Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Povestea sacră luată din cartea Genezei (cap. 32–50) 4 În mod miraculos, gândul de a mulțumi lui Dumnezeu îi vine celor drepți în mijlocul nenorocirilor lor 5 - Apostolul a spus: „Căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus în voi” (1 Tesaloniceni 5:18). Practica mulțumirii este explicată cu o satisfacție deosebită în răspunsurile Sfântului Barsanufie cel Mare. Ea le smulge inimile din tristețe și întuneric, le ridică la Dumnezeu, în tărâmul luminii și al mângâierii. Dumnezeu îi mântuiește întotdeauna pe cei care recurg la El cu simplitate și credință. Sfântul patriarh Iacov s-a întors din Mesopotamia în țara Canaanului, în țara nașterii sale, la moștenirea sa predeterminată de Dumnezeu (Gen. 32). Deodată i-a venit vestea că Esau, mânios, fratele său, venea să-i întâmpine și că avea patru sute de oameni înarmați cu el. Chiar și în tinerețe, Esau, agitat de invidie, a încercat viața lui Iacov. Pentru a evita o moarte prematură, violentă, Iacov s-a retras în Mesopotamia. A stat acolo douăzeci de ani. Timpul i-ar putea vindeca inima lui Esau, rănită de furie... nu, merge să-și întâlnească fratele cu o echipă înarmată. Numărul mare al mulțimii și aspectul său războinic au scos la iveală intenția rău intenționată. Timpul nu a vindecat ura din Esau: el s-a maturizat și ura lui față de fratele său s-a maturizat și în el. Iacov s-a speriat: nu știa ce să facă: a hotărât să-și împartă moșia, care consta din membri ai gospodăriei și numeroase turme, în două regimente. „Dacă Esau înfuriat”, a raționat el, „doborește un regiment, poate că mânia lui se va epuiza și nu se va atinge de celălalt regiment”. În spatele celor două regimente stăteau soțiile și copiii lui Iacov; în spatele tuturor stătea a doua sa soție, Rahela, cu singurul ei fiu Iosif, cel mai mic dintre fiii lui Iacov. Au ocupat ultimul loc, ca cei mai tineri, dar acest loc le-a fost dat și de iubirea deosebită prudentă a soțului și a tatălui lor, ca fiind cel mai sigur. Ochiul iubirii este iute la minte, la fel și ochiul geloziei. După ce a făcut o astfel de poruncă, omul drept se grăbește la refugiul obișnuit al celor drepți și se grăbește să stea înaintea lui Dumnezeu în rugăciune evlavioasă. „Sunt de ajuns”, îi mărturisește el lui Dumnezeu, „din toată dreptatea, cu tot adevărul, pe care ai făcut-o pentru robul tău; căci cu acest toiag a trecut Iordanul, dar acum a fugit în două rânduri” (Geneza 32:10). Înconjurat de nenorociri peste tot, omul drept își revarsă inima în fața lui Dumnezeu, își așează socotelile cu soarta, se găsește pe deplin mulțumit, constată că Dumnezeu, care i-a poruncit să călătorească în Mesopotamia și să se întoarcă din ea, a făcut totul conform făgăduinței Sale. „Sunt de ajuns din toată dreptatea, din tot adevărul pe care l-ai făcut pentru robul Tău.” Umilință profundă, adevărată! Numai ea este vrednică să stea înaintea lui Dumnezeu, doar ea este vrednică să discute cu Dumnezeu: nu este niciodată abandonată de Dumnezeu. Dumnezeu îl ascultă cu milă, revarsând daruri din belșug asupra celui care se roagă cu smerenie. La porunca lui Dumnezeu, inima lui Esau s-a schimbat: până acum ardea de vrăjmășie, dar acum ardea brusc de dragoste pentru fratele său. Esau își aruncă sabia, aleargă în brațele fratelui său, iar cei doi frați strigă unul în brațele celuilalt (Gen. 34–35). Acum Iacov este în țara Canaanului de multă vreme. Iubita lui soție, Rahela, murise deja dând naștere celui de-al doilea fiu al ei, Beniamin. Iacov trecuse deja multe dureri de la fiii săi violenți, care s-au comportat în țara făgăduinței ca pe o țară dobândită prin cucerire (Gen. 34–35). În vecinătatea tabernacolului său, situat lângă Hebron, își pășteau numeroasele turme, mergând uneori destul de departe spre alte pășuni, mai bogate. Iacov a rămas în permanență acasă, unde l-au ținut atât vara, cât și prosperitatea spirituală. A atras mintea și inima bătrânului la Dumnezeu și, prin urmare, s-a îndrăgostit de singurătatea în tufiș. Nu există timp și este nefiresc ca o astfel de persoană să se adâncească în grijile vieții. Nedespărțit cu el era – mângâierea lui – fiul său iubit, frumos la suflet și la trup, Iosif. Slujirea părintelui bătrân și atenția la învățătura profundă și sfântă a părintelui văzător al lui Dumnezeu au constituit întreaga îndeletnicire, toată plăcerea tânărului. Cuvântul evlaviei a căzut în sufletul lui, ca o sămânță care cade pe pământ bogat și a dat roade curând: curăția sfântă a strălucit în sufletul lui Iosif. În curăția inimii, Dumnezeu începe să se reflecte, așa cum soarele se reflectă în oglinda apelor liniștite și limpezi. Virtutea lui Iosif a stârnit în frații săi nu concurență, ci invidie: asta, din păcate, se întâmplă cel mai des în societatea umană. Frații au inventat și au lansat o calomnie malefică împotriva lui Iosif - ce anume, Scriptura tace. Dar pătrunzătorul și milostivul Iacov nu a fost înșelat de invenția țesută cu viclenie, el a continuat să iubească - să-l iubească pe Iosif și, ca semn al iubirii speciale, i-a dăruit fiului său haine colorate. Strălucirea și varietatea culorilor au fost respectate în special și sunt încă respectate în estul nomad. Nu era această îmbrăcăminte un simbol al vieții care îl avea în fața tânărului, ciuruit de circumstanțe opuse? Inspirația l-a inspirat pe bătrânul perspicac să descrie profeția nu în cuvinte, ci într-un simbol: haine colorate. Aici încep aventurile ciudate ale lui Joseph. El servește ca un prototip, o umbră biblică îndepărtată a Domnului nostru Iisus Hristos, iar pentru o viață activă este un exemplu de om evlavios și virtuos, expus la diverse, ciudate dezastre, în timpul cărora rămâne credincios evlaviei și virtuții, nu este părăsit niciodată de Dumnezeu, este păstrat peste tot și în cele din urmă este glorificat minunat. Haideți să ascultăm, să ascultăm o poveste curioasă despre minunatele și instructivele aventuri ale profetului-părinte îmbrăcat în haine colorate. Frații lui Iosif (Gen. 37), văzând că tatăl lor îl iubea mai mult decât pe toți ceilalți fii, îl urau: cu fiecare cuvânt cu el, cu fiecare privire către el, în ei a început să clocotească o confuzie mohorâtă. Dar nu înțelegea boala care îi biruise: sufletul lui curat îi vedea pe toți ca fiind puri și bine intenționați. Cu încredere, le-a deschis inima. Această inimă bună a fost deja aleasă de Dumnezeu pentru a fi un vas al revelațiilor misterioase. Harul Duhului Sfânt, în conformitate cu tinerețea lui Iosif, a început să-și manifeste prezența și acțiunea în vise semnificative. Vise ciudate au fost desenate viu de o mână misterioasă în imaginația virgină. Iosif avea șaptesprezece ani când a avut primul său vis profetic. Cu sinceritate, nebănuind vreun rău, le povestește din nou fraților săi: se pare că visul a lăsat o impresie extraordinară în sufletul tânărului, care avea nevoie de explicații. A vrut să sune, să audă această explicație de pe buzele fraților săi mai mari. „Am visat”, le-a spus el, „ca și cum toți am fi tricotat snopi pe câmp; snopul meu s-a ridicat deodată și s-a ridicat drept, iar snopii voștri s-au întors spre snopul meu și s-au închinat înaintea lui”. Frații au răspuns: „Vrei să domnești cu adevărat peste noi sau vei deveni stăpânul nostru?” Iar frații și-au dublat ura față de el pentru visul lui binecuvântat, pentru sfânta lui franchețe care i-a rănit, reinterpretat, denaturat de ei. Joseph are un nou vis. Cu o nevinovăție copilărească, parcă pentru a-și justifica primul vis și pentru a dovedi că vise semnificative îi vin involuntar, independent de el, le spune visul tatălui și fraților săi: „Am văzut”, spune el, „de parcă soarele, luna și unsprezece stele s-ar închina în fața mea”. Tatăl, auzind povestea fiului său, l-a oprit pe tânăr. „Care este visul pe care l-ai văzut? – i-a spus el. „Voi să mă închin eu, mama ta și frații tăi la pământ?” Părintele experimentat și duhovnic și-a oprit fiul nu pentru că și-a recunoscut visul ca un vis deșar, propria sa lucrare a sufletului, suferind de trufie, ci pentru a proteja sufletul tânăr de căderea în trufie și, împreună cu o remarcă severă, pentru a stinge cumva invidia și ura în frați. Astfel, profesorii asceți creștini poruncesc să nu acorde o atenție deosebită tuturor fenomenelor care apar simțurilor mintale și fizice: ei poruncesc să respecte răceala prudentă și precauția mântuitoare în toate fenomenele. Există vise de la Dumnezeu, despre care visele lui Iosif servesc ca exemplu și dovadă, dar starea celui care vede vise și viziuni este periculoasă, foarte aproape de auto-amăgire. Să ne vedem deficiențele este o viziune sigură! „Duhul este zdrobit și smerit” (Ps. 1:19) - aceasta este o stare esențial utilă, străină de auto-amăgire, o stare în care Dumnezeu este mulțumit! Raționamentul capabil să înțeleagă, să evalueze și să explice viziuni este caracteristic celor care au reușit în isprăvi spirituale: se dobândește de-a lungul timpului, este un dar de la Dumnezeu. Sfântul Iacov a avut acest dar al lui Dumnezeu: l-a oprit pe fiul său, care spunea un vis profetic, iar el însuși – mărturisește Scriptura – a păstrat în amintire cuvintele sale, care au purtat ungerea Duhului. Nu acesta a fost efectul pe care l-a avut noul vis asupra fraților lui Iosif: a crescut doar ura și invidia lor față de el. Într-o zi au condus turmele la Sihem. Iacov a zis lui Iosif: „Frații tăi sunt în Sihem; vreau să te trimit la ei”. Iosif a răspuns: „Sunt gata”. „Du-te”, a continuat Iacov, „vede dacă frații tăi sunt sănătoși și dacă oile noastre sunt sănătoase. Apoi întoarce-te și spune-mi.” Uneori oamenii se despart ușor: atunci când se despart, par să nu se despartă; când își iau rămas bun, aproape niciodată nu își iau rămas bun. Și un astfel de rămas bun este adesea un rămas bun pentru totdeauna; Este adesea urmată de o despărțire lungă și dureroasă. Bătrânul nu știa, când l-a eliberat pe Iosif, că nu-și va vedea fiul iubit mult, mult timp! Ar putea crede că, trimițându-l pe Iosif la frații săi, îl trimitea la ucigași? El cunoștea ura lor față de tânăr: dar i-ar fi putut trece prin minte că această ură va crește la un plan, la o conspirație, la o hotărâre de a comite fratricid? Bunătatea bătrânului a fost o bunătate experimentată – nu bunătatea copilărească de care era umplut Iosif, mergând direct la cuțit ca un miel. Înțeleptul Iacov, cu tot succesul său spiritual, cu toată experiența acumulată de-a lungul multor ani de suferință, nu și-a putut imagina că fiii săi violenți sunt capabili de cumplita crimă a fratricidului. Este caracteristic unui altar să nu gândească rău la vecini; Ea tinde să considere răufăcătorii cei mai evidenti și deschiși mai puțin răi decât ceea ce sunt ei cu adevărat. Și vedem mulți oameni sfinți, neînșelați de păcatul vădit, înșelați de marea lor dragoste, de credulitatea față de aproapele lor. Mai mare! multă vreme vei fi despărțit de fiul tău iubit, Iosif! Aveți darul profeției și al înțelegerii; dar pentru acest timp Dumnezeu, care aranjează pe neînțeles soarta omului, a închis viitorul de la tine cu o perdea de nepătruns. L-ai lăsat pe Iosif să plece câteva zile - îl vei vedea după mulți ani îndurerați. Și va vedea țara Canaanului, locul unde este întins cortul tău, când vor veni zilele înmormântării tale - și numai pentru zilele scurte ale acestei înmormântări! Oasele lui vor fi aduse aici; Numeroșii săi urmași se vor întoarce aici cu ei și cu o mână înarmată vor intra în stăpânire pe moștenirea strămoșului lor - acum tânărul Iosif. Iosif a părăsit casa tatălui său, din Hebron, și a venit la Sihem. Frații lui nu mai erau acolo. Nu știa unde să le găsească - așa că a început să caute și să pună întrebări. Deodată, un străin l-a întâlnit și l-a întrebat pe cine caută. Iosif i-a răspuns: „Îmi caut pe frații mei; spune-mi, știi unde sunt ei cu oile lor? Străinul a răspuns: „Ieși de aici; I-am auzit spunând unul altuia: „Hai să mergem la Dofaim”. Potrivit acestui om, care, de parcă soarta l-ar fi adus voit să-l întâlnească pe Iosif pentru a-l îndruma către predestinarea sa, tânărul începe să-și caute din nou frații – jertfa preoților săi – și îi găsește în Dofaim. L-au recunoscut de la distanță și au început să conspire să-l omoare. Cuvinte groaznice despre fratele său s-au auzit în întâlnirea fraților: "Iată că vine visătorul. Să-l ucidem și să spunem: a fost mâncat de o fiară prădătoare. Să vedem ce se întâmplă cu visele lui atunci!" În urma cuvintelor groaznice, s-au ridicat și mâini criminale. Dar Ruben, fiul cel mare al lui Iacov, le-a luat-o. „Să nu-l ucidem”, le-a spus el, „cu propriile noastre mâini!” Coborâți-l într-unul din șanțurile locale, dar nu vă puneți mâinile pe el!” Iar înmuiatul Ruben s-a gândit să-l întoarcă pe fiul său iubit bătrânului tată. L-au dezbrăcat pe Iosif de haina pestriță și l-au aruncat într-o fântână adâncă și uscată — viu și într-un mormânt teribil. În șanț Iosif, în fălcile morții!.. Sfinte tinere, experiența ta duhovnicească începe cu o experiență grea! Minunată fermitate a sufletului tău, care a îndurat atât de înverșunată întristare! Fermetatea în adversitate este dată de o conștiință imaculată, impecabilă. Învață-ne să dobândim atât puritatea, cât și fermitatea ta - suporturi puternice pentru inimă în vicisitudinile vieții. Iosif în șanț. Ce fac frații? S-au așezat să mănânce... Ură coaptă!.. Când în suflet se coace vreo pasiune, sufletul nu-și mai simte boala de moarte. Este mai groaznic să fii cu inima în această adâncime a răutății decât cu trupul, cu sufletul îngeresc, într-un șanț adânc. Fiii lui Iacov au comis o atrocitate, parcă și-ar fi îndeplinit o datorie: atâta ură față de fratele lor era înnăscută în ei. „Și s-a așezat să mănânce pâine” (Gen. 37:25), spune Scriptura. Când a fost servită această masă, desigur, nu a fost prezent nimic bun. S-a desfășurat violent. Cum altfel puteau ucigașii să ia masa? Râsetele zgomotoase întrerupeau tăcerea cumplită, era râsul unui suflet care se aruncase de pe hainele modestiei și se bucura de mânia sa asimilată, săturată. Din când în când, vorbe infernale au sărit – ca dintr-un abis întunecat – din inimile hotărâte să comită fratricid. Fețele celor care luau masa erau sumbre și asemănătoare fiarelor. Vederea și auzul lor rătăceau sumbru și sălbatic peste tot. Prudența nu mai domnea aici. Ce prudență! Când pasiunile pun stăpânire pe o persoană, atunci mintea, lipsită de stăpânire, servește ca un slujitor obsechios și inventiv al patimilor pentru a-și satisface cerințele viclene, capricioase, criminale. Fiii lui Iacov se ospătează peste mormânt cu morții vii, iar apoi ochii lor năucitori îi observă deodată pe călători. Erau ismaeliți, negustori. Au apărut din Galaad, pe drumul spre Egipt. Cămilele lor erau încărcate cu generozitate cu styrax, balsam și tămâie: duceau aceste bunuri spre vânzare în Egipt. În timpul mesei frenetice, s-a auzit un glas: "La ce ne va folosi dacă ne ucidem fratele și îi ascundem sângele? Să-l vindem acestor ismaeliți! Să nu fie mâinile noastre asupra lui: la urma urmei, el este fratele nostru și carnea noastră!" Acest glas era glasul lui Iuda, al patrulea dintre fiii lui Iacov; Iuda s-a oferit să-și vândă fratele drept. După multe secole, va apărea un alt Iuda, el va spune despre un alt Drept, despre Însuși Dumnezeu-Omul: „Ce vrei să-mi dai și ți-L voi trăda?” (Matei 26:15). Monedele de aur sunau... Iosif fusese deja scos din fântână și vândut în grabă arabilor. Nici un cuvânt controversat despre preț sau prizonier nu a fost rostit de nicio parte. Scriptura nu ar tăcea despre un cuvânt demn de amintit dacă ar fi rostit. Scriptura din această poveste transmite și acele cuvinte care merită cel puțin remarcate. Sună aurarii... erau douăzeci. Cât de asemănător seamănă acest zgomot cu sunetul a treizeci de arginți!... Fericitul tânăr, s-a vândut cu douăzeci de bucăți de aur! Ai fost onorat să fii prototipul Celui care a fost vândut pentru treizeci de arginți! Reuben nu era la cină. El nu a participat la intenția criminală și la conspirație și nici la sărbătoarea la care a fost celebrată crima reușită. Vine în secret în șanț și cheamă persoana îngropată. Nici un răspuns. Sun din nou... nici un răspuns! Deznădăjduit, își rupe hainele, aleargă la frații săi și le spune: „Nu e niciun tânăr în șanț! Unde mă duc acum?...” Au început să sune în răspuns. Au fost douăzeci: cei nouă frați care au fost prezenți la vânzare au dovedit că nu l-au uitat pe al zecelea care a lipsit. Între timp, fiii lui Iacov și-au dat seama cum să-și ascundă fapta cu Iosif de bătrânul lor tată. Au sacrificat un ied, și-au pătat hainele pestrițe cu sângele lui și l-au trimis tatălui lor cu o întrebare dură: „Am găsit-o; află dacă acestea sunt hainele fiului tău sau nu?” - a recunoscut-o, a spus: "Aceasta este haina fiului meu: l-a mâncat o fiară înverșunată? O fiară înverșunată l-a răpit pe Iosif!" Iacov și-a sfâșiat hainele, s-a îmbrăcat în sac și și-a plâns fiul multe zile. Fiii și fiicele lui s-au adunat la el, l-au mângâiat pe bătrân. Dar nu a vrut să fie consolat, a spus: „Voi coborî plângându-mă pe fiul meu în iad”. A repetat aceste cuvinte mult timp și a plâns mult. Ismaeliții l-au adus pe Iosif în Egipt (Gen. 39), acolo l-au vândut lui Pentephry, un nobil al faraonului - regii Egiptului erau numiți faraoni - șefului gărzilor de corp regale. Și Domnul era cu Iosif, veghându-l în mod tainic, ajutându-l. Stăpânul a observat curând binecuvântarea cerului asupra slujitorului său și s-a îndrăgostit foarte mult de el. Consecința acestei iubiri speciale a fost că Pentephry i-a încredințat lui Iosif conducerea întregii sale case și a tuturor averilor sale. Domnul, de dragul lui Iosif, a binecuvântat averea egipteanului: harul lui Dumnezeu s-a revărsat peste toată averea lui, peste casa lui și pe câmpurile lui. Pentefry s-a lăsat în dispoziție cu toată încrederea fără griji, nici măcar nu a examinat nimic, nu a acordat atenție la nimic. Joseph era foarte impunător și frumos. Frumusețea lui a atras privirile soției lui Pentefry. Pasiunea a cuprins-o: ea și-a declarat deschis, direct pasiunea tânărului. Tânărul nu a fost de acord cu fărădelege. Și-a admonestat soția, care ardea de pofta nebună și criminală, i-a spus: „Stăpânul meu a avut atâta încredere în mine și s-a odihnit atât de mult pe grijile mele, încât nici nu știe nimic din ce este în casa lui. Mi-a predat inconștient toate bunurile în mâinile mele: în casa lui nu este nimeni mai înalt decât mine; totul este sub controlul meu, în afară de tine, soția lui. Cum pot să mă comport conform cuvintelor tale? Cum pot păcătui înaintea lui Dumnezeu? – Soția criminală nu aude cuvintele înțelepte ale fiului lui Iacov: patima care a pus stăpânire pe ea spune altceva. Ea aude doar glasul pasiunii: cuvintele lui Joseph au zburat pe lângă urechile ei, ca niște sunete goale, fără sens sau sens. Din când în când soția repetă propunerea, mereu cu aceeași obrăznicie deschisă, de foc. Într-o zi, Iosif lucra în casă conform poziției sale; S-a întâmplat să nu fie nimeni din gospodărie aici, în afară de doamnă. Ea îl apucă de haine, imploră, cere ca dorința ei să fie împlinită imediat, Iosif îi scapă din mâini și fuge; îmbrăcămintea lui exterioară a rămas în mâinile egiptenei. Dragostea criminală nesatisfăcută se transformă brusc în ură frenetică: cel care pentru un minut căuta să se bucure de deliciile cărnii frumoase, acum însetează frenetic să bea sânge. Egipteanca frenetică țipă, chemându-și familia cu un țipăt puternic și un țipăt. Ei vin în fugă. „Uite”, le spune egipteanca, „acest tânăr evreu a fost adus în casa noastră ca să ne batjocorească!... A venit la mine... mi-a spus... Am țipat cu voce tare... auzind strigătul meu, a fugit de lângă mine... iată haina lui în mâinile mele!” Ea a păstrat aceste haine până s-a întors Pentephry. Altă dată, hainele sunt un mut, am auzit mărturie mincinoasă împotriva lui Iosif. Când nobilul s-a întors, soția sa i-a povestit evenimentul. Ea a vorbit plângător și liniștit: "Un tânăr evreu, pe care l-ai adus la noi ca să ne dezonoreze, a venit la mine și mi-a oferit nelegiuirea. Când am țipat tare, a fugit, lăsându-și hainele de exterior cu mine." Auzind o poveste plauzibilă, în care simplitatea și răceala poveștii au acoperit cu pricepere o teribilă furtună spirituală și calomnii infernale, văzând în mâinile soției sale dovada incidentului - hainele lui Iosif, dovezi împotriva cărora, aparent, nu au existat respingeri, Pentefry a devenit foarte indignat. El a recunoscut întrebările și procesul ca fiind inutile, inutile - așa că crima sclavului în ochii lui era clară, vie, evidentă. El a ordonat ca Iosif să fie aruncat într-o închisoare în care erau ținuți criminalii de stat – într-o fortăreață – așa cum o numește Scriptura această închisoare. Domnul, care l-a ales pe Iosif din zilele copilăriei sale, Domnul, care l-a ajutat în robie și în casa lui Pentefre, nu l-a lăsat în închisoare. Inima comandantului închisorii a fost bună cu Iosif: a încredințat întreaga închisoare, pe toți prizonierii întemnițați în ea, tânărului prizonier și, la fel ca Pentephry, a rămas cu toată încrederea în grija lui Iosif. Câtva timp mai târziu, doi dintre nobilii săi au comis o ofensă în fața regelui egiptean: bătrânul majordom și bătrânul peste pâini (Gen. 40). Faraonul furios i-a întemnițat în aceeași închisoare în care a fost ținut Iosif. Directorul le-a încredințat lui Iosif. Când erau în închisoare de câteva zile, în aceeași noapte fiecare dintre ei a avut un vis. Dimineața vine Iosif la ei și observă că amândoi sunt confuzi. El îi întreabă pe nobilii lui Faraon: „De ce este tristețe pe fețele voastre?” Ei răspund: „Fiecare dintre noi a avut un vis, dar nu există nimeni care să ne interpreteze visele”. Iosif a spus: „Nu dă Dumnezeu darul de a explica visele care sunt trimise de la El? Spune-mi visele tale.” Din cuvintele lui Iosif se vede prosperitatea lui spirituală, rodul ispitelor. Când a văzut vise în copilărie, a simțit doar că au sens și le-a reluat tatălui și fraților săi, parcă căutând o explicație, dar fără a îndrăzni să adauge vreo interpretare. Și aici abia a auzit că bătrânii au avut un vis și deja speră să găsească o soluție la visele tainice din Dumnezeu, de care s-a apropiat, de care s-a asimilat prin tristețe, credință, curăție și rugăciune. Visele l-au dus în creuzetul durerilor; visele îl vor scoate din acest creuzet, în care Providența cufundă de obicei oameni destinați faptelor mărețe. Paharnicul mai în vârstă a început să-și spună visul: „Am visat”, a spus el, „că în fața mea era o grădină de struguri; în grădină văd trei viță de vie, ramuri suculente au încolțit și au dat fructe coapte. Cupa lui Faraon era în mână. Am luat un ciorchine de struguri, am stors sucul într-un vas și l-am dat într-un vas”. Iosif i-a răspuns: „Acesta este sensul acestui vis: trei vii - trei zile. Vor mai trece trei zile și Faraon își va aduce aminte de tine și îți va reda rangul de mai înainte de bătrân: vei sluji paharul lui Faraon ca înainte. Apoi, în bunăstarea ta, adu-ți aminte de mine. Fă-mi o favoare: spune-i lui Faraon despre mine și scoate-mă din aceste ziduri întunecate. Am fost furat din pământul evreiesc și nu am făcut nimic rău aici, dar am fost aruncat în această închisoare groaznică.” Bătrânul de peste grânare, auzind o tălmăcire favorabilă, i-a povestit și lui Iosif visul său: „Și eu”, a spus el, „am văzut un vis. Mi-am imaginat că țin trei coșuri cu pâine pe cap. În coșul de sus se aflau tot felul de biscuiți folosiți de faraon. Dintr-o dată păsările au intrat și au început să ciugulească prăjiturile.” Iosif a răspuns: „Acesta este sensul visului: trei coșuri - trei zile. Vor mai trece trei zile și Faraonul îți va lua capul! cadavrul tău va fi spânzurat pe un copac; Păsările cerului îți vor mânca trupul." A sosit a treia zi: era ziua lui Faraon. El a dat un ospăț curtenilor săi; Într-o conversație cu ei, regele și-a amintit de cei doi bătrâni întemnițați: l-a readus pe bătrânul paharnic la rangul său de odinioară și a început din nou să slujească paharul lui Faraon și i-a poruncit lui Iosif să fie executat după predicții, după predicții. majordomul mai în vârstă a uitat de Iosif şi cei drepţi aveau nevoie să lânceze în închisoare! Avea nevoie și de singurătatea și întunericul închisorii, pentru ca sufletul său să se cufunde mai adânc în rugăciune, prin ea să se apropie și mai mult de Dumnezeu și să fie și mai luminat de inteligența spirituală. Au trecut doi ani, Faraonul are un vis (Gen. 41). Și-a imaginat că stă lângă râu: șapte vaci, grase și frumoase, au ieșit din râu și au început să meargă de-a lungul pășunei de coastă. În spatele lor, alte șapte vaci, slabe și cu aspect neplăcut, au ieșit din râu și au început și ele să meargă cu primele pe malul râului. Deodată, vacile slabe le-au devorat pe cele grase și era imperceptibil că cele grase creșteau în ele: și-au păstrat aspectul de odinioară de slăbire. Faraonul s-a trezit. Apoi adoarme din nou, vede un alt vis: vede că dintr-o tulpină au crescut șapte spice pline cu boabe coapte, urmate de alte șapte spice, subțiri, parcă uscate de căldură și vânt. Aceste urechi subțiri au absorbit primele șapte urechi pline. Faraon s-a trezit, sufletul i s-a tulburat; Când vine dimineața, poruncește să convoace toți oamenii de știință și înțelepții Egiptului și le spune visul său. Dar ei nu au putut interpreta visul, ceea ce a provocat gândire și confuzie în rege. Atunci bătrânul majordom i-a spus lui Faraon: „Acum îmi aduc aminte de păcatul meu! Când tu, împărate, te-ai mâniat pe slujitorii tăi, pe mine și pe bătrânul de peste hambare, ai poruncit să fim întemnițați, care era la casa șefului gărzilor, fiecare dintre noi, în aceeași noapte, a avut un vis. Acolo era cu noi un tânăr evreu, un sclav al șefului gărzii de corp; i-am spus visele noastre, iar el le-a interpretat. Mi-a prezis revenirea gradului, iar tovarășul meu execuția. Asta s-a întâmplat cu amândoi.” Faraon a trimis pe Iosif la închisoare și a poruncit să fie adus la el. L-au scos pe Iosif din cetate: mâna lui Dumnezeu l-a scos. După obiceiul țării, i-au tuns părul, i-au schimbat hainele: s-a arătat înaintea feței lui Faraon. Regele egiptean i-a povestit visele sale și s-a plâns de înțelepții că nu pot interpreta aceste viziuni. „Am auzit despre tine”, i-a spus Faraon către Iosif, „că îi explici vise când ți se spun.” Iosif a răspuns: „Fără Dumnezeu, Faraonul nu poate primi un răspuns satisfăcător”. Fără să vrea, Iosif își dezvăluie starea spirituală! El mărturisește o acțiune divină clară, minunată, esențială, acțiunea Duhului Sfânt, independentă de om, vizitând o persoană după voința Înaltă și dezvăluindu-i secrete. Iosif a simțit această comunicare invizibilă cu Dumnezeu, această acțiune plină de har în sufletul său: consecvența sa în virtute, adversitate, suferință sau, mai corect, harul Duhului Sfânt, schimbându-i neîncetat pe cei virtuoși, mai ales pe cei care suferă nevinovați, l-au ridicat la o asemenea înălțime a succesului spiritual. „Amândouă visele tale”, i-a spus el lui Faraon, „au același înțeles; visele tale sunt un singur vis. Șapte vaci grase prevestesc șapte ani fertili; șapte spice pline prefigurează același. Șapte vaci slabe și șapte spice ofilite înseamnă șapte ani de foamete. Dumnezeu îi arată lui Faraon ce va face în șapte ani: ce va face El în șapte ani. vor veni alți șapte ani, iar din lipsa lor, abundența din primii șapte ani va lovi și va distruge țara. Căutați un om inteligent și încredințați-i pământul Egiptului să fie recoltat timp de șapte ani fructiferi și să fie depozitat în cetăți, iar rezervele de cereale nu vor fi înfometate. Cuvintele lui Iosif către Faraon și cei din jurul lui i-au plăcut. Faraon le-a zis: „Unde putem găsi o altă persoană care, ca aceasta, are în el Duhul lui Dumnezeu?” Apoi, întorcându-se către Iosif, el îi spune: "Dumnezeu îți dezvăluie secrete și, de aceea, nimeni nu se poate compara cu tine în înțelepciune și inteligență. Fii capul casei mele; Fie ca tot poporul Meu să te asculte! Voi fi mai înalt decât tine într-un singur tron? Te pun peste toată țara Egiptului." Faraonul i-a luat inelul din mână și l-a pus pe mâna lui Iosif, l-a îmbrăcat în haine stacojii, i-a pus o grivnă de aur și a poruncit să fie așezat pe cel de-al doilea car: în el l-au purtat pe noul demnitar prin oraș; Un herald a mers în fața carului, anunțând poporului demnitatea și puterea lui Iosif. Iosif avea atunci treizeci de ani. Faraonul și-a căsătorit confidentul cu Asenekh, fiica unui preot din Iliopolis, și l-a redenumit, numindu-l „Psonphomphanih”. Ce ar însemna acest nume? Înseamnă „Mântuitorul lumii” 7. Iosif a prefigurat coborârea pe pământ a omului-Dumnezeu la neamul omenesc căzut și pierdut, când a fost trimis de tatăl său la frații săi, care pășteau vite departe de tufa tatălui lor. El L-a reprezentat când a fost vândut de frații săi străinilor. Și-a prefigurat înmormântarea prin închisoarea lui; prin înălțarea și slava sa bruscă, el a prefigurat slava învierii Sale. Fiica preotului din Iliopolis, care s-a căsătorit cu Iosif, a prefigurat Biserica lui Hristos, formată din păgâni. Mântuirea oamenilor de la moarte a prefigurat mântuirea omenirii de la moartea veșnică. Distribuitorul pâinii materiale a fost o pre-imagine a Celui care este atât „Pâinea care s-a coborât din cer”, cât și Distribuitorul acestei pâini cerești (Ioan 6:41). Dintre prototipurile misterioase din Vechiul Testament, s-a auzit pentru prima dată un nume reconfortant: Mântuitorul lumii! În mod minunat, Providența lui Dumnezeu a prefigurat marea lucrare a lui Dumnezeu, mântuirea omenirii, cu umbre profetice biblice. Cât de departe în timp au început să apară aceste umbre! Cât de viu au descris ei adevărul! Ce mister au fost pentru contemporanii lor! Cât de clare și de evidente au devenit ei când Dumnezeu a deschis oamenilor înțelegerea Scripturilor inspirate de El. Iosif a început să îndeplinească îndatoririle la care Dumnezeu Însuși l-a chemat și pe care, potrivit dispensației lui Dumnezeu, conducătorul Egiptului i le-a încredințat. El a întreprins o călătorie prin Egipt și, după ce a cercetat țara, a făcut ordinele necesare. Timp de șapte ani, pământul a dat o recoltă bogată. În acești șapte ani, Iosif a acumulat provizii de cereale, pe care le-a depozitat în orașe sub supraveghere de încredere și paznici în depozite extinse. A adunat nenumărate cantități de grâu: zăcea în locuri pliate ca munții de nisip. În aceiași șapte ani fertili, Asenat a născut doi fii. Iosif l-a numit pe primul său născut Manase. Numind-o astfel, el a inclus un gând profund în numele fiului său cel mare: „Dumnezeu m-a aranjat astfel încât să-mi uit suferința”. El l-a numit pe cel de-al doilea Efraim, legând cu acest nume un alt gând profund și evlavios: „Dumnezeu m-a înviat în țara smereniei mele”. Astfel de gânduri conțin aceste nume, conform semnificației lor în limba ebraică 8. Au trecut șapte ani fertili, precum trece tot ce este supus timpului: au venit anii de foame. Conform prezicerii lui Iosif, foametea a început să se dezvolte în toată țara. Poporul egiptean a strigat către Faraon, cerând pâine. Faraon le-a răspuns supușilor săi: „Du-te la Iosif și fă ce vă spune el”. Iosif a deschis grânarele de rezervă și a început să vândă cereale egiptenilor de acolo. Foametea năvăli pe toată suprafața pământului. Locuitorii din țările vecine au auzit că în Egipt se vinde pâine și, asupriți de foame, au început să vină în Egipt să cumpere grâu. Conducătorul înțelept și prudent a pregătit cereale de rezervă în cantități capabile nu numai să-și hrănească poporul, ci și să atragă bani de la alte popoare în statul egiptean. Printre alte țări asuprite de foamete, țara Canaanului a lâncezit. Familia sfântului patriarh a suferit și ea din cauza lipsei de hrană. Zvonul că pâinea se vinde în Egipt a ajuns la bătrân (Gen. 42). El le-a spus fiilor săi: „Am auzit că în Egipt este grâu: de ce nu-i acordați atenție? Mergeți acolo și cumpărați pâine pentru a ne întreține viața; altfel, ca să nu murim de foame.” Ascultând de voința tatălui lor, cei zece frați ai lui Iosif au mers în Egipt să cumpere cereale. Iacov și frații săi nu l-au lăsat pe Beniamin să plece; el a spus: „Așa încât să nu i se întâmple nimic rău pe parcurs”. Ajunși în Egipt, fiii lui Iacov au venit cu alți cumpărători la locul unde se vindeau cereale. Iosif însuși era însărcinat cu vânzarea pâinii. Când frații i s-au arătat înaintea lui, el i-a recunoscut imediat; dar habar n-aveau că stăteau în fața unui frate care fusese vândut ca sclav pentru douăzeci de monede de aur. Și cum ar fi trebuit să-l recunoască? Când s-au despărțit de el, abia avea șaptesprezece ani; se apropia acum de patruzeci de ani. Schimbat de-a lungul anilor, nu a fost mai puțin schimbat de măreția și splendoarea rangului, primul din regatul Egiptului, care a fost înaintea aproape tuturor celorlalte state în educație, putere și structură internă. Prezentându-se în fața lui Iosif, frații s-au închinat înaintea lui, cu fruntea până la pământ. Iosif și-a adus aminte de visele sale... Înțelept, virtuosul Iosif! A amânat pentru altă dată pentru a se anunța fraților săi. Câtă putere avea acest mare suflet asupra sa! Nu era oare inima mistuită de dorința de a da imediat cele mai fericite vești despre sine părintelui său în vârstă și sfânt, care nu știa nimic despre el de mai bine de douăzeci de ani și, considerându-l iremediabil pierdut, era neconsolat întristat? El nu ține seama de atracția unei inimi milostive și generoase și alege o cale de acțiune care este neapărat necesară în beneficiul său și al fraților săi. Iosif cunoștea moravurile grosolane și nestăpânite ale acestor oameni; Aceștia erau ciobani semi-sălbatici care au crescut pe nomazi, petrecându-și toată viața cu turmele, în libertatea libertății sălbatice, sub cerul liber, în pustii pustii. Ei nu cunoșteau nicio putere asupra lor înșiși, nu cunoșteau niciun frâu: nu au ascultat de tatăl lor; i-a provocat insulte frecvente; orice dorință, oricât de criminală ar fi fost, a fost îndeplinită; mâinile lor erau adesea pătate de sângele nevinovaților. Așa îi înfățișează Scriptura pe fiii lui Iacov. Aveau nevoie de o lecție. Pentru propria lor bunăstare a fost necesar să-i introducă în smerenie și bun comportament. Sufletele crude, obișnuite să calce în picioare conștiința și frica de Dumnezeu, nu puteau fi altfel șocate, aduse la fire și la cunoașterea de sine, ca prin tortura fricii omenești. Anticipând o foamete prelungită, Iosif a prevăzut și nevoia de a muta familia lui Iacov din Palestina în Egipt. De aceea i-a numit pe frații săi, când au sosit prima dată în Egipt, spioni?... Dacă frații săi și-ar fi adus nestăpânirea, violența cu ei în noua lor patrie, ei ar fi atras curând indignarea egiptenilor; bunăstarea familiei lui Iacov, bunăstarea lui Iosif însuși, avea să fie în curând distrusă; această familie şi el ar fi fost supuşi celor mai mari dezastre. Ceea ce a fost dobândit prin suferință pe termen lung trebuia protejat și păstrat printr-un comportament înțelept. Iosif i-a tratat pe frații săi în mod important, sever, ca un conducător strict. "De unde ești?" - i-a întrebat. Ei au răspuns: „Din țara Canaanului: au venit să cumpere pâine”. El a obiectat: „Sunteți spioni: ați venit să ne spionați țara!” Ei au răspuns: "Nu, domnule! Slujitorii tăi au venit să cumpere pâine. Suntem cu toții frați, fii ai unui bătrân. Am venit cu o fire pașnică: slujitorii tăi nu sunt spioni." El a spus: „Nu, nu: ai venit să spioni pământul!” Ei au răspuns: "Suntem doisprezece frați. Slujitorii tăi sunt din țara Canaanului. Cel mai mic dintre noi a rămas la tatăl nostru, dar unul... a plecat". Iosif a remarcat: „Există minciuni în cuvintele tale! Am avut dreptate când am spus că sunteți spioni. Jur pe sfințenia lui Faraon, nu veți pleca de aici decât dacă fratele vostru mai mic va veni la mine. Cu aceasta trebuie să vă îndreptățiți. Trimiteți unul dintre voi: să aducă un frate. Veți rămâne aici în custodie până când se va explica dacă vor fi sau nu corecte prin cuvintele voastre... sfințenie a Faraonului, voi sunteți spioni – și cu aceste cuvinte i-a dat în custodie! Au trecut trei zile. Pe al treilea îi cheamă și le spune: "Sunt unul dintre cei care se tem de Dumnezeu. Iată ce ar trebui să faci: dacă ești într-o dispoziție liniștită, atunci du-te și ia înapoi grâul pe care l-ai cumpărat; unul dintre voi va fi ținut aici în custodie. Data viitoare, adu-mi pe fratele tău: asta va dovedi adevărul cuvintelor tale. Dacă nu-ți vei aduce fratele mai mic, atunci îl vei vedea dedesubt!" Iosif a vorbit fraților săi printr-un interpret. Încă nu le eliberase complet și, în timp ce era ocupat cu alți clienți, fiii lui Iacov au început să vorbească în liniște între ei în ebraică. Și-ar fi putut imagina că formidabilul nobil egiptean i-a înțeles! Și urmărește fiecare cuvânt cu auz și atenție intensă; fiecare cuvânt al lor este prins de sufletul lui, plin de dragoste sfântă, acţionând cu înţelepciune sfântă, mântuitoare. „Într-adevăr”, au spus fiii lui Iacov unii altora, „suntem bântuiți de păcatul pe care l-am comis împotriva fratelui nostru! Am neglijat întristarea lui adâncă, nu l-am ascultat când ne-a implorat: pentru el a venit asupra noastră acest atac!” Ruben le-a spus celorlalți: „Nu v-am spus eu să nu jignești pe tineri? Nu m-ai ascultat: acum i se preia sângele.” Cuvintele fraților au străpuns inima sensibilă a lui Iosif. Le-a lăsat un minut și și-a ușurat inima împovărată cu șiroaie de lacrimi. Apoi a venit din nou la ei, l-a ales pe Simeon dintre ei și a poruncit să-i fie puse cătușe înaintea ochilor lor. În acțiunile înțeleptului Iosif, totul are propriul său motiv. Scriptura tace despre motivul pentru care lanțurile au devenit soarta sălbaticului și feroce Simeon, nu a celuilalt frate; dar din aceeași Scriptură este clar că el a fost cel care avea nevoie de o lecție mai strictă. Toți cei zece frați au comis greșeli grave, dar Simeon s-a pătat cu teribila ucidere a Sichemiților, expunând astfel întreaga familie a sfântului patriarh la un pericol teribil, de care au fost salvați prin mijlocirea specială a Providenței. Și nu au fost mâinile lui care s-au ridicat la o altă crimă, mai îngrozitoare și mai criminală?... Iosif a dat ordin secret să umple sacii fraților cu grâu și să pună în fiecare sac banii dați pentru grâu, pe lângă faptul că le dă mâncare pentru călătorie. Aparent, fiecare plătea separat pentru grâul pe care l-a luat: aceasta este una dintre acele trăsături care descriu obiceiurile îndepărtate ale antichității biblice. După ce au încărcat măgarii cu grâu, fiii lui Iacov au pornit la întoarcere. La prima tabără, unul dintre ei, cu intenția de a hrăni măgarul, și-a scos sacul, care cumva i-a venit dezlegat, și a văzut un mănunchi din banii lui în traistă, deasupra grâului. Le-a strigat fraților săi: „Banii mi-au fost returnați! iată-i... în geanta mea”. Inimile lor erau îngrozite, erau stânjeniți și și-au spus unul altuia: „Ce ne face Dumnezeu?” Ajunși în țara Canaanului, tatălui lor, ei au povestit tot ce li s-a întâmplat, zicând: „Omul, stăpânul acelei țări, ne-a tratat foarte aspru, chiar ne-a băgat în temniță ca spioni. I-am spus: Nu! Domnule, noi nu suntem iscoade! Am venit cu o dispoziție pașnică. Suntem doisprezece frați, suntem fii ai tatălui nostru, cel mai tânăr din țara noastră a plecat, dar tatăl cel mai tânăr a plecat cu tine în țara ei... Canaanul, stăpânul pământului, ne-a răspuns: Aceasta va fi pentru mine o dovadă că nu sunteți spioni, ci oameni cu o fire pașnică: lasă-mi pe unul dintre voi grâul pe care l-ai cumpărat pentru casa ta, dar adu-mi la mine; Prin aceasta voi ști că nu sunteți spioni, ci oameni pașnici; și atunci vă voi da pe fratele vostru, care acum rămâne ostatic cu mine, și veți face comerț liber în țara Egiptului.” Când au turnat grâul din saci, fiecare dintre ei, împreună cu grâul, a aruncat câte un mănunchi cu banii lui dăruiți pentru grâu. Când și-au văzut pachetele de bani, s-au speriat. Tatăl lor a văzut aceste pachete și i-a fost și frică. „Voi”, le-a spus el, „m-ați făcut complet fără copii! Iosif a plecat; Simeon a plecat: și vrei să-l iei pe Benjamin? Toate aceste necazuri mi-au căzut pe cap pentru tine.” Ruben i-a răspuns: „Omoară-i pe cei doi fii ai mei dacă nu-l aduc pe Beniamin înapoi la tine”. Bătrânul a răspuns: „Fiul meu nu va merge cu tine! Fratele lui a murit; a rămas singur: dacă i se va întâmpla rău pe drumul pe care pleci, atunci îmi vei aduce bătrânețea cu durere în iad”. Foametea a devenit din ce în ce mai puternică și a biruit țara (Gen. 43). Grâul adus din Egipt a fugit în casa lui Iacov, iar bătrânul a zis fiilor săi: „Duceți-vă din nou în Egipt și cumpărați-ne pâine”. Iuda i-a răspuns: „Omul, stăpânul țării respective, ne-a spus, întărindu-și cuvintele printr-un jurământ, că nu-i vom vedea fața dacă nu va veni cu noi fratele nostru mai mic.” Iacov a spus: „De ce ai făcut această faptă rea, de ce i-ai spus soțului tău că ai un frate?” Ei au răspuns: "Soțul meu ne-a făcut interogatori stricte și detaliate. Ne-a întrebat: mai trăiește tatăl tău? Mai ai un frate? I-am răspuns la întrebări. Știam că va spune: Adu-ți fratele?" Atunci Iuda a început să-l convingă pe tatăl său: "Lăsați-l pe tânăr să meargă cu mine; ne vom ridica, ne vom duce, ne vom lua pâine ca să vă hrănim pe voi și pe noi, ca să nu murim de foame. Îl voi lua pe Beniamin pe responsabilitatea mea: căutați-l din mâna mea. Dacă nu-l voi aduce înapoi și nu-l voi pune înaintea voastră, să fie mânia voastră împotriva mea toată viața. La aceasta tatăl a spus: „Când este cazul, atunci fă asta: ia lucrările aici și adu-le soțului acelui în dar. Ia tămâie, miere, styrax și nuci. Ia bani dubli ca să-ți poți întoarce banii găsiți în pungi: poate au ajuns acolo din cauza unei neînțelegeri. Și ia-ți fratele. Pregătește-te și du-te la soțul tău, ca să-l aducă Dumnezeu pe soțul tău și pe fratele tău. Benjamin, du-te, am devenit complet fără copii!” Fiii lui Iacov au luat cu ei daruri și bani duble și au plecat în Egipt. Ajunși acolo, s-au prezentat lui Iosif. Iosif l-a văzut pe Beniamin, fratele său matern, și sufletul lui s-a indignat. L-a chemat pe ispravnicul casei lui și i-a zis: „Adu-i pe acești oameni în casa mea și pregătește o cină bună: la amiază vor lua masa cu mine”. Ispravnicul a îndeplinit poruncile lui Iosif și i-a condus pe frați în casa lui. Ei, văzând că sunt duși la casa lui Iosif, și-au spus unul altuia: „Suntem aduși aici din cauza banilor găsiți în sacoșele noastre, ca să ne defăimească, să ne acuze, să ne ia ca sclavi și să luăm în stăpânire măgarii noștri”. De aceea, la poarta casei, fără să intre în ea, s-au apropiat de ispravnic și i-au spus: „Te implorăm, ascultă-ne. Când am venit pentru prima dată să cumpărăm pâine și, luând sacii umpluți, am plecat pe drumul de întoarcere, la prima tabără ne-am dezlegat sacii și deodată am văzut banii noștri, fiecare în punga lui; Noi am adus acum greutatea asta nouă, ne-am adus pe ceilalți pâine. Nu știm cine a pus argintul pe care l-am dat pentru prima pâine în pungi.” — Calmează-te, răspunse menajera, nu te teme de nimic. Dumnezeul vostru, Dumnezeul părinţilor voştri, v-a trimis bogăţia în sacii voştri. Iar banii cu care ați contribuit sunt înscriși în parohia mea și se numără printre cei primiți.” L-a adus pe Simeon la ei. Apoi li s-a adus apă, li s-a spălat picioarele, iar măgarilor li s-a dat mâncare. Au așezat darurile și, după ce le-au pregătit, au așteptat ca Iosif să plece la amiază. Când Iosif s-a întors în casă, frații i-au oferit daruri și și-au plecat frunțile până la pământ. El i-a întrebat: "Sunteți sănătoși? - apoi a adăugat: - mai trăiește bătrânul, tatăl tău despre care mi-ai spus? Mai trăiește? Ei au răspuns: "Robul tău, tatăl nostru, este încă în viață și sănătos." „Binecuvântat este omul acesta înaintea lui Dumnezeu!” – spuse Joseph. S-au închinat adânc în fața lui. Căutându-l pe Beniamin între ei, Iosif a întrebat: „Este acesta fratele tău mai mic pe care ai promis că-l vei aduce la mine? - iar la răspunsul lor afirmativ a spus: Dumnezeu să aibă milă de tine, copilul meu! Iosif era confuz; inima a început să-i bată violent; lacrimi curgeau din ochi. S-a dus în grabă în dormitorul său, unde s-a umplut de râuri în lacrimi; apoi s-a spălat pe față, a ieșit la frați și, stăpânindu-se, a spus: „Oferă o masă”. A fost pregătit separat pentru el și separat pentru fiii lui Iacov și separat pentru egipteni, care au luat masa cu nobilul în ziua aceea. Egiptenii, ne spune Scriptura, nu puteau fi la aceeasi masa cu evreii; Ei, după credința lor, detestau orice crescător de ciobani-oi. Fiii lui Iacov stăteau chiar în fața lui Iosif, în funcție de anii lor. Au fost surprinși să se vadă așezați în funcție de vechime. Li s-a servit mâncare, fiecare separat o porție din ea: Iosif însuși a servit o parte din ea și a slujit mai mult pentru Beniamin decât pentru ceilalți frați. A fost furnizat și vin. Inimile fiilor lui Iacov au fost uşurate la masa luxoasă şi primitoare. Neobișnuiți să fie reținuți, păstorii deșertului s-au săturat și au băut copios. Această masă a prefigurat masa spirituală a Mântuitorului Hristos oferită creștinilor la Sfânta Liturghie. Domnul S-a demntat să devină fratele nostru, El a dobândit stăpânire asupra lumii - misteriosul Egipt - și pentru frații Săi care suferă sub povara păcatului, El „a pregătit o masă și un pahar îmbătător de putere” (Ps. 23, 5), trupul Său preasfânt și sângele Său preasfânt. Creștinii, împărtășindu-se cu această hrană divină, împărtășindu-se cu viața veșnică, sunt eliberați de păcate și, în răpirea plăcerii spirituale, uită de tristețile care îi asupresc în timp ce rătăcesc în Egipt - într-o țară străină, într-o țară de exil: această țară este plină de dureri și dezastre, vizibile și invizibile - viața pământească. Între timp, Iosif a dat un ordin secret subalternilor săi (Gen. 44): "Umpleți sacii acestor oameni cu grâu, adăugați mai mult, atâta timp cât puteți să-l duceți. Puneți banii tuturor într-o pungă deasupra grâului. În punga mai mică, puneți, pe lângă bani, paharul meu de argint". Totul s-a făcut după ordinele lui Iosif. A venit dimineața: fiii lui Iacov au pornit în călătorie cu măgari încărcați cu pâine. Când au părăsit cetatea și încă nu erau departe, Iosif i-a spus ispravnicului său: "Du-te repede în urmărirea acestor oameni, atinge-i și spune: ce este aceasta? Mi-ai răsplătit binele cu rău? De ce mi-ai furat paharul de argint? Nu este acesta paharul din care bea domnul meu? Da, el face magie în el." Ispravnicul, după ce i-a depășit, a repetat cuvânt cu cuvânt ceea ce poruncise Iosif. Ei au răspuns: "Degeaba zice Domnul! Nu, slujitorii tăi nu au făcut asta. Dacă am aduce din nou banii pe care i-am găsit în sacii noștri din țara Canaanului, atunci de ce să furăm argint și aur din casa stăpânului tău? Oricine vei găsi paharul va fi omorât și vom fi dați în sclavie stăpânului nostru." Ispravnicul a răspuns: „Să se facă după cuvântul tău: oricine are paharul, să devină sclav al stăpânului meu”. Au luat în grabă sacii de pe măgari și fiecare și-a dezlegat sacul. Menajera a început să caute de la cel mai mare și a ajuns la cel mai tânăr; Cupa a fost găsită în geanta lui Benjamin. În disperare, și-au sfâșiat hainele, au pus sacii pe măgari și s-au întors în oraș. Iosif era în casa lui: au venit la el și au căzut la pământ înaintea lui. „Ce ați făcut? – le-a zis el, „nu știați că nu există ghicitor ca mine pe pământ?” Iuda a răspuns: „Domnule! Nu avem ce să vă răspundem, nimic de spus, nimic cu care să ne justificăm! Dumnezeu pedepsește păcatul secret al slujitorilor tăi. Ne dăm sclavi stăpânului nostru. Să fim slujitorii tăi, noi și cel la care s-a găsit paharul.” „De ce ar trebui să fiu nedrept”, a spus Iosif? Cel care a găsit paharul să fie sclavul meu, iar tu du-te fără plată la tatăl tău.” Atunci Iuda s-a apropiat de el și i-a zis: „Domnule! Te implor, lasă-mă să spun câteva cuvinte înaintea ta și să nu fii supărat pe slujitorul tău: știu că ești al doilea în comandă în fața lui Faraon. Domnule! I-ai întrebat pe slujitorii tăi: Ai tată sau frate? Și i-am spus stăpânului: avem un tată în vârstă și un frate mai mic, născuți când tatăl era deja înaintat în ani. Mama avea doi dintre ei: cel mai mare... a murit; acesta a rămas singur, iar tatăl său s-a îndrăgostit de el. Le-ai spus slujitorilor tăi: adu-l la mine, vreau să-l văd. I-am spus stăpânului: este imposibil ca un tânăr să-și părăsească tatăl; dacă își părăsește tatăl, tatăl său va muri. Dar ai spus slujitorilor tăi: dacă nu va veni fratele tău mai mic, nu-mi vei mai vedea fața. Când am venit la robul tău, tatăl nostru, i-am transmis cuvintele stăpânului nostru. Părintele ne-a spus: mergeți din nou, cumpărați pâine. Noi i-am răspuns: nu putem merge! Dacă fratele nostru mai mic merge cu noi, atunci vom merge: pentru că fără el nu vom avea voie înaintea soțului nostru. Slujitorul tău, tatăl nostru, ne-a spus: știți că soția mea mi-a născut doi. Unul a mers de la mine la tine: ai spus că a fost mâncat de o fiară; de atunci până acum nu l-am văzut. Dacă iei și asta și i se întâmplă ceva rău pe drum, îmi vei aduce bătrânețea cu tristețe în iad. Deci, dacă mă duc acum la slujitorul tău, tatăl nostru, și tânărul nu este cu mine – până la urmă sufletul lui este atașat de sufletul... de asta! - iar tatăl meu va vedea că tânărul nu este cu noi, va muri. Și slujitorii tăi vor doborî cu întristare bătrânețea robului tău, tatăl nostru, în iad. Eu, slujitorul tău, am luat pe tânăr de la tatăl meu și i-am zis: dacă nu-ți voi aduce și nu-l voi pune înaintea ta, mânia ta să fie asupra mea în toate zilele vieții mele. Lasă-mă să fiu sclavul tău în locul tânărului... da! un slujitor al stăpânului... Și să plece tânărul cu frații săi. Cum pot să merg la tatăl meu fără un tânăr? Nu pot suporta durerea care îl va lovi pe tatăl meu.” Iosif nu se mai putea înfrâna și nu se mai putea ascunde (Gen. 45). A ordonat tuturor celor prezenți să plece; Chiar și din cei apropiați lui și ai familiei lui nu a existat niciunul când s-a dezvăluit fraților săi. Toată lumea a plecat; Apoi, plângând și țipând, Iosif le-a exclamat fraților săi: „Eu sunt Iosif!... mai trăiește tatăl meu?” Frații erau complet năuciți și nu puteau să-i răspundă. Iosif le-a zis: „Apropiați-vă de mine”. S-au apropiat de el. „Eu sunt Iosif”, le-a repetat el, „Eu sunt fratele vostru pe care l-ați vândut în Egipt. Nu te întrista că m-ai vândut aici... Ca să nu te deranjeze asta, să nu te chinui! Dumnezeu, care asigură mântuirea ta, m-a trimis aici. Acesta este al doilea an de foamete pe pământ și au mai rămas cinci ani în care pământul va fi arat în zadar, în care nu va mai fi recoltă. Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră să vă pregătesc refugiu pe pământ și să hrănesc familia noastră numeroasă. Nu tu m-ai vândut aici: Dumnezeu m-a trimis aici, m-a făcut, parcă, un tată al lui Faraon, stăpân peste toată casa lui și stăpân pe toată țara Egiptului. Grăbește-te să te întorci la tatăl meu și să-i spui: așa îți spune fiul tău Iosif: „Dumnezeu m-a făcut stăpân al Egiptului: vino la mine, nu întârzia. Te vei așeza în țara Gosen, vei fi aproape de mine, tu și fiii tăi și fiii fiilor tăi, oile tale și boii tăi și toate turmele tale. Eu îți voi fi hrană pentru alți ochi pe pământ, pentru că-ți voi fi hrana pentru alți cinci ani pe pământ. și ochii lui Beniamin, fratele meu, văd că eu, cu gura mea, vă spun aceasta, spuneți tatălui meu toată slava și puterea care mi-a fost dată în Egipt, pe care ați văzut-o cu ochii voștri. Grăbește-te și adu-l pe tatăl meu aici.” S-a aruncat pe gâtul lui Benjamin, l-a îmbrățișat și a plâns, iar Benjamin l-a îmbrățișat și a plâns. Apoi, cu lacrimi, și-a îmbrățișat toți frații. Atunci li s-au deschis buzele, pecetluite până acum de frică și de nedumerire: au intrat într-o conversație cu Iosif. În casa lui Faraon a ajuns zvonuri despre sosirea fraților lui Iosif; Faraonul și curtea lui s-au bucurat. Faraon a zis lui Iosif: „Spune-le fraților tăi: fă asta, umple-ți sacii cu pâine, mergi în țara Canaanului și, luându-l pe tatăl tău, mută-te la mine cu toată averea ta. Bogățiile Egiptului îți sunt deschise.” Iosif le-a dat fraților săi câte două schimburi de haine, iar lui Beniamin cinci schimburi și trei sute de monede de aur. El a trimis multe daruri tatălui său pe zece măgari și a dat zece catâri cu pâine pentru călătorie. După ce a dat astfel fraților săi, i-a alungat; dându-i drumul, a zis: „Pe drum, nu vă certați între voi.” Animalele libere din deșert aveau nevoie de o astfel de instrucție: desigur, acum i-au dat greutatea potrivită, și-au amintit și l-au păstrat. Fiii lui Iacov s-au întors în țara Canaanului, la tatăl lor, și i-au spus: „Fiul tău Iosif este în viață; El este cel care stăpânește toată țara Egiptului”. Iacov a fost îngrozit și nu i-a crezut. L-au asigurat, au povestit exact toate cuvintele lui Iosif. Când bătrânul a văzut darurile bogate și carele trimise după el de Iosif, atunci spiritul lui a prins viață și Iacov a spus: „Este grozav pentru mine dacă Iosif este încă în viață! Mă voi duce să-l văd înainte de a muri.” Patriarhul s-a ridicat cu toată casa lui, cu toată averea lui; ajungând la așa-numita Fântână Jurământul, el a oferit o jertfă lui Dumnezeu lângă ea (Gen. 46). Într-o viziune de noapte, Dumnezeu i-a spus bătrânului: "Iacob! Iacov! Eu sunt Dumnezeul părinţilor tăi. Nu te teme să te muţi în Egipt: acolo te voi face un neam mare. Mă voi pogorî cu tine în Egipt şi te voi scoate de acolo. Iosif îţi va închide ochii cu mâinile." Familia lui Iacov, când a emigrat în Egipt, era compusă, inclusiv pe Iosif și fiii săi, din șaptezeci și cinci de suflete bărbați. Ajuns în țara Gosen, a trimis pe Iuda să-l anunțe pe Iosif despre sosirea lui. Iosif a poruncit ca carele să fie înhamate și a plecat să-l întâmpine pe bătrânul părinte în regiunea Gosen; Văzându-l, s-a aruncat pe gât, țipând și plângând. Iacov i-a zis lui Iosif: „Acum, lasă-mă să mor, căci ți-am văzut fața; încă ești în viață!” Când toată familia a ajuns în Egipt, Iosif le-a spus fraților săi: „Mă voi duce la Faraon, îl voi spune despre salutul vostru și voi spune: frații mei și toată casa tatălui meu, care locuiau în țara Canaanului, au venit la mine. Sunt crescători de vite: aceasta este ocupația familiei noastre din cele mai vechi timpuri. Și-au adus și turmele lor aici. noi, slujitorii tăi, ne ocupăm de creșterea vitelor din copilărie și până astăzi și părinții noștri îți va spune: pune-te în Goșenul Arabiei”. Această zonă semnificativă de pământ fertil, foarte convenabilă pentru creșterea vitelor, nu a fost niciodată locuită. Motivul plasării familiei patriarhale într-o țară separată și nelocuită, spune Scriptura, a fost credința binecunoscută a egiptenilor, care îi recunoșteau pe cei care se ocupau cu creșterea oilor ca fiind necurați. Iosif a raportat lui Faraon că tatăl său și frații lui cu oile lor au sosit din țara Canaanului și s-au oprit în țara Gosen (Gen. 47). El a ales cinci dintre frați și i-a prezentat lui Faraon. Faraon i-a întrebat pe frații lui Iosif: „Ce faceți?” Ei au răspuns: „Noi, slujitorii tăi, ne ocupăm de creșterea oilor; această îndeletnicire este a noastră încă din copilărie și a părinților noștri și a strămoșilor noștri. Acum am venit să locuim în țara ta: în partea canaanită foametea a devenit extrem de puternică și pășunile de acolo nu sunt suficiente pentru turmele noastre. Lăsați slujitorii voștri să se așeze în țară.” Faraon i-a răspuns, întorcându-se către Iosif: „Tatăl tău și frații tăi au venit la tine. Toată țara Egiptului este înaintea ta; așezați-i într-un loc mai bun. Lăsați-i să se așeze în țara Gosen. Dacă sunt oameni capabili printre ei, atunci faceți-i bătrâni peste oile mele." Iosif și Iacov au fost aduși înaintea Faraonului: bătrânul l-a binecuvântat pe regele Egiptului. Faraon l-a întrebat pe Iacov numărul anilor săi. „Eu am”, a răspuns bătrânul, „o sută treizeci de ani. Nu am mulți ani! Viața mea este plină de nenorociri: nu voi trăi cât au trăit părinții mei.” Și, binecuvântând iarăși pe împărat, bătrânul l-a părăsit. Iosif a făcut totul conform poruncilor lui Faraon cu privire la așezarea tatălui său în țara Gosen. Acolo, fiul iubit și-a vizitat adesea bătrânul tată și i-a oferit tot ce avea nevoie pentru întreținerea lui. Foarte interesante sunt diversele detalii despre structura civilă a Egiptului pe vremea lui Iosif, păstrate pentru noi de cartea Geneza. În aceste detalii se poate vedea un model al modului în care au apărut inițial statele, cum oamenii au trecut de la o stare de libertate sălbatică la o stare de cetățenie; cum această supunere a fost la început incompletă și mai apropiată de subordonarea patriarhală; cum a devenit ulterior cetățenie necondiționată; în sfârșit, este imediat clar că întemeietorul stăpânirii autocratice sau monarhice în Egipt a fost înțeleptul, Sfântul Iosif. Curtea faraonului de atunci, deși reprezenta deja o oarecare grandoare și splendoare, nu reușise încă să se sustragă simplității patriarhale: cel mai înalt curtean al său era personal implicat în vânzarea cerealelor; un alt curtean poartă coșuri cu pâine pe cap, un al treilea stoarce sucul din struguri într-un vas cu propriile mâini și servește acest vas regelui nu numai în zilele sărbătorilor solemne, ci, se pare, în fiecare zi. Populația din Egipt era încă foarte mică, motiv pentru care întreaga regiune fertilă a Goshen a rămas nelocuită, iar locuitorii orașului au avut ocazia să se angajeze în teren arabil și creșterea vitelor. Cartea Genezei respiră tineretul lumii politice. Povestea scriitorului de inspirație divină a acestei cărți, Moise, cu naturalețea ei îl transportă pe cititorul atent în antichitatea îndepărtată, sacră, la acești oameni care au trăit într-o simplitate minunată, la această viață recent începută, străină de toate rafinamentele. Această viață și această simplitate sunt pline de putere! Oricine se cufundă adesea în contemplarea poveștilor biblice va simți cu siguranță o impresie specială, ciudată, în sufletul său. Această impresie constă în a mirosi un fel de prospețime, de tinerețe, parcă din respirația aerului unei frumoase dimineți de vară. Sufletul devine tânăr din privirea la tinerețea lumii, din conversația cu lumea tânără; puterea ei este revigorată, întărită, la fel cum spiritul unui bătrân prinde viață în compania copiilor. E plăcut să te bucuri de prospețimea lumii tinere, să iei o pauză de la impresiile lumii moderne, decrepite, care se prăbușesc. Foamete severă a continuat; Egiptul și Palestina au suferit mai ales din cauza asta: în aceste țări nimeni nu avea pâine decât ceea ce pregătise Iosif. N-a mai rămas nici aur, nici argint în ambele țări: toți banii au trecut în mâinile lui Iosif, iar el i-a adus în vistieria lui Faraon, care, de notat, era chiar în casa regelui Egiptului. Egiptenii, neavând bani, aveau nevoie de pâine: mai întâi și-au vândut vitele lui Faraon, apoi pământurile și în cele din urmă ei înșiși. Acesta este începutul cetățeniei necondiționate în Egipt. Doar pământurile preoților au rămas în proprietatea lor: au primit pâine de la faraon gratuit, drept pomană. La sfârșitul anilor de foamete, când egiptenii și-au asigurat atât pământul, cât și ei înșiși pentru faraon, Iosif le-a dat semințe de semănat, astfel încât ei să ofere anual o cincime din recoltă ca tribut pentru vistierie. Această măsură nou stabilită în raport cu tributul și revoluția însăși în raport cu puterea au fost acceptate cu plăcere și recunoștință de oamenii noului stat autocratic. „Ne-ai salvat viețile”, i-au spus egiptenii lui Iosif, „tu ești binefăcătorul nostru; vom fi sclavii lui Faraon”. Scriitorul cărții Geneza notează că acest tribut a rămas neschimbat la vremea lui, adică după aproape patru secole. Din scrierile unor scriitori incomparabil de mai târziu, Herodot și Diodor, reiese că aceeași metodă de colectare a impozitelor a continuat până la vremea lor; este clar că pământul din Egipt era proprietatea regilor Egiptului. Veniturile regilor Egiptului din pământ, spune Diodor, erau atât de satisfăcătoare, încât orice alt tribut din partea poporului a devenit inutil 9 . Această poruncă dezvăluie mintea profundă și strălucitoare a lui Iosif, capacitatea sa extraordinară de a guverna, o abilitate care a fost revelată în el încă din tinerețe și care a fost observată atât de repede și pe bună dreptate atât de șeful gărzilor de corp, cât și de directorul închisorii. El stabilește un impozit puternic, dar extrem de convenabil pentru contribuție datorită naturii țării. Ce tribut este mai tipic pentru Egiptul fertil decât tributul în cereale? Era ușor să-l aducă acolo unde recolta obișnuită era de o sută: era ușor să-l livrezi de pe câmpurile aflate lângă un râu navigabil, precum toate câmpurile Egiptului situate de-a lungul malului Nilului, până la orașe cu depozite de cereale situate de-a lungul aceluiași râu; a fost ușor să compensezi restanțele care ar putea apărea în anii slabi prin plata în ani de recoltă exorbitantă. Dacă este posibil să numim orice recolte exorbitante, atunci acest nume, mai presus de toate recoltele din lume, aparține recoltelor câmpurilor egiptene. Vânzarea cerealelor în interior era destul de convenabilă pentru faraon de pe digurile care se întindeau de-a lungul aceluiași râu navigabil. Ulterior, când s-au înființat porturi în apropierea Mării Mediterane, pe malul cărora trăia întreaga lume iluminată și de comerț din acea vreme, Egiptul a devenit coșul de pâine al acestei lumi și i-a rămas coșul de pâine atâta timp cât Marea Mediterană a rămas centrul ei; și a fost centrul lumii educate, active aproape până în timpurile moderne, aproape de-a lungul întregii vieți a lumii. Instituția lui Iosif a fost de o minuțiozitate extraordinară în ciuda simplității sale: de aceea a fost durabilă. Timpul însuși venerează înțeleptul decret al statului și, după multe secole, îl păstrează inviolabil, atât de benefic pentru state, imuabilitatea. Prin beneficiul de stat evident pentru toată lumea, Iosif a întărit și a format puterea faraonilor, a oferit noului stat capital și venituri constante, abundente. Iacov a trăit șaptesprezece ani în țara Egiptului și, după ce a ajuns la vârsta de patruzeci și șapte de ani, a simțit aproape moartea. Cu câteva zile înainte de moartea sa, el cheamă pe fiul său iubit, Iosif, și îi spune: "Fă-mă milă și adevăr: nu mă îngropa în Egipt. Să mă odihnesc cu părinții mei! Scoate-mă din Egipt și îngroamă-mă în mormântul lor". Mânat de credință – nu de vreo dorință măruntă, pământească – bătrânul inspirat lasă moștenire transferul trupului său în Palestina și înmormântarea lui într-o peșteră din regiunea Hebron. Așa își explică Sfântul Apostol Pavel testamentul, menționând cuvintele acestui testament ca fiind inspirate de Sus și cuprinzând profund mister. Fiul sfânt promite că va împlini cu sfânt voia sfântului părinte (Evr. 11:21). Iacov a cerut ca făgăduința să fie pecetluită cu un jurământ, iar Iosif a făcut un jurământ: apoi Iacov, așezându-se pe patul său, s-a închinat în vârful toiagului lui Iosif. Toiagul era în mâna nobilului - fie după obiceiul de atunci, fie ca semn de rang înalt. După câteva zile, Iosif a fost informat că tatăl său a devenit complet epuizat (Gen. 48). El a luat cu el pe cei doi fii ai săi, Manase și Efraim, și s-a dus la tatăl său pe moarte. Bătrânul decrepit zăcea relaxat pe patul de moarte. Ei i-au spus: „Fiul tău Iosif vine la tine”. Bătrânul și-a adunat puterile și s-a așezat pe patul lui. L-a întărit dragostea pentru fiul său? Sau a coborât asupra lui o umbrire a harului în acel moment? Omul muribund a prins viață cu viața de inspirație divină. Adesea, la aleșii lui Dumnezeu, acțiunea supranaturală a Duhului Sfânt se adaugă brusc la acțiunea naturală a omului. Această acțiune puternică scoate o persoană din starea sa obișnuită și o face o armă a lui Dumnezeu. Acestea au fost momentele de moarte ale lui Jacob. Când Iosif a venit la el, i-a spus fiului său: „Dumnezeul meu mi s-a arătat în Luz, în țara Canaanului, m-a binecuvântat și mi-a zis: „Te voi înmulți, te voi face seminții de neamuri și te voi da și după tine, urmașilor tăi, această țară în stăpânire veșnică. Pe această bază, să fie cei doi fii ai tăi, născuți la tine, înainte de a veni eu în Egipt. Efraim și Manase vor fi ai mei, așa cum sunt ai mei Ruben și Simeon. Fiii care ți se vor naște după ei vor fi ai tăi și vor fi chemați la moștenire sub numele acestor doi frați, la părțile lor. Mama ta Rahela a murit în țara Canaanului, când veneam din Mesopotamia și mă apropiam de Efrata. Este la fel ca Betleem. Aici, pe drum, am îngropat-o.” Când i-a văzut pe fiii lui Iosif, l-a întrebat: „Cine este acesta cu tine?” Iosif a răspuns: „Aceștia sunt fiii mei pe care mi i-a dat Dumnezeu aici”. Iar Iacov a zis: „Adu-mi-le: îi voi binecuvânta”. Ochii patriarhului s-au întunecat odată cu vârsta: nu putea vedea clar. Când Iosif i-a adus pe copii la el, i-a îmbrățișat, i-a sărutat și i-a spus lui Iosif: „Nu am sperat să-ți văd fața, dar Dumnezeu mi-a arătat copiii tăi”. Iosif i-a îndepărtat de genunchii bătrânului și s-au plecat până la pământ! Apoi, luând pe Efraim în mâna dreaptă față de stânga lui Iacov și pe Manase în stânga față de dreapta lui Iacov, i-a adus din nou la bătrân, iar bătrânul inspirat și-a întins mâinile spre binecuvântare, încrucișându-le în cruce: și-a pus mâna dreaptă pe capul lui Efraim și stânga pe capul lui Manase. Pentru prima dată, în timpul unei binecuvântări, apare semnul crucii, semnul obișnuit de binecuvântare în Biserica Noului Testament! „Doamne”, a spus sfântul patriarh, „Doamne, pe care l-au plăcut părinții mei Avraam și Isaac, Dumnezeule, care m-a ocrotit și m-a ajutat din copilărie până în ziua de azi, care m-a izbăvit de toate nenorocirile, binecuvântează-i pe acești copii!” Să fie chemați pe numele Meu și pe numele părinților mei Avraam și Isaac; să fie numeroși descendenți din ei.” Când Iosif a văzut că bătrânul și-a pus mâna dreaptă asupra lui Efraim, i s-a părut greșit; a luat mâna tatălui său ca să o transfere de la capul lui Efraim pe capul lui Manase și a zis: „Tatăl meu! Ai pus mâinile greșit. Acesta este întâiul născut: pune-ți mâna dreaptă peste el.” Bătrânul nu a vrut să facă asta. „Știu”, a spus el, „fiule, știu: din aceasta va fi o mulțime de urmași, iar acesta va fi mare. Dar fratele său mai mic va fi mai mare: urmașii lui vor forma o întreagă națiune.” El i-a binecuvântat din nou. „În tine”, a spus el, „fie Israel binecuvântat!” Ei vor zice: „Fie ca Dumnezeu să vă facă ce le-a făcut lui Efraim și lui Manase!” Și i-a zis lui Iosif: „Eu mor. Dumnezeu va fi cu tine și te va aduce înapoi din această țară în țara părinților tăi. În țara aceea îți dau un complot suplimentar în fața fraților tăi: am luat-o de la amoriți cu sabia și arcul meu.” Cuvântul bărbaților purtători de duh, notează un mare mentor al asceților 10, este asemănător cu cuvântul bătrânului Iacov: prin cuvintele lor ei transmit ascultătorilor lor puterea spirituală care trăiește în ei, dobândită de ei în lupta împotriva păcatului, biruințe asupra invizibililor amoriți - gânduri și sentimente de răutate. Se apropia ceasul morții sfântului patriarh. În acest ceas al morții, Duhul Sfânt s-a revărsat peste el din belșug și părea să-l stăpânească complet. În acele ultime minute ale vieții pământești, în care sufletul era gata să părăsească trupul în descompunere, Duhul lui Dumnezeu a coborât, a oprit despărțirea și a turnat viață plină de har în sufletul plecat și în trupul rămas. Omul muribund a prins viață odată cu viața secolului următor. Bătrânul a cerut în grabă toți fiii săi; S-au grăbit la el și l-au înconjurat. Stătea încă pe pat. În timp ce se adunau, Iacov le-a dat un testament inspirat, profetic. Acest testament respiră cu putere și poezie tinerească, veșnica tinerețe a cereștilor și poezia lor sfântă. Nu este nimeni aici! Aici limba omului era doar un instrument. Acesta este modul în care Dumnezeu poate fi auzit vorbind. Deci îl puteți auzi pe Dumnezeu exprimându-și voința, cu autoritatea controlând destinele viitoare ale oamenilor și ale descendenților lor îndepărtați! Testamentul patriarhului este un cântec ceresc, cântat de Duhul pentru toți auzul lumii. Acest cântec proclamă lumii Răscumpărătorul și națiunilor cufundate în idolatrie, iluminarea luminii creștinismului. „Adunați-vă”, le-a spus bătrânul muribund fiilor săi, vorbind parcă din regiunea acelui secol, „strângeți-vă, înconjurați-mă; vă voi spune viitorul. Adunați-vă, fiilor lui Iacov, ascultați-mă, ascultați pe Israel, ascultați pe tatăl vostru. Ruben este îndepărtat din dreptul de întâietate pentru a plăcea senzualitate: Simeon și Leviir nu i-au blestemat și nu i-au blestemat. destinat să fie împrăștiat printre triburile altor frați Toată abundența de binecuvântări s-a desfășurat asupra lui Iuda: i s-a promis putere civilă, celebritate, întâietate între frații săi și mai ales i-a fost sortit să fie strămoșul Mântuitorului, Care, a anunțat bătrânul profetic, este „așteptarea neamurilor”. Patriarhul inspirat a pronunțat o binecuvântare asupra fiilor săi, fiecare separat, numărându-i pe fii după vechime. Ajuns la numele lui Iosif, el a chemat din nou pe el și urmașii săi binecuvântarea cerului și a pământului. Această binecuvântare a fost exprimată cu adevărat și puternic în prosperitatea de care s-au bucurat ulterior numeroșii descendenți ai lui Iosif. Odată cu sfârșitul testamentului profetic, discursul lui Iacov s-a schimbat: nu mai era animat de încântare, solemnitate și măreție cerească. Ea este ca un trup abandonat de suflet. Dumnezeu, care a vorbit pe buzele bătrânului, a oprit emisiunile Sale misterioase: profetul inspirat a tăcut: bătrânul muribund a început să vorbească obosit: „Mă întorc,” au fost ultimele cuvinte ale lui Iacov, „la poporul meu; îngroapă-mă în peștera care este în câmpul lui Efron Hetitul. Acolo sunt îngropați Avraam și Sara; acolo sunt îngropați acolo Iaac și Rebeca sunt îngropați. Spunând acestea, Iacov s-a culcat în picioare și a murit. „El s-a alăturat poporului Său”, spune Scriptura, acelor oameni drepți sfinți pe care pământul i-a produs și ia ridicat pentru cer, pe care ea îi predase deja în tărâmul eternității. Văzând că Iacov murise, Iosif a căzut pe fața tatălui său, i-a sărutat fața, buzele i s-au pecetluit cu moartea și a udat această față cu lacrimi din belșug (Gen. 50). El a ordonat medicilor să pregătească trupul, după obiceiul Egiptului, pentru înmormântare. Medicii au făcut pregătiri timp de patruzeci de zile pentru a proteja organismul de putrezire. Întregul Egipt s-a împărtășit cu durerea lui Iosif; Egiptenii au plâns moartea bătrânului sfânt, strămoșul lui Israel, timp de șaptezeci de zile. După zile de plâns, Iosif i-a cerut lui Faraon permisiunea de a împlini voința tatălui său și jurământul pe care i-a făcut-o, de a îngropa trupul prețios al omului drept în țara Canaanului. Faraonul și-a dorit ca procesiunea confidentului său în țara Canaanului să fie însoțită de splendoarea cuvenită. Întreaga curte a regelui Egiptului, toți nobilii săi l-au însoțit pe Iosif; Aveau cu ei multe care și călăreți. La ea au luat parte toți fiii lui Iacov, toți nepoții lui care erau capabili să călătorească. Ajunși la locul de înmormântare, ei au onorat trupul sacru cu șapte zile de plângere, „plângere mare”, așa cum o numește Scriptura. Câmpul pe care s-a oprit această mare adunare și unde și-a săvârșit plânsul funerar, a fost numit de locuitorii țării „Plângerea Egiptului”. După ce și-a împlinit jurământul, Iosif s-a întors în Egipt. Atrocitatea pe care au comis-o împotriva lui a continuat să-i deranjeze pe frați. Îl bănuiau pe nobilul frate de amintire a răutății, dar acest suflet curat și sfânt nu era capabil decât de bunătate! Crezând că Iosif nu voia să tulbure liniștea tatălui său în vârstă cu spectacolul răzbunării, că amână răzbunarea până la un moment convenabil, au venit la el și i-au spus: „Înainte de moartea lui, tatăl a poruncit: spune lui Iosif: iartă-le păcatul lor, iartă-le nelegiuirea lor; ei au comis o crimă împotriva ta, dar tu îi ierți pentru vinovăția tatălui tău.” Când au spus acestea, Iosif a plâns. Au căzut în fața lui și i-au zis: „Iată, noi ne dăm robii tăi!” Mărețul Iosif, Iosif, vrednic de binecuvântările pământului și cerului, vrednic de binecuvântarea întregului trib creștin, binecuvântarea tuturor celor care au citit povestea faptelor sale ziditoare, le-a răspuns fraților săi: „Nu vă temeți! Eu sunt al lui Dumnezeu. Ai uneltit să-mi faci rău, dar pentru mine a fost hrana decretă planul Lui! furnizate multor oameni și au fost salvate vieți. Nu vă fie teamă: voi fi patronul dumneavoastră și al familiilor voastre.” Credința vie în Dumnezeu și a vedea prin ochiul spiritual pur al Providenței lui Dumnezeu ridică o persoană deasupra tuturor dezastrelor, deasupra teribilului dezastru mental: răutatea și răzbunarea. Cartea Genezei tace despre circumstanțele ulterioare ale vieții lui Iosif: probabil, viața lui a trecut în tăcere și prosperitate inviolabilă. Scriptura spune doar că Iosif și-a petrecut restul zilelor în Egipt, i-a văzut pe nepoții lui Efraim, i-a văzut pe fiii lui Machir, fiul cel mare al lui Manase și a murit la o sută zece ani. Plecând în veșnicie, le-a lăsat moștenire: „Eu mor. Dumnezeu te va vizita și te va duce din această țară în țara pe care El a promis că ți-o va da. Apoi, când vei migra, ia-mi oasele de aici cu tine în țara făgăduinței.” După ce a făcut acest testament, a murit; Trupul său, ferit de putrezire, a fost pus într-o cutie, pregătită pentru transferul comandat. Și timp de trei secole trupul lui Iosif a așteptat transferul, despre care voința a fost dată și acceptată cu atâta credință. Lasă-mă să mor și să fiu îngropat în Egipt, țara șederii mele. Dar le las moștenire copiilor mei, fără copii, las moștenire tribului meu ca ei să se mute în pământul făgăduinței și să-mi ia trupul acolo cu ei. Eu numesc copii și trib gândurile care se nasc în mintea mea, sentimentele care se nasc în inima mea. Copiii mei! Tribul meu! Părăsiți țara Goshen, pășunile sale bogate, potrivite doar pentru creșterea vitelor. Mută-te din Egipt, din această lume inferioară unde domnește carnea și păcatul, mută-te în Rai! Lasă corpul meu să coboare o vreme în pământul din care a fost luat. Când, emoționat de trâmbița învierii, ea se ridică din somnul morții, voi – gândurile și sentimentele mele – inspirate de Duhul, luați trupul înviat la cer! Raiul este promis de Dumnezeu tuturor oamenilor: nu numai sufletul lui, ci si trupul lui! Aşa! Va veni vremea – Dumnezeu îl va vizita pe om, îi va aduna trupul, care s-a prăbușit în țărână, s-a amestecat cu pământul și va învia acest trup. Și dacă gândurile și sentimentele unei persoane sunt demne de cer, unse, pecetluite de Duhul, atunci trupul său se va schimba, va deveni glorificat, va lua aripi și va zbura la cer împreună cu sufletul său. Călugărul Efrem Sirul, un scriitor bisericesc din secolul al IV-lea, a alcătuit legenda frumosului Iosif, în forma literară a vremii. Această poveste se citește, conform instrucțiunilor Cartei Bisericii, la Utrenie, în ziua de marți din Săptămâna Mare. Mulțumirea lui Dumnezeu face parte din munca monahală inteligentă și constă în a mulțumi și a lăuda lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă – atât plăcut, cât și dureros. Această lucrare a fost lăsată moștenire de către Apostol în numele Domnului: „mulțumiți în toate”, Vezi capitolele foarte utile ale lui Grigore Sinaitul, capitolul 10. Filocalia, partea 1. Toți ceilalți Părinți ai Bisericii susțin această părere. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Note despre Cartea Genezei de mitropolitul Moscovei Filaret. Venerabil Isaac Sirul. Cuvântul 1. Ați putea fi interesat de: