Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Света прича преузета из књиге Постања (погл. 32–50) 4 Чудесно, мисао о захвалности Богу долази праведницима усред њихових недаћа 5 – Апостол је рекао: „Јер ово је у вама воља Божија у Христу Исусу“ (1. Солуњанима 5,18). Пракса благодарења је са посебним задовољством објашњена у одговорима светог Варсануфија Великог. Она ишчупа њихова срца из туге и таме, уздиже их Богу, у царство светлости и утехе. Бог увек спасава оне који Му прибегавају једноставношћу и вером. Свети патријарх Јаков се вратио из Месопотамије у земљу хананску, у земљу свог рођења, у наслеђе своје предодређено од Бога (Пост. 32). Изненада му дође вест да му у сусрет иде љути Исав, његов брат, и да са собом има четири стотине наоружаних људи. Још у младости, Исав је, узнемирен завишћу, покушао да убије Јаковљев живот. Да би избегао прерану, насилну смрт, Јаков се повукао у Месопотамију. Ту је остао двадесет година. Време би могло да излечи Исавово срце, рањено гневом... не, он иде у сусрет свом брату са наоружаним одредом. Велики број гомиле и њен ратоборни изглед разоткривали су злу намеру. Време није излечило мржњу у Исаву: он је сазрео, а у њему је сазрела и мржња према брату. Јаков се уплашио: није знао шта да ради: одлучио је да своје имање, које се састојало од чланова домаћинства и бројних стада, подели на два пука. „Ако разјарени Исав,“ размишљао је, „покоси један пук, можда ће његов гнев бити исцрпљен и неће дотаћи други пук“. Иза два пука стајале су жене и деца Јаковљева; иза свих је стајала његова друга жена, Рахела, са својим јединим сином Јосифом, најмлађим од Јаковљевих синова. Заузели су последње место, као најмлађи, али и ово место им је дала посебна благоразумна љубав мужа и оца, као најсигурније. Око љубави је оштроумно, као и око љубоморе. Направивши такав поредак, праведник жури у уобичајено уточиште праведника, и жури да стане пред Бога у побожној молитви. „Доста ми је“, исповеда се он Богу, „од све правде, од све истине, коју си учинио своме слузи; јер овим штапом прође овај Јордан, а сада је побегао у два пука“ (Пост. 32,10). Свуда окружен несрећом, праведник излива своје срце пред Богом, обрачунава се са судбином, налази се потпуно задовољан, налази да је Бог, који му је заповедио да отпутује у Месопотамију и да се из ње врати, учинио све по свом обећању. „Доста сам од сваке правде, од све истине коју си учинио своме слузи. Дубока, истинска понизност! Једино је достојно да стоји пред Богом, једино је достојно да разговара са Богом: Бог га никада не напушта. Бог га милостиво слуша, изливајући обилне благодати на онога који се са смирењем моли. На Божију вољу, Исавово срце се променило: до сада је горело од непријатељства, а сада је одједном горело од љубави према свом брату. Исав баца мач, трчи у загрљај свом брату, а два брата плачу један другом у наручју (Пост. 34–35). Сада је Јаков већ дуго у земљи хананској. Његова вољена жена Рејчел је већ умрла рађајући свог другог сина Бењамина. Јаков је већ доживео многе туге од својих насилних синова, који су се у обећаној земљи понашали као у земљи стеченој освајањем (Пост. 34–35). У близини његове скиније, која се налазила близу Хеброна, напасали су своја бројна стада, понекад одлазећи прилично далеко на друге, богатије пашњаке. Јаков је стално остао код куће, где су га чували и лето и духовно благостање. То је старчев ум и срце привукло Богу, и зато је заволео самоћу у жбуњу. Времена нема и неприродно је да се таква особа удубљује у животне бриге. Нераздвојно са њим беше – његова утеха – његов љубљени син, леп душом и телом, Јосиф. Служење старцу и пажња према дубоком, светом учењу оца боговидца чинили су читаво занимање, сво задовољство младића. Реч побожности пала је у његову душу, као семе које је пало на богато тло, и убрзо донело плод: света чистота заблиста у души Јосифовој. У чистоти срца Бог почиње да се огледа, као што се сунце огледа у огледалу тихих, бистрих вода. Јосифова врлина у његовој браћи није изазвала надметање, већ завист: то се, нажалост, најчешће дешава у људском друштву. Браћа су измислила и покренула злу клевету на Јосифа – шта тачно, Писмо ћути. Али проницљиви и милостиви Јаков није био преварен лукаво сатканим изумом, он је наставио да воли – да воли Јосифа, и у знак посебне љубави дао је сину шарено одело. Сјај и разноликост боја су посебно поштовани и још увек се поштују на номадском истоку. Није ли ова одећа била симбол живота који је пред младићем, прожет супротним околностима? Инспирација је надахнула проницљивог старца да пророчанство прикаже не речима, већ симболом: шареном одећом. Ту почињу Јосифове чудне авантуре. Он служи као прототип, далека библијска сенка Господа нашег Исуса Христа, а за делатни живот је пример побожног и врлинског човека, изложеног разним, чудним несрећама, при чему остаје веран побожности и врлини, никада није напуштен од Бога, свуда се чува, и на крају дивно прослављен. Послушајмо, слушајмо радозналу причу о дивним и поучним догодовштинама пророка-оца обученог у шарене хаљине. Јосифова браћа (Пост. 37), видевши да га отац воли више од свих других синова, мрзела су га: са сваком његовом речју, са сваким погледом на њега почела је у њима да кипи мрачна пометња. Али он није разумео болест која их је победила: његова чиста душа је све видела као чисте и добронамерне. Са поверењем им је отворио срце. Ово љубазно срце је већ изабрано од Бога да буде сасуд тајанствених откривења. Благодат Духа Светога, у складу са Јосифовом младости, почела је да пројављује своје присуство и дејство у значајним сновима. Чудне снове је живописно цртала тајанствена рука у девичкој машти. Јосиф је имао седамнаест година када је уснио свој први пророчки сан. Искрено, не слутећи никакво зло, он то препричава својој браћи: очигледно је сан оставио изванредан утисак у младићевој души, што је требало објаснити. Хтео је да се јави, да чује ово објашњење са усана своје старије браће. „Сањао сам“, рекао им је, „као да сви плетемо снопове у пољу; Мој сноп се одједном подиже и усправи се, а ваши се снопови окрену мом снопу и поклонише му се.“ Браћа су одговорила: „Хоћеш ли заиста царовати над нама или ћеш постати наш господар?“ А браћа су удвостручила своју мржњу према њему због његовог благословеног сна, због његове свете искрености која их је повредила, изнова тумачена, искривљена од њих. Јосиф има нови сан. Са детињом невиношћу, као да оправда свој први сан и да докаже да му значајни снови долазе нехотице, независно од њега, он прича сан оцу и браћи: „Видео сам“, каже, „као да ми се поклоне сунце, месец и једанаест звезда“. Отац је, чувши причу свог сина, зауставио младића. „Какав сан си видео? – рекао му је. „Хоћу ли се ја, твоја мајка и твоја браћа поклонити до земље?“ Искусни и духовни отац зауставио је сина не зато што је његов сан препознао као сујетни сан, своје дело душе, пати од охолости, већ да би младу душу заштитио од охолости и да би, уз строгу примедбу, некако угасио завист и мржњу у браћи. Тако, хришћански подвижници учитељи заповедају да се не обраћа посебна пажња на све појаве које се јављају умним и телесним чулима: заповедају да се у свим појавама посматра благоразумна хладноћа и спасоносна опрезност. Постоје снови од Бога, којима Јосифови снови служе као пример и доказ, али је стање онога ко види снове и визије опасно, врло блиско самообмани. Видети наше недостатке је сигурна визија! „Дух је скршен и понизан“ (Пс. 1,19) – ово је суштински корисно стање, страно самообмани, стање у коме је Богу мило! Расуђивање способно да схвати, процени и објасни визије својствено је онима који су успели у духовним подвизима: оно се стиче током дугог времена, оно је дар Божији. Свети Јаков је имао овај дар Божији: зауставио је сина свог, који је причао пророчки сан, а сам је – сведочи Писмо – сачувао у сећању своје речи, које су носиле помазање Духа. То није био ефекат који је нови сан имао на Јосифову браћу: само је повећао њихову мржњу и завист према њему. Једног дана отерали су стада у Сихем. Јаков рече Јосифу: „Твоја браћа су у Сихему; желим да те пошаљем к њима. Јосиф је одговорио: „Спреман сам. "Иди", настави Јаков, "види да ли су твоја браћа здрава и да ли су наше овце здраве. Онда се врати и реци ми." Понекад се људи лако растају: кад се растану, изгледа да се не растају; када се опраштају, готово никад не кажу збогом. И такав опроштај је често опроштај заувек; Често га прати дуга, тужна раздвојеност. Старац није знао, када је пустио Јосифа, да свог вољеног сина неће видети још дуго, дуго! Да ли је могао помислити да шаље Јосифа својој браћи, да га шаље убицама? Знао је њихову мржњу према младићу: али да ли му је могло пати на памет да ће та мржња прерасти у план, у заверу, у одлучност да се изврши братоубиство? Старешина љубазност била је искусна љубазност - а не детињаста доброта којом је Јосиф био испуњен, идући право на нож као јагње. Мудри Јаков, са свим својим духовним успехом, са свим искуством нагомиланим током много година страдања, није могао да замисли да су његови насилни синови способни за страшни злочин братоубиства. За светињу је својствено да не мисли зло о ближњима; Она најочитије, отворене зликовце сматра мање злима од онога што заиста јесу. И видимо многе свете људе, не преварене очигледним грехом, преварене својом великом љубављу, лаковерношћу према ближњима. Старче! дуго ћеш бити одвојен од свог вољеног сина Јосифа! Имаш дар пророштва и увида; али за ово време Бог, који несхватљиво уређује судбину човека, затворио је од тебе будућност непролазном завесом. Пустиш Јосифа на неколико дана – видећеш га после много тужних година. И видеће земљу хананску, место где је постављен ваш шатор, када дођу дани вашег сахрањивања - и то само за кратке дане ове сахране! Његове кости ће бити донете овде; Са њима ће се овамо вратити и његови бројни потомци, који ће оружаном руком заузети наследство свог праоца - сада младића Јосифа. Јосиф је напустио дом свог оца из Хеброна и дошао у Сихем. Његове браће више није било. Није знао где да их пронађе - па је почео да тражи и поставља питања. Одједном га је срео странац и упитао га кога тражи. Јосиф му одговори: „Тражим браћу своју; реци ми, знаш ли где су са својим стадима? Странац одговори: „Иди одавде; Чуо сам како говоре једно другом: „Идемо у Дофаим. По речима овог човека, који га је, као да га је судбина намерно довела у сусрет са Јосифом, како би га упутио ка свом предодређењу, младић поново почиње да тражи своју браћу – жртву својих свештеника – и налази их у Дофаиму. Препознали су га издалека и почели да се заверују да га убију. На састанку браће чуле су се страшне речи о његовом брату: "Ево сањара. Хајде да га убијемо и кажемо: појела га је грабежљива звер. Да видимо шта ће се онда десити са његовим сновима!" После страшних речи подигле су се и злочиначке руке. Али Рувим, најстарији Јаковљев син, то им је одузео. „Немојмо га убити“, рекао им је, „својим рукама! Спустите га у један од локалних ровова, али не дижите руке на њега!“ И смекшани Рувим помисли да свог љубљеног сина врати старом оцу. Скинули су Јосифу његову шарену хаљину и бацили га у дубок, сув бунар — живог и у страшни гроб. У рову Јосифе, у чељустима смрти!.. Свети младићу, твој духовни доживљај почиње тешким искуством! Дивна чврстоћа твоје душе, која је претрпела тако жестоку тугу! Чврстоћу у невољи даје непорочна, беспрекорна савест. Научи нас да задобијемо и твоју чистоту и чврстину – моћне ослонце за срце у животним перипетијама. Јосиф у јарку. Шта раде браћа? Сели су да једу... Зрела мржња!.. Кад у души сазре нека страст, душа више не осећа своју смртну болест. Страшније је бити срцем у овој дубини злобе него телом, са анђеоском душом, у дубоком рову. Јаковљеви синови су починили зверство, као да су испуњавали дужност: толика мржња према њиховом брату била им је урођена. „И седе да једе хлеб“ (Пост. 37:25), каже Свето писмо. Када је ово јело сервирано, наравно, ништа добро није било. Изведено је насилно. Како би другачије убице могле да вечерају? Loud laughter interrupted the terrible silence, it was the laughter of a soul that had thrown off the clothes of modesty and was enjoying its assimilated, satiated anger. С времена на време искакале су паклене речи – као из мрачног понора – из срца решених да почине братоубиство. Лица оних који су трпели била су суморна и зверска. Њихов вид и слух лутали су суморно и дивље свуда. Разборитост овде више није владала. Каква разборитост! When passions take possession of a person, then the mind, deprived of dominion, serves as an obsequious and inventive servant of the passions to satisfy their crafty, whimsical, criminal demands. Јаковљеви синови гуштају над гробом са живим мртвацима, а онда њихове стрмљиве очи изненада угледају путнике. То су били Ишмаелци, трговци. Појавили су се из Галада, на путу за Египат. Њихове камиле су биле великодушно натоварене стираксом, балзамом и тамјаном: носиле су ову робу на продају у Египту. За време лудог оброка зачуо се глас: "Каква ће нам корист ако убијемо свог брата и сакријемо његову крв? Хајде да је продамо овим Исмаилцима! Нека наше руке не буду на њему: он је ипак наш брат и наше тело!" Овај глас је био глас Јуде, четвртог од Јаковљевих синова; Јуда је понудио да прода свог праведног брата. После много векова појавиће се други Јуда, рећи ће о другом Праведнику, о самом Богочовеку: „Шта хоћеш да ми даш, а ја ћу ти Га издати?“ (Матеј 26:15). Златници су звонили... Јосиф је већ био извучен из бунара и на брзину продат Арапима. Ни са једне стране није изговорена ниједна спорна реч о цени или затворенику. Писмо не би ћутало о речи достојној сећања да је изговорена. Свето писмо у овој причи такође преноси оне речи које су бар вредне пажње. Златари звуче.. било их је двадесет. Како је ова звоњава слична звоњави од тридесет сребрника!... Блажени младић, продат за двадесет златника! Удостојили сте се да будете прототип Онога који је продат за тридесет сребрника! Рубен није био на вечери. Није био учесник злочиначке намере и завере, нити је био на гозби на којој се славио успешан злочин. Тајно долази до јарка и позива закопаног. Без одговора. Поново зовем... нема одговора! У очају, он цепа своју одећу, трчи браћи, и каже им: "У јарку нема младости! Куда ћу сад?.." Почеше да се огласију златари. Било их је двадесет: деветорица браће која су била присутна на продаји доказала су да нису заборавили десетог који је био одсутан. У међувремену, Јаковљеви синови су смислили како да сакрију своје дело са Јосифом од свог старог оца. Заклали су јаре, умрљали крвљу њихову шаролику одећу и послали је оцу са оштрим питањем: „Нашли смо, сазнајте да ли је ово одећа вашег сина или није?“ - препознао ју је, рекао је: "Ово је одећа мог сина: да ли га је појела жестока звер? Отела је Јосифа жестока звер!" Јаков је подерао своју одећу, обукао костријет и оплакивао сина свог много дана. Окупише се код њега синови и кћери, теше старешине. Али он није желео да се утеши, него је рекао: „Сићи ћу јадикујући свом сину у пакао. Дуго је понављао ове речи и дуго плакао. Исмаилљани су довели Јосифа у Египат (Пост 39), тамо су га препродали Пентефрију, фараоновом племићу – египатски краљеви су се звали фараони – шефу краљевске телохранитеље. А Господ је био са Јосифом, тајанствено бдео над њим, помажући му. Господар је убрзо приметио небески благослов над својим слугом и веома се заљубио у њега. Последица ове посебне љубави била је да је Пентефриј поверио Јосифу на управу читаву своју кућу и сву имовину. Господ је, ради Јосифа, благословио имање Египћанина: благодат Божија излила се на сву имовину његову, на кућу његову и на њиве његове. Пентефриј се са свом безбрижном поверљивошћу препустио свом расположењу, ништа није ни испитивао, ни на шта није обраћао пажњу. Јосиф је био веома достојанствен и згодан. Његова лепота привукла је погледе Пентефријеве жене. Страст ју је обузела: отворено, директно је изјавила своју страст младићу. Младић није пристао на безакоње. Он је опомињао своју жену, која је горела од луде и злочиначке пожуде, рекао јој је: „Мој господар ми је толико веровао и толико почивао на мојим бригама да ни не зна шта је у његовој кући. Предао је сва своја добра несвесно у моје руке: у његовој кући нема вишег од мене; све је под мојом контролом осим тебе, његове жене. Како да поступим по твојим речима? Како могу да грешим пред Богом? – Жена злочинац не чује мудре речи сина Јаковљевог: страст која ју је обузела говори нешто друго. Она чује само глас страсти: Јосифове речи су летеле поред њених ушију, као празни звуци без смисла и смисла. С времена на време жена понавља предлог, увек са истом отвореном, ватреном дрскошћу. Једног дана Јосиф је радио у кући према свом положају; Дешавало се да овде нема никога из домаћинства, осим госпође. Она га хвата за одећу, моли, захтева да јој се жеља одмах испуни, Јосиф јој се извлачи из руку и бежи; његова горња одећа остала је у рукама Египћанке. Незадовољена злочиначка љубав одједном се претвара у махниту мржњу: онај ко је на тренутак тражио да ужива у сластима лепог меса, сада је грозничаво жедан да пије крв. Избезумљена Египћанка вришти, дозивајући своју породицу гласним вриском и вриском. Долазе. „Видите“, каже им Египћанка, „овај млади Јеврејин је доведен у нашу кућу да нам се руга!.. Дошао је до мене... рекао ми је... вриснула сам из свег гласа... чувши мој плач, побегао је од мене... ево његове горње хаљине у мојим рукама!“ Чувала је ову одећу све док се Пентефри није вратио. Други пут је одећа нијема, чуо се лажно сведочење против Јосифа. Када се племић вратио, жена му је испричала догађај. Говорила је жалосно и тихо: „Млади Јеврејин, кога сте нам довели да нас обешчастите, дође код мене и принесе ми неправду. Када сам гласно вриснула, он је побегао, оставивши код мене своју горњу одећу. Чувши уверљиву причу, у којој је једноставност и хладноћа приче вешто прикрила страшну духовну олују и паклену клевету, видевши у рукама своје супруге доказ инцидента - Јосифову одећу, доказ против које, очигледно, није било побијања, Пентефри је постао веома огорчен. Питања и суђење је препознао као непотребне, непотребне – па је злочин роба у његовим очима био јасан, жив, очигледан. Наредио је да Јосифа баце у тамницу у којој су држани државни злочинци – у упориште – како Свето писмо назива овај затвор. Господ, који је изабрао Јосифа из дана његовог детињства, Господ, који му је помогао у заточеништву и у дому Пентефрију, није га оставио у тамници. Срце управника затвора било је љубазно према Јосифу: цео затвор, све затворенике који су у њему били затворени, поверио је младом затворенику и, као Пентефриј, са свим својим поверењем почивао је на Јосифову бригу. Нешто касније, двојица његових племића су починила преступ пред египатским краљем: старији батлер и старешина над хлебовима (Пост. 40). Љути фараон их је затворио у исти затвор у коме је држан Јосиф. Управитељ их је поверио Јосифу. Када су били у затвору неколико дана, исте ноћи сваки од њих је сањао. Ујутро им долази Јосиф и примећује да су обоје збуњени. Он пита фараонове племиће: „Зашто је туга на вашим лицима?“ Они одговарају: „Свако од нас је сањао, али нема ко да нам протумачи снове. Јосиф је рекао: „Зар Бог не даје дар да објасни снове које је послао од Њега? Реци ми своје снове.“ Из Јосифових речи види се његово духовно благостање, плод искушења. Када је у детињству видео снове, осећао је само да имају значење, и препричавао их је оцу и браћи, као да тражи објашњење, али не усуђујући се да дода било какво тумачење. И овде једва чуо да су старци сањали, а већ се нада да ће наћи решење за тајанствене снове у Богу, коме се приближио, коме се приближио кроз тугу, веру, чистоту и молитву. Снови су га одвели у лонац туга; снови ће га извући из ове тагле, у коју Промисао обично гура људе предодређене за велика дела. Старији пехарник је почео да прича свој сан: „Сањао сам“, рече он, „да је преда мном башта грожђа; у башти видим три винове лозе, сочне гране су изникле и донеле зреле плодове. Фараонова шоља је била у мојој руци. Узео сам грозд, исцедио сок и дао га у здјелу Пхарао.“ Јосиф је одговорио: „Ово је значење овог сна: три лозе – три дана. Проћи ће још три дана, и фараон ће те се сетити, и вратиће ти пређашњи чин старијег батлера: служићеш чашу фараону као и пре. Онда, у свом благостању, сети се мене. Учини ми услугу: реци фараону о мени и изведи ме из ових мрачних зидова. Био сам украден из јеврејске земље, и овде нисам учинио ништа лоше, али сам бачен у овај страшни затвор.” Старешина над житницама, чувши повољно тумачење, такође је испричао Јосифу свој сан: „И ја, рече он, видех сан. Замислио сам да на глави држим три корпе хлеба. У горњој корпи су биле све врсте кекса које је фараон користио. Одједном су птице улетеле и почеле да кљуцају колачиће.” Јосиф је одговорио: „Ово је значење сна: три корпе - три дана. Проћи ће још три дана и фараон ће вам скинути главу! твој леш биће обешен о дрво; Птице небеске појешће твоје тело.“ Дошао је трећи дан: био је фараонов рођендан. Приредио је гозбу својим дворјанима; У разговору с њима, цар се сетио двојице заточених старешина: вратио је старијег пехарника у његов пређашњи чин, и он је поново почео да служи чашу фараону, и наређено му је надређеним поглаварима. Јосифово предвиђање И старији батлер је заборавио на Јосифа. И њему је била потребна самоћа и тамничка тама, да би његова душа дубље уронила у молитву, да би се кроз њу још више приближила Богу, и још више просветљена духовном интелигенцијом. Прошле су две године, фараон сања (Пост. 41). Замислио је да стоји поред реке: седам крава, дебелих и лепих, изашло је из реке и почело да хода по приморском пашњаку. Иза њих је из реке изашло још седам крава, мршавих и непријатног изгледа, које су такође са првима кренуле уз обалу реке. Одједном су мршаве краве прогутале дебеле, и било је неприметно да су дебеле прерасле у њих: задржале су некадашњи изглед мршавости. Фараон се пробудио. Онда опет заспи, види још један сан: види да је из једне стабљике израсло седам класова напуњених зрелим зрневљем, а за њима седам других класова, танких, као осушених од врућине и ветра. Ове танке уши су апсорбовале првих седам пуних ушију. Фараон се пробуди, душа му се узнемири; Када дође јутро, он наређује да се сазову сви научници и мудраци Египта и исприча им свој сан. Али сан нису могли протумачити, што је код краља изазвало замишљеност и пометњу. Тада је старији батлер рекао фараону: „Сада се сећам свог греха! Кад си се ти, царе, разгневио на слуге своје, на мене и на старешину над амбарима, наредио си да нас затворе, што беше у кући старешине телохранитеља, свако од нас је у истој ноћи уснио сан. Са нама је био један млади Јеврејин, роб шефа телохранитеља; испричали смо му своје снове, а он их је протумачио. Предсказао ми је повратак чина, а мом другу погубљење. То се десило обојици." Фараон је послао по Јосифа у тамницу и наредио да му га доведу. Извели су Јосифа из тврђаве: извела га је рука Божија. По обичају земље, одсекли су му косу, променили му одећу: појавио се пред лицем фараона. Египатски краљ му је испричао своје снове и пожалио се на мудраце да не могу да протумаче ове визије. „Чуо сам за тебе“, рекао је фараон Јосифу, „да објашњаваш снове када ти се причају. Јосиф је одговорио: „Без Бога, фараон не може добити задовољавајући одговор. Јосиф несвесно открива своје духовно стање! Он исповеда јасно, дивно, суштинско Божанско дејство, дејство Духа Светога, независно од човека, посећивање човека по Вишој вољи, и откривање му тајни. Јосиф је осетио то невидљиво општење са Богом, то благодатно деловање у својој души: његова постојаност у врлини, невољи, страдању, или, тачније, благодат Светога Духа, непрестано мењајући врлинске, а посебно невине страдалнике, уздизала га је до такве висине духовног успеха. "Оба твоја сна", рече он фараону, "имају исто значење; твоји снови су један сан. Седам дебелих крава наговјештавају седам плодних година; седам пуних класова наговјештавају исто. Седам мршавих крава и седам увехих класова значе седам година глади. Бог показује да ће фараон учинити оно што ће бити за седам година. Доћи ће још седам година, а изобиље првих седам година ће бити заборављено. Потражите интелигентног човека и поверите му земљу египатску. Јосифове речи фараону и онима око њега пријале су му. Фараон им рече: „Где можемо наћи другог човека који, као овај, има у себи Духа Божијег?“ Затим, окрећући се Јосифу, он му каже: "Бог ти открива тајне, и зато нема човека који би се могао упоредити с тобом у мудрости и памети. Буди глава мога дома, нека ти се покорава сав мој народ! Хоћу ли бити виши од тебе за један престо? Ја те постављам над свом земљом египатском." Фараон је узео прстен из његове руке и ставио га на Јосифову руку, обукао га у скерлетну одећу, ставио на њега златну гривну, и наредио да га ставе на његова друга кола: у њима су носили новог достојанственика по граду; Испред кола је ишао весник, објављујући народу достојанство и моћ Јосифа. Јосиф је тада имао тридесет година. Фараон је оженио своју повереницу Асенехом, ћерком свештеника Илиопоља, и преименовао га, назвавши га „Псонпхомпханих“. Шта би ово име значило? То значи „Спаситељ света“ 7. Јосиф је предзначио силазак Богочовека на земљу палом и изгубљеном људском роду, кога је отац послао својој браћи, која су пасла стоку далеко од очевог храста. Он га је представљао када су га браћа продала странцима. Предочио Своју сахрану својим затвором; својим изненадним узвишењем и славом предочио је славу Васкрсења Свога. Ћерка илиопољског свештеника, који је ступио у брак са Јосифом, предочио је Цркву Христову, сачињену од незнабожаца. Спасење народа од смрти наговестило је спасење човечанства од вечне смрти. Делитељ материјалног хлеба био је предлик Онога који је истовремено „Хлеб који је сишао с неба“ и Делитељ овог небеског хлеба (Јован 6:41). Од тајанствених старозаветних прототипова први пут се зачуло утешно име: Спаситељ света! Зачудо, Божији Промисао је библијским пророчким сенкама наговестио велико дело Божије, искупљење човечанства. Колико су у прошлост почеле да се појављују ове сенке! Како су живописно приказали истину! Каква су то мистерија за своје савременике! Како су они постали јасни и очигледни када је Бог људима отворио разумевање Писма које је надахнуо. Јосиф је почео да испуњава дужности на које га је сам Бог позвао, а које му је, према Божијем наређењу, поверио владар Египта. Он је кренуо на путовање по Египту и, прегледавши земљу, дао потребна наређења. Седам година земља је давала обилну жетву. Током ових седам година, Јосиф је нагомилао залихе жита, које је складиштио по градовима под поузданим надзором и чуварима у великим магацинима. Сакупио је небројене количине пшенице: лежала је на савијеним местима као планине песка. Током тих истих плодних седам година, Асената је родила два сина. Јосиф је свом првенцу дао име Манасија. Назвавши то овако, он је у име свог најстаријег сина укључио дубоку мисао: „Бог ме је уредио тако да сам заборавио своју патњу. Другом је дао име Јефрем, повезујући са овим именом још једну дубоку и побожну мисао: „Бог ме је подигао у земљи моје понизности. Такве мисли садрже ова имена, према њиховом значењу на јеврејском језику 8. Прошло је седам плодних година, како пролази све што је подложно времену: дошле су гладне године. Према Јосифовом предвиђању, глад је почела да бесни широм земље. Египатски народ је завапио фараону тражећи хлеб. Фараон је одговорио својим поданицима: „Идите код Јосифа и учините шта вам он каже. Јосиф је отворио резервне житнице и одатле почео да продаје жито Египћанима. Глад је беснела по лицу земље. Становници суседних земаља чули су да се у Египту продаје хлеб и, потлачени глађу, почели су да долазе у Египат да купују пшеницу. Мудри, разборити владар припремао је резервно жито у количинама које су биле способне не само да нахрани његов народ, већ и да привуче новац других народа у египатску државу. Међу другим земљама угњетаваним глађу, копнила је и земља Хананска. И породица светог патријарха је патила од недостатка хране. Глас да се хлеб продаје у Египту стигао је до старца (Пост. 42). Рекао је својим синовима: „Чуо сам да у Египту има пшенице: зашто не обратите пажњу на то? Идите тамо, купите хлеба за живот; иначе, да не умремо од глади. Повинујући се вољи свог оца, Јосифова десеторица браће отишла су у Египат да купе жито. Јаков и његова браћа нису пустили Венијамина; рекао је: „Да му се успут ништа лоше не догоди“. Стигавши у Египат, Јаковљеви синови дођоше са другим купцима на место где се продавало жито. Сам Јосиф је био задужен за продају хлеба. Кад су се браћа појавила пред њим, он их је одмах препознао; али нису ни слутили да стоје пред братом који је био продат као роб за двадесет златника. И како је требало да га препознају? Кад су се растали од њега, имао је једва седамнаест година; сада се приближавао четрдесетој години живота. Промењен током година, ништа мање није био промењен величином и сјајем ранга, првог у египатском краљевству, које је по образовању, моћи и унутрашњем уређењу било испред готово свих других држава. Представљајући се пред Јосифа, браћа му се ниско поклонише, чела до земље. Јосиф се сетио својих снова... Мудар, врли Јосиф! Одложио је за неко друго време да се огласи својој браћи. Колику је моћ над собом имала ова велика душа! Није ли његово срце обузела жеља да свом остарјелом, светом родитељу, који о њему ништа није знао више од двадесет година, одмах саопшти најрадосније вијести о себи, и, сматрајући га неповратно изгубљеним, неутешно се растужио? Он не обраћа пажњу на привлачност милостивог, великодушног срца и бира начин деловања који је нужно неопходан за добробит и њега и његове браће. Јосиф је познавао груби, необуздани морал ових људи; То су били полудивљи пастири који су одрасли на номадима, проводећи цео живот са стадима, у слободи дивље слободе, под ведрим небом, у пустим пустињама. Нису познавали никакву власт над собом, нису познавали никакве узде: не послушали су оца; наносио му честе увреде; свака жеља, ма колико злочиначка била, била је извршена; руке су им често биле умрљане крвљу невиних. Овако Свето писмо приказује Јаковљеве синове. Требала им је лекција. За њихово сопствено благостање било је неопходно увести их у понизност и лепо понашање. Сурове душе, навикле да газе савест и страх Божији, не би се другачије могле шокирати, привести памети и самоспознаји, као мучењем људског страха. Очекујући дуготрајну глад, Јосиф је такође предвидео потребу да се Јаковљева породица пресели из Палестине у Египат. Да ли је зато своју браћу, када су први пут стигли у Египат, назвао шпијунима?.. Да су његова браћа своју необузданост, своје насиље понела са собом у своју нову отаџбину, убрзо би изазвали огорчење Египћана; благостање Јаковљеве породице, добробит самог Јосифа, ускоро би било уништено; ова породица и он би био подвргнут највећим катастрофама. Оно што је стечено дуготрајним страдањем требало је заштитити и сачувати мудрим понашањем. Јосиф се према браћи односио важно, строго, као строг владар. "Одакле си?" – упитао их је. Они су одговорили: „Из земље хананске: дошли су да купе хлеб. Он је приговорио: „Ви сте шпијуни: дошли сте да шпијунирате нашу земљу!“ Они су одговорили: "Не, господине! Ваше слуге су дошле да купе хлеб. Сви смо ми браћа, синови једног старешине. Дошли смо мирољубиви: ваше слуге нису шпијуни." Рекао је: „Не, не: дошли сте да шпијунирате земљу!“ Они су одговорили: "Нас је дванаесторо браће. Твоје слуге су из земље Хананске. Најмањи од нас је остао код оца, али једног... није било." Јосиф је приметио: "Има лажи у твојим речима! Био сам у праву када сам рекао да сте шпијуни. Кунем се светошћу фараона, нећете отићи одавде ако ми ваш млађи брат не дође. Овим се морате оправдати. Пошаљите једног од себе: нека доведе брата. Остаћете овде у притвору док се не објасне да ли се ваше речи објасне или не. светост фараона, ви сте шпијуни - и овим речима их је дао у притвор! Прошла су три дана. На трећем их зове и каже: "Ја сам један од оних који се боје Бога. Ево шта треба да урадите: ако сте мирни, онда идите и узмите жито које сте купили; један од вас ће бити овде у притвору. Следећи пут доведите ми брата: ово ће доказати истинитост ваших речи. Јосиф је разговарао са својом браћом преко преводиоца. Још их није потпуно пустио, и док је био заузет другим муштеријама, Јаковљеви синови су почели тихо да разговарају међу собом на хебрејском. Да ли су могли да замисле да их страшни египатски племић разуме! И прати сваку реч са интензивним слухом и пажњом; сваку њихову реч хвата његова душа, пуна свете љубави, делујући светом спасоносном мудрошћу. „Заиста“, рекли су Јаковљеви синови једни другима, „нас прогања грех који смо починили против нашег брата! Занемарили смо његову дубоку тугу, нисмо га слушали када нас је молио: због њега нас је овај напад дошао! Рувим је рекао осталима: „Зар вам нисам рекао да не вређате младиће? Ниси ме послушао: сада му се тражи крв.” Речи браће проболе су Јосифово осетљиво срце. Оставио их је на минут и потоцима суза растеретио своје оптерећено срце. Онда опет дође к њима, изабра између њих Симеона, и нареди да му се ставе окови пред њиховим очима. У поступцима мудрог Јосифа све има свој разлог. Писмо ћути о разлогу зашто су окови постали део дивљег и свирепог Симеона, а не другог брата; али из истог Писма је јасно да је управо њему била потребна строжија поука. Свих десеторице браће су починили тешке преступе, али се Симеон укаљао страшним убиством сихемита, излажући тиме читаву породицу светог патријарха страшној опасности, од које су били спасени посебним заступништвом Провиђења. И зар се његове руке нису подигле на још једно убиство, страшније и злочиначко?.. Јосиф је дао тајну наредбу да се џакови браће напуне пшеницом и да се новац дат за пшеницу стави у сваки џак, поред тога да им да храну за пут. Очигледно, свако је посебно плаћао пшеницу коју је узео: ово је једна од оних особина које осликавају далеке обичаје библијске антике. Натоваривши магарце пшеницом, Јаковљеви синови кренуше назад. У првом логору један од њих, са намером да нахрани магарца, скиде своју торбу, која се некако одвезала, и угледа свежањ свог новца у торби, на врху пшенице. Повикао је својој браћи: "Враћено ми је новац! Ево их... у мојој торби." Срца им се ужаснуше, постидеше се, па рекоше једни другима: „Шта нам Бог ради?“ Дошавши у хананску земљу, свом оцу, испричаше све што им се догодило, говорећи: „Човек, господар те земље, веома је грубо према нама поступао, чак нас је и као шпијуне стрпао у тамницу. Рекли смо му: Не! Господине, ми нисмо шпијуни! Дошли смо мирољубиви. Ми смо дванаесторица браће, али је био наш најмлађи син, био нам је најмлађи син... оче, у земљи Хананској, одговори нам: Ово ће ми бити доказ да ви нисте уходе, него мирољубиви људи: оставите код мене жито које сте купили, али доведите свог најмлађег брата. По томе ћу знати да нисте шпијуни, већ мирољубиви људи; и тада ћу вам дати вашег брата, који сада остаје код мене као талац, и ви ћете слободно трговати у земљи египатској.” Када су из кеса излили жито, сваком од њих је, уз жито, испао свежањ са својим новцем датим за пшеницу. Када су видели снопове свог новца, уплашили су се. Њихов отац је видео ове завежљаје и такође се уплашио. „Ви сте“, рекао им је, „учинили потпуно бездетног! Јосифа више нема; Отишао је Симеон: а хоћеш да узмеш Венијамина? Све ове невоље пале су ми на главу због тебе.” Рувим му је одговорио: „Убиј моја два сина ако ти не вратим Бењамина. Старац је одговорио: „Мој син неће с тобом! Његов брат је умро; остао је сам: ако му се догоди зло на путу којим крећеш, онда ћеш моју старост са тугом одвести у пакао. Глад је бивала све јача и савладавала земљу (Пост. 43). Пшеница донета из Египта понестало је у Јакововој кући, а старац је рекао својим синовима: „Идите поново у Египат, купите нам хлеба. Јуда му је одговорио: „Човек, господар те земље, рекао нам је, потврђујући своје речи заклетвом, да нећемо видети његово лице ако наш млађи брат не пође с нама. Јаков је рекао: „Зашто си учинио ово зло, зашто си рекао свом мужу да имаш брата? Одговорили су: "Муж нас је строго и детаљно испитивао. Питао је: да ли ти је отац још жив? Имаш ли још брата? Одговорили смо на његова питања. Да ли смо знали да ће рећи: Доведите брата?" Тада је Јуда почео да убеђује свог оца: „Пусти младића са мном; Устаћемо, отићи, узети хлеба да нахранимо тебе и себе, да не умремо од глади. Узећу Венијамина на своју одговорност: потражи га у мојој руци. Ако га не вратим и не ставим пред тебе, нека твој гнев буде на мене током целог живота. Да смо то одлагали, два пута бисмо то одлагали.“ На то је отац рекао: "Кад је тако, онда уради овако: узми радове овде и донеси их том мужу на поклон. Узми тамјан, мед, стиракс и орахе. Узми дупле паре да вратиш новац који се нађе у твојим торбама: можда су доспели неспоразумом. И узми свог брата. Спреми се и иди код мужа. Нека ти бог буде мужа, па да ти Бог буде у твом мужу. иди потпуно сам без деце!“ Јаковљеви синови понеше са собом дарове и дупли новац и одоше у Египат. Стигавши тамо, представили су се Јосифу. Јосиф је видео Венијамина, свог брата по мајци, и душа му је била огорчена. Позвао је управитеља своје куће и рекао му: „Доведи ове људе у моју кућу и припреми им добру вечеру: у подне ће вечерати са мном. Управитељ је извршио Јосифово наређење и увео браћу у своју кућу. Они, видевши да их воде у Јосифову кућу, рекоше једни другима: „Доводе нас овамо због новца нађеног у нашим торбама, да би нас оклеветали, оптужили, узели у робове и заузели наше магарце. Стога, на капији куће, не улазећи у њу, приђоше управитељу и рекоше му: „Молимо те, послушај нас. Кад смо први пут дошли да купимо хлеб и, напунивши торбе, кренули назад, у првом логору смо одвезали своје торбе и одједном смо видели свој новац, свако у својој торби; ми смо сада донели овај новац да купимо нови новац, б унели су други новац. Не знамо ко је ставио сребро које смо дали за први хлеб у наше торбе.” „Смири се“, одговори домаћица, „не бој се ничега. Ваш Бог, Бог ваших отаца, послао вам је богатство у ваше торбе. А новац који сте дали је наведен у мојој парохији и убраја се међу примљене.” Довео им је Симеона. Затим је донета вода, опране су им ноге, а магарцима је дата храна. Изложили су дарове и, припремивши их, чекали да Јосиф оде у подне. Када се Јосиф вратио у кућу, браћа су му дала дарове и пригнула чела до земље. Питао их је: "Јесте ли здрави? - па је додао, - да ли је још жив старац, ваш отац, о коме сте ми причали? Да ли је још жив? Они су одговорили: "Још је жив и здрав слуга ваш, наш отац." „Благо овом човеку пред Богом!” – рекао је Јосиф. Ниско су му се поклонили. Тражећи Бењамина између њих, Јосиф је упитао: „Да ли је ово твој млађи брат кога си обећао да ћеш ми довести? - а на њихов потврдан одговор рекао је: Нека те Бог помилује, чедо моје! Јосиф је био збуњен; срце му је почело силовито да куца; сузе су ми текле из очију. Журно је отишао у своју спаваћу собу, где се наситио сузних потока; затим је умио лице, изашао к браћи и, суздржавајући се, рекао: „Понуди јело. Посебно је припремљено за њега, и посебно за Јаковљеве синове, и посебно за Египћане, који су тога дана вечерали са племићем. Египћани, каже нам Свето писмо, нису могли бити за истим столом са Јеврејима; Они су се, по свом веровању, гнушали сваког узгајивача овчара. Јаковљеви синови су седели тачно наспрам Јосифа, према годинама. Били су изненађени када су видели себе како седе према стажу. Служили су им храну, сваки посебно по део: Јосиф је послужио нешто од тога, и више је служио за Венијамина него за осталу браћу. Снабдевано је и вино. Срца Јаковљевих синова одахнула су због луксузног и гостољубивог оброка. Нису навикли да буду уздржани, пустињски пастири су се најели и обилно пили. Ова трпеза је предоџба духовне трпезе Христа Спаситеља која се нуди хришћанима на Литургији. Господ се удостојио да нам постане брат, стекао је власт над светом – тајанственим Египтом – и за браћу Своју која страдају под бременом греха, „припремио је трпезу и чашу силе опојну“ (Пс. 23:5), Своје пресвето тело и Своју пресвету крв. Хришћани, причешћујући се овом Божанском храном, причешћују се вечним животом, ослобађају се грехова и у заносу духовног задовољства заборављају туге које их тиште лутајући по Египту – у туђини, у земљи изгнанства: ова земља је пуна туга и несрећа, видљивог и невидљивог – земаљског живота. Јосиф је у међувремену дао тајну наредбу својим потчињенима (Пост. 44): "Напуните вреће ових људи пшеницом, додајте још, докле год можете да је носите. Ставите свачији новац у врећу на пшеницу. У мању кесу ставите, поред новца, и моју сребрну чашу." Све је изведено по Јосифовом наређењу. Дошло је јутро: Јаковљеви синови кренули су на пут са магарцима натовареним хлебом. Када су напустили град, а још нису били далеко, Јосиф је рекао свом управитељу: "Иди брзо у потеру за овим људима, сустижи их и реци: шта је ово? Јеси ли узвратио за моје добро? Зашто си украо моју сребрну чашу? Није ли ово чаша из које мој господар пије? Да, он у њој чини магију." Управитељ, пошто их је претекао, понови од речи до речи оно што је Јосиф наредио. Они су одговорили: "Господин тако каже узалуд! Не, ваше слуге то нису учиниле. Ако смо новац који смо нашли у нашим врећама поново донели из земље Хананске, зашто бисмо онда крали сребро и злато из куће вашег господара? Ко год нађете чашу, биће погубљен, а ми ћемо бити предати у ропство своме господару." Управитељ одговори: „Нека буде по твојој речи: ко има чашу, нека постане роб мом господару. Ужурбано су скинули џакове са магарца, и сваки је одвезао своју врећу. Домаћица је почела да тражи од најстаријег, а стигла до најмлађег; Шоља је пронађена у Бењаминовој торби. У очају су поцепали одећу, ставили џакове на магарце и вратили се у град. Јосиф је био у својој кући: дошли су к њему и пали на земљу пред њим. „Шта сте урадили? – рече им он, „зар нисте знали да на земљи нема гатаре као што сам ја?“ Јуда одговори: „Господине! Немамо шта да вам одговоримо, шта да кажемо, чиме да се правдамо! Бог кажњава тајни грех твојих слугу. Предајемо се као робови свом господару. Да ти будемо слуге, ми и онај код кога се чаша нађе.” „Зашто бих ја“, рекао је Јосиф, „неправедан? Онај који је нашао чашу нека ми буде роб, а ти слободно иди свом оцу.” Тада му Јуда приђе и рече: „Господине! Преклињем те, дозволи ми да кажем неколико речи пред тобом и не љути се на свог слугу: знам да си други по команди фараону. Господине! Питао си слуге своје: имаш ли оца или брата? И ми рекосмо господару: имамо старијег оца и млађег брата, рођеног кад је отац већ био у поодмаклим годинама. Мајка их је имала двоје: најстарија... умрла; овај је остао сам, а отац се заљубио у њега. Рекао си слугама својим: доведите ми га, хоћу да га видим. Рекосмо господару: Не може младић оставити оца; ако остави оца, отац ће му умрети. Али си рекао својим слугама: ако твој млађи брат не дође, нећеш више видети моје лице. Када смо дошли до твог слуге, нашег оца, пренели смо му речи нашег господара. Отац нам је рекао: идите опет, купите хлеба. Одговорили смо: не можемо да идемо! Ако са нама пође наш млађи брат, онда ћемо и ми: јер без њега нећемо смети пред мужа. Рече нам слуга твој, отац наш: знаш да ми је моја жена двоје родила. Један је отишао од мене до тебе: рекао си да га је појела звер; од тада до сада га нисам видео. Ако узмеш и ово па му се на путу деси неко зло, одвешћеш моју старост са тугом у пакао. Дакле, ако сада одем до твог слуге, оца нашег, а младић није са мном – ипак му је душа привржена души... овога! - а мој отац ће видети да младић није са нама, умријеће. И слуге твоје ће старост слуге твога оца нашег с тугом у пакао срушити. Ја, слуга твој, узех младића од оца свога говорећи му: ако ти га не доведем и не поставим пред тобом, нека буде гнев твој на мени у све дане живота мога. Нека ти будем роб уместо младића... да! слуга господару.. А младић нека иде са својом браћом. Како да идем код оца без младића? Не могу да поднесем тугу која ће задесити мог оца.” Јосиф се више није могао обуздати и сакрити (Пост. 45). Наредио је да сви присутни оду; Чак ни од блиских њему и његовој породици није их било када се открио својој браћи. Сви су отишли; Тада је Јосиф плачући и вриштећи узвикнуо својој браћи: „Ја сам Јосиф!.. да ли је мој отац још жив?“ Браћа су била потпуно збуњена и нису могла да му одговоре. Јосиф им рече: „Приђите ми ближе. Пришли су му. „Ја сам Јосиф“, поновио им је, „ја сам ваш брат којег сте продали у Египат. Не тугуј што си ме продао овде... Па да ти ово не смета, не мучи те! Бог, који обезбеђује спасење твоје, посла ме овамо. Ово је друга година глади на земљи, а остало је још пет година у којима ће се земља напрасно орати, у којој неће бити жетве. Бог ме је послао пре тебе да ти припремим уточиште на земљи и да нахраним нашу велику породицу. Ниси ме ти продао овде: Бог ме је послао овамо, учинио ме, такорећи, оцем фараону, господаром над читавом његовом кућом и владаром целе египатске земље. Пожури да се вратиш мом оцу и реци му: овако ти каже твој син Јосиф: „Бог ме је поставио господаром Египта: дођи к мени, не одуговлачићеш. Настанићеш се у земљи Гошен, бићеш близу мене, ти и синови твоји, и синови синова својих, и овце твоје, и волови твоји, и сва твоја стада, и сва твоја стада, ја ћу те тамо хранити за пет година. виде очи брата мога Венијамина, да ти ја устима својим кажим сву славу и моћ која ми је дата у Египту, коју си својим очима видео. Пожури и доведи мог оца овде.” Бацио се на Бенџаминов врат, загрлио га и заплакао, а Бењамин га је загрлио и такође заплакао. Затим је са сузама загрлио сву своју браћу. Тада су се њихове усне, до тада запечаћене страхом и збуњеношћу, отвориле: ушли су у разговор са Јосифом. Глас је стигао до фараонове куће о доласку Јосифове браће; Фараон и његов двор су се радовали. Фараон је рекао Јосифу: „Реци својој браћи: учините ово, напуните своје вреће хлебом, идите у земљу хананску и, узевши свог оца, доселите се к мени са свим својим имањем. Богатство Египта вам је отворено." Јосиф је својој браћи дао по две промене одеће, а Бењамин пет мењача и триста златника. Оцу је послао много дарова на десет магараца и дао десет мазги са хлебом за пут. Обдаривши тако своју браћу, отпусти их; пусти, рече: "На путу се не свађајте." Слободним љубимцима пустиње била је потребна таква поука: наравно, сада су јој дали одговарајућу тежину, запамтили је и сачували. Јаковљеви синови вратише се у земљу хананску, свом оцу, и рекоше му: „Твој син Јосиф је жив, он је тај који влада читавом земљом египатском. Јаков је био ужаснут и није им веровао. Уверавали су га, препричавали тачно све речи Јосифове. Када је старешина видео богате дарове и кола која му је послао Јосиф, тада је његов дух оживео, а Јаков је рекао: „Сјајно је за мене ако је Јосиф још жив! Идем да га видим пре него што умрем.“ Патријарх је устао са свим својим домом, са свим својим имањем; дошавши до такозваног Заклетвеног бунара, принео је жртву Богу близу њега (Пост. 46). У ноћној визији Бог рече старцу: "Јакове! Јакове! Ја сам Бог твојих отаца. Не бој се преселити се у Египат: тамо ћу од тебе направити велики народ. Сићи ћу с тобом у Египат и извешћу те одатле. Јосиф ће ти затворити очи својим рукама." Јаковљева породица, када је мигрирала у Египат, састојала се, укључујући Јосифа и његове синове, од седамдесет пет мушких душа. Стигавши у земљу Гесен, послао је Јуду да обавести Јосифа о свом доласку. Јосиф је наредио да се упрежу кола и одјахао је у сусрет старцу у области Гесем; Угледавши га, бацио му се на врат, вриштећи и јецајући. Јаков је рекао Јосифу: „Сада ме пусти да умрем, јер сам видео твоје лице: још си жив!“ Када је цела породица стигла у Египат, Јосиф је рекао својој браћи: „Отићи ћу код фараона, обавестићу га о вашем поздраву и рећи: дошла су к мени браћа моја и сав дом мога оца, који су живели у земљи хананској. Они су сточари: ово је занимање наше породице од давнина. Питају ли вас и фараони како су вас и фараони овде довели. је, одговори му: ми, твоје слуге, бавимо се сточарством од детињства и до данашњег дана то су чинили и он ће ти рећи: смести се у Гошену Арабијском. Ова значајна површина плодног земљишта, веома погодна за сточарство, никада није била насељена. Разлог смештања патријархалне породице у посебну и ненасељену земљу, каже Свето Писмо, било је познато веровање Египћана, који су оне који су се бавили овчарством признавали као нечисте. Јосиф је известио фараона да су његов отац и браћа са својим стадима стигли из хананске земље и зауставили се у земљи Гесему (Пост 47). Одабрао је петорицу браће и представио их фараону. Фараон је упитао Јосифову браћу: „Шта то радите?“ Они су одговорили: „Ми, ваше слуге, бавимо се овчарством: ово је наше занимање од детињства, и занимање наших очева и предака. Сада смо дошли да се настанимо у вашој земљи: на страни Хананеја глад је постала изузетно велика, а тамошњи пашњаци нису довољни за наше слуге да се населе у вашој земљи. Фараон је одговорио, окренувши се Јосифу: "Твој отац и твоја браћа су дошли к теби. Пред тобом је цела египатска земља; насели их на боље место. Нека се населе у земљи Гешен. Ако међу њима има способних људи, онда их постави за старешине мојим стадима." Јосиф и Јаков су изведени пред фараона: старешина је благословио египатског краља. Фараон је упитао Јакова број његових година. "Имам", одговори старешина, "сто тридесет година. Немам много година! Мој живот је пун несрећа: нећу живети колико су живели моји очеви." И, поново благословивши цара, старац га остави. Јосиф је извршио све према фараоновим наредбама у вези с постављањем његовог оца у земљу Гесен. Тамо је вољени син често посећивао старог оца и обезбеђивао му све што му је било потребно за његово издржавање. Веома су интересантни различити детаљи о грађанској структури Египта у Јосифово време, које нам је сачувала књига Постања. У овим детаљима може се видети образац како су државе првобитно настале, како су људи прелазили из стања дивље слободе у стање грађанства; како је ово потчињавање у почетку било непотпуно и ближе патријархално подређено; како је касније постало безусловно држављанство; најзад, одмах је јасно да је оснивач аутократске или монархијске владавине у Египту био мудри, свети Јосиф. Фараонов двор у то време, иако је већ представљао неку величину и раскош, још није успео да избегне патријархалну једноставност: његов највиши дворјанин се лично бавио продајом жита; други дворјанин носи корпе хлеба на глави, трећи својим рукама цеди сок од грожђа у чинију, и служи ову чинију краљу не само у дане свечаних гозби, већ, очигледно, сваки дан. Становништво у Египту је још увек било веома мало, због чега је цео плодни регион Гошен остао ненасељен, а становници града имали су прилику да се баве ораницама и сточарством. Књига Постања дише младост политичког света. Прича о богонадахнутом писцу ове књиге, Мојсију, својом природношћу преноси пажљивог читаоца у далеку, свету давнину, у ове људе који су живели у дивној једноставности, у овај недавно започет живот, стран свим префињеностима. Овај живот и ова једноставност пуни су снаге! Свако ко се често удубљује у размишљање о библијским причама сигурно ће осетити посебан, чудан утисак у својој души. Овај утисак се састоји од мириса некакве свежине, младости, као од удисања ваздуха лепог летњег јутра. Душа постаје млада од загледања у младост света, од разговора са младим светом; снага јој се окрепљује, јача, као што дух старца оживљава у друштву деце. Лепо је уживати у свежини младог света, одморити се од утисака модерног, оронулог, трошног света. Тешка глад се наставила; Од тога су посебно страдали Египат и Палестина: у овим земљама нико није имао хлеба осим онога што је Јосиф припремио. У обе земље није остало ни злата ни сребра: сав новац је прешао у руке Јосифа, и он га је унео у фараонову ризницу, која се, треба напоменути, налазила у самој кући египатског краља. Египћанима је, без новца, био потребан хлеб: прво су продали своју стоку фараону, затим своју земљу и на крају себе. Ово је почетак безусловног држављанства у Египту. Само су свештеничке земље остале у њиховом власништву: хлеб су добијали од фараона бесплатно, као милостињу. На крају година глади, када су Египћани обезбедили и своју земљу и себе за фараона, Јосиф им је дао семе да посеју како би они годишње давали петину жетве као данак у ризницу. Ову новоуспостављену меру у односу на трибут и саму револуцију у односу на власт народ новонастале аутократске државе прихватио је са задовољством и захвалношћу. „Спасио си нам животе“, рекли су Египћани Јосифу, „ти си наш добротвор; ми ћемо бити робови фараона. Писац књиге Постања примећује да је овај данак остао непромењен у његово време, односно после скоро четири века. Из списа неупоредиво каснијих писаца, Херодота и Диодора, јасно је да се исти начин прикупљања пореза наставио све до њиховог времена; јасно је да је земља у Египту била власништво египатских краљева. Приходи египатских краљева од земље, каже Диодор, били су толико задовољавајући да је сваки други данак од народа постао непотребним 9 . Ова заповест открива Јосифов дубок, бистар ум, његову изузетну способност управљања, способност која се у њему откривала од младости, а коју су тако брзо и исправно приметили и шеф телохранитеља и управник затвора. Он успоставља порез који је јак, али изузетно погодан за допринос због природе земље. Који је данак типичнији за плодни Египат од данка у житу? Лако га је било донети тамо где је уобичајена жетва била сто: лако га је било испоручити са поља која су лежала поред пловне реке, као што су сва поља у Египту која се налазе дуж обала Нила, у градове са складиштима жита која се налазе дуж исте реке; било је лако надокнадити заостале обавезе које би могле настати у мршавим годинама плаћањем у годинама претеране жетве. Ако је било коју жетву могуће назвати претераном, онда ово име, пре свих жетва у свету, припада жетви египатских поља. Продавање жита унутра било је прилично згодно за фараона са молова који су лежали дуж исте пловне реке. Након тога, када су у близини Средоземног мора основане луке, на чијим обалама је живео читав тадашњи просветљени и трговачки свет, Египат је постао житница овога света и остао његов житник све док је Средоземно море остајало његов центар; и био је центар образованог, активног света скоро до савременог доба, скоро током целог живота света. Јосифова установа била је изузетне темељности упркос својој једноставности: зато је била издржљива. Само време поштује мудри државни декрет, и после много векова држи га неприкосновеним, тако благотворним за државе, непроменљивошћу. Кроз државну корист свима очигледну, Јосиф је ојачао и формирао власт фараона, обезбедио новој држави капитал и сталне, обилне приходе. Јаков је живео седамнаест година у египатској земљи и, пошто је напунио четрдесет седам година, осетио је приближавање смрти. Неколико дана пре смрти, он призива свог вољеног сина Јосифа и каже му: "Учини милост и истину нада мном: не сахрани ме у Египту. Нека почивам са оцима својим! Изведи ме из Египта и сахрани ме у њиховој гробници." Вођен вером - а не неком ситном, земаљском жељом - надахнути старешина завештава преношење свог тела у Палестину и сахрањивање у пећини у области Хеброна. Овако свети апостол Павле објашњава свој завет, помињући речи овог завета као надахнуте одозго и које садрже дубоку тајну. Свети син обећава да ће свето испунити вољу светог оца (Јевр. 11, 21). Јаков је захтевао да обећање буде запечаћено заклетвом, а Јосиф се заклео: тада се Јаков, седећи на свом кревету, поклонио до врха Јосифовог штапа. Штап је био у руци племића – или по тадашњем обичају, или као знак високог ранга. После неколико дана, Јосиф је био обавештен да је његов отац потпуно исцрпљен (Пост. 48). Узео је са собом своја два сина, Манасију и Јефрема, и отишао свом оцу на самрти. Оронули старац је опуштено лежао на самрти. Рекоше му: „Твој син Јосиф долази к теби. Старац је скупио снагу и сео на своју постељу. Да ли га је љубав према сину ојачала? Или се на њега у том тренутку спустила сенка благодати? Умирући је оживео животом Божанског надахнућа. Често се код Божијих изабраника натприродно дејство Духа Светога изненада додаје природном деловању човека. Ова моћна акција извлачи човека из његовог уобичајеног стања и чини га Божјим оружјем. Ово су били Јаковљеви тренуци умирања. Када је Јосиф дошао к њему, рекао је свом сину: „Мој Бог ми се јавио у Лузу, у земљи Ханаанској, благословио ме и рекао ми: Умножићу те, начинићу од тебе племена народа и даћу ти, а после тебе, твојим потомцима, ову земљу у вечно власништво. На основу тога нека твоја два сина буду рођена у Египат. Јефрем и Манасија ће бити моји, као што су Рувим и Симеон моји. Синови који ће ти се после њих родити биће твоји и биће позвани у наследство под именима ова два брата, у своје делове. Твоја мајка Рахела је умрла у земљи хананској када сам долазио из Месопотамије и приближавао се Ефрати. Ово је исто што и Витлејем. Овде, успут, сахранио сам је.” Када је видео Јосифове синове, упитао га је: „Ко је ово с тобом? Јосиф је одговорио: „Ово су моји синови које ми је Бог дао овде. А Јаков рече: „Доведите ми их, ја ћу их благословити. Патријархову су се очи с годинама замутиле: није могао јасно да види. Када је Јосиф довео децу к себи, загрлио их је, пољубио и рекао Јосифу: „Нисам се надао да ћу видети твоје лице, али Бог ми је показао твоју децу. Јосиф их је одвео од колена старешине, и они су се поклонили до земље! Затим, узевши Јефрема у своју десну руку уз леву Јаковљеву, а Манасију левом против Јаковљеве десне, поново их принесе старцу, а надахнути старац пружи руке за благослов, склопивши их унакрст: десну руку стави на Јефремову главу, а леву на главу Манасијину. Први пут, приликом благослова, појављује се знак крста, уобичајени знак благослова у новозаветној Цркви! „Боже“, рече свети патријарх, „Боже, коме су угодили оци моји Авраам и Исак, Боже, који си ме заштитио и помогао од детињства до данас, који си ме избавио од свих недаћа, благослови ову децу!“ Нека се зову именом мојим и именом отаца мојих Авраама и Исака; нека од њих буде много потомака“. Када је Јосиф видео да је старац положио десну руку на Јефрема, учинило му се то погрешно; узео је очеву руку да је пребаци са Јефремове главе на Манасијину главу и рекао: „Оче мој! Погрешно си ставио руке. Ово је прворођени: положи десну руку на њега.” Старац није хтео ово да уради. „Знам“, рекао је, „сине мој, знам: од овога ће бити много потомака, а овај ће бити сјајан. Али његов млађи брат ће бити већи: његови потомци ће сачињавати читав народ.” Поново их је благословио. „У теби,“ рекао је, „нека је благословен Израел!“ Рећи ће: Нека вам Бог учини оно што је учинио Јефрему и Манасији. И рече Јосифу: „Умирем. Бог ће бити с тобом и вратиће те из ове земље у земљу твојих отаца. У тој земљи дајем ти још једну парцелу пред твојом браћом: ја сам је узео од Амореја својим мачем и својим луком.” Реч духоносних људи, примећује један велики ментор подвижника 10, слична је речи старца Јакова: својим речима они својим слушаоцима преносе духовну силу која живи у њима, стечену у борби против греха, победе над невидљивим Аморејцима – помислима и осећањима злобе. Ближио се час смрти светог патријарха. У овом самртном часу, Дух Свети се обилно излио на њега и као да га је потпуно заузео. У тим последњим минутима земаљског живота, у којима је душа била спремна да напусти тело које се распада, сишао је Дух Божији, прекинуо раздвајање и улио живот испуњен благодатима у душу која одлази и у преостало тело. Човек на самрти оживео је животом следећег века. Старац је журно захтевао све своје синове; Они су журно нагрнули к њему и опколили га. И даље је седео на кревету. Док су се окупљали, Јаков им је дао надахнути, пророчки тестамент. Овај тестамент дише младалачком снагом и поезијом, вечном младошћу небеских и њиховом светом поезијом. Овде нема човека! Овде је људски језик био само оруђе. Тако се може чути како Бог говори. Дакле, можете чути како Бог изражава своју вољу, са ауторитетом који контролише будуће судбине људи и њихових далеких потомака! Тестамент патријарха је песма небеска, певана од Духа за сав слух света. Ова песма објављује свету Искупитеља, а народима утонулим у идолопоклонство, просветљење светлости хришћанства. "Скупите се", рекао је умирући старац својим синовима, говорећи као из региона тог века, "сакупите се, окружите ме; ја ћу вам рећи будућност. Окупите се, синови Јаковљеви, слушајте ме, слушајте Израиља, слушајте оца свог. Рувим је уклоњен са првенства ради угађања чулности: Симеон их и Левир не прокуваше, а крв им се не прокуше. су предодређени да буду расејани међу племенима друге браће. Сво обиље благослова разоткрило се над Јудом: обећана му је грађанска власт, слава, првенство међу својом браћом, а посебно му је суђено да буде праотац Спаситеља, Који је, како је најавио пророчки старешина, „очекивање народа“. Надахнути патријарх је изрекао благослов на своје синове, сваког посебно, побројавши синове по старешинству. Дошавши до имена Јосиф, поново је призвао њега и његове потомке на благослов неба и земље. Овај благослов је био истински и снажно изражен у благостању које су касније уживали Јосифови бројни потомци. Са завршетком пророчког тестамента, Јаковљев говор се променио: више није био подстакнут одушевљењем, свечаношћу и небеском величином. Она је као тело напуштено од душе. Бог, који је говорио кроз уста старца, прекинуо је своја тајанствена емитовања: надахнути пророк је ућутао: умирући старац је почео да говори изнемогло: „Обраћам се“, биле су последње Јаковљеве речи, „народу своме; сахрани ме у пећини која је у пољу Ефрона Хетита. Ту су Авраам и Ре Бура Иска; тамо су Аврам и Ре Бурса; Тамо сам сахранио Лију.” Рекавши то, Јаков је легао на ноге и умро. „Он се придружио свом народу“, каже Писмо, оним светим праведницима које је земља произвела и подигла за небо, које је већ предала у царство вечности. Видевши да је Јаков умро, Јосиф паде на лице свог оца, пољуби га у лице, усне његове запечаћене смрћу, и напоји ово лице сузама обилним (Пост. 50). Наредио је лекарима да тело, по обичају Египта, припреме за сахрану. Лекари су се четрдесет дана припремали да заштите тело од труљења. Сав Египат је учествовао у Јосифовој тузи; Египћани су седамдесет дана оплакивали смрт светог старца, праоца Израиљевог. После неколико дана плакања, Јосиф је затражио од фараона дозволу да испуни очеву вољу и заклетву коју му је дао, да сахрани драгоцено тело праведника у земљи хананској. Фараон је пожелео да поворка његовог поузданика у земљу хананску буде праћена дужним сјајем. Цео двор египатског краља, сви његови великаши пратили су Јосифа; Са собом су имали много кола и коњаника. У њему су учествовали сви Јаковљеви синови, сви његови унуци који су били способни за путовања. Стигавши до места погреба, почастили су свето тело седмодневним плачем, „јакањем великим“, како га Свето писмо назива. Поље на коме се овај велики скуп зауставио и где је извршио своју погребну тужбалицу, становници ове земље назвали су „Тужање Египта“. Испунивши завет, Јосиф се вратио у Египат. Зверство које су починили над њим и даље је узнемиравало браћу. Осумњичили су племенитог брата сећања на злобу, али ова чиста, света душа била је способна само за доброту! Верујући да Јосиф не жели да поремети мир свог остарелог оца призором освете, да освету одлаже до погодног времена, приђоше му и рекоше: „Пре смрти му је отац заповедио: кажи Јосифу: опрости им грех, опрости им безакоње; они су им починили злочин, а ти си починио свој злочин. Бог отаца ваших“. Када су то рекли, Јосиф је заплакао. Падоше пред њим и рекоше: „Ево, ми се дајемо као твоје робове!“ Великодушни Јосиф, Јосиф, достојан благослова земље и неба, достојан благослова целог хришћанског племена, благослова свих који читају причу о његовим изграђујућим делима, одговори својој браћи: „Не бојте се! Ја сам Божији. Уротили сте се да ми учините зло, али је Бог испланирао много тога да ми је добра храна! људи и животи су спасени. Не бојте се: ја ћу бити покровитељ вама и вашим породицама.” Жива вера у Бога и гледање чистим духовним оком Промисла Божијег уздиже човека изнад свих недаћа, изнад страшне душевне недаће: злобе и освете. Књига Постања не говори о даљим околностима Јосифовог живота: вероватно је његов живот прошао у тишини и неприкосновеном благостању. Свето писмо само каже да је Јосиф провео остатак својих дана у Египту, видео Јефремове унуке, видео синове Махира, најстаријег Манасијиног сина, и умро од сто десет година. Одлазећи у вечност, завештао је својима: „Умирем. Бог ће те посетити и одвести те из ове земље у земљу коју је обећао да ће ти дати. Онда, када се преселиш, понеси моје кости одавде са собом у обећану земљу.” Сачинивши овај тестамент, он је умро; Његово тело, заштићено од пропадања, стављено је у кутију, припремљену за командовани трансфер. И три века је Јосифово тело чекало на пренос, о чему је са таквом вером дата и прихваћена воља. Пусти ме да умрем и будем сахрањен у Египту, земљи мога боравка. Али завештавам својој деци, без деце, завештавам свом племену да се преселе у обећану земљу и да тамо однесу моје тело са собом. Децом и племеном називам мисли које се рађају у мом уму, осећања која се рађају у мом срцу. Децо моја! Моје племе! Оставите земљу Гошен, њене богате пашњаке, погодне само за сточарство. Сели се из Египта, из овог доњег света где царују месо и грех, пресели се у рај! Нека се моје тело накратко спусти у земљу из које је узето. Када се, узбуђен трубом васкрсења, диже из смртног сна, ви - моје мисли и осећања - надахнути Духом, узнесете васкрсло тело на небо! Небо је обећано од Бога сваком човеку: не само његовој души, него и телу! Дакле! Доћи ће време – Бог ће посетити човека, сабрати његово тело које се распало у прах, помешано са земљом, и оживеће ово тело. А ако су мисли и осећања човека достојни неба, помазани, запечаћени Духом, онда ће се његово тело променити, прославити, окрилити и заједно са душом полетети на небо. Монах Јефрем Сирин, црквени писац 4. века, саставио је легенду о лепом Јосифу, у књижевном облику тог времена. Ова прича се чита, према упутству Црквене повеље, на Јутрењу у уторак Страсне седмице. Благодарење Богу део је умног монашког рада и састоји се у благодарењу и слављењу Богу за све што се дешава – и пријатно и жалосно. Ово дело је завештао Апостол у име Господа: „на свему захваљујте“, Видети веома корисна поглавља Григорија Синаита, глава 10. Филокалија, 1. део. Сви остали оци Цркве држе ово мишљење. Порро аб Аегиптиис дидицимус, куод ин линкуа еорум ресонет: Салватор мунди, С. Хиероними. Либер де номинибус хебраицис. Белешке о књизи Постања московског митрополита Филарета. Преподобни Исак Сирин. Реч 1. Можда ће вас занимати: