Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Света приказна преземена од книгата Битие (поглавје 32–50) 4 За чудо, мислата за благодарност на Бога доаѓа кај праведниците среде нивните несреќи 5 - апостолот рекол: „Зашто таква е волјата Божја во Христа Исуса во вас“ (1. Солунјаните 5:18). Практиката на благодарност е објаснета со особено задоволство во одговорите на свети Варсануфиј Велики. Таа ги откорнува нивните срца од тагата и темнината, ги издигнува кон Бога, во царството на светлината и утехата. Бог секогаш ги спасува оние кои прибегнуваат кон Него со едноставност и вера. Светиот патријарх Јаков се врати од Месопотамија во Ханаанската земја, во земјата на неговото раѓање, во неговото наследство однапред определено од Бога (1. Мој. 32). Одеднаш му стигна вест дека налутениот Исав, неговиот брат, доаѓа да го пречека и дека со себе има четиристотини вооружени луѓе. Уште во младоста, Исав, вознемирен од завист, се обидел да го убие Јаков. За да избегне прерана, насилна смрт, Јаков се повлекол во Месопотамија. Таму остана дваесет години. Времето можеше да го излечи срцето на Исав, ранет од гнев... не, тој оди да го пречека својот брат со вооружен одред. Големиот број на толпата и нејзиниот воинствен изглед ги разоткри злонамерните намери. Времето не ја излечи омразата кај Исав: тој созреваше, а во него созреваше и омразата кон брат му. Јаков се исплаши: не знаеше што да прави: реши да го подели својот имот, кој се состоеше од членови на домаќинството и бројни стада, на два полка. „Ако разбеснетиот Исав“, резонираше тој, „да го сруши еден полк, можеби неговиот гнев ќе биде исцрпен и нема да го допре другиот полк“. Зад двата полка стоеја сопругите и децата на Јаков; зад сите стоеше неговата втора сопруга Рејчел, со нејзиниот единствен син Јосиф, најмладиот од синовите на Јаков. Тие го зазедоа последното место, како најмлади, но ова место им го даде и посебната претпазлива љубов на нивниот сопруг и татко, како најбезбедни. Окото на љубовта е брзоумно, а исто така и окото на љубомората. Откако направи таква наредба, праведникот брза кон вообичаеното засолниште на праведниците и брза да застане пред Бога во благочестива молитва. „Доволен сум“, му признава на Бога, „од сета праведност, од сета вистина, што си ја направил за својот слуга, зашто со овој стап помина Јордан, а сега побегна во два полка“ (1. Мој. 32:10). Опкружен со несреќа насекаде, праведникот го излева своето срце пред Бога, ги решава своите пресметки со судбината, се наоѓа целосно задоволен, открива дека Бог, кој му заповедал да отпатува во Месопотамија и да се врати од неа, направил сè според Неговото ветување. „Доволен сум од сета праведност, од сета вистина што си ја направил за својот слуга. Длабоко, вистинско смирение! Само тоа е достојно да се застане пред Бога, единствено е достојно да се разговара со Бога: никогаш не е напуштено од Бога. Бог милосрдно го слуша, излевајќи изобилни благодети врз оној што се моли со смирение. По наредба на Бога, срцето на Исав се променило: дотогаш горело од непријателство, но сега одеднаш изгорело од љубов кон неговиот брат. Исав го фрла мечот, трча во прегратките на својот брат и двајцата браќа плачат еден со друг (1. Мој. 34–35). Сега Јаков е во Ханаанската земја долго време. Неговата сакана сопруга Рејчел веќе умрела и го родила вториот син Бенџамин. Јаков веќе доживеал многу таги од неговите насилни синови, кои се однесувале во ветената земја како во земја стекната со освојување (1. Мој. 34–35). Во близина на неговиот скинија, кој се наоѓа во близина на Хеброн, ги паселе своите многубројни стада, понекогаш одејќи доста далеку во други, побогати пасишта. Јаков останал постојано дома, каде што го чувале и летото и духовниот просперитет. Тоа го привлече умот и срцето на старецот кон Бога, и затоа тој се заљуби во самотијата во грмушката. Нема време и неприродно е таков човек да навлегува во животните грижи. Неразделно со него беше – негова утеха – неговиот сакан син, убав по душа и тело, Јосиф. Службата на стариот отец и вниманието на длабокото, свето учење на отецот Божји гледач го сочинуваше целото занимање, целото задоволство на младиот човек. Словото на побожност падна во неговата душа, како семе што паѓа на богата почва, и набргу вроди со плод: во душата на Јосиф светна света чистота. Во чистотата на срцето, Бог почнува да се рефлектира, исто како што сонцето се рефлектира во огледалото на тивките, бистри води. Доблест на Јосиф кај неговите браќа не предизвика конкуренција, туку завист: тоа, за жал, најчесто се случува во човечкото општество. Браќата измислија и покренаа злобна клевета против Јосиф - што точно, Светото писмо молчи. Но, проникливиот и милостив Јаков не го измами лукаво исткаениот изум, тој продолжи да љуби - да го сака Јосиф, а во знак на посебна љубов на својот син му подари шарена облека. Светлината и разновидноста на боите беа особено почитувани и сè уште се почитуваат на номадскиот исток. Зарем оваа облека не беше симбол на животот што го чекаше младиот човек, преполн со спротивни околности? Инспирацијата го инспирирала разбирливиот старец да го прикаже пророштвото не со зборови, туку со симбол: шарена облека. Тука започнуваат чудните авантури на Џозеф. Тој служи како прототип, далечна библиска сенка на нашиот Господ Исус Христос, а за активен живот е пример за благочестив и доблесен човек, изложен на разни, чудни несреќи, при кои останува верен на побожноста и доблеста, никогаш не е напуштен од Бога, секаде е сочуван и конечно прекрасно се прославува. Да слушаме, да слушнеме љубопитна приказна за прекрасните и поучни авантури на пророкот-отец облечен во шарена облека. Браќата на Јосиф (1. Мој. 37), гледајќи дека нивниот татко го сака повеќе од сите други синови, го мразеа: со секој збор со него, со секој поглед во него, во нив почна да врие мрачна збунетост. Но, тој не ја разбираше болеста што ги совлада: неговата чиста душа сите ги гледаше како чисти и добронамерни. Со доверба им го отвори срцето. Ова љубезно срце е веќе избрано од Бога да биде сад со мистериозни откровенија. Благодатта на Светиот Дух, во согласност со младоста на Јосиф, почнала да го манифестира своето присуство и дејствување во значајни соништа. Чудните соништа беа живописно нацртани од мистериозна рака во девствената имагинација. Јосиф имал седумнаесет години кога го видел својот прв пророчки сон. Искрено, не сомневајќи се во никакво зло, им го прераскажува тоа на своите браќа: очигледно, сонот оставил извонреден впечаток во душата на младиот човек, за кој било потребно објаснување. Сакаше да се јави, да го слушне ова објаснување од усните на неговите постари браќа. „Сонував“, им рече тој, „како сите да плетеме снопови на полето; Моето снопче одеднаш се крена и застана исправено, а вашите снопови се свртеа кон мојот сноп и му се поклонија. Браќата одговориле: „Дали навистина ќе царуваш над нас или ќе ни станеш господар? И браќата ја удвоија омразата кон него за неговиот блажен сон, за неговата света искреност што ги повреди, реинтерпретирана, искривена од нив. Џозеф има нов сон. Со детска невиност, како да го оправда својот прв сон и да докаже дека значајните соништа му доаѓаат неволно, независно од него, им го раскажува сонот на татко му и на браќата: „Видов“, вели тој, „како да ми се поклонија сонцето, месечината и единаесет ѕвезди“. Таткото, слушајќи ја приказната на својот син, го запре младиот човек. „Кој е сонот што го виде? - му рече тој. „Дали јас, мајка ти и твоите браќа ќе се поклониме до земја? Искусниот и духовен отец го запрел синот не затоа што сонот го препознал како залуден сон, сопствено душевно дело, страда од ароганција, туку за да ја заштити младата душа да не падне во ароганција и заедно со строга забелешка некако да ја згасне зависта и омразата кај браќата. Така, христијанските подвижници учители заповедаат да не се обрнува посебно внимание на сите појави што се појавуваат на умствените и телесните сетила: тие заповедаат да се почитува разумна студенило и спасоносна претпазливост во сите појави. Има соништа од Бога, за кои соништата на Јосиф служат како пример и доказ, но состојбата на оној што гледа соништа и визии е опасна, многу блиску до самозаблуда. Гледањето на нашите недостатоци е сигурна визија! „Духот е здробен и смирен“ (Пс. 1:19) - ова е суштински корисна состојба, туѓа на самозаблудата, состојба во која Бог е задоволен! Расудувањето способно за разбирање, оценување и објаснување на визиите е карактеристично за оние кои успеале во духовни подвизи: тоа се стекнува долго време, тоа е дар од Бога. Свети Јаков го имал овој Божји дар: го запрел својот син, кој раскажувал пророчки сон, а тој самиот - сведочи Светото писмо - ги чувал во сеќавање неговите зборови, кои го носеле помазанието на Духот. Ова не беше ефектот што го имаше новиот сон врз браќата на Јосиф: тој само ја зголеми нивната омраза и завист кон него. Еден ден ги истераа стадата во Сихем. Јаков му рече на Јосиф: „Твоите браќа се во Сихем, сакам да те испратам кај нив“. Јосиф одговорил: „Подготвен сум“. „Оди“, продолжи Јаков, „види дали твоите браќа се здрави и дали нашите овци се здрави. Тогаш врати се и кажи ми“. Понекогаш луѓето лесно се разделуваат: кога се разделуваат, се чини дека не се разделуваат; кога се збогуваат, речиси никогаш не се збогуваат. И таквото збогување често е збогување засекогаш; Често е проследено со долга, тажна разделба. Старецот не знаел, кога го ослободил Јосиф, дека нема да го види својот сакан син уште долго, долго! Можел ли да помисли дека испраќајќи го Јосиф кај своите браќа, тој го испраќа кај убијците? Ја знаеше нивната омраза кон младиот човек: но дали можеше да му текне дека таа омраза ќе се зголеми на план, на заговор, на решителност да се изврши братоубиство? Добрината на старецот беше искусна добрина - не детската добрина со која беше исполнет Јосиф, одејќи директно до ножот како јагне. Мудриот Јаков, со сиот свој духовен успех, со сето искуство собрано во долги години страдање, не можеше да замисли дека неговите насилни синови се способни за страшното злосторство братоубиство. Карактеристично за светилиштето е да не мисли зло за ближните; Таа има тенденција да ги смета најочигледните, отворени негативци помалку зли од она што навистина се. И гледаме многу свети луѓе, не измамени од очигледниот грев, измамени од нивната голема љубов, нивната лековерност кон ближните. Старец! уште долго ќе се разделиш од саканиот син Јосиф! Имате дар на пророштво и увид; но за овој пат Бог, кој несфатливо ја уредува судбината на човекот, ја затвори иднината од тебе со непробојна завеса. Го пуштивте Јосиф неколку дена - ќе го видите по многу тажни години. И тој ќе ја види земјата Ханаанска, местото каде што е подигнат твојот шатор, кога ќе дојдат деновите на твојот погреб - и тоа само за кратките денови на овој погреб! Неговите коски ќе бидат донесени овде; Неговите многубројни потомци ќе се вратат овде со нив и со вооружена рака ќе го заземат наследството на нивниот татко - сега младиот Јосиф. Јосиф го напушти домот на својот татко, од Хеврон, и дојде во Сихем. Неговите браќа повеќе не беа таму. Не знаеше каде да ги најде - па почна да бара и да поставува прашања. Одеднаш го сретнал непознат човек и го прашал кого бара. Јосиф му одговори: „Ги барам моите браќа, кажи ми, знаеш ли каде се со стадата? Слушнав како си велат: „Ајде да одиме во Дофаим“. Според овој човек, кој како судбината намерно да го донела да се сретне со Јосиф за да го насочи кон својата предодреденост, младиот човек повторно почнува да ги бара своите браќа - жртвата на неговите свештеници - и ги наоѓа во Дофаим. Го препознале од далечина и почнале да прават заговор да го убијат. На средбата на браќата се слушнале ужасни зборови за неговиот брат: „Еве го сонувачот. Да го убиеме и да речеме: го изеде ѕвер грабливец. Ајде да видиме што ќе се случи со неговите соништа тогаш!“ По ужасните зборови, се кренаа и криминалните раце. Но Рувим, најстариот син на Јаков, им го одзеде. „Да не го убиеме“, им рекол тој, „со наши раце! Спуштете го во еден од локалните ровови, но не ставајте ги рацете врз него!“ А омекнатиот Рубен помислил да му го врати саканиот син на стариот татко. Му ја соблекоа шарената облека на Јосифа и го фрлија во длабок и сув бунар — жив и во страшен гроб. Во ровот Јосиф, во вилиците на смртта!.. Свети младиче, твоето духовно искуство започнува со тешко искуство! Прекрасна цврстина на твојата душа, која претрпе таква жестока тага! Цврстината во неволјата ја дава беспрекорната, беспрекорна совест. Научете нè да ја стекнеме и вашата чистота и цврстина - моќни потпори за срцето во перипетиите на животот. Џозеф во ров. Што прават браќата? Седнаа да јадат... Зрела омраза!.. Кога ќе созрее некоја страст во душата, душата веќе не ја чувствува својата смртна болест. Пострашно е да се биде со срцето во оваа длабочина на злоба, отколку со своето тело, со ангелска душа, во длабок ров. Синовите на Јаков направија злосторство, како да исполнуваат должност: толку многу омраза кон нивниот брат им беше вродена. „И седна да јаде леб“ (1. Мој. 37:25), вели Светото писмо. Кога се послужуваше ова јадење, се разбира, немаше ништо добро. Беше изведено насилно. Како инаку би можеле убијците да вечераат? Гласната смеа ја прекина страшната тишина, тоа беше смеа на душа која ја фрли облеката на скромноста и уживаше во својот асимилиран, заситен гнев. Одвреме-навреме пеколни зборови искокнуваа - како од темна бездна - од срцата решени да извршат братоубиство. Лицата на оние кои јадеа беа мрачни и налик на ѕвер. Нивниот вид и слух талкаа мрачно и диво насекаде. Овде повеќе не владееше Пруденс. Каква претпазливост! Кога страстите ќе ја запоседнат личноста, тогаш умот, лишен од доминација, служи како послушен и инвентивен слуга на страстите за да ги задоволи нивните лукави, каприциозни, криминални барања. Синовите на Јаков се гоштеваат над гробот со живите мртовци, а потоа нивните застрашувачки очи одеднаш ги забележале патниците. Тие биле Исмаелити, трговци. Тие се појавија од Галад, на патот кон Египет. Нивните камили биле великодушно натоварени со стиракс, балзам и темјан: тие ја носеле оваа стока на продажба во Египет. За време на избезумената трпеза, се слушна глас: „Каква корист ќе ни биде ако го убиеме својот брат и ја сокриеме неговата крв? Да ја продадеме на овие Исмаилци! Да не бидат нашите раце врз него: на крајот на краиштата, тој е наш брат и нашето тело!“ Овој глас беше гласот на Јуда, четвртиот од синовите на Јаков; Јуда се понуди да го продаде својот праведен брат. По многу векови ќе се појави друг Јуда, ќе рече за друг Праведник, за самиот Богочовек: „Што сакаш да ми дадеш, а јас да ти го предадам?“ (Матеј 26:15). Ѕвонеа златниците... Јосиф веќе беше извлечен од бунарот и набрзина продаден на Арапите. Ниту еден контроверзен збор за цената или затвореникот не беше изговорен од ниту една страна. Светото писмо не би молчило за збор достоен за паметење доколку се изговори. Светото писмо во оваа приказна исто така ги пренесува оние зборови кои барем вредат да се забележат. Звучат златари... ги имаше дваесетина. Колку ли е ова ѕвонење на ѕвонењето од триесет сребреници!... Блажениот млад човек, продаден за дваесет парчиња злато! Ти беше чест да бидеш прототип на Оној што беше продаден за триесет сребреници! Рубен не беше на вечера. Тој не бил учесник во злосторничката намера и завера, ниту бил на гозбата на која се празнувало успешното злосторство. Тој тајно доаѓа до ендекот и го повикува погребаниот. Нема одговор. Повторно јавување... нема одговор! Во очај, ја кине облеката, трча кон браќата и им вели: „Нема младост во ендекот! Каде ќе одам сега?...“ Златарите почнаа да звучат како одговор. Ги имаше дваесет: деветте браќа кои беа присутни на продажбата докажаа дека не го заборавиле десеттиот што бил отсутен. Во меѓувреме, синовите на Јаков сфатија како да го сокријат своето дело со Јосиф од својот стар татко. Заклале едно јаре, ги извалкале нивните шарени алишта со крв и му го испратиле на татко им со сурово прашање: „Го најдовме, дознај дали е тоа облеката на твојот син или не?“ - ја препозна, рече: „Ова е облеката на мојот син: го изеде ли жесток ѕвер? Го киднапираше Јосиф жесток ѕвер! Јаков ја раскина својата облека, се облече во вреќиште и го оплакуваше својот син многу денови. Неговите синови и ќерки се собраа кај него, го тешеа старецот. Но, тој не сакаше да се утеши, рече: „Ќе слезам со жалење кај мојот син во пеколот“. Долго ги повторуваше овие зборови и долго плачеше. Исмаилците го доведоа Јосиф во Египет (1. Мој. 39), таму го препродадоа на Пентефриј, благородник на фараонот - египетските кралеви се нарекуваа фараони - на началникот на кралските телохранители. А Господ беше со Јосиф, таинствено бдееше над него и му помагаше. Господарот набргу го забележал небесниот благослов врз својот слуга и многу се заљубил во него. Последица на оваа посебна љубов била тоа што Пентефриј му го доверил на Јосиф управувањето со целата негова куќа и со целиот свој имот. Господ, заради Јосиф, го благослови имотот на Египќанецот: благодатта Божја се излеа на целиот негов имот, на неговата куќа и на неговите полиња. Пентефри со сета безгрижна доверливост се препушти на неговото расположување, не ни испитуваше ништо, не обрнуваше внимание на ништо. Јосиф беше многу убав и убав. Неговата убавина ги привлече погледите на сопругата на Пентефри. Страста ја обзеде: таа отворено, директно му ја соопшти својата страст на младиот човек. Младиот човек не се согласил на беззаконие. Ја опоменал сопругата, која горела од луда и криминална страст, и ѝ рекол: „Господарот толку многу ми веруваше и толку многу се одмора на моите грижи што не знае ни што има во неговата куќа. Тој несвесно во моите раце ја предаде сета своја стока: во неговата куќа нема никој повисок од мене; се е под моја контрола освен тебе, неговата сопруга. Како можам да постапам според твоите зборови? Како можам да грешам пред Бога? – Злосторничката сопруга не ги слуша мудрите зборови на синот Јаковов: страста што ја зафатила кажува нешто друго. Таа го слуша само гласот на страста: зборовите на Јосиф летаа покрај нејзините уши, како празни звуци без значење или значење. Одвреме-навреме сопругата го повторува предлогот, секогаш со истата отворена, огнена дрскост. Еден ден Јосиф работеше во куќата според својата положба; Се случувало овде да нема никој од домаќинството, освен госпоѓата. Го фаќа за облеката, моли, бара веднаш да и се исполни желбата, Јосиф ѝ се скинува од рацете и бега; неговата надворешна облека останала во рацете на Египќанката. Незадоволната криминална љубов наеднаш се претвора во избезумена омраза: оној кој за една минута бараше да ужива во задоволствата на убавото месо, сега избезумено жедни да пие крв. Избезумената Египќанка вреска, повикувајќи го семејството со силно пискање и врескање. Доаѓаат трчајќи. „Гледајте“, им вели Египќанката, „овој млад Евреин беше внесен во нашата куќа да нè исмева!.. Дојде кај мене... ми рече... врескав на силен глас... слушајќи го мојот плач, тој побегна од мене... еве ја неговата надворешна облека во моите раце! Таа ја чуваше оваа облека додека не се врати Пентефри. Друг пат облеката е нем, слушна лажно сведоштво против Јосиф. Кога благородникот се вратил, неговата сопруга му го раскажала настанот. Таа зборуваше жално и тивко: „Еден млад Евреин, кого ни го доведовте да нè обесчести, дојде кај мене и ми принесе беззаконие. Слушајќи веродостојна приказна, во која едноставноста и студенилото на приказната вешто прикриваа страшна духовна бура и пеколна клевета, гледајќи во рацете на неговата сопруга доказ за инцидентот - облеката на Јосиф, докази против кои, очигледно, немаше побивање, Пентефри стана многу огорчен. Прашањата и судењето ги препозна како непотребни, непотребни - така што злосторството на робот во неговите очи беше јасно, живописно, очигледно. Тој наредил Јосиф да биде фрлен во затвор во кој биле чувани државните криминалци - во упориште - како што Светото писмо го нарекува овој затвор. Господ, кој го избра Јосиф од детството, Господ, кој му помагаше во заробеништво и во домот на Пенефриј, не го остави во затвор. Срцето на заповедникот на затворот беше љубезно кон Јосиф: тој му го довери целиот затвор, сите затвореници кои беа затворени во него, на младиот затвореник, и, како и Пентефриј, тој почиваше со сета своја доверба во грижата за Јосиф. Некое време подоцна, двајца негови благородници извршиле навреда пред египетскиот крал: постариот батлер и старешината над лебовите (1. Мој. 40). Гневниот фараон ги затворил во истиот затвор во кој бил чуван Јосиф. Управникот му ги доверил на Јосиф. Кога биле во затвор неколку дена, истата ноќ секој од нив сонувал. Утрото Јосиф доаѓа кај нив и забележува дека и двајцата се збунети. Тој ги прашува благородниците на фараонот: „Зошто има тага на вашите лица? Тие одговараат: „Секој од нас имал сон, но нема кој да ги протолкува нашите соништа“. Јосиф рекол: „Зарем Бог не го дава дарот да ги објаснува соништата што се испратени од Него? Кажи ми ги твоите соништа“. Од зборовите на Јосиф може да се види неговиот духовен просперитет, плод на искушенијата. Кога гледал соништа како дете, само чувствувал дека тие имаат значење и им ги прераскажувал на татко му и на браќата, како да бара објаснување, но не се осмелувал да додаде никакво толкување. И овде едвај слушнал дека постарите сонувале, и веќе се надева дека ќе најде решение за таинствените соништа во Бога, на кого му се приближил, на кого се асимилирал преку тага, вера, чистота и молитва. Соништата го водеа во рожницата на тагата; соништата ќе го изведат од овој сад, во кој Промислата обично ги втурнува луѓето предодредени за големи дела. Постариот пехарник почна да го раскажува својот сон: „Сонував“, рече тој, „дека пред мене е градина со грозје; во градината гледам три винови лози, сочни гранки никнаа и дадоа зрели плодови. Чашата на фараонот беше во мојата рака. Зедов грозје, го исцедив сокот во чинија и му го дадов на Фараонот“. Јосиф одговори: „Ова е значењето на овој сон: три винова лоза - три дена. Ќе поминат уште три дена, и фараонот ќе се сети на тебе и ќе ти го врати претходниот ранг на постар батлер: ќе му ја послужиш чашата на фараонот како порано. Потоа, во твојата благосостојба, сети се на мене. Направи ми услуга: кажи му на фараонот за мене и извади ме од овие мрачни ѕидови. Ме украдоа од еврејската земја и не направив ништо лошо овде, но ме фрлија во овој страшен затвор“. Старешината над житниците, откако слушнал поволно толкување, му го раскажал и својот сон на Јосиф: „И јас“, рече тој, „видов сон. Замислив дека држам три корпи леб на главата. Во горната корпа имало секакви бисквити што ги користел фараонот. Одеднаш навлегоа птици и почнаа да колваат по колачињата“. Јосиф одговори: „Ова е значењето на сонот: три корпи - три дена. Ќе поминат уште три дена и фараонот ќе ви ја тргне главата! твојот труп ќе биде обесен на дрво; Птиците небесни ќе го изедат твоето тело." Постариот батлер заборавил на Јосиф. Нему му требаше и осаменоста и темнината на затворот, за неговата душа подлабоко да се втурне во молитвата, преку неа уште повеќе да се приближи до Бога и уште повеќе да биде осветлена од духовната интелигенција. Поминаа две години, фараонот има сон (1. Мој. 41). Замислил дека стои покрај реката: седум крави, дебели и убави, излегле од реката и почнале да одат по крајбрежното пасиште. Зад нив, седум други крави, слаби и со непријатен изглед, излегоа од реката и исто така почнаа да чекорат со првите по брегот на реката. Одеднаш слабите крави ги проголтаа дебелите и беше незабележливо дека дебелите прераснаа во нив: тие го задржаа својот поранешен изглед на изнемоштеност. Фараонот се разбуди. Потоа повторно заспива, гледа друг сон: гледа дека од едно стебло израснале седум класови полни со зрели зрна, а потоа седум други класови, тенки, како да се исушени од топлината и ветерот. Овие тенки уши ги апсорбирале првите седум полни уши. Фараонот се разбуди, душата му се вознемири; Кога ќе дојде утрото, тој нареди да се соберат сите научници и мудреци од Египет и да им го каже својот сон. Но, тие не можеа да го протолкуваат сонот, што предизвика размислување и збунетост кај кралот. Тогаш постариот батлер му рече на фараонот: „Сега се сетив на мојот грев! Кога ти, цару, се налути на слугите свои, на мене и на старецот над амбарите, си нареди да нè затворат, што беше во куќата на началникот на телохранителите, секој од нас, истата ноќ, сонуваше. Таму со нас беше еден млад Евреин, роб на началникот на телохранителот; му ги кажавме нашите соништа, а тој ги толкуваше. Ми предвиде враќање на чинот, а на мојот другар егзекуција. Тоа ни се случи на двајцата“. Фараонот го испрати Јосиф во затвор и нареди да го доведат кај него. Го изведоа Јосиф од тврдината: Божјата рака го изведе. Според обичајот на земјата, му ја исекле косата, му се пресоблекувале: се појавил пред лицето на фараонот. Египетскиот крал му ги раскажал своите соништа и се пожалил на мудреците дека не можат да ги толкуваат овие визии. „Слушнав за тебе“, му рече фараонот на Јосиф, „дека ги објаснуваш соништата кога ти ги кажуваат“. Јосиф одговорил: „Без Бог, фараонот не може да добие задоволителен одговор“. Јосиф не сакајќи ја открива својата духовна состојба! Исповеда јасно, прекрасно, суштинско Божествено дејство, дејство на Светиот Дух, независно од човекот, посетување на личност според Вишата волја и откривање на тајни. Јосиф ја почувствува оваа невидлива комуникација со Бога, ова дело исполнето со благодат во својата душа: неговата постојаност во добродетелите, неволјите, страдањата или, поточно, благодатта на Светиот Дух, постојано менувајќи ги доблесните, особено невините страдалници, го издигна до таква височина на духовен успех. „И двата твои соништа“, му рече тој на фараонот, „имаат исто значење; твоите соништа се еден сон. Седум дебели крави навестуваат седум плодни години; седум полни класови го навестуваат истото. Седум слаби крави и седум исушени уши значат седум години глад. Бог му покажува на фараонот што има намера да направи во текот на седум години. ќе дојде, и од нивната скудност ќе се заборави изобилството од гладот и ќе ја уништи земјата интелигентен човек и довери му ја земјата на Египет, една петтина од целата жетва нека биде собрана во текот на седум плодни години. Зборовите на Јосиф до фараонот и оние околу него му угодиле. Фараонот им рече: „Каде можеме да најдеме друг човек кој, како овој, го има во себе Божјиот Дух? Потоа, свртувајќи се кон Јосиф, му вели: „Господ ти открива тајни, и затоа нема човек што може да се спореди со тебе по мудрост и памет. Биди глава на мојот дом; нека те послуша сиот мој народ! Дали ќе бидам повисок од тебе за еден престол? Те ставам над целата земја Египетска“. Фараонот му го зеде прстенот од раката и му го стави на раката на Јосиф, го облече во црвена облека, му стави златна гривна и нареди да го стават на неговата втора кола: во неа го носеа новиот великодостојник низ градот; Пред колата одеше предвесник, објавувајќи му го на народот достоинството и моќта на Јосиф. Јосиф тогаш имаше триесет години. Фараонот се оженил со својата доверлива личност со Асенек, ќерка на свештеник од Илиополис, и го преименувал, нарекувајќи го „Псонфомфаних“. Што би значело ова име? Тоа значи „Спасител на светот“ 7. Јосиф го навестил слегувањето на земјата на Богочовекот на паднатиот и изгубен човечки род, кога бил испратен од неговиот татко кај неговите браќа, кои паселе стока далеку од грмушката на нивниот татко. Тој го застапуваше кога беше продаден од неговите браќа на странци. Префигурирано Неговото погребување со неговото затворање; со своето ненадејно воздигнување и слава тој ја претстави славата на Неговото воскресение. Ќерката на Илиополскиот свештеник, која стапила во брак со Јосиф, ја претставила Христовата црква, составена од незнабошци. Спасението на луѓето од смртта го навестувало спасението на човештвото од вечната смрт. Дистрибутерот на материјалниот леб беше предобраз на Оној кој е и „Лебот што слезе од небото“ и Дистрибутер на овој небесен леб (Јован 6:41). Од мистериозните старозаветни прототипи, за прв пат се слушна утешното име: Спасител на светот! За чудо, Божјата Промисла го навестувала големото Божјо дело, откупувањето на човештвото, со библиски пророчки сенки. Колку далеку во времето почнаа да се појавуваат овие сенки! Колку живо ја прикажувале вистината! Каква мистерија беа тие за нивните современици! Колку тие станаа јасни и очигледни кога Бог им го отвори на луѓето разбирањето на Светото писмо инспирирано од Него. Јосиф почнал да ги исполнува должностите на кои Самиот Бог го повикал, а кои, според Божјата управа, владетелот на Египет му ги доверил. Тој презеде патување низ Египет и, откако ја прегледа земјата, ги направи потребните нарачки. Седум години земјата даваше богата жетва. Во текот на овие седум години, Јосиф акумулирал резерви на жито, кои ги складирал во градовите под сигурен надзор и стражари во големи складишта. Тој собра безброј количества пченица: лежеше на преклопени места како планини од песок. Во текот на истите плодни седум години, Асенат родила два сина. Јосиф го нарекол своето првороденче Манасија. Наречејќи го вака, тој вклучил длабока мисла во името на својот најстар син: „Бог ме уреди така што го заборавив моето страдање“. Тој го нарекол вториот Ефрем, поврзувајќи со ова име уште една длабока и побожна мисла: „Бог ме подигна во земјата на моето смирение“. Таквите мисли ги содржат овие имиња, според нивното значење на хебрејскиот јазик 8. Поминаа седум плодни години, како што минува сè што е подложно на времето: дојдоа гладните години. Според претскажувањето на Јосиф, гладот ​​почнал да беснее низ целата земја. Египетскиот народ извика кон фараонот барајќи леб. Фараонот им одговори на своите поданици: „Одете кај Јосиф и правете го она што тој ќе ви каже“. Јосиф ги отворил резервните житници и од таму почнал да им продава жито на Египќаните. Глад беснееше по лицето на земјата. Жителите на соседните земји слушнале дека во Египет се продава леб и, угнетени од глад, почнале да доаѓаат во Египет за да купат пченица. Мудриот, разумен владетел подготвил резервно жито во количини способни не само да го нахранат својот народ, туку и да привлечат пари од другите народи во египетската држава. Помеѓу другите земји угнетувани од глад, земјата ханаан опаѓала. И семејството на светиот патријарх страдало од недостиг на храна. Гласот дека лебот се продава во Египет стигна до старецот (1. Мој. 42). Им рече на своите синови: „Слушнав дека има пченица во Египет: зошто не обрнувате внимание на тоа? Одете таму, купете леб за да ни го издржите животот; инаку, за да не умреме од глад“. Почитувајќи ја волјата на својот татко, десетте браќа на Јосиф отидоа во Египет да купат жито. Јаков и неговите браќа не го пуштија Венијамин да оди; тој рече: „За да не му се случи ништо лошо на патот“. Кога пристигнаа во Египет, синовите на Јаков дојдоа со други купувачи на местото каде што се продаваше жито. Самиот Јосиф бил задолжен за продажба на леб. Кога браќата се појавија пред него, тој веднаш ги препозна; но не знаеја дека стојат пред брат кој бил продаден како роб за дваесет златници. И како требаше да го препознаат? Кога се разделија со него, тој имаше едвај седумнаесет години; тој сега се приближуваше на четириесет години. Променет со текот на годините, не помалку го менуваше големината и раскошот на чинот, првиот во кралството Египет, кое беше пред речиси сите други држави во образованието, моќта и внатрешната структура. Претставувајќи се пред Јосиф, браќата му се поклонија со челата до земја. Јосиф се сети на своите соништа... Мудар, доблесен Јосиф! Тој го одложи за друг пат да им се соопшти на своите браќа. Колку моќ имала оваа голема душа над себе! Зарем неговото срце не беше обземено од желбата веднаш да му ја соопшти најрадосната вест за себе на својот постар, свет родител, кој не знаеше ништо за него повеќе од дваесет години и, сметајќи го за неповратно изгубен, беше неутешно тажен? Тој не внимава на привлечноста на милосрдното, дарежливо срце и избира начин на дејствување што е нужно неопходен за доброто и на него и на неговите браќа. Јосиф го знаеше грубиот, нескротлив морал на овие луѓе; Тоа беа полудиви овчари кои израснаа на номади, поминувајќи го целиот свој живот со стада, во слободата на дивата слобода, под отворено небо, во пусти пустини. Тие не знаеја никаква моќ над себе, не познаваа никакви узди: не го послушаа својот татко; му предизвика чести навреди; секоја желба, колку и да беше криминална, беше реализирана; нивните раце често беа извалкани со крв на невини. Ова е начинот на кој Светото писмо ги прикажува синовите на Јаков. Им требаше лекција. За сопствената благосостојба беше неопходно да се запознаат со понизност и добро однесување. Суровите души, навикнати на газење на совеста и на стравот Божји, инаку не можеле да бидат шокирани, да се освестат и да се освестат, како од мачењето на човечкиот страв. Очекувајќи продолжен глад, Јосиф исто така ја предвидел потребата да се пресели семејството на Јаков од Палестина во Египет. Дали затоа ги нарече своите браќа, кога првпат пристигнаа во Египет, шпиони?.. Ако неговите браќа ја донесоа својата нескротливост, своето насилство со себе во својата нова татковина, наскоро ќе го предизвикаа гневот на Египќаните; благосостојбата на семејството на Јаков, благосостојбата на самиот Јосиф, наскоро ќе биде уништена; ова семејство и тој би бил подложен на најголеми катастрофи. Она што беше стекнато со долгорочно страдање требаше да се заштити и зачува со мудро однесување. Јосиф се однесувал со своите браќа многу важно, строго, како строг владетел. „Од каде си? - ги праша. Тие одговорија: „Од земјата Ханаанска: дојдоа да купат леб“. Тој се спротивстави: „Вие сте шпиони: дојдовте да ја шпионирате нашата земја! Тие одговорија: „Не, господине! Вашите слуги дојдоа да купат леб. Сите сме браќа, синови на еден старец. Дојдовме со мирно расположение: вашите слуги не се шпиони“. Тој рече: „Не, не: дојдовте да ја шпионирате земјата!“ Тие одговорија: „Ние сме дванаесет браќа, твоите слуги се од земјата Ханаанска, најмалиот од нас остана кај нашиот татко, но еден... отиде“. Јосиф забележал: „Има лага во твоите зборови! Бев во право кога реков дека сте шпиони. Се колнам во светоста на фараонот, нема да заминеш од тука ако не дојде кај мене помалиот брат. светоста на фараонот, вие сте шпиони - и со овие зборови ги стави во притвор. Поминаа три дена. На третиот им се јавува и им вели: „Јас сум од оние кои се плашат од Бога. Еве што треба да правите: ако сте мирно расположени, тогаш одете и вратете ја купената пченица; еден од вас ќе биде задржан овде. Следниот пат доведете ми го вашиот брат: ова ќе ја докаже вистината на вашите зборови. Ако не го доведете мојот помлад брат долу, ќе видите! Јосиф разговарал со своите браќа преку преведувач. Тој сè уште не ги ослободи целосно, и додека беше зафатен со други клиенти, синовите на Јаков почнаа тивко да разговараат меѓу себе на хебрејски. Можеле ли да замислат дека застрашувачкиот египетски благородник ги разбира! И секој збор го следи со интензивен слух и внимание; секој нивни збор е фатен од неговата душа, полна со света љубов, дејствувајќи со света, спасителна мудрост. „Навистина“, си рекоа синовите на Јаков, „нѐ прогонува гревот што му го направивме на нашиот брат! Ја занемаривме неговата длабока тага, не го послушавме кога нè молеше: токму поради него нè нападна овој напад!“ Рувим им рече на другите: „Не ви реков, не навредувајте ги младите? Не ме послушавте: сега се бара неговата крв“. Зборовите на браќата го прободеа чувствителното срце на Јосиф. Ги остави на една минута и си го олесни оптовареното срце со потоци од солзи. Потоа пак дојде кај нив, меѓу нив го избра Симеон и нареди да му стават окови пред нивните очи. Во постапките на мудриот Јосиф, сè има своја причина. Светото писмо молчи за причината зошто синџирите станаа судбина на дивиот и жесток Симеон, а не на другиот брат; но од истото Писмо е јасно дека токму тој имал потреба од построга поука. Сите десет браќа направија тешки престапи, но Симеон се извалка со страшното убиство на Сихемитите, изложувајќи го на тој начин целото семејство на светиот патријарх на страшна опасност, од која беа спасени со специјалното посредување на Промислата. И нели неговите раце се кренаа на уште едно убиство, пострашно и покриминално?.. Јосиф дал тајна наредба да ги наполнат вреќите на браќата со пченица и да ги стават парите дадени за пченицата во секоја вреќа, а покрај тоа да им дадат храна за патувањето. Очигледно, секој плаќал посебно за пченицата што ја земал: ова е една од оние карактеристики што ги прикажуваат далечните обичаи на библиската антика. Откако ги натоварија магарињата со пченица, синовите на Јаков тргнаа на враќање. Во првиот логор, еден од нив, со намера да го нахрани магарето, ја соблекол торбата, која некако се одврзала и видел сноп од неговите пари во торбата, врз житото. Им викаше на браќата: „Парите ми се вратени! еве ги... во мојата торба“. Нивните срца се уплашија, се засрамија и си рекоа: „Што ни прави Господ? Пристигнувајќи во Ханаанската земја, на својот татко му раскажаа сè што им се случило, велејќи: „Човекот, господарот на таа земја, се однесуваше со нас многу грубо, дури и нè стави во затвор како шпиони. Ние му рековме: Не! Господине, ние не сме шпиони! дојдовме со мирно расположение. Тој човек, господарот на земјата, ни одговори: Ова ќе биде доказ за мене дека не сте шпиони, туку луѓе со мирољубиво расположение: оставете го еден од вас овде кај мене и одете кај мене. По тоа ќе знам дека не сте шпиони, туку мирољубиви луѓе, а потоа ќе ви го дадам вашиот брат, кој сега е заложник кај мене, и слободно ќе тргувате во земјата Египетска“. Кога ја истуриле пченицата од вреќите, секој од нив заедно со житото испуштил по еден сноп со неговите пари дадени за пченицата. Кога ги виделе сноповите со парите, се исплашиле. Нивниот татко ги видел овие снопови и исто така се исплашил. „Вие“, им рекол тој, „ме направивте целосно бездетни! Јосиф го нема; Симеон го нема: а сакаш ли да го земеш Бенџамин? Сите овие неволји паднаа на мојата глава поради тебе“. Рувим му одговори: „Убиј ги моите два сина, ако не ти го вратам Венијамин“. Старецот одговорил: „Мојот син нема да оди со тебе! Неговиот брат умре; остана сам: ако му се случи зло на патот по кој тргнуваш, тогаш мојата старост со тага ќе ја донесеш во пеколот“. Гладот ​​стануваше се посилен и посилен и ја совлада земјата (1. Мој. 43). Пченицата донесена од Египет снемала во куќата на Јаков, а старецот им рекол на своите синови: „Одете пак во Египет, купете ни леб“. Јуда му одговори: „Човекот, господарот на таа земја, ни рече, потврдувајќи ги неговите зборови со заклетва, дека нема да го видиме неговото лице ако нашиот помал брат не дојде со нас“. Јаков забележал: „Зошто го направи ова зло, зошто му кажа на својот маж дека имаш брат?“ Тие ни одговорија: „Мојот сопруг нè направи строги и детални испрашувања. Тој праша: дали е жив татко ти? Имаш ли уште брат? Ние му одговоривме на прашањата. Знаевме ли дека ќе каже: Донеси го брат ти?“ Тогаш Јуда почна да го убедува татка си: „Пушти го момчето да оди со мене; ќе станеме, ќе одиме, ќе земеме леб да се нахраниме тебе и нас самите, за да не умреме од глад. Ќе го земам на своја одговорност Венијамин: барај го од мојата рака. Ако не го вратам и не го ставам пред тебе, нека биде твојот гнев против мене во текот на мојот живот. На тоа таткото рекол: „Кога е така, тогаш направи вака: земи ги делата овде и однеси му ги на мажот како подарок. Земи темјан, мед, старакс и јаткасти плодови. Земи дупло пари за да ги вратиш парите најдени во твоите торби: можеби стигнале таму поради некое недоразбирање. И земи го братот. Подготви се и оди кај мажот твој, па нека ми даде Бог на милост. оди јас целосно станав бездетна!“ Синовите на Јаков зедоа со себе подароци и двојни пари и отидоа во Египет. Пристигнувајќи таму, му се претставија на Јосиф. Јосиф го видел Бенџамин, неговиот брат по мајка, и неговата душа се налутила. Го повикал управителот на својата куќа и му рекол: „Доведи ги овие луѓе кај мене дома и приготви добра вечера: напладне ќе вечераат со мене“. Управителот ги исполни наредбите на Јосиф и ги одведе браќата во неговата куќа. Тие, кога видоа дека ги водат во куќата на Јосиф, си рекоа: „Овде сме доведени поради парите што ни се најдени во торбите, за да нè клеветат, обвинат, да нè земат како робови и да ни ги заземат магарињата“. Затоа, на портата од куќата, без да влезат во неа, му пријдоа на управителот и му рекоа: „Те молиме, послушај нè. Кога првпат дојдовме да купиме леб и, земајќи ги наполнетите торби, тргнавме на враќање, во првиот логор ги одврзавме торбите и наеднаш ги видовме нашите пари, секој во својата торба, сега донесовме други пари за да купиме нов леб. Не знаеме кој го стави среброто што го дадовме за првиот леб во нашите торби“. „Смири се“, одговори домашната помошничка, „не плаши се од ништо. Вашиот Бог, Богот на вашите татковци, ви испрати богатство во вашите вреќи. А парите што ги придонесовте се наведени во мојата парохија и се вбројуваат меѓу примените“. Им го донесе Симеон. Потоа донеле вода, им ги измиле нозете, а на магарињата им давале храна. Тие ги положија подароците и, откако ги подготвија, чекаа Јосиф да замине напладне. Кога Јосиф се вратил во куќата, браќата му дале подароци и ги наведнале челата до земја. Тој ги праша: „Дали сте здрави? - потоа додаде, - дали е уште жив старецот, вашиот татко, за кој ми кажавте? Дали е уште жив? Тие му одговорија: „Вашиот слуга, нашиот татко, е уште жив и здрав. „Благословен е овој човек пред Бога! - рече Џозеф. Тие ниско му се поклонија. Барајќи го Бенјамин меѓу нив, Јосиф прашал: „Дали е ова твојот помлад брат што ми вети дека ќе ми го донесеш? - и на нивниот потврден одговор рече: Господ да те помилува, чедо мое! Јосиф беше збунет; неговото срце почна силно да чука; солзи течеа од моите очи. Тој набрзина отиде во својата спална соба, каде што се наполни со солзи потоци; потоа го изми лицето, излезе кај браќата и, воздржувајќи се, рече: „Понудете оброк“. Тоа беше подготвено посебно за него, и посебно за синовите на Јаков и посебно за Египќаните, кои вечераа со благородникот тој ден. Египќаните, ни кажува Светото писмо, не можеле да бидат на иста маса со Евреите; Тие, според нивното верување, се згрозувале од секој овчар-овчар. Синовите на Јаков седеа директно спроти Јосиф, според нивните години. Тие беа изненадени кога се видоа како седат според стажот. Им служеа храна, секој одделно по еден дел од неа: самиот Јосиф послужи дел од неа, а тој повеќе му служеше на Венијамин отколку на другите браќа. Се снабдуваше и вино. Срцата на синовите на Јаков се олеснија на луксузната и добредојдена трпеза. Не навикнати да бидат воздржани, пустинските овчари јаделе сити и пиеле обилно. Оваа трпеза ја претстави духовната трпеза на Христос Спасителот што им ја принесува на христијаните на Божествената Литургија. Господ се удостои да стане наш брат, Тој стекна власт над светот - таинствениот Египет - и за Своите браќа кои страдаат под товарот на гревот, Тој „подготви трпеза и опојна чаша на силата“ (Пс. 23:5), Неговото пресвето тело и Неговата најсвета крв. Христијаните, причестувајќи се со оваа Божествена храна, се причестуваат со вечниот живот, се ослободуваат од гревовите и во занесот на духовното задоволство, забораваат на тагите што ги угнетуваат додека талкаат во Египет - во туѓа земја, во земја на егзил: оваа земја е полна со таги и несреќи, видливи и невидливи - земен живот. Во меѓувреме, Јосиф им дал тајна наредба на своите подредени (1. Мој. 44): „Наполнете ги вреќите на овие луѓе со пченица, додајте уште, додека можете да ги однесете. Парите на сите ставете ги во вреќа врз пченицата. Во помалата торбичка ставете ја, покрај парите, и мојата сребрена чаша“. Сè беше извршено според наредбите на Јосиф. Дојде утрото: синовите на Јаков тргнаа на пат со магариња натоварени со леб. Кога го напуштија градот, а сè уште не беа далеку, Јосиф му рече на својот управител: „Оди брзо во потера по овие луѓе, стигнај ги и кажи ги: што е ова? Дали ми возврати на доброто со зло? Зошто ми ја украде мојата сребрена чаша? Зар не е ова чашата од која пие мојот господар? Да, тој прави магија во неа“. Управителот, откако ги стигна, го повтори збор до збор она што го нареди Јосиф. Тие одговорија: „Господине залудно вели! Не, вашите слуги не го направија тоа. Ако парите што ги најдовме во нашите вреќи повторно ги донесовме од земјата Ханаан, тогаш зошто да крадеме сребро и злато од куќата на вашиот господар? Кој со кого ќе ја најдете чашата, ќе биде погубен, а ние ќе му бидеме ропство на нашиот господар“. Управителот одговорил: „Нека биде според твојот збор: кој ја има чашата, нека му стане роб на мојот господар“. Набрзина ги симнаа вреќите од магарињата и секој ја одврза својата вреќа. Домаќинката почна да бара од најстариот, и стигна до најмладиот; Чашата била пронајдена во чантата на Бенџамин. Тие во очај си ја раскинаа облеката, ги ставија вреќите на магарињата и се вратија во градот. Јосиф беше во својата куќа: дојдоа кај него и паднаа на земја пред него. „Што направивте? - им рече тој, „не знаевте ли дека нема бајач на земјата како мене? Јуда одговори: „Господине! Немаме што да ви одговориме, нема што да кажеме, со што да се правдаме! Бог го казнува тајниот грев на твоите слуги. Се предаваме како робови на нашиот господар. Да бидеме твои слуги, ние и оној кај кого се најде чашата“. „Зошто да бидам неправеден“, рекол Јосиф? Оној што ја нашол чашата нека ми биде роб, а ти слободно оди кај татко ти“. Тогаш Јуда му пријде и рече: „Господине! Те молам, дозволете ми да кажам неколку зборови пред вас и не му се лутете на вашиот слуга: Знам дека си втор по фараонот. Господине! Ги прашавте своите слуги: Дали имате татко или брат? И му рековме на мајсторот: имаме постар татко и помал брат, родени кога таткото веќе бил во години. Мајката имаше две од нив: најстариот... умре; овој остана сам, а татко му се заљуби во него. Ти им рече на твоите слуги: донесете го кај мене, сакам да го видам. Му рековме на господарот: Невозможно е млад човек да го остави татка си; ако го остави татко му, татко му ќе умре. Но ти им рече на своите слуги: ако не дојде вашиот помлад брат, нема повеќе да го гледате моето лице. Кога дојдовме кај твојот слуга, нашиот татко, му ги соопштивме зборовите на нашиот господар. Таткото ни рече: оди пак, купи леб. Ние одговоривме: не можеме да одиме! Ако нашиот помал брат оди со нас, тогаш ќе одиме: затоа што без него нема да ни биде дозволено пред нашиот сопруг. Вашиот слуга, нашиот татко, ни рече: знаете дека жена ми ми роди две. Еден отиде од мене кај тебе: ти рече дека го изеде ѕвер; од тогаш до сега не сум го видел. Ако го земеш и ова и по пат му се случи некое зло, староста со тага ќе ми ја донесеш во пеколот. Значи, ако сега отидам кај твојот слуга, нашиот татко, а младичот не е со мене - на крајот на краиштата, неговата душа е приврзана за душата... од ова! - и татко ми ќе види дека младичот не е со нас, ќе умре. И твоите слуги со тага ќе ја симнат староста на твојот слуга, нашиот татко, во пеколот. Јас, твојот слуга, го зедов момчето од татко ми, велејќи му: ако не ти го доведам и не го ставам пред тебе, твојот гнев нека биде врз мене во сите денови на мојот живот. Нека ти бидам роб наместо младичот... да! слуга на господарот... И пуштете го младичот со браќата. Како да одам кај татко ми без млад човек? Не можам да ја поднесам тагата што ќе го погоди татко ми“. Јосиф повеќе не можел да се воздржува и да се крие (1. Мој. 45). Тој им нареди на сите присутни да си заминат; Дури и од неговите блиски и неговото семејство немаше такви кога им се откри на своите браќа. Сите заминаа; Потоа, плачејќи и врескајќи, Јосиф им извика на своите браќа: „Јас сум Јосиф!... дали татко ми е уште жив? Браќата беа целосно збунети и не можеа да му одговорат. Јосиф им рече: „Приближете ми се! Му пријдоа. „Јас сум Јосиф“, им рече тој, „јас сум ваш брат што го продадовте во Египет. Не тагувајте што ме продадовте овде... За да не ви пречи ова, не ве мачи! Бог, кој се грижи за твоето спасение, ме испрати овде. Ова е втора година на глад на земјата, а остануваат уште пет години во кои залудно ќе се ора земјата, во која нема да има жетва. Бог ме испрати пред тебе да ти приготвам прибежиште на земјата и да го нахранам нашето големо семејство. Не беше ти тој што ме продаде овде: Бог ме испрати овде, ме направи, како да се каже, татко на фараонот, господар над целиот негов дом и владетел на целата египетска земја. Побрзај да се вратиш кај татко ми и да му кажеш: вака ти вели синот Јосиф: „Бог ме направи господар на Египет: дојди кај мене, не одложувај, ќе се населиш во земјата Госен, ќе бидеш близу мене, ти и твоите синови, и синовите на твоите синови, и овците твои, воловите твои, и сите твои стада ќе те видам со храна на земјата, ќе те видам уште пет години. и очите на брат ми Венијамин, гледаат дека јас, со мојата уста, ти го кажувам тоа на татко ми сета слава и моќ што ми беше дадена во Египет, што си ја видел со свои очи. Побрзајте и донесете го татко ми овде“. Тој се фрли на вратот на Бенџамин, го прегрна и плачеше, а Бенџамин го прегрна и исто така плачеше. Потоа со солзи ги прегрна сите браќа. Тогаш нивните усни, дотогаш запечатени со страв и збунетост, се отворија: влегоа во разговор со Јосиф. Во куќата на фараонот стигна гласина за доаѓањето на браќата на Јосиф; Фараонот и неговиот двор се радуваа. Фараонот му рече на Јосиф: „Кажи им на своите браќа: направете го ова, наполнете ги вреќите со леб, одете во Ханаанската земја и, земајќи го вашиот татко, преместете се кај мене со сиот свој имот. Богатството на Египет е отворено за тебе.” Јосиф им даде на своите браќа по две пресоблекувања, а Венијамин пет кусур и триста златници. Му испрати многу подароци на својот татко на десет магариња и даде десет мазги со леб за патувањето. На слободните миленици во пустината им требаше такво упатство: се разбира, сега му ја дадоа соодветната тежина, ја запаметија и сочуваа. Синовите на Јаков се вратија во земјата Ханаанска, кај својот татко, и му рекоа: „Жив е твојот син Јосиф: тој владее со целата земја Египет“. Јаков се ужасна и не им веруваше. Тие го уверија, ги кажаа точно сите зборови на Јосиф. Кога старешината ги видел богатите дарови и коли што ги испратил Јосиф, тогаш неговиот дух оживеал, а Јаков рекол: „Одлично ми е ако Јосиф е уште жив! Ќе одам да го видам пред да умрам“. Патријархот воскресна со сиот свој дом, со сиот свој имот; откако стигна до таканаречениот бунар за заклетва, Му принесе жртва на Бога во близина на него (1. Мој. 46). Во ноќно видение, Бог му рекол на старецот: „Јакове! Семејството на Јаков, кога се преселило во Египет, го сочинувале Јосиф и неговите синови од седумдесет и пет машки души. Откако стигна до земјата Госен, ја испрати Јуда да го извести Јосиф за неговото доаѓање. Јосиф заповеда да ги впрегнат колите и излета да го пречека стариот татко во областа Госен; Гледајќи го, му се фрлил на врат, врескајќи и липајќи. Јаков му рече на Јосиф: „Сега пушти ме да умрам, зашто го видов твоето лице: уште си жив! Кога целото семејство пристигна во Египет, Јосиф им рече на своите браќа: „Ќе отидам кај фараонот, ќе го известам за вашиот поздрав и ќе речам: кај мене дојдоа моите браќа и целиот дом на мојот татко, кои живееја во Ханаанската земја. ние, твоите слуги, се занимаваме со сточарство уште од детството и до ден-денес и нашите татковци тоа го правеа, а тој ќе ти рече: смести се во Арабија. Оваа значајна површина на плодна земја, многу погодна за сточарство, никогаш не била населена. Причината за сместување на патријархалното семејство во посебна и ненаселена земја, вели Светото писмо, било добро познатото верување на Египќаните, кои ги препознавале оние што се занимавале со овчарство за нечисти. Јосиф му известил на фараонот дека неговиот татко и браќата со своите стада пристигнале од земјата Ханаан и застанале во земјата Госен (1. Мој. 47). Тој избра пет од браќата и му ги претстави на фараонот. Фараонот ги праша браќата на Јосиф: „Што правите? Тие одговорија: „Ние, твоите слуги, се занимаваме со овчарство: ова е наше занимање уште од детството, а занимање на нашите татковци и предци. Сега дојдовме да живееме во твојата земја: на ханаанската страна гладот ​​стана многу силен, а пасиштата не се доволни за нашите стада Гошен да се населат“. Фараонот му одговори, свртувајќи се кон Јосиф: „Татко ти и браќата твои дојдоа кај тебе; целата египетска земја е пред тебе; насели ги на подобро место; нека се населат во земјата Гесен. Јосиф и Јаков беа изведени пред фараонот: старецот го благослови египетскиот цар. Фараонот го праша Јаков за бројот на неговите години. „Јас имам“, одговори старецот, „сто и триесет години. Немам многу години! Мојот живот е полн со несреќи: нема да живеам додека живееја моите татковци. И, откако повторно го благослови царот, старецот го остави. Јосиф изврши сè според наредбата на фараонот во врска со сместувањето на неговиот татко во земјата Госен. Таму саканиот син често го посетувал својот стар татко и му обезбедувал се што му е потребно за неговото одржување. Многу интересни се различните детали за граѓанската структура на Египет во времето на Јосиф, зачувани за нас во книгата Битие. Во овие детали може да се види шема за тоа како на почетокот настанале државите, како луѓето преминале од состојба на дива слобода во состојба на државјанство; како оваа потчинетост на почетокот беше нецелосна и поблиску приближна со патријархалната подреденост; како подоцна стана безусловно државјанство; конечно, веднаш е јасно дека основачот на автократското или монархиското владеење во Египет бил мудриот Свети Јосиф. Судот на фараонот во тоа време, иако веќе претставуваше некаква величественост и сјај, сè уште не успеа да ја избегне патријархалната едноставност: неговиот највисок дворјанин лично се занимаваше со продажба на жито; друг дворјанин носи корпи со леб на главата, третиот цеди сок од грозје во чинија со свои раце и му служи на царот не само во деновите на свечените празници, туку, очигледно, секој ден. Населението во Египет сè уште било многу мало, поради што целиот плоден регион Гошен останал ненаселен, а жителите на градот имале можност да се занимаваат со обработливо земјиште и сточарство. Книгата Битие ја дише младоста на политичкиот свет. Приказната за божествено инспирираниот писател на оваа книга, Мојсеј, со својата природност го носи внимателниот читател во далечната, света антика, кај овие луѓе кои живееле во прекрасна едноставност, во овој неодамна започнат живот, туѓ на сите префинетости. Овој живот и оваа едноставност се полни со моќ! Секој кој често се потопува во размислувањето за библиските приказни, сигурно ќе почувствува посебен, чуден впечаток во својата душа. Овој впечаток се состои од мирис на некаква свежина, младост, како од вдишување на воздухот на убавото летно утро. Душата станува млада од загледувањето во младоста на светот, од разговорот со младиот свет; нејзината сила се зајакнува, зајакнува, како што оживува духот на старецот меѓу детското друштво. Убаво е да се ужива во свежината на младиот свет, да се одмори од впечатоците на модерниот, изнемоштен, распаднат свет. Силен глад продолжи; Египет и Палестина особено настрадаа од тоа: во овие земји никој немаше леб освен она што го подготви Јосиф. Во двете земји немаше ни злато ни сребро: сите пари преминаа во рацете на Јосиф, а тој ги внесе во ризницата на фараонот, која, треба да се забележи, беше во самиот дом на египетскиот цар. На Египќаните, немајќи пари, им требаше леб: прво го продадоа својот добиток на фараонот, потоа својата земја и на крајот себеси. Ова е почеток на безусловно државјанство во Египет. Само земјата на свештениците останала нивна сопственост: тие добивале леб од фараонот бесплатно, како милостина. На крајот на годините на глад, кога Египќаните ги обезбедија и своите земји и себеси за фараонот, Јосиф им дал семе да сеат за да принесуваат една петтина од жетвата годишно како данок на ризницата. Оваа нововоспоставена мерка во однос на данокот и самата револуција во однос на моќта беа прифатени со задоволство и благодарност од народот на новородената автократска држава. „Ти ни ги спаси животите“, му рекоа Египќаните на Јосиф, „ти си наш добротвор; ние ќе му бидеме робови на фараонот“. Писателот на книгата Битие забележува дека оваа почит останала непроменета во негово време, односно по речиси четири века. Од пишувањата на неспоредливо подоцнежните писатели, Херодот и Диодор, јасно се гледа дека истиот начин на собирање даноци продолжил до нивното време; јасно е дека земјата во Египет била сопственост на египетските кралеви. Приходите на египетските кралеви од земјата, вели Диодор, биле толку задоволителни што секој друг данок од народот бил непотребен 9 . Оваа заповед го открива длабокиот, бистар ум на Јосиф, неговата извонредна способност да управува, способност што му била откриена уште од младоста, а која толку брзо и со право ја забележале и шефот на телохранителите и управникот на затворот. Тој воспоставува данок кој е силен, но исклучително погоден за придонес поради природата на земјата. Која почит е потипична за плодниот Египет од почит во жито? Беше лесно да се донесе таму каде што вообичаената жетва беше сто: лесно беше да се испорача од полињата што лежеа покрај пловна река, како што се сите полиња во Египет што се наоѓаат покрај бреговите на Нил, до градовите со складишта за жито што се наоѓаа покрај истата река; беше лесно да се компензира заостанатиот долг што може да се случи во слаби години со плаќање во години на преголема жетва. Ако е можно да се нарече некоја жетва преголема, тогаш ова име, пред се жетвата во светот, припаѓа на жетвата на египетските полиња. Продажбата на жито внатре беше доста погодна за фараонот од столбовите што лежеа покрај истата пловна река. Последователно, кога беа воспоставени пристаништа во близина на Средоземното Море, на чии брегови живееше целиот просветлен и трговски свет од тоа време, Египет стана корпа за леб на овој свет и остана негова корпа за леб се додека Средоземното Море остана негов центар; и беше центар на образованиот, активен свет речиси до модерното време, речиси во текот на целиот свет. Институцијата на Џозеф беше со извонредна темелност и покрај нејзината едноставност: затоа беше издржлива. Самото време го почитува мудриот државен декрет и по многу векови го држи неприкосновен, толку корисен за државите, непроменливост. Преку државната придобивка очигледна за секого, Јосиф ја зајакна и ја формираше моќта на фараоните, ѝ обезбеди на новата држава капитал и постојан, изобилен приход. Јаков живеел седумнаесет години во Египетската земја и, откако наполнил четириесет и седум години, го почувствувал приближувањето на смртта. Неколку дена пред да умре, тој го повикува својот сакан син Јосиф и му вели: „Постигни ми милост и вистина: не ме погребувај во Египет, да почивам кај моите татковци! Изведете ме од Египет и погребете ме во нивниот гроб“. Воден од верата - не од некоја ситна, земна желба - вдахновениот старец остава во аманет пренесувањето на неговото тело во Палестина и неговото погребување во пештера во регионот Хеброн. Вака светиот апостол Павле го објаснува својот завет, спомнувајќи ги зборовите од овој завет како инспирирани од Горе и содржат длабока мистерија. Светиот син ветува дека свето ќе ја исполни волјата на светиот отец (Евр. 11:21). Јаков побара ветувањето да биде запечатено со заклетва, а Јосиф се заколна: тогаш Јаков, седејќи на својот кревет, се поклони до врвот на Јосифовиот стап. Прачката била во раката на благородникот - или според тогашниот обичај, или во знак на висок чин. По неколку дена, Јосиф бил известен дека татко му целосно се исцрпил (1. Мој. 48). Тој ги зеде со себе своите два сина, Манасија и Ефрем, и отиде кај својот татко што умира. Изнемоштениот старец лежеше на смртна постела опуштено. Тие му рекоа: „Твојот син Јосиф доаѓа кај тебе“. Старецот собра сили и седна на својот кревет. Дали љубовта кон синот го зајакнала? Или во тој момент му се спушти засенчување на благодатта? Човекот на умирање оживеа со животот на Божествената инспирација. Често кај Божјите избраници, натприродното дејство на Светиот Дух одеднаш се додава на природното дејство на човекот. Оваа моќна акција го вади човекот од неговата обична состојба и го прави Божјо оружје. Ова беа моментите на умирање на Јаков. Кога Јосиф дојде кај него, му рече на својот син: „Мојот Бог ми се јави во Луз, во земјата Ханаан, ме благослови и ми рече: Ќе те умножам, ќе направам од тебе племиња на народи и ќе ти ја дадам, а после тебе, на твоите потомци, оваа земја во вечно владение. Ефрем и Манасија ќе бидат мои, како што се мои Рувим и Симеон. Синовите што ќе ти се родат после нив ќе бидат твои и ќе бидат повикани во наследството под имињата на овие двајца браќа, во нивните делови. Мајка ти Рахила умре во Ханаанската земја кога доаѓав од Месопотамија и се приближував до Ефрат. Ова е исто како Витлеем. Еве, по пат, ја погребав“. Кога ги виде синовите на Јосиф, го праша: „Кој е овој со тебе? Јосиф одговори: „Тоа се моите синови што Бог ми ги даде овде“. А Јаков рече: „Доведете ми ги, ќе ги благословам“. Очите на патријархот станаа затемнети со возраста: тој не можеше јасно да гледа. Кога Јосиф ги донесе децата кај себе, ги прегрна, ги бакна и му рече на Јосиф: „Не се надевав дека ќе го видам твоето лице, но Бог ми ги покажа твоите деца“. Јосиф ги одведе од колената на старецот и тие се поклонија до земја! Потоа, земајќи го Ефрем во десната рака против левата на Јакова, а Манасија во левата против десната на Јакова, повторно ги донесе кај старешината, а вдахновениот старешина ги подаде рацете за благослов, преклопувајќи ги попречно: ја стави десната рака на главата на Ефрем, а левата на главата на Манасија. За прв пат за време на благослов се појавува крстот, вообичаениот знак на благослов во новозаветната црква! „Боже“, рече светиот патријарх, „Боже, кого моите татковци Авраам и Исак го задоволуваа, Боже, кој ме чуваше и ми помагаше од моето детство до денес, Кој ме избави од сите несреќи, благослови ги овие деца! Нека се нарекуваат со моето име и со името на моите татковци Авраам и Исак; нека има многу потомци од нив“. Кога Јосиф виде дека старешината ја положи десната рака врз Ефрем, тоа му се чинеше погрешно; ја зеде раката на својот татко за да ја пренесе од главата на Ефрем на главата на Манасија и рече: „Татко мој! Погрешно ги ставивте рацете. Ова е првороденото: положи ја десната рака врз него“. Старешината не сакаше да го стори тоа. „Знам“, рече тој, „сине мој, знам: од ова ќе има многу потомци, а овој ќе биде голем. Но, неговиот помал брат ќе биде поголем: неговите потомци ќе формираат цела нација“. Повторно ги благослови. „Во тебе“, рече тој, „нека е благословен Израел! Тие ќе речат: Бог нека ви го направи она што им го направи на Ефрем и Манасија. И му рече на Јосиф: „Умирам. Бог ќе биде со вас и ќе ве врати од оваа земја во земјата на вашите татковци. Во таа земја ти давам дополнителна парцела пред твоите браќа: ја зедов од Аморејците со мојот меч и мојот лак“. Зборот на духоносните луѓе, забележува еден голем ментор на подвижниците 10, е сличен на зборот на постариот Јаков: со своите зборови тие им ја пренесуваат на своите слушатели духовната моќ што живее во нив, стекната од нив во борбата против гревот, победите над невидливите Амореи - мисли и чувства на злобност. Се наближуваше часот на смртта на светиот патријарх. Во овој умрен час, Светиот Дух изобилно се излеа врз него и се чинеше дека целосно го запоседна. Во тие последни минути од земниот живот, во кои душата беше подготвена да го напушти телото во распаѓање, Духот Божји слезе, го запре разделувањето и излеа живот исполнет со благодат во душата што заминуваше и во преостанатото тело. Човекот на умирање оживеа со животот на следниот век. Старецот набрзина ги побарал сите свои синови; Тие набрзина се собраа кај него и го опколија. Тој сè уште седеше на креветот. Додека се собирале, Јаков им дал вдахновен, пророчки завет. Овој завет дише со младешка сила и поезија, вечната младост на небесните и нивната света поезија. Нема човек овде! Овде човечкиот јазик беше само алатка. Така може да се слушне како Бог зборува. Така, можете да го слушнете Бог како ја изразува својата волја, со авторитет кој ги контролира идните судбини на луѓето и нивните далечни потомци! Заветот на патријархот е небесна песна, испеана од Духот за сите слухови на светот. Оваа песна на светот му го објавува Откупителот, а на народите потопени во идолопоклонство, осветлувањето на светлината на христијанството. „Соберете се“, им рекол старецот што умирал на своите синови, зборувајќи како од регионот на тој век, „соберете се, опкружете ме, ќе ви ја кажам иднината. Соберете се, синови на Јаков, слушајте ме, слушајте го Израел, слушајте го вашиот татко. Рубен е отстранет од правата на приматот поради пријатна сензуалност: Симеон не го проколнал и не го проколнал и Лејконов крв. нивните потомци се предодредени да бидат расеани меѓу племињата на другите браќа, сето изобилство на благослови се разви над Јуда: му беше ветена граѓанска моќ, славна личност, првенство меѓу неговите браќа, а особено тој беше предодреден да биде отец на Спасителот, Кој, објави пророчкиот старешина, е „очекување на нацијата“. Вдахновениот патријарх им изрече благослов на своите синови, секој посебно, нумерувајќи ги синовите по стаж. Откако го достигна името на Јосиф, тој повторно ги повика него и неговите потомци благослов на небото и земјата. Овој благослов бил вистински и силно изразен во просперитетот што последователно го уживале бројните потомци на Јосиф. Со крајот на пророчкиот завет, говорот на Јаков се смени: тој повеќе не беше анимиран од задоволство, свеченост и небесна величественост. Таа е како тело напуштено од душата. Бог, кој зборуваше преку усните на старешината, ги прекина Неговите мистериозни емитувања: вдахновениот пророк замолкна: старешината што умира почна да зборува исцрпено: „Се вртам“, беа последните зборови на Јаков, „кон мојот народ; погребете ме во пештерата што е во полето на Хетеецот Ефрон. Авраам и Сара се погребани, а јас се погребани таму. Леа таму“. Откако го кажа ова, Јаков легна на нозе и умре. „Тој им се придружи на својот народ“, вели Светото писмо, на оние свети праведници кои земјата ги создаде и ги подигна за небото, а кои таа веќе ги предаде во царството на вечноста. Гледајќи дека Јаков умре, Јосиф падна на лицето на својот татко, го бакна неговото лице, усните му беа запечатени со смрт и го наводна ова лице со обилни солзи (1. Мој. 50). Тој им нареди на лекарите да го подготват телото, според обичајот на Египет, за погреб. Лекарите правеле подготовки четириесет дена за да го заштитат телото од гниење. Целиот Египет учествуваше во тагата на Јосиф; Египќаните седумдесет дена ја оплакувале смртта на светиот старец, предокот на Израел. По неколкудневно плачење, Јосиф побарал дозвола од фараонот да ја исполни волјата на неговиот татко и неговата заклетва дадена, да го закопа скапоценото тело на праведникот во земјата Ханаан. Фараонот посакал поворката на неговиот доверлив во земјата Ханаан да биде придружена со должна раскош. Сиот двор на египетскиот цар и сите негови благородници го придружуваа Јосиф; Со себе имаа многу коли и коњаници. Во него учествуваа сите синови на Јаков, сите негови внуци кои беа способни за патување. Откако стигнаа до местото на погреб, тие го почестија светото тело со седумдневно оплакување, „големо оплакување“, како што го нарекува Светото писмо. Полето на кое застанало ова големо собрание и каде што го извршило својот погребен оплак, жителите на земјата го нарекле „Оплакување на Египет“. Откако го исполнил својот завет, Јосиф се вратил во Египет. Злосторството што го направија врз него, сепак продолжи да ги мачи браќата. Тие се сомневаа во благородниот брат за сеќавање на злобата, но оваа чиста, света душа беше способна само за добрина! Верувајќи дека Јосиф не сакал да го наруши мирот на својот стар татко со спектаклот на одмаздата, дека ја одложува одмаздата до погодно време, дошле кај него и му рекле: „Пред неговата смрт, таткото му заповеда: кажи им на Јосиф: прости им го гревот, прости им го нивното беззаконие; тие направија злосторство против тебе, но ти прости им го гревот на таткото“. Кога го кажаа ова, Јосиф заплака. Тие паднаа пред него и рекоа: „Ете, ние се даваме како твои робови! Големиот Јосиф, Јосиф, достоен за благословите на земјата и небото, достоен за благослов на целото христијанско племе, благослов на сите што ја читале приказната за неговите подобрени дела, им одговорил на своите браќа: „Не плашете се, јас сум Божји. зачувани. Не плашете се: јас ќе бидам покровител на вас и на вашите семејства“. Живата вера во Бога и гледањето низ чистото духовно око на Божјата Промисла го издигнува човекот над сите несреќи, над страшната ментална катастрофа: злобата и одмаздата. Книгата Битие молчи за понатамошните околности на животот на Јосиф: веројатно, неговиот живот поминал во тишина и неприкосновен просперитет. Светото писмо само вели дека Јосиф го поминал остатокот од своите денови во Египет, ги видел внуците на Ефрем, ги видел синовите на Махир, најстариот син на Манасија, и умрел на сто и десет години. Заминувајќи во вечноста, тој на своите остави во аманет: „Умирам. Бог ќе ве посети и ќе ве одведе од оваа земја во земјата што вети дека ќе ви ја даде. Потоа, кога ќе се преселите, земете ги моите коски оттука со вас во ветената земја“. Откако го направи овој тестамент, тој умре; неговото тело, заштитено од распаѓање, било ставено во кутија, подготвена за наредуваното пренесување. И три века телото на Јосиф го чекаше преносот, за кој волјата беше дадена и прифатена со таква вера. Дозволете ме да умрам и да бидам погребан во Египет, земјата на мојот престој. Но, јас им оставам аманет на моите деца, бездетни, им оставам на моето племе да се преселат во ветената земја и да го земат моето тело таму со себе. Децата и племето ги нарекувам мислите што се раѓаат во мојот ум, чувствата што се раѓаат во моето срце. Моите деца! Моето племе! Оставете ја земјата Гошен, нејзините богати пасишта, погодни само за сточарство. Тргни се од Египет, од овој долен свет каде царуваат телото и гревот, пресели се во Рајот! Нека моето тело се спушти некое време во земјата од која е земено. Кога возбуден од трубата на воскресението ќе се издигне од сонот на смртта, вие - моите мисли и чувства - инспирирани од Духот, земете го воскреснатото тело на небото! Небото е ветено од Бога на сите луѓе: не само неговата душа, туку и неговото тело! Значи! Ќе дојде време - Бог ќе го посети човекот, ќе го собере неговото тело, кое се распадна во прав, измешано со земјата и ќе го оживее ова тело. И ако мислите и чувствата на човекот се достојни за небото, помазани, запечатени од Духот, тогаш неговото тело ќе се промени, ќе се прослави, ќе земе крилја и ќе лета кон небото заедно со неговата душа. Монахот Ефрем Сирин, црковен писател од IV век, ја составил легендата за прекрасниот Јосиф, во тогашната литературна форма. Оваа приказна се чита, според упатствата на Црковната повелба, на Утрена во вторник на Страсната седмица. Заблагодарувањето на Бога е дел од паметната монашка работа и се состои од благодарност и фалба на Бога за сè што се случува - и пријатно и тажно. Ова дело го оставил апостолот во име на Господа: „за сè заблагодарете се“, Видете ги многу корисните поглавја на Григориј Синајтски, поглавје 10. Филокалија, дел 1. Сите други отци на Црквата го имаат ова мислење. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Белешки за книгата Битие од московскиот митрополит Филарет. Преподобен Исак Сирин. Збор 1. Можеби ќе ве интересира: