Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Historia e shenjtë e marrë nga libri i Zanafillës (kapit. 32–50) 4 Për mrekulli, mendimi i falënderimit ndaj Perëndisë vjen te të drejtët në mes të fatkeqësive të tyre 5 - Apostulli tha: "Sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus në ju" (1 Thesalonikasve 5:18). Praktika e falënderimit shpjegohet me kënaqësi të veçantë në përgjigjet e Shën Barsanufit të Madh. Ajo i rrëmben zemrat e tyre nga trishtimi dhe errësira, i ngre tek Zoti, në mbretërinë e dritës dhe ngushëllimit. Zoti i shpëton gjithmonë ata që i drejtohen Atij me thjeshtësi dhe besim. Patriarku i shenjtë Jakob u kthye nga Mesopotamia në tokën e Kanaanit, në vendin e lindjes së tij, në trashëgiminë e tij të paracaktuar nga Perëndia (Zan. 32). Papritur i erdhi lajmi se Esau i zemëruar, vëllai i tij, po vinte ta takonte dhe se kishte me vete katërqind burra të armatosur. Edhe në rininë e tij, Esau, i shqetësuar nga zilia, tentoi ta vriste Jakobin. Për të shmangur një vdekje të parakohshme, të dhunshme, Jakobi u tërhoq në Mesopotami. Ai qëndroi atje për njëzet vjet. Koha mund ta shëronte zemrën e Esaut, të plagosur nga zemërimi... jo, ai shkon të takojë vëllain e tij me një skuadër të armatosur. Numri i madh i turmës dhe pamja e saj luftarake nxirrte në shesh qëllimin e keq. Koha nuk e shëroi urrejtjen tek Esau: ai u pjekur dhe urrejtja ndaj vëllait të tij gjithashtu u pjekur tek ai. Jakobi u frikësua: nuk dinte çfarë të bënte: vendosi ta ndante pasurinë e tij, e cila përbëhej nga anëtarë të familjes dhe tufa të shumta, në dy regjimente. «Nëse Esau i tërbuar,—arsyetoi ai,—pret një regjiment, ndoshta zemërimi i tij do të shterohet dhe ai nuk do të prekë regjimentin tjetër.» Pas dy regjimenteve qëndronin gratë dhe fëmijët e Jakobit; Pas të gjithëve qëndronte gruaja e tij e dytë, Rakela, me djalin e saj të vetëm Jozefin, më i ri nga djemtë e Jakobit. Ata zunë vendin e fundit, si më të vegjëlit, por këtë vend ua dha edhe dashuria e veçantë e matur e bashkëshortit dhe babait, si më të sigurtit. Syri i dashurisë është mendjemprehtë, po ashtu edhe syri i xhelozisë. Pasi ka bërë një urdhër të tillë, njeriu i drejtë nxiton në strehën e zakonshme të të drejtëve dhe nxiton të qëndrojë para Zotit në lutje nderuese. “Mjaft,” i rrëfen ai Perëndisë, “për gjithë drejtësinë, për të gjithë të vërtetën që ke bërë për shërbëtorin tënd, sepse me këtë shufër kaloi Jordani, por tani ka ikur në dy regjimente” (Zan. 32:10). I rrethuar nga fatkeqësia kudo, njeriu i drejtë derdh zemrën e tij para Zotit, i rregullon llogaritë e tij me fatin, e gjen veten plotësisht të kënaqur, zbulon se Zoti që e urdhëroi të udhëtonte në Mesopotami dhe të kthehej prej saj, bëri gjithçka sipas premtimit të Tij. "Mjaft nga çdo drejtësi, nga e gjithë e vërteta që ke bërë për shërbëtorin tënd". Përulësi e thellë, e vërtetë! Vetëm ajo është e denjë të qëndrosh përpara Perëndisë, vetëm ajo është e denjë të bisedosh me Perëndinë: ajo nuk është e braktisur kurrë nga Zoti. Zoti e dëgjon me mëshirë, duke derdhur begati të shumta mbi atë që lutet me përulësi. Me urdhër të Zotit, zemra e Esaut ndryshoi: deri atëherë ishte djegur nga armiqësia, por tani ajo u dogj papritur nga dashuria për vëllain e tij. Esau hedh shpatën e tij, vrapon në krahët e vëllait të tij dhe dy vëllezërit qajnë në krahët e njëri-tjetrit (Zan. 34–35). Tani Jakobi ka qenë në vendin e Kanaanit për një kohë të gjatë. Gruaja e tij e dashur, Rakela, kishte vdekur tashmë duke sjellë në jetë djalin e saj të dytë, Benjaminin. Jakobi kishte përjetuar tashmë shumë pikëllime nga bijtë e tij të dhunshëm, të cilët silleshin në tokën e premtuar si në një tokë të fituar nga pushtimi (Zan. 34–35). Në afërsi të tabernakullit të tij, që ndodhet afër Hebronit, ata kullosnin kopetë e tyre të shumta, duke shkuar ndonjëherë mjaft larg në kullota të tjera më të pasura. Jakobi qëndroi vazhdimisht në shtëpi, ku e mbante si vera ashtu edhe begatia shpirtërore. Ajo tërhoqi mendjen dhe zemrën e plakut te Zoti, dhe për këtë arsye ai ra në dashuri me vetminë në shkurre. Nuk ka kohë dhe është e panatyrshme që një person i tillë të thellohet në hallet e jetës. I pandashëm me të ishte – ngushëllimi i tij – djali i tij i dashur, i bukur në shpirt e trup, Jozefi. Shërbimi ndaj babait të vjetër dhe vëmendja ndaj mësimit të thellë e të shenjtë të ati-shikuesit të Zotit përbënin gjithë profesionin, gjithë kënaqësinë e të riut. Fjala e devotshmërisë ra në shpirtin e tij, si një farë që bie në tokë të pasur dhe shpejt dha fryt: pastërtia e shenjtë shkëlqeu në shpirtin e Jozefit. Në pastërtinë e zemrës, Zoti fillon të reflektohet, ashtu siç reflektohet dielli në pasqyrën e ujërave të qeta dhe të kthjellta. Virtyti i Jozefit ngjalli te vëllezërit e tij jo konkurrencën, por zilinë: kjo, për fat të keq, ndodh më shpesh në shoqërinë njerëzore. Vëllezërit shpikën dhe filluan një shpifje të keqe kundër Jozefit - çfarë saktësisht, Shkrimi hesht. Por Jakobi mendjemprehtë dhe i hirshëm nuk u mashtrua nga shpikja e thurur me dinakëri, ai vazhdoi të donte - ta donte Jozefin, dhe në shenjë dashurie të veçantë i dha djalit të tij rroba shumëngjyrëshe. Shkëlqimi dhe shumëllojshmëria e ngjyrave respektoheshin veçanërisht dhe respektohen ende në lindjen nomade. A nuk ishte kjo veshje një simbol i jetës që i priste të riut, të mbushur me rrethana të kundërta? Frymëzimi e frymëzoi plakun e mprehtë për të përshkruar profecinë jo me fjalë, por me një simbol: rroba shumëngjyrëshe. Këtu fillojnë aventurat e çuditshme të Jozefit. Ai shërben si një prototip, një hije e largët biblike e Zotit tonë Jezu Krisht dhe për një jetë aktive është shembull i një njeriu të devotshëm e të virtytshëm, i ekspozuar ndaj fatkeqësive të ndryshme e të çuditshme, gjatë të cilave ai i qëndron besnik devotshmërisë dhe virtytit, nuk braktiset kurrë nga Zoti, ruhet kudo dhe më në fund lavdërohet mrekullisht. Le të dëgjojmë, le të dëgjojmë një përrallë kurioze për aventurat e mrekullueshme dhe udhëzuese të profetit-babait të veshur me rroba shumëngjyrëshe. Vëllezërit e Jozefit (Zan. 37), duke parë që babai i tyre e donte më shumë se të gjithë djemtë e tjerë, e urrenin: me çdo fjalë me të, me çdo vështrim ndaj tij, pështjellimi i zymtë filloi të vlonte brenda tyre. Por ai nuk e kuptonte sëmundjen që i kishte pushtuar: shpirti i tij i pastër i shihte të gjithë si të pastër dhe me qëllime të mira. Me besim u hapi zemrën atyre. Kjo zemër e mirë është zgjedhur tashmë nga Zoti për të qenë një enë zbulimesh misterioze. Hiri i Frymës së Shenjtë, në përputhje me rininë e Jozefit, filloi të shfaqte praninë dhe veprimin e tij në ëndrra domethënëse. Ëndrrat e çuditshme vizatoheshin gjallërisht nga një dorë misterioze në imagjinatën e virgjër. Jozefi ishte shtatëmbëdhjetë vjeç kur pa ëndrrën e tij të parë profetike. Me çiltërsi, duke mos dyshuar për ndonjë të keqe, ai u tregon vëllezërve të tij: me sa duket, ëndrra la një përshtypje të jashtëzakonshme në shpirtin e të riut, e cila kishte nevojë për shpjegim. Ai donte të thërriste, ta dëgjonte këtë shpjegim nga buzët e vëllezërve të tij më të mëdhenj. "Unë pashë një ëndërr," u tha ai, "sikur ne të gjithë po thuronim duaj në fushë; papritmas demet im u ngrit dhe u ngrit drejt, dhe duajt tuaja u kthyen nga deti im dhe u përkulën para tij." Vëllezërit u përgjigjën: "A do të mbretërosh vërtet mbi ne apo do të bëhesh zotëria ynë?" Dhe vëllezërit dyfishuan urrejtjen ndaj tij për ëndrrën e tij të bekuar, për sinqeritetin e tij të shenjtë që i lëndoi, riinterpretuar, shtrembëruar prej tyre. Jozefi ka një ëndërr të re. Me pafajësinë fëminore, si për të justifikuar ëndrrën e tij të parë dhe për të vërtetuar se ëndrrat domethënëse i vijnë në mënyrë të pavullnetshme, pavarësisht nga ai, ai ua tregon ëndrrën babait dhe vëllezërve të tij: "Pashë," thotë ai, "sikur të më përkuleshin dielli, hëna dhe njëmbëdhjetë yje". Babai, duke dëgjuar historinë e të birit, e ndaloi të riun. “Cila është ëndrra që ke parë? - i tha ai. "A do të përkulemi unë, nëna jote dhe vëllezërit e tu deri në tokë?" Babai me përvojë dhe shpirtëror e ndaloi djalin e tij jo sepse e njohu ëndrrën e tij si një ëndërr të kotë, veprën e tij shpirtërore, të vuajtur nga mendjemadhësia, por për të mbrojtur shpirtin e ri që të mos bjerë në mendjemadhësi dhe, së bashku me një vërejtje të ashpër, të shuajë disi zilinë dhe urrejtjen te vëllezërit. Kështu, mësuesit asketë të krishterë urdhërojnë që të mos u kushtohet vëmendje e veçantë të gjitha dukurive që shfaqen në shqisat mendore dhe fizike: ata urdhërojnë të respektohet ftohtësia e matur dhe kujdesi shpëtues në të gjitha dukuritë. Ka ëndrra nga Zoti, për të cilat ëndrrat e Jozefit shërbejnë si shembull dhe provë, por gjendja e atij që sheh ëndrra dhe vegime është e rrezikshme, shumë afër vetë-mashtrimit. Të shohësh mangësitë tona është një vizion i sigurt! "Fryma është e dërrmuar dhe e përulur" (Ps. 1:19) - kjo është një gjendje thelbësisht e dobishme, e huaj për vetë-mashtrimin, një gjendje në të cilën Zoti është i kënaqur! Arsyetimi i aftë për të kuptuar, vlerësuar dhe shpjeguar vizionet është karakteristikë e atyre që kanë pasur sukses në bëmat shpirtërore: është fituar me një kohë të gjatë, është një dhuratë nga Zoti. Shën Jakobi pati këtë dhuratë të Zotit: ndaloi djalin e tij, i cili po tregonte një ëndërr profetike, dhe ai vetë - dëshmon Shkrimi - mbajti në kujtesë fjalët e tij, të cilat mbanin vajosjen e Frymës. Ky nuk ishte efekti që ëndrra e re pati te vëllezërit e Jozefit: ajo vetëm sa shtoi urrejtjen dhe zilinë e tyre ndaj tij. Një ditë i çuan kopetë në Sikem. Jakobi i tha Jozefit: "Vëllezërit e tu janë në Sikem; unë dua të të dërgoj tek ata". Jozefi u përgjigj: "Unë jam gati". "Shko," vazhdoi Jakobi, "shiko nëse vëllezërit e tu janë të shëndoshë dhe nëse delet tona janë të shëndetshme; pastaj kthehu dhe më trego". Ndonjëherë njerëzit ndahen lehtësisht: kur ndahen, duket se nuk ndahen; kur thonë lamtumirë, pothuajse kurrë nuk thonë lamtumirë. Dhe një lamtumirë e tillë shpesh është një lamtumirë përgjithmonë; Shpesh pasohet nga një ndarje e gjatë dhe e trishtuar. Plaku nuk e dinte, kur e liroi Jozefin, se nuk do ta shihte djalin e tij të dashur për një kohë të gjatë! A mund të mendonte ai se duke e dërguar Jozefin te vëllezërit e tij, po e dërgonte te vrasësit? Ai e dinte urrejtjen e tyre për të riun: por a mund t'i kishte shkuar në mendje se kjo urrejtje do të shndërrohej në një plan, në një komplot, në një vendosmëri për të kryer vëllavrasje? Mirësia e plakut ishte një dashamirësi e përjetuar - jo mirësia fëminore me të cilën ishte mbushur Jozefi, duke shkuar drejt e te thika si një qengj. Jakobi i mençur, me gjithë suksesin e tij shpirtëror, me gjithë përvojën e grumbulluar gjatë vuajtjeve shumëvjeçare, nuk mund ta imagjinonte se djemtë e tij dhunues ishin të aftë për krimin e tmerrshëm të vëllavrasjes. Është karakteristikë e një faltoreje të mos mendosh keq për fqinjët; Ajo tenton t'i konsiderojë keqbërësit më të dukshëm dhe të hapur më pak të këqij se sa janë në të vërtetë. Dhe ne shohim shumë njerëz të shenjtë, jo të mashtruar nga mëkati i dukshëm, të mashtruar nga dashuria e tyre e madhe, mendjelehtësia e tyre ndaj fqinjëve të tyre. Plaku! për një kohë të gjatë do të ndaheni nga djali juaj i dashur, Jozefi! Ju keni dhuratën e profecisë dhe mprehtësisë; por për këtë kohë Zoti që rregullon në mënyrë të pakuptueshme fatin e njeriut, e mbylli të ardhmen nga ju me një perde të padepërtueshme. Ju e lani Jozefin të shkojë për disa ditë - do ta shihni pas shumë vitesh të pikëlluara. Dhe ai do të shohë vendin e Kanaanit, vendin ku është ngritur tenda juaj, kur të vijnë ditët e varrimit tuaj - dhe vetëm për ditët e shkurtra të këtij varrimi! Eshtrat e tij do të sillen këtu; Pasardhësit e tij të shumtë do të kthehen këtu me ta dhe me dorë të armatosur do të marrin në zotërim trashëgiminë e paraardhësit të tyre - tani të riun Jozef. Jozefi la shtëpinë e atit të tij, nga Hebroni, dhe erdhi në Sikem. Vëllezërit e tij nuk ishin më aty. Ai nuk dinte ku t'i gjente - kështu që filloi të kërkonte dhe të bënte pyetje. Papritur e takoi një i panjohur dhe e pyeti se kë po kërkonte. Jozefi iu përgjigj: "Po kërkoj vëllezërit e mi, më thuaj, a e di ku janë me kopetë e tyre? I huaji u përgjigj: "Largohu që këtej; I dëgjova që i thoshin njëri-tjetrit: "Le të shkojmë në Dofaim". Sipas këtij njeriu, i cili sikur fati e kishte sjellë qëllimisht të takonte Jozefin për ta drejtuar në paracaktimin e tij, i riu fillon të kërkojë përsëri vëllezërit e tij - sakrificën e priftërinjve të tij - dhe i gjen në Dophaim. Ata e njohën atë nga larg dhe filluan të komplotojnë për ta vrarë. Në mbledhjen e vëllezërve u dëgjuan fjalë të tmerrshme për vëllain e tij: "Ja ku vjen ëndërrimtari, ta vrasim e të themi: e hëngri një bishë grabitqare. Të shohim se çfarë do të ndodhë me ëndrrat e tij atëherë!" Pas fjalëve të tmerrshme u ngritën edhe duart kriminale. Por Rubeni, djali i madh i Jakobit, ua hoqi atë. "Le të mos e vrasim," u tha atyre, "me duart tona!" Uleni atë në një nga kanalet lokale, por mos i vendosni duart mbi të!” Dhe Rubeni i zbutur mendoi t'ia kthente djalin e tij të dashur babait të vjetër. Ata e hoqën Jozefin nga rrobja e tij lara-lara dhe e hodhën në një pus të thellë e të thatë—të gjallë dhe në një varr të tmerrshëm. Në gropë Jozef, në nofullat e vdekjes!.. I shenjt i ri, përvoja jote shpirtërore fillon me përvojë të vështirë! Qëndrueshmëri e mrekullueshme e shpirtit tuaj, që duroi një pikëllim kaq të ashpër! Qëndrueshmëria në fatkeqësi jepet nga një ndërgjegje e papërlyer dhe e patëmetë. Na mësoni të fitojmë pastërtinë dhe qëndrueshmërinë tuaj - mbështetje të fuqishme për zemrën në peripecitë e jetës. Jozefi në hendek. Çfarë po bëjnë vëllezërit? U ulën për të ngrënë... Urrejtje e pjekur!.. Kur në shpirt piqet ndonjë pasion, shpirti nuk e ndjen më sëmundjen e tij të vdekshme. Është më e tmerrshme të jesh me zemrën tënde në këtë thellësi ligësie sesa me trupin tënd, me një shpirt engjëllor, në një hendek të thellë. Bijtë e Jakobit kryen një mizori, sikur të përmbushnin një detyrë: aq shumë urrejtje ndaj vëllait të tyre ishte e lindur tek ata. “Dhe ai u ul për të ngrënë bukë” (Zan. 37:25), thotë Shkrimi. Kur u servir kjo vakt, natyrisht, asgjë e mirë nuk ishte e pranishme. Është kryer me dhunë. Si mund të darkonin ndryshe vrasësit? E qeshura e madhe e ndërpreu heshtjen e tmerrshme, ishte e qeshura e një shpirti që kishte hedhur rrobat e modestisë dhe po shijonte zemërimin e tij të asimiluar e të ngopur. Herë pas here, fjalë djallëzore dilnin - si nga një humnerë e errët - nga zemrat e vendosura për të kryer vëllavrasje. Fytyrat e atyre që darkonin ishin të zymta dhe si kafshë. Shikimi dhe dëgjimi i tyre endej në mënyrë të zymtë dhe të egër kudo. Këtu nuk sundonte më maturia. Çfarë maturie! Kur pasionet e pushtojnë një person, atëherë mendja, e privuar nga sundimi, shërben si një shërbëtor i ndyrë dhe shpikës i pasioneve për të kënaqur kërkesat e tyre dinake, çuditëse, kriminale. Djemtë e Jakobit po festojnë mbi varr me të vdekurit e gjallë dhe më pas sytë e tyre vërshues papritmas dallojnë udhëtarët. Ata ishin ismaelitë, tregtarë. Ata u shfaqën nga Galaadi, në rrugën për në Egjipt. Devetë e tyre ishin të ngarkuara bujarisht me stiraks, balsam dhe temjan: ata i bartnin këto mallra për shitje në Egjipt. Gjatë vaktit të furishëm u dëgjua një zë: "Çfarë dobie do të kemi nëse vrasim vëllanë tonë dhe ia fshehim gjakun? Le t'ua shesim këtyre Ismaelitëve! Të mos jenë duart mbi të: në fund të fundit, ai është vëllai ynë dhe mishi ynë!" Ky zë ishte zëri i Judës, i katërti nga bijtë e Jakobit; Juda ofroi të shiste vëllanë e tij të drejtë. Pas shumë shekujsh do të shfaqet një Judë tjetër, ai do të thotë për një të Drejtë tjetër, për vetë Perëndinë: "Çfarë doni të më jepni dhe unë do ta tradhtoj?" (Mateu 26:15). Kumbuan monedhat e arit... Jozefin tashmë e kishin nxjerrë nga pusi dhe e kishin shitur me nxitim arabëve. Asnjë fjalë e vetme e diskutueshme për çmimin apo të burgosurin nuk u shqiptua nga asnjëra anë. Shkrimi nuk do të heshte për një fjalë të denjë për t'u kujtuar nëse do të thuhej. Shkrimi në këtë histori përcjell gjithashtu ato fjalë që të paktën ia vlen të përmenden. Tingëllojnë argjendaritë... ishin njëzet veta. Sa i ngjan kjo zile me kumbimin e tridhjetë argjendit!... I riu i bekuar, i shitur për njëzet flori! Jeni të nderuar të jeni prototipi i Atij që u shit për tridhjetë copë argjend! Rubeni nuk ishte në darkë. Ai nuk ishte pjesëmarrës në qëllimin dhe komplotin kriminal dhe as në festën ku u kremtua krimi i suksesshëm. Ai vjen fshehurazi në hendek dhe thërret për personin e varrosur. Asnjë përgjigje. Thirrja përsëri... pa përgjigje! I dëshpëruar gris rrobat, vrapon te vëllezërit dhe u thotë: “Nuk ka rini në hendek, ku do të shkoj tani?..” Në përgjigje filluan të tingëllojnë argjendaritë. Ishin njëzet prej tyre: nëntë vëllezërit që ishin të pranishëm në shitje dëshmuan se nuk e kishin harruar të dhjetën që mungonte. Ndërkohë, djemtë e Jakobit kuptuan se si ta fshihnin veprën e tyre me Jozefin nga babai i tyre i vjetër. Ata therën një kec, lyen me gjak rrobat e tyre lara-lara dhe ia dërguan babait të tyre me një pyetje të ashpër: "E gjetëm, shiko nëse këto janë rrobat e djalit tënd apo jo?" - e njohu, tha: "Kjo është veshja e djalit tim: a e ka ngrënë një bishë e egër? Një bishë e egër e ka rrëmbyer Jozefin!" Jakobi grisi rrobat e tij, veshi një thes dhe mbajti zi për birin e tij për shumë ditë. Djemtë dhe vajzat e tij u mblodhën pranë tij, ata ngushëlluan plakun. Por ai nuk donte të ngushëllohej, tha: "Do të zbres në ferr me vajtim tek djali im". Ai i përsëriti këto fjalë për një kohë të gjatë dhe qau për një kohë të gjatë. Ismaelitët e sollën Jozefin në Egjipt (Zan. 39), atje ia rishitën Pentefrisë, një fisnik i faraonit - mbretërit e Egjiptit quheshin faraonë - te shefi i truprojave mbretërore. Dhe Zoti ishte me Jozefin, në mënyrë misterioze e ruante mbi të, duke e ndihmuar. Mjeshtri shpejt vuri re bekimin e parajsës mbi shërbëtorin e tij dhe u dashurua shumë me të. Pasoja e kësaj dashurie të veçantë ishte që Pentefriu i besoi Jozefit administrimin e të gjithë shtëpisë dhe të gjithë pasurisë së tij. Zoti, për hir të Jozefit, bekoi pronën e Egjiptasit: hiri i Perëndisë u derdh mbi të gjithë pronën e tij, në shtëpinë e tij dhe në arat e tij. Pentefry u kënaq në disponimin e tij me gjithë besimin e shkujdesur, ai as nuk shqyrtoi asgjë, nuk i kushtoi vëmendje asgjëje. Jozefi ishte shumë madhështor dhe i pashëm. Bukuria e tij tërhoqi sytë e gruas së Pentefryt. Pasioni e pushtoi: ajo i deklaroi hapur pasionin e saj të riut. I riu nuk u pajtua me paligjshmërinë. Ai e këshilloi gruan e tij, e cila digjej nga epshi i çmendur dhe kriminel, i tha: “Zoti im më besoi aq shumë dhe u mbështet aq shumë në hallet e mia, sa nuk di asgjë që ka në shtëpinë e tij. Ai ma dorëzoi të gjitha pasuritë e tij pa vetëdije në duart e mia: në shtëpinë e tij nuk ka njeri më të lartë se unë; gjithçka është nën kontrollin tim, përveç teje, gruas së tij. Si mund të veproj sipas fjalëve të tua? Si mund të mëkatoj para Perëndisë? – Gruaja kriminele nuk i dëgjon fjalët e urta të djalit të Jakubit: pasioni që e ka pushtuar thotë diçka tjetër. Ajo dëgjon vetëm zërin e pasionit: fjalët e Jozefit i kalonin veshët, si tinguj boshe pa kuptim apo kuptim. Herë pas here gruaja përsërit propozimin, gjithmonë me të njëjtën paturpësi të hapur e të zjarrtë. Një ditë Jozefi po punonte në shtëpi sipas pozitës së tij; Ndodhi që këtu nuk kishte njeri nga shtëpia, përveç zonjës. Ajo e kap nga rrobat, lutet, kërkon t'i plotësohet menjëherë dëshira, Jozefi i shpërthen nga duart dhe ikën; veshja e tij e jashtme mbeti në duart e gruas egjiptiane. Dashuria kriminale e pakënaqur kthehet papritur në urrejtje të furishme: ai që për një minutë kërkonte të shijonte kënaqësitë e mishit të bukur, tani ka etje furishme për të pirë gjak. Gruaja egjiptiane e furishme bërtet, duke thirrur familjen e saj me një ulërimë dhe ulërimë të madhe. Ata vijnë duke vrapuar. “Shikoni, - u thotë egjiptianja, - këtë të ri hebre e sollën në shtëpinë tonë për të na tallur!.. Ai erdhi tek unë... më tha... bërtita me zë të lartë... duke dëgjuar britmën time, ai iku nga unë... ja ku është rrobja e tij e jashtme në duart e mia! Ajo i mbajti këto rroba derisa u kthye Pentefri. Një herë tjetër rrobat janë memec, dëgjuar dëshmi të rreme kundër Jozefit. Kur fisniku u kthye, gruaja e tij ia tregoi ngjarjen. Ajo foli me ankth dhe në heshtje: "Një i ri jude, të cilin na e sollët për të na çnderuar, erdhi tek unë dhe më ofroi paudhësi. Kur unë bërtita me zë të lartë, ai iku duke lënë me mua veshjet e sipërme." Duke dëgjuar një histori të besueshme, në të cilën thjeshtësia dhe ftohtësia e tregimit mbuloi me mjeshtëri një stuhi të tmerrshme shpirtërore dhe shpifje djallëzore, duke parë në duart e gruas së tij prova të incidentit - rrobat e Jozefit, prova kundër të cilave, me sa duket, nuk kishte asnjë përgënjeshtrim, Pentefry u indinjua shumë. Ai i njohu pyetjet dhe gjyqin si të panevojshme, të panevojshme - kështu që krimi i skllavit në sytë e tij ishte i qartë, i gjallë, i dukshëm. Ai urdhëroi që Jozefi të hidhej në një burg ku mbaheshin kriminelët shtetërorë - në një fortesë - siç e quan Shkrimi këtë burg. Zoti, që zgjodhi Jozefin që në fëmijërinë e tij, Zoti që e ndihmoi në robëri dhe në shtëpinë e Pentefrisë, nuk e la në burg. Zemra e komandantit të burgut ishte e mirë me Jozefin: ai ia besoi të gjithë burgun, të gjithë të burgosurit e burgosur në të, të burgosurit të ri dhe, ashtu si Pentefri, ai mbështetej me gjithë besimin e tij në kujdesin e Jozefit. Pak kohë më vonë, dy nga fisnikët e tij kryen fyerje para mbretit egjiptian: kupëmbajtësi plak dhe plaku mbi bukët (Zan. 40). Faraoni i zemëruar i burgosi ​​në të njëjtin burg ku mbahej Jozefi. Gardiani ia besoi Jozefit. Kur kishin disa ditë në burg, në të njëjtën natë secili pa një ëndërr. Në mëngjes Jozefi vjen tek ata dhe vëren se të dy janë të hutuar. Ai i pyet fisnikët e Faraonit: "Pse ka trishtim në fytyrat tuaja?" Ata përgjigjen: "Secili prej nesh ka parë një ëndërr, por nuk ka njeri që t'i interpretojë ëndrrat tona." Jozefi tha: "A nuk jep Zoti dhuratën për të shpjeguar ëndrrat që janë dërguar prej Tij? Më trego ëndrrat e tua." Nga fjalët e Jozefit mund të shihet begatia e tij shpirtërore, fryti i tundimeve. Kur i shihte ëndrrat në fëmijëri, ndjente vetëm se ato kishin kuptim dhe ia rrëfente babait dhe vëllezërve, sikur të kërkonte shpjegim, por duke mos guxuar të jepte ndonjë interpretim. Dhe këtu ai mezi dëgjoi se pleqtë kishin një ëndërr, dhe tashmë shpreson të gjejë një zgjidhje për ëndrrat misterioze në Zotin, të cilit i është afruar, të cilit i është asimiluar përmes pikëllimit, besimit, pastërtisë dhe lutjes. Ëndrrat e çuan në kryqin e hidhërimeve; ëndrrat do ta nxjerrin atë nga kjo kuti, në të cilën Providenca zakonisht zhyt njerëzit e destinuar për vepra të mëdha. Kupëmbajtësi i moshuar filloi të tregonte ëndrrën e tij: "Kam parë në ëndërr," tha ai, "se para meje ishte një kopsht rrushi; në kopsht shoh tre hardhi, degë të shijshme kanë mbirë dhe kanë prodhuar fruta të pjekur. Kupa e Faraonit ishte në dorën time. Mora një tufë rrushi, e shtrydha lëngun në një enë". Jozefi u përgjigj: "Ky është kuptimi i kësaj ëndrre: tre hardhi - tre ditë. Do të kalojnë edhe tri ditë dhe Faraoni do t'ju kujtojë dhe do t'ju rikthejë gradën tuaj të mëparshme të kujdestarit të vjetër: do t'i shërbeni kupën Faraonit si më parë. Pastaj, në mirëqenien tuaj, kujtoni mua. Më bëj një nder: tregoji Faraonit për mua dhe më nxirr nga këto mure të zymta. Më vodhën nga toka hebreje dhe nuk bëra asgjë të keqe këtu, por më futën në këtë burg të tmerrshëm.” Plaku i hambarëve, pasi dëgjoi një interpretim të favorshëm, i tregoi gjithashtu ëndrrën e tij Jozefit: "Dhe unë," tha ai, "pashë një ëndërr. Imagjinova se mbaja tre kosha me bukë në kokë. Në koshin e sipërm kishte të gjitha llojet e biskotave të përdorura nga faraoni. Papritur zogjtë u hodhën brenda dhe filluan të godasin biskotat.” Jozefi u përgjigj: "Ky është kuptimi i ëndrrës: tre shporta - tre ditë. Do të kalojnë edhe tri ditë dhe Faraoni do të të heqë kokën! kufoma juaj do të varet në një pemë; zogjtë e qiellit do të hanë trupin tënd." Erdhi dita e tretë: ishte ditëlindja e Faraonit. Ai shtroi një gosti për oborrtarët e tij; në një bisedë me ta, mbreti kujtoi dy pleqtë e burgosur: e ktheu kupëmbajtësin e vjetër në gradën e tij të mëparshme dhe ai përsëri filloi t'i shërbente faraonit kupën dhe urdhëroi që plaku të ekzekutohej sipas dënimit të Jozefit. kupëmbajtësi plak e harroi Jozefin edhe të drejtët kishin nevojë të lëngonin në burg. Ai kishte nevojë edhe për vetminë dhe errësirën e burgut, që shpirti i tij të zhytej më thellë në lutje, nëpërmjet saj t'i afrohej edhe më shumë Zotit dhe të ndriçohej akoma më shumë nga inteligjenca shpirtërore. Kanë kaluar dy vjet, Faraoni ka një ëndërr (Zan. 41). Ai imagjinoi se po qëndronte buzë lumit: shtatë lopë, të majme dhe të bukura, dolën nga lumi dhe filluan të ecin përgjatë kullotës bregdetare. Pas tyre, shtatë lopë të tjera, të dobëta dhe me pamje të pakëndshme, dolën nga lumi dhe gjithashtu filluan të ecin me të parat përgjatë bregut të lumit. Papritur, lopët e dobëta përpinë ato të majme dhe ishte e padukshme që ato të majme u rritën në to: ato ruajtën pamjen e mëparshme të dobësimit. Faraoni u zgjua. Pastaj e zë gjumi përsëri, sheh një ëndërr tjetër: sheh se nga një kërcell janë rritur shtatë kallinj të mbushur me kokrra të pjekura, pasuar nga shtatë kallinj të tjerë, të hollë, si të tharë nga vapa dhe era. Këta veshë të hollë thithën shtatë veshët e parë të plotë. Faraoni u zgjua dhe shpirti i tij u trondit; Kur vjen mëngjesi, ai urdhëron të mbledhin të gjithë shkencëtarët dhe të urtët e Egjiptit dhe u tregon atyre ëndrrën e tij. Por ata nuk mund ta interpretonin ëndrrën, gjë që shkaktoi mendim dhe konfuzion te mbreti. Atëherë kupëmbajtësi i vjetër i tha Faraonit: “Tani më kujtohet mëkati im! Kur ti o mbret u zemërove me shërbëtorët e tu, me mua dhe me plakun mbi hambarët, urdhërove të na burgosin, që ishte në shtëpinë e shefit të truprojave, secili prej nesh, po atë natë, pa një ëndërr. Atje me ne ishte një çifut i ri, skllav i shefit të truprojës; ne i treguam ëndrrat tona dhe ai i interpretoi ato. Ai parashikoi kthimin e gradës për mua dhe ekzekutimin për shokun tim. Kjo është ajo që na ndodhi të dyve.” Faraoni dërgoi ta kërkonin Jozefin në burg dhe urdhëroi që ta sillnin tek ai. E nxorën Jozefin nga fortesa; e nxori dora e Perëndisë. Sipas zakonit të vendit, i prenë flokët, i ndërruan rrobat: ai u shfaq para fytyrës së Faraonit. Mbreti egjiptian ia tregoi ëndrrat e tij dhe u ankua për njerëzit e mençur se nuk mund t'i interpretonin këto vegime. "Kam dëgjuar për ty," i tha Faraoni Jozefit, "që ti i shpjegon ëndrrat kur të tregohen". Jozefi u përgjigj: "Pa Perëndinë, Faraoni nuk mund të marrë një përgjigje të kënaqshme." Jozefi zbulon padashur gjendjen e tij shpirtërore! Ai rrëfen një veprim hyjnor të qartë, të mrekullueshëm, thelbësor, veprimin e Shpirtit të Shenjtë, të pavarur nga njeriu, duke vizituar një person sipas vullnetit të Lartë dhe duke i zbuluar sekretet. Jozefi e ndjeu këtë komunikim të padukshëm me Zotin, këtë veprim të mbushur me hir në shpirtin e tij: qëndrueshmëria në virtyt, fatkeqësi, vuajtje ose, më saktë, hiri i Shpirtit të Shenjtë, duke ndryshuar vazhdimisht të virtytshëm, veçanërisht të vuajturit e pafajshëm, e ngriti atë në një lartësi të tillë suksesi shpirtëror. "Të dyja ëndrrat e tua," i tha ai Faraonit, "kanë të njëjtin kuptim; ëndrrat e tua janë një ëndërr. Shtatë lopë të majme parashikojnë shtatë vite pjellore; shtatë kallinj të mbushur me misër parashikojnë të njëjtën gjë. Shtatë lopë të dobëta dhe shtatë kallinj të tharë nënkuptojnë shtatë vite zie buke. Zoti i tregon Faraonit se çfarë do të ketë Ai do të ketë shtatë vjet. do të vijë, dhe bollëku i shtatë viteve të para do të harrohet dhe do të shkatërrojë tokën njeriu inteligjent dhe besoji atij vendin e Egjiptit, le të korret një e pesta e të gjitha të korrave gjatë shtatë viteve të frytshme, gruri i korrur duhet të jetë nën juridiksionin e faraonit dhe të ruhet në qytete. Fjalët e Jozefit drejtuar Faraonit dhe atyre përreth tij e kënaqën atë. Faraoni u tha atyre: "Ku mund të gjejmë një person tjetër që, si ky, ka në vete Frymën e Zotit?" Pastaj, duke u kthyer nga Jozefi, i thotë: "Perëndia të zbulon sekretet, prandaj nuk ka njeri që mund të krahasohet me ty për nga dituria dhe zgjuarsia. Bëhu kreu i shtëpisë sime; le të të bindet i gjithë populli im! A do të jem më lart se ti me një fron të vetëm? Unë të bëj mbi gjithë vendin e Egjiptit". Faraoni ia mori unazën nga dora dhe e vuri në dorën e Jozefit, e veshi me rroba të kuqe flakë, i vendosi një hryvnia të artë dhe urdhëroi ta vendosnin në karrocën e tij të dytë: në të ata bartën dinjitarin e ri nëpër qytet; Një lajmëtar ecte përpara karrocës, duke u shpallur njerëzve dinjitetin dhe fuqinë e Jozefit. Jozefi ishte atëherë tridhjetë vjeç. Faraoni u martua me të besuarin e tij me Asenekh, vajzën e një prifti të Iliopolis, dhe e quajti atë duke e quajtur "Psonphomphanih". Çfarë do të thotë ky emër? Do të thotë "Shpëtimtari i botës" 7. Jozefi parashikoi zbritjen në tokë të Hyj-njeriut te raca njerëzore e rënë dhe e humbur, kur ai u dërgua nga i ati te vëllezërit e tij, të cilët po kullosnin bagëtinë larg shkurret e babait të tyre. Ai e përfaqësoi Atë kur u shit nga vëllezërit e tij te të huajt. Parafytyroi varrimin e Tij me burgosjen e tij; me ekzaltimin dhe lavdinë e tij të papritur ai parafytyroi lavdinë e ringjalljes së Tij. E bija e priftit të Iliopolis, e cila u martua me Jozefin, parafytyroi Kishën e Krishtit, të përbërë nga paganë. Shpëtimi i njerëzve nga vdekja paralajmëroi shpëtimin e njerëzimit nga vdekja e përjetshme. Shpërndarësi i bukës materiale ishte një paraimazh i Atij që është edhe “buka që zbriti nga qielli” edhe Shpërndarësi i kësaj buke qiellore (Gjoni 6:41). Nga prototipet misterioze të Dhiatës së Vjetër, u dëgjua për herë të parë një emër ngushëllues: Shpëtimtari i botës! Për mrekulli, Providenca e Perëndisë parashikoi veprën e madhe të Perëndisë, shëlbimin e njerëzimit, me hije profetike biblike. Sa larg në kohë filluan të shfaqen këto hije! Sa gjallërisht e përshkruanin të vërtetën! Çfarë misteri ishin ata për bashkëkohësit e tyre! Sa të qarta dhe të dukshme u bënë kur Perëndia u hapi njerëzve kuptimin e Shkrimeve të frymëzuara prej Tij. Jozefi filloi të përmbushte detyrat për të cilat e thirri vetë Zoti dhe të cilat, sipas dispensacionit të Perëndisë, sundimtari i Egjiptit ia besoi atij. Ai ndërmori një udhëtim nëpër Egjipt dhe, pasi vëzhgoi vendin, bëri urdhrat e nevojshëm. Për shtatë vjet, toka dha një korrje të bollshme. Gjatë këtyre shtatë viteve, Jozefi grumbulloi furnizime drithi, të cilat i ruante në qytete nën mbikëqyrje të besueshme dhe roje në depo të gjera. Ai mblodhi sasi të panumërta gruri: ai shtrihej në vende të palosur si male me rërë. Gjatë po atyre shtatë viteve pjellore, Asenath lindi dy djem. Jozefi e quajti të parëlindurin e tij Manase. Duke e quajtur kështu, ai përfshiu një mendim të thellë në emrin e djalit të tij të madh: "Zoti më rregulloi në mënyrë që të harroja vuajtjet e mia". Ai e quajti Efraimin e dytë, duke lidhur me këtë emër një tjetër mendim të thellë dhe të devotshëm: "Zoti më ngriti në tokën e përulësisë sime". Mendime të tilla përmbajnë këta emra, sipas kuptimit të tyre në gjuhën hebraike 8. Kanë kaluar shtatë vite pjellore, siç kalon çdo gjë që i nënshtrohet kohës: kanë ardhur vitet e urisë. Sipas parashikimit të Jozefit, uria filloi të tërbohej në të gjithë vendin. Populli egjiptian i thirri faraonit, duke i kërkuar bukë. Faraoni iu përgjigj nënshtetasve të tij: "Shkoni te Jozefi dhe bëni atë që ju thotë." Jozefi hapi hambarët rezervë dhe filloi t'u shiste grurë egjiptianëve që andej. Uria u tërbua në të gjithë faqen e dheut. Banorët e vendeve fqinje dëgjuan se buka shitej në Egjipt dhe, të shtypur nga uria, filluan të vinin në Egjipt për të blerë grurë. Sundimtari i mençur dhe i matur përgatiti grurë rezervë në sasi të aftë jo vetëm për të ushqyer popullin e tij, por edhe për të tërhequr para nga popujt e tjerë në shtetin egjiptian. Ndër tokat e tjera të shtypura nga uria, toka e Kanaanit ra. Edhe familja e patriarkut të shenjtë vuante nga mungesa e ushqimit. Thashethemet se buka shitej në Egjipt arriti te plaku (Zan. 42). Ai u tha djemve të tij: "Kam dëgjuar se në Egjipt ka grurë: pse nuk i kushtoni vëmendje? Shkoni atje, blini pak bukë për të mbajtur jetën tonë, përndryshe, që të mos vdesim nga uria". Duke iu bindur vullnetit të babait të tyre, dhjetë vëllezërit e Jozefit shkuan në Egjipt për të blerë grurë. Jakobi dhe vëllezërit e tij nuk e lanë Beniaminin të shkojë; ai tha: "Që t'i ndodhë asgjë e keqe gjatë rrugës". Pasi arritën në Egjipt, bijtë e Jakobit erdhën me blerës të tjerë në vendin ku shitej gruri. Vetë Jozefi ishte përgjegjës për shitjen e bukës. Kur vëllezërit dolën para tij, ai i njohu menjëherë; por ata nuk e dinin se po qëndronin para një vëllai që ishte shitur si skllevër për njëzet monedha ari. Dhe si duhej ta njihnin? Kur u ndanë me të, ai ishte mezi shtatëmbëdhjetë vjeç; tani po i afrohej dyzet vjeç. E ndryshuar me kalimin e viteve, ajo nuk ndryshoi më pak nga madhështia dhe shkëlqimi i gradës, e para në mbretërinë e Egjiptit, e cila ishte përpara pothuajse të gjitha shteteve të tjera në arsim, fuqi dhe strukturë të brendshme. Duke u paraqitur para Jozefit, vëllezërit u përkulën para tij, me ballin përdhe. Jozefit iu kujtuan ëndrrat... Jozefi i urtë, i virtytshëm! Ai e shtyu për një kohë tjetër për t'u deklaruar vëllezërve të tij. Sa fuqi kishte ky shpirt i madh mbi vetveten! A nuk iu konsumua zemra nga dëshira për t'i dhënë menjëherë lajmin më të gëzueshëm për veten prindit të tij të moshuar, të shenjtë, i cili nuk dinte asgjë për të për më shumë se njëzet vjet dhe, duke e konsideruar të humbur në mënyrë të pakthyeshme, u trishtua pa ngushëllim? Ai nuk i vë veshin tërheqjes së një zemre të mëshirshme, bujare dhe zgjedh një rrugë veprimi që është domosdoshmërisht e nevojshme për të mirën e tij dhe të vëllezërve të tij. Jozefi e dinte moralin e vrazhdë e të shfrenuar të këtyre njerëzve; Këta ishin barinj gjysmë të egër që u rritën me nomadë, duke kaluar gjithë jetën me tufa, në lirinë e lirisë së egër, nën qiellin e hapur, në shkretëtira të shkreta. Ata nuk dinin asnjë pushtet mbi veten e tyre, nuk njihnin asnjë fre; ata nuk iu bindën babait të tyre; i shkaktoi atij ofendime të shpeshta; çdo dëshirë, sado kriminale të ishte, u realizua; duart e tyre shpesh lyheshin me gjakun e të pafajshmëve. Kështu i përshkruan Shkrimi bijtë e Jakobit. Ata kishin nevojë për një mësim. Për mirëqenien e tyre, ishte e nevojshme t'i njihnin ata me përulësinë dhe sjelljen e mirë. Shpirtrat mizorë, të mësuar të shkelin ndërgjegjen dhe frikën ndaj Zotit, nuk mund të tronditeshin ndryshe, të silleshin në vete dhe në vetënjohjen e tyre, si nga torturat e frikës njerëzore. Duke parashikuar një zi buke të zgjatur, Jozefi parashikoi gjithashtu nevojën për të zhvendosur familjen e Jakobit nga Palestina në Egjipt. A është kjo arsyeja pse ai i quajti vëllezërit e tij, kur mbërritën për herë të parë në Egjipt, spiunë?.. Nëse vëllezërit e tij do ta kishin sjellë shfrenimin e tyre, dhunën e tyre me vete në atdheun e tyre të ri, së shpejti do të kishin shkaktuar indinjatën e egjiptianëve; mirëqenia e familjes së Jakobit, mirëqenia e vetë Jozefit, së shpejti do të shkatërrohej; kjo familje dhe ai do t'i ishin nënshtruar fatkeqësive më të mëdha. Ajo që fitohej nga vuajtjet afatgjata duhej të mbrohej dhe të ruhej me sjellje të mençur. Jozefi i trajtoi vëllezërit e tij në mënyrë të rëndësishme, ashpër, si një sundimtar i rreptë. "Nga jeni?" - i pyeti ai. Ata u përgjigjën: "Nga vendi i Kanaanit, ata erdhën për të blerë bukë". Ai kundërshtoi: "Ju jeni spiunë: keni ardhur të spiunoni vendin tonë!" Ata u përgjigjën: "Jo, zotëri, shërbëtorët e tu kanë ardhur për të blerë bukë. Ne jemi të gjithë vëllezër, bij të një të moshuari, kemi ardhur me një qëndrim paqësor: shërbëtorët tuaj nuk janë spiunë". Ai tha: "Jo, jo, ju keni ardhur për të spiunuar tokën!" Ata u përgjigjën: "Ne jemi dymbëdhjetë vëllezër, shërbëtorët e tu janë nga vendi i Kanaanit; më i vogli prej nesh mbeti me atin tonë, por një... iku". Jozefi tha: "Ka gënjeshtra në fjalët tuaja! Kisha të drejtë kur thashë se jeni spiunë. Betohem për shenjtërinë e faraonit, nuk do të largoheni nga këtu nëse vëllai juaj më i vogël nuk vjen tek unë. Me këtë duhet të justifikoheni. Dërgoni një nga mesi juaj: le të sjellë një vëlla. Do të qëndroni këtu në paraburgim derisa të sqarohet nëse fjalët tuaja janë të drejta apo jo. shenjtëria e faraonit, ju jeni spiunë - dhe me këto fjalë i dha në paraburgim. Kanë kaluar tre ditë. Në të tretën i thërret dhe u thotë: "Unë jam nga ata që i frikësohen Zotit. Ja çfarë duhet të bëni: nëse jeni në humor të qetë, atëherë shkoni dhe merrni grurin që keni blerë; njëri prej jush do të mbahet këtu në paraburgim. Herën tjetër, më sillni vëllanë tuaj tek unë: kjo do të vërtetojë të vërtetën e fjalëve tuaja. Nëse nuk e sillni vëllain tuaj më të vogël, atëherë do ta shihni!" Jozefi u foli vëllezërve të tij nëpërmjet një përkthyesi. Ai nuk i kishte lëshuar ende plotësisht dhe, ndërsa ishte i zënë me klientët e tjerë, bijtë e Jakobit filluan të bisedojnë me qetësi mes tyre në hebraisht. A mund ta imagjinonin se fisniku i frikshëm egjiptian i kuptonte ata! Dhe ai ndjek çdo fjalë me dëgjim dhe vëmendje intensive; çdo fjalë e tyre kapet nga shpirti i tij, plot dashuri të shenjtë, duke vepruar me urtësi të shenjtë, shpëtimtare. "Vërtet," i thanë njëri-tjetrit bijtë e Jakobit, "ne jemi të përhumbur nga mëkati që kemi bërë ndaj vëllait tonë! Ne e lamë pas dore hidhërimin e tij të thellë, nuk e dëgjuam kur na lutej: pikërisht për të na ra ky sulm!”. Rubeni u tha të tjerëve: “A nuk ju thashë, mos i ofendoni të rinjtë? Nuk më dëgjuat: tani po i kërkojnë gjakun”. Fjalët e vëllezërve shpuan zemrën e ndjeshme të Jozefit. I la për një minutë dhe e lehtësoi zemrën e rënduar me rrëke lotësh. Pastaj erdhi përsëri tek ata, zgjodhi midis tyre Simeonin dhe urdhëroi t'i vendosnin prangat para syve të tyre. Në veprimet e Jozefit të urtë, çdo gjë ka arsyen e vet. Shkrimi hesht për arsyen pse zinxhirët u bënë shorti i Simeonit të egër dhe të egër, jo i vëllait tjetër; por nga i njëjti Shkrim është e qartë se ishte ai që kishte nevojë për një mësim më të rreptë. Të dhjetë vëllezërit kryen shkelje të rënda, por Simeoni e njollosi veten me vrasjen e tmerrshme të Sikemitëve, duke e ekspozuar kështu të gjithë familjen e patriarkut të shenjtë në një rrezik të tmerrshëm, nga i cili u shpëtuan me ndërmjetësimin e veçantë të Providencës. Dhe a nuk ishin duart e tij që u ngritën në një tjetër vrasje, më të tmerrshme dhe kriminale?.. Jozefi dha një urdhër të fshehtë që të mbusheshin thasët e vëllezërve me grurë dhe të vinin paratë e dhëna për grurin në çdo thes, përveç ushqimit për udhëtimin. Me sa duket, të gjithë paguanin veçmas për grurin që merrnin: kjo është një nga ato tipare që përshkruajnë zakonet e largëta të lashtësisë biblike. Pasi i ngarkuan gomarët me grurë, bijtë e Jakobit u nisën për t'u kthyer. Në kampin e parë, njëri prej tyre, me qëllim që të ushqejë gomarin, hoqi çantën, e cila disi u zgjidh dhe pa një tufë me paratë e tij në thes, sipër grurit. Ai u bërtiti vëllezërve të tij: "Më janë kthyer paratë! ja ku janë... në çantën time." Zemrat e tyre u tmerruan, u turpëruan dhe i thanë njëri-tjetrit: "Çfarë po na bën Zoti?" Me të mbërritur në vendin e Kanaanit, babait të tyre, ata i treguan gjithçka që u kishte ndodhur, duke thënë: “Njeriu, i zoti i atij vendi, na trajtoi shumë ashpër, madje na futi në burg si spiunë. Ne i thamë: Jo, zotëri, ne nuk jemi spiunë! Ai njeri, i zoti i tokës, na u përgjigj: Kjo do të jetë provë për mua se ju nuk jeni spiun, por njerëz me prirje paqësore: lëreni njërin prej jush këtu me mua dhe ikni vëllanë tuaj më të vogël. Nga kjo do të mësoj që nuk jeni spiunë, por njerëz paqësorë; pastaj do t'ju jap vëllanë tuaj, i cili tani mbetet peng me mua, dhe ju do të bëni tregti lirisht në vendin e Egjiptit". Kur derdhën grurin nga thasët, secili prej tyre, bashkë me grurin, lëshoi një tufë me paratë e tij të dhëna për grurin. Kur panë tufat e parave të tyre, u trembën. Babai i tyre i pa këto tufa dhe gjithashtu pati frikë. "Ju," u tha ai, "më keni bërë plotësisht pa fëmijë! Jozefi është zhdukur; Simeoni iku: dhe do të marrësh Beniaminin? Të gjitha këto telashe më ranë mbi kokë për ty.” Rubeni iu përgjigj: "Vriti dy djemtë e mi, nëse nuk ta kthej Beniaminin". Plaku iu përgjigj: “Djali im nuk do të shkojë me ty! Vëllai i tij vdiq; ai mbeti vetëm: nëse i ndodh e keqja në rrugën në të cilën po nisesh, atëherë pleqërinë time me pikëllim do ta çosh në ferr”. Zia u bë gjithnjë e më e fortë dhe e pushtoi vendin (Zan. 43). Gruri i sjellë nga Egjipti mbaroi në shtëpinë e Jakobit dhe plaku u tha bijve të tij: "Shkoni përsëri në Egjipt, na blini pak bukë". Juda iu përgjigj: "Njeriu, i zoti i atij vendi, na tha, duke i vërtetuar fjalët e tij me betim, se ne nuk do ta shihnim fytyrën e tij nëse vëllai ynë më i vogël nuk do të vinte me ne". Jakobi tha: "Pse e bëre këtë vepër të keqe, pse i tregove burrit tënd se ke një vëlla?" Ata u përgjigjën: "Burri im na bëri pyetje të rrepta dhe të hollësishme. Ai pyeti: babai juaj është akoma gjallë? A keni akoma një vëlla? Ne iu përgjigjëm pyetjeve të tij. A e dinim se ai do të thoshte: Sillni vëllain tuaj?" Atëherë Juda filloi ta bindë të atin: "Lëre të riun të shkojë me mua; ne do të ngrihemi, do të shkojmë, do të marrim bukë për të ushqyer ty dhe veten tonë, që të mos vdesim nga uria. Unë do të marr përsipër Beniaminin: kërkoje në dorën time. Nëse nuk e kthej dhe nuk e vendos para teje, zemërimi yt qoftë kundër meje gjatë gjithë jetës sime. Nëse nuk do të kishim kaq shumë kohë për ta vizituar Egjiptin". Kësaj babai i tha: “Kur të jetë kështu, atëherë bëje këtë: merre punët këtu dhe ia sjell atij burrit si dhuratë. Merr temjan, mjaltë, stiraks dhe arra, merr dyfishin e parave që të kthesh paratë e gjetura në çantat e tua: ndoshta kanë ardhur nga ndonjë keqkuptim. Dhe merr vëllanë tënd. Bëhu gati dhe shko te burri yt, që burri yt le mëshirë. shko unë jam bërë krejtësisht pa fëmijë!”. Bijtë e Jakobit morën me vete dhurata dhe dyfishin e parave dhe shkuan në Egjipt. Pasi arritën atje, ata iu paraqitën Jozefit. Jozefi pa Beniaminin, vëllanë e tij nga nëna, dhe shpirti i tij u indinjua. Ai thirri kujdestarin e shtëpisë së tij dhe i tha: "Sillni këta njerëz në shtëpinë time dhe përgatit një darkë të mirë: në mesditë ata do të hanë me mua". Kujdestari zbatoi urdhrat e Jozefit dhe i çoi vëllezërit në shtëpinë e tij. Ata, duke parë se po i çonin në shtëpinë e Jozefit, i thanë njëri-tjetrit: "Ne po na sjellin këtu për paratë që gjenden në çantat tona, për të na shpifur, për të na akuzuar, për të na marrë si skllevër dhe për të marrë gomarët tanë". Prandaj, te porta e shtëpisë, pa hyrë në të, iu afruan kujdestarit dhe i thanë: "Të lutemi, na dëgjo. Kur erdhëm për herë të parë për të blerë bukë dhe, duke marrë çantat e mbushura, u nisëm në rrugën e kthimit, në kampin e parë zgjidhëm çantat dhe papritmas pamë paratë tona, secili në çantën e tij; Tani i sollëm këto para për të blerë bukë të re. Nuk e dimë kush e ka futur argjendin që kemi dhënë për bukën e parë në çantat tona.” "Qetësohuni," u përgjigj shërbyesja, "mos kini frikë nga asgjë. Zoti juaj, Perëndia i etërve tuaj, ju ka dërguar pasuri në çantat tuaja. Dhe paratë që keni kontribuar janë të listuara në famullinë time dhe llogariten midis atyre të marra.” Ai e solli Simeonin tek ata. Pastaj sollën ujë, u lanë këmbët dhe gomarëve iu dhanë ushqim. I shtruan dhuratat dhe, pasi i përgatitën, pritën që Jozefi të largohej në mesditë. Kur Jozefi u kthye në shtëpi, vëllezërit i dhanë dhurata dhe ulën ballin deri në tokë. Ai i pyeti ata: "A jeni shëndoshë? - më pas shtoi, - plaku, babai juaj, për të cilin më treguat, është akoma gjallë? A është akoma gjallë? Ata u përgjigjën: "Shërbëtori juaj, babai ynë është ende gjallë dhe shëndoshë". "I bekuar është ky njeri përpara Perëndisë!" - tha Jozefi. Ata u përkulën para tij. Duke kërkuar Beniaminin mes tyre, Jozefi e pyeti: “A është ky vëllai yt më i vogël që më premtove se do të ma sillje? - dhe në përgjigjen e tyre pohuese u tha: Zoti të mëshiroftë fëmija im! Jozefi ishte i hutuar; zemra e tij filloi t'i rrihte dhunshëm; lotët më rridhnin nga sytë. Ai shkoi me nxitim në dhomën e tij të gjumit, ku kishte mbushur me përrenj lotësh; pastaj lau fytyrën, doli te vëllezërit dhe, duke u përmbajtur, tha: "Ofroni një vakt". Ajo u përgatit veçmas për të, veçmas për bijtë e Jakobit dhe veçmas për Egjiptasit, të cilët hëngrën darkë me fisnikun atë ditë. Egjiptianët, na thotë Shkrimi, nuk mund të ishin në të njëjtën tryezë me hebrenjtë; Ata, sipas bindjes së tyre, urrenin çdo bari-baritues delesh. Bijtë e Jakobit u ulën përballë Jozefit, sipas viteve të tyre. Ata u befasuan kur e panë veten të ulur sipas vjetërsisë. Atyre u shërbeu ushqim, secili veç e veç nga një pjesë e tij; Jozefi shërbeu vetë një pjesë të tij dhe ai shërbeu më shumë për Beniaminin sesa për vëllezërit e tjerë. Furnizohej edhe vera. Zemrat e bijve të Jakobit u qetësuan nga vakti luksoz dhe mikpritës. Të pa mësuar të frenoheshin, barinjtë e shkretëtirës hëngrën dhe pinin me bollëk. Kjo vakt parafytyroi vaktin shpirtëror të Krishtit Shpëtimtar që u ofroi të krishterëve në Liturgjinë Hyjnore. Zoti denjoi të bëhej vëllai ynë, Ai fitoi sundimin mbi botën - Egjiptin misterioz - dhe për vëllezërit e Tij që vuajnë nën barrën e mëkatit, Ai "përgatiti një tryezë dhe një kupë fuqie dehëse" (Ps. 23:5), trupin e Tij më të shenjtë dhe gjakun e Tij më të shenjtë. Të krishterët, duke marrë nga ky ushqim Hyjnor, duke marrë jetën e amshuar, çlirohen nga mëkatet dhe, në rrëmbimin e kënaqësisë shpirtërore, harrojnë pikëllimet që i shtypin duke bredhur në Egjipt - në një vend të huaj, në një vend mërgimi: ky vend është plot pikëllime dhe fatkeqësi, të dukshme dhe të padukshme - jetë tokësore. Ndërkaq, Jozefi u dha një urdhër të fshehtë vartësve të tij (Zan. 44): "Mbushni thasët e këtyre njerëzve me grurë, shtoni edhe më shumë, sa të keni mundësi t'i mbartni, vendosni paratë e të gjithëve në një thes sipër grurit. Në qesen më të vogël, vendosni, përveç parave, edhe kupën time të argjendtë". Gjithçka u krye sipas urdhrave të Jozefit. Erdhi mëngjesi: bijtë e Jakobit u nisën për udhëtim me gomarë të ngarkuar me bukë. Kur ata u larguan nga qyteti dhe nuk ishin ende larg, Jozefi i tha kujdestarit të tij: "Shko shpejt në ndjekje të këtij populli, kaloji dhe thuaj: çfarë është kjo? A ma ktheve të mirën me të keqe? Pse më vodhe kupën e argjendtë? A nuk është kjo kupa nga e cila pi zotëria im? Po, ai bën magji në të". Kujdestari, pasi i arriti, përsëriti fjalë për fjalë atë që Jozefi kishte urdhëruar. Ata u përgjigjën: "Zoti thotë kot! Jo, shërbëtorët e tu nuk e bënë këtë. Nëse paratë që gjetëm në thasë i kemi sjellë përsëri nga vendi i Kanaanit, atëherë pse duhet të vjedhim argjendin dhe arin nga shtëpia e zotërisë tënd? Kushdo që do ta gjesh kupën me të, do të ekzekutohet dhe ne do të skllavërojmë zotërinë tonë". Kujdestari u përgjigj: "Le të bëhet sipas fjalës sate; kushdo që ka kupën, le të bëhet skllav i zotërisë tim". I hoqën me nxitim thasët nga gomarët dhe secili zgjidhte thesin e vet. Punonjësja e shtëpisë filloi të kërkonte nga më e madhja dhe arriti tek më e vogla; Kupa u gjet në çantën e Benjaminit. Të dëshpëruar, grisën rrobat, i vunë thasët gomarëve dhe u kthyen në qytet. Jozefi ishte në shtëpinë e tij; ata erdhën tek ai dhe ranë përtokë para tij. "Çfarë bëtë? - u tha atyre, "a nuk e dinit se nuk ka fatlum në tokë si unë?" Juda u përgjigj: "Zotëri! Nuk kemi çfarë t'ju përgjigjemi, asgjë për të thënë, asgjë për të justifikuar veten! Zoti dënon mëkatin e fshehtë të shërbëtorëve të tu. Ne ia japim veten si skllevër zotërisë tonë. Le të jemi shërbëtorët tuaj, ne dhe ai tek i cili u gjet kupa.” "Pse duhet të jem i padrejtë," tha Jozefi? Ai që ka gjetur kupën le të jetë skllavi im dhe ti shko lirisht te babai yt.” Atëherë Juda iu afrua dhe i tha: “Zotëri! Të lutem, më lër të them disa fjalë para teje dhe mos u zemëro me shërbëtorin tënd: e di që je i dyti pas Faraonit. Zotëri! Ju i pyetët shërbëtorët tuaj: A keni baba apo vëlla? Dhe mjeshtrit i thamë: ne kemi një baba të moshuar dhe një vëlla më të vogël, të lindur kur babai ishte tashmë në moshë. Nëna kishte dy prej tyre: i madhi... vdiq; ky mbeti vetëm dhe babai i tij ra në dashuri me të. Ti u the shërbëtorëve të tu: ma sillni, dua ta shoh. I thamë zotërisë: Është e pamundur që një i ri të lërë babanë; nëse ai e lë të atin, babai i tij do të vdesë. Por ti u the shërbëtorëve të tu: nëse nuk vjen vëllai juaj më i vogël, nuk do ta shihni më fytyrën time. Kur arritëm te shërbëtori yt, ati ynë, i përcollëm fjalët e zotërisë tonë. Babai na tha: shkoni prapë, blini bukë. Ne u përgjigjëm: nuk mund të shkojmë! Nëse vëllai ynë më i vogël shkon me ne, atëherë ne do të shkojmë: sepse pa të nuk do të na lejojnë para burrit tonë. Shërbëtori juaj, babai ynë, na tha: ju e dini që gruaja ime më lindi dy. Njëri shkoi nga unë tek ju: ju thatë se e hëngri një bishë; që atëherë e deri më tani nuk e kam parë. Nëse e merr edhe këtë dhe i ndodh ndonjë e keqe rrugës, pleqërinë time me pikëllim do ta çosh në ferr. Pra, nëse unë tani shkoj te shërbëtori yt, babai ynë, dhe i riu nuk është me mua - në fund të fundit, shpirti i tij është i lidhur me shpirtin... e kësaj! - dhe babai im do të shohë që i riu nuk është me ne, do të vdesë. Dhe shërbëtorët e tu do ta rrëzojnë në ferr pleqërinë e shërbëtorit tënd, atit tonë, me trishtim. Unë, shërbëtori yt, e mora të riun nga babai im, duke i thënë: në qoftë se nuk ta sjell dhe nuk e vë para teje, zemërimi yt qoftë mbi mua gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Më lër të jem robi yt në vend të të riut... po! një shërbëtor i zotit... Dhe le të shkojë i riu me vëllezërit e tij. Si mund të shkoj tek babai im pa një djalë të ri? Nuk mund ta duroj pikëllimin që do të godasë babain tim.” Jozefi nuk mundi më të përmbahej dhe të fshihej (Zan. 45). Ai urdhëroi të gjithë të pranishmit të largoheshin; Edhe nga të afërmit e tij dhe nga familja e tij nuk kishte asnjë kur ai iu shfaq vëllezërve të tij. Të gjithë u larguan; Pastaj, duke qarë dhe duke bërtitur, Jozefi u thirri vëllezërve të tij: "Unë jam Jozefi!.. a është ende gjallë babai im?" Vëllezërit ishin krejtësisht të hutuar dhe nuk mund t'i përgjigjeshin. Jozefi u tha atyre: "Afrohuni më pranë meje". Ata iu afruan atij. Ai u tha atyre: "Unë jam Jozefi, unë jam vëllai juaj që e shitët në Egjipt. Mos u pikëllo që më shitët këtu... Që të mos të shqetësojë kjo, mos të mundo! Perëndia, i cili siguron shpëtimin tuaj, më dërgoi këtu. Ky është viti i dytë i zisë së bukës në tokë dhe kanë mbetur edhe pesë vjet në të cilat toka do të lërohet kot, në të cilat nuk do të ketë korrje. Zoti më dërgoi para jush për të përgatitur strehim për ju në tokë dhe për të ushqyer familjen tonë të madhe. Nuk ishe ti që më shiti këtu: Perëndia më dërgoi këtu, më bëri, si të thuash, baba të Faraonit, zot i gjithë shtëpisë së tij dhe sundimtar i gjithë vendit të Egjiptit. Nxito të kthehesh te babai im dhe t'i thuash: ja çfarë të thotë biri yt Jozefi: "Perëndia më ka bërë zot të Egjiptit; eja tek unë, mos u vono. Do të banosh në vendin e Goshenit, do të jesh pranë meje, ti dhe bijtë e tu, dhe bijtë e bijve të tu, dhe delet e tua, lopët e tua dhe tërë kopetë e tua do të të siguroj ushqim për pesë vjet. dhe sytë e vëllait tim Beniamin e panë që unë, me gojën time, t'i tregoj atit tim gjithë lavdinë dhe fuqinë që më është dhënë në Egjipt, që ti e ke parë me sytë e tu. Nxitoni dhe sillni babanë tim këtu.” Ai u hodh në qafën e Benjaminit, e përqafoi dhe qau, dhe Benjamini e përqafoi dhe gjithashtu qau. Pastaj, me lot, ai përqafoi të gjithë vëllezërit e tij. Atëherë buzët e tyre, të vulosura deri atëherë nga frika dhe hutimi, u hapën: ata hynë në një bisedë me Jozefin. Në shtëpinë e Faraonit arritën fjalë për ardhjen e vëllezërve të Jozefit; Faraoni dhe oborri i tij u gëzuan. Faraoni i tha Jozefit: "Thuaju vëllezërve tuaj: bëni këtë, mbushni thasët me bukë, shkoni në vendin e Kanaanit dhe, duke marrë babanë tuaj, shkoni tek unë me gjithë pasurinë tuaj. Pasuritë e Egjiptit janë të hapura për ju." Jozefi u dha vëllezërve të tij dy ndërresa rrobash, dhe Beniaminit pesë këmbime dhe treqind monedha ari. Ai i dërgoi babait të tij shumë dhurata mbi dhjetë gomarë dhe i dha dhjetë mushka me bukë për udhëtimin. Pasi i dhuroi vëllezërit e tij, i nisi; i la të shkojnë dhe u tha: "Rrugës, mos u grindni mes jush". Kafshët shtëpiake të lira të shkretëtirës kishin nevojë për një udhëzim të tillë: sigurisht, tani ata i dhanë peshën e duhur, e kujtuan dhe e ruajtën. Bijtë e Jakobit u kthyen në vendin e Kanaanit te babai i tyre dhe i thanë: "Djali yt Jozefi është gjallë; është ai që sundon tërë vendin e Egjiptit". Jakobi u tmerrua dhe nuk u besoi atyre. Ata e siguruan atë, treguan saktësisht të gjitha fjalët e Jozefit. Kur plaku pa dhuratat e pasura dhe qerret e dërguara për të nga Jozefi, atëherë shpirti i tij mori jetë dhe Jakobi tha: "Për mua është mirë nëse Jozefi është ende gjallë! Unë do të shkoj ta shoh para se të vdes". Patriarku u ngrit me gjithë shtëpinë e tij, me gjithë pasurinë e tij; pasi arriti në të ashtuquajturin Pus të Betimit, ai i ofroi një flijim Perëndisë pranë tij (Zan. 46). Në një vegim nate, Zoti i tha plakut: "Jakob! Jakob! Unë jam Perëndia i etërve të tu. Mos ki frikë të shkosh në Egjipt; atje do të të bëj një komb të madh. Do të zbres me ty në Egjipt dhe do të të nxjerr që andej. Jozefi do të të mbyllë sytë me duart e tij". Familja e Jakobit, kur u shpërngul në Egjipt, përbëhej, duke përfshirë Jozefin dhe djemtë e tij, nga shtatëdhjetë e pesë meshkuj. Pasi arriti në vendin e Goshenit, ai dërgoi Judën për të njoftuar Jozefin për mbërritjen e tij. Jozefi urdhëroi që të mbroheshin qerret dhe u nisën për të takuar babanë e vjetër në rajonin e Goshenit; Duke e parë, ai iu hodh në qafë duke bërtitur dhe qarë. Jakobi i tha Jozefit: "Tani më lër të vdes, sepse pashë fytyrën tënde; ti je ende gjallë!" Kur e gjithë familja mbërriti në Egjipt, Jozefi u tha vëllezërve të tij: "Unë do të shkoj te Faraoni, do ta njoftoj për përshëndetjen tuaj dhe do t'i them: vëllezërit e mi dhe gjithë shtëpia e babait tim, që banonin në vendin e Kanaanit, kanë ardhur tek unë. Ata janë blegtorë: kjo ka qenë puna e familjes sonë që nga kohërat e lashta. Ata i sollën edhe kopetë e tyre si e quajnë atë, o Pharaoni, nëse e pyesni atë, o në qoftë se ju e pyesni kopenë tuaj. Ne, shërbëtorët e tu, jemi marrë me blegtori që nga fëmijëria dhe sot e kësaj dite edhe baballarët tanë, dhe ai do të të thotë: vendosu në Goshen të Arabisë. Kjo zonë e konsiderueshme e tokës pjellore, shumë e përshtatshme për blegtorinë, nuk ka qenë kurrë e banuar. Arsyeja e vendosjes së familjes patriarkale në një vend të veçantë dhe të pabanuar, thotë Shkrimi, ishte besimi i njohur i egjiptianëve, të cilët i njihnin ata që merreshin me mbarështimin e deleve si të papastër. Jozefi i raportoi Faraonit se i ati dhe vëllezërit e tij me kopetë e tyre erdhën nga toka e Kanaanit dhe u ndalën në vendin e Goshenit (Zan. 47). Ai zgjodhi pesë nga vëllezërit dhe ia paraqiti Faraonit. Faraoni i pyeti vëllezërit e Jozefit: "Çfarë po bëni?" Ata u përgjigjën: "Ne, shërbëtorët e tu, merremi me mbarështimin e deleve; kjo punë është e jona që në fëmijëri, punë e etërve dhe etërve tanë. Tani kemi ardhur të banojmë në vendin tënd; në krahun kananit uria është bërë jashtëzakonisht e rëndë dhe kullotat nuk mjaftojnë për kopetë tona të Goshenit". Faraoni u përgjigj duke iu drejtuar Jozefit: "Babai yt dhe vëllezërit e tu kanë ardhur te ti; gjithë vendi i Egjiptit është para teje; vendosini në një vend më të mirë; le të vendosen në vendin e Goshenit; nëse ka midis tyre njerëz të aftë, bëji ata pleq të kopesë sime". Jozefi dhe Jakobi u sollën para Faraonit: plaku bekoi mbretin e Egjiptit. Faraoni e pyeti Jakobin numrin e viteve të tij. "Unë jam njëqind e tridhjetë vjeç", u përgjigj plaku, nuk jam shumë vjeç, jeta ime është plot fatkeqësi: nuk do të jetoj aq sa kanë jetuar baballarët e mi". Dhe, pasi e bekoi përsëri mbretin, plaku e la atë. Jozefi kreu gjithçka sipas urdhrit të Faraonit lidhur me vendosjen e të atit në vendin e Goshenit. Atje, djali i dashur vizitonte shpesh babanë e tij të vjetër dhe i siguronte gjithçka që i nevojitej për mirëmbajtjen e tij. Shumë interesante janë detajet e ndryshme për strukturën civile të Egjiptit në kohën e Jozefit, të ruajtura për ne nga libri i Zanafillës. Në këto detaje mund të shihet një model se si fillimisht u krijuan shtetet, se si njerëzit kaluan nga një gjendje lirie të egër në një gjendje qytetarie; se si ky nënshtrim në fillim ishte i paplotë dhe i përafruar më shumë nga vartësia patriarkale; si u bë më vonë shtetësia e pakushtëzuar; më në fund, është menjëherë e qartë se themeluesi i sundimit autokratik ose monarkik në Egjipt ishte i mençuri, Shën Jozefi. Oborri i faraonit në atë kohë, ndonëse tashmë përfaqësonte njëfarë madhështie dhe shkëlqimi, ende nuk kishte arritur t'i shmangej thjeshtësisë patriarkale: oborrtari i tij më i lartë ishte i përfshirë personalisht në shitjen e grurit; një tjetër oborrtar mban shporta me bukë në kokë, i treti shtrydh lëngun e rrushit në një tas me duart e tij dhe ia shërben këtë tas mbretit jo vetëm në ditët e festave solemne, por, me sa duket, çdo ditë. Popullsia në Egjipt ishte ende shumë e vogël, prandaj i gjithë rajoni pjellor i Goshenit mbeti i pabanuar dhe banorët e qytetit patën mundësinë të merreshin me toka të punueshme dhe blegtori. Libri i Zanafillës merr frymë rininë e botës politike. Historia e shkrimtarit të frymëzuar hyjnor të këtij libri, Moisiut, me natyrshmërinë e saj e çon lexuesin e vëmendshëm në lashtësinë e largët, të shenjtë, te këta njerëz që jetuan në një thjeshtësi të mrekullueshme, në këtë jetë të sapofilluar, të huaj për të gjitha përsosjet. Kjo jetë dhe kjo thjeshtësi janë plot fuqi! Kushdo që zhytet shpesh në soditjen e historive biblike, sigurisht që do të ndjejë një përshtypje të veçantë, të çuditshme në shpirtin e tij. Kjo përshtypje konsiston në nuhatjen e një lloj freskie, rinie, si nga thithja e ajrit të një mëngjesi të bukur vere. Shpirti bëhet i ri nga vështrimi i rinisë së botës, nga biseda me botën e re; forca e saj fuqizohet, forcohet, ashtu si shpirti i një të moshuari merr jetë në shoqërinë e fëmijëve. Është bukur të shijosh freskinë e botës së re, të marrësh një pushim nga përshtypjet e botës moderne, të rrënuar dhe të shkatërruar. Vazhdoi zia e rëndë e bukës; Egjipti dhe Palestina vuajtën veçanërisht prej saj: në këto vende askush nuk kishte bukë përveç asaj që kishte përgatitur Jozefi. Nuk kishte mbetur as ar as argjend në të dy vendet: të gjitha paratë kaluan në duart e Jozefit dhe ai i çoi në thesarin e Faraonit, i cili, duhet të theksohet, ishte në shtëpinë e mbretit të Egjiptit. Egjiptianët, duke mos pasur para, kishin nevojë për bukë: fillimisht ia shitën bagëtinë Faraonit, pastaj tokat e tyre dhe në fund veten e tyre. Ky është fillimi i shtetësisë pa kushte në Egjipt. Vetëm tokat e priftërinjve mbetën pronë e tyre: ata merrnin bukë nga faraoni pa pagesë, si lëmoshë. Në fund të viteve të zisë së bukës, kur egjiptianët kishin siguruar tokat e tyre dhe veten e tyre për faraonin, Jozefi u dha atyre fara për të mbjellë, në mënyrë që ata të paraqisnin një të pestën e të korrave çdo vit si haraç në thesar. Kjo masë e sapovendosur në lidhje me haraçin dhe vetë revolucioni në raport me pushtetin u pranuan me kënaqësi dhe mirënjohje nga njerëzit e shtetit të sapolindur autokratik. "Ti na shpëtove jetën," i thanë Egjiptasit Jozefit, "ti je mirëbërësi ynë; ne do të jemi skllevër të Faraonit". Shkrimtari i librit të Zanafillës vëren se ky haraç mbeti i pandryshuar në kohën e tij, pra pas gati katër shekujsh. Nga shkrimet e shkrimtarëve të pakrahasueshëm të mëvonshëm, Herodotit dhe Diodorit, del qartë se e njëjta metodë e mbledhjes së taksave vazhdoi deri në kohën e tyre; është e qartë se toka në Egjipt ishte pronë e mbretërve të Egjiptit. Të ardhurat e mbretërve të Egjiptit nga toka, thotë Diodorus, ishin aq të kënaqshme sa çdo haraç tjetër nga populli bëhej i panevojshëm 9 . Ky urdhër zbulon mendjen e thellë dhe të ndritur të Jozefit, aftësinë e tij të jashtëzakonshme për të qeverisur, një aftësi që iu zbulua që në rini dhe që u vu re aq shpejt dhe me të drejtë si nga shefi i truprojave, ashtu edhe nga drejtori i burgut. Ai vendos një taksë të fortë, por jashtëzakonisht të përshtatshme për kontribut për shkak të natyrës së vendit. Cili haraç është më tipik për Egjiptin pjellor sesa haraçi në grurë? Ishte e lehtë ta sillje aty ku korrja e zakonshme ishte njëqind: ishte e lehtë ta dërgoje nga fushat që shtriheshin pranë një lumi të lundrueshëm, si të gjitha fushat e Egjiptit që ndodheshin përgjatë brigjeve të Nilit, në qytetet me depo drithi që ndodheshin përgjatë të njëjtit lumë; ishte e lehtë të kompensoheshin detyrimet e prapambetura që mund të ndodhnin në vitet e dobëta duke paguar në vitet e korrjes së tepruar. Nëse çdo korrje është e mundur të quhet e tepruar, atëherë ky emër, mbi të gjitha të korrat në botë, i përket të korrave të fushave egjiptiane. Shitja e grurit brenda ishte mjaft e përshtatshme për faraonin nga kalatat që shtriheshin përgjatë të njëjtit lumë të lundrueshëm. Më pas, kur limanet u krijuan pranë Detit Mesdhe, në brigjet e të cilit jetonte e gjithë bota e ndritur dhe tregtare e asaj kohe, Egjipti u bë shporta e bukës së kësaj bote dhe mbeti shporta e tij e bukës për sa kohë që Deti Mesdhe mbetej qendra e tij; dhe ishte qendra e botës së arsimuar, aktive pothuajse deri në kohët moderne, pothuajse gjatë gjithë jetës së botës. Institucioni i Jozefit ishte me përpikëri të jashtëzakonshme, pavarësisht nga thjeshtësia e tij: kjo është arsyeja pse ai ishte i qëndrueshëm. Vetë koha e nderon dekretin e urtë shtetëror dhe pas shumë shekujsh e mban të paprekshëm, aq të dobishëm për shtetet, pandryshueshmëri. Përmes përfitimit shtetëror të dukshëm për të gjithë, Jozefi forcoi dhe formoi fuqinë e faraonëve, i siguroi shtetit të ri kapital dhe të ardhura të vazhdueshme e të bollshme. Jakobi jetoi shtatëmbëdhjetë vjet në vendin e Egjiptit dhe, pasi mbushi dyzet e shtatë vjeç, ndjeu afrimin e vdekjes. Disa ditë para vdekjes, ai thërret djalin e tij të dashur, Jozefin, dhe i thotë: "Bëj mëshirë dhe të vërtetën për mua, mos më varros në Egjipt, le të pushoj me etërit e mi! Më nxirr nga Egjipti dhe më varros në varrin e tyre". I shtyrë nga besimi - jo nga ndonjë dëshirë e vogël, tokësore - plaku i frymëzuar lë trashëgim transferimin e trupit të tij në Palestinë dhe varrimin e tij në një shpellë në rajonin e Hebronit. Kështu e shpjegon testamentin e tij apostulli i shenjtë Pal, duke i përmendur fjalët e këtij testamenti si të frymëzuara nga lart dhe që përmbajnë mister të thellë. Djali i shenjtë premton të përmbushë shenjtërisht vullnetin e atit të shenjtë (Hebrenjve 11:21). Jakobi kërkoi që premtimi të vulosej me një betim, dhe Jozefi u betua: pastaj Jakobi, ulur në shtratin e tij, u përkul deri në majë të shkopit të Jozefit. Shufra ishte në dorën e fisnikut - ose sipas zakonit të asaj kohe, ose si shenjë e gradës së lartë. Pas disa ditësh, Jozefi u informua se babai i tij ishte rraskapitur plotësisht (Zan. 48). Ai mori me vete dy djemtë e tij, Manasin dhe Efraimin, dhe shkoi te babai i tij që po vdiste. Plaku i dëshpëruar ishte shtrirë në shtratin e vdekjes i qetë. Ata i thanë: "Djali yt Jozefi po vjen te ti". Plaku mblodhi forcat dhe u ul në shtratin e tij. A e forcoi dashuria për të birin? Apo një hije hiri e zbriti mbi të në atë moment? Njeriu që po vdiste erdhi në jetë me jetën e frymëzimit hyjnor. Shpesh tek të zgjedhurit e Zotit, veprimit natyror të njeriut i shtohet befas veprimi i mbinatyrshëm i Frymës së Shenjtë. Ky veprim i fuqishëm e nxjerr njeriun nga gjendja e tij e zakonshme dhe e bën atë një armë të Zotit. Këto ishin momentet e vdekjes së Jakobit. Kur Jozefi erdhi tek ai, ai i tha të birit: "Perëndia im m'u shfaq në Luz, në vendin e Kanaanit, më bekoi dhe më tha: Unë do të të shumoj, do të bëj fise kombesh dhe do t'ju jap këtë vend pasardhësve tuaj në pronësi të përjetshme. Mbi këtë, le të lindin dy djemtë e tu, para se të lindin në Egjipt. Efraimi dhe Manasi do të jenë të mitë, ashtu si Rubeni dhe Simeoni janë të mitë. Djemtë që do të të lindin pas tyre do të jenë të tutë dhe do të thirren në trashëgimi me emrat e këtyre dy vëllezërve, në pjesën e tyre. Nëna jote Rakela vdiq në vendin e Kanaanit, kur unë po vija nga Mesopotamia dhe po i afrohesha Efratit. Kjo është njësoj si Betlehemi. Këtu, rrugës, e varrosa.” Kur pa djemtë e Jozefit, e pyeti: "Kush është ky me ty?". Jozefi u përgjigj: "Këta janë bijtë e mi që Perëndia më ka dhënë këtu". Dhe Jakobi tha: "Më sillni, unë do t'i bekoj". Sytë e patriarkut u zbehën me kalimin e moshës: ai nuk mund të shihte qartë. Kur Jozefi i solli fëmijët tek ai, ai i përqafoi, i puthi dhe i tha Jozefit: "Unë nuk shpresoja të shihja fytyrën tënde, por Zoti më tregoi fëmijët e tu". Jozefi i largoi nga gjunjët e plakut dhe ata u përkulën deri në tokë! Pastaj, duke marrë Efraimin në dorën e tij të djathtë kundër të majtës së Jakobit dhe Manasin në të majtën kundër të djathtës së Jakobit, ia çoi përsëri plakut dhe plaku i frymëzuar zgjati duart për bekim, duke i palosur kryq: vuri dorën e djathtë mbi kokën e Efraimit dhe të majtën mbi kokën e Manasit. Për herë të parë, gjatë një bekimi, shfaqet shenja e kryqit, shenja e zakonshme e bekimit në Kishën e Dhiatës së Re! "O Zot," tha patriarku i shenjtë, "Zoti, të cilin baballarët e mi Abrahami dhe Isaku i pëlqeu, Zoti që më ka mbrojtur dhe ndihmuar që nga foshnjëria ime e deri më sot, që më ka çliruar nga të gjitha fatkeqësitë, bekoftë këta fëmijë!" Le të thirren me emrin tim dhe me emrin e etërve të mi Abraham dhe Isaak; qofshin pasardhës të shumtë prej tyre.” Kur Jozefi pa që plaku vuri dorën e djathtë mbi Efraimin, iu duk gabim; mori dorën e të atit për ta transferuar nga koka e Efraimit te koka e Manasit dhe tha: «O ati im! Ju i keni vendosur duart gabim. Ky është i parëlinduri: vëre dorën e djathtë mbi të". Plaku nuk donte ta bënte këtë. "E di," tha ai, "biri im, e di: nga ky do të ketë shumë pasardhës dhe ky do të jetë i madh. Por vëllai i tij më i vogël do të jetë më i madh: pasardhësit e tij do të formojnë një komb të tërë". Ai i bekoi përsëri. "Në ju," tha ai, "qoftë i bekuar Izraeli!" Ata do të thonë: Zoti ju bëftë atë që i bëri Efraimit dhe Manasit. Dhe ai i tha Jozefit: "Unë jam duke vdekur. Perëndia do të jetë me ju dhe do t'ju kthejë nga ky vend në vendin e etërve tuaj. Në atë vend unë të jap një parcelë shtesë përpara vëllezërve të tu: ua mora Amorejve me shpatën time dhe me harkun tim". Fjala e njerëzve frymorë, vëren një mentor i madh i asketëve 10, është i ngjashëm me fjalën e Jakobit të moshuar: me fjalët e tyre ata u përcjellin dëgjuesve fuqinë shpirtërore që jeton në to, të fituar prej tyre në luftën kundër mëkatit, fitoret mbi amoritët e padukshëm - mendimet dhe ndjenjat e ligësisë. Ora e vdekjes së patriarkut të shenjtë po afrohej. Në këtë orë të vdekjes, Fryma e Shenjtë u derdh mbi të me bollëk dhe dukej se e pushtoi plotësisht. Në ato minutat e fundit të jetës tokësore, në të cilat shpirti ishte gati të linte trupin e kalbur, Fryma e Perëndisë zbriti, ndaloi ndarjen dhe derdhi jetën e mbushur me hir në shpirtin që po largohej dhe në trupin e mbetur. Njeriu që po vdiste erdhi në jetë me jetën e shekullit të ardhshëm. Plaku i kërkoi me nxitim të gjithë djemtë e tij; Ata u dyndën me nxitim tek ai dhe e rrethuan. Ai ishte ende i ulur në krevat. Ndërsa u mblodhën, Jakobi u dha atyre një testament të frymëzuar, profetik. Ky testament frymon me forcën dhe poezinë rinore, rininë e përjetshme të qiellorëve dhe poezinë e tyre të shenjtë. Nuk ka njeri këtu! Këtu gjuha e njeriut ishte vetëm një mjet. Kështu mund të dëgjohet duke folur Zoti. Kështu që ju mund të dëgjoni Zotin duke shprehur vullnetin e Tij, me autoritet që kontrollon fatet e ardhshme të njerëzve dhe pasardhësve të tyre të largët! Testamenti i patriarkut është një këngë qiellore, e kënduar nga Shpirti për të gjithë dëgjuesit e botës. Kjo këngë i shpall botës Shëlbuesin dhe kombeve të zhytur në idhujtari, ndriçimin e dritës së krishterimit. "Mblidhuni," u tha plaku që po vdiste bijve të tij, duke folur si nga krahina e atij shekulli, "mblidhuni, më rrethoni; unë do t'ju tregoj të ardhmen. Mblidhuni bashkë, bijtë e Jakobit, më dëgjoni, dëgjoni Izraelin, dëgjoni babanë tuaj. Rubeni hiqet nga e drejta e parësisë për sensualitet të pëlqyeshëm: Simeoni nuk u mallkua dhe nuk u mallkua për ta dhe nuk u mallkua me gjakun. pasardhësit e tyre janë të destinuar të shpërndahen midis fiseve të vëllezërve të tjerë të gjithë bollëkun e bekimeve të shpalosura mbi Judën: atij iu premtua fuqia civile, fama, përparësia midis vëllezërve të tij, dhe veçanërisht ai ishte i destinuar të ishte paraardhësi i Shpëtimtarit, i cili, njoftoi plaku profetik, është "pritja e kombit". Patriarku i frymëzuar shpalli një bekim për djemtë e tij, secili veç e veç, duke i numëruar djemtë sipas vjetërsisë. Pasi arriti emrin e Jozefit, ai përsëri i kërkoi atij dhe pasardhësve të tij bekimin e qiellit dhe tokës. Ky bekim u shpreh me të vërtetë dhe fuqishëm në begatinë që pasardhës të shumtë të Jozefit patën më pas. Me përfundimin e testamentit profetik, fjalimi i Jakobit ndryshoi: ai nuk ishte më i gjallëruar nga kënaqësia, solemniteti dhe madhështia qiellore. Ajo është si një trup i braktisur nga shpirti. Zoti, i cili foli me buzët e plakut, ndaloi transmetimet e Tij misterioze: profeti i frymëzuar ra në heshtje: plaku që po vdiste filloi të fliste i rraskapitur: "Kthehem", ishin fjalët e fundit të Jakobit, "drejt popullit tim; më varrosni në shpellën që është në fushën e Efron Hititit. Abrahami dhe Sarah janë varrosur dhe unë janë varrosur". Lea atje." Pasi tha këtë, Jakobi u shtri në këmbë dhe vdiq. "Ai u bashkua me popullin e tij," thotë Shkrimi, me ata njerëz të drejtë të shenjtë që toka i prodhoi dhe i ngriti për qiellin, të cilët ajo i kishte dorëzuar tashmë në mbretërinë e përjetësisë. Duke parë që Jakobi kishte vdekur, Jozefi ra me fytyrën e të atit, e puthi fytyrën, buzët e tij të vulosura me vdekje dhe e vaditi këtë fytyrë me lot të bollshëm (Zan. 50). Ai i urdhëroi mjekët që ta përgatisin trupin, sipas zakonit të Egjiptit, për varrim. Mjekët bënë përgatitje për dyzet ditë për të mbrojtur trupin nga kalbja. I gjithë Egjipti ishte pjesë e pikëllimit të Jozefit; Egjiptianët mbajtën zi për vdekjen e plakut të shenjtë, paraardhësit të Izraelit, për shtatëdhjetë ditë. Pas ditësh të qara, Jozefi i kërkoi Faraonit leje për të përmbushur vullnetin e të atit dhe betimin e tij ndaj tij, për të varrosur trupin e çmuar të njeriut të drejtë në tokën e Kanaanit. Faraoni dëshironte që procesioni i të besuarit të tij në tokën e Kanaanit të shoqërohej me shkëlqimin e duhur. Jozefi shoqëronte tërë oborrin e mbretit të Egjiptit, të gjithë fisnikët e tij; Ata kishin me vete shumë karroca dhe kalorës. Në të morën pjesë të gjithë bijtë e Jakobit, të gjithë nipërit e tij që ishin të aftë për të udhëtuar. Pasi arritën në vendin e varrimit, ata e nderuan trupin e shenjtë me shtatë ditë vajtime, "vajtim të madh", siç e quan Shkrimi. Fusha në të cilën u ndal kjo asamble e madhe dhe ku kreu vajtimin e saj funeral, banorët e vendit e quajtën "Vajtimi i Egjiptit". Pasi e përmbushi zotimin e tij, Jozefi u kthye në Egjipt. Mizoria që ata bënë ndaj tij vazhdonte t'i shqetësonte vëllezërit. Ata dyshuan për vëllanë fisnik për kujtimin e keqdashjes, por ky shpirt i pastër, i shenjtë ishte i aftë vetëm për mirësi! Duke besuar se Jozefi nuk donte t'ia prishte qetësinë të atit të moshuar me spektaklin e hakmarrjes, se ai po e shtynte hakmarrjen në një moment të përshtatshëm, ata erdhën tek ai dhe i thanë: "Para vdekjes së tij, babai urdhëroi: thuaju Jozefit: fali mëkatin e tyre, fali paudhësinë e tyre; ata bënë një krim kundër teje, por ti fali fajin e Zotit për ta". Kur ata thanë këtë, Jozefi qau. Ata ranë para tij dhe i thanë: "Ja, ne e japim veten si skllevër tuaj!" Jozefi madhështor, Jozefi, i denjë për bekimet e tokës dhe të qiellit, i denjë për bekimin e gjithë fisit të krishterë, bekimin e të gjithë atyre që lexuan historinë e veprave të tij ndërtuese, iu përgjigj vëllezërve të tij: "Mos kini frikë! i ruajtur. Mos kini frikë: Unë do të jem mbrojtësi i jush dhe i familjeve tuaja.” Të jetosh besimin në Zot dhe të shohësh me syrin e pastër shpirtëror të Providencës së Zotit e ngrenë njeriun mbi të gjitha fatkeqësitë, mbi fatkeqësinë e tmerrshme mendore: keqdashjen dhe hakmarrjen. Libri i Zanafillës hesht për rrethanat e mëtejshme të jetës së Jozefit: me siguri, jeta e tij kaloi në heshtje dhe prosperitet të paprekshëm. Shkrimi thotë vetëm se Jozefi e kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në Egjipt, pa nipërit e Efraimit, pa djemtë e Makirit, djalit të madh të Manasit, dhe vdiq njëqind e dhjetë vjeç. Duke u nisur për në përjetësi, ai i la amanet të tijat: “Po vdes. Zoti do t'ju vizitojë dhe do t'ju çojë nga kjo tokë në tokën që Ai premtoi t'ju jepte. Pastaj, kur të shpërnguleni, merrni eshtrat e mia prej këtu me vete në tokën e premtuar.” Pasi bëri këtë testament, ai vdiq; Trupi i tij, i mbrojtur nga kalbja, u vendos në një kuti, të përgatitur për transferimin e urdhëruar. Dhe për tre shekuj trupi i Jozefit priti transferimin, për të cilin testamenti u dha dhe u pranua me një besim të tillë. Më lër të vdes e të varrosem në Egjipt, në vendin e banimit tim. Por unë u lë trashëgim fëmijëve të mi, pa fëmijë, i lë trashëgim fisit tim që të shpërngulen në tokën e premtuar dhe ta marrin trupin tim atje me vete. Fëmijë dhe fis i quaj mendimet që më lindin në mendje, ndjenjat që lindin në zemrën time. Fëmijët e mi! Fisi im! Lëreni vendin e Goshenit, kullotat e tij të pasura, të përshtatshme vetëm për blegtori. Lëvizni nga Egjipti, nga kjo botë e ulët ku mbretëron mishi dhe mëkati, lëvizni në Parajsë! Lëreni trupin tim të zbresë për një kohë në tokën nga e cila është marrë. Kur, i emocionuar nga boria e ringjalljes, ajo ngrihet nga gjumi i vdekjes, ju - mendimet dhe ndjenjat e mia - të frymëzuar nga Fryma, merrni trupin e ringjallur në qiell! Parajsa është premtuar nga Zoti për të gjithë njerëzit: jo vetëm shpirtin e tij, por edhe trupin e tij! Pra! Do të vijë koha - Zoti do ta vizitojë njeriun, do ta mbledhë trupin e tij, i cili është shkërmoqur në pluhur, i përzier me dheun dhe do ta ringjallë këtë trup. Dhe nëse mendimet dhe ndjenjat e një personi janë të denja për qiellin, të vajosura, të vulosura nga Fryma, atëherë trupi i tij do të ndryshojë, do të lavdërohet, do të marrë krahë dhe do të fluturojë në parajsë së bashku me shpirtin e tij. Murgu Efraim Sirian, një shkrimtar kishtar i shekullit të IV-të, përpiloi legjendën e Jozefit të bukur, në formën letrare të asaj kohe. Kjo histori lexohet, sipas udhëzimeve të Kartës së Kishës, në Matin të martën e Javës së Shenjtë. Falënderimi i Zotit është pjesë e punës së zgjuar monastike dhe konsiston në falënderimin dhe lavdërimin e Zotit për gjithçka që ndodh - si të këndshme ashtu edhe të trishtueshme. Kjo punë u la trashëgim nga Apostulli në emër të Zotit: "për çdo gjë falënderoni". Shih kapitujt shumë të dobishëm të Gregorit të Sinaitit, kapitulli 10. Filokalia, pjesa 1. Të gjithë Etërit e tjerë të Kishës kanë këtë mendim. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Shënime mbi Librin e Zanafillës nga Mitropoliti i Moskës Filaret. I nderuar Isak Sirian. Fjala 1. Ju mund të jeni të interesuar në: