Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Posvätný príbeh prevzatý z knihy Genezis (kap. 32–50) 4 Myšlienka vďakyvzdania Bohu ako zázrakom prichádza k spravodlivým uprostred ich nešťastí 5 – Apoštol povedal: „Lebo toto je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi vo vás“ (1 Tesalonickým 5:18). V odpovediach sv. Barsanufia Veľkého sa s osobitným zadosťučinením vysvetľuje prax vďakyvzdania. Vytrháva ich srdcia zo smútku a temnoty, pozdvihuje ich k Bohu, do ríše svetla a útechy. Boh vždy zachráni tých, ktorí sa k nemu uchýlia s jednoduchosťou a vierou. Svätý patriarcha Jákob sa vrátil z Mezopotámie do krajiny Kanaán, do zeme svojho narodenia, do svojho dedičstva vopred určeného Bohom (Gn 32). Zrazu mu prišla správa, že nahnevaný Ezau, jeho brat, mu ide v ústrety a že má pri sebe štyristo ozbrojených mužov. Už v mladosti sa Ezau, rozrušený závisťou, pokúšal o život Jakoba. Aby sa Jacob vyhol predčasnej násilnej smrti, odišiel do Mezopotámie. Zostal tam dvadsať rokov. Čas by mohol uzdraviť Ezauovo srdce, zranené hnevom... nie, ide v ústrety svojmu bratovi s ozbrojeným oddielom. Veľký počet davu a jeho bojovný vzhľad odhalili zlé úmysly. Nenávisť v Ezauovi čas nezhojil: dozrel a dozrela v ňom aj nenávisť k bratovi. Jacob bol vystrašený: nevedel, čo má robiť: rozhodol sa rozdeliť svoj majetok, ktorý pozostával z členov domácnosti a početných stád, na dva pluky. "Ak rozzúrený Ezau," uvažoval, "zotne jeden pluk, možno sa jeho hnev vyčerpá a druhého pluku sa nedotkne." Za oboma plukmi stáli Jakubove manželky a deti; za každým stála jeho druhá manželka Ráchel so svojím jediným synom Jozefom, najmladším z Jakobových synov. Obsadili posledné miesto, ako najmladšie, no aj toto miesto im pridelila zvláštna rozvážna láska manžela a otca ako najbezpečnejšie. Oko lásky je bystré, rovnako ako oko žiarlivosti. Spravodlivý muž, ktorý urobil takýto príkaz, sa ponáhľa do obvyklého útočiska spravodlivých a ponáhľa sa postaviť pred Boha v úctivej modlitbe. „Stačím,“ vyznáva sa Bohu, „zo všetkej spravodlivosti, zo všetkej pravdy, ktorú si vykonal pre svojho služobníka, lebo s touto palicou sa tento Jordán pominul, ale teraz utiekol v dvoch plukoch“ (1 Moj 32,10). Spravodlivý človek, všade obklopený nešťastím, si vylieva srdce pred Bohom, vyrovnáva svoje kalkulácie s osudom, je úplne spokojný, zisťuje, že Boh, ktorý mu prikázal odcestovať do Mezopotámie a vrátiť sa z nej, urobil všetko podľa svojho sľubu. "Stačím mi všetkej spravodlivosti, všetkej pravde, ktorú si vykonal pre svojho služobníka." Hlboká, pravá pokora! Len ona je hodná stáť pred Bohom, iba ona je hodná sa s Bohom rozprávať: Boh ju nikdy neopúšťa. Boh ho milosrdne počúva a vylieva hojnú odmenu na toho, kto sa modlí s pokorou. Na Boží príkaz sa Ezavovo srdce zmenilo: doteraz horelo nepriateľstvom, no teraz zrazu horelo láskou k jeho bratovi. Ezau hodí meč, vbehne do náručia svojho brata a obaja bratia sa v objatí rozplačú (Gn 34–35). Teraz je Jákob v krajine Kanaán už dlho. Jeho milovaná manželka Rachel už zomrela pri pôrode svojho druhého syna Benjamina. Jákob už zažil veľa smútku od svojich násilníckych synov, ktorí sa v zasľúbenej zemi správali ako v krajine získanej dobytím (Gn 34–35). V blízkosti jeho svätostánku, ktorý sa nachádza neďaleko Hebronu, pásli svoje početné stáda, niekedy zašli dosť ďaleko na iné, bohatšie pastviny. Jakub zostal neustále doma, kde ho držalo leto aj duchovný blahobyt. Priťahovalo to starcovu myseľ a srdce k Bohu, a preto sa zamiloval do samoty v buši. Nie je čas a pre takého človeka je neprirodzené vŕtať sa v životných starostiach. Neodmysliteľne s ním bol – jeho útechou – jeho milovaný syn, krásny dušou i telom, Jozef. Služba starému otcovi a pozornosť k hlbokému, svätému učeniu otca-vidiaceho Boha predstavovali celé zamestnanie, celé potešenie mladého muža. Slovo zbožnosti padlo do jeho duše ako semienko padajúce na bohatú pôdu a čoskoro prinieslo ovocie: v Jozefovej duši zažiarila svätá čistota. V čistote srdca sa začína odrážať Boh, tak ako sa slnko odráža v zrkadle tichých, čistých vôd. Jozefova cnosť nevzbudzovala v bratoch súťaživosť, ale závisť: to sa, žiaľ, v ľudskej spoločnosti stáva najčastejšie. Bratia vymysleli a spustili zlé ohováranie Jozefa – čo presne, Písmo mlčí. Ale bystrý a láskavý Jacob sa nedal oklamať prefíkane utkaným vynálezom, naďalej miloval - miloval Jozefa a na znak zvláštnej lásky dal svojmu synovi farebné šaty. Na nomádskom východe sa rešpektovala a dodnes rešpektuje najmä jas a pestrosť farieb. Nebolo toto oblečenie symbolom života, ktorý mal mladý muž pred sebou, opradený opačnými okolnosťami? Inšpirácia inšpirovala bystrého starca, aby zobrazil proroctvo nie slovami, ale symbolom: farebnými šatami. Tu začínajú Jozefove zvláštne dobrodružstvá. Slúži ako prototyp, vzdialený biblický tieň nášho Pána Ježiša Krista a pre aktívny život je príkladom zbožného a cnostného človeka, vystaveného rôznym, zvláštnym pohromám, pri ktorých zostáva verný zbožnosti a cnosti, Boh ho nikdy neopustí, všade ho zachováva a napokon je úžasne oslávený. Počúvajme, počúvajme kurióznu rozprávku o nádherných a poučných dobrodružstvách proroka-otca oblečeného v pestrofarebných šatách. Jozefovi bratia (Gn 37), vidiac, že ​​ich otec ho miluje viac ako všetkých ostatných synov, ho nenávideli: pri každom slove s ním, pri každom pohľade naňho v nich začal vrieť pochmúrny zmätok. Ale nerozumel chorobe, ktorá ich premohla: jeho čistá duša videla každého ako čistého a dobre mieneného. S dôverou im otvoril svoje srdce. Toto láskavé srdce už Boh vyvolil, aby bolo nádobou tajomných zjavení. Milosť Ducha Svätého v súlade s Jozefovou mladosťou začala prejavovať svoju prítomnosť a pôsobenie vo významných snoch. Podivné sny živo kreslila tajomná ruka v panenskej fantázii. Jozef mal sedemnásť rokov, keď mal svoj prvý prorocký sen. S úprimnosťou, bez podozrenia na žiadne zlo, to prerozpráva svojim bratom: očividne sen zanechal v duši mladého muža mimoriadny dojem, ktorý potreboval vysvetlenie. Chcel zavolať, počuť toto vysvetlenie z úst svojich starších bratov. "Snívalo sa mi," povedal im, "ako keby sme všetci na poli plietli snopy; Môj snop sa zrazu zdvihol a vzpriamil sa a tvoje snopy sa obrátili k môjmu snopu a sklonili sa k nemu." Bratia odpovedali: „Naozaj budeš nad nami kraľovať, alebo sa staneš naším pánom? A bratia zdvojnásobili svoju nenávisť voči nemu pre jeho požehnaný sen, pre jeho svätú úprimnosť, ktorá ich ranila, nimi reinterpretovaná, skreslená. Jozef má nový sen. S detskou nevinnosťou, akoby chcel ospravedlniť svoj prvý sen a dokázať, že významné sny sa mu nedobrovoľne, nezávisle od neho, zdajú, rozpráva sen svojmu otcovi a bratom: „Videl som,“ hovorí, „ako keby sa mi slnko, mesiac a jedenásť hviezd klaňalo. Otec, ktorý počul príbeh svojho syna, mladého muža zastavil. "Aký je sen, ktorý si videl?" Povedal mu. "Pokloníme sa ja, tvoja matka a tvoji bratia až po zem?" Skúsený a duchovný otec zastavil svojho syna nie preto, že by svoj sen uznal za márny sen, svoje dielo duše, trpiacej aroganciou, ale preto, aby mladú dušu ochránil, aby neupadla do arogancie a spolu s strohou poznámkou v bratoch akosi uhasila závisť a nenávisť. Kresťanskí asketickí učitelia teda prikazujú nevenovať zvláštnu pozornosť všetkým javom, ktoré sa javia duševným a telesným zmyslom: prikazujú zachovávať rozvážnu chladnosť a šetriacu opatrnosť pri všetkých javoch. Existujú sny od Boha, Jozefove sny slúžia ako príklad a dôkaz, ale stav toho, kto vidí sny a vízie, je nebezpečný, veľmi blízky sebaklamu. Vidieť naše nedostatky je bezpečná vízia! „Duch je zdrvený a pokorný“ (Ž 1:19) – toto je v podstate užitočný stav, cudzí sebaklamu, stav, v ktorom sa Bohu páči! Rozum, schopný porozumieť, zhodnotiť a vysvetliť vízie, je charakteristický pre tých, ktorí uspeli v duchovných výkonoch: získavajú sa dlho, je to dar od Boha. Svätý Jakub mal tento Boží dar: zastavil svojho syna, ktorý rozprával prorocký sen, a on sám – dosvedčuje to Písmo – uchovával v pamäti svoje slová, ktoré niesli pomazanie Duchom. Toto nebol účinok, ktorý mal nový sen na Jozefových bratov: len zvýšil ich nenávisť a závisť voči nemu. Jedného dňa zahnali stáda do Sichemu. Jakob povedal Jozefovi: Tvoji bratia sú v Sicheme, chcem ťa k nim poslať. Jozef odpovedal: "Som pripravený." "Choď," pokračoval Jacob, "pozri, či sú tvoji bratia zdraví a či sú zdravé naše ovce. Potom sa vráť a povedz mi." Niekedy sa ľudia ľahko rozchádzajú: keď sa rozchádzajú, zdá sa, že sa nerozchádzajú; keď sa lúčia, takmer nikdy sa nerozlúčia. A takáto rozlúčka je často rozlúčkou navždy; Často po ňom nasleduje dlhé, bolestné odlúčenie. Starší nevedel, keď Jozefa prepustil, že svojho milovaného syna dlho, veľmi dlho neuvidí! Mohol si myslieť, že keď poslal Jozefa k svojim bratom, poslal ho k vrahom? Poznal ich nenávisť k mladíkovi: ale mohlo mu napadnúť, že táto nenávisť prerastie do plánu, do sprisahania, do odhodlania spáchať bratovraždu? Starcova láskavosť bola skúsená láskavosť – nie detská láskavosť, ktorou bol Jozef naplnený a šiel rovno k nožu ako baránok. Múdry Jákob si so všetkými svojimi duchovnými úspechmi, so všetkými skúsenosťami nahromadenými počas mnohých rokov utrpenia nevedel predstaviť, že by jeho násilní synovia boli schopní strašného zločinu bratovraždy. Pre svätyňu je charakteristické nemyslieť na svojich blížnych zle; Má tendenciu považovať tých najočividnejších, otvorených darebákov za menej zlých, než akí v skutočnosti sú. A vidíme mnoho svätých ľudí, ktorí nie sú oklamaní zjavným hriechom, oklamaní svojou veľkou láskou, ich ľahkovernosťou voči blížnym. starší! na dlhý čas budeš oddelený od svojho milovaného syna Jozefa! Máte dar proroctva a vhľadu; ale pre tentokrát Boh, ktorý nepochopiteľne zariaďuje osud človeka, pred tebou zavrel budúcnosť nepreniknuteľnou oponou. Necháš Jozefa na pár dní odísť – uvidíš ho po mnohých smutných rokoch. A uvidí krajinu Kanaán, miesto, kde je postavený tvoj stan, keď prídu dni tvojho pohrebu – a to len na krátke dni tohto pohrebu! Jeho kosti budú prinesené sem; Spolu s nimi sa sem vrátia aj jeho početní potomkovia, ktorí sa ozbrojenou rukou zmocnia dedičstva po svojom predkovi – teraz už mladíkovi Jozefovi. Jozef odišiel z domu svojho otca z Hebronu a prišiel do Sichemu. Jeho bratia tam už neboli. Nevedel, kde ich nájsť - tak začal hľadať a klásť otázky. Zrazu ho stretol cudzinec a spýtal sa ho, koho hľadá. Jozef mu odpovedal: „Hľadám svojich bratov, povedz mi, či vieš, kde sú so svojimi stádami?“ Cudzinec odpovedal: „Choď odtiaľto. Počul som, ako si hovoria: "Poďme do Dofaim." Podľa tohto muža, ktorého akoby osud schválne priviedol k stretnutiu s Jozefom, aby ho nasmeroval k jeho predurčeniu, mladík opäť začína hľadať svojich bratov – obetu svojich kňazov – a nachádza ich v Dophaime. Spoznali ho už z diaľky a začali sa sprisahať, aby ho zabili. Na stretnutí bratov zazneli hrozné slová o jeho bratovi: "Tu prichádza snílek. Zabime ho a povedzme: zožrala ho dravá zver. Uvidíme, čo sa potom stane s jeho snami!" Po hrozných slovách sa zdvihli aj ruky zločincov. Ale Rúben, najstarší Jakubov syn, im ho vzal. "Nezabíjajme ho vlastnými rukami," povedal im. Spustite ho do jednej z miestnych priekop, ale neklaďte naňho ruky!“ A obmäkčeného Rubena napadlo vrátiť milovaného syna starému otcovi. Vyzliekli Jozefa z pestrého rúcha a hodili ho do hlbokej suchej studne – živého a do hrozného hrobu. V priekope Jozef, v čeľusti smrti!... Svätý mladý muž, tvoja duchovná skúsenosť začína ťažkou skúsenosťou! Úžasná pevnosť tvojej duše, ktorá znášala taký krutý smútok! Pevnosť v nešťastí je daná nepoškvrneným, bezúhonným svedomím. Nauč nás získavať tvoju čistotu a pevnosť – mocnú oporu pre srdce v životných peripetiách. Jozefa v priekope. Čo robia bratia? Sadli si k jedlu... Zrelá nenávisť!.. Keď v duši dozreje nejaká vášeň, duša už necíti svoju smrteľnú chorobu. Je hroznejšie byť so srdcom v tejto hĺbke zloby ako so svojím telom, s anjelskou dušou, v hlbokej priekope. Synovia Jákoba spáchali zverstvo, akoby plnili povinnosť: toľko nenávisti voči bratovi im bolo vrodené. „A on si sadol, aby jedol chlieb“ (1 Moj 37:25), hovorí Písmo. Pri podávaní tohto jedla samozrejme nechýbalo nič dobré. Bolo to vykonané násilne. Ako inak by mohli vrahovia obedovať? Hlasný smiech prerušil strašné ticho, bol to smiech duše, ktorá zhodila šaty skromnosti a užívala si svoj asimilovaný, nasýtený hnev. Z času na čas zo sŕdc odhodlaných spáchať bratovraždu vyskočili – ako z temnej priepasti – pekelné slová. Tváre tých, čo stolovali, boli pochmúrne a ako zver. Ich zrak a sluch blúdil pochmúrne a divoko všade. Tu už nevládla rozvážnosť. Aká obozretnosť! Keď sa vášne zmocnia človeka, potom myseľ zbavená nadvlády slúži ako poslušný a vynaliezavý služobník vášní, aby uspokojil ich prefíkané, rozmarné, kriminálne požiadavky. Jakubovi synovia hodujú nad hrobom so živými mŕtvymi a potom ich prenikavé oči zrazu zbadajú pocestných. Boli to Izmaeliti, obchodníci. Objavili sa z Gileádu na ceste do Egypta. Ich ťavy boli štedro naložené styraxom, balzamom a kadidlom: tento tovar nosili na predaj do Egypta. Počas zúrivého jedla bolo počuť hlas: "Čo nám to prospeje, ak zabijeme svojho brata a skryjeme jeho krv? Predajme ju týmto Izmaelitom! Nebuďme na ňom, veď je to náš brat a naše telo!" Tento hlas bol hlasom Júdu, štvrtého zo synov Jakobových; Judáš sa ponúkol, že predá svojho spravodlivého brata. Po mnohých storočiach sa zjaví ďalší Judáš, povie o inom Spravodlivom, o samotnom Bohočloveku: „Čo mi chceš dať, a ja ti ho zradím? (Matúš 26:15). Zlatým minciam zazvonilo... Jozefa už vytiahli zo studne a narýchlo ho predali Arabom. Ani z jednej strany nepadlo jediné kontroverzné slovo o cene či väzňovi. Písmo by nemlčalo o slove hodnom pamäti, keby bolo vyslovené. Písmo v tomto príbehu vyjadruje aj tie slová, ktoré stoja prinajmenšom za povšimnutie. Zlatníci znejú... bolo ich dvadsať. Aké podobné je toto zvonenie zvoneniu tridsiatich strieborných!... Blahoslavený mladý muž, predaný za dvadsať zlatých! Bolo vám cťou byť prototypom Toho, ktorého predali za tridsať strieborných! Reuben nebol na večeri. Nebol účastníkom zločineckého zámeru a sprisahania a nebol ani na hostine, na ktorej sa oslavoval úspešný zločin. Potajomky prichádza do priekopy a volá po zasypanom. Žiadna odpoveď. Znovu volám... žiadna odpoveď! V zúfalstve si roztrhne šaty, rozbehne sa k bratom a povie im: "V priekope nie je žiaden mladík! Kam teraz pôjdem?" Zlatníci sa začali ozývať ako odpoveď. Bolo ich dvadsať: deviati bratia, ktorí boli prítomní na predaji, dokázali, že na desiateho, ktorý chýbal, nezabudli. Medzitým Jakubovi synovia prišli na to, ako pred starým otcom utajiť svoj skutok s Jozefom. Zabili dieťa, poškvrnili si pestré oblečenie jeho krvou a poslali to otcovi s tvrdou otázkou: „Našli sme to; zistite, či sú to šaty vášho syna alebo nie? - spoznal ju, povedal: "Toto je odev môjho syna: zožrala ho divá zver? Jozefa uniesla divá zver!" Jakob si roztrhol šaty, obliekol si vrecovinu a mnoho dní smútil za svojím synom. Zišli sa k nemu jeho synovia a dcéry, utešovali staršieho. Ale nechcel sa nechať utešiť, povedal: „Zídem s nárekom k svojmu synovi do pekla. Dlho opakoval tieto slová a dlho plakal. Izmaeliti priviedli Jozefa do Egypta (Gn 39), tam ho ďalej predali Pentefriovi, šľachticovi faraóna – egyptských kráľov nazývali faraónmi – náčelníkovi kráľovskej telesnej stráže. A Pán bol s Jozefom, záhadne nad ním bdel a pomáhal mu. Pán si čoskoro všimol nebeské požehnanie na svojom služobníkovi a veľmi sa doňho zamiloval. Dôsledkom tejto zvláštnej lásky bolo, že Pentefrya zverila Jozefovi správu celého svojho domu a celého majetku. Pán pre Jozefa požehnal Egypťanov majetok: Božia milosť sa vyliala na celý jeho majetok, na jeho dom a na jeho polia. Pentefry sa oddával svojej povahe so všetkou bezstarostnou dôverčivosťou, nič ani neskúmal, ničomu nevenoval pozornosť. Jozef bol veľmi majestátny a pekný. Jeho krása priťahovala pohľady Pentefryho manželky. Prepadla ju vášeň: otvorene, priamo deklarovala svoju vášeň mladému mužovi. Mladík nesúhlasil s nezákonnosťou. Svoju manželku, horiacu nepríčetnou a zločineckou žiadostivosťou, napomenul: „Môj pán mi tak dôveroval a tak odpočíval v mojich starostiach, že ani nevie o ničom, čo je v jeho dome. Nevedome mi odovzdal všetok svoj majetok do mojich rúk: v jeho dome nie je nikto vyšší ako ja; všetko je pod mojou kontrolou okrem teba, jeho manželky. Ako môžem konať podľa tvojich slov? Ako môžem zhrešiť pred Bohom? – Zločinecká žena nepočuje múdre slová Jakubovho syna: vášeň, ktorá sa jej zmocnila, hovorí niečo iné. Počuje len hlas vášne: Jozefove slová jej preleteli okolo uší ako prázdne zvuky bez zmyslu a významu. Manželka z času na čas opakuje návrh, vždy s rovnakou otvorenou, ohnivou drzosťou. Jedného dňa Jozef pracoval v dome podľa svojho postavenia; Stalo sa, že okrem pani tu nikto z domácnosti nebol. Chytí ho za šaty, prosí, žiada, aby sa jej túžba okamžite splnila, Jozef sa jej vytrhol z rúk a uteká; jeho vrchný odev zostal v rukách Egypťanky. Neuspokojená zločinecká láska sa zrazu zmení na šialenú nenávisť: ten, kto sa na chvíľu snažil vychutnať si rozkoš krásneho tela, teraz zúfalo túži piť krv. Zbesilá Egypťanka kričí a hlasným piskotom a krikom volá svoju rodinu. Pribehli. „Pozrite,“ hovorí im Egypťanka, „tohto mladého Hebrejca priviedli do nášho domu, aby sa nám vysmieval!... Prišiel ku mne... povedal mi... skríkol som silným hlasom... keď som počul svoj plač, utiekol odo mňa... tu je jeho vrchný odev v mojich rukách! Tieto šaty si nechala, kým sa Pentephry nevrátila. Inokedy sú šaty nemé, počuli falošné svedectvo proti Jozefovi. Keď sa šľachtic vrátil, manželka mu túto udalosť vyrozprávala. Sťažne a potichu prehovorila: "Prišiel ku mne mladý Žid, ktorého si k nám priviedol, aby si nás zneuctil, a ponúkol mi neprávosť. Keď som nahlas skríkla, utiekol a nechal si pri mne vrchný odev." Keď Pentefry počul hodnoverný príbeh, v ktorom jednoduchosť a chlad príbehu šikovne zakryl strašnú duchovnú búrku a pekelné ohováranie, videl v rukách svojej manželky dôkaz incidentu - Jozefove šaty, dôkazy, proti ktorým zjavne neboli žiadne vyvrátenia, sa Pentefry veľmi rozhorčil. Rozpoznal otázky a súdny proces ako zbytočné, zbytočné – takže zločin otroka v jeho očiach bol jasný, živý, zrejmý. Nariadil, aby Jozefa uvrhli do väzenia, v ktorom boli držaní štátni zločinci – do pevnosti – ako toto väzenie nazýva Písmo. Pán, ktorý si vyvolil Jozefa od čias jeho detstva, Pán, ktorý mu pomáhal v zajatí a v dome Pentefry, ho nenechal vo väzení. Srdce veliteľa väznice bolo k Jozefovi láskavé: celé väzenie, všetkých väzňov v ňom uväznených, zveril mladému väzňovi a ako Pentefry aj on spočinul so všetkou svojou dôverou v Jozefovu starostlivosť. O niečo neskôr sa dvaja jeho šľachtici previnili pred egyptským kráľom: starší komorník a starší kvôli chlebom (Gn 40). Nahnevaný faraón ich uväznil v tom istom väzení, v ktorom bol držaný Jozef. Dozorca ich zveril Jozefovi. Keď boli niekoľko dní vo väzení, v tú istú noc mal každý z nich sen. Ráno k nim príde Jozef a všimne si, že sú obaja zmätení. Pýta sa faraónových šľachticov: „Prečo je na vašich tvárach smútok? Odpovedajú: „Každý z nás mal sen, ale nie je nikto, kto by nám sny vyložil. Joseph povedal: "Nedáva Boh dar vysvetľovať sny, ktoré sú od neho poslané? Povedz mi svoje sny." Z Jozefových slov možno vidieť jeho duchovnú prosperitu, ovocie pokušení. Keď ako dieťa videl sny, cítil len, že majú zmysel, a prerozprával ich otcovi a bratom, akoby hľadal vysvetlenie, ale neodvážil sa k nim pridať nejaký výklad. A tu sotva počul, že starší mali sen a už dúfa, že nájdu riešenie tajomných snov v Bohu, ku ktorému sa priblížil, ku ktorému sa prispôsobil smútkom, vierou, čistotou a modlitbou. Sny ho priviedli do téglika smútku; sny ho vyvedú z tohto téglika, do ktorého Prozreteľnosť zvyčajne vrhá ľudí určených na veľké činy. Starší čašník začal rozprávať svoj sen: "Snívalo sa mi," povedal, "že predo mnou bola hroznová záhrada; v záhrade vidím tri viniča, vyklíčili šťavnaté konáre a priniesli zrelé ovocie. Faraónov pohár som mal v ruke. Vzal som strapec hrozna, vytlačil šťavu do misky a dal som ju faraónovi." Jozef odpovedal: "Toto je význam tohto sna: tri viniča - tri dni. Uplynú ešte tri dni a faraón si na teba spomenie a vráti ti tvoju bývalú hodnosť staršieho komorníka: budeš podávať pohár faraónovi ako predtým. Potom si vo svojom zdraví na mňa spomeň. Urob mi láskavosť: povedz o mne faraónovi a vyveď ma z týchto pochmúrnych múrov. Bol som ukradnutý zo židovskej krajiny a neurobil som tu nič zlé, ale bol som uvrhnutý do tohto hrozného väzenia. Starší nad sýpkami, keď počul priaznivú interpretáciu, vyrozprával svoj sen aj Jozefovi: „A ja som videl sen,“ povedal. Predstavil som si, že na hlave držím tri koše chleba. V hornom koši boli všetky druhy sušienok, ktoré používal faraón. Zrazu prileteli vtáky a začali klovať koláčiky.“ Jozef odpovedal: „Toto je význam sna: tri koše - tri dni. Uplynú ešte tri dni a faraón ti zloží hlavu! tvoja mŕtvola bude obesená na strome; Nebeské vtáky zožerú tvoje telo." Prišiel tretí deň: boli to faraónove narodeniny. Svojim dvoranom usporiadal hostinu; Kráľ si v rozhovore s nimi spomenul na dvoch uväznených starcov: vrátil staršieho čašníka do jeho bývalej hodnosti a znova začal podávať pohár faraónovi a prikázal, aby staršieho popravili nad sýpkami podľa Jozefa. zabudol na Jozefa aj spravodliví potrebovali chradnúť vo väzení! Potreboval aj samotu a temnotu väzenia, aby sa jeho duša ponorila hlbšie do modlitby, prostredníctvom nej sa ešte viac priblížila k Bohu a bola ešte viac presvetlená duchovnou inteligenciou. Prešli dva roky, faraón má sen (Gn 41). Predstavoval si, že stojí pri rieke: sedem kráv, tučných a krásnych, vyšlo z rieky a začalo sa prechádzať po pobrežnej pastve. Za nimi vyšlo z rieky ďalších sedem kráv, vychudnutých a nepríjemne vyzerajúcich, a tiež začali kráčať s prvými po brehu rieky. Zrazu vychudnuté kravy zožrali tučné a bolo nepostrehnuteľné, že tučné do nich vrástli: zachovali si niekdajší vzhľad vychudnutosti. Faraón sa zobudil. Potom opäť zaspí, vidí ďalší sen: vidí, že z jednej stonky vyrástlo sedem obilných klasov naplnených zrelými zrnami a za nimi sedem ďalších obilných klasov, tenkých, akoby vyschnutých horúčavou a vetrom. Tieto tenké uši absorbovali prvých sedem plných uší. Faraón sa prebudil, jeho duša bola znepokojená; Keď príde ráno, prikáže zvolať všetkých egyptských vedcov a mudrcov a oznámi im svoj sen. Sen však nedokázali interpretovať, čo v kráľovi vyvolalo namyslenosť a zmätok. Potom starší komorník povedal faraónovi: „Teraz si spomínam na svoj hriech! Keď si sa, ó, kráľ, hneval na svojich sluhov, na mňa a na staršieho nad stodolami, prikázal si nás uväzniť, čo bolo v dome náčelníka telesnej stráže, každému z nás sa v tú istú noc sníval sen. Bol tam s nami mladý Žid, otrok náčelníka telesnej stráže; povedali sme mu svoje sny a on ich vyložil. Predpovedal návrat hodnosti mne a popravu môjmu kamarátovi. To sa stalo nám obom." Faraón poslal po Jozefa do väzenia a nariadil, aby ho priviedli k nemu. Vyviedli Jozefa z pevnosti, vyviedla ho Božia ruka. Podľa zvyku krajiny mu ostrihali vlasy, prezliekli ho: zjavil sa pred tvárou faraóna. Egyptský kráľ mu vyrozprával svoje sny a sťažoval sa na mudrcov, že si tieto vízie nevedia vyložiť. "Počul som o tebe," povedal faraón Jozefovi, "že vysvetľuješ sny, keď sa ti o nich rozprávajú." Jozef odpovedal: „Bez Boha nemôže faraón dostať uspokojivú odpoveď. Joseph nechtiac odhalí svoj duchovný stav! Vyznáva jasné, úžasné, podstatné Božie pôsobenie, pôsobenie Ducha Svätého, nezávislé od človeka, navštevuje človeka podľa vyššej vôle a odhaľuje mu tajomstvá. Jozef cítil túto neviditeľnú komunikáciu s Bohom, túto milosť naplnenú činnosť vo svojej duši: jeho stálosť v cnosti, protivenstvá, utrpenie, alebo, správnejšie, milosť Ducha Svätého, ktorá neustále mení cnostných, najmä nevinných trpiacich, ho pozdvihla do takej výšky duchovného úspechu. "Oba tvoje sny," povedal faraónovi, "majú rovnaký význam; tvoje sny sú jeden sen. Sedem tučných kráv predznamenáva sedem úrodných rokov; sedem plných klasov obilia predznamenáva to isté. Sedem chudých kráv a sedem vyschnutých klasov znamená sedem rokov hladomoru. Boh ukazuje faraónovi, čo zamýšľa urobiť. Príde sedem rokov, počas nich príde ďalších sedem rokov a od nich bude hojná úroda. nedostatok hojnosť prvých siedmich rokov bude zabudnutá. Hlad zasiahne a zničí krajinu. Samotné stopy predchádzajúcej hojnosti budú vymazané následným nedostatkom: pretože hladomor bude veľmi silný: toto je potvrdenie Božieho slova a znamenie, že Boh ho urýchli naplnením svojho rozhodnutia celá úroda bude zozbieraná počas siedmich plodných rokov; zozbieraná pšenica sa musí dostať pod jurisdikciu faraóna a bude uložená v mestách. Jozefove slová faraónovi a ľuďom okolo neho sa mu páčili. Faraón im povedal: Kde môžeme nájsť iného človeka, ktorý má v sebe Ducha Božieho, ako je tento? Potom sa obrátil k Jozefovi a povedal mu: "Boh ti odhaľuje tajomstvá, a preto nie je nikto, kto by sa s tebou mohol porovnávať v múdrosti a inteligencii. Buď hlavou môjho domu, nech ťa poslúcha všetok môj ľud! Budem o jeden trón vyšší ako ty? Urobím ťa nad celou egyptskou krajinou." Faraón mu sňal prsteň z ruky a navliekol ho na Jozefovu ruku, obliekol ho do šarlátového rúcha, položil naňho zlatú hrivnu a prikázal, aby ho posadili na druhý voz: v ňom viezli nového hodnostára po meste; Pred vozom kráčal hlásateľ a oznamoval ľudu dôstojnosť a moc Jozefa. Jozef mal vtedy tridsať rokov. Faraón si vzal svojho dôverníka za Asenekh, dcéru kňaza z Iliopolisu, a premenoval ho na „Psonphomphanih“. Čo by toto meno znamenalo? Znamená to „Spasiteľ sveta“ 7. Jozef predznamenal zostup Bohočloveka na zem k padlému a stratenému ľudskému pokoleniu, keď ho otec poslal k svojim bratom, ktorí pásli dobytok ďaleko od kríkov svojho otca. Zastupoval Ho, keď ho jeho bratia predali cudzincom. Jeho pohreb predznamenalo jeho uväznenie; svojím náhlym povýšením a slávou predznamenal slávu svojho vzkriesenia. Dcéra kňaza z Iliopolisu, ktorá vstúpila do manželstva s Jozefom, bola predobrazom Kristovej cirkvi zloženej z pohanov. Záchrana ľudí pred smrťou predznamenala záchranu ľudstva pred večnou smrťou. Distribútor hmotného chleba bol predobrazom Toho, ktorý je „chlieb, ktorý zostúpil z neba“ a zároveň distribútor tohto nebeského chleba (Ján 6:41). Spomedzi záhadných starozákonných prototypov po prvý raz zaznelo utešujúce meno: Spasiteľ sveta! Je úžasné, že Božia prozreteľnosť predznamenala veľké Božie dielo, vykúpenie ľudstva, s biblickými prorockými tieňmi. Ako ďaleko v čase sa tieto tiene začali objavovať! Ako živo zobrazovali pravdu! Akým tajomstvom boli pre svojich súčasníkov! Aké jasné a zrejmé sa stali, keď Boh otvoril ľuďom chápanie Písma, ktoré Ním inšpiroval. Jozef začal plniť povinnosti, ku ktorým ho povolal sám Boh a ktoré mu podľa Božieho rozhodnutia zveril egyptský vládca. Podnikol cestu po Egypte a po preskúmaní krajiny vydal potrebné rozkazy. Sedem rokov dávala zem bohatú úrodu. Počas týchto siedmich rokov Jozef nahromadil zásoby obilia, ktoré skladoval v mestách pod spoľahlivým dozorom a strážou v rozsiahlych skladoch. Nazbieral nespočetné množstvo pšenice: ležala na zložených miestach ako hory piesku. Počas tých istých plodných siedmich rokov porodila Asenath dvoch synov. Jozef dal svojmu prvorodenému meno Manasses. Keď to takto nazval, vložil do mena svojho najstaršieho syna hlbokú myšlienku: „Boh ma zariadil tak, že som zabudol na svoje utrpenie. Druhého pomenoval Efraim a spojil s týmto menom ďalšiu hlbokú a zbožnú myšlienku: „Boh ma vychoval v krajine mojej pokory. Takéto myšlienky obsahujú tieto mená podľa ich významu v hebrejčine 8. Prešlo sedem úrodných rokov, ako sa míňa všetko, čo podlieha času: prišli hladné roky. Podľa Jozefovej predpovede začal po celej krajine zúriť hlad. Egypťania kričali k faraónovi a žiadali o chlieb. Faraón odpovedal svojim poddaným: Choďte k Jozefovi a urobte, čo vám povie. Jozef otvoril rezervné sýpky a začal odtiaľ predávať obilie Egypťanom. Na povrchu zeme zúril hlad. Obyvatelia susedných krajín počuli, že v Egypte sa predáva chlieb, a utláčaní hladom začali prichádzať do Egypta kupovať pšenicu. Múdry, rozvážny vládca pripravil rezervné obilie v množstvách, ktoré sú schopné nielen nakŕmiť svoj ľud, ale aj prilákať peniaze od iných národov do egyptského štátu. Okrem iných krajín utláčaných hladomorom chradla aj krajina Kanaán. Nedostatkom jedla trpela aj rodina svätého patriarchu. K staršiemu sa dostala zvesť, že v Egypte sa predáva chlieb (Gn 42). Svojim synom povedal: "Počul som, že v Egypte je pšenica: prečo tomu nevenujete pozornosť? Choďte tam, kúpte si chlieb, aby sme si užili život, inak, aby sme nezomreli od hladu." Desať Jozefových bratov poslúchlo vôľu svojho otca odišlo do Egypta nakúpiť obilie. Jákob a jeho bratia nepustili Benjamina; povedal: "Aby sa mu po ceste nestalo nič zlé." Keď Jakubovi synovia prišli do Egypta, prišli s ďalšími kupcami na miesto, kde sa predávalo obilie. Samotný Jozef mal na starosti predaj chleba. Keď sa pred ním bratia objavili, hneď ich spoznal; ale netušili, že stoja pred bratom, ktorého predali ako otrokov za dvadsať zlatých. A ako ho mali spoznať? Keď sa s ním rozišli, mal sotva sedemnásť rokov; teraz sa blížil k štyridsiatim rokom. V priebehu rokov sa menila, nemenej ju zmenila veľkosť a nádhera hodnosti, prvej v Egyptskom kráľovstve, ktorá bola pred takmer všetkými ostatnými štátmi vo vzdelaní, moci a vnútornej štruktúre. Bratia sa postavili pred Jozefa a hlboko sa mu poklonili s čelom k zemi. Jozef si spomenul na svoje sny... Múdry, cnostný Jozef! Odložil na inokedy, aby sa oznámil svojim bratom. Akú moc mala táto veľká duša nad sebou! Nepohltila jeho srdce túžba okamžite oznámiť tú najradostnejšiu správu o sebe svojmu starému, svätému rodičovi, ktorý o ňom viac ako dvadsať rokov nič nevedel, a keďže ho považoval za nenávratne strateného, ​​bol bezútešne zarmútený? Nedbá na príťažlivosť milosrdného, ​​štedrého srdca a volí postup, ktorý je nevyhnutne potrebný v prospech seba i svojich bratov. Jozef poznal hrubú, bezuzdnú morálku týchto ľudí; Išlo o polodivokých pastierov, ktorí vyrastali na nomádoch, celý život trávili so stádami, v slobode divokej slobody, pod holým nebom, v opustených púštiach. Nepoznali nad sebou žiadnu moc, nepoznali opraty: neposlúchli otca; spôsoboval mu časté urážky; každé želanie, bez ohľadu na to, aké trestné bolo, sa splnilo; ich ruky boli často zafarbené krvou nevinných. Takto Písmo zobrazuje Jakubových synov. Potrebovali lekciu. Pre ich vlastné blaho bolo potrebné uviesť ich do pokory a slušného správania. Kruté duše, zvyknuté šliapať po svedomí a bázeň pred Bohom, by sa inak nedali šokovať, priviesť k rozumu a sebapoznaniu ako mučením ľudského strachu. Keďže Jozef očakával dlhotrvajúci hladomor, predvídal aj potrebu presťahovať Jakobovu rodinu z Palestíny do Egypta. Preto nazval svojich bratov, keď prvýkrát prišli do Egypta, vyzvedačmi?... Keby si jeho bratia priniesli svoju bezuzdnosť, svoje násilie so sebou do svojej novej vlasti, čoskoro by vyvolali rozhorčenie Egypťanov; blaho Jakubovej rodiny, blaho samého Jozefa bude čoskoro zničené; táto rodina a on by bol vystavený najväčším katastrofám. To, čo sa získalo dlhodobým utrpením, malo byť chránené a zachované múdrym správaním. Jozef sa k svojim bratom správal dôležito, prísne, ako prísny vládca. "Odkiaľ si?" - spýtal sa ich. Odpovedali: Z kanaánskej krajiny: prišli kúpiť chlieb. Namietal: "Ste špióni: prišli ste špehovať našu krajinu!" Odpovedali: "Nie, pane! Vaši služobníci si prišli kúpiť chlieb. Všetci sme bratia, synovia jedného staršieho. Prišli sme s pokojnou povahou: vaši služobníci nie sú vyzvedači." Povedal: "Nie, nie, prišiel si špehovať krajinu!" Odpovedali: "Sme dvanásti bratia. Vaši služobníci sú z krajiny Kanaán. Najmenší z nás zostal s otcom, ale jeden... odišiel." Joseph poznamenal: "V tvojich slovách sú klamstvá! Mal som pravdu, keď som povedal, že ste špióni. Prisahám na faraónovu svätosť, že odtiaľto neodídeš, pokiaľ ku mne nepríde tvoj mladší brat. S tým sa musíš ospravedlniť. Pošli jedného spomedzi seba: nech si privedie brata. Zostaneš tu vo väzbe, kým sa nevysvetlí, či sú tvoje slová spravodlivé, alebo nespravodlivé tým, že sa prisahajú. ste špióni – a týmito slovami ich dal do väzby! Prešli tri dni. Na tretiu si ich zavolá a povie: "Som jeden z tých, čo sa boja Boha. Tu je to, čo by ste mali urobiť: ak máte pokojnú náladu, choďte a vezmite si späť pšenicu, ktorú ste si kúpili; jedného z vás tu zadržia. Nabudúce priveď svojho brata ku mne: to potvrdí pravdivosť tvojich slov. Ak neprivedieš svojho mladšieho brata, uvidíš dole moju tvár!" Jozef hovoril so svojimi bratmi cez tlmočníka. Ešte ich úplne neuvoľnil, a kým bol zaneprázdnený inými zákazníkmi, Jakubovi synovia sa medzi sebou začali potichu rozprávať po hebrejsky. Mohli si predstaviť, že im ten impozantný egyptský šľachtic rozumie! A sleduje každé slovo s intenzívnym sluchom a pozornosťou; každé ich slovo zachytí jeho duša, plná svätej lásky, konajúca so svätou, spasiteľnou múdrosťou. „Naozaj,“ povedali si Jakubovi synovia, „sme prenasledovaní hriechom, ktorý sme spáchali na našom bratovi! Zanedbávali sme jeho hlboký smútok, nepočúvali sme ho, keď nás prosil: tento útok na nás prišiel kvôli nemu!“ Rúben povedal ostatným: „Nepovedal som vám, neurážajte mladíkov? Nepočúval si ma, teraz sa vymáha jeho krv." Slová bratov prebodli Jozefovo citlivé srdce. Na minútu ich nechal a prúdom sĺz uľavil svojmu zaťaženému srdcu. Potom k nim opäť prišiel, vybral si spomedzi nich Simeona a prikázal, aby mu pred ich očami dali okovy. V konaní múdreho Jozefa má všetko svoj dôvod. Písmo mlčí o dôvode, prečo sa reťaze stali údelom divokého a zúrivého Simeona, nie druhého brata; ale z toho istého Písma je jasné, že to bol on, kto potreboval prísnejšiu lekciu. Všetkých desať bratov sa dopustilo ťažkých previnení, ale Simeon sa poškvrnil strašnou vraždou Sichemitov, čím vystavil celú rodinu svätého patriarchu hroznému nebezpečenstvu, z ktorého boli zachránení zvláštnym príhovorom Prozreteľnosti. A neboli to jeho ruky, ktoré sa zdvihli k ďalšej vražde, hroznejšej a zločinnejšej?... Jozef vydal tajný príkaz naplniť bratom vrecia pšenicou a do každého vreca vložiť peniaze dané za pšenicu, okrem toho, že im dal jedlo na cestu. Za odoberanú pšenicu platil zrejme každý zvlášť: je to jedna z čŕt, ktoré zobrazujú vzdialené zvyky biblického staroveku. Keď naložili osly pšenicou, synovia Jákoba sa vydali na cestu späť. V prvom tábore si jeden z nich s úmyslom nakŕmiť somára vyzliekol tašku, ktorá sa nejako rozviazala, a na pšenici uvidel vo vreci balík svojich peňazí. Kričal na svojich bratov: "Peniaze mi vrátili! Tu sú... v mojej taške." Ich srdcia boli vydesené, boli v rozpakoch a hovorili si: „Čo to s nami Boh robí? Keď prišli do krajiny Kanaán svojmu otcovi, povedali všetko, čo sa im stalo, a povedali: "Ten muž, pán tej krajiny, s nami zaobchádzal veľmi tvrdo, dokonca nás dal do väzenia ako špiónov. Povedali sme mu: Nie! Pane, nie sme špióni! Prišli sme s pokojnou povahou. Sme dvanásti bratia, sme synovia nášho otca; jeden z nás... bol preč s jej otcom, ten pán z tej krajiny, ale ten pán z tej krajiny bol preč, ale ten muž s ňou odišiel do väzenia. zeme, odpovedal nám: Toto mi bude dôkazom, že nie ste špióni, ale ľudia s pokojnou povahou: vezmite jedného z vás tu so mnou a choďte, ale priveďte ku mne svojho najmladšieho brata. Podľa toho spoznám, že nie ste vyzvedači, ale mierumilovní ľudia, a potom vám dám vášho brata, ktorý je teraz u mňa rukojemníkom, a budete voľne obchodovať v egyptskej krajine. Keď vysypali pšenicu z vriec, každý z nich spolu s pšenicou vypadol balík s peniazmi, ktoré dal za pšenicu. Keď uvideli balíky svojich peňazí, dostali strach. Ich otec videl tieto zväzky a tiež sa bál. „Vy,“ povedal im, „urobili ste ma úplne bezdetným! Jozef je preč; Simeon je preč: a chceš si vziať Benjamina? Všetky tieto problémy padli na moju hlavu kvôli tebe." Rúben mu odpovedal: Zabi mojich dvoch synov, ak ti neprivediem Benjamina späť. Starší odpovedal: „Môj syn s tebou nepôjde! Jeho brat zomrel; zostal sám: ak sa mu stane zlo na ceste, na ktorú sa vydáš, privedieš moju starobu so smútkom do pekla." Hlad bol čoraz silnejší a premáhal krajinu (Gn 43). Pšenica prinesená z Egypta sa minula v Jakobovom dome a starec povedal svojim synom: Choďte znova do Egypta, kúpte nám chlieb. Judáš mu odpovedal: Muž, pán tej krajiny, nám povedal a prísahou potvrdil svoje slová, že neuvidíme jeho tvár, ak s nami nepríde náš mladší brat. Jacob poznamenal: "Prečo si urobil tento zlý skutok, prečo si povedal svojmu manželovi, že máš brata?" Odpovedali: "Môj manžel nás prísne a podrobne vypočúval. Pýtal sa: Je tvoj otec ešte nažive? Máš ešte brata? Odpovedali sme na jeho otázky. Vedeli sme, že povie: Priveď svojho brata?" Potom Judáš začal presviedčať svojho otca: "Nech ide mladíka so mnou; Vstaneme, pôjdeme, vezmeme si chlieb, aby sme nasýtili teba i seba, aby sme nezomreli od hladu. Benjamína prevezmem na svoju zodpovednosť: hľadaj ho vo svojej ruke. Ak ho neprivediem späť a nepostavím ho pred teba, nech je tvoj hnev proti mne počas môjho života. Keby sme neboli toľko času navštívili Egypt." Na to otec povedal: "Keď je to tak, potom urob toto: vezmi diela sem a prines ich manželovi ako dar. Vezmi kadidlo, med, styrax a orechy. Vezmi si dvojnásobné peniaze, aby si mohol vrátiť peniaze, ktoré nájdeš vo svojich taškách: možno sa tam dostali nejakým nedorozumením. A vezmi svojho brata. Priprav sa a choď k svojmu manželovi. Nech môj Boh nakloní tvojho brata a Benjamina, nech sa stane tvojím dieťaťom bez milosti!" Synovia Jakobovi vzali so sebou dary a dvojnásobné peniaze a odišli do Egypta. Keď tam prišli, predstavili sa Jozefovi. Jozef videl Benjamina, svojho brata z matkinej strany, a jeho duša bola rozhorčená. Zavolal správcu svojho domu a povedal mu: „Priveď týchto ľudí do môjho domu a priprav dobrú večeru; na poludnie budú obedovať so mnou. Správca vykonal Jozefove príkazy a zaviedol bratov do svojho domu. Keď videli, že ich vedú do Jozefovho domu, povedali si: „Privádzajú nás sem kvôli peniazom, ktoré sa našli v našich taškách, aby nás ohovárali, obviňovali, brali nás ako otrokov a privlastňovali si naše osly. Preto pri bráne domu, bez toho, aby do nej vstúpili, pristúpili k správcovi a povedali mu: "Prosíme ťa, počúvaj nás. Keď sme prišli prvýkrát kúpiť chlieb a naplnené tašky sme sa vydali na cestu späť, v prvom tábore sme si rozviazali tašky a zrazu sme videli naše peniaze, každý vo svojej taške; Teraz sme tieto peniaze priniesli späť, na váhu. A priniesli iné peniaze. Nevieme, kto dal do našich vriec striebro, ktoré sme dali za prvý chlieb." „Upokoj sa,“ odpovedala hospodárka, „nič sa neboj. Tvoj Boh, Boh tvojich otcov, ti poslal bohatstvo do tvojich vakov. A peniaze, ktorými ste prispeli, sú uvedené v mojej farnosti a počítajú sa medzi tie prijaté.“ Priviedol k nim Simeona. Potom priniesli vodu, umyli im nohy a osly dostali najesť. Rozložili dary a keď ich pripravili, čakali, kým Jozef na poludnie odíde. Keď sa Jozef vrátil do domu, bratia ho obdarovali a sklonili čelo až k zemi. Spýtal sa ich: "Ste zdraví? - potom dodal, - ešte žije ten starec, váš otec, o ktorom ste mi hovorili? Je ešte nažive? Odpovedali: "Váš sluha, náš otec, je ešte živý a zdravý." "Požehnaný je tento muž pred Bohom!" - povedal Jozef. Hlboko sa mu poklonili. Jozef hľadal medzi nimi Benjamina a spýtal sa: „Je to tvoj mladší brat, ktorého si mi sľúbil priviesť? - a na ich súhlasnú odpoveď povedal: Nech sa Boh nad tebou zmiluje, dieťa moje! Jozef bol zmätený; srdce mu začalo prudko biť; z očí mi tiekli slzy. Rýchlo odišiel do svojej spálne, kde sa nasýtil slzavým prúdom; potom si umyl tvár, vyšiel k bratom, ovládol sa a povedal: "Ponúknite jedlo." Bol pripravený zvlášť pre neho a zvlášť pre synov Jakuba a zvlášť pre Egypťanov, ktorí v ten deň večerali so šľachticom. Egypťania, ako nám hovorí Písmo, nemohli byť za jedným stolom so Židmi; Podľa svojho presvedčenia sa hnusili každému chovateľovi pastierov. Jakubovi synovia sedeli priamo oproti Jozefovi podľa svojich rokov. Boli prekvapení, keď videli, že sedia podľa veku. Podávalo sa im jedlo, každý zvlášť časť z toho: sám Jozef niečo z toho podával a Benjamínovi slúžil viac ako ostatným bratom. Dodávalo sa aj víno. Srdcia Jakubových synov sa pri luxusnom a príjemnom jedle uľavili. Púštni pastieri, ktorí neboli zvyknutí byť zdržanliví, sa dosýta najedli a výdatne pili. Toto jedlo bolo predobrazom duchovného jedla Krista Spasiteľa ponúkaného kresťanom na božskej liturgii. Pán sa rozhodol stať sa naším bratom, získal vládu nad svetom – tajomným Egyptom – a pre svojich bratov, ktorí trpia pod ťarchou hriechu, „pripravil stôl a opojný kalich moci“ (Ž 23,5), svoje najsvätejšie telo a svoju najsvätejšiu krv. Kresťania, ktorí prijímajú tento božský pokrm, majú účasť na večnom živote, sú oslobodení od hriechov a vo vytržení z duchovného potešenia zabúdajú na smútok, ktorý ich sužuje na potulkách Egyptom – v cudzine, v krajine vyhnanstva: táto krajina je plná smútku a katastrof, viditeľného i neviditeľného – pozemského života. Jozef medzitým vydal svojim podriadeným tajný príkaz (1. Mojž. 44): "Naplňte vrecia týchto ľudí pšenicou, pridajte ďalšiu, pokiaľ ju budete môcť uniesť. Peniaze každého dajte do vreca na vrch pšenice. Do menšieho vreca vložte okrem peňazí aj môj strieborný pohár." Všetko sa dialo podľa Jozefových príkazov. Prišlo ráno: Jakubovi synovia sa vydali na cestu s oslíkmi naloženými chlebom. Keď odišli z mesta a ešte neboli ďaleko, Jozef povedal svojmu správcovi: „Rýchlo prenasleduj tých ľudí, dohoň ich a povedz: Čo je to? Odplatil si mi dobro zlom? Prečo si mi ukradol strieborný pohár? Nie je to pohár, z ktorého pije môj pán? Áno, robí v ňom kúzla.“ Správca ich predbehol a slovo za slovom opakoval, čo Jozef prikázal. Odpovedali: "Pán to márne hovorí! Nie, tvoji služobníci to neurobili. Ak sme peniaze, ktoré sme našli vo vreciach, opäť priniesli z kanaánskej krajiny, prečo by sme potom mali kradnúť striebro a zlato z domu tvojho pána? U koho nájdeš pohár, bude popravený a my budeme vydaní do otroctva nášmu pánovi." Správca odpovedal: Nech sa stane podľa tvojho slova: kto má kalich, nech sa stane otrokom môjho pána. Rýchlo sňali vrecia zo somárov a každý si rozviazal svoje vrece. Gazdiná začala hľadať od najstaršieho a dostala sa k najmladšiemu; Pohár sa našiel v Benjaminovej taške. V zúfalstve si roztrhali šaty, naložili vrecia na osly a vrátili sa do mesta. Jozef bol vo svojom dome, prišli k nemu a padli pred ním na zem. "Čo ste urobili?" Povedal im, "nevedeli ste, že na zemi nie je veštec ako ja?" Judáš odpovedal: „Pane! Nemáme vám čo odpovedať, čo povedať, čím sa ospravedlňovať! Boh trestá tajný hriech tvojich služobníkov. Odovzdávame sa ako otroci svojmu pánovi. Buďme tvojimi služobníkmi, my i ten, u ktorého sa našiel kalich." „Prečo by som mal byť nespravodlivý,“ povedal Jozef? Nech je mojím otrokom ten, kto našiel kalich, a ty choď voľne k svojmu otcovi." Potom k nemu pristúpil Judáš a povedal: „Pane! Prosím ťa, dovoľ mi povedať pred tebou pár slov a nehnevaj sa na svojho služobníka: Viem, že si druhý najvyšší veliteľ za faraónom. pane! Spýtali ste sa svojich sluhov: Máte otca alebo brata? A povedali sme pánovi: máme staršieho otca a mladšieho brata, ktorí sa narodili, keď bol otec už v pokročilom veku. Matka ich mala dvoch: najstarší... zomrel; tento zostal sám a jeho otec sa doňho zamiloval. Povedal si svojim sluhom: Priveďte ho ku mne, chcem ho vidieť. Povedali sme pánovi: Je nemožné, aby mladý muž opustil svojho otca; ak opustí svojho otca, jeho otec zomrie. Ale ty si povedal svojim sluhom: Ak nepríde tvoj mladší brat, viac neuvidíš moju tvár. Keď sme prišli k tvojmu sluhovi, nášmu otcovi, odovzdali sme mu slová nášho pána. Otec nám povedal: choďte znova, kúpte chlieb. Odpovedali sme: nemôžeme ísť! Ak pôjde s nami náš mladší brat, pôjdeme my: pretože bez neho nás nepustia pred manžela. Tvoj sluha, náš otec, nám povedal: Viete, že moja žena mi porodila dvoch. Jeden odišiel odo mňa k vám: Povedali ste, že ho zožrala zver; odvtedy som ho doteraz nevidel. Ak si vezmeš aj toto a na ceste sa mu stane nejaké zlo, privedieš moju starobu so smútkom do pekla. Takže, ak teraz pôjdem k tvojmu sluhovi, nášmu otcovi, a mladý muž nie je so mnou – napokon, jeho duša je pripútaná k duši... tohto! - a môj otec uvidí, že mladý muž nie je s nami, zomrie. A tvoji služobníci prinesú starobu tvojho služobníka, nášho otca, so smútkom do pekla. Ja, tvoj sluha, som vzal mládenca od svojho otca a povedal som mu: Ak ti ho neprivediem a nepostavím pred teba, tvoj hnev nech je na mne po všetky dni môjho života. Dovoľ mi byť tvojím otrokom namiesto toho mladého muža... áno! sluha pánovi... A nech ide mládenec s bratmi. Ako môžem ísť k otcovi bez mladého muža? Nemôžem zniesť smútok, ktorý postihne môjho otca." Jozef sa už nemohol obmedzovať a skrývať (Gn 45). Prikázal všetkým prítomným odísť; Dokonca ani medzi jeho blízkymi a jeho rodinou neboli žiadni, keď sa zjavil svojim bratom. Všetci odišli; Potom Jozef s plačom a krikom zvolal svojim bratom: „Ja som Jozef!...je môj otec ešte nažive? Bratia boli úplne zmätení a nevedeli mu odpovedať. Jozef im povedal: Poďte bližšie ku mne. Pristúpili k nemu. „Ja som Jozef,“ opakoval im, „som váš brat, ktorého ste predali do Egypta. Neľutujte, že ste ma tu predali... Aby vás toto netrápilo, netrápte! Boh, ktorý sa stará o tvoje spasenie, ma sem poslal. Toto je druhý rok hladu na zemi a zostáva ešte päť rokov, v ktorých bude zem márne orať, v ktorých nebude úroda. Boh ma poslal pred teba, aby som ti pripravil útočisko na zemi a nakŕmil našu veľkú rodinu. Nebol si to ty, kto ma sem predal: Boh ma sem poslal, urobil zo mňa otca faraóna, pána nad celým jeho domom a vládcu celej egyptskej krajiny. Ponáhľaj sa vrátiť k môjmu otcovi a povedz mu: Toto ti hovorí tvoj syn Jozef: „Boh ma ustanovil pánom Egypta: poď ku mne, neodkladaj sa. Usadíš sa v krajine Góšen, budeš blízko mňa, ty a tvoji synovia a synovia tvojich synov, tvoje ovce, tvoje voly a všetky tvoje stáda. Budem ťa tam mať nažive päť rokov a oči pre Benjamína. môj brat, pozri, že ti to hovorím svojimi ústami, povedz môjmu otcovi všetku slávu a moc, ktorá mi bola daná v Egypte, čo si videl na vlastné oči. Ponáhľaj sa a priveď sem môjho otca." Vrhol sa Benjaminovi na krk, objal ho a plakal, a Benjamin ho objal a tiež plakal. Potom so slzami objal všetkých svojich bratov. Potom sa ich pery, dovtedy zapečatené strachom a zmätením, otvorili: dali sa do rozhovoru s Jozefom. Do faraónovho domu sa dostali chýry o príchode Jozefových bratov; Faraón a jeho dvor sa radovali. Faraón povedal Jozefovi: „Povedz svojim bratom: Urob toto, naplň si vrecia chlebom, choď do Kanaánu a vezmi svojho otca a presťahuj sa ku mne s celým svojím majetkom. Bohatstvo Egypta je vám otvorené." Jozef dal svojim bratom po dvoch šatách a Benjamín päť drobných a tristo zlatých. Otcovi poslal mnoho darov na desiatich osliach a desať mulíc s chlebom na cestu. Keď takto obdaroval svojich bratov, poslal ich preč, prepustil a povedal: "Cestou sa medzi sebou nehádajte." Voľné domáce zvieratá púšte potrebovali takéto poučenie: samozrejme, teraz tomu dali náležitú váhu, zapamätali si to a zachovali. Jakubovi synovia sa vrátili do kanaánskej krajiny k svojmu otcovi a povedali mu: Tvoj syn Jozef žije, je to on, kto vládne celej egyptskej krajine. Jakob bol zhrozený a neveril im. Ubezpečili ho, presne vyrozprávali všetky Jozefove slová. Keď starší uvidel bohaté dary a vozy, ktoré preňho poslal Jozef, vtedy jeho duch ožil a Jakob povedal: „Je pre mňa skvelé, ak je Jozef ešte nažive! Pôjdem ho pozrieť, kým zomriem.“ Patriarcha vstal s celou svojou domácnosťou, so všetkým svojim majetkom; keď dosiahol takzvanú prísahu, obetoval Bohu blízko nej (1M 46). V nočnom videní povedal Boh starcovi: "Jakub! Jakob! Ja som Boh tvojich otcov. Neboj sa presťahovať do Egypta: tam ťa urobím veľkým národom. Pôjdem s tebou dolu do Egypta a vyvediem ťa odtiaľ. Jozef ti zatvorí oči rukami." Jacobova rodina, keď emigroval do Egypta, pozostávala vrátane Jozefa a jeho synov zo sedemdesiatich piatich mužských duší. Keď dorazil do krajiny Gošen, poslal Júdu, aby oznámil Jozefovi jeho príchod. Jozef prikázal zapriahnuť vozy a vyšiel v ústrety starému otcovi v kraji Gošen; Keď ho videl, hodil sa mu okolo krku, kričal a vzlykal. Jakob povedal Jozefovi: Teraz ma nechaj zomrieť, lebo som videl tvoju tvár, ešte žiješ! Keď celá rodina dorazila do Egypta, Jozef povedal svojim bratom: „Pôjdem k faraónovi, oznámim mu váš pozdrav a poviem: Prišli ku mne moji bratia a celý dom môjho otca, ktorí bývali v krajine Kanaán. Sú to chovatelia dobytka: toto je zamestnanie našej rodiny od pradávna. Priviedli sem aj svoje stáda. šľachtili od detstva až do dnešného dňa to robili aj naši otcovia a povie vám: Umiestnite sa v Góšene v Arábii. Táto významná oblasť úrodnej pôdy, veľmi vhodná na chov dobytka, nebola nikdy obývaná. Dôvodom umiestnenia patriarchálnej rodiny do oddelenej a neobývanej krajiny, hovorí Písmo, bola známa viera Egypťanov, ktorí uznávali tých, ktorí sa zaoberali chovom oviec, za nečistých. Jozef oznámil faraónovi, že jeho otec a bratia so svojimi stádami prišli z krajiny Kanaán a zastavili sa v krajine Gošen (Gn 47). Vybral si piatich bratov a predstavil ich faraónovi. Faraón sa opýtal Jozefových bratov: Čo to robíte? Odpovedali: "My, tvoji služobníci, sa zaoberáme chovom oviec: toto je naše povolanie už od detstva a zamestnanie našich otcov a predkov. Teraz sme prišli bývať do tvojej krajiny: na kanaánskej strane je hlad extrémne silný a pasienky tam nestačia pre naše stáda. Tvoji služobníci nech sa usadia v krajine Gošen." Faraón odpovedal a obrátil sa k Jozefovi: "Tvoj otec a tvoji bratia prišli k tebe. Pred tebou je celá egyptská krajina; usídni ich na lepšom mieste. Nech sa usadia v krajine Góšen. Ak sú medzi nimi schopní ľudia, učiň ich starších nad mojimi stádami." Jozefa a Jakuba priviedli pred faraóna: starší požehnal egyptského kráľa. Faraón sa spýtal Jakoba na počet jeho rokov. "Mám," odpovedal starší, "stotridsať rokov. Nemám veľa rokov! Môj život je plný katastrof: nebudem žiť tak dlho, ako žili moji otcovia." A keď starec znova požehnal kráľa, opustil ho. Jozef vykonal všetko podľa faraónových príkazov o umiestnení jeho otca v krajine Gošen. Tam milovaný syn často navštevoval starého otca a poskytoval mu všetko, čo potreboval na svoju výživu. Veľmi zaujímavé sú rôzne podrobnosti o civilnej štruktúre Egypta za čias Jozefa, ktoré nám zachovala kniha Genezis. V týchto detailoch možno vidieť vzorec toho, ako štáty pôvodne vznikali, ako sa ľudia presúvali zo stavu divokej slobody do stavu občianstva; ako bola táto podriadenosť spočiatku neúplná a viac sa približovala patriarchálnej podriadenosti; ako sa z neho neskôr stalo bezpodmienečné občianstvo; napokon je hneď jasné, že zakladateľom autokratickej alebo monarchickej vlády v Egypte bol múdry svätý Jozef. Vtedajší faraónsky dvor, hoci už predstavoval určitú vznešenosť a nádheru, sa ešte nepodarilo vyhnúť patriarchálnej jednoduchosti: jeho najvyšší dvoran sa osobne podieľal na predaji obilia; ďalší dvoran nesie na hlave košíky chleba, tretí vlastnými rukami vytláča šťavu z hrozna do misky a podáva túto misku kráľovi nielen v dňoch slávnostných sviatkov, ale zjavne každý deň. Populácia v Egypte bola stále veľmi malá, a preto zostal celý úrodný región Goshen neobývaný a obyvatelia mesta mali možnosť venovať sa ornej pôde a chovu dobytka. Kniha Genezis dýcha mládežou politického sveta. Príbeh božsky inšpirovaného spisovateľa tejto knihy Mojžiša svojou prirodzenosťou prenesie pozorného čitateľa do ďalekého, posvätného staroveku, k týmto ľuďom, ktorí žili v úžasnej jednoduchosti, do tohto nedávno začatého života, cudzieho všetkým rafináciám. Tento život a táto jednoduchosť sú plné sily! Každý, kto sa často ponorí do rozjímania nad biblickými príbehmi, určite pocíti zvláštny, zvláštny dojem v duši. Tento dojem spočíva vo vôni akejsi sviežosti, mladosti, akoby dýchal vzduch krásneho letného rána. Duša sa stáva mladou z pohľadu na mládež sveta, z rozhovoru s mladým svetom; jej sila je oživená, posilnená, tak ako duch starého muža ožíva v spoločnosti detí. Je pekné vychutnať si sviežosť mladého sveta, oddýchnuť si od dojmov moderného, ​​rozpadnutého a rozpadajúceho sa sveta. Pokračoval ťažký hladomor; Zvlášť ním trpel Egypt a Palestína: v týchto krajinách nikto nemal chlieb okrem toho, čo pripravil Jozef. V oboch krajinách nezostalo ani zlato, ani striebro: všetky peniaze prešli do rúk Jozefa a ten ich priniesol do faraónovej pokladnice, ktorá, ako treba poznamenať, bola v dome egyptského kráľa. Egypťania, ktorí nemali peniaze, potrebovali chlieb: najprv predali svoj dobytok faraónovi, potom svoje pozemky a nakoniec seba. Toto je začiatok bezpodmienečného občianstva v Egypte. Iba pozemky kňazov zostali ich majetkom: chlieb dostávali od faraóna zadarmo, ako almužnu. Na konci rokov hladomoru, keď Egypťania zabezpečili faraónovi svoje krajiny aj seba, dal im Jozef semienka, aby ich mohli zasiať, aby každoročne odovzdali pätinu úrody ako daň do pokladnice. Toto novozavedené opatrenie vo vzťahu k holdu a samotnej revolúcii vo vzťahu k moci boli ľuďmi novozrodeného autokratického štátu prijaté s potešením a vďakou. "Zachránil si nám život," povedali Egypťania Jozefovi, "si náš dobrodinec, budeme otrokmi faraóna." Pisateľ knihy Genezis poznamenáva, že táto pocta zostala nezmenená v jeho dobe, teda po takmer štyroch storočiach. Zo spisov neporovnateľne neskorších spisovateľov, Herodota a Diodora, je zrejmé, že rovnaký spôsob vyberania daní pokračoval až do ich čias; je jasné, že pôda v Egypte bola majetkom egyptských kráľov. Príjem egyptských kráľov z krajiny, hovorí Diodorus, bol taký uspokojivý, že akýkoľvek iný hold od ľudu bol zbytočný 9 . Tento príkaz odhaľuje Jozefovu hlbokú, bystrú myseľ, jeho mimoriadnu schopnosť vládnuť, schopnosť, ktorá sa v ňom prejavovala už od mladosti a ktorú si tak rýchlo a správne všimol aj šéf telesnej stráže aj dozorca väznice. Stanovuje daň, ktorá je silná, ale vzhľadom na povahu krajiny mimoriadne výhodná pre príspevok. Aký hold je pre úrodný Egypt typickejší ako hold v obilí? Bolo ľahké ho priniesť tam, kde bola zvyčajná úroda sto: bolo ľahké ho doručiť z polí ležiacich pri splavnej rieke, ako sú všetky egyptské polia ležiace pozdĺž brehov Nílu, do miest so skladmi obilia umiestnenými pozdĺž tej istej rieky; bolo ľahké kompenzovať nedoplatky, ktoré sa mohli vyskytnúť v chudých rokoch, a to zaplatením v rokoch premrštenej úrody. Ak možno nejaké úrody nazvať prehnanými, tak tento názov, predovšetkým úrody vo svete, patrí úrodám egyptských polí. Predávať obilie vo vnútri bolo pre faraóna celkom výhodné z mól, ktoré ležali pozdĺž tej istej splavnej rieky. Následne, keď pri Stredozemnom mori vznikli prístavy, na brehoch ktorých žil celý vtedajší osvietený a obchodný svet, Egypt sa stal chlebníkom tohto sveta a zostal jeho chlebníkom, kým jeho stredom zostalo Stredozemné more; a bolo centrom vzdelaného, ​​aktívneho sveta takmer až do novoveku, takmer počas celého života sveta. Jozefova inštitúcia bola napriek svojej jednoduchosti mimoriadne dôkladná: preto bola odolná. Čas sám ctí múdre štátne nariadenie a po mnohých storočiach ho udržiava nedotknuteľný, pre štáty tak prospešný, nemennosť. Prostredníctvom štátnej výhody, ktorá bola každému zrejmá, Jozef posilnil a sformoval moc faraónov, poskytol novému štátu kapitál a stály, bohatý príjem. Jakob žil sedemnásť rokov v egyptskej krajine a keď dosiahol štyridsaťsedem rokov, pocítil smrť. Niekoľko dní pred smrťou zavolá svojho milovaného syna Jozefa a hovorí mu: "Urob mi milosrdenstvo a pravdu: nepochovávaj ma v Egypte. Nech odpočívam u svojich otcov! Vezmi ma z Egypta a pochovaj ma v ich hrobe." Poháňaný vierou – nie nejakou malichernou, pozemskou túžbou – inšpirovaný starší odkazuje prevoz svojho tela do Palestíny a jeho pochovanie v jaskyni v regióne Hebron. Takto vysvetľuje svoj testament Svätý apoštol Pavol, keď spomína slová tohto testamentu ako inšpirované Zhora a obsahujúce hlboké tajomstvo. Svätý syn sľubuje, že bude sväto plniť vôľu svätého otca (Žid. 11:21). Jakob žiadal, aby bolo zasľúbenie spečatené prísahou, a Jozef zložil prísahu. Potom Jakob sedel na svojej posteli a poklonil sa až k vrcholu Jozefovej palice. Prút mal v ruke šľachtic – buď podľa vtedajšieho zvyku, alebo na znak vysokej hodnosti. Po niekoľkých dňoch Jozefovi oznámili, že jeho otec sa úplne vyčerpal (Gn 48). Vzal so sebou svojich dvoch synov, Manassesa a Efraima, a odišiel k svojmu umierajúcemu otcovi. Zúbožený starec ležal na smrteľnej posteli a relaxoval. Povedali mu: Tvoj syn Jozef prichádza k tebe. Starší pozbieral sily a sadol si na posteľ. Posilnila ho láska k synovi? Alebo naňho v tej chvíli zostúpil tieň milosti? Umierajúci muž ožil životom Božej inšpirácie. V Božích vyvolených sa často k prirodzenému pôsobeniu človeka zrazu pridáva nadprirodzené pôsobenie Ducha Svätého. Tento mocný čin vytrhne človeka z jeho bežného stavu a urobí z neho Božiu zbraň. Toto boli Jacobove chvíle smrti. Keď k nemu Jozef prišiel, povedal svojmu synovi: „Môj Boh sa mi zjavil v Luze v Kanaáne, požehnal ma a povedal mi: Rozmnožím ťa, urobím z teba kmene národov a dám ti a po tebe, tvojmu potomstvu, túto krajinu do večného vlastníctva. Na tomto základe nech sú moji dvaja synovia, ktorí sa ti narodili predtým, ako som prišiel do Egypta. Efraim a Manasses budú moji, ako sú moji Rúben a Simeon. Synovia, ktorí sa vám narodia po nich, budú vaši a budú povolaní do dedičstva pod menami týchto dvoch bratov, k svojim podielom. Tvoja matka Ráchel zomrela v Kanaáne, keď som prichádzal z Mezopotámie a blížil sa k Efrate. To je to isté ako Betlehem. Tu, cestou, som ju pochoval." Keď uvidel Jozefových synov, spýtal sa ho: Kto je to s tebou? Jozef odpovedal: Toto sú moji synovia, ktorých mi tu dal Boh. A Jákob povedal: Prineste mi ich, požehnám ich. Patriarchove oči sa vekom zakalili: nevidel ostro. Keď k nemu Jozef priviedol deti, objal ich, pobozkal a povedal Jozefovi: „Nedúfal som, že uvidím tvoju tvár, ale Boh mi ukázal tvoje deti. Jozef ich odviedol od kolien staršieho a oni sa poklonili až k zemi! Potom vzal Efraima do svojej pravej ruky proti Jákobovej ľavici a Manassesa do svojej ľavej proti Jakubovej pravici, priviedol ich znova k staršiemu a inšpirovaný starší natiahol ruky na požehnanie a zložil ich na kríž: svoju pravú ruku položil na Efraimovu hlavu a ľavú na Manassesovu hlavu. Prvýkrát sa pri požehnaní objavuje znak kríža, obvyklý znak požehnania v novozákonnej cirkvi! „Bože,“ povedal svätý patriarcha, „Bože, ktorého si obľúbili moji otcovia Abrahám a Izák, Boh, ktorý ma až do dnešného dňa chránil a pomáhal mi od detstva, ktorý ma vyslobodil zo všetkých nešťastí, požehnaj tieto deti! Nech sa volajú mojím menom a menom mojich otcov Abraháma a Izáka; nech je z nich mnoho potomkov." Keď Jozef videl, že starší položil svoju pravú ruku na Efraima, zdalo sa mu to nesprávne; vzal ruku svojho otca, aby ju preniesol z hlavy Efraima na hlavu Manassesa a povedal: „Otče môj! Zle si dal ruky. Toto je prvorodený: polož na neho svoju pravicu." Starší to nechcel urobiť. "Viem," povedal, "môj syn, viem: z toho bude početné potomstvo a toto bude skvelé. Ale jeho mladší brat bude väčší: jeho potomkovia vytvoria celý národ.“ Znova ich požehnal. "V tebe," povedal, "nech je požehnaný Izrael!" Povedia: Nech vám Boh urobí to, čo urobil Efraimovi a Manassesovi. A povedal Jozefovi: „Umieram. Boh bude s tebou a privedie ťa späť z tejto krajiny do krajiny tvojich otcov. V tej krajine ti dávam pozemok navyše pred tvojimi bratmi: vzal som ho Amorejcom svojím mečom a lukom." Slovo duchovných mužov, poznamenáva jeden veľký mentor askétov 10, je podobné slovu staršieho Jákoba: svojimi slovami sprostredkúvajú svojim poslucháčom duchovnú silu, ktorá v nich žije, ktorú získali v boji proti hriechu, víťazstvám nad neviditeľnými Amorejčanmi – myšlienky a pocity zhubnosti. Blížila sa hodina smrti svätého patriarchu. V tejto umierajúcej hodine sa na neho hojne vylial Duch Svätý a zdalo sa, že sa ho úplne zmocnil. V tých posledných minútach pozemského života, v ktorých bola duša pripravená opustiť rozkladajúce sa telo, Duch Boží zostúpil, zastavil oddelenie a vlial život naplnený milosťou do odchádzajúcej duše a do zostávajúceho tela. Umierajúci muž ožil životom budúceho storočia. Starší si rýchlo vyžiadal všetkých svojich synov; Rýchlo sa k nemu hrnuli a obkľúčili ho. Stále sedel na posteli. Keď sa zhromaždili, Jakob im dal inšpirovaný, prorocký testament. Tento testament dýcha mladistvou silou a poéziou, večnou mladosťou nebešťanov a ich svätou poéziou. Nie je tu žiadna osoba! Tu bol ľudský jazyk iba nástrojom. Takto možno počuť hovoriť Boha. Takže môžete počuť Boha, ktorý vyjadruje svoju vôľu, s autoritou ovládajúcou budúce osudy ľudí a ich vzdialených potomkov! Testament patriarchu je nebeská pieseň, ktorú spieva Duch pre celý svet. Táto pieseň hlása svetu Vykupiteľa a národom ponoreným do modlárstva osvietenie svetla kresťanstva. "Zhromaždite sa," povedal umierajúci starec svojim synom, hovoriac ako z kraja toho storočia, "zhromaždite sa, obklopte ma, poviem vám budúcnosť. Zhromaždite sa, synovia Jákobovi, počúvajte ma, počúvajte Izrael, počúvajte svojho otca. Rúben je zbavený práva prvenstva za príjemnú zmyselnosť: Simeon a Levi ich zakliaty neprijali a ich krv neprijala. byť rozptýlený medzi kmene iných bratov, nad Judášom sa rozprestieralo všetko množstvo požehnaní: bola mu prisľúbená občianska moc, sláva, prvenstvo medzi svojimi bratmi, a najmä bol predurčený stať sa predkom Spasiteľa, ktorý, ako to oznámil prorocký starší, je „očakávaním národov“. Inšpirovaný patriarcha vyslovil požehnanie svojim synom, každého zvlášť, pričom ich očísloval podľa veku. Po dosiahnutí mena Jozef znova vyzval jeho a jeho potomkov požehnaním neba a zeme. Toto požehnanie bolo skutočne a silne vyjadrené v prosperite, z ktorej sa následne tešili Jozefovi početní potomkovia. S koncom prorockého zákona sa Jakobova reč zmenila: už ju neoživovala rozkoš, vážnosť a nebeská vznešenosť. Je ako telo opustené dušou. Boh, ktorý prehovoril ústami staršieho, zastavil svoje tajomné vysielanie: inšpirovaný prorok stíchol: umierajúci starší začal vyčerpane hovoriť: „Otáčam sa,“ boli posledné Jakubove slová, „k svojmu ľudu, pochovaj ma v jaskyni, ktorá je na poli Chetejca Efrona. Tam sú pochovaní Abrahám a Sára, tam sú pochovaní Izák a Rebeka.“ Keď to Jakob povedal, ľahol si na nohy a zomrel. „Pripojil sa k svojmu ľudu,“ hovorí Písmo, k tým svätým spravodlivým, ktorých zem splodila a vzkriesila pre nebo, ktorých už vydala do ríše večnosti. Keď Jozef videl, že Jakob zomrel, padol na tvár svojho otca, pobozkal ho na tvár, jeho pery boli zapečatené smrťou a polial túto tvár hojnými slzami (Gn 50). Nariadil lekárom, aby pripravili telo podľa egyptského zvyku na pohreb. Lekári sa pripravovali štyridsať dní, aby chránili telo pred hnilobou. Celý Egypt sa podieľal na Jozefovom smútku; Egypťania sedemdesiat dní smútili nad smrťou svätého staršieho, praotca Izraela. Po dňoch plaču požiadal Jozef faraóna o povolenie splniť otcovu vôľu a prísahu, ktorú mu dal, a pochovať vzácne telo spravodlivého muža v krajine Kanaán. Faraón si prial, aby sprievod jeho dôverníka do krajiny Kanaán sprevádzala náležitá nádhera. Jozefa sprevádzal celý dvor egyptského kráľa, všetci jeho veľmoži; Mali so sebou veľa vozov a jazdcov. Zúčastnili sa na ňom všetci Jakubovi synovia, všetky jeho vnúčatá, ktoré boli schopné cestovať. Keď prišli na miesto pohrebu, uctili si posvätné telo siedmimi dňami náreku, „veľkým nárekom“, ako to nazýva Písmo. Pole, na ktorom sa toto veľké zhromaždenie zastavilo a kde konalo svoj pohrebný nárek, nazvali obyvatelia krajiny „Plačanie Egypta“. Keď Jozef splnil svoj sľub, vrátil sa do Egypta. Zverstvo, ktoré na ňom spáchali, bratov stále trápilo. Podozrievali vznešeného brata pamäti zo zloby, ale táto čistá, svätá duša bola schopná len dobra! Vo viere, že Jozef nechce rušiť pokoj svojho starého otca predstavením pomsty, že pomstu odkladá na vhodný čas, prišli k nemu a povedali: „Otec pred svojou smrťou prikázal: povedz Jozefovi: odpusť im ich hriech, odpusť im ich neprávosti; dopustili sa proti tebe zločinu, ale ty im odpusť ich vinu za svojho otca. Keď to povedali, Jozef sa rozplakal. Padli pred ním a povedali: Hľa, vydávame sa za tvojich otrokov! Veľkodušný Jozef, Jozef, hodný požehnania zeme i neba, hodný požehnania celého kresťanského kmeňa, požehnania všetkých, ktorí čítali príbeh o jeho budovateľských skutkoch, odpovedal svojim bratom: "Nebojte sa! Ja som Boží. Sprisahali ste, že mi urobíte zlo, ale Boh pre mňa naplánoval dobré veci. A Jeho nariadenie bolo zachránené a mnohým ľuďom sa splnilo jeho nariadenie! Nebojte sa: budem patrónom vás a vašich rodín.“ Živá viera v Boha a videnie čistým duchovným okom Božej Prozreteľnosti pozdvihujú človeka nad všetky pohromy, nad hroznú duševnú pohromu: zlobu a pomstu. Kniha Genezis mlčí o ďalších okolnostiach Jozefovho života: pravdepodobne jeho život prebehol v tichosti a nedotknuteľnej prosperite. Písmo hovorí len o tom, že Jozef strávil zvyšok svojich dní v Egypte, videl Efraimových vnúčat, videl synov Machira, najstaršieho syna Manassesovho, a zomrel vo veku sto desať rokov. Keď odišiel na večnosť, odkázal svojmu: „Umieram. Boh ťa navštívi a vyvedie ťa z tejto krajiny do krajiny, ktorú ti sľúbil dať. Potom, keď budete migrovať, vezmite si moje kosti odtiaľto so sebou do zasľúbenej zeme." Keď urobil túto vôľu, zomrel; Jeho telo chránené pred rozkladom uložili do škatule, pripravenej na prikázaný presun. A Jozefovo telo tri storočia čakalo na prenesenie, o ktorom bola daná vôľa a prijatá s takou vierou. Dovoľte mi zomrieť a byť pochovaný v Egypte, krajine môjho pobytu. Ale odkazujem svojim deťom, bezdetným, odkazujem svojmu kmeňu, aby sa presťahovali do zasľúbenej zeme a vzali tam so sebou moje telo. Deti a kmeň nazývam myšlienkami, ktoré sa rodia v mojej mysli, pocitmi, ktoré sa rodia v mojom srdci. Moje deti! Môj kmeň! Nechajte krajinu Goshen, jej bohaté pastviny, vhodné len na chov dobytka. Presuňte sa z Egypta, z tohto nižšieho sveta, kde vládne telo a hriech, presuňte sa do neba! Nechajte moje telo na chvíľu zostúpiť do zeme, z ktorej bolo vzaté. Keď, vzrušený trúbou vzkriesenia, vstáva zo spánku smrti, ty - moje myšlienky a pocity - inšpirované Duchom, vezmite vzkriesené telo do neba! Nebo je prisľúbené Bohom celému človeku: nielen jeho duši, ale aj telu! Takže! Príde čas – Boh navštívi človeka, zhromaždí jeho telo, ktoré sa rozpadlo na prach, zmiešané so zemou, a toto telo oživí. A ak sú myšlienky a pocity človeka hodné neba, pomazané, zapečatené Duchom, potom sa jeho telo zmení, bude oslávené, vezme krídla a spolu s dušou odletí do neba. Legendu o krásnom Jozefovi vo vtedajšej literárnej podobe spracoval mních Efraim Sýrsky, cirkevný spisovateľ 4. storočia. Tento príbeh sa číta podľa pokynov cirkevnej charty na matunách v utorok Veľkého týždňa. Poďakovanie Bohu je súčasťou inteligentnej mníšskej práce a pozostáva z poďakovania a chvály Bohu za všetko, čo sa deje – príjemné aj smutné. Toto dielo odkázal apoštol v mene Pána: „za všetko ďakujte“, Pozri veľmi užitočné kapitoly Gregora Sinajského, kapitola 10. Philokalia, časť 1. Všetci ostatní cirkevní otcovia zastávajú tento názor. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum rezonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Poznámky ku knihe Genezis od moskovského metropolitu Philareta. Ctihodný Izák Sýrčan. Slovo 1. Mohlo by vás zaujímať: