottes; das andere geschieht mit Gottes Erlaubnis; Alles, was geschieht, geschieht nach dem Urteil und der Entscheidung Gottes. Aus diesem Grund werden die Schicksale Gottes in der Heiligen Schrift oft als „Gericht Gottes“ bezeichnet. Gottes Urteil ist immer gerecht; „Du bist gerecht, o Herr“, sagt der Prophet, „und regiere deine Gerichte“ (Psalm 119:137). Durch das Wirken des Willens Gottes wurden die sichtbare und die unsichtbare Welt geschaffen; Der Mensch wurde geschaffen und erlöst, alle Ereignisse, öffentliche und private, wurden abgeschlossen und finden statt, aus denen Gottes Güte, Gottes Allmacht, Gottes Weisheit wie die Sonne vom Himmel scheint. Durch Gottes Erlaubnis, durch den Willen der Geschöpfe, erschien das Böse mit all seinen Konsequenzen: Durch Gottes Erlaubnis, durch ihren eigenen Willen, fielen Engel, Menschen fielen, Menschen akzeptierten Gott nicht und Menschen, die durch den fleischgewordenen Gott erlöst wurden, zogen sich von Gott zurück; Durch Gottes Erlaubnis, durch den bösen Willen der Engel der abgelehnten und gefallenen Menschen, wurde die Erde durch die Verbrechen und die Bosheit dieser Engel und dieser Menschen verdorben. Mit der Erlaubnis und dem Urteil Gottes werden und werden verschiedene öffentliche und private Sorgen und Katastrophen weiterhin vom Universum bestraft; Mit der Erlaubnis und dem Urteil Gottes werden die Abtrünnigen Gottes, die Feinde Gottes, ewige Qual im feurigen, dunklen Abgrund der Hölle erleiden, auf die sie sich willkürlich vorbereitet haben. Der Apostel schaute mit einem reinen Geist, mit einem Geist, der von den Strahlen der heiligen Wahrheit erleuchtet wurde, blickte auf die unerreichbaren Höhen der Schicksale Gottes und rief in heiligem Entsetzen vor der Vision dieser Schicksale aus: „Oh, wie tief der Reichtum, die Weisheit und der Geist Gottes sind! Denn sein Urteil wurde nicht auf die Probe gestellt und seine Wege wurden nicht erforscht. Wer versteht den Gedanken des Herrn? Oder wer wird sein Ratgeber sein? (Röm. 11:33–34). Der Apostel rief dies aus, als er von einem schrecklichen Verbrechen sprach, von der willkürlichen Ablehnung des Erlösers durch die Juden, von einer wahnsinnigen Ablehnung, die in einem ungeheuerlichen Verbrechen gipfelte: der Ermordung des Erlösers. Wenn der Apostel über das Verbrechen der Menschen spricht, das völlig von ihrem freien Willen abhing, drückt er sich so aus, als sei das Verbrechen von Gott begangen worden. „Gott schloss alle“ Juden „zur Rebellion aus“ (Röm. 11:32). „Gott gebe ihnen den Geist der Reue 35, damit Augen nicht sehen und Ohren nicht hören“ (Römer 11,8). Gottes Erlaubnis wird das Handeln Gottes genannt. Sozusagen unbegrenzt an Kraft und Macht, beschränkte er sich selbst, ohne den Willen der Menschen zu ändern, ohne die Taten der Menschen zu stoppen, die in heftigem Widerstand gegen den Willen und die Taten Gottes hartnäckigen Widerstand leisteten. Der Wille der Geschöpfe und all ihre Bemühungen könnten der allmächtigen rechten Hand des Schöpfers nicht widerstehen. Dies ist nicht geschehen. Das sind Gottes Schicksale. Sie zu verstehen ist unmöglich, da es die Intelligenz rationaler Geschöpfe übersteigt. Das Studium dessen, was nicht verstanden werden kann, ist vergebliche Arbeit, sinnfremd. Das Studium der Schicksale Gottes ist von Gott verboten, als ein Unternehmen, das von blinder Arroganz inspiriert ist, als ein Unternehmen, das von einer falschen Sicht auf das Thema inspiriert ist, als ein Unternehmen, das zu unvermeidlichem Irrtum, zur Gotteslästerung und zur Zerstörung der Seele führt. Man muss, dem Beispiel des Apostels folgend, die Schicksale Gottes mit dem Auge des Glaubens, dem Auge der geistlichen Vernunft, sehen und betrachten, und um sich nicht zu erlauben, fruchtlose Urteile auf der Grundlage menschlicher Prinzipien zu fällen, muss man ehrfürchtig in die heilige Verwirrung eintauchen, in die heilige geistliche Dunkelheit, die auch das wunderbare Licht ist, mit dem Gott vor dem geistigen Blick sowohl der Menschen als auch der Engel verschlossen ist (Psalm 17,12). „Das Böse hat kein Wesen“, sagten die Väter, „es entsteht aus unserer Nachlässigkeit gegenüber der Tugend und verschwindet aus unserem Eifer für die Tugend.“ 36. Da das Böse ein Mangel an Gutem ist, kann es nur auf begrenzte vernünftige Geschöpfe angewendet werden, in denen das Gute begrenzt ist. Mangel hat keinen Platz im Unendlichen und auch keine Annäherung daran. Gott ist unendlich und seine Güte ist unendlich. Das Unendliche nimmt aufgrund seiner Eigenschaft bei allen Arten numerischer Subtraktionen nicht ab und nimmt bei allen derartigen Anwendungen nicht zu. Weder das Böse noch das Gute der Geschöpfe hat und kann keinen Einfluss auf Gott oder sein Handeln haben. Die Schicksale Gottes stehen auf einer unzugänglichen und unantastbaren Höhe; Sie stehen auf einer Höhe, die nicht von den Handlungen dämonischer und menschlicher Wesen abhängt. Das Handeln Gottes behält seine eigene Eigenschaft und seinen eigenen Sinn, unabhängig davon, was auch immer das Handeln sein mag, sei es menschlich oder dämonisch, und dem Anschein nach in einem Handeln mit dem Handeln Gottes vereint. Ein eindrucksvolles Beispiel für eine solche Aktion ist das große Ereignis: das Leiden und Sterben des Gottmenschen. Einerseits hat sich der menschgewordene Gott nach Seinem allheiligen Willen diesem Leiden und diesem Tod ergeben; andererseits unterwarfen die jüdischen Hohepriester, ebenfalls von ihrem eigenen Willen geleitet, den menschgewordenen Gott der erniedrigendsten Schande, der grausamsten Folter und dem schändlichsten Tod. Dämonen beteiligten sich als Anführer der Gräueltaten an den Gräueltaten der Menschen (Johannes 13:2-27). Hier wurde das Wirken Gottes scheinbar in einem Wirken mit dem Wirken menschlicher und dämonischer Kräfte vereint; aber im Wesentlichen unterschied sich die Handlung von der Handlung durch einen völlig vollkommenen Unterschied. „Ihr habt den Heiligen und Gerechten verworfen“, sagte der Apostel Petrus zu den Juden, „ihr habt den Urheber des Lebens getötet; aber Gott, der die Lippen aller seiner Propheten vorhersagen ließ, dass Christus leiden würde, erfüllt dies“ (Apostelgeschichte 3,14–15.18). Derselbe Gedanke wurde von allen Aposteln in dem Gebet zum Ausdruck gebracht, das sie anlässlich der Nachricht von der beginnenden Verfolgung der Kirche in Jerusalem sprachen. Sie sagten in ihrem Gebet: „O Meister, du, o Gott, hast die Himmel und die Erde und das Meer und alles, was darin ist, erschaffen. Mit dem Heiligen Geist hast du aus dem Mund unseres Vaters David, deines Dieners, gesagt: Auf diese Weise wanken die Nationen, und das Volk hat umsonst gelernt? Die Könige der Erde erschienen, und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Sie versammelten sich wahrhaftig in dieser Stadt gegen deinen heiligen Diener Jesus, den du gesalbt hast, Herodes und Pontic Pilatus, mit den Sprachen und dem Volk Israel, deine Hand und dein Rat geschehe vor dem Herrn“ (Apostelgeschichte 4,24-28). Die Schicksale und Taten Gottes gehen ihren eigenen Weg; Auch menschliche und dämonische Handlungen gehen ihre eigenen Wege. Verbrechen und Gräueltaten bleiben gegenüber ihren Tätern weiterhin Verbrechen und Gräueltaten, auch wenn diejenigen, die gemeinsam Böses mit bösen Absichten begehen, nur Instrumente des Willens Gottes sind. Letzteres ist eine Folge der grenzenlosen Weisheit Gottes, der grenzenlosen Macht Gottes, aufgrund derer die Geschöpfe, die nach ihrem freien Willen handeln, gemeinsam stets in der Macht des Schöpfers bleiben, ohne ihn zu verstehen, den Willen des Schöpfers erfüllen, ohne ihn zu kennen. Die Schicksale Gottes sind präsent und wirken im Umfeld von Ereignissen, die von Menschen und Dämonen begangen werden, wie der subtilste Geist unter der Materie, unabhängig von der Materie, nicht durch die Materie eingeschränkt, der auf die Materie einwirkt und nicht von der Materie beeinflusst wird. Die Schicksale Gottes sind das allmächtige Wirken des allvollkommenen Gottes im Universum, des einen, im genauen Sinne, Geistes, der das Universum und alles erfüllt, was außerhalb des Universums ist und nicht vom Universum umfasst ist. Die materielle Welt, die unseren Gefühlen unterworfen ist, umarmt Gott nicht; Gott und die Geisterwelt, die nicht unseren Gefühlen unterliegt, umarmen Gott nicht. Seine Handlungen und sein Schicksal entsprechen Gott: und sie sind nicht umfasst. Mögen sowohl Menschen als auch Engel still und ehrfürchtig vor ihnen bleiben! In Bezug auf Gott sind Geister die gleiche Substanz: Sie unterscheiden sich von Gott sowohl im Wesen als auch in den Eigenschaften, sie unterscheiden sich in unermesslicher Verschiedenheit, sie unterscheiden sich so sehr, wie sich die grobe Substanz unterscheidet. 37. Dies ist das Gesetz für die Beziehung des Unendlichen zu allem Begrenzten und Endlichen. Egal wie begrenzte Objekte sich voneinander unterscheiden, egal wie sie zunehmen oder abnehmen, ihr Unterschied zum Unendlichen ändert sich nicht und kann sich niemals ändern: Er ist immer gleich, weil er immer unendlich ist. „Wehe der Welt wegen der Versuchung: Die Notwendigkeit besteht darin, mit der Versuchung zu kommen. „Außerdem wehe dem Menschen, zu dem die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7). Dies sagte der Erlöser der Welt, unser Herr Jesus Christus. Dies wird über Ereignisse gesagt, die vor unseren Augen stattfinden und noch stattfinden müssen, in denen die allheiligen Schicksale Gottes mit den verbrecherischen und verheerenden Folgen des sündigen, lüsternen Willens des Menschen verschmelzen, der ihm feindlich gegenübersteht Gott. „Mit der Versuchung kommt die Not“: Mit diesen Worten wird die Vorherbestimmung Gottes verkündet, werden die Schicksale Gottes verkündet, die für den Menschen unverständlich und seinem Verständnis unzugänglich sind. „Wehe dem Mann, zu dem die Versuchung kommt“: Dies verkündet den Zorn Gottes gegenüber Predigern, Predigern, Schutzherren der Sünde, Säern und Verteilern der Sünde in der menschlichen Gesellschaft, Feinden und Verfolgern der wahren Erkenntnis Gottes und der wahren Anbetung. Ihre Stimmung und Aktivität wurden bereits von Gott verurteilt; Gegen diese Stimmung und dieses Treiben wurden bereits heftige Drohungen ausgesprochen; Als Vergeltung ist für sie bereits die ewige Hölle mit ihren Kerkern, mit ihren schrecklichen Folterungen und Hinrichtungen vorbereitet. Aber die Aktivitäten und Stimmungen von Menschen, die Gott feindselig und widerstrebend sind, werden von Gott zugelassen. Das sind die Schicksale Gottes. Das von Geschöpfen begangene Böse kann in Gott – im Allvollkommenen Guten – das Unzerstörbare, Unverletzliche, das in Seinen unveränderlichen Eigenschaften und seiner Würde verharrt, nicht verletzen; Es kann die unendliche Weisheit Gottes nicht daran hindern, ihren allheiligen, allmächtigen Willen zu erfüllen. Was ist Gottes Vorherbestimmung? Dies ist ein Ausdrucksbild der Heiligen Schrift, das die Größe Gottes darstellt, die jedes Bild übertrifft. Der Begriff der Prädestination hat viele Ähnlichkeiten mit dem Begriff des Schicksals: Begriff und Begriff verschmelzen oft. Erklären wir nach besten Kräften die Vorherbestimmung Gottes, deren Existenz in der Heiligen Schrift (Röm. 9) bezeugt wird und deren falsches Verständnis viele in den katastrophalen Abgrund des Irrtums führt. Gott ist der Zeit nicht unterworfen. 38: Für Gott existiert keine Zeit. Das Wort „Zeit“ drückt den Begriff aus, der bei rationalen Geschöpfen aus dem Eindruck entsteht, den Veränderungen in Naturphänomenen auf sie hinterlassen. So wird Zeit von der Wissenschaft definiert. „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages“ (Gen 1,5). So stellt die Heilige Schrift den Ursprung des Zeitbegriffs dar, in völliger Übereinstimmung mit der Schlussfolgerung der positiven Wissenschaft39. Es ist offensichtlich, dass Eindrücke von außen nicht auf Gott einwirken können, sonst wäre er nicht perfekt und würde Hinzufügungen und Abstrichen unterliegen, was für das Unendliche nicht charakteristisch ist. Im Allgemeinen gibt es keine Zeit für Gott: Es gibt auch keine zukünftige Zeit für ihn. Was zu leisten ist, liegt vor dem bereits vollendeten Angesicht Gottes, und das Jenseits eines jeden Menschen, das als natürliche Konsequenz aus seinem irdischen, freiwilligen Wirken fließen muss, ist Gott bereits bekannt, bereits von Gott beschlossen. „Deine Augen haben mein unvollendetes Werk gesehen“ (Psalm 139,16), allvollkommener Gott! Der inspirierte Prophet bekannte dies: Jeder Mensch muss dies logischerweise bekennen. „Ich bin vorherbestimmt! Ich habe keine Möglichkeit, der Vorherbestimmung zu widerstehen, die Vorherbestimmung Gottes zu ändern oder zu zerstören. Warum sollte man sich zu unerbittlich strengen christlichen Tugenden zwingen? Warum sich unzähligen Strapazen aussetzen und ständig auf das Leben verzichten? Unerträgliche Neugier lockt dazu, sie zu kosten und zu erleben! Wenn es für mich vorherbestimmt ist, gerettet zu werden, dann wird Gott mich trotz aller meiner Verderbtheit retten. Ein solches Urteil wird als Unkenntnis der Sakramente des Christentums erklärt! Es wird durch Vernunft und fleischliche Weisheit als falsch verkündet. Es ist eine schreckliche Gotteslästerung, die sie nicht verstehen! Eine unglückliche, völlig falsche Mentalität wird von vielen als unwiderlegbare Wahrheit erkannt und akzeptiert: Ein eigenwilliges Leben, ein gesetzloses und verdorbenes Leben basiert darauf. Eine ewig traurige Existenz, eine ewig katastrophale Existenz im Jenseits basiert auf einem irdischen, lasterhaften Leben. Falsche, seelenzerstörende Spekulationen über Prädestination und Schicksal entstanden aus der Verwechslung von Handlungen, die für den einen Gott charakteristisch sind, mit menschlichen Handlungen. Ein Fehler führt unweigerlich zu einem anderen Fehler; Es führt zu vielen Fehlern, wenn es im ersten, ersten Gedanken gemacht wird. Indem der Mensch sein Handeln mit dem Handeln Gottes vermischt hat, hat er beide Handlungen sozusagen auf natürliche Weise einem Gesetz, einem Gericht, dem Gericht seines Geistes, untergeordnet. Von hier aus eröffnete sich ihm ein endloses Feld von Fehlern. Da er sich selbst als Richter über Gottes Handeln betrachtete, schrieb er Gott zwangsläufig die gleiche Haltung gegenüber Gut und Böse zu, die der Mensch ihnen gegenüber einnimmt. Er erkannte die Eigenschaften Gottes als identisch mit den menschlichen Eigenschaften an; Er ordnete das Denken Gottes den Gesetzen des menschlichen Denkens unter: Er stellte einen gewissen Unterschied fest, aber der Unterschied ist nicht unendlich, sondern eine Art Eigenes, Unbestimmtes, das der Richtigkeit und Bedeutung fremd ist. Von seinem anfangslosen Anfang an war und ist Gott mit seinem einen Wort zufrieden. Das Wort Gottes ist zusammen mit seinem Gedanken: „Das Wort war von jeher für Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1-2). Dies ist die Eigenschaft des unendlichen Geistes. Gemäß seiner unendlichen Vollkommenheit hat Gott einen und einzigen Gedanken, obwohl dieser Gedanke im Reich der vernünftigen Geschöpfe durch unzählige Gedanken zum Ausdruck kommt. Lasst uns in unendlicher Entfernung das Wesen Gottes, seine Eigenschaften und seine Handlungen von uns selbst trennen: dann wird unser Urteil über Schicksal und Vorherbestimmung die gebührende Gründlichkeit erhalten. Die Vorherbestimmung des Schicksals des Menschen ist aufgrund der unbegrenzten Vollkommenheit des Geistes Gottes und aufgrund der Unabhängigkeit Gottes von der Zeit vollkommen gottgemäß. Die Prädestination, die dem Menschen die Größe Gottes zeigt und ein allein Gott bekanntes Geheimnis ist, schränkt die freie Tätigkeit des Menschen im gesamten Bereich des irdischen Lebens in keiner Weise ein, hat keinen Einfluss auf diese Tätigkeit, hat nichts mit ihr zu tun. Da die Vorherbestimmung Gottes keinen Einfluss auf das menschliche Handeln hat, hat und kann sie auch keinen Einfluss auf die Folgen dieses Handelns, auf die Erlösung und Vernichtung des Menschen haben. To guide our behavior, we are given, on the one hand, reason and free will, and on the other, the revealed teaching of God. Die offenbarte Lehre Gottes verkündet mit den zufriedenstellendsten Einzelheiten den Willen Gottes als Mittel zur Erlösung, verkündet das Wohlgefallen Gottes, damit alle Menschen gerettet werden können, und verkündet ewige Qual, wenn man den Willen Gottes mit Füßen tritt. Daraus ergibt sich eine klare Konsequenz: Die Erlösung und der Untergang eines Menschen hängen allein von seinem Willen ab und nicht von der ihm unbekannten Entschlossenheit Gottes. Warum wird der eine in Reichtum und Adel hineingeboren, der andere in die Armut, unter Menschen, die verachtet und unterdrückt werden, die im Schweiße ihres Angesichts zu lebenslanger körperlicher Arbeit verdammt sind und denen die Mittel zur geistigen Entwicklung entzogen sind? Warum stirbt der eine als altersschwacher Mann, ein anderer in der Blüte der Adoleszenz oder des Mannesalters, ein anderer als Kind und sogar als kleiner Säugling? Warum erfreut sich der eine ständig an Gesundheit und Wohlstand, während der andere in Krankheit schmachtet und Kummer zu Kummer, Katastrophen zu Katastrophen weitergibt, als ob er von Hand zu Hand geht? Diese und ähnliche Fragen beschäftigten einst den großen Wüstenbewohner Ägyptens, Antonius, und vergeblich suchte der Wüstenbewohner nach einer Lösung für sie in seinem eigenen Geist, überschattet von der göttlichen Gnade, der in der Lage war, tiefer in die Betrachtung der Geheimnisse Gottes einzutauchen. Als der heilige Älteste des fruchtlosen Denkens müde wurde, kam eine Stimme vom Himmel zu ihm: „Antonius! Das sind Gottes Schicksale. Sie zu erforschen ist psychisch schädlich. Pass auf dich auf.“ 40. „Pass auf dich auf“, oh Mann! Beteiligen Sie sich an der Arbeit und Forschung, die für Sie wesentlich und notwendig ist. Definieren Sie sich selbst, Ihre Beziehung zu Gott und zu allen Ihnen bekannten Teilen des riesigen Universums präzise. Bestimmen Sie, was Ihnen zum Verstehen gegeben wird, was Ihrer alleinigen Betrachtung überlassen bleibt und was Ihnen verborgen bleibt. Bestimmen Sie den Umfang und die Grenzen Ihrer Denk- und Verständnisfähigkeit. Diese Fähigkeit hat als Fähigkeit eines begrenzten Wesens natürlich ihren eigenen Grad und ihre Grenzen. Menschliche Konzepte in ihren bekannten Formen werden von der Wissenschaft als vollständig und perfekt bezeichnet, sie bleiben jedoch immer relativ zur menschlichen Fähigkeit des Denkens und Verstehens: Sie sind so perfekt, wie der Mensch perfekt ist. Erlangen Sie die wichtige Erkenntnis, dass ein perfektes Verständnis einer Sache für einen begrenzten Geist ungewöhnlich und unmöglich ist. Perfektes Verständnis gehört zu einem perfekten Geist. Ohne dieses Wissen wird dem Genie selbst die Kenntnis der Gläubigen und des Heiligen, die Richtigkeit der Stellung und die Richtigkeit der Tätigkeit stets fremd bleiben. Die Position und Tätigkeit wird hier als spirituell verstanden, in der jeder von uns verpflichtet ist, sich durch die Entwicklung zu entwickeln, die dem vernünftigen Geschöpf von seinem Schöpfer zugewiesen und vorgeschrieben wurde. Die dringende Situation und die dringende Tätigkeit, in die wir als Mitglieder der menschlichen Gesellschaft während unserer irdischen Wanderungen für die kürzestmögliche Zeit geraten, werden hier nicht erwähnt. Es scheint: Was liegt mir näher? Was weiß ich besser als ich? Ich bin immer bei mir; aus natürlicher Notwendigkeit muss ich ständig auf mich selbst achten; Auf andere Dinge achte ich, soweit es für mich notwendig ist. Die Liebe zu mir selbst wird mir durch Gottes Gesetz im Verhältnis zur Liebe zu meinem Nächsten geschenkt. Und ich, der ich es unternehme, ferne Dinge in den Tiefen der Erde und des Meeres, in den Tiefen der Himmel und jenseits der Himmelsgewölbe zu erkennen, gerate in Schwierigkeiten, in völlige Verwirrung, ich weiß nicht, was ich antworten soll, wenn ich die Frage höre: Wer bin ich und was bin ich? Wer bin ich? Ist es eine Kreatur? Aber ich bin vom Tag meiner Empfängnis bis zum Tag meines Todes außergewöhnlichen Veränderungen unterworfen. Ein Wesen im wahrsten Sinne des Wortes sollte keiner Veränderung unterliegen; es muss ständig die gleiche, immer gleiche Lebenskraft manifestieren. Es gibt keinen Beweis für das Leben in mir, das vollständig in mir selbst enthalten wäre; Ich erlebe eine völlige Erschöpfung der Lebenskraft in meinem Körper: Ich sterbe. Nicht nur mein sterblicher Körper ist dem Tod unterworfen, auch meine Seele verfügt nicht über den Zustand unzerstörbaren Lebens: Das lehrt mich die heilige Tradition der orthodoxen Kirche. Der Seele wurde wie den Engeln von Gott Unsterblichkeit verliehen: Sie ist nicht ihr Eigentum, nicht ihre natürliche Zugehörigkeit 41 . Um sein Leben aufrechtzuerhalten, muss der Körper von der Luft und den Produkten der Erde ernährt werden. Um ihre Unsterblichkeit zu unterstützen und zu bewahren, braucht die Seele die geheimnisvolle Wirkung der göttlichen Rechten Hand auf sich selbst. Wer bin ich? Phänomen? Aber ich spüre meine Existenz. Viele Jahre lang dachte jemand über eine zufriedenstellende Antwort auf die gestellte Frage nach, grübelte und vertiefte sich in die Selbstprüfung im Licht einer Lampe – dem Geist Gottes. Nach vielen Jahren des Nachdenkens gelangte er zu folgender relativen Definition des Menschen: „Der Mensch ist ein Abbild eines Wesens und entlehnt diesem Wesen den Charakter eines Wesens.“ 42. Gott, der eine „Er“ (Ex 3,1), spiegelt sich im menschlichen Leben wider. So stellt sich die Sonne in einem reinen Regentropfen dar. In einem Regentropfen sehen wir die Sonne; aber was wir darin sehen, ist nicht die Sonne. Die Sonne ist da, in unerreichbarer Höhe. Was ist meine Seele? Was ist mein Körper? Was ist mein Verstand? Was sind die Gefühle des Herzens? Was sind die Gefühle des Körpers? Was sind die Kräfte von Seele und Körper? Was ist Leben? Ungelöste Fragen, unbeantwortbare Fragen! Im Laufe der Jahrtausende begann die Menschheit, über diese Probleme zu diskutieren, versuchte sie zu lösen und zog sich dann von ihnen zurück, weil sie von ihrer Unlösbarkeit überzeugt war. Was könnte uns vertrauter sein als unser Körper? Da es Sinne hat, ist es der Wirkung all dieser Sinne unterworfen: Die Kenntnis des Körpers sollte am zufriedenstellendsten sein, wenn sie sowohl durch den Geist als auch durch die Sinne erworben wird. Genauso verhält es sich mit dem Wissen über die Seele, über ihre Eigenschaften und Kräfte, über Gegenstände, die nicht den Gefühlen des Körpers unterliegen 43; Zusammengenommen handelt es sich um Wissen, das im Verhältnis zu den Bedingungen, unter denen Wissen als vollständig und vollkommen anerkannt werden kann, äußerst unzureichend ist. Um die Bedeutung einer Substanz herauszufinden, muss die Wissenschaft sie in ihre nicht zersetzbaren Bestandteile zerlegen und dann die zersetzte Substanz aus ihren Bestandteilen neu erschaffen. Die Wissenschaft akzeptiert das mit dieser Methode gewonnene Wissen über die Materie als wahr: Annahmen 44 werden, bis sie positiv bewiesen sind, nicht in den Wissensbestand, in die Schatzkammer der Wissenschaft aufgenommen, obwohl die menschliche Willkür sie sowohl mündlich als auch in gedruckter Form verkündet, als handele es sich um Wahrheiten, was die Unwissenheit und Leichtgläubigkeit der Menschheit verspottet. Um den menschlichen Körper zufriedenstellend zu zersetzen, ist es notwendig, dies zu tun, während der Körper noch lebt. Es gibt keine andere Möglichkeit, den Sinn des Lebens zu bestimmen, als ihn zu begreifen und ihn allein und für sich zu betrachten. Die Richtigkeit der Zersetzung muss durch die Bildung eines lebenden Körpers aus seinen Bestandteilen nachgewiesen werden. Das ist unmöglich. Wir zersetzen nur Leichen 45, ohne zu wissen, was das Leben im Körper hinterlässt und was es mitnimmt. Indem wir die Leichen freilegen, lernen wir die Struktur der Maschine kennen, die im Inneren des Körpers verborgen ist, aber einer Maschine, die nicht mehr bewegungs- und aktionsfähig ist, einer Maschine, die bereits ihrer wesentlichen Bedeutung beraubt ist. Was wissen wir über unseren Körper? Etwas, das weit entfernt ist von vollständigem und vollkommenem Wissen. Bitten wir unseren Geist, dieses Hauptinstrument zum Erwerb von Wissen, sich selbst eine wesentliche Definition zu geben: Was ist das? Seelenkraft? Aber dies drückt nur einen Begriff aus, der in uns aus Eindrücken entstanden ist, die durch die Handlungen des Geistes hervorgerufen wurden; es bestimmt nicht das Wesen des Geistes. Genau das Gleiche müssen wir über den menschlichen Geist sagen, das heißt über jene erhabenen Herzensgefühle, die den Tieren vorenthalten sind, über die Gefühle, durch die sich das menschliche Herz vom Herzen der Tiere unterscheidet und die einen eleganten Überschuss an Gefühlen im menschlichen Herzen über die Herzen der Tiere darstellen. Geist ist die Kraft der Seele. Wie hängen die Kräfte der Seele mit der Seele selbst zusammen? Das Bild der Verbindung ist unverständlich, da das Bild der Verbindung des Körpers mit seinen Sinnen, dem Sehen, dem Hören und anderen verschiedenen Sinnen unverständlich ist. Die Gefühle des Körpers verlassen den Körper gleichzeitig mit dem Leben, sie werden von der scheidenden Seele von ihm fortgetragen. Das bedeutet, dass körperliche Gefühle zur Seele selbst gehören und, wenn sie im Körper weilt, sozusagen zu Gefühlen des Körpers werden. Daraus folgt eine notwendige natürliche Konsequenz: die Fähigkeit der Seele, zu fühlen, was der Körper fühlt; die Verwandtschaft der Seele mit dem Körper, nicht der vollkommene Gegensatz, den manche vorschnell der Seele und den erschaffenen Geistern zugeschrieben haben, was ihnen bisher aus Unwissenheit zugeschrieben wurde 46 . Es gibt eine Allmählichkeit zwischen den Geschöpfen und einen Unterschied, der sich aus der Allmählichkeit ergibt, genau wie es zwischen den Zahlen besteht. Der Unterschied kann sehr groß sein; aber es zerstört weder die Affinität noch den Gradualismus. In dieser Allmählichkeit ist uns das eine rauer, das andere subtiler; aber alles Geschaffene, Begrenzte, Existierende in Raum und Zeit kann der Materialität, dieser unveräußerlichen Zugehörigkeit von allem Begrenzten, nicht fremd sein. Immateriell – ein Gott: Er unterscheidet sich durch einen entscheidenden Unterschied von allen Geschöpfen; Es ist dem Wesen und den Eigenschaften nach das Gegenteil von ihnen, so wie unendliche Zahlen ausnahmslos allen von ihnen entgegengesetzt sind. Das wissen wir über unsere Seele, unseren Verstand, unser Herz! Was wissen wir? Etwas, das Begrenzteste. Wer weiß das alles mit voller Zufriedenheit? Ein Gott! Er hat aufgrund der Eigenschaft des Unendlichen eine perfekte Vorstellung von allem, die jedem Mangel fremd ist, und Er hat eine solche Vorstellung mit perfektem Beweis bewiesen: indem er aus dem Nichts unzählige Welten erschuf, die für uns sichtbar und unsichtbar, bekannt und unbekannt sind. Es ist charakteristisch für das Unendliche, das Nichtseiende ins Leben zu rufen, was keine Zahlen, egal wie groß sie sind, erschaffen können. Der Beweis für die Unendlichkeit des Geistes, der das Universum regiert, wird weiterhin großartig durch die Existenz von allem, was existiert, zum Ausdruck gebracht47. Die geringste Anzahl von Gesetzen der Kreativität und Existenz, und sogar bis zu einem gewissen Grad, wurden von den Menschen verstanden. Sie verstanden auch, dass die gesamte Natur einer Gesetzgebung unterliegt, die über das menschliche Verständnis hinausgeht. Wenn der Verstand benötigt wird, um einen Teil der Gesetze zu verstehen, ist es umso notwendiger, sie zu verfassen. Menschlich! „Achten Sie auf sich selbst“, schauen Sie sich selbst an! Aus einem möglichst klaren Selbstverständnis heraus werden Sie alles, was außerhalb von Ihnen Ihrem Blick unterliegt, klarer und richtiger betrachten. Wie und aus welchem ​​Grund bin ich entstanden und im Bereich des irdischen Lebens aufgetreten? Ich bin unfreiwillig und unbewusst auf diesem Gebiet aufgetaucht; Ich kenne den Grund für den Eintritt in die Existenz aus der Nichtexistenz nicht. Ich denke darüber nach, ich suche nach dem Grund und ich kann nicht anders, als zuzugeben, dass ich ihn notwendigerweise in der Bestimmung des unbegrenzten, unbekannten, unverständlichen Willens erkennen muss, dem ich bedingungslos unterworfen bin. Ich erschien mit den Fähigkeiten von Seele und Körper, wie mit Accessoires: Sie wurden mir gegeben – nicht von mir ausgewählt. Ich erschien mit verschiedenen Gebrechen, als wäre ich bereits durch die Hinrichtung besiegelt; erschien als Leidender und zum Leiden verurteilt. Ich befand mich in den Umständen und Umgebungen, die ich vorfand oder die für mich vorbereitet waren, ich weiß es nicht. Auf dem Weg der irdischen Wanderung gelingt es mir sehr selten, nach meinem Willen zu handeln, meinen Wunsch zu erfüllen: Fast immer werde ich gewaltsam von einer unsichtbaren, allmächtigen Hand, einem Strom angezogen, dem ich keinen Widerstand leisten kann. Ich erlebe fast immer etwas Unerwartetes und Unvorhergesehenes. Ich werde ganz plötzlich aus dem irdischen Leben entfernt, ohne mein Einverständnis, ohne Rücksichtnahme auf meine irdischen Bedürfnisse, auf die Bedürfnisse der Menschen um mich herum, für die ich nach meinem und ihrem Urteil notwendig bin. Ich verlasse die Erde für immer und weiß nicht, wohin ich gehen werde! Ich werde von schrecklicher Einsamkeit mitgerissen! In dem unbekannten Land, das ich durch den Tod betrete, wird mich etwas Neues, etwas noch nie Gesehenes begrüßen. Um ein unbekanntes Land zu betreten, muss ich alles Irdische auf der Erde zurücklassen, ich muss meinen Körper abwerfen. Von dort, aus einem unbekannten Land, kann ich der Erde keine Nachricht über mich mitteilen: denn es gibt für niemanden, der in die Hülle irdischer, grober Materie gekleidet ist, die Möglichkeit, die Botschaft von dort zu hören. Mein Leben in dieser sichtbaren Welt ist ein ununterbrochener Kampf mit dem Tod; So ist sie von meiner Wiege bis zu meinem Grab. Ich kann jeden Tag und jede Stunde sterben, aber ich kenne den Tag und die Stunde des Todes nicht. Ich weiß, dass ich sterben werde; Daran besteht und kann es nicht den geringsten Zweifel geben, aber ich lebe, als ob ich unsterblich wäre: weil ich mich unsterblich fühle. Das Gefühl des Todes wurde mir genommen, und ich hätte nie geglaubt, dass es möglich ist, dass ein Mensch stirbt, wenn ich nicht bei allen Menschen gesehen hätte, dass der Tod das unausweichliche Schicksal eines jeden Menschen ist. Das Evangelium stellt die Schwäche unserer Macht über uns richtig dar. „Egal, wie sehr du dich auch anstrengst“, sagt das Evangelium zu den Menschen, „du kannst dein Alter nicht um eine Elle verlängern (Matthäus 6,27) und dein weißes Haar schwarz machen“ (Matthäus 5,36). „Warum wird es so gemacht? Man kann nicht anders, als zuzugeben, dass vieles von dem, was hier gesagt wird, mit greifbarer Gerechtigkeit gesagt wird. Der leidende Zustand der Menschheit auf Erden, der Zustand vor den Augen aller, muss seinen eigenen Grund haben. Aber wie kann die Nachwelt der Sünde eines Vorfahren schuldig sein, der von der Nachwelt entfernt und der Nachwelt bereits fremd ist? Die Nachkommen werden bestraft: Das ist offensichtlich. Warum wird sie bestraft, unschuldig? Warum bringt sie eine schreckliche ewige Strafe mit sich? Die Hinrichtung geht von Generation zu Generation weiter Generation fällt schwer auf jede Generation, löscht jede Generation vom Angesicht der Erde, nachdem sie zuvor jede Generation unzähligen Trägheiten ausgesetzt hat. Jede Generation tritt unbewusst, unfreiwillig und gewaltsam auf die Erde, ohne die Fähigkeit, freiwillig mit Fähigkeiten zu handeln, die bei einem Säugling eher wie Samen als von Pflanzen sein sollten. Was für eine Beteiligung der Nachkommen an der Sünde des Vorfahren, eine Beteiligung, die einer solchen Hinrichtung würdig wäre, wenn es für die Nachkommen nicht die Möglichkeit gab und gibt, an der Sünde teilzuhaben, sei es durch subtile tief empfundene Zustimmung oder durch die geringste Abweichung des Geistes? Wo ist hier Gottes Gerechtigkeit? Wo ist die Güte? Ich sehe etwas, das ihnen widerspricht.“ So weint ein schwacher Mensch, geblendet von seinem sündigen, materiellen Leben. Also schreit er und ruft zu sich, um das Schicksal Gottes zu befragen. Die Ignoranz Gottes ist so offensichtlich! So schreit der menschliche Stolz! Die Unwissenheit des Menschen über sich selbst ist so eklatant! So schreit das falsche Bild von sich selbst und der gesamten Umgebung! Also weinen sie – und niemand hört den Schrei. Durch solche Ausrufe enthüllen die Menschen, ohne es zu verstehen, nur die Krankheit der Einbildung und Selbsttäuschung, die sie befallen hat: Durch solche Ausrufe prangern sie das Bewusstsein an, das in ihnen lebt, die Fähigkeit und den Wunsch, Verwalter des Universums, Richter und Mentoren Gottes bei seiner Herrschaft über die Welt zu sein, und niemand gibt ihnen hohe, transzendentale Throne, auf denen die empörten Engel vor dem empörten Volk sitzen wollten. Ein rücksichtsloses Unternehmen versinkt wie in einem dunklen Abgrund und quält in seiner Rücksichtslosigkeit Opfer, die sich diesem Unternehmen rücksichtslos hingegeben haben, mit fruchtlosen Qualen in unlösbaren Ketten. Die Ereignisse gehen wie gewohnt weiter, in der Ökonomie des Universums findet keine Veränderung statt, Gottes Schicksal bleibt unveränderlich. Die Bedeutungslosigkeit und Selbsttäuschung der Menschen wird ihnen durch harte Erfahrung positiv und unwiderlegbar bewiesen. Die genaueste mathematische Betrachtung erklärt dem Menschen mit Sicherheit den unendlichen Unterschied zwischen ihm und Gott sowohl im Wesen als auch in den Eigenschaften, obwohl wegen der Armut der menschlichen Sprache dieselben Worte verwendet werden, um beides darzustellen. Das Unendliche unterliegt völlig anderen Gesetzen als alles, was nach der Methode der positiven Wissenschaft, auf der alle anderen Wissenschaften basieren, nur durch Zahlen dargestellt werden kann, so wie die gesamte Zusammensetzung des Menschen auf den Knochen basiert. Aus diesem Axiom folgt ein weiteres Axiom: Die Handlungen des Unendlichen sind von Natur aus für das Verständnis aller, egal was, rationalen Geschöpfe, die durch Zahlen dargestellt werden, unzugänglich. Eine Zahl, egal wie stark sie wächst, bleibt eine Zahl und unterscheidet sich vom Unendlichen durch den unendlichen Unterschied, durch den sich alle Zahlen gleichermaßen vom Unendlichen unterscheiden. Der Wunsch, das Unverständliche zu begreifen, ist nichts anderes als eine Folge falschen Wissens, das aus falschen Konzepten besteht. Dieser Wunsch kann nicht anders, als seinem Ursprung entsprechend zu handeln: Er muss zu den verheerendsten Folgen führen, je nach der Natur aller auf Lügen beruhenden Handlungen. Woher kam dieser Wunsch? Offensichtlich: aus einer stolzen, falschen Meinung über sich selbst, die einen Menschen dazu verleitet, sich selbst eine andere Bedeutung zu geben als das, was ihm im riesigen Universum gegeben wird. Ich schaue mich selbst an! Und hier ist das Schauspiel, das sich mir bot, als ich mich selbst betrachtete! So werde ich unbestreitbar beschrieben, beschrieben mit wahren Gesichtszügen, lebendigen Farben, beschrieben durch die Erfahrungen, die Ereignisse meines Lebens! Welche Schlussfolgerung soll ich aus diesem Gemälde über mich selbst ziehen? Die Schlussfolgerung ist, dass ich keineswegs ein originelles und unabhängiges Wesen bin, dass mir das grundlegendste und lebenswichtigste Wissen über mich selbst vorenthalten ist. Es besteht ein dringendes Bedürfnis, eine dringende Notwendigkeit, dass jemand anderes mich zufriedenstellender erklärt, dass er mir mein Ziel verrät, dass er mir die richtige Tätigkeit zeigt und mich dadurch vor sinn- und zweckloser Tätigkeit schützt. Dieses dringende Bedürfnis, diese Notwendigkeit wurde von Gott selbst erkannt. Er erkannte es und gab den Menschen eine offene Lehre, die uns zu Wissen führt, das unserem eigenen Verständnis nicht zugänglich ist. In der offenbarten Lehre offenbarte sich Gott dem Menschen in dem Maße, dass der unbegrenzte und unerklärliche Gott einem begrenzten Menschen erklärt und offenbart werden kann. In der offenbarten Lehre offenbarte Gott dem Menschen den Sinn und Zweck des Menschen, seine Beziehung zu Gott und zu den sichtbaren und unsichtbaren Welten. Gott offenbarte dem Menschen das Wissen des Menschen, soweit dieses Wissen dem menschlichen Geist zugänglich ist. Der Mensch hat wie jedes andere Geschöpf einen Menschen, der alles vollständig und vollkommen wissen kann: den allvollkommenen Gott. Die göttliche Offenbarungslehre wird, wenn man sie mit dem Wissen vergleicht, das ein Mensch durch eine genaue Prüfung seiner selbst erlangt, durch dieses Wissen bestätigt und bestätigt es. Voneinander bestätigtes Wissen erscheint vor der Menschheit im hellen Licht der unwiderlegbaren Wahrheit. Göttliche Offenbarungslehre verkündet mir, Lebenserfahrungen beweisen mir, dass ich Gottes Schöpfung bin. Ich bin die Schöpfung meines Gottes! Ich bin ein Diener meines Gottes, ein Sklave, der der Macht Gottes völlig untergeordnet ist, von seiner Macht umarmt, im Zaum gehalten, unbegrenzte Macht, autokratisch im genauen Sinne des Wortes. Die Macht konsultiert niemanden, die Macht berichtet niemandem über ihre Annahmen und Handlungen: Niemand, weder von Menschen noch von Engeln, ist in der Lage, Ratschläge zu geben, zuzuhören oder den Bericht zu verstehen. „Du sollst sein Wort vor Gott bringen“ (Johannes 1,2). Ich bin ein Sklave meines Gottes, obwohl mir der freie Wille und die Vernunft gegeben wurde, meinen Willen zu kontrollieren. Mein Wille ist fast nur in der Wahl von Gut und Böse frei; im Übrigen ist er von überall her geschützt. Ich kann es wünschen! Aber mein Wunsch, dem entgegengesetzten Willen anderer Menschen, der entgegengesetzten Richtung unüberwindlicher Umstände zu begegnen, bleibt größtenteils unerfüllt. Ich kann mir viel wünschen, aber meine eigene Schwäche macht viele meiner Wünsche fruchtlos. Wenn ein Wunsch unerfüllt bleibt, insbesondere wenn der Wunsch klug, nützlich und notwendig erscheint, dann wird das Herz von Traurigkeit getroffen. Je nach Bedeutung des Wunsches kann sich die Traurigkeit verstärken und oft in Verzweiflung und sogar Verzweiflung umschlagen. Was beruhigt Sie in Zeiten schwerer psychischer Belastung, in denen jede menschliche Hilfe machtlos oder unmöglich ist? Eine Sache, die einen beruhigt, ist das Bewusstsein, ein Sklave und eine Schöpfung Gottes zu sein; Dieses Bewusstsein allein hat eine solche Macht. Sobald ein Mensch von ganzem Herzen betend zu Gott sagt: Möge mir, mein Herr, dein Wille geschehe, wenn die Erregung des Herzens nachlässt. Durch diese aufrichtig gesprochenen Worte wird den schwersten Sorgen die Herrschaft über einen Menschen entzogen. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass ein Mensch, der sich als Sklave und Geschöpf Gottes bekennt und sich ganz dem Willen Gottes hingibt, sofort mit seinem ganzen Wesen in das Reich der heiligen Wahrheit eintritt. Die Wahrheit bringt die richtige Stimmung in den Geist und das Leben. Wer in das Reich der Wahrheit aufgestiegen ist, wer sich der Wahrheit unterworfen hat, erhält moralische und spirituelle Freiheit, empfängt moralisches und spirituelles Glück. Diese Freiheit und dieses Glück hängen nicht von Menschen und Umständen ab. „Wenn ihr in meinem Wort bleibt“, sagte der Erretter zu den Juden, „wird ihr wirklich meine Jünger sein, und ihr werdet die Wahrheit verstehen, und die Wahrheit wird euch befreien. Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde. Wenn der Sohn Gottes, der die Wahrheit über sich selbst ist, euch freilässt, werdet ihr in der Tat frei sein (Johannes 8:31–34, 36). Der Sünde, der Lüge und der Eitelkeit zu dienen ist Sklaverei im wahrsten Sinne des Wortes, auch wenn es äußerlich brillant erscheint Freiheit ist ewige Sklaverei. Nur wer ein wahrer Diener seines Gottes ist. Ich stürze mich noch tiefer in die Selbsterforschung und ein neuer Anblick eröffnet sich vor mir. Ich sehe eine entscheidende Störung meines eigenen Willens, einen Ungehorsam gegenüber seiner Vernunft, und in meinem Geist sehe ich einen Verlust der Fähigkeit, den Willen richtig zu lenken, einen Verlust der Fähigkeit, richtig zu handeln. In einem zerstreuten Leben wird dieser Zustand kaum wahrgenommen, aber in der Einsamkeit, wenn die Einsamkeit vom Licht des Evangeliums erleuchtet wird, erscheint der Zustand der Unordnung der geistigen Kräfte in einem riesigen, düsteren, schrecklichen Bild. Und es dient mir als Beweis dafür, dass ich ein gefallenes Wesen bin. Ich bin ein Diener meines Gottes, aber ein Sklave, der Gott verärgert hat, ein abgelehnter Sklave, ein Sklave, der von der Hand Gottes bestraft wurde. So erklärt mich die göttliche Offenbarung. Mein Zustand ist ein Zustand, der allen Menschen gemeinsam ist. Die Menschheit ist eine Kategorie von Kreaturen, die in verschiedenen Katastrophen dahinsiechen und hingerichtet werden. Es kann nicht anders sein! Ich bin sowohl äußerlich als auch in meinem Inneren von Beweisen dafür umgeben. Wenn ich nicht ein Verbannter auf der Erde wäre, wie alle meine Brüder, Menschen, wenn mein irdisches Leben keine Strafe wäre, warum sollte dann dieses ganze Leben ein Feld unaufhörlicher Arbeit, unaufhörlicher Konflikte, unstillbarer Wünsche sein, die niemals durch irgendetwas befriedigt werden? Warum sollte das irdische Leben ein Weg des alleinigen Leidens sein, das manchmal stärker, manchmal schwächer wirkt, manchmal empfunden, manchmal vom Rausch der irdischen Sorgen und Freuden übertönt wird? Warum sollte es Krankheiten und alle anderen Unglücke geben, private und öffentliche? Warum sollte es in der menschlichen Gesellschaft Streitereien, Beleidigungen und Morde geben? Warum sollte es so viel Böses geben, das wachsam gegen das Gute kämpft, das Gute unterdrückt und verfolgt und fast immer über das Gute triumphiert? Warum wird jeder Mensch in seinem Inneren durch Leidenschaften vergiftet und von ihnen unvergleichlich mehr gequält als von Sorgen von außen? Warum sollte es den Tod geben, der jeden gnadenlos verschlingt? Was für ein Phänomen sind Generationen, die einander ablösen, aus der Vergessenheit auftauchen, für kurze Zeit ins Leben treten und wieder für immer ins Unbekannte eintauchen? Was für ein Phänomen ist die Aktivität jeder Generation auf der Erde, als ob sie auf ihr ewig wäre? Was für ein Phänomen ist diese Aktivität, die sich ständig widerspricht, sich ständig mit Mühe aufbaut, auf Strömen menschlichen Blutes aufbaut, als wäre sie auf Zement, und ständig mit der gleichen Anstrengung, mit dem gleichen Blutvergießen ihr Werk zerstört? Die Erde ist ein Tal des Exils, ein Tal der ununterbrochenen Unordnung und Verwirrung, ein Tal des dringenden Leidens von Wesen, die ihre ursprüngliche Würde und Heimat verloren haben und den gesunden Menschenverstand verloren haben. Die Menschen leiden in diesem dunklen und tiefen Tal unter unzähligen Leiden! Sie leiden sowohl unter dem Joch der Armut als auch im Überfluss an Reichtum, sie leiden sowohl in elenden Hütten als auch in prächtigen königlichen Palästen, sie leiden unter Katastrophen von außen und unter dieser schrecklichen Störung, die sich auf die Natur jedes Menschen in ihm auswirkt, die sowohl seine Seele als auch seinen Körper betrifft, die seinen Geist verdreht und verblendet. Ich vermute also über mich selbst! Die Erfahrungen meines Lebens und alles, was der gesamten Menschheit passiert ist und widerfährt, führen mich zu solch unbestreitbaren, greifbaren Schlussfolgerungen. So stellt mich die göttliche Offenbarung dar, stellt mich mit größerer Gewissheit dar und öffnet mir die Tore zum Reich des Wissens gemäß der Gabe meines Gottes, Tore, die verschlossen sind, zu denen ich nur gelangen konnte, vor denen ich nur durch die Tat meines eigenen Denkens bestehen konnte. Durch göttliche Offenbarung wird erzählt, dass der erste Mensch von Gott aus dem Nichts erschaffen wurde, erschaffen in der Schönheit der spirituellen Gnade, erschaffen unsterblich, frei vom Bösen. Diese Geschichte muss fair sein: Ich fühle mich unsterblich und das Böse ist mir fremd; Ich hasse ihn, ich werde von ihm gequält, ich werde von ihm mitgerissen, als Schmeichler und als Tyrann. Der erste Mensch, der auf der Erde erschaffen wurde, wurde in einen Teil des Himmels gebracht, der Paradies genannt wird. Hier, inmitten ungestörter Glückseligkeit, vergiftete er sich selbst, indem er spontan Böses schmeckte, in sich selbst und mit sich selbst vergiftete und zerstörte er alle seine Nachkommen. Adam, wie dieser Mann genannt wurde, wurde vom Tod heimgesucht, das heißt von der Sünde, die die menschliche Natur unwiderruflich störte und ihn der Glückseligkeit unfähig machte. Durch diesen Tod getötet, aber nicht seines Seins beraubt, und der Tod ist umso schrecklicher, als er empfunden wird, wird er in Ketten auf die Erde geworfen: in rauem, schmerzhaftem Fleisch, verwandelt in diesen von einem leidenschaftslosen, heiligen, spirituellen Körper. Die Erde ist für das Verbrechen des Menschen verflucht: Nachdem sie ihren ursprünglichen Zustand verloren hatte (1. Mose 2,5-6), wurde sie in den Zustand verwandelt, den die Wohnstätte der Verbannten aus dem Himmel haben sollte, weil sie die Gebote Gottes im Himmel mit Füßen getreten hatten. Auf Schritt und Tritt begegnen wir einer uns gegenüber feindseligen Stimmung aus der gesamten sichtbaren Natur! Bei jedem Schritt begegnen wir ihrem Vorwurf, ihrem Tadel, ihrer Unzufriedenheit mit unserem Verhalten! Vor dem Menschen, der die Unterwerfung unter Gott ablehnte, lehnte das seelenlose und belebte Geschöpf die Unterwerfung ab! Sie war dem Menschen unterwürfig, solange er Gott unterwürfig blieb! Jetzt gehorcht sie einer Person mit Gewalt, bleibt hartnäckig, verstößt oft gegen den Gehorsam, zerschmettert oft ihren Herrn und rebelliert grausam und unerwartet gegen ihn. Das vom Schöpfer nach der Schöpfung aufgestellte Gesetz der Fortpflanzung der Menschheit wurde nicht abgeschafft; aber er begann unter dem Einfluss des Sündenfalls zu handeln; er hat sich verändert, ist verdorben. Die Eltern waren trotz ihrer fleischlichen Verbindung untereinander feindseligen Beziehungen ausgesetzt (Gen 3,16); sie waren den Schmerzen der Geburt und der Mühe der Erziehung ausgesetzt (1. Mose 3,16–19); Kinder, die im Schoß der Korruption und Sünde gezeugt wurden (Psalm 50,7), werden als Opfer des Todes geboren. Der Aufenthalt auf der Erdoberfläche ist neben vielfältigen und zahlreichen Sehnsüchten jedem Menschen ein dringendes Anliegen. Nach Ablauf der vom unbegreiflichen Gott bestimmten Zeit muss jeder Mensch in das ewige Gefängnis hinabsteigen, in die Hölle, die durch das weite Innere des irdischen Planeten gebildet wird. Was ist die Menschheit, erfüllt von stolzen Träumen von sich selbst, verrückt nach diesem eitlen und falschen Traum? Die Menschheit ist Müll, obszön für den Himmel, aus dem Himmel gefegt, zuerst in die Mündung des Abgrunds geworfen und dann nach und nach, während sie sich vermehrt, in den Abgrund selbst geworfen. Der Abgrund heißt Abgrund: So ist es im Verhältnis zu den Menschen. Es gibt keinen Ausweg: „Nimm seinen Glauben für immer fest“ (Johannes 2,7), heißt es in der Heiligen Schrift. Ich höre auf die Botschaft der göttlichen Offenbarung und erkenne sie als wahr an. Es ist unmöglich, es nicht als fair anzuerkennen! Der unendliche Gott ist vollkommen gut; Der Mensch unterscheidet sich von Ihm durch einen unendlichen Wesensunterschied, und in Eigenschaften und Richtung hat er eine Position im Gegensatz zu Gott eingenommen. Wenn ein Mensch, der vor Gott so unbedeutend ist, auch ein Gegner Gottes ist, welche Bedeutung sollte er dann vor dem Heiligtum und der Größe des Göttlichen haben? 3 die Bedeutung von verabscheuungswürdiger Unreinheit und Befleckung nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift (Apok. 22, 11, 15). Er muss aus dem Angesicht Gottes verbannt werden, als ob er vor den Augen Gottes verborgen wäre. Die göttliche Offenbarung lehrt den Menschen, dass er eine Schöpfung Gottes und ein Diener Gottes ist, ein krimineller Sklave, ein abgelehntes Geschöpf, ein Reptil, das in seinem Fall zugrunde geht (1. Mose 2:7, 22, 3:11-12. Psalm 119:125, 89:13, 16, Psalm 37 usw.). Vergiftet durch die Kommunikation mit dem Anführer und Vater des Bösen, mit dem wütenden und hartnäckigen Feind Gottes, mit dem gefallenen Engel, der natürlichen Freiheit beraubt durch die Unterwerfung unter diesen allbösen Geist, verdrehte der Mensch seine natürliche Haltung gegenüber Gott und wurde, wie der gefallene Engel, ein Feind Gottes (Röm 5,10). Manche Menschen waren mit diesem Zustand zufrieden, verstanden ihn nicht oder nahmen einen anderen Zustand an und fanden Freude daran, der Sünde zu dienen; andere, von Gott belehrt und der Rest ihres guten Willens, traten in einen verschärften Kampf gegen die Sünde ein, konnten aber die Natur nicht von unnatürlichen Unreinheiten, vom Bösen reinigen, konnten die Fesseln der Sklaverei nicht brechen und das Joch der Sünde und des Todes stürzen. Nur der Schöpfer der Natur könnte die Natur wiederherstellen. Nach dem unverständlichen Urteil Gottes schmachtete die Menschheit mehr als fünftausend Jahre lang in schrecklicher Sklaverei; Es schmachtete in der Sklaverei, füllte die Gefängnisse der Hölle reichlich und erhielt von Gott das Versprechen der Befreiung in der Stunde, in der es in die Sklaverei fiel. „Ein Tag vor dem Herrn ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag“ (2. Petrus 3,8). Das Versprechen wird zusammen mit der Strafe für das Verbrechen ausgesprochen. Die Menschheit war dieses Versprechens würdig, denn die Ursache des Sturzes war Täuschung und Verliebtheit und nicht ein bewusster und bewusster Plan. Nach fünftausend Jahren stieg der Erlöser, der menschgewordene Gott, auf die Erde herab, zu den Verbannten, in das Land ihrer Verbannung. Er besuchte sowohl die Schwelle unseres Gefängnisses – die Erdoberfläche – als auch das Gefängnis selbst – die Hölle. Er gewährte allen Menschen die Erlösung und ließ ihnen die freie Wahl, die Erlösung anzunehmen oder abzulehnen. Er befreite alle, die an ihn glaubten: Er erhob diejenigen, die im unterirdischen Abgrund eingesperrt waren, in den Himmel, und er brachte diejenigen, die auf der Erdoberfläche umherwanderten, in Gemeinschaft mit Gott und brach ihre Gemeinschaft mit Satan. Der Gottmensch, der alle Folgen des Sündenfalls außer der Sünde auf sich genommen hatte, nahm auch das Bild des irdischen Lebens an, das den Gefallenen und Verworfenen entsprach, von der Gerechtigkeit Gottes bestraft wurde, sich seines Sündenfalls bewusst war und die Gerechtigkeit Gottes mit der selbstgefälligen Geduld aller Zuwendungen bekannte. Er offenbarte in seinem Wirken ein Vorbild für das Wirken jedes Menschen im Bereich seines irdischen Lebens. Das Evangelium präsentiert uns zwei charakteristische Merkmale im Wirken des Erlösers: die genaueste Erfüllung des Willens Gottes in Angelegenheiten, die von der Willkür abhängig sind, und die vollkommene Unterwerfung unter den Willen Gottes in den Schicksalen Gottes. „Ich bin vom Himmel herabgekommen“, sagte der Herr, „nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6:38). „Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll der Imam ihn nicht trinken?“ (Johannes 18:11). Der Gottmensch drückte mit seinem gesamten Leben die genaueste Erfüllung des Willens Gottes und die Unterwerfung unter die Schicksale Gottes aus. Die große Tugend, der Anfang aller Tugenden, die Adam im Himmel verloren hatte, die Tugend des Gehorsams gegenüber Gott, wurde vom Gottmenschen vom Himmel auf die Erde zu den Menschen gebracht, die in der durch Ungehorsam gegenüber Gott verursachten Zerstörung schmachteten. Diese Tugend kam in ihrer ganzen Größe besonders zum Ausdruck, als der Herr schweres Leid wahrnahm. Er erniedrigte sich „in der Gestalt Gottes“, ohne aufzuhören, Gott zu sein, „und nahm Knechtsgestalt an, wurde dem Menschen gleich, und da er wie ein Mensch gefunden wurde, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,6-8). Aufgrund dieser völligen Unterwerfung unter Gott war der Herr aufgrund seiner menschlichen Natur der einzig wahre Diener Gottes. Er war ein vollkommener Diener Gottes, der nie davon abwich, den Willen Gottes zu erfüllen und sich diesem Willen zu unterwerfen. Kein einziger gerechter Mann hat diese heiligste Pflicht des Menschen vor Gott zufriedenstellend und ohne Fehler erfüllt. Der Herr erklärte der Versammlung der Juden: „Ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 5,30). Bevor er für die Menschheit in lebensspendendes Leiden und den Tod am Kreuz hinabstieg, offenbarte der Herr in sich selbst die Schwäche des gefallenen Menschen angesichts der strafenden Bestimmung Gottes. Er begann zu trauern und zu trauern (Matthäus 26:37). Er geruhte, den auserwählten Jüngern die Sehnsucht seiner Seele zu offenbaren: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod“ (Matthäus 26:38), sagte er ihnen. Dann wandte er sich dem Gebet zu, dieser treuen Zuflucht in Not und Versuchung. Er fiel „auf sein Angesicht“ (Matthäus 26:39) und wurde von der Menschheit zu einer so gewaltigen Leistung erhoben, dass „sein Schweiß wie Blutstropfen wurde, die auf die Erde fielen“ (Lukas 22:44). Trotz eines solch angespannten Zustands, in den die menschliche Natur des Gottmenschen gebracht wurde, drückte sein Gebet gleichzeitig die Präsenz des menschlichen Willens in ihm und die vollständige Unterwerfung des menschlichen Willens in ihn unter den Willen Gottes aus. Das Gebet des Gottmenschen, das er vor seinem Leiden ausgesprochen hat, ist ein spirituelles, kostbares Erbe für den gesamten christlichen Stamm: Es ist in der Lage, Trost in eine Seele zu spenden, die unter der Last der schwersten Sorgen schmachtet. „Mein Vater“, sagte der Herr in seinem Gebet, „wenn es möglich ist zu essen, so gehe dieser Kelch an mir vorüber. Ich tue nicht, was ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26,39); „Mein Wille ist nicht, sondern Dein Wille geschehe“ (Lukas 22:42). Der Herr nannte den Kelch Gottes Schicksal. Dieser Kelch wird dem Menschen von Gott zu seiner Erlösung geschenkt. Der Gottmensch ließ sich herab, den Tod am Kreuz und die ihm vorausgehenden Misshandlungen, Qualen und Folterungen willkürlich auf sich zu nehmen. Als Sohn Gottes und Gott, der einen Willen mit dem Vater und dem Geist hat, hat er sich selbst, die Unschuldigen der Sünde, den Menschensohn und gemeinsam den Sohn Gottes hingerichtet, um die Sünden der Menschheit zu sühnen. Zu denen, die versuchten, menschliche Mittel zu seiner Verteidigung einzusetzen, um sich gegen das Schicksal Gottes zu stellen, sagte er: „Gib Dein Schwert wieder an seinen Platz zurück. Oder stellst Du Dir vor, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und dass mir ein größerer Engel als zwölf Legionen präsentiert werden wird? Wie wird dann die Heilige Schrift erfüllt werden“, in der Gottes Entschlossenheit dargestellt wird, „wie sie sein sollte“? (Matthäus 26:52–54) 49. Der Herr äußerte vor Pilatus die gleiche Vorstellung über die Wirkungsweise der unveränderlichen Bestimmung Gottes. Der stolze Römer, beleidigt über das Schweigen des Herrn, sagte: „Sprichst du nicht mit mir? Glaubst du nicht, dass der Imam die Macht hat, dich zu kreuzigen, und dass der Imam die Macht hat, dich gehen zu lassen?“ Der Herr antwortete ihm: „Habe keinerlei Autorität über mich, es sei denn, sie sei von oben gegeben“ (Johannes 19:10–11). Das Schicksal Gottes ist am Werk, die Macht Gottes ist am Werk: Du bist ein Instrument, das sich selbst nicht versteht. Aber die Waffe ist mit Vernunft und freiem Willen ausgestattet: Sie ist davon überzeugt, drückt es mit Frechheit und Eitelkeit aus. Es handelte ohne jegliches Verständnis für das Schicksal Gottes, es handelte frei und willkürlich: Sein Handeln wird zur Sünde erklärt, die vor dem Gericht Gottes ihr eigenes Gewicht und Maß hat (Johannes 19,11). Der Widerstand gegen das Schicksal Gottes gilt als eines der Unterfangen Satans. Als der Herr den Jüngern das Leiden und den gewaltsamen Tod vorhersagte, die vor ihm lagen, „fing Petrus, als er es sang, an, ihm zu widersprechen und zu sagen: Du bist barmherzig, Herr, das darfst du nicht haben. Er wandte sich an Petrows Rede: Folge mir, Satan, du bist meine Versuchung; du denkst nicht, dass das Wesen Gottes menschlich ist“ (Matthäus 16, 22-23). Peter war offenbar von einem guten Gefühl bewegt; aber er handelte aus der Denkweise und aus dem Guten, die zur gefallenen menschlichen Natur gehören. Der Geist und die Güte der gefallenen menschlichen Natur stehen dem Willen Gottes und dem allheiligen Guten, das von Gott kommt, feindlich gegenüber. Sie beschuldigen und verurteilen das Schicksal Gottes. Der menschliche Geist und Wille sind in ihrer Blindheit bereit, sich den Schicksalen und Entscheidungen Gottes zu widersetzen und ihnen zu widerstehen, ohne zu verstehen, dass ein solches Unterfangen ein absurdes Unterfangen ist, es ist ein Kampf zwischen dem begrenztesten, unbedeutendsten Geschöpf und dem allmächtigen und vollkommenen Gott. „Ihr habt keine Ahnung von den Zeiten und Zeiten, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat“ (Apostelgeschichte 1,7), sagte der Herr zu den Aposteln, als sie ihn nach der Zeit fragten, in der das Königreich Israel gegründet werden sollte. Diese Antwort des Herrn ist die Antwort auf alle Fragen der menschlichen Neugier und des Stolzes auf das Schicksal Gottes. „Es gehört nicht euch“, oh Leute, „versteht“, was „Gott in Seine Macht gelegt hat“! Sie haben ein Verständnis, das Ihrem Geist entspricht: Es ist nicht typisch für Sie, die Gedanken des unendlichen Geistes zu verstehen. Eure Tätigkeit, liebe Leute, sollte ausschließlich darin bestehen, den Willen Gottes zu erfüllen. Ein Beispiel dieser Aktivität wird gezeigt. Die Regeln dieser Aktivität wurden der Menschheit von einem perfekten Menschen, Gott, beigebracht, der die Menschheit auf sich nahm. Bewegt durch die Kraft des wahrsten Glaubens an Gott, befolgen Sie sorgfältig die Gebote des Evangeliums und unterwerfen Sie sich ehrfürchtig den Schicksalen Gottes. Was führt zur Übertretung, zum Missachten der Gebote Christi, zum Widerstand gegen die Bestimmung Gottes, zum Widerstand durch vergebliche Bemühungen, Murren, Gotteslästerung, Verzweiflung? Vergessen der Ewigkeit, Vergessen des Todes, Vergessen der Tatsache, dass wir kurzfristige Wanderer auf der Erde sind, Ablehnung des Gedankens, dass wir Verbannte auf ihr sind, der Wunsch, Begierden und Leidenschaften zu befriedigen, der Wunsch, fleischliche und sündige Freuden zu genießen, destruktive Täuschung und Verführung seiner selbst, unter deren Charme ein Mensch die Macht über sich selbst und seinen Willen wahnsinnig missbraucht und sich selbst als irdisches Opfer völlig opfert Eitelkeit, er tötete sich selbst für die Glückseligkeit, die ihm die Leidensleistung des Erlösers zurückgab, und bereitete für sich selbst einen ewigen Sarg in der Hölle vor, einen Sarg für Körper und Seele. „Dies sei eure Weisheit in Christus Jesus“ (Phil 2,5-8), ermahnt der Apostel Paulus die Christen und weist auf die Unterwerfung des Gottmenschen unter die Schicksale Gottes hin, auf eine bedingungslose Unterwerfung, die bis zur Akzeptanz der Hinrichtung reichte, der nur Verbrecher aus barbarischen Nationen ausgesetzt waren, von der Verbrecher aus den Bürgern Roms frei waren. „Wir haben allen Stolz beiseite gelegt und fühlen uns mit schweren Sünden wohl; lasst uns mit Geduld ausharren und den Kampf fortsetzen, der vor uns liegt, im Blick auf Jesus, den Urheber unseres Glaubens und Vollenderer des Glaubens, der statt der vor ihm liegenden Freude das Kreuz erduldete und sich nicht um die Schande kümmerte. 12:1-3). „Jesus, möge er die Menschen mit seinem Blut heiligen, hat sich dazu herabgelassen, außerhalb der Tore zu leiden. Darum lasst uns zu ihm außerhalb des Lagers kommen und seine Schmach tragen“ (Hebräer 13,12-13). Das Lager zu verlassen und allen Stolz beiseite zu legen, nennt man Verzicht auf den Frieden. Der Apostel erinnert an den göttlichen Trost, den Gott denen seiner Auserwählten zusprach, die er als Söhne für sich adoptierte und die er zum Beweis der Adoption mit Trauer besucht: „Mein Sohn! Lass dich nicht von der Strafe des Herrn überwältigen, schwäche dich von unten, wir tadeln ihn von ihm, denn der Herr liebt ihn, straft ihn, schlägt jeden Sohn und nimmt ihn an“ (Hebräer 12,5-6). „Christus hat für uns gelitten“, sagt der heilige Apostel Petrus, „hinterlasse uns ein Bild, damit wir in seine Fußstapfen treten“ (1. Petrus 2,21). „Wenn du Gutes tust und Leiden erträgst, so ist dies wohlgefällig vor Gott. Dazu bist du schnell berufen“ (1. Petrus 2,20-21). Das sind die Schicksale Gottes! Das ist Gottes Definition! Dies ist die Berufung wahrer Christen für die gesamte Dauer ihrer irdischen Wanderungen! Von Gott und dem Himmel geliebte Christen! Lassen Sie sich nicht von einem seltsamen, ungewöhnlichen, ungeordneten Abenteuer überraschen, von der feurigen Versuchung, die Ihnen zur Prüfung geschickt wird (1. Petr. 4,12). Freut euch über den Ansturm der Versuchung! So wie Sie hier auf Erden an den Leiden Christi teilhaben werden, so werden Sie auch im zukünftigen Leben an seiner Herrlichkeit und seinem Triumph teilhaben (1. Petr. 4,13). Das Haus Gottes unterliegt dem Gericht Gottes und braucht dieses Gericht (1. Petrus 4,17). Die gesamte Kirche Christi und jeder Christ werden das Haus Gottes genannt. Dieses Haus erfordert einen Besuch Gottes und eine Reinigung, da es ständiger Schändung und Beschädigung ausgesetzt ist. Und mit der großen Hilfe der Sorgen, die den Geist des Menschen demütigen, der so sehr zur Erhöhung neigt, ist die Erlösung schwierig, sehr schwierig. „Der Gerechte kann kaum entkommen!“ (1. Pet. 4:18), wenn ja, was erwartet dann „diejenigen, die sich dem Evangelium Gottes widersetzen“? (1. Petr. 4:17). „Wo werden die Bösen und Sünder erscheinen?“ (1. Petr. 4:18). „Erwirbt Demut! Denn Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (1. Petr. 5,5). Sie werden das Kommen der Gnade durch die wunderbare Ruhe und den Trost spüren, die in Ihre Herzen fließen werden, wenn Sie Gottes Urteil bekennen, das Sie als gerecht und Sie selbst als der Bestrafung würdig und bedürftig erachtet. Wenn Versuchungen kommen, geben Sie nicht der Traurigkeit, der Hoffnungslosigkeit, der Verzweiflung, dem Murren, diesen Manifestationen von Stolz und Unglauben, nach. Im Gegenteil, belebt und inspiriert vom Glauben, „demütigen Sie sich unter die mächtige Hand Gottes, damit Sie zu gegebener Zeit all Ihren Kummer hinwegnehmen können“, das heißt, werfen Sie alle Ihre Sorgen und alle Ihre Sorgen „auf ihn, denn er sorgt für Sie“ (1. Petr. 5, 6-7). Leidende! Wisse, dass du nach dem Willen Gottes leidest; Sei überzeugt, dass dich ohne den Willen Gottes, ohne Gottes Erlaubnis kein Kummer treffen würde. Der Herr blickte barmherzig auf Sie, hatte Gefallen an Ihnen, erkannte, dass Ihr Herz und Ihr Leben Ihm gefielen, und streckte Ihnen daher in Seinem Schicksal eine helfende Hand entgegen. Er hat dir Kummer zu deiner Reinigung, zu deinem Schutz, als Mittel zur Erlangung der Vollkommenheit geschickt oder zugelassen. Leiden durch den Willen Gottes! Übergeben Sie sich während des Ansturms der Sorgen ganz dem Willen und der Barmherzigkeit Gottes und erfüllen Sie die Gebote Gottes besonders sorgfältig (1. Petrus 4,19). Die Zeit der Trauer ist die gesegnete Zeit, in der Gott die Seele seines geliebten Auserwählten unter den Menschen erschafft. Gott hat einen schmalen und traurigen Weg vom irdischen Leben zum Himmel geschaffen: Die Prozession auf diesem Weg unter dem Kreuz ist befohlen; Auf diesem Weg ging unter der Last seines Kreuzes der Anführer des christlichen Stammes, der menschgewordene Gott, vorbei. Das Kreuz ist Geduld im Herrn aller Sorgen und Unglücke, die Gottes Vorsehung zulässt. Das ist Gottes Urteil. Worauf basiert es? - über die Tatsache, dass ein Mensch auf der Erde im Exil ein Verbrecher ist. Diesem Verbrecher wurde nur eine kurze Zeitspanne irdischen Lebens gewährt, damit er seinen Zustand des Verfalls und der Ablehnung erkennen, die Notwendigkeit der Erlösung erkennen und durch den Erlöser der Menschen, unseren Herrn Jesus Christus, Erlösung erlangen konnte. Ein Verbrecher, der sich als Verbrecher gestanden hat und um Vergebung bittet, muss sein Sündenbekenntnis mit seinem Leben zum Ausdruck bringen. Ein Geständnis kann nicht als aufrichtig angesehen werden, es sei denn, es wird durch angemessenes Verhalten nachgewiesen. Der Verbrecher ist verpflichtet, die Wahrheit seiner Berufung an Gott zu beweisen, indem er den Willen Gottes erfüllt und sich diesem Willen unterwirft: Er ist verpflichtet, vor dem gerechten und barmherzigen Gott die Geduld der strafenden Erlaubnisse Gottes darzubringen, demütige Geduld darzubringen, wie duftender Weihrauch, als günstiges Opfer, als verlässliches Zeugnis des Glaubens. Alle Heiligen, alle ohne Ausnahme, gingen den Weg der Trauer (Hebr 12,8). Sie alle durchliefen den Lauf des irdischen Lebens entlang der Dornen, aßen ungesäuertes Brot verschiedener Entbehrungen, wurden mit bitterem Ysop bestreut und tranken ständig den Kelch verschiedener Prüfungen. Dies war für ihre Erlösung und Vervollkommnung notwendig: Die Sorgen dienten ihnen gemeinsam als Mittel der spirituellen Erziehung, als Medizin und als Strafe. Bei keinem Menschen blieb die geschädigte Natur mehr oder weniger ohne ihre charakteristische Fruchtbarkeit; Unsere geschädigte Natur braucht als Gegenmittel ständig Sorgen: Sie löschen in ihr die Sympathie für das sündige Gift der Leidenschaften aus, insbesondere für den Stolz (2. Korinther 12,7), für die Leidenschaft, die giftigste und zerstörerischste unter den Leidenschaften; Sie führen den Diener Gottes aus einer überheblichen, falschen Meinung über sich selbst in Demut und spirituelle Intelligenz. Eine hochtrabende Meinung über sich selbst muss zwangsläufig die Richtigkeit und Würde eines Lebens beeinträchtigen, das dem äußeren Anschein nach zufriedenstellend erscheint 53 . „Ich habe verstanden, Herr“, bekennt sein heiliger Prophet Gott, „für die Wahrheit deines Schicksals, und du hast mich wahrhaftig gedemütigt“ (Psalm 119,75). „Euer Schicksal ist gut“ (Ps. 119,39), trotz ihres strengen äußeren Erscheinungsbildes. Ihre Folgen sind wohltuend, ihre Früchte lebensspendend und erfreulich. „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Psalm 119,71). „Ich habe den Weg der Wahrheit gewählt und deine Bestimmung nicht vergessen“ (Ps. 119:30), „Ich bin nicht von deiner Bestimmung abgewichen“ (Ps. 119:102), denn ohne Unterwerfung unter sie ist es unmöglich, dir zu gefallen. In schweren Versuchungen und Unglücksfällen, in denen ich nirgends Hilfe fand, „gedenkte ich von Ewigkeit an an deine Bestimmung und wurde getröstet“ (Psalm 119,52). „Du vertraust auf dein Schicksal!“ (Ps. 119:43). „Dein Schicksal wird mir helfen!“ (Ps. 119, 175). „Am siebten Tag“, das heißt ständig „Dich preisen für das Schicksal deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 119,164): Das Handeln des Menschen, das dem Handeln Gottes in seinen unverständlichen Schicksalen entspricht, ist ein ständiges oder, wenn möglich, häufiges Lob Gottes. Durch die Verherrlichung Gottes werden Gedanken des Unglaubens, der Feigheit, des Murrens, der Gotteslästerung und der Verzweiflung vertrieben und heilige, göttliche Gedanken eingeführt. Der Apostel sagt: „Wir werden vom Herrn gerichtet, wir werden bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1 Kor 11,32). Amen. Das Volk Israel wird hier sowohl Jakob als auch Israel genannt, mit dem Namen seines Vorfahren, der bei seiner Geburt Jakob hieß und in Israel umbenannt wurde, nachdem ihm die Vision Gottes gewährt wurde. Im spirituellen Sinne bezieht sich Israel auf Christen, die bedeutende spirituelle Erfolge erzielt haben. Hl. Isaak der Syrer, Predigt 56. Bitterkeit, Gefühllosigkeit, Blindheit von Geist und Herz. Hl. Abba Dorotheos, Lektion 11. „Engel“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „werden im Vergleich zu uns als unkörperlich und immateriell bezeichnet. Im Vergleich zu Gott, dem einzigen Unvergleichlichen, erweist sich alles als grob und materiell.“ Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 2, Kap. 3, Über Engel. Die Wissenschaft in ihrer modernen Entwicklung definiert mit aller Klarheit, dass alles Begrenzte notwendigerweise materiell ist. Hl. Johannes von Damaskus, Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 2, Kap. 3, Über Engel. Hl. Johannes von Damaskus, Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 2, Kap. 3, über Engel. Hl. Johannes von Damaskus, Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 4, Kap. 13. Dies gilt für einige fleischliche Menschen, deren Seele nicht durch die Wirkung der göttlichen Gnade belebt wird. Wer durch diese Aktion wiederbelebt wird, hat eine klarere Vorstellung von der Seele. Eine Leiche ist ein menschlicher Körper, der sich im ersten Stadium der Verwesung befindet, nachdem er ihn mit der Seele verlassen hat, aber noch nicht vollständig verwest ist. Descartes und seine Anhänger erkennen die Seele als eine dem Körper völlig entgegengesetzte Substanz an, die nichts mit ihm gemein hat, nichts mit Raum und Zeit zu tun hat: Wir erkennen den einen Gott als eine solche Substanz. Eine genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens von Johannes von Damaskus, Buch IV, Kap. 13. Nach der Erklärung des seligen Theophylakt von Bulgarien der 17. Vers des 14. Kapitels des Lukasevangeliums. Die größte Armee der Römer, Herrscher des Universums, umfasste 12 Legionen. Es ist offensichtlich, dass die Absicht des Wortes Gottes hier darin bestand, das Konzept einer solchen Armee zum Ausdruck zu bringen, die zahlreicher und stärker ist als jede menschliche Armee. Ohne auf die ihm zugefügte Schande zu achten. Dies geht besonders deutlich aus dem Buch Hiob hervor. Der Gerechte zählte zunächst seine Tugenden und stellte sie in einem schönen, malerischen Bild dar; Als er durch Sorgen gereinigt und vervollkommnet wurde, änderte sich sein Selbstbild: Er sah sich selbst, als wäre er vor der Größe des Göttlichen verschwunden, er erkannte sich selbst als Erde und Asche. Sie könnten interessiert sein an: