Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საკრალური ამბავი აღებული დაბადების წიგნიდან (თრ. 32–50) 4
სასწაულებრივად, ღმერთისადმი მადლიერების ფიქრი მართალს უჩნდება უბედურების დროს 5 - მოციქულმა თქვა: ”რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენში ქრისტე იესოში” (1 თესალონიკელთა 5:18). მადლიერების პრაქტიკა განსაკუთრებული კმაყოფილებით არის ახსნილი წმინდა ბარსანუფიუს დიდის პასუხებში. იგი სპობს მათ გულებს მწუხარებისა და სიბნელისგან, აჰყავს მათ ღმერთთან, სინათლისა და ნუგეშის სამეფოში. ღმერთი ყოველთვის იხსნის მათ, ვინც მას მიმართავს უბრალოებით და რწმენით.
წმიდა პატრიარქი იაკობი მესოპოტამიიდან დაბრუნდა ქანაანის ქვეყანაში, მისი დაბადების ქვეყანაში, ღვთისგან წინასწარ განსაზღვრულ სამკვიდროში (დაბ. 32). უცებ მოვიდა ცნობა, რომ მის შესახვედრად მოდიოდა გაბრაზებული ესავი, მისი ძმა და თან ოთხასი შეიარაღებული კაცი ჰყავდა. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში შურით აღელვებულმა ესავმა სცადა იაკობის სიცოცხლე. ნაადრევი, ძალადობრივი სიკვდილის თავიდან ასაცილებლად, იაკობი გადავიდა მესოპოტამიაში. იქ დარჩა ოცი წელი. დროს შეეძლო განეკურნა ბრაზით დაჭრილი ესავის გული... არა, ის შეიარაღებული რაზმით მიდის ძმასთან შესახვედრად. ბრბოს დიდმა რაოდენობამ და მისმა მეომარმა გარეგნობამ გამოავლინა ბოროტი განზრახვა. დრომ არ განკურნა ესავში სიძულვილი: ის მომწიფდა და ძმის მიმართ სიძულვილიც მომწიფდა მასში.
იაკობს შეეშინდა: არ იცოდა რა ექნა: გადაწყვიტა თავისი მამული, რომელიც შედგებოდა ოჯახის წევრებისა და მრავალრიცხოვანი ნახირისაგან, ორ პოლკად გაეყო. „თუ განრისხებულმა ესავმა ერთ პოლკს დაამსხვრია, შესაძლოა მისი რისხვა ამოიწუროს და მეორე პოლკს არ შეეხოს“. ორი პოლკის უკან იაკობის ცოლები და შვილები იდგნენ; ყველას უკან იდგა მისი მეორე ცოლი, რახელი, ერთადერთი ვაჟი იოსებით, იაკობის უმცროსი ვაჟი. მათ ბოლო ადგილი დაიკავეს, როგორც ყველაზე უმცროსები, მაგრამ ეს ადგილი მათ ქმრისა და მამის განსაკუთრებულმა წინდახედულმა სიყვარულმაც დაუთმო, როგორც ყველაზე უსაფრთხო. სიყვარულის თვალი აჩქარებულია და ეჭვიანობის თვალიც. ასეთი ბრძანების გაკეთების შემდეგ, მართალი კაცი ჩქარობს მართალთა ჩვეულ თავშესაფარს და ჩქარობს ღვთის წინაშე დადგეს პატივისცემით ლოცვით. „მე საკმარისი ვარ, - აღიარებს ის ღმერთს, - მთელი სიმართლისგან, მთელი სიმართლისგან, რაც შენს მსახურს გააკეთე, რადგან ამ ჯოხით გავიდა ეს იორდანე, ახლა კი ორ პოლკში გაიქცა“ (დაბ. 32:10).
ყველგან უბედურებით გარშემორტყმული მართალი გულს ღვრის ღმერთის წინაშე, აგვარებს თავის გათვლებს ბედთან, აღმოჩნდება სრულიად კმაყოფილი, აღმოაჩენს, რომ ღმერთმა, რომელმაც უბრძანა მას მესოპოტამიაში გამგზავრება და მისგან დაბრუნება, ყველაფერი თავისი დაპირებისამებრ გააკეთა. "მე საკმარისი ვარ ყოველგვარი სიმართლისგან, მთელი სიმართლისგან, რაც შენ გააკეთე შენი მსახურისთვის." ღრმა, ჭეშმარიტი თავმდაბლობა! მხოლოდ ის არის ღმერთის წინაშე დგომის ღირსი, მხოლოდ ღმერთთან საუბრის ღირსია: ღმერთი არასოდეს მიატოვებს მას. ღმერთი გულმოწყალედ უსმენს მას, უხვად ასხამს მლოცველს თავმდაბლობით. ღმერთის ბრძანებით ესავს გული შეიცვალა: აქამდე მტრობით იწვოდა, ახლა კი უეცრად ძმის სიყვარულით დაიწვა. ესავი ხმალს ესვრის, ძმის მკლავებში ეშვება და ორი ძმა ერთმანეთის მკლავებში ტირის (დაბ. 34–35).
ახლა იაკობი დიდი ხანია ქანაანის ქვეყანაშია. მისი საყვარელი ცოლი, რეიჩელი, უკვე გარდაიცვალა მეორე ვაჟის, ბენჯამინის გაჩენით. იაკობს უკვე განიცადა მრავალი მწუხარება მოძალადე ვაჟებისგან, რომლებიც აღთქმულ მიწაზე ისე იქცეოდნენ, თითქოს დაპყრობით შეძენილ მიწაზე (დაბ. 34–35). მისი კარვის სიახლოვეს, რომელიც ჰებრონის მახლობლად მდებარეობს, ისინი ძოვდნენ თავიანთ მრავალრიცხოვან ნახირს, ზოგჯერ საკმაოდ შორს მიდიოდნენ სხვა, უფრო მდიდარ საძოვრებზე. იაკობი მუდმივად რჩებოდა სახლში, სადაც ინახავდა ზაფხული და სულიერი კეთილდღეობა. ამან მოხუცის გონება და გული ღმერთს მიიზიდა და ამიტომ შეუყვარდა ბუჩქნარში განმარტოება. დრო არ არის და არაბუნებრივია ასეთი ადამიანი ცხოვრების საზრუნავში ჩაღრმავება. მასთან განუყრელად იყო - მისი ნუგეში - სულითა და სხეულით მშვენიერი სულითა და სხეულით საყვარელი შვილი იოსები. მოხუცი მამისადმი მსახურება და ღვთის მამამხილველის ღრმა, წმინდა სწავლებისადმი ყურადღების მიქცევა შეადგენდა ყმაწვილის მთელ ოკუპაციას, მთელ სიამოვნებას. ღვთისმოსაობის სიტყვა ჩავარდა მის სულში, როგორც მარცვალი მდიდარ მიწაზე და მალევე გამოიღო ნაყოფი: წმინდა სიწმინდე ანათებდა იოსების სულში.
გულის სიწმინდეში ღმერთი იწყებს ასახვას, ისევე როგორც მზე ირეკლება მშვიდი, წმინდა წყლების სარკეში. იოსების სათნოებამ აღძრა ძმებში არა კონკურენცია, არამედ შური: ეს, სამწუხაროდ, ყველაზე ხშირად ხდება ადამიანთა საზოგადოებაში. ძმებმა გამოიგონეს და წამოიწყეს ბოროტი ცილისწამება იოსების წინააღმდეგ - ზუსტად რა, წმინდა წერილი დუმს. მაგრამ გამჭრიახი და მადლიანი იაკობი ეშმაკურად ნაქსოვი გამოგონებამ არ მოატყუა, მან განაგრძო სიყვარული - შეიყვარა იოსები და განსაკუთრებული სიყვარულის ნიშნად შვილს აჩუქა ფერადი ტანსაცმელი. ფერთა სიკაშკაშესა და მრავალფეროვნებას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ და დღესაც პატივს სცემენ მომთაბარე აღმოსავლეთში. განა ეს სამოსი არ იყო საპირისპირო გარემოებებით გაჟღენთილი ცხოვრების სიმბოლო, რომელიც ახალგაზრდას წინ უდგას? შთაგონებამ შთააგონა გამჭრიახი მოხუცი, წინასწარმეტყველება გამოესახა არა სიტყვებით, არამედ სიმბოლოთი: ფერადი ტანსაცმელი. სწორედ აქ იწყება იოსების უცნაური თავგადასავლები.
ის არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს პროტოტიპი, შორეული ბიბლიური ჩრდილი და აქტიური ცხოვრებისთვის არის მაგალითი ღვთისმოსავი და სათნო ადამიანისა, სხვადასხვა, უცნაურ კატასტროფებში მოქცეული, რომლის დროსაც იგი რჩება ღვთისმოსაობისა და სათნოების ერთგული, არასოდეს მიატოვებს ღმერთს, ინახება ყველგან და ბოლოს საოცრად განდიდდება. მოვუსმინოთ, მოვუსმინოთ ცნობისმოყვარე ზღაპარს ფერად სამოსში გამოწყობილი მამა-წინასწარმეტყველის მშვენიერი და დამრიგებლური თავგადასავლების შესახებ.
იოსების ძმებმა (დაბ. 37), დაინახეს, რომ მათ მამას ის ყველა სხვა ვაჟზე მეტად უყვარდა, სძულდათ იგი: მასთან ყოველი სიტყვით, ყოველი შეხედვით, პირქუში დაბნეულობა იწყებოდა მათში. მაგრამ მას არ ესმოდა სნეულება, რომელიც მათ სძლია: მისი წმინდა სული ყველას წმინდად და კეთილგანწყობილს ხედავდა. ნდობით გაუხსნა მათ გული. ეს კეთილი გული უკვე აირჩია ღმერთმა იდუმალი გამოცხადებების ჭურჭლად. სულიწმიდის მადლმა, იოსების ახალგაზრდობის შესაბამისად, დაიწყო თავისი ყოფნა და მოქმედება მნიშვნელოვან ოცნებებში. უცნაურ სიზმრებს ნათლად ასახავდა იდუმალი ხელი ქალწულ წარმოსახვაში. იოსები ჩვიდმეტი წლის იყო, როცა პირველი წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახა. გულწრფელად, არავითარ ბოროტებაზე ეჭვის გარეშე, უყვება ამას თავის ძმებს: როგორც ჩანს, სიზმარმა არაჩვეულებრივი შთაბეჭდილება დატოვა ახალგაზრდა კაცის სულში, რომელსაც ახსნა სჭირდებოდა. უნდოდა დარეკვა, ეს ახსნა უფროსი ძმების ტუჩებიდან მოესმინა.
"მე ვოცნებობდი, - უთხრა მათ, - თითქოს ყველა მინდორში თასებს ვქსოვდით; ჩემი ცალი უცებ ადგა და პირდაპირ წამოდგა, თქვენი თაიგულები კი ჩემს ფარას მიუბრუნდა და თაყვანი სცა მას." ძმებმა უპასუხეს: "ნამდვილად იმეფებ ჩვენზე თუ გახდები ჩვენი ბატონი?" და ძმებმა გააორმაგეს სიძულვილი მის მიმართ მისი კურთხეული სიზმრის გამო, მისი წმინდა გულწრფელობისთვის, რომელიც მათ ავნებდა, მათ მიერ ხელახლა ინტერპრეტაციას, დამახინჯებას. იოსებს ახალი ოცნება აქვს. ბავშვური უმანკოებით, თითქოს პირველი სიზმრის გასამართლებლად და იმის დასამტკიცებლად, რომ მნიშვნელოვანი სიზმრები მას უნებურად, მისგან დამოუკიდებლად უყვება სიზმარს მამას და ძმებს: „მე დავინახე, – ამბობს ის, – თითქოს მზემ, მთვარემ და თერთმეტმა ვარსკვლავმა დამიბრუნეს“. მამამ შვილის ამბავი რომ გაიგო, ახალგაზრდა მამაკაცი გააჩერა. "რა სიზმარი ნახე?" - უთხრა მან.
"მე, დედაშენმა და შენმა ძმებმა მიწამდე ვეხებით?" გამოცდილმა და სულიერმა მამამ შვილი შეაჩერა არა იმიტომ, რომ ცნო მისი ოცნება ფუჭი სიზმარი, საკუთარი სულის შრომა, ამპარტავნობით დაავადებული, არამედ იმისთვის, რომ ახალგაზრდა სული ამპარტავნებაში ჩავარდნისაგან დაეცვა და, მკაცრ შენიშვნასთან ერთად, როგორმე ჩაექრო ძმებში შური და სიძულვილი.
ამრიგად, ქრისტიანი ასკეტი მასწავლებლები ბრძანებენ, არ მიაქციონ განსაკუთრებული ყურადღება ყველა ფენომენს, რომელიც ჩნდება გონებრივ და ფიზიკურ გრძნობებში: ისინი ბრძანებენ დაიცვან წინდახედული სიცივე და შემნახველი სიფრთხილე ყველა მოვლენაში. არის სიზმრები ღვთისაგან, რისი მაგალითიც და დასტურია იოსების სიზმრები, მაგრამ სიზმრებისა და ხილვების მნახველის მდგომარეობა სახიფათოა, ძალიან ახლოს არის საკუთარი თავის მოტყუებასთან. ჩვენი ნაკლოვანებების დანახვა უსაფრთხო ხედვაა! „სული დამსხვრეული და თავმდაბალია“ (ფსალმ. 1:19) - ეს არის არსებითად სასარგებლო მდგომარეობა, უცხო საკუთარი თავის მოტყუებისთვის, მდგომარეობა, რომელშიც ღმერთი კმაყოფილია! მსჯელობა, რომელსაც შეუძლია ხილვების გააზრება, შეფასება და ახსნა, დამახასიათებელია მათთვის, ვინც წარმატებას მიაღწია სულიერ სიკეთეებში: იგი დიდი ხნის განმავლობაში არის შეძენილი, ეს არის ღვთის საჩუქარი. წმიდა იაკობსაც ჰქონდა ღვთის ასეთი ნიჭი: მან შეაჩერა თავისი ვაჟი, რომელიც წინასწარმეტყველურ სიზმარს ყვებოდა, თვითონ კი - მოწმობს წმინდა წერილი - ინახავდა თავის სიტყვებს, რომელიც სულის ცხებას ატარებდა.
ეს არ იყო ის ეფექტი, რაც ახალმა ოცნებამ მოახდინა იოსების ძმებზე: ამან მხოლოდ გაზარდა მათი სიძულვილი და შური მის მიმართ. ერთ დღეს მათ ფარა შექემში წაიყვანეს. უთხრა იაკობმა იოსებს: "შენი ძმები შექემში არიან, მინდა მათთან გამოგგზავნო". ჯოზეფმა უპასუხა: „მზად ვარ“. - წადი, - განაგრძო იაკობმა, - ნახე, ჯანმრთელები არიან თუ არა შენი ძმები და ჩვენი ცხვრები, დაბრუნდი და მითხარი.
ხანდახან ადამიანები ადვილად შორდებიან: როცა შორდებიან, თითქოს არ შორდებიან; როდესაც ისინი ემშვიდობებიან, ისინი თითქმის არასდროს ემშვიდობებიან. და ასეთი დამშვიდობება ხშირად სამუდამოდ დამშვიდობებაა; მას ხშირად მოჰყვება ხანგრძლივი, სევდიანი განშორება. უხუცესმა არ იცოდა, როცა იოსები გაათავისუფლა, რომ საყვარელ შვილს დიდხანს, დიდხანს ვერ ნახავდა! შეეძლო თუ არა მას ეფიქრა, რომ იოსების გაგზავნით ძმებთან, ის მკვლელებთან გაგზავნა? მან იცოდა მათი სიძულვილი ჭაბუკის მიმართ: მაგრამ შეიძლებოდა გაფიქრებულიყო, რომ ეს სიძულვილი გადაიზრდებოდა გეგმამდე, შეთქმულებამდე, ძმათამკვლელობის გადაწყვეტილებამდე? უფროსის სიკეთე გამოცდილი სიკეთე იყო - არა ის ბავშვური სიკეთე, რომლითაც იოსები იყო სავსე, პირდაპირ დანისკენ კრავივით მიდიოდა. ბრძენი იაკობი, მთელი თავისი სულიერი წარმატებებით, მრავალი წლის ტანჯვის შედეგად დაგროვილი გამოცდილებით, ვერ წარმოიდგენდა, რომ მის მოძალადე შვილებს შეეძლოთ ძმათამკვლელობის საშინელი დანაშაული. სალოცავისთვის დამახასიათებელია, რომ მეზობლებზე ბოროტება არ იფიქროს; ის ყველაზე აშკარა, ღია ბოროტმოქმედებს ნაკლებად ბოროტებად მიიჩნევს, ვიდრე სინამდვილეში არიან.
და ჩვენ ვხედავთ ბევრ წმინდა ადამიანს, აშკარა ცოდვით არ მოტყუებულს, მოტყუებულს მათი დიდი სიყვარულით, მოყვასისადმი გულმოდგინებით. უხუცესო! დიდხანს დაშორდებით საყვარელ შვილს, იოსებს! თქვენ გაქვთ წინასწარმეტყველების და გამჭრიახობის ნიჭი; მაგრამ ამ დროისთვის ღმერთმა, რომელიც გაუგებრად აწყობს ადამიანის ბედს, შენგან მომავალი დახურა გაუვალი ფარდით. რამდენიმე დღით გაუშვით იოსები - მრავალი სევდიანი წლის შემდეგ ნახავთ მას. და დაინახავს ქანაანის ქვეყანას, ადგილს, სადაც შენი კარავია გაშლილი, როცა მოვა შენი დაკრძალვის დღეები - და მხოლოდ ამ დაკრძალვის ხანმოკლე დღეებში! მის ძვლებს აქ მოიტანენ; მისი მრავალრიცხოვანი შთამომავლები დაბრუნდებიან აქ მათთან ერთად და შეიარაღებული ხელით დაეპატრონებიან თავიანთი წინაპრის - ახლა ახალგაზრდა იოსების სამკვიდროს.
დატოვა იოსებმა მამამისის სახლი ხებრონიდან და მივიდა შექემში. მისი ძმები იქ აღარ იყვნენ. მან არ იცოდა სად ეპოვნა ისინი - ამიტომ დაიწყო ძებნა და კითხვების დასმა. უეცრად უცნობი შეხვდა და ჰკითხა, ვის ეძებო. იოსებმა უპასუხა: „ჩემს ძმებს ვეძებ, მითხარი, იცი სად არიან თავიანთი ფარებით? უპასუხა უცნობმა: „წადი აქედან! გავიგე, როგორ ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: „მოდით დოფაიმში წავიდეთ“. ამ კაცის თქმით, რომელმაც, თითქოს ბედმა განზრახ მიიყვანა იგი იოსებთან შესახვედრად, რათა მისი განზრახვისკენ მიემართა, ახალგაზრდა კვლავ იწყებს ძმების ძებნას - მისი მღვდლების მსხვერპლს - და პოულობს მათ დოფაიმში. მათ შორიდან იცნეს და დაიწყეს მისი მოკვლის შეთქმულება. ძმების შეხვედრაზე გაისმა საშინელი სიტყვები ძმაზე: "აი, მოვიდა მეოცნებე, მოვკლათ და ვთქვათ: მტაცებელმა მხეცმა შეჭამა, ვნახოთ, რა დაემართება მის ოცნებებს!" საშინელი სიტყვების შემდეგ კრიმინალური ხელებიც აწია. მაგრამ რუბენმა, იაკობის უფროსმა ვაჟმა, წაართვა იგი მათ. ”მოდით, არ მოვკლათ იგი”, - უთხრა მან მათ, ”ჩვენი ხელით!”
ჩაუშვით იგი ერთ-ერთ ადგილობრივ თხრილში, ოღონდ ხელი არ დადოთ მასზე!” და დარბილებულმა რუბენმა იფიქრა საყვარელი შვილის მოხუც მამასთან დაბრუნებაზე. ჩამოართვეს იოსებს ჭრელი სამოსი და ჩააგდეს ღრმა, მშრალ ჭაში - ცოცხალი და საშინელ საფლავში. თხრილში იოსებ, სიკვდილის ყბებში!.. წმიდაო ჭაბუკო, შენი სულიერი გამოცდილება იწყება რთული გამოცდილებით! შენი სულის მშვენიერი სიმტკიცე, რომელმაც გადაიტანა ასეთი მრისხანე მწუხარება! გაჭირვებაში სიმტკიცეს უმწიკვლო, უმწიკვლო სინდისი იძლევა. გვასწავლე შევიძინოთ როგორც თქვენი სიწმინდე, ასევე სიმტკიცე - გულის მძლავრი საყრდენი ცხოვრების პერიპეტიებში.
იოსები თხრილში. რას აკეთებენ ძმები? დასხდნენ საჭმელად... მწიფე სიძულვილი!.. როცა სულში რაღაც ვნება მწიფდება, სული აღარ გრძნობს თავის მოკვდავ სნეულებას. ამ ბოროტების სიღრმეში გულთან ყოფნა უფრო საშინელებაა, ვიდრე სხეულთან, ანგელოზურ სულთან, ღრმა თხრილში. იაკობის ძეებმა სისასტიკე ჩაიდინეს, თითქოს მოვალეობას ასრულებდნენ: ძმის ამდენი სიძულვილი თანდაყოლილი იყო მათში. „და დაჯდა პურის საჭმელად“ (დაბ. 37:25), ამბობს წმინდა წერილი.
როცა ამ კერძს მიირთმევდნენ, რა თქმა უნდა, კარგი არაფერი იყო. ძალადობრივად განხორციელდა. სხვაგვარად როგორ შეეძლოთ მკვლელები სადილობდნენ? საშინელ სიჩუმეს ხმამაღალმა სიცილმა შეაწყვეტინა, ეს იყო სულის სიცილი, რომელმაც მოკრძალების სამოსი გადააგდო და თავისი შეთვისებული, გაჯერებული ბრაზით ტკბებოდა. დროდადრო ჯოჯოხეთური სიტყვები ამოხტა - თითქოს ბნელი უფსკრულიდან - ძმათამკვლელობის განზრახ გულებიდან. სასადილოების სახეები პირქუში და მხეცის მსგავსი იყო. მათი მხედველობა და სმენა ყველგან პირქუშად და ველურად ტრიალებდა. აქ პრიუდანსი აღარ მართავდა. რა წინდახედულობა! როდესაც ვნებები ეუფლება ადამიანს, მაშინ გონება, რომელიც მოკლებულია ბატონობას, ემსახურება როგორც ვნებების მორჩილი და გამომგონებელი მსახური მათი მზაკვრული, ახირებული, კრიმინალური მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად.
იაკობის შვილები ცოცხალ მკვდრებთან ერთად საფლავზე ქეიფობენ, შემდეგ კი მათი გაბრწყინებული თვალები მოულოდნელად ამჩნევენ მოგზაურებს. ისინი იყვნენ ისმაელები, ვაჭრები. გამოჩნდნენ გალაადიდან ეგვიპტის გზაზე. მათი აქლემები გულუხვად იყო დატვირთული სტირაქსით, ბალზამით და საკმეველით: მათ ეს საქონელი გადაჰქონდათ ეგვიპტეში გასაყიდად. გააფთრებული ტრაპეზის დროს გაისმა ხმა: "რას მოგვიტანს ძმას რომ მოვკლათ და სისხლს დავმალავთ? გავყიდოთ ამ ისმაელებს! ხელი არ იყოს მასზე, ბოლოს და ბოლოს, ის არის ჩვენი ძმა და ჩვენი ხორცი!" ეს ხმა იყო იუდას, იაკობის ძეთა მეოთხეს ხმა; იუდამ შესთავაზა თავისი მართალი ძმის გაყიდვა. მრავალი საუკუნის შემდეგ გამოჩნდება სხვა იუდა, იტყვის მეორე მართალზე, თვით ღმერთკაცზე: „რა გინდა მომეცი და მე გამცემ მას? (მათე 26:15).
ოქროს მონეტები გაისმა... იოსები უკვე ამოყვანილი იყო ჭიდან და სასწრაფოდ გაყიდეს არაბებს. არც ერთი საკამათო სიტყვა არც ფასზე და არც პატიმარზე არ თქმულა არც ერთი მხრიდან. საღვთო წერილი არ დადუმდა მეხსიერების ღირსეულ სიტყვაზე, თუ ის ითქვა. წმინდა წერილი ამ მოთხრობაში ასევე გადმოგვცემს იმ სიტყვებს, რომლებიც სულ მცირე ყურადღების ღირსია. ოქრომჭედლები ჟღერს... ოცი იყო. როგორ ჰგავს ეს ზარი ოცდაათი ვერცხლის რეკვას!... ოცდაათ ოქროდ გაყიდული ნეტარი ჭაბუკი! თქვენ პატივი გქონდათ იყოთ იმ ადამიანის პროტოტიპი, ვინც ოცდაათ ვერცხლად გაიყიდა!
რუბენი სადილზე არ იყო. ის არ იყო დანაშაულებრივი განზრახვისა და შეთქმულების მონაწილე და არც იმ დღესასწაულზე, რომელზეც წარმატებული დანაშაული აღინიშნა. მალულად მოდის თხრილში და დამარხულს იძახის. პასუხი არ არის. ისევ რეკავს... პასუხი არ არის! სასოწარკვეთილი ტირის ტანსაცმელს, გარბის ძმებთან და ეუბნება: „თხრილში ახალგაზრდობა არ არის, ახლა სად წავიდე?...“ ოქრომჭედლებმა საპასუხოდ ხმა დაიწყეს. ოცი იყო: გაყიდვაზე დამსწრე ცხრა ძმამ დაამტკიცა, რომ არ დავიწყებიათ მეათე, რომელიც არ იყო.
ამასობაში იაკობის ვაჟებმა გაარკვიეს, როგორ დაემალათ თავიანთი საქმე იოსებთან თავიანთი ძველი მამისგან. დაკლეს ბავშვი, სისხლით შეღებეს მათი ჭრელი ტანსაცმელი და გაუგზავნეს მამას მკაცრი კითხვით: „ჩვენ ვიპოვეთ, გაიგე ეს შენი შვილის ტანსაცმელია თუ არა? - იცნო, თქვა: "ეს არის ჩემი შვილის სამოსი: მრისხანე მხეცმა შეჭამა? იოსები სასტიკმა მხეცმა გაიტაცა!" იაკობმა დახია ტანსაცმელი, ჩაიცვა ჯვალო და მრავალი დღე გლოვობდა შვილს. მასთან შეიკრიბნენ მისი ვაჟები და ქალიშვილები, ანუგეშათ უფროსი. მაგრამ მან არ სურდა ნუგეშისცემა, თქვა: „გოლვით ჩავალ ჩემს შვილთან ჯოჯოხეთში“. დიდხანს იმეორებდა ამ სიტყვებს და დიდხანს ტიროდა.
ისმაელებმა მიიყვანეს იოსები ეგვიპტეში (დაბ. 39), იქ ხელახლა მიჰყიდეს პენტეფრეს, ფარაონის დიდებულს - ეგვიპტის მეფეებს ფარაონებს უწოდებდნენ - სამეფო დაცვის უფროსს. და უფალი იყო იოსებთან, იდუმალ თვალს ადევნებდა მას და ეხმარებოდა. ბატონმა მალევე შენიშნა ზეცის კურთხევა თავის მსახურზე და ძალიან შეუყვარდა იგი. ამ განსაკუთრებული სიყვარულის შედეგი იყო ის, რომ პენტეფრიმ იოსებს მიანდო მთელი თავისი სახლისა და მთელი მისი ქონების მართვა. უფალმა, იოსების გულისთვის, აკურთხა ეგვიპტელის ქონება: ღვთის მადლი დაიღვარა მის მთელ ქონებაზე, მის სახლსა და მინდორზე. პენტეფრი მთელი უდარდელი ნდობით იკავებდა თავის განწყობას, არც კი გამოუკვლევდა არაფერს, არც არაფერს აქცევდა ყურადღებას. იოსები იყო ძალიან დიდებული და სიმპათიური. მისმა სილამაზემ მიიპყრო პენტეფრის ცოლის მზერა. ვნებამ მოიცვა: მან ღიად, პირდაპირ გამოაცხადა თავისი ვნება ახალგაზრდა კაცს. ახალგაზრდა არ დათანხმდა უკანონობას. მან შეაგონა გიჟური და კრიმინალური ვნებისაგან დამწვარი ცოლი, უთხრა: „ჩემი ბატონი იმდენად მენდობოდა და ისე ისვენებდა ჩემს საზრუნავზე, რომ არც კი იცის, რაც მის სახლშია.
მთელი თავისი საქონელი უგონოდ ჩამბარა ხელში: მის სახლში ჩემზე მაღლა არავინაა; ყველაფერი ჩემი კონტროლის ქვეშაა შენს გარდა, მისი ცოლი. როგორ მოვიქცე შენი სიტყვების მიხედვით? როგორ შემიძლია შევცოდო ღვთის წინაშე? – კრიმინალ ცოლს არ ესმის იაკობის ძის ბრძნული სიტყვები: ვნება, რომელიც მას დაეუფლა, სხვას ამბობს. მას მხოლოდ ვნების ხმა ესმის: იოსების სიტყვებმა ყურს მიაღწია, როგორც ცარიელი ხმები, უაზრო და უაზრო. დროდადრო ცოლი იმეორებს წინადადებას, ყოველთვის იგივე ღია, ცეცხლოვანი თავხედობით. ერთ დღეს იოსები თანამდებობის მიხედვით სახლში მუშაობდა; ისე მოხდა, რომ სახლში არავინ იყო, გარდა ქალბატონისა. ტანსაცმელს იჭერს, ევედრება, ითხოვს, რომ სასწრაფოდ აუსრულდეს მისი სურვილი, იოსები ხელიდან გამოგლიჯა და გარბის; მისი გარე ტანსაცმელი ეგვიპტელი ქალის ხელში დარჩა. დაუკმაყოფილებელი კრიმინალური სიყვარული მოულოდნელად გადაიქცევა გააფთრებულ სიძულვილში: ის, ვინც ერთი წუთის განმავლობაში ეძებდა მშვენიერი ხორცის სიამოვნებით ტკბობას, ახლა სასტიკად სწყურია სისხლის დალევა. გაბრაზებული ეგვიპტელი ქალი ყვირის, ოჯახს ხმამაღალი კვნესითა და ყვირილით ეძახის.
სირბილით მოდიან. "აჰა, - ეუბნება მათ ეგვიპტელი ქალი, - ეს ახალგაზრდა ებრაელი ჩვენს სახლში შემოიყვანეს, რომ დაგვცინოდნენ!.. ჩემთან მოვიდა... მითხრა... ხმამაღლა ვიკივლე... ჩემი ტირილის გაგონებაზე გამექცა... აი, მისი გარე სამოსი ხელში მეჭირა!" მან ეს ტანსაცმელი შეინახა მანამ, სანამ პენტეფრია დაბრუნდა. სხვა დროს ტანსაცმელი მუნჯია, მოისმინა ცრუმოწმე იოსების წინააღმდეგ. როცა აზნაური დაბრუნდა, ცოლმა უამბო მას ეს მოვლენა. მან წყნარად და ჩუმად ისაუბრა: „ჩემთან მოვიდა ახალგაზრდა ებრაელი, რომელიც ჩვენთან შეურაცხყოფისთვის მოგიყვანე, დანაშაული შემომთავაზა. როცა ხმამაღლა ვიყვირე, ის გაიქცა და ჩემთან დატოვა თავისი გარე ტანსაცმელი“. სარწმუნო ამბის მოსმენისას, რომელშიც სიუჟეტის სიმარტივე და სიცივე ოსტატურად ფარავდა საშინელ სულიერ ქარიშხალს და ჯოჯოხეთურ ცილისწამებას, ცოლის ხელში დაინახა ინციდენტის მტკიცებულება - იოსების ტანსაცმელი, მტკიცებულება, რომლის წინააღმდეგაც, როგორც ჩანს, არანაირი უარყოფა არ ყოფილა, პენტეფრი ძალიან აღშფოთდა. მან კითხვები და სასამართლო პროცესი ზედმეტად, ზედმეტად აღიარა - ასე რომ, მის თვალში მონის დანაშაული აშკარა, ნათელი, აშკარა იყო.
მან ბრძანა იოსების გადაგდება ციხეში, რომელშიც სახელმწიფო დამნაშავეები ინახებოდა - ციხესიმაგრეში - როგორც წმინდა წერილი უწოდებს ამ ციხეს.
უფალმა, რომელმაც იოსები ბავშვობიდანვე აირჩია, უფალმა, რომელიც მას ტყვეობაში და ხუთშაბათის სახლში ეხმარებოდა, ციხეში არ დატოვა. ციხის მეთაურის გული კეთილგანწყობილი იყო იოსების მიმართ: მან მთელი ციხე, მასში მყოფი ყველა პატიმარი, ახალგაზრდა პატიმარს მიანდო და, ისევე როგორც პენტეფრია, იოსების მზრუნველობას მთელი თავისი ნდობით ისვენებდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მისმა ორმა დიდებულმა შეურაცხყოფა მიაყენა ეგვიპტის მეფის წინაშე: უფროსი მესაჭე და უფროსი პურებზე (დაბ. 40). გაბრაზებულმა ფარაონმა ისინი იმავე ციხეში დააპატიმრა, რომელშიც იოსები იმყოფებოდა. მცველმა ისინი იოსებს მიანდო. როცა ციხეში რამდენიმე დღე იმყოფებოდნენ, იმავე ღამეს თითოეულმა მათგანმა სიზმარი ნახა. დილით მათთან მივიდა იოსები და შეამჩნია, რომ ორივე დაბნეული არიან. ის ეკითხება ფარაონის დიდებულებს: "რატომ არის სევდა თქვენს სახეებზე?" ისინი პასუხობენ: "თითოეულმა ჩვენგანმა ნახა სიზმარი, მაგრამ არავინ არის ჩვენი სიზმრების ახსნა". იოსებმა თქვა: "განა ღმერთი არ იძლევა მისგან გამოგზავნილი სიზმრების ახსნის ნიჭს? მომიყევი შენი ოცნებები." იოსების სიტყვებიდან ჩანს მისი სულიერი კეთილდღეობა, განსაცდელების ნაყოფი.
ბავშვობაში სიზმრებს რომ ხედავდა, მხოლოდ იმას გრძნობდა, რომ მათ მნიშვნელობა ჰქონდა და მამას და ძმებს უყვებოდა, თითქოს ახსნას ეძებდა, მაგრამ ვერ ბედავდა რაიმე ინტერპრეტაციის დამატებას. აქ კი ძლივს გაიგო, რომ უხუცესებს ესიზმრათ და უკვე იმედოვნებს გამოსავალს ღმერთში იდუმალი სიზმრებისთვის, რომელსაც მიუახლოვდა, რომელსაც დარდით, რწმენით, სიწმინდითა და ლოცვით შეეთვისა. სიზმრებმა მიიყვანა იგი მწუხარების ჭურჭელში; ოცნებები მას ამ ჭურჭლიდან გამოჰყავს, რომელშიც პროვიდენსი ჩვეულებრივ ჩაძირავს დიდი საქმეებისთვის განზრახ ადამიანებს. უფროსმა მექვაბემ დაიწყო სიზმრის მოყოლა: ვოცნებობდი, - თქვა მან, - ჩემს წინ ყურძნის ბაღი იყო; ბაღში ვხედავ სამ ვაზს, წვნიანმა ტოტებმა ამოსული და მწიფე ნაყოფი გამოიღო. ფარაონის თასი ხელში მეჭირა, ყურძენი ავიღე, წვენი გავწურე თასში. იოსებმა უპასუხა: "ეს არის ამ სიზმრის მნიშვნელობა: სამი ვაზი - სამი დღე. კიდევ სამი დღე გაივლის, და ფარაონი გაგახსენდებათ და დაგიბრუნებთ ყოფილ უხუცესი წოდებას: თასს მიართმევ ფარაონს, როგორც ადრე. შემდეგ, კეთილდღეობაში, გამიხსენე მე.
მომეცი სიკეთე: უთხარი ფარაონს ჩემს შესახებ და გამომიყვანე ამ პირქუში კედლებიდან. მე მომპარეს ებრაული მიწიდან და აქ არაფერი დამიშავებია, მაგრამ ამ საშინელ ციხეში ჩამაგდეს“. მარცვლების უფროსმა, რომელმაც მოისმინა ხელსაყრელი ინტერპრეტაცია, ასევე მოუყვა იოსებს თავისი სიზმარი: „და მე, - თქვა მან, - სიზმარი ვნახე. წარმოვიდგინე, რომ თავზე სამი კალათა პური მეჭირა. ზედა კალათაში იყო ყველა სახის ორცხობილა, რომელსაც ფარაონი იყენებდა. უცებ ჩიტები შემოცვივდნენ და ფუნთუშებს დაუწყეს კეკლუცი“. იოსებმა უპასუხა: „ეს არის სიზმრის მნიშვნელობა: სამი კალათა - სამი დღე. გავა კიდევ სამი დღე და ფარნაოზი მოგართმევს თავს! შენს გვამს ხეზე დაკიდებენ; ცის ჩიტები შეჭამენ შენს სხეულს." დადგა მესამე დღე: ფარაონის დაბადების დღე იყო. მან ქეიფი გაუმართა თავის კარისკაცებს; მათთან საუბრისას მეფემ გაიხსენა ორი დაპატიმრებული უხუცესი: დააბრუნა უხუცესი მექვანე თავის ყოფილ თანამდებობაზე და კვლავ დაიწყო თასის მიტანა ფარაონისთვის, და უბრძანა უხუცესებს, დაეჭრათ უხუცესები იოსების მიხედვით. უხუცეს ბატლერს დაავიწყდა იოსები.
მას ასევე სჭირდებოდა ციხის განმარტოება და სიბნელე, რათა მისი სული უფრო ღრმად ჩაეფლო ლოცვაში, ამით კიდევ უფრო მიუახლოვდებოდა ღმერთს და კიდევ უფრო განათებულიყო სულიერი გონებით.
ორი წელი გავიდა, ფარაონს ოცნება აქვს (დაბ. 41). წარმოიდგინა, რომ მდინარის პირას იდგა: მდინარიდან შვიდი მსუქანი და ლამაზი ძროხა გამოვიდა და სანაპირო საძოვარზე დაიწყო სიარული. მათ უკან შვიდი სხვა ძროხა, გამხდარი და არასასიამოვნო გარეგნობის, მდინარიდან გამოვიდა და ასევე პირველებთან ერთად დაიწყო სიარული მდინარის ნაპირზე. უცებ გამხდარი ძროხებმა მსუქანი ძროხები შეჭამეს და შეუმჩნეველი იყო, რომ მსუქანი მათში გადაიზარდა: მათ შეინარჩუნეს ადრინდელი გამხდარი გარეგნობა. ფარაონმა გაიღვიძა. მერე ისევ იძინებს, სხვა სიზმარს ხედავს: ხედავს, რომ ერთი ღეროდან ამოსულია შვიდი ყელი, მწიფე მარცვლებით სავსე, რასაც მოჰყვება სხვა შვიდი ყელი, თხელი, თითქოს სიცხისგან და ქარისგან გამხმარი. ამ წვრილი ყურებმა შთანთქა პირველი შვიდი სავსე ყური. ფარაონმა გაიღვიძა, სული შეწუხდა; დილა რომ დადგება, ის ბრძანებს, რომ ეგვიპტის ყველა მეცნიერი და ბრძენი შეიკრიბონ და უამბო მათ თავისი ოცნება. მაგრამ სიზმრის ინტერპრეტაცია ვერ მოახერხეს, რამაც მეფეში დაფიქრება და დაბნეულობა გამოიწვია. შემდეგ უფროსმა მესაჭემ უთხრა ფარაონს: „ახლა გამახსენდა ჩემი ცოდვა!
როცა შენ, მეფეო, გაბრაზდი შენს მსახურებზე, ჩემზე და უხუცესზე ბეღლების გამო, ჩვენ ბრძანე ციხეში ჩაგდება, რომელიც მცველთა უფროსის სახლში იყო, თითოეულმა ჩვენგანმა იმავე ღამეს სიზმარი ნახა. ჩვენთან ერთად იყო ერთი ახალგაზრდა ებრაელი, დაცვის უფროსის მონა; ჩვენ ვუთხარით მას ჩვენი სიზმრები და მან განმარტა ისინი. მან იწინასწარმეტყველა წოდების დაბრუნება, ჩემს ამხანაგს კი სიკვდილით დასჯა. ეს არის ის, რაც მოხდა ჩვენ ორივეს. ”
ფარაონმა გაგზავნა იოსები საპყრობილეში და ბრძანა, მიეყვანათ იგი. გამოიყვანეს იოსები სიმაგრიდან: ღვთის ხელმა გამოიყვანა იგი. ქვეყნის ჩვეულებისამებრ, თმა შეაჭრეს, ტანსაცმელი გამოიცვალეს: ფარაონის პირისპირ წარსდგა. ეგვიპტის მეფემ უამბო მას თავისი სიზმრები და შესჩივლა ბრძენკაცებს, რომ მათ არ შეეძლოთ ამ ხილვების ინტერპრეტაცია. "მე მსმენია შენზე, - უთხრა ფარაონმა იოსებს, - რომ სიზმრებს ხსნი, როცა გეტყვიან". იოსებმა უპასუხა: „ღმერთის გარეშე ფარაონი ვერ მიიღებს დამაკმაყოფილებელ პასუხს“. იოსები უნებურად ავლენს თავის სულიერ მდგომარეობას! ის აღიარებს ნათელ, მშვენიერ, არსებით ღვთაებრივ მოქმედებას, სულიწმიდის მოქმედებას, ადამიანისგან დამოუკიდებელ, უმაღლესი ნების მიხედვით ადამიანთან მისვლას და საიდუმლოების გამხელას. იოსები გრძნობდა ღმერთთან ამ უხილავ ურთიერთობას, ამ მადლით სავსე მოქმედებას თავის სულში: მისმა მუდმივობამ სათნოებაში, უბედურებაში, ტანჯვაში ან, უფრო სწორად, სულიწმიდის მადლმა, რომელიც გამუდმებით ცვლიდა სათნო, განსაკუთრებით უდანაშაულო ტანჯულებს, აამაღლა იგი სულიერი წარმატების ასეთ სიმაღლეზე.
"თქვენს ორივე ოცნებას, - უთხრა მან ფარაონს, - ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს; შენი სიზმრები ერთი სიზმარია. შვიდი მსუქანი ძროხა შვიდ ნაყოფიერ წელიწადს ასახავს; სიმინდის შვიდი სავსე ყური - იგივეს. შვიდი გამხდარი ძროხა და შვიდი გამხმარი ყური ნიშნავს შიმშილის შვიდ წელს. ღმერთი უჩვენებს ფარაონს, თუ რას აპირებს ის შვიდი წლის განმავლობაში. მოვა და პირველი შვიდი წლის სიუხვე დაივიწყებს და გაანადგურებს მიწას გონიერი ადამიანი და მიანდო მას მთელი მოსავლის ერთი მეხუთედი შვიდი ნაყოფიერი წლის განმავლობაში და უნდა ინახებოდეს ქალაქებში.
იოსების სიტყვები ფარაონს და მის გარშემო მყოფებს მოეწონა. უთხრა მათ ფარაონმა: „სად ვიპოვოთ სხვა ადამიანი, რომელსაც, როგორც ეს, აქვს მასში ღვთის სული? შემდეგ, მიუბრუნდა იოსებს და უთხრა: "ღმერთი გაგიცხადებს საიდუმლოებებს და, შესაბამისად, ვერავინ შეედრება შენს სიბრძნითა და გონიერებით. იყავი ჩემი სახლის უფროსი; დაე, მთელი ჩემი ხალხი დაგემორჩილოს! ერთი ტახტით შენზე მაღლა ვიქნები? მთელ ეგვიპტის მიწაზე დაგაყენებ."
ფარაონმა ბეჭედი ხელიდან გამოართვა იოსებს, ალისფერი სამოსი შეიმოსა, ოქროს გრივნა დაადო და მეორე ეტლზე დაყენება უბრძანა: მასში ატარებდნენ ახალ დიდებულს ქალაქში; მაცნე დადიოდა ეტლის წინ და ამცნო ხალხს იოსების ღირსება და ძალა. იოსები მაშინ ოცდაათი წლის იყო. ფარაონმა ცოლად შეირთო თავისი რწმუნებული ასენეხზე, ილიოპოლისის მღვდლის ასულზე და დაარქვეს სახელი და უწოდა "ფსონფომფანიჰ". რას ნიშნავდა ეს სახელი? ეს ნიშნავს „ქვეყნიერების მხსნელს“ 7. იოსები ღმერთკაცის დედამიწაზე დაცემას უწინასწარმეტყველებდა დაცემულ და დაკარგულ კაცობრიობას, როცა მამამისმა გაგზავნა თავის ძმებთან, რომლებიც ძოვდნენ საქონელს მამის ბუჩქთან შორს. იგი წარმოადგენდა მას, როდესაც ის მისმა ძმებმა მიყიდეს უცხოელებზე. წინასწარ გამოაცხადა მისი დაკრძალვა პატიმრობით; თავისი უეცარი ამაღლებითა და დიდებით მან წინასწარ წარმოაჩინა თავისი აღდგომის დიდება. ილიოპოლისის მღვდლის ასულმა, რომელიც იოსებთან დაქორწინდა, წარმართებისაგან შემდგარ ქრისტეს ეკლესიას უწინასწარმეტყველა.
ხალხის ხსნა სიკვდილისგან კაცობრიობის ხსნას უწინასწარმეტყველებდა მარადიული სიკვდილისგან. მატერიალური პურის გამანაწილებელი იყო წინასწარი გამოსახულება იმის შესახებ, ვინც არის „პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“ და ამ ზეციური პურის გამანაწილებელი (იოანე 6:41). ძველი აღთქმის იდუმალი პროტოტიპებიდან პირველად გაისმა დამამშვიდებელი სახელი: სამყაროს მხსნელი! საოცარია, რომ ღვთის განგებულება წინასწარმეტყველებდა ღვთის დიდ საქმეს, კაცობრიობის გამოსყიდვას, ბიბლიური წინასწარმეტყველური ჩრდილებით. რა შორს დაიწყო ამ ჩრდილების გამოჩენა! რა ნათლად ასახავდნენ მათ სიმართლეს! რა საიდუმლო იყო ისინი თავიანთი თანამედროვეებისთვის! რამდენად ცხადი და ცხადი გახდა ისინი, როცა ღმერთმა ადამიანებს გაუხსნა მის მიერ შთაგონებული წმინდა წერილების გაგება.
იოსებმა იმ მოვალეობების შესრულება დაიწყო, რომლებზეც თავად ღმერთმა უწოდა და რომელიც, ღვთის განკარგულების თანახმად, ეგვიპტის მმართველმა მას მიანდო. მან აიღო მოგზაურობა მთელს ეგვიპტეში და, დაათვალიერა ქვეყანა, გააკეთა საჭირო ბრძანებები. შვიდი წლის განმავლობაში დედამიწა უხვად იღებდა მოსავალს. ამ შვიდი წლის განმავლობაში იოსებმა მოაგროვა მარცვლეულის მარაგი, რომელსაც ინახავდა ქალაქებში საიმედო მეთვალყურეობის ქვეშ და მცველები ვრცელ სათავსოებში. მან შეაგროვა უთვალავი ხორბალი: ის იწვა დაკეცილ ადგილებში, როგორც ქვიშის მთები. იმავე ნაყოფიერი შვიდი წლის განმავლობაში ასენათს შეეძინა ორი ვაჟი. იოსებმა თავის პირმშოს მენაშე დაარქვა. ასე უწოდა მან თავისი უფროსი ვაჟის სახელზე ღრმა აზრი ჩართო: „ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ დავივიწყო ჩემი ტანჯვა“. მან დაარქვა მეორე ეფრემი და დააკავშირა ამ სახელთან კიდევ ერთი ღრმა და ღვთისმოსავი აზრი: „ღმერთმა აღმაშენა ჩემი თავმდაბლობის ქვეყანაში“. ასეთი აზრები შეიცავს ამ სახელებს, მათი მნიშვნელობის მიხედვით ებრაულ ენაზე 8.
გავიდა შვიდი ნაყოფიერი წელი, როგორც გადის ყველაფერი, რაც დროს ექვემდებარება: მოვიდა მშიერი წლები. იოსების წინასწარმეტყველების თანახმად, მთელ ქვეყანაში შიმშილობა დაიწყო. ეგვიპტელმა ხალხმა პური სთხოვა ფარაონს. ფარაონმა უპასუხა თავის ქვეშევრდომებს: წადით იოსებთან და გააკეთეთ ის, რასაც ის გეტყვით. იოსებმა გახსნა სარეზერვო მარცვლები და იქიდან დაიწყო ეგვიპტელებისთვის მარცვლეულის მიყიდვა. შიმშილი მძვინვარებდა მთელს დედამიწაზე. მეზობელი ქვეყნების მცხოვრებლებმა გაიგეს, რომ ეგვიპტეში პურს ყიდდნენ და შიმშილით დაჩაგრულებმა ხორბლის საყიდლად ეგვიპტეში ჩამოსვლა დაიწყეს. ბრძენმა, გონიერმა მმართველმა მოამზადა სარეზერვო მარცვლეული იმ რაოდენობით, რომელსაც შეეძლო არა მხოლოდ გამოეკვებოს თავისი ხალხი, არამედ სხვა ხალხებისგან ფულიც მიიზიდა ეგვიპტის სახელმწიფოში.
შიმშილით დაჩაგრულ სხვა ქვეყნებს შორის ქანაანის ქვეყანაც ითრგუნებოდა. წმიდა პატრიარქის ოჯახსაც უჭირდა. ჭორმა, რომ ეგვიპტეში პური იყიდებოდა, უფროსამდეც მივიდა (დაბ. 42). მან უთხრა თავის ვაჟებს: "გავიგე, რომ ეგვიპტეში ხორბალია: რატომ არ აქცევთ ამას ყურადღებას? წადით იქ, იყიდეთ პური ჩვენი სიცოცხლისთვის, თორემ შიმშილით არ მოვკვდეთ". იოსების ათი ძმა მამის ნებას დაემორჩილა ეგვიპტეში მარცვლეულის საყიდლად. იაკობმა და მისმა ძმებმა ბენიამინი არ გაუშვეს; მან თქვა: ”ისე, რომ მას გზაში ცუდი არაფერი მოუვიდეს”.
ეგვიპტეში ჩასვლისას იაკობის ვაჟები სხვა მყიდველებთან ერთად მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც მარცვლეული იყიდებოდა. თავად იოსები პურის გაყიდვას ევალებოდა. როცა მის წინაშე ძმები გამოჩნდნენ, მაშინვე იცნო ისინი; მაგრამ წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რომ იდგნენ ძმის წინაშე, რომელიც ოცი ოქროს მონეტად მონებად გაყიდეს. და როგორ უნდა ეცნოთ იგი? როცა დაშორდნენ, ძლივს ჩვიდმეტი წლის იყო; ის ახლა ორმოცი წლის ასაკს უახლოვდებოდა. წლების განმავლობაში იცვლებოდა, არანაკლებ შეცვალა წოდების სიდიადე და ბრწყინვალება, პირველი ეგვიპტის სამეფოში, რომელიც თითქმის ყველა სხვა სახელმწიფოს უსწრებდა განათლებით, ძალაუფლებითა და შინაგანი სტრუქტურით. წარდგნენ იოსების წინაშე, ძმები თაყვანს სცემდნენ მას, შუბლებით მიწასთან. იოსებს სიზმრები გაახსენდა... ბრძენი, სათნო იოსები! მან სხვა დროისთვის გადადო თავისი ძმებისთვის გამოცხადება. რამხელა ძალა ჰქონდა ამ დიდ სულს საკუთარ თავზე! განა მისი გული არ იყო დათრგუნული იმის სურვილით, რომ სასწრაფოდ მიეწოდებინა ყველაზე სასიხარულო ამბავი თავის შესახებ თავის მოხუც, წმიდა მშობელს, რომელმაც ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არაფერი იცოდა მის შესახებ და გამოუქცევად დაკარგულად მიიჩნია, უნუგეშოდ სევდა?
ის არ აქცევს ყურადღებას მოწყალე, გულუხვი გულის მიზიდულობას და ირჩევს მოქმედების გზას, რომელიც აუცილებლად აუცილებელია როგორც საკუთარი, ისე მისი ძმების სასარგებლოდ. იოსებმა იცოდა ამ ხალხის უხეში, აღვირახსნილი ზნეობა; ესენი იყვნენ ნახევრად ველური მწყემსები, რომლებიც მომთაბარეებზე იზრდებოდნენ, მთელ სიცოცხლეს ატარებდნენ ნახირებით, ველური თავისუფლების თავისუფლებაში, ღია ცის ქვეშ, უკაცრიელ უდაბნოებში. მათ არ იცოდნენ რაიმე ძალაუფლება საკუთარ თავზე, არ იცოდნენ რაიმე სადავეები: ისინი არ ემორჩილებოდნენ მამას; მას ხშირი შეურაცხყოფა მიაყენა; ყოველი სურვილი, რაც არ უნდა დანაშაულებრივი ყოფილიყო, განხორციელდა; მათი ხელები ხშირად იღებებოდა უდანაშაულოების სისხლით. ასე ასახავს წმინდა წერილი იაკობის შვილებს. მათ გაკვეთილი სჭირდებოდათ. საკუთარი კეთილდღეობისთვის აუცილებელი იყო მათთვის თავმდაბლობისა და კარგი ქცევის გაცნობა. სასტიკ სულებს, რომლებიც შეჩვეულნი არიან სინდისის თელვასა და ღვთის შიშს, სხვაგვარად ვერ შეძრწუნდნენ, გონს და თვითშემეცნებას, როგორც ადამიანური შიშის წამებით. გახანგრძლივებული შიმშილობის მოლოდინში, იოსებმა ასევე იწინასწარმეტყველა იაკობის ოჯახის პალესტინადან ეგვიპტეში გადასახლების აუცილებლობა.
ამიტომაც უწოდა თავის ძმებს, როცა ისინი პირველად ჩავიდნენ ეგვიპტეში, ჯაშუშები?.. მისმა ძმებმა რომ თავიანთი აღვირახსნილობა, ძალადობა ახალ სამშობლოში მიეტანათ, მალე ეგვიპტელების აღშფოთება მოჰყვებოდნენ; იაკობის ოჯახის კეთილდღეობა, თავად იოსების კეთილდღეობა მალე განადგურდებოდა; ამ ოჯახს და მას უდიდეს კატასტროფებს დაემართებოდა. რაც ხანგრძლივი ტანჯვით იყო შეძენილი, დაცული და შენახული უნდა ყოფილიყო ბრძნული ქცევით.
იოსები ძმებს მნიშვნელოვანი, მკაცრად ეპყრობოდა, როგორც მკაცრი მმართველი. "საიდან ხარ?" - ჰკითხა მათ. მათ უპასუხეს: „ქანაანის ქვეყნიდან მოვიდნენ პურის საყიდლად“. მან გააპროტესტა: ”თქვენ ჯაშუშები ხართ: თქვენ მოხვედით ჩვენი ქვეყნის დასაზვერად!” მათ უპასუხეს: არა, ბატონო, თქვენი მსახურები მოვიდნენ პურის საყიდლად, ჩვენ ყველანი ძმები ვართ, ერთი უფროსის შვილები, მოვედით მშვიდობით: თქვენი მსახურები ჯაშუშები არ არიან. მან თქვა: "არა, არა, თქვენ მოხვედით მიწის დასაზვერად!" მათ უპასუხეს: "ჩვენ თორმეტი ძმა ვართ, შენი მსახურები ქანაანის ქვეყნიდან არიან, ჩვენგან ყველაზე ცოტა მამასთან დავრჩით, ერთი კი... წავიდა". იოსებმა შენიშნა: "შენს სიტყვებში სიცრუეა! მართალი ვიყავი, როცა ვთქვი, რომ ჯაშუშები ხართ. ფარაონის სიწმინდეს ვფიცავ, არ წახვალ აქედან, სანამ შენი უმცროსი ძმა არ მოვა ჩემთან. ამით უნდა იმართლო თავი. გაგზავნე შენგან ერთი: ძმა მოიყვანოს. დარჩები აქ პატიმრობაში, სანამ არ გაირკვევა, სამართლიანია თუ არა შენი სიტყვები... ფარაონის სიწმინდე, თქვენ ჯაშუშები ხართ - და ამ სიტყვებით დააპატიმრა ისინი.
სამი დღე გავიდა. მესამეზე დაურეკავს მათ და ეუბნება: "მე ვარ ღმერთის მოშიშთაგანი. აი, რა უნდა გააკეთო: თუ წყნარ ხასიათზე ხარ, წადი და წაიღე ნაყიდი ხორბალი, ერთ-ერთს აქ დააპატიმრებენ. შემდეგ ჯერზე შენი ძმა მომიყვანე: ეს შენი სიტყვების სიმართლეს დაამტკიცებს. თუ ჩემს უმცროს ძმას სახეს არ ჩამოიყვან, დაბლა დაინახავ!" იოსები ძმებს თარჯიმნის მეშვეობით ესაუბრა. მან ჯერ არ გაათავისუფლა ისინი მთლიანად და სანამ სხვა კლიენტებით იყო დაკავებული, იაკობის ვაჟებმა ებრაულად დაიწყეს მშვიდად საუბარი. შეეძლოთ მათ წარმოედგინათ, რომ დიდებულ ეგვიპტელ დიდებულს ესმოდა მათი! და ყოველ სიტყვას ინტენსიური სმენითა და ყურადღებით მიჰყვება; მათი ყოველი სიტყვა იჭერს მის სულს, წმინდა სიყვარულით სავსე, წმინდა, მხსნელი სიბრძნით მოქმედი. "ნამდვილად, - უთხრეს ერთმანეთს იაკობის ძეებმა, - ჩვენ გვაწუხებს ცოდვა, რომელიც ჩავიდინეთ ჩვენი ძმის წინააღმდეგ!
ჩვენ უგულებელვყავით მისი ღრმა მწუხარება, არ ვუსმენდით, როცა გვთხოვდა: სწორედ მისთვის მოვიდა ეს თავდასხმა ჩვენზე!” რუბენმა უთხრა დანარჩენებს: „არ გითხარით, არ შეურაცხყოთ ახალგაზრდები? შენ არ მომისმინე: ახლა მის სისხლს სთხოვენ“. ძმების სიტყვებმა იოსების მგრძნობელ გულში ჩაიკრა. ერთი წუთით მიატოვა ისინი და დამძიმებულ გულს ცრემლების ნაკადულები შეუმსუბუქა. შემდეგ კვლავ მივიდა მათთან, აირჩია მათ შორის სიმონი და ბრძანა, ბორკილები დაედო მათ თვალწინ. ბრძენი იოსების ქმედებებში ყველაფერს თავისი მიზეზი აქვს. წმინდა წერილი დუმს იმის შესახებ, თუ რატომ გახდა ჯაჭვები ველური და მრისხანე სიმონის წილხვედრი და არა სხვა ძმის; მაგრამ ამავე წერილიდან ირკვევა, რომ სწორედ მას სჭირდებოდა უფრო მკაცრი გაკვეთილი. ათივე ძმამ მძიმე დანაშაული ჩაიდინა, მაგრამ სვიმეონმა თავი შეიფერა სიქემიტების საშინელი მკვლელობით, რითაც წმინდა პატრიარქის მთელი ოჯახი საშინელი საფრთხის წინაშე დააყენა, საიდანაც ისინი იხსნა პროვიდენციის სპეციალური შუამდგომლობით. და განა მისი ხელები არ აღიმართა კიდევ ერთ მკვლელობამდე, უფრო საშინელი და კრიმინალური?..
იოსებმა ფარული ბრძანება გასცა, ძმების ტომრები ხორბლით აევსო და ხორბლისთვის გაცემული ფული თითოეულ ტომარაში ჩაეყოთ, მგზავრობისთვის საჭმელიც მიეცათ. როგორც ჩანს, ყველამ ცალ-ცალკე გადაიხადა მიღებულ ხორბალში: ეს არის ერთ-ერთი იმ თვისება, რომელიც ასახავს ბიბლიური სიძველის შორეულ წეს-ჩვეულებებს.
ვირებს ხორბალი დატვირთეს და იაკობის ძეები უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრნენ. პირველ ბანაკში ერთმა მათგანმა ვირის გამოკვების განზრახვით აიღო ჩანთა, რომელიც როგორღაც ამოუვიდა და ჩანთაში, ხორბლის ზემოდან დაინახა თავისი ფულის შეკვრა. მან დაუძახა ძმებს: "ჩემი ფული დამიბრუნეს, აი, ისინი ჩემს ჩანთაში არიან". გული შეეშინდათ, შერცხვნენ და ერთმანეთს უთხრეს: „ღმერთი რას გვიკეთებს? ქანაანის ქვეყანაში ჩასვლისას მათ მამას მოუყვეს ყველაფერი, რაც მათ შეემთხვათ და უთხრეს: „ძალიან სასტიკად მოგვექცა ის კაცი, იმ მიწის მბრძანებელი, ციხეშიც კი ჩაგვსვა, როგორც ჯაშუშები. ჩვენ ვუთხარით: არა, ბატონო, ჩვენ ჯაშუშები არ ვართ! მშვიდობით მოვედით. ჩვენ თორმეტი ძმა ვართ, ჩვენ თორმეტი ძმა ვართ. იმ კაცმა, დედამიწის მბრძანებელმა, გვიპასუხა: ეს იქნება მტკიცებულება, რომ თქვენ არ ხართ ჯაშუშები, არამედ მშვიდობიანად განწყობილი ადამიანები: წაიღეთ თქვენი სახლისთვის ნაყიდი ხორბალი და წადით.
ამით გავიგებ, რომ ჯაშუშები კი არ ხართ, არამედ მშვიდობიანი ხალხი, შემდეგ კი მოგცემ შენს ძმას, რომელიც ახლა ჩემთან მძევლად რჩება და თავისუფლად ივაჭრებ ეგვიპტის ქვეყანაში“. როცა ჩანთებიდან ხორბალი ჩამოასხეს, თითოეულმა ხორბალთან ერთად, ხორბალში გაცემული ფულით ერთი შეკვრა ჩამოაგდო. მათი ფულის შეკვრა რომ დაინახეს, შეშინდნენ. მათმა მამამ დაინახა ეს შეკვრა და ასევე შეეშინდა. - თქვენ, - უთხრა მათ, - სრულიად უშვილო გამხადეთ! იოსები წავიდა; სიმეონი წავიდა: და გინდა ბენიამინის წაყვანა? მთელი ეს უბედურება დამემართა შენთვის“. რუბენმა მიუგო: „მოკალი ჩემი ორი ვაჟი, თუ ბენიამინს არ დაგიბრუნებ“. უფროსმა უპასუხა: „ჩემი შვილი შენთან არ წავა! მისი ძმა გარდაიცვალა; ის მარტო დარჩა: თუ ბოროტება დაემართება გზაზე, რომელზედაც შენ მიდიხარ, მაშინ ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვან“.
შიმშილობა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა და სძლია ქვეყანას (დაბ. 43). ეგვიპტიდან ჩამოტანილი ხორბალი იაკობის სახლში ამოიწურა და მოხუცმა უთხრა შვილებს: წადით ისევ ეგვიპტეში, იყიდეთ პური. უპასუხა მას იუდამ: იმ კაცმა, იმ ქვეყნის მბრძანებელმა, გვითხრა და ფიცით დაადასტურა მისი სიტყვები, რომ ვერ დავინახავდით მის სახეს, თუ ჩვენი უმცროსი ძმა ჩვენთან არ მოვიდოდა. იაკობმა შენიშნა: „რატომ ჩაიდინე ეს ბოროტება, რატომ უთხარი ქმარს, რომ ძმა გყავს? მათ უპასუხეს: "ჩემმა ქმარმა მკაცრი და დეტალური დაკითხვა მოგვცა, გვკითხა: მამაშენი ცოცხალიაო? ჯერ კიდევ გყავს ძმაო? ჩვენ ვუპასუხეთ მის შეკითხვებს. ვიცოდით, რომ იტყოდა: მოიტანე შენი ძმაო?" მაშინ იუდამ დაიწყო მამის დაყოლიება: „გაუშვი ჭაბუკი ჩემთან ერთად; ავდგები, წავალთ, პურს მივიღებთ, რომ დაგჭამოთ და ჩვენც, რომ შიმშილით არ დავიხოცოთ. ბენიამინს ავიღებ ჩემს პასუხისმგებლობას: მოძებნეთ იგი ჩემს ხელში.
ამის შესახებ მამამ თქვა: „როცა ასეა, მაშინ გააკეთე: აიღე ნამუშევრები აქ და მიუტანე ქმარს საჩუქრად. აიღე საკმეველი, თაფლი, სტარაქსი და თხილი. აიღე ორმაგი ფული, რათა ჩანთებში აღმოჩენილი ფული დაბრუნდეს: იქნებ გაუგებრობის გამო მოხვდნენ. და წაიყვანე ძმა. მოემზადე და წადი შენს ქმარს, ბენჯა, ნება შეუშვას შენს ძმას. წადი მე სრულიად უშვილო გავხდი!“
იაკობის ძეებმა თან წაიღეს ძღვენი და ორმაგი ფული და წავიდნენ ეგვიპტეში. იქ მისულები წარდგნენ იოსებს. იოსებმა დაინახა ბენიამინი, მისი დედის ძმა და მისი სული განრისხდა. დაუძახა თავისი სახლის მეურვეს და უთხრა: „მოიყვანე ეს ხალხი ჩემს სახლში და მოამზადე კარგი ვახშამი: შუადღისას ისინი ჩემთან ერთად სადილობენ“. მეურვემ შეასრულა იოსების ბრძანება და ძმები თავის სახლში შეიყვანა. დაინახეს, რომ იოსების სახლში მიჰყავდათ, ერთმანეთს უთხრეს: „ჩვენს ჩანთებში აღმოჩენილი ფულის გამო შემოგვყავს, რათა ცილისწამება, დაბრალება, მონები წაყვანა და ვირების დასაუფლებლად“. ამიტომ, სახლის ჭიშკართან, სახლში შესვლის გარეშე, მიუახლოვდნენ მეურვეს და უთხრეს: „გთხოვთ, მოგვისმინეთ. როცა პირველად მივედით პურის საყიდლად და გავსებული ჩანთები წამოვედით უკანა გზაზე, პირველ ბანაკში ჩანთები გავხსენით და უცებ დავინახეთ ჩვენი ფული, თითოეულმა თავის წონაში.
ჩვენ არ ვიცით, ვინ ჩადო ჩვენს ჩანთებში პირველი პურის ვერცხლი“. - დამშვიდდი, - უპასუხა დიასახლისმა, - არაფრის ნუ გეშინია. შენმა ღმერთმა, შენი მამების ღმერთმა გამოგგზავნა სიმდიდრე შენს ჩანთებში. და შენ მიერ შეტანილი ფული ჩამოთვლილია ჩემს სამრევლოში და ჩაითვლება მიღებულთა შორის“. მიიყვანა მათთან სიმონი. შემდეგ წყალი მოიტანეს, ფეხები დაიბანეს და ვირებს საჭმელი მისცეს. დადეს საჩუქრები და მოამზადეს, დაელოდნენ იოსების წასვლას შუადღისას.
როდესაც იოსები სახლში დაბრუნდა, ძმებმა მას საჩუქრები გადასცეს და შუბლი მიწამდე დახარეს. ჰკითხა მათ: "ჯანმრთელნი ხართ? - შემდეგ დაამატა, - ცოცხალია ის მოხუცი, მამათქვენი, რომლის შესახებაც მითხარით, ცოცხალია? უპასუხეს: "თქვენი მსახური, მამა ჩვენი, ცოცხალია და კარგადაა". "კურთხეულია ეს კაცი ღვთის წინაშე!" - თქვა იოსებმა. ისინი ქვევით თაყვანს სცემდნენ მას. ეძებდა ბენიამინს მათ შორის, იოსებმა ჰკითხა: „ეს არის შენი უმცროსი ძმა, რომლის მოყვანასაც დამპირდი? - და მათ დადებით პასუხზე უთხრა: ღმერთმა შეგიწყალოს, შვილო! იოსები დაიბნა; გულმა ძლიერად დაიწყო ცემა; თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა. საჩქაროდ წავიდა თავის საძინებელში, სადაც სავსე იყო ცრემლიანი ნაკადებით; შემდეგ დაიბანა პირი, გავიდა ძმებთან და თავი შეიკავა და უთხრა: „საჭმელი შესთავაზეთ“. ცალ-ცალკე მოამზადეს მისთვის და იაკობის ძეებისთვის და ცალკე ეგვიპტელებისთვის, რომლებიც იმ დღეს დიდებულთან ერთად სადილობდნენ. ეგვიპტელები, წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ ებრაელებთან ერთ მაგიდასთან ვერ იქნებოდნენ; ისინი, მათი რწმენით, ეზიზღებოდნენ ნებისმიერ მეცხვარე-ცხვარს.
იაკობის ვაჟები იოსების პირდაპირ ისხდნენ თავიანთი წლების მიხედვით. მათ გაუკვირდათ, რომ დაინახეს თავიანთი მჯდომარე ასაკის მიხედვით. მათ მიართვეს საჭმელი, თითოეულს ცალ-ცალკე ნაწილს: თავად იოსები ასრულებდა ნაწილს და უფრო მეტად ემსახურებოდა ბენიამინს, ვიდრე სხვა ძმებს. ღვინოც იყო მოწოდებული. იაკობის ძეთა გულები განიმუხტა მდიდრული და მისასალმებელი ტრაპეზის დროს. თავშეკავებას არ სჩვევიათ, უდაბნოს მწყემსები ჭამდნენ და უხვად სვამდნენ. ეს ტრაპეზი წინასწარმეტყველებდა ქრისტეს მაცხოვრის სულიერ ტრაპეზს, რომელიც ქრისტიანებს საღმრთო ლიტურგიაზე შესწირა. უფალმა მოისურვა ჩვენი ძმა გამხდარიყო, მან მოიპოვა ბატონობა სამყაროზე - იდუმალ ეგვიპტეზე - და თავის ძმებს, რომლებიც ცოდვის ტვირთად იტანჯებიან, "გაუმზადა სუფრა და ძალის დამათრობელი სასმისი" (ფსალმ. 23:5), მისი უწმინდესი სხეული და მისი უწმინდესი სისხლი.
ქრისტიანები, ღებულობენ ამ ღვთაებრივ საზრდოს, იღებენ მარადიულ სიცოცხლეს, განთავისუფლდებიან ცოდვებისაგან და სულიერი სიამოვნების აღტაცებაში ივიწყებენ მწუხარებას, რომელიც მათ ავიწროებს ეგვიპტეში - უცხო ქვეყანაში, გადასახლების ქვეყანაში: ეს ქვეყანა სავსეა მწუხარებითა და უბედურებებით, ხილული და უხილავი - მიწიერი ცხოვრებით.
ამასობაში იოსებმა თავის ქვეშევრდომებს საიდუმლო ბრძანება გასცა (დაბ. 44): „აავსეთ ამ ხალხის ტომრები ხორბალით, დაამატეთ მეტი, სანამ შეძლებთ მის გატანას. ყველას ფული ხორბლის ჩანთაში მოათავსეთ, უფრო პატარა ჩანთაში ფულის გარდა ჩადეთ ჩემი ვერცხლის ჭიქა“. ყველაფერი იოსების ბრძანების მიხედვით შესრულდა. დადგა დილა: იაკობის ძეები პურით დატვირთული ვირებით გაემგზავრნენ. როცა ქალაქი დატოვეს და ჯერ კიდევ არც ისე შორს იყვნენ, იოსებმა უთხრა თავის მეურვეს: „სწრაფად წადი ამ ხალხის დასადევნად, გადაასწრო და უთხარი: რა არის ეს? ბოროტებით გადაუხადე ჩემი სიკეთე? რატომ მოიპარე ჩემი ვერცხლის სასმისი? ეს ის სასმისი არ არის, საიდანაც სვამს ჩემი ბატონი? დიახ, ის ჯადოქრებს აკეთებს მასში“. მეურვემ, რომ გაუსწრო მათ, სიტყვა-სიტყვით გაიმეორა ის, რაც იოსებმა უბრძანა. მათ უპასუხეს: "ბატონო ასე ტყუილად ამბობს! არა, თქვენმა მსახურებმა ასე არ გააკეთეს. თუ ტომრებში აღმოჩენილი ფული ისევ ქანაანის ქვეყნიდან მოვიტანეთ, რატომ მოვიპაროთ ვერცხლი და ოქრო თქვენი ბატონის სახლიდან? ვისაც თასს იპოვით, სიკვდილით დასჯიან და ჩვენ ბატონის მონობაში ჩავვარდებით."
მეურვემ უპასუხა: „შენი სიტყვისამებრ იყოს: ვისაც სასმისი აქვს, ჩემი ბატონის მონა გახდეს“. სასწრაფოდ ამოიღეს ტომრები ვირებიდან და თითოეულმა თავისი ტომარა გაშალა. დიასახლისმა უფროსიდან დაიწყო ძებნა და უმცროსს მიაღწია; ფინჯანი ბენჯამინის ჩანთაში იპოვეს. სასოწარკვეთილებმა დახიეს ტანსაცმელი, ტომრები ვირებზე დადეს და ქალაქში დაბრუნდნენ. იოსები თავის სახლში იყო: მივიდნენ მასთან და მის წინაშე მიწაზე დაეცნენ. "რა გააკეთეთ? - უთხრა მათ, "არ იცოდით, რომ ჩემნაირი ბედი არ არის დედამიწაზე?" იუდამ უპასუხა: „ბატონო! არაფერი გვაქვს საპასუხო, არაფერი გვაქვს სათქმელი, არაფერი გვაქვს გასამართლებელი! ღმერთი სჯის შენი მსახურების საიდუმლო ცოდვას. ჩვენ თავს ვაძლევთ მონებად ჩვენს ბატონს. ვიყოთ თქვენი მსახურები, ჩვენ და ის, ვისთანაც სასმისი იპოვეს“. ”რატომ უნდა ვიყო უსამართლო,” თქვა იოსებმა? ვინც სასმისი იპოვა, ჩემი მონა იყოს, შენ კი თავისუფლად წადი მამაშენთან“. მაშინ იუდა მიუახლოვდა მას და უთხრა: „ბატონო! გევედრები, ნება მიბოძეთ, თქვენზე ადრე ვიტყვი რამდენიმე სიტყვას და ნუ ბრაზობ შენს მსახურზე: ვიცი, რომ ფარაონის შემდეგ მეორე ხარ. ბატონო!
შენს მსახურებს ჰკითხე: მამა გყავს თუ ძმა? და ოსტატს ვუთხარით: გვყავს მოხუცი მამა და უმცროსი ძმა, დაბადებული მაშინ, როცა მამა უკვე წლები იყო. დედას ორი ჰყავდა: უფროსი... გარდაიცვალა; ეს მარტო დარჩა და მამამისი შეუყვარდა. შენ შენს მსახურებს უთხარი: მომიტანეთ, მე მინდა მისი ნახვა. ბატონს ვუთხარით: შეუძლებელია ახალგაზრდამ მამა მიატოვოს; თუ მამას მიატოვებს, მამა მოკვდება. შენ კი შენს მსახურებს უთხარი: თუ თქვენი უმცროსი ძმა არ მოვა, ჩემს სახეს ვეღარ იხილავთ. როცა შენს მსახურთან, მამასთან მივედით, მივაწოდეთ მას ჩვენი ბატონის სიტყვები. მამამ გვითხრა: ისევ წადით, იყიდეთ პური. ჩვენ ვუპასუხეთ: ვერ წავალთ! თუ ჩვენი უმცროსი ძმა ჩვენთან ერთად წავა, მაშინ ჩვენ წავალთ: რადგან მის გარეშე არ შეგვიშვებენ ქმრის წინაშე. თქვენმა მსახურმა, ჩვენმა მამამ, გვითხრა: თქვენ იცით, რომ ჩემმა ცოლმა მშობია ორიო. ჩემგან ერთი წავიდა თქვენთან: თქვი, რომ მხეცმა შეჭამა; მას შემდეგ დღემდე არ მინახავს. თუ ამასაც წაართმევ და გზაში რაიმე ბოროტება დაემართება, ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვან.
მაშ, თუ ახლა შენს მსახურთან, მამაჩემთან წავალ და ის ჭაბუკი ჩემთან არ არის - სული ხომ სულს აქვს მიბმული... ამის! - და მამაჩემი დაინახავს, რომ ახალგაზრდა ჩვენთან არ არის, მოკვდება. და შენი მსახურები შენი მსახურის, ჩვენი მამის სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში ჩააწვევენ. მე, შენმა მსახურმა, ავიღე ჭაბუკი მამაჩემისგან და ვუთხარი: თუ არ მოგიყვან და არ წამოგაყენებ, შენი რისხვა იყოს ჩემზე მთელი ჩემი სიცოცხლის დღეებში. ყმაწვილის მაგივრად შენი მონა ვიყო... ჰო! ბატონის მსახური... და წავიდეს ჭაბუკი თავის ძმებთან ერთად. როგორ წავიდე მამაჩემთან ახალგაზრდა კაცის გარეშე? ვერ ვიტან იმ მწუხარებას, რომელიც მამაჩემს დაატყდება“. იოსებმა თავი ვეღარ შეიკავა და დამალა (დაბ. 45). მან უბრძანა ყველა დამსწრე გასულიყო; მისი ახლობლებისა და მისი ოჯახის წევრებიდანაც კი არავინ იყო, როცა ძმებს გამოეცხადა. ყველა წავიდა; შემდეგ ტირილითა და ყვირილით იოსებმა დაუძახა ძმებს: „მე ვარ იოსები!... ცოცხალია მამაჩემი? ძმები სრულიად გაოგნებულები იყვნენ და ვერ უპასუხეს. უთხრა მათ იოსებმა: მომიახლოვდით ჩემთან. მიუახლოვდნენ მას. "მე ვარ იოსები", - მიუგო მან, "მე ვარ თქვენი ძმა, რომელიც ეგვიპტეში გაყიდეთ.
არ ინერვიულო, რომ აქ გამყიდე... ეს რომ არ შეგაწუხო, არ გატანჯო! ღმერთმა, რომელიც უზრუნველყოფს თქვენს ხსნას, გამომგზავნა აქ. ეს მეორე წელიწადია დედამიწაზე შიმშილობისა და კიდევ ხუთი წელია დარჩენილი, როცა მიწა უშედეგოდ გაიჭედება და მოსავალი არ იქნება. ღმერთმა გამომიგზავნა თქვენზე ადრე, რათა მოგამზადოთ თავშესაფარი დედამიწაზე და გამოვკვებო ჩვენი დიდი ოჯახი. შენ არ გამყიდე აქ: ღმერთმა გამომიგზავნა აქ, გამხადა ფარაონის მამა, მთელი მისი სახლის ბატონი და მთელი ეგვიპტის ქვეყნის მმართველი. იჩქარე, დაბრუნდი მამაჩემთან და უთხარი მას: ასე გეუბნება შენი ვაჟი იოსები: „ღმერთმა გამხადა ეგვიპტის ბატონი: მოდი ჩემთან, ნუ დააყოვნებ. დასახლდები გოშენის ქვეყანაში, ჩემთან ახლოს იქნები შენ და შენი ვაჟები, შენი ვაჟების ვაჟები, ცხვრები, ხარები და მთელი შენი ფარა, გნახავ შენს ხუთ წელზე საჭმელს. და ჩემი ძმის ბენიამინის თვალები ხედავენ, რომ მე ჩემი პირით გეტყვით მამაჩემს მთელს დიდებასა და ძალას, რაც მომეცი ეგვიპტეში, რაც შენ შენი თვალით ნახე.
იჩქარეთ და მოიყვანეთ მამაჩემი აქ“. მან ბენიამინს კისერზე დააგდო, ჩაეხუტა და ტიროდა, ბენიამინი კი მას ჩაეხუტა და ასევე ტიროდა. მერე ტირილით ჩაეხუტა ყველა ძმას. შემდეგ მათი ტუჩები, აქამდე შიშითა და დაბნევით დალუქული, გაიხსნა: ისინი საუბარში შევიდნენ იოსებთან.
ფარაონის სახლში მოვიდა ჭორი იოსების ძმების მოსვლის შესახებ; გაიხარეს ფარაონმა და მისმა სასამართლომ. უთხრა ფარაონმა იოსებს: უთხარი შენს ძმებს: გააკეთე ეს, აავსე შენი ტომრები პურით, წადი ქანაანის ქვეყანაში და წაიყვანე მამაშენი, გადადი ჩემთან მთელი შენი ქონებით. შენთვის ღიაა ეგვიპტის სიმდიდრე." იოსებმა ძმებს ორი ცვლადი მისცა, ბენიამინმა კი - ხუთი ცვლადი და სამასი ოქრო. მან მამას ბევრი ძღვენი გაუგზავნა ათ ვირზე და ათი ჯორი მისცა სამოგზაუროდ პურით. ასე აჩუქა ძმებს, გაუშვა ისინი, გაუშვა და უთხრა: "გზაში ნუ ჩხუბობთ". უდაბნოს თავისუფალ შინაურ ცხოველებს ასეთი ინსტრუქცია სჭირდებოდათ: რა თქმა უნდა, ახლა მათ სათანადო წონა მისცეს, გაიხსენეს და შეინარჩუნეს.
იაკობის ვაჟები დაბრუნდნენ ქანაანის ქვეყანაში, თავიანთ მამასთან და უთხრეს: "ცოცხალია შენი ვაჟი იოსები, ის მართავს მთელ ეგვიპტეს". იაკობი შეშინებული იყო და არ დაუჯერა მათ. დაარწმუნეს, ზუსტად უამბეს იოსების ყველა სიტყვა. როდესაც უხუცესმა დაინახა იოსების მიერ მისთვის გამოგზავნილი მდიდარი საჩუქრები და ეტლები, მაშინ მისი სული გაცოცხლდა და იაკობმა თქვა: „ჩემთვის კარგია, თუ იოსები ცოცხალია! წავალ და ვნახავ მას სიკვდილამდე“.
პატრიარქი აღდგა მთელი თავისი სახლობით, მთელი თავისი ქონებით; მიაღწია ე.წ. ღამის ხილვაში ღმერთმა უთხრა მოხუცს: "იაკობ, იაკობ! მე ვარ შენი მამა-პაპის ღმერთი. ნუ გეშინია ეგვიპტეში გადასვლის: იქ მე შენ დიდ ერად გაქცევ, შენთან ერთად ჩავალ ეგვიპტეში და გამოგიყვან იქიდან. იოსები ხელებით დაგიხუჭავს თვალებს".
იაკობის ოჯახი ეგვიპტეში გადასახლებისას, იოსებისა და მისი ვაჟების ჩათვლით, სამოცდათხუთმეტი კაცისაგან შედგებოდა. მიაღწია გოშენის მიწას და გაგზავნა იუდა, რათა ეცნობებინა იოსებს მისი ჩასვლის შესახებ. იოსებმა უბრძანა ეტლების შეკვრა და გოშენის მხარეში მოხუც მამასთან შესახვედრად გავიდა; მისი დანახვისას კისერზე ესროდა, ყვიროდა და ატირდა. უთხრა იაკობმა იოსებს: "ახლა მოვკვდე, რადგან დავინახე შენი სახე, შენ ჯერ კიდევ ცოცხალი ხარ!" როცა მთელი ოჯახი ეგვიპტეში ჩავიდა, იოსებმა უთხრა ძმებს: „მე წავალ ფარაონთან, ვაცნობ შენს მოკითხვას და ვეტყვი: ჩემთან მოვიდნენ ჩემი ძმები და მამაჩემის მთელი სახლი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქანაანის ქვეყანაში. მესაქონლეები არიან: ეს იყო ჩვენი ოჯახი უძველესი დროიდან. ჩვენ, შენი მსახურები, მესაქონლეობას ვაკეთებთ ბავშვობიდან და დღემდე ასე იზამდნენ და ის გეტყვით: მოათავსეთ თავი არაბეთის გოშენში. ნაყოფიერი მიწის ეს მნიშვნელოვანი ტერიტორია, მესაქონლეობისთვის ძალიან მოსახერხებელი, არასოდეს ყოფილა დასახლებული.
საპატრიარქო ოჯახის განცალკევებულ და დაუსახლებელ ქვეყანაში მოთავსების მიზეზი, ნათქვამია წმინდა წერილში, ეგვიპტელთა ცნობილი რწმენა იყო, რომლებიც ცხვრის მოშენებით დაკავებულებს უწმინდურებად ცნობდნენ. იოსებმა აუწყა ფარაონს, რომ მამამისი და ძმები თავიანთი ფარებით ჩამოვიდნენ ქანაანის ქვეყნიდან და გაჩერდნენ გოშენის ქვეყანაში (დაბ. 47). ძმებიდან ხუთი ამოარჩია და ფარაონს წარუდგინა. ფარაონმა ჰკითხა იოსების ძმებს: "რას აკეთებთ?" მათ უპასუხეს: "ჩვენ, შენი მსახურები, ცხვრის მოშენებით ვართ დაკავებული: ეს ბავშვობიდან ჩვენია და ჩვენი მამებისა და მამა-პაპის საქმეა. ახლა შენს მიწაზე მოვედით საცხოვრებლად: ქანაანელთა მხარეზე შიმშილობა გაძლიერდა და საძოვრები არ არის საკმარისი ჩვენი ფარების გოშენში." ფარაონმა მიუბრუნდა იოსებს: "მამაშენი და შენი ძმები მოვიდნენ შენთან, მთელი ეგვიპტის მიწა შენს წინაშეა, დასახლდი უკეთეს ადგილას, დაე, დასახლდნენ გოშენის ქვეყანაში; თუ მათ შორის არის ნიჭიერი ხალხი, გააკეთე ისინი ჩემს ფარაზე უხუცესები." იოსები და იაკობი მიიყვანეს ფარაონის წინაშე: უხუცესმა აკურთხა ეგვიპტის მეფე.
ფარაონმა ჰკითხა იაკობს მისი წლების რაოდენობა. ”მე ვარ, - უპასუხა უფროსმა, - ას ოცდაათი წლის, მე არ ვარ ბევრი წლის, ჩემი ცხოვრება სავსეა უბედურებებით: მე არ ვიცოცხლებ, სანამ ჩემი მამები ცხოვრობდნენ. და კვლავ აკურთხა მეფე, უხუცესმა დატოვა იგი. იოსებმა ყველაფერი შეასრულა ფარაონის ბრძანებისამებრ, მამის გოშენის ქვეყანაში დასახლების შესახებ. იქ საყვარელი ვაჟი ხშირად სტუმრობდა თავის მოხუც მამას და აწვდიდა ყველაფერს, რაც მისი მოვლისთვის სჭირდებოდა.
ძალიან საინტერესოა იოსების დროინდელი ეგვიპტის სამოქალაქო სტრუქტურის შესახებ სხვადასხვა დეტალები, რომლებიც ჩვენთვის შემონახულია დაბადების წიგნში. ამ დეტალებში ჩანს ნიმუში იმისა, თუ როგორ წარმოიქმნა თავიდან სახელმწიფოები, როგორ გადავიდნენ ადამიანები ველური თავისუფლებიდან მოქალაქეობის მდგომარეობამდე; როგორ იყო ეს დაქვემდებარება თავდაპირველად არასრული და უფრო მჭიდროდ მიახლოებული პატრიარქალურ დაქვემდებარებასთან; როგორ გახდა მოგვიანებით უპირობო მოქალაქეობა; საბოლოოდ, მაშინვე ცხადი ხდება, რომ ეგვიპტეში ავტოკრატიული თუ მონარქიული მმართველობის ფუძემდებელი ბრძენი, წმინდა იოსები იყო. იმ დროს ფარაონის სასამართლომ, თუმცა უკვე გარკვეულ სიდიადესა და ბრწყინვალებას წარმოადგენდა, ჯერ კიდევ ვერ მოასწრო პატრიარქალურ სიმარტივეს თავის არიდება: მისი უმაღლესი კარისკაცი პირადად იყო ჩართული მარცვლეულის გაყიდვით; სხვა კარისკაცი თავზე ატარებს პურის კალათებს, მესამე ყურძნიდან წვენს თასში საკუთარი ხელით ასხამს და ამ თასს ემსახურება მეფეს არა მხოლოდ საზეიმო დღესასწაულების დღეებში, არამედ, როგორც ჩანს, ყოველდღე.
ეგვიპტეში მოსახლეობა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო, რის გამოც გოშენის მთელი ნაყოფიერი რეგიონი დაუსახლებელი დარჩა და ქალაქის მაცხოვრებლებს საშუალება ჰქონდათ დაკავდნენ სახნავი მიწებითა და მესაქონლეობით. დაბადების წიგნი სუნთქავს პოლიტიკური სამყაროს ახალგაზრდობას. ამ წიგნის ღვთივშთაგონებული მწერლის, მოსეს ისტორია თავისი ბუნებრიობით გადაჰყავს ყურადღებიან მკითხველს შორეულ, წმინდა სიძველეში, ამ ადამიანებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ საოცარ უბრალოებაში, ამ ახლახან დაწყებულ ცხოვრებაში, უცხო ყველა დახვეწილობისთვის. ეს ცხოვრება და ეს უბრალოება სავსეა ძალით! ვინც ხშირად ჩაიძირება ბიბლიური ისტორიების ჭვრეტაში, აუცილებლად იგრძნობს განსაკუთრებულ, უცნაურ შთაბეჭდილებას მის სულში. ეს შთაბეჭდილება შედგება გარკვეული სიახლის, ახალგაზრდობის სუნისაგან, თითქოს ზაფხულის მშვენიერი დილის ჰაერის სუნთქვისგან. სული ახალგაზრდა ხდება სამყაროს ახალგაზრდობის შეხედვით, ახალგაზრდა სამყაროსთან საუბრისას; მისი ძალა ძლიერდება, ძლიერდება, ისევე როგორც მოხუცის სული ცოცხლდება ბავშვების საზოგადოებაში. სასიამოვნოა ახალგაზრდა სამყაროს სიახლის დატკბობა, დასვენება თანამედროვე, დამღუპველი, დანგრეული სამყაროს შთაბეჭდილებებისგან.
სასტიკი შიმშილი გაგრძელდა; ეგვიპტე და პალესტინა განსაკუთრებით განიცდიდნენ: ამ ქვეყნებში არავის ჰქონდა პური, გარდა იმისა, რაც მოამზადა იოსებმა. ორივე ქვეყანაში არც ოქრო და არც ვერცხლი დარჩა: მთელი ფული იოსების ხელში გადავიდა და მან ფარაონის ხაზინაში შეიტანა, რომელიც, უნდა აღინიშნოს, ეგვიპტის მეფის სახლში იყო. ფულის უქონლობის მქონე ეგვიპტელებს პური სჭირდებოდათ: ჯერ ფარაონს მიჰყიდეს პირუტყვი, შემდეგ მიწები და ბოლოს საკუთარი თავი. ეს არის ეგვიპტეში უპირობო მოქალაქეობის დასაწყისი. მათ საკუთრებაში დარჩა მხოლოდ მღვდლების მიწები: ისინი ფარაონისგან უსასყიდლოდ, მოწყალების სახით ღებულობდნენ პურს. შიმშილობის წლების ბოლოს, როდესაც ეგვიპტელებმა უზრუნველყონ ფარაონისთვის საკუთარი მიწაც და საკუთარი თავიც, იოსებმა მათ თესლი მისცა, რათა ყოველწლიურად მოსავლის მეხუთედი მიეღოთ ხაზინაში. ეს ახლად დამკვიდრებული ზომა ხარკთან დაკავშირებით და თავად რევოლუცია ძალაუფლებასთან მიმართებაში სიამოვნებით და მადლიერებით მიიღეს ახლად დაბადებული ავტოკრატიული სახელმწიფოს ხალხმა.
"შენ გადაარჩინე ჩვენი სიცოცხლე", უთხრეს ეგვიპტელებმა იოსებს, "შენ ჩვენი კეთილისმყოფელი ხარ, ჩვენ ფარაონის მონები ვიქნებით". დაბადების წიგნის დამწერი აღნიშნავს, რომ ეს ხარკი უცვლელი დარჩა თავის დროზე, ანუ თითქმის ოთხი საუკუნის შემდეგ. შეუდარებლად გვიანდელი მწერლების, ჰეროდოტესა და დიოდორეს თხზულებებიდან ირკვევა, რომ გადასახადების აკრეფის იგივე მეთოდი მათ დრომდე გაგრძელდა; ცხადია, ეგვიპტეში მიწა ეგვიპტის მეფეების საკუთრება იყო. ეგვიპტის მეფეების შემოსავალი მიწიდან, ამბობს დიოდორე, იმდენად დამაკმაყოფილებელი იყო, რომ ხალხისგან ნებისმიერი სხვა ხარკი არასაჭირო იყო 9 . ეს ბრძანება ავლენს იოსების ღრმა, ნათელ გონებას, მართვის არაჩვეულებრივ უნარს, უნარს, რომელიც მასში ბავშვობიდანვე გამოვლინდა და რომელიც ასე სწრაფად და სწორად შენიშნა როგორც დაცვის უფროსმა, ისე ციხის მცველმა. ის ადგენს გადასახადს, რომელიც არის ძლიერი, მაგრამ ქვეყნის ბუნებიდან გამომდინარე ძალზე მოსახერხებელი შენატანებისთვის. რომელი ხარკი უფრო დამახასიათებელია ნაყოფიერი ეგვიპტისთვის, ვიდრე ხარკი მარცვლეულით?
ადვილი იყო მისი შემოტანა, სადაც ჩვეულებრივი მოსავალი იყო ასი: ადვილი იყო მისი მიტანა სანაოსნო მდინარის გვერდით მდებარე მინდვრებიდან, როგორიცაა ეგვიპტის ყველა ველი, რომელიც მდებარეობს ნილოსის ნაპირებთან, იმავე მდინარის გასწვრივ მდებარე მარცვლეულის საწყობების ქალაქებში; ადვილი იყო დავალიანების კომპენსირება, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას მჭლე წლებში, გადაჭარბებული მოსავლის გადახდით. თუ შესაძლებელია რომელიმე მოსავალს უწოდა გადაჭარბებული, მაშინ ეს სახელი, უპირველეს ყოვლისა, მსოფლიოში არსებულ მოსავალს, ეგვიპტური მინდვრების მოსავალს ეკუთვნის. შიგნით მარცვლეულის გაყიდვა ფარაონისთვის საკმაოდ მოსახერხებელი იყო იმ ბურჯებიდან, რომლებიც იმავე სანაოსნო მდინარის გასწვრივ იყო. შემდგომში, როდესაც ხმელთაშუა ზღვის მახლობლად აშენდა ნავსადგურები, რომლის ნაპირებზეც ცხოვრობდა მთელი იმდროინდელი განმანათლებლური და სავაჭრო სამყარო, ეგვიპტე გახდა ამ სამყაროს პურის კალათა და დარჩა მისი პურის კალათა მანამ, სანამ ხმელთაშუა ზღვა დარჩა მის ცენტრში; და ეს იყო განათლებული, აქტიური სამყაროს ცენტრი თითქმის თანამედროვე დრომდე, თითქმის მთელი მსოფლიო ცხოვრების განმავლობაში. ჯოზეფის ინსტიტუტი იყო არაჩვეულებრივი საფუძვლიანი, მიუხედავად მისი სიმარტივისა: ამიტომ იყო იგი გამძლე.
თავად დრო პატივს სცემს ბრძნულ სახელმწიფო განკარგულებას და მრავალი საუკუნის შემდეგ მას ხელშეუხებლად ინახავს, სახელმწიფოებისთვის ასე მომგებიანი, უცვლელობა. ყველასთვის აშკარა სახელმწიფო სარგებლით, იოსებმა განამტკიცა და ჩამოაყალიბა ფარაონების ძალაუფლება, უზრუნველყო ახალი სახელმწიფო კაპიტალით და მუდმივი, უხვი შემოსავლით.
იაკობმა ჩვიდმეტი წელი იცხოვრა ეგვიპტის მიწაზე და ორმოცდაშვიდი წლის ასაკს მიაღწია, იგრძნო სიკვდილის მოახლოება. სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე უხმობს თავის საყვარელ ვაჟს, იოსებს და ეუბნება: „მომიწყალე და ჭეშმარიტება მომიწიე, ეგვიპტეში არ დამმარხო, მამებთან განვსვენო, გამომიყვანე ეგვიპტიდან და დამარხე მათ საფლავში“. რწმენით ამოძრავებული - და არა რაიმე წვრილმანი, მიწიერი სურვილით - შთაგონებული უხუცესი ანდერძს მისი ცხედრის პალესტინაში გადაყვანას და დაკრძალვას ჰებრონის რეგიონის გამოქვაბულში. ასე განმარტავს წმიდა მოციქული პავლე თავის აღთქმას, ახსენებს ამ აღთქმის სიტყვებს, როგორც ზემოდან შთაგონებულს და შეიცავს ღრმა საიდუმლოს. წმიდა ძე ჰპირდება, რომ წმიდა მამის ნებას წმინდად შეასრულებს (ებრ. 11:21). იაკობმა მოითხოვა, რომ დაპირება დაედო ფიცით, იოსებმა კი დაიფიცა: შემდეგ იაკობმა, თავის საწოლზე დაჯდა, თაყვანი სცა იოსების კვერთხს. ჯოხი დიდგვაროვანს ხელში ეჭირა - ან იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ან მაღალი წოდების ნიშნად.
რამდენიმე დღის შემდეგ იოსებს აცნობეს, რომ მამამისი სრულიად გამოფიტული იყო (დაბ. 48). თან წაიყვანა თავისი ორი ვაჟი, მენაშე და ეფრემი, და წავიდა მომაკვდავ მამასთან. დაღლილი მოხუცი მოდუნებული იწვა სიკვდილის საწოლზე. მათ უთხრეს: „შენთან მოდის შენი ვაჟი იოსები“. უფროსმა ძალა მოიკრიბა და საწოლზე ჩამოჯდა. განამტკიცა შვილის სიყვარულმა? ან მადლის დაჩრდილვა დაეუფლა მას იმ წამს? მომაკვდავი ადამიანი გაცოცხლდა ღვთიური შთაგონების ცხოვრებით. ხშირად ღვთის რჩეულებში სულიწმინდის ზებუნებრივი მოქმედება უეცრად ემატება ადამიანის ბუნებრივ მოქმედებას. ეს ძლევამოსილი ქმედება ადამიანს ჩვეულებრივი მდგომარეობიდან გამოჰყავს და ღმერთის იარაღად აქცევს. ეს იყო იაკობის სიკვდილის წუთები. როცა მასთან მივიდა იოსები, უთხრა თავის შვილს: „გამომეცხადა ჩემი ღმერთი ლუზში, ქანაანის ქვეყანაში, დალოცა და მითხრა: გაგამრავლებ, შენგან ტომებს გამოვქმნი და მოგცემთ, შემდეგ კი შენს შთამომავლებს, საუკუნო სამფლობელოდ ამ მიწას. ამის საფუძველზე დაე, შენი ორი ვაჟი, ეგვიპტეში მოსვლამდე გაგიჩნდეს.
ჩემი იქნებიან ეფრემი და მენაშე, ისევე როგორც რუბენი და სიმონი ჩემი. ვაჟები, რომლებიც მათ შემდეგ შეგეძინებათ, თქვენი იქნებიან და დაიბარებენ სამკვიდროში ამ ორი ძმის სახელით, მათ წილს. დედაშენი რახელი გარდაიცვალა ქანაანის ქვეყანაში, როცა მე მესოპოტამიიდან მოვდიოდი და ეფრატს ვუახლოვდებოდი. ეს იგივეა, რაც ბეთლემი. აი, გზად დავმარხე იგი“. იოსების ვაჟები რომ დაინახა, ჰკითხა: ვინ არის ეს შენთან? იოსებმა უპასუხა: „ესენი არიან ჩემი ვაჟები, რომლებიც ღმერთმა მომცა აქ“. და თქვა იაკობმა: მომიყვანე ისინი, მე ვაკურთხებ მათ. პატრიარქს ასაკთან ერთად თვალები დაუბინდა: ნათლად ვერ ხედავდა. როცა იოსებმა ბავშვები მიიყვანა, ჩაეხუტა მათ, აკოცა და უთხრა იოსებს: „შენი სახის დანახვის იმედი არ მქონდა, მაგრამ ღმერთმა მაჩვენა შენი შვილები“. იოსებმა ისინი მოხუცის მუხლებიდან წაიყვანა და ისინი მიწამდე თაყვანს სცემდნენ! შემდეგ, მარჯვენა ხელში ეფრემი აიყვანა იაკობის მარცხნივ, მენაშე კი მარცხნივ იაკობის მარჯვნივ, კვლავ მიუტანა უხუცესს, შთაგონებულმა უხუცესმა ხელები გაუწოდა კურთხევისთვის და ჯვარედინად დაკეცა: მარჯვენა ხელი ეფრემს თავზე დაადო, მარცხენა კი მენაშეს.
პირველად კურთხევის დროს ჩნდება ჯვრის ნიშანი, ჩვეული კურთხევის ნიშანი ახალი აღთქმის ეკლესიაში! „ღმერთო, – თქვა წმიდა პატრიარქმა, – ღმერთო, რომელსაც ახარებდნენ მამაჩემი აბრაამი და ისააკი, ღმერთო, რომელიც ბავშვობიდან დღემდე დამფარე და დამხმარე, ყოველგვარი უბედურებისგან მიხსნა, დალოცე ეს შვილები! დაე, დაერქვას მათ ჩემი სახელი და ჩემი მამა-პაპის აბრაამის და ისაკის სახელი; შეიძლება იყოს მათგან მრავალი შთამომავალი“. როცა იოსებმა დაინახა, რომ უხუცესმა ეფრემს მარჯვენა ხელი დაადო, ეს არასწორად მოეჩვენა; აიღო მამამისის ხელი, რათა ეფრემის თავიდან გადაეტანა მენაშეს თავში და უთხრა: „მამაჩემო! თქვენ ხელები არასწორად დადეთ. ეს არის პირმშო: დაადე მას მარჯვენა ხელი“. უფროსს არ სურდა ამის გაკეთება. ”ვიცი, - თქვა მან, - შვილო, ვიცი: აქედან იქნება მრავალი შთამომავალი და ეს იქნება დიდი. მაგრამ მისი უმცროსი ძმა უფრო დიდი იქნება: მისი შთამომავლები შექმნიან მთელ ერს“. მან კვლავ დალოცა ისინი. "შენში, - თქვა მან, - კურთხეული იყოს ისრაელი!"
იტყვიან: ღმერთმა მოგექცეს ის, რაც გაუკეთა ეფრემს და მენაშეს“. და უთხრა იოსებს: „ვკვდები. ღმერთი იქნება თქვენთან და დაგაბრუნებთ ამ ქვეყნიდან თქვენი მამების ქვეყანაში. იმ მიწაზე მე მოგცემთ დამატებით ნაკვეთს თქვენი ძმების წინაშე: ავაღე ამორეველებს ჩემი მახვილითა და მშვილდით“. სულისმომგვრელი ადამიანების სიტყვა, აღნიშნავს ასკეტების ერთი დიდი მრჩეველი 10, მსგავსია მოხუცი იაკობის სიტყვისა: მათი სიტყვებით ისინი მსმენელებს გადასცემენ მათში მცხოვრებ სულიერ ძალას, მათ მიერ შეძენილ ცოდვასთან ბრძოლაში, უხილავ ამორელებზე გამარჯვებებს - აზრებს და მანკიერების გრძნობებს.
წმინდა პატრიარქის გარდაცვალების საათი ახლოვდებოდა. ამ მომაკვდავ საათში სულიწმიდა უხვად გადმოვიდა მასზე და თითქოს მთლიანად დაეუფლა მას. მიწიერი ცხოვრების იმ ბოლო წუთებში, როდესაც სული მზად იყო დაეტოვებინა გახრწნილი სხეული, ღვთის სული ჩამოვიდა, შეაჩერა განშორება და მადლით აღსავსე სიცოცხლე ჩაასხა მიმავალ სულსა და დარჩენილ სხეულში. მომაკვდავი კაცი მომავალი საუკუნის ცხოვრებით გაცოცხლდა. უფროსმა სასწრაფოდ მოითხოვა ყველა ვაჟი; საჩქაროდ მიაწყდნენ მას და შემოეხვივნენ. ისევ საწოლზე იჯდა. როდესაც ისინი შეიკრიბნენ, იაკობმა მათ შთაგონებული, წინასწარმეტყველური აღთქმა მისცა. ეს ანდერძი სუნთქავს ახალგაზრდული ძალითა და პოეზიით, ციურთა მარადიული ახალგაზრდობით და მათი წმინდა პოეზიით. აქ ადამიანი არ არის! აქ ადამიანის ენა მხოლოდ იარაღი იყო. ასე ისმის ღმერთის ლაპარაკი. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ღმერთის გამოხატვა თავისი ნების, ავტორიტეტით, რომელიც აკონტროლებს ადამიანებისა და მათი შორეული შთამომავლების მომავალ ბედს! პატრიარქის ანდერძი არის ზეციური სიმღერა, რომელსაც სული მღერის სამყაროს ყველა სმენისთვის. ეს სიმღერა უცხადებს მსოფლიოს გამომსყიდველს, ხოლო კერპთაყვანისმცემლობაში ჩაძირულ ერებს, ქრისტიანობის სინათლის განათებას.
"შეიკრიბეთ, - უთხრა მომაკვდავმა მოხუცმა თავის ვაჟებს, თითქოს იმ საუკუნის რეგიონიდან ლაპარაკობდა, - შეიკრიბეთ, შემომიარეთ, მომავალს გეტყვით. შეიკრიბეთ, იაკობის შვილებო, მომისმინეთ, მოუსმინეთ ისრაელს, მოუსმინეთ თქვენს მამას. რეუბენი მოხსნილია პირველობის უფლებიდან სასიამოვნო სენსიუალურობის გამო: სიმეონს არ მიუღია სისხლი და არ შეურაცხყოფა მიაყენა მათ. მათი შთამომავლობა განწირულია სხვა ძმების ტომებში გაფანტულად, კურთხევის მთელი სიმრავლე გავრცელდა იუდაზე: მას დაჰპირდნენ სამოქალაქო ძალაუფლებას, სახელგანთქმულობას, პირველობას თავის ძმებს შორის და განსაკუთრებით ის იყო განზრახული, რომ ყოფილიყო მაცხოვრის წინაპარი, რომელიც, წინასწარმეტყველმა უხუცესმა გამოაცხადა, არის „ერის მოლოდინი“. შთაგონებულმა პატრიარქმა კურთხევა გამოუცხადა თავის ვაჟებს, თითოეულს ცალ-ცალკე, დანომრა ვაჟები უფროსი ასაკის მიხედვით. იოსების სახელს რომ მიაღწია, მან კვლავ მოუწოდა მას და მის შთამომავლებს ცისა და მიწის კურთხევა. ეს კურთხევა ჭეშმარიტად და ძლიერად გამოიხატა იმ კეთილდღეობაში, რომელიც შემდგომში იოსების მრავალრიცხოვან შთამომავლებს სარგებლობდნენ.
წინასწარმეტყველური აღთქმის დასრულებასთან ერთად იაკობის მეტყველება შეიცვალა: ის აღარ იყო აღფრთოვანებული, საზეიმო და ზეციური სიდიადე. ის სულით მიტოვებულ სხეულს ჰგავს. ღმერთმა, რომელიც ლაპარაკობდა უხუცესის ბაგეებით, შეაჩერა თავისი იდუმალი მაუწყებლობა: შთაგონებული წინასწარმეტყველი გაჩუმდა: მომაკვდავმა მოხუცმა დაღლილმა დაიწყო ლაპარაკი: „მივბრუნდი“, იყო იაკობის ბოლო სიტყვები, „ჩემს ხალხს; დამარხეთ გამოქვაბულში, რომელიც არის ხეთელი ეფრონის მინდორში. აბრაამი და სარა იქ დაკრძალეს და დაკრძალეს მე სარა ლეა იქ." ეს რომ თქვა, იაკობი ფეხზე წამოწვა და მოკვდა. "ის შეუერთდა თავის ხალხს", - ამბობს წმინდა წერილი, იმ წმინდა მართალ ხალხს, რომლებიც დედამიწამ შექმნა და აღადგინა ზეცად, რომლებიც მან უკვე გადასცა მარადისობის სამეფოში.
დაინახა, რომ იაკობი მოკვდა, იოსები დაემხო მამას, სახეზე აკოცა, სიკვდილით დალუქული ტუჩები და უხვი ცრემლით მორწყა ეს სახე (დაბ. 50). მან ექიმებს უბრძანა, ეგვიპტის ჩვეულებისამებრ მოემზადებინათ ცხედარი დასაფლავებისთვის. ექიმები ორმოცი დღის განმავლობაში ამზადებდნენ პრეპარატს, რათა დაიცვან სხეული გახრწნისაგან. მთელი ეგვიპტე იზიარებდა იოსების მწუხარებას; ეგვიპტელები სამოცდაათი დღის განმავლობაში გლოვობდნენ წმინდა უხუცესის, ისრაელის წინაპრის სიკვდილს. დღეების ტირილის შემდეგ, იოსებმა ფარაონს სთხოვა ნებართვა, შეესრულებინა მამის ნება და მისთვის დადებული ფიცი, დაეკრძალა მართალი კაცის ძვირფასი სხეული ქანაანის ქვეყანაში. ფარაონს სურდა, რომ მისი რწმუნებულის მსვლელობას ქანაანის მიწაზე თან ახლდა სათანადო ბრწყინვალება. იოსებს თან ახლდა ეგვიპტის მეფის მთელი ეზო, მთელი მისი დიდებულები; თან ბევრი ეტლი და მხედარი ჰყავდათ. მასში მონაწილეობა მიიღო იაკობის ყველა ვაჟმა, მისმა ყველა შვილიშვილმა, რომლებსაც შეეძლოთ მოგზაურობა. მიაღწიეს სამარხს, მათ პატივი მიაგეს წმინდა სხეულს შვიდდღიანი გოდებით, „დიდი გოდებით“, როგორც ამას წმინდა წერილი უწოდებს.
მინდორს, რომელზედაც შეჩერდა ეს დიდი შეკრება და სადაც მან დაკრძალვის გოდება შეასრულა, ქვეყნის მკვიდრებმა უწოდეს "ეგვიპტის გოდება".
აღთქმის შესრულების შემდეგ იოსები ეგვიპტეში დაბრუნდა. მის მიმართ ჩადენილი სისასტიკე კვლავ აწუხებდა ძმებს. მათ ეჭვი ეპარებოდათ კეთილშობილ ძმას ბოროტების ხსოვნაში, მაგრამ ამ წმინდა, წმინდა სულს მხოლოდ სიკეთე შეეძლო! დაიჯერეს, რომ იოსებს არ სურდა შურისძიების სპექტაკლით შეეშალა ხანშიშესული მამის სიმშვიდე, რომ ის შურისძიებას ხელსაყრელ დროს აყოვნებდა, მივიდნენ მასთან და უთხრეს: „სიკვდილამდე მამამ უბრძანა: უთხარი იოსებს: მიუტევე მათ ცოდვა, მიუტევე მათ დანაშაული, მათ ჩაიდინეს დანაშაული შენს წინააღმდეგ, შენ კი აპატიე ღმერთს მათი დანაშაული“. ეს რომ თქვეს, იოსები ატირდა. დაემხო მის წინაშე და უთხრეს: „აჰა, ჩვენ თავს შენს მონებად ვდებთ! დიდებულმა იოსებმა, იოსებმა, მიწისა და ზეცის კურთხევის ღირსი, მთელი ქრისტიანული ტომის კურთხევის ღირსი, ყველას კურთხევა, ვინც წაიკითხა მისი აღმშენებლობის ამბავი, უპასუხა თავის ძმებს: „ნუ გეშინიათ, მე ღმერთის ვარ, თქვენ შეთქმული იყავით, რომ ბოროტება გამიკეთოთ, მაგრამ ღმერთმა ბევრი სიკეთე განიზრახა ჩემთვის. გადაარჩინა.
ნუ გეშინიათ: მე ვიქნები თქვენი და თქვენი ოჯახების მფარველი“. ღმერთისადმი რწმენა და ღვთის განგების წმინდა სულიერი თვალით ხილვა ამაღლებს ადამიანს ყველა უბედურებაზე, საშინელ ფსიქიკურ უბედურებაზე: ბოროტებასა და შურისძიებაზე.
დაბადების წიგნი დუმს იოსების ცხოვრების შემდგომ გარემოებებზე: ალბათ, მისი ცხოვრება ჩუმად და ხელშეუხებელ კეთილდღეობაში ჩაიარა. წმინდა წერილში მხოლოდ ნათქვამია, რომ იოსებმა დარჩენილი დღეები გაატარა ეგვიპტეში, ნახა ეფრემის შვილიშვილები, დაინახა მენაშეს უფროსი ვაჟის მაქირის ვაჟები და გარდაიცვალა ას ათი წლის ასაკში. მარადისობისკენ წასული მან თავისას უანდერძა: „ვკვდები. ღმერთი ეწვევა თქვენ და გამოგიყვანთ ამ ქვეყნიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც დაპირდა, რომ მოგცემთ. მაშინ, როცა გადასახლდები, წაიღე ჩემი ძვლები აქედან შენთან ერთად აღთქმულ ქვეყანაში“. ამ ანდერძის შედგენის შემდეგ ის გარდაიცვალა; მისი სხეული, დაცული გახრწნისაგან, მოათავსეს ყუთში, მომზადებული ბრძანებით გადასატანად. და სამი საუკუნის განმავლობაში იოსების ცხედარი ელოდა გადაცემას, რომლის შესახებაც ანდერძი მიეცა და მიიღო ასეთი რწმენით.
ნება მომეცით მოვკვდე და დამარხონ ეგვიპტეში, ჩემი მკვიდრობის ქვეყანაში. მაგრამ ჩემს შვილებს ვუანდერძებ, უშვილო, ჩემს ტომს ვუანდერძებ, რომ აღთქმულ მიწაზე გადავიდნენ და ჩემი ცხედარი იქ წაიყვანონ. ბავშვებს და ტომს ვუწოდებ ჩემს გონებაში დაბადებულ აზრებს, ჩემს გულში დაბადებულ გრძნობებს. ჩემო შვილებო! ჩემო ტომო! დატოვე გოშენის მიწა, მისი მდიდარი საძოვრები, მხოლოდ მესაქონლეობისთვის შესაფერისი. გადადი ეგვიპტიდან, ამ ქვემო სამყაროდან, სადაც ხორცი და ცოდვა სუფევს, გადადი სამოთხეში! დაე, ჩემი სხეული ცოტა ხნით ჩავიდეს მიწაში, საიდანაც ის იყო აღებული. როცა აღდგომის საყვირით აღფრთოვანებული იგი სიკვდილის ძილიდან ამოდის, შენ - ჩემი ფიქრები და გრძნობები - სულით შთაგონებული, აღდგომილი სხეული სამოთხეში აიღე! ზეცას ღმერთი აღუთქვამს ყველა ადამიანს: არა მხოლოდ მის სულს, არამედ მის სხეულსაც! ასე რომ! დადგება დრო - ღმერთი ეწვევა ადამიანს, შეკრებს მის სხეულს, რომელიც მტვრად დაიშალა, მიწასთან შერეული და გააცოცხლებს ამ სხეულს.
და თუ ადამიანის აზრები და გრძნობები სამოთხის ღირსია, ცხებული, სულით დალუქული, მაშინ მისი სხეული შეიცვლება, განდიდდება, ფრთებს აიღებს და სულთან ერთად სამოთხეში გაფრინდება.
ბერი ეფრემ სირიელი, IV საუკუნის საეკლესიო მწერალი, შეადგინა ლეგენდა მშვენიერი იოსების შესახებ, იმდროინდელი ლიტერატურული ფორმით. ეს ამბავი ეკლესიის წესდების მითითებით იკითხება წმინდა კვირის სამშაბათს მატინსზე.
ღმერთის მადლიერება არის ჭკვიანი სამონასტრო საქმის ნაწილი და შედგება ღმერთის მადლიერებისა და განდიდებისგან ყველაფრისთვის, რაც ხდება - სასიამოვნოც და სევდიანიც. ეს შრომა მოციქულმა უბოძა უფლის სახელით: „ყველაფერში მადლობელი იყავით“.
იხილეთ გრიგოლ სინაელის ძალიან სასარგებლო თავები, თავი 10. ფილოკალია, ნაწილი 1. ეკლესიის ყველა სხვა მამა ამ აზრს ატარებს.
Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis.
მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის შენიშვნები დაბადების წიგნის შესახებ.
ღირსი ისააკ სირიელი. სიტყვა 1.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: