Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Historia sagrada tomada del libro del Génesis (capítulos 32–50) 4 Milagrosamente, el pensamiento de acción de gracias a Dios llega a los justos en medio de sus desgracias 5 - dijo el Apóstol: “Porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros” (1 Tesalonicenses 5:18). La práctica de la acción de gracias se explica con particular satisfacción en las respuestas de San Barsanuphius el Grande. Ella arranca sus corazones de la tristeza y de las tinieblas, los eleva a Dios, al reino de la luz y del consuelo. Dios salva siempre a quienes recurren a Él con sencillez y fe. El santo patriarca Jacob regresó de Mesopotamia a la tierra de Canaán, a la tierra de su nacimiento, a su herencia predeterminada por Dios (Gén. 32). De repente le llegó la noticia de que su hermano Esaú, enojado, vendría a su encuentro y que llevaba consigo cuatrocientos hombres armados. Incluso en su juventud, Esaú, agitado por la envidia, atentó contra la vida de Jacob. Para evitar una muerte prematura y violenta, Jacob se retiró a Mesopotamia. Allí permaneció veinte años. El tiempo pudo sanar el corazón de Esaú, herido por la ira... no, va al encuentro de su hermano con un escuadrón armado. La gran cantidad de gente y su apariencia guerrera exponían intenciones maliciosas. El tiempo no curó el odio en Esaú: maduró, y también maduró en él el odio hacia su hermano. Jacob estaba asustado: no sabía qué hacer: decidió dividir su propiedad, que consistía en miembros de la casa y numerosos rebaños, en dos regimientos. “Si el enfurecido Esaú”, razonó, “derriba un regimiento, tal vez su ira se agote y no toque al otro regimiento”. Detrás de los dos regimientos estaban las esposas y los hijos de Jacob; Detrás de todos estaba su segunda esposa, Raquel, con su único hijo, José, el menor de los hijos de Jacob. Ocuparon el último lugar, como los más jóvenes, pero este lugar también les fue dado por el amor especial y prudente de su esposo y padre, como los más seguros. El ojo del amor es ingenioso, al igual que el ojo de los celos. Habiendo hecho tal orden, el justo se apresura al refugio habitual de los justos y se apresura a presentarse ante Dios en oración reverente. “Me basto”, confiesa a Dios, “de toda la justicia y de toda la verdad que has hecho con tu siervo; porque con esta vara pasó este Jordán, pero ahora ha huido en dos regimientos” (Génesis 32:10). Rodeado de desgracias por todas partes, el justo derrama su corazón ante Dios, ajusta sus cálculos con el destino, se encuentra completamente satisfecho, descubre que Dios, que le ordenó viajar a Mesopotamia y regresar de allí, hizo todo según su promesa. “Me basto de toda justicia, de toda la verdad que has hecho con tu siervo”. ¡Humildad profunda y verdadera! Sólo ella es digna de estar ante Dios, sólo ella es digna de conversar con Dios: Dios nunca la abandona. Dios lo escucha misericordiosamente, derramando abundantes misericordias sobre quien ora con humildad. A instancias de Dios, el corazón de Esaú cambió: hasta entonces había estado ardiendo de enemistad, pero ahora de repente ardía de amor por su hermano. Esaú arroja su espada, corre a los brazos de su hermano y los dos hermanos lloran uno en brazos del otro (Gén. 34-35). Ahora bien, Jacob lleva mucho tiempo en la tierra de Canaán. Su amada esposa, Raquel, ya había muerto al dar a luz a su segundo hijo, Benjamín. Jacob ya había experimentado muchos dolores por parte de sus hijos violentos, quienes se comportaron en la tierra prometida como si estuvieran en una tierra adquirida por conquista (Gén. 34-35). En las proximidades de su tabernáculo, situado cerca de Hebrón, pastaban sus numerosos rebaños, a veces yendo bastante lejos hacia otros pastos más ricos. Jacob permaneció constantemente en casa, donde lo mantuvieron tanto el verano como la prosperidad espiritual. Atrajo la mente y el corazón del anciano hacia Dios y por eso se enamoró de la soledad en el monte. No hay tiempo y no es natural que una persona así profundice en las preocupaciones de la vida. Inseparablemente con él estaba - su consuelo - su amado hijo, hermoso en alma y cuerpo, José. El servicio al anciano padre y la atención a las profundas y santas enseñanzas del padre vidente de Dios constituían toda la ocupación, todo el placer del joven. La palabra de piedad cayó en su alma, como una semilla que cae en tierra fértil, y pronto dio fruto: la santa pureza brilló en el alma de José. En la pureza del corazón, Dios comienza a reflejarse, así como el sol se refleja en el espejo de las aguas tranquilas y claras. La virtud de José despertó en sus hermanos no competencia, sino envidia: esto, lamentablemente, ocurre con mayor frecuencia en la sociedad humana. Los hermanos inventaron y lanzaron una malvada calumnia contra José; qué es exactamente, las Escrituras guardan silencio. Pero el perspicaz y gracioso Jacob no se dejó engañar por el invento astutamente tejido, continuó amando, amando a José, y como muestra de amor especial le dio a su hijo ropas coloridas. El brillo y la variedad de colores fueron especialmente respetados y todavía se respetan en el este nómada. ¿No era esta vestimenta un símbolo de la vida que le esperaba al joven, plagada de circunstancias opuestas? La inspiración inspiró al perspicaz anciano a representar la profecía no con palabras sino con un símbolo: ropas coloridas. Aquí comienzan las extrañas aventuras de Joseph. Sirve como prototipo, sombra bíblica lejana de nuestro Señor Jesucristo, y para una vida activa es un ejemplo de persona piadosa y virtuosa, expuesta a diversos y extraños desastres, durante los cuales permanece fiel a la piedad y a la virtud, nunca es abandonado por Dios, se preserva en todas partes y finalmente es glorificado maravillosamente. Escuchemos, escuchemos un curioso relato sobre las maravillosas e instructivas aventuras del profeta-padre vestido con ropas coloridas. Los hermanos de José (Gén. 37), al ver que su padre lo amaba más que a todos los demás hijos, lo odiaban: con cada palabra con él, con cada mirada, una lúgubre confusión comenzó a hervir dentro de ellos. Pero no comprendía la enfermedad que los había vencido: su alma pura veía a todos puros y bien intencionados. Con confianza les abrió su corazón. Este corazón bondadoso ya ha sido elegido por Dios para ser un recipiente de misteriosas revelaciones. La gracia del Espíritu Santo, de acuerdo con la juventud de José, comenzó a manifestar su presencia y acción en sueños significativos. Sueños extraños fueron dibujados vívidamente por una mano misteriosa en la imaginación virgen. José tenía diecisiete años cuando tuvo su primer sueño profético. Con franqueza, sin sospechar ningún mal, se lo cuenta a sus hermanos: aparentemente, el sueño dejó en el alma del joven una impresión extraordinaria que necesitaba explicación. Quería llamar, escuchar esta explicación de labios de sus hermanos mayores. "Soñé", les dijo, "como si todos tejiéramos gavillas en el campo; de repente mi gavilla se levantó y se enderezó, y vuestras gavillas se volvieron hacia mi gavilla y se inclinaron ante ella". Los hermanos respondieron: “¿Realmente reinarás sobre nosotros o serás nuestro amo?” Y los hermanos redoblaron su odio hacia él por su sueño bendito, por su santa franqueza que los hirió, reinterpretó, desvirtuó por ellos. Joseph tiene un nuevo sueño. Con inocencia infantil, como para justificar su primer sueño y demostrar que los sueños importantes le llegan involuntariamente, independientemente de él, le cuenta el sueño a su padre y a sus hermanos: “Vi”, dice, “como si el sol, la luna y once estrellas se inclinaran ante mí”. El padre, al escuchar la historia de su hijo, detuvo al joven. “¿Cuál es el sueño que viste? - le dijo. “¿Me inclinaré yo, tu madre y tus hermanos hasta el suelo?” El padre experimentado y espiritual detuvo a su hijo no porque reconoció su sueño como un sueño vano, su propia obra del alma, que sufría de arrogancia, sino para proteger al alma joven de caer en la arrogancia y, junto con un comentario severo, de alguna manera extinguir la envidia y el odio en los hermanos. Así, los maestros ascetas cristianos ordenan no prestar especial atención a todos los fenómenos que aparecen a los sentidos físicos y mentales: ordenan observar una frialdad prudente y una precaución salvadora en todos los fenómenos. Hay sueños de Dios, de los cuales los sueños de José sirven de ejemplo y prueba, pero el estado de quien ve sueños y visiones es peligroso, muy cercano al autoengaño. ¡Ver nuestras carencias es una visión segura! “El espíritu está abatido y humillado” (Sal. 1:19): ¡este es un estado esencialmente útil, ajeno al autoengaño, un estado en el que Dios se complace! El razonamiento capaz de comprender, evaluar y explicar visiones es característico de quienes han logrado hazañas espirituales: se adquiere a lo largo de mucho tiempo, es un don de Dios. Santiago tuvo este don de Dios: detuvo a su hijo, que contaba un sueño profético, y él mismo - atestigua la Escritura - guardó en la memoria sus palabras, que llevaban la unción del Espíritu. Este no fue el efecto que tuvo el nuevo sueño en los hermanos de José: sólo aumentó su odio y envidia hacia él. Un día llevaron los rebaños a Siquem. Jacob dijo a José: "Tus hermanos están en Siquem; quiero enviarte a ellos". José respondió: “Estoy listo”. "Ve", continuó Jacob, "mira si tus hermanos están sanos y si nuestras ovejas están sanas. Luego vuelve y dímelo". A veces las personas se separan fácilmente: cuando se separan, parece que no se separan; cuando se despiden, casi nunca se despiden. Y esa despedida es muchas veces una despedida para siempre; A menudo le sigue una separación larga y dolorosa. ¡El anciano no sabía, cuando soltó a José, que no vería a su amado hijo por mucho, mucho tiempo! ¿Podía pensar que al enviar a José con sus hermanos, lo estaba enviando con los asesinos? Conocía su odio hacia el joven: pero ¿se le habría ocurrido que ese odio se convertiría en un plan, en una conspiración, en una determinación de cometer un fratricidio? La bondad del anciano era una bondad experimentada, no la bondad infantil que llenaba a José, yendo directo al cuchillo como un cordero. El sabio Jacob, con todo su éxito espiritual, con toda la experiencia acumulada durante muchos años de sufrimiento, no podía imaginar que sus violentos hijos fueran capaces de cometer el terrible crimen del fratricidio. Es característico de un santuario no pensar mal del prójimo; Tiende a considerar a los villanos más obvios y abiertos menos malvados de lo que realmente son. Y vemos a muchas personas santas, no engañadas por el pecado evidente, engañadas por su gran amor, su credulidad hacia el prójimo. ¡Mayor! ¡Por mucho tiempo estarás separado de tu amado hijo José! Tienes el don de profecía y perspicacia; pero por ahora Dios, que incomprensiblemente dispone el destino del hombre, os cerró el futuro con un velo impenetrable. Dejaste ir a José por unos días; lo verás después de muchos años de tristeza. Y verá la tierra de Canaán, el lugar donde está levantada tu tienda, cuando lleguen los días de tu sepultura, ¡y sólo durante los cortos días de esta sepultura! Sus huesos serán traídos aquí; Sus numerosos descendientes regresarán aquí con ellos, y con mano armada tomarán posesión de la herencia de su antepasado, ahora el joven José. José salió de la casa de su padre, de Hebrón, y vino a Siquem. Sus hermanos ya no estaban allí. No sabía dónde encontrarlos, así que empezó a buscar y a hacer preguntas. De repente lo encontró un extraño y le preguntó a quién buscaba. José le respondió: "Estoy buscando a mis hermanos; dime, ¿sabes dónde están con sus rebaños? El extraño respondió: "Sal de aquí; Los oí decirse unos a otros: “Vamos a Dofaim”. Según este hombre, que, como si el destino lo hubiera llevado deliberadamente al encuentro de José para orientarlo hacia su predestinación, el joven comienza a buscar de nuevo a sus hermanos -el sacrificio de sus sacerdotes- y los encuentra en Dofaim. Lo reconocieron de lejos y comenzaron a conspirar para matarlo. En la reunión de los hermanos se escucharon palabras horribles sobre su hermano: "Aquí viene el soñador. Matémoslo y digamos: fue devorado por una bestia depredadora. ¡Veamos entonces qué pasa con sus sueños!" Tras las terribles palabras, también se levantaron manos criminales. Pero Rubén, el hijo mayor de Jacob, se la quitó. “No lo matemos”, les dijo, “¡con nuestras propias manos!” ¡Bájalo a una de las zanjas locales, pero no le pongas las manos encima! Y el ablandado Rubén pensó en devolver a su amado hijo al anciano padre. Despojaron a José de su abigarrada túnica y lo arrojaron a un pozo profundo y seco, vivo y en una tumba terrible. ¡En el foso José, en las fauces de la muerte!... ¡Santo joven, tu experiencia espiritual comienza con una experiencia difícil! ¡Maravillosa firmeza de tu alma, que soportó tan feroz dolor! La firmeza en la adversidad la da una conciencia inmaculada e impecable. Enséñanos a adquirir tanto tu pureza como tu firmeza, poderosos apoyos para el corazón en las vicisitudes de la vida. José en la zanja. ¿Qué están haciendo los hermanos? Se sentaron a comer... ¡Odio maduro!.. Cuando alguna pasión madura en el alma, el alma ya no siente su enfermedad mortal. Es más terrible estar con el corazón en este abismo de malicia que con el cuerpo, con el alma angelical, en un foso profundo. Los hijos de Jacob cometieron una atrocidad, como cumpliendo un deber: tanto odio hacia su hermano era innato en ellos. “Y se sentó a comer pan” (Gén. 37:25), dice la Escritura. Cuando se sirvió esta comida, por supuesto, no había nada bueno. Se llevó a cabo violentamente. ¿De qué otra manera podrían cenar los asesinos? Unas fuertes carcajadas interrumpieron el terrible silencio, era la risa de un alma que se había quitado las ropas del pudor y disfrutaba de su ira asimilada y saciada. De vez en cuando, palabras infernales saltaban -como de un oscuro abismo- de corazones decididos a cometer fratricidio. Los rostros de los que cenaban eran sombríos y bestiales. Su vista y su oído vagaban sombríos y salvajes por todas partes. Aquí ya no impera la prudencia. ¡Qué prudencia! Cuando las pasiones se apoderan de una persona, entonces la mente, privada de dominio, sirve como un servidor obsequioso e inventivo de las pasiones para satisfacer sus demandas astutas, caprichosas y criminales. Los hijos de Jacob están festejando sobre la tumba con los muertos vivientes, y entonces sus ojos veloces de repente descubren a los viajeros. Eran ismaelitas, comerciantes. Aparecieron desde Galaad, en el camino a Egipto. Sus camellos iban generosamente cargados con styrax, bálsamo e incienso: llevaban estos productos para venderlos en Egipto. Durante la comida frenética, se escuchó una voz: "¿De qué nos servirá si matamos a nuestro hermano y escondemos su sangre? ¡Vendámosla a estos ismaelitas! No pongamos nuestras manos sobre él: después de todo, él es nuestro hermano y nuestra carne". Esta voz era la voz de Judá, el cuarto de los hijos de Jacob; Judas ofreció vender a su hermano justo. Después de muchos siglos, aparecerá otro Judas, dirá de otro Justo, del mismo Dios-Hombre: “¿Qué quieres darme y te lo entregaré?” (Mateo 26:15). Las monedas de oro sonaron... José ya había sido sacado del pozo y vendido apresuradamente a los árabes. Ninguna de las partes pronunció ni una sola palabra controvertida sobre el precio o el prisionero. Las Escrituras no guardarían silencio sobre una palabra digna de memoria si fuera dicha. Las Escrituras en esta historia también transmiten aquellas palabras que al menos son dignas de mención. Suenan los orfebres... eran veinte. ¡Qué parecido es este repique al repique de treinta piezas de plata!... ¡El bendito joven, vendido por veinte piezas de oro! ¡Has tenido el honor de ser el prototipo de Aquel que fue vendido por treinta piezas de plata! Reuben no estuvo en la cena. No participó en la intención criminal ni en la conspiración, ni estuvo en la fiesta en la que se celebró el crimen exitoso. Llega en secreto al foso y llama a la persona enterrada. Ninguna respuesta. Llamando de nuevo... ¡no hay respuesta! Desesperado, se rasga la ropa, corre hacia sus hermanos y les dice: "¡No hay ningún joven en la zanja! ¿A dónde voy ahora?..." Los orfebres comenzaron a sonar en respuesta. Eran veinte: los nueve hermanos que estuvieron presentes en la venta demostraron que no se habían olvidado del décimo que estaba ausente. Mientras tanto, los hijos de Jacob descubrieron cómo ocultar su acto con José a su anciano padre. Mataron a un cabrito, mancharon sus abigarradas ropas con su sangre y se lo enviaron a su padre con una dura pregunta: "Lo encontramos; averigua si esta es la ropa de tu hijo o no". - la reconoció y dijo: "Ésta es la ropa de mi hijo: ¿se lo ha comido una fiera? ¡Una fiera se ha llevado a José!". Jacob rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y lloró a su hijo durante muchos días. Sus hijos e hijas se reunieron junto a él y consolaron al mayor. Pero no quiso ser consolado, dijo: “Bajaré lamentando a mi hijo al infierno”. Repitió estas palabras durante mucho tiempo y lloró durante mucho tiempo. Los ismaelitas llevaron a José a Egipto (Gén. 39), allí lo revendieron a Pentefrio, un noble del faraón (los reyes de Egipto eran llamados faraones), al jefe de la guardia real. Y el Señor estaba con José, cuidándolo misteriosamente, ayudándolo. El amo pronto notó la bendición del cielo sobre su siervo y se enamoró muchísimo de él. La consecuencia de este amor especial fue que Pentefrio confió a José la administración de toda su casa y de todos sus bienes. El Señor, por amor de José, bendijo los bienes del egipcio: la gracia de Dios se derramó sobre todos sus bienes, sobre su casa y sobre sus campos. Pentefry se entregaba a su carácter con toda confianza despreocupada, ni siquiera examinaba nada, no prestaba atención a nada. José era muy majestuoso y guapo. Su belleza atrajo la atención de la esposa de Pentefry. La pasión se apoderó de ella: abierta y directamente declaró su pasión al joven. El joven no estuvo de acuerdo con la anarquía. Amonestó a su esposa, que ardía en lujuria demente y criminal, le dijo: “Mi amo confió tanto en mí y descansó tanto en mis preocupaciones que ni siquiera sabe nada de lo que hay en su casa. Entregó todos sus bienes inconscientemente en mis manos: en su casa no hay nadie más alto que yo; Todo está bajo mi control excepto tú, su esposa. ¿Cómo puedo actuar según tus palabras? ¿Cómo puedo pecar ante Dios? – La esposa criminal no escucha las sabias palabras del hijo de Jacob: la pasión que se ha apoderado de ella dice otra cosa. Ella solo escucha la voz de la pasión: las palabras de Joseph pasaron volando por sus oídos, como sonidos vacíos sin significado ni significado. De vez en cuando la esposa repite la propuesta, siempre con el mismo descaro abierto y fogoso. Un día estaba José trabajando en la casa según su puesto; Sucedió que aquí no había nadie de la casa, excepto la señora. Ella lo agarra por la ropa, suplica, exige que su deseo se cumpla de inmediato, José se escapa de sus manos y sale corriendo; su ropa exterior quedó en manos de la mujer egipcia. El amor criminal insatisfecho de repente se convierte en odio frenético: el que por un minuto buscaba disfrutar de los placeres de la hermosa carne, ahora tiene frenética sed de beber sangre. La frenética mujer egipcia grita, llamando a su familia con un fuerte chillido y grito. Vienen corriendo. “Miren”, les dice la mujer egipcia, “este joven hebreo fue traído a nuestra casa para burlarse de nosotros. Ella guardó esta ropa hasta que Pentephry regresó. En otra ocasión los vestidos son mudos, se escucha un falso testimonio contra José. Cuando el noble regresó, su esposa le contó el suceso. Ella habló lastimera y tranquilamente: "Un joven judío, a quien nos trajiste para deshonrarnos, vino a mí y me ofreció iniquidad. Cuando grité fuerte, se escapó, dejándome su ropa de abrigo". Al escuchar una historia plausible, en la que la sencillez y la frialdad de la historia encubrieron hábilmente una terrible tormenta espiritual y una calumnia infernal, al ver en manos de su esposa la prueba del incidente: la ropa de José, evidencia contra la cual, aparentemente, no había refutaciones, Pentefry se indignó mucho. Reconoció que las preguntas y el juicio eran innecesarios, innecesarios, por lo que el crimen del esclavo ante sus ojos era claro, vívido, obvio. Ordenó que arrojaran a José a una prisión en la que se mantenía a los criminales del estado, a una fortaleza, como las Escrituras llaman a esta prisión. El Señor que escogió a José desde los días de su niñez, el Señor que lo ayudó en el cautiverio y en la casa de Pentefria, no lo dejó en prisión. El corazón del comandante de la prisión fue bondadoso con José: confió toda la prisión, todos los prisioneros encarcelados en ella, al joven prisionero y, como Pentephry, descansó con toda su confianza en el cuidado de José. Algún tiempo después, dos de sus nobles ofendieron al rey egipcio: el mayordomo y el mayor de los panes (Gén. 40). El faraón enojado los encarceló en la misma prisión en la que se encontraba José. El alcaide se los confió a José. Cuando llevaban varios días en prisión, esa misma noche cada uno de ellos tuvo un sueño. Por la mañana, José se acerca a ellos y se da cuenta de que ambos están confundidos. Pregunta a los nobles de Faraón: “¿Por qué hay tristeza en vuestros rostros?” Ellos responden: “Cada uno de nosotros ha tenido un sueño, pero no hay nadie que interprete nuestros sueños”. José dijo: "¿No da Dios el don de explicar los sueños que Él envía? Cuéntame tus sueños". De las palabras de José se desprende su prosperidad espiritual, fruto de las tentaciones. Cuando era niño veía sueños, sólo sentía que tenían significado y se los contaba a su padre y a sus hermanos, como buscando una explicación, pero sin atreverse a añadir ninguna interpretación. Y aquí apenas escuchó que los ancianos tuvieron un sueño, y ya espera encontrar solución a los misteriosos sueños en Dios, a quien se ha acercado, a quien se ha asimilado a través del dolor, la fe, la pureza y la oración. Los sueños lo llevaron al crisol de los dolores; los sueños le sacarán de este crisol en el que la Providencia suele sumergir a las personas destinadas a grandes hazañas. El copero mayor comenzó a contar su sueño: "Soñé", dijo, "que frente a mí había un jardín de uvas; en el jardín veo tres enredaderas, ramas suculentas que han brotado y han dado frutos maduros. La copa del faraón estaba en mi mano. Tomé un racimo de uvas, exprimí el jugo en un cuenco y se lo di al faraón". José respondió: "Este es el significado de este sueño: tres vides, tres días. Pasarán tres días más, y Faraón se acordará de ti y te devolverá tu antiguo rango de mayordomo: servirás la copa a Faraón como antes. Entonces, en tu bienestar, acuérdate de mí. Hazme un favor: habla de mí a Faraón y sácame de estos muros sombríos. Me robaron de la tierra judía y no hice nada malo aquí, pero me arrojaron a esta terrible prisión”. El anciano encargado de los graneros, habiendo escuchado una interpretación favorable, también le contó su sueño a José: “Y yo”, dijo, “vi un sueño. Me imaginé que sostenía tres cestas de pan sobre mi cabeza. En el cesto superior había todo tipo de galletas utilizadas por el faraón. De repente, los pájaros se lanzaron en picado y empezaron a picotear las galletas”. José respondió: “Éste es el significado del sueño: tres cestas, tres días. ¡Pasarán tres días más y el Faraón te quitará la cabeza! tu cadáver será colgado de un árbol; Las aves del cielo comerán tu cuerpo." Llegó el tercer día: era el cumpleaños de Faraón. Dio un banquete a sus cortesanos; en una conversación con ellos, el rey se acordó de los dos ancianos encarcelados: devolvió al copero mayor a su rango anterior, y nuevamente comenzó a servir la copa a Faraón, y ordenó que ejecutaran al mayor de los graneros, según la predicción de José. Y el mayordomo se olvidó de José. Los justos también necesitaban languideciendo en prisión! Necesitaba también la soledad y la oscuridad de la prisión, para que su alma se sumergiera más profundamente en la oración, a través de ella se acercara aún más a Dios y fuera aún más iluminada por la inteligencia espiritual. Han pasado dos años, Faraón tiene un sueño (Gén. 41). Se imaginó que estaba junto al río: siete vacas, gordas y hermosas, salieron del río y comenzaron a caminar por el pasto de la costa. Detrás de ellas, otras siete vacas, flacas y de aspecto desagradable, salieron del río y también comenzaron a caminar con las primeras por la orilla del río. De repente, las vacas flacas devoraron a las gordas, y era imperceptible que las gordas crecieran en ellas: conservaban su antiguo aspecto demacrado. Faraón despertó. Luego se vuelve a dormir, tiene otro sueño: ve que de un tallo han crecido siete espigas llenas de granos maduros, seguidas de otras siete espigas, delgadas, como secas por el calor y el viento. Estas mazorcas delgadas absorbieron las primeras siete mazorcas llenas. Despertó Faraón, su alma estaba turbada; Cuando llega la mañana, ordena convocar a todos los científicos y sabios de Egipto y les cuenta su sueño. Pero no pudieron interpretar el sueño, lo que provocó reflexión y confusión en el rey. Entonces el mayordomo dijo a Faraón: “¡Ahora me acuerdo de mi pecado! Cuando tú, oh rey, te enojaste con tus siervos, conmigo y con el anciano de los graneros, ordenaste que nos encarcelaran, que estaba en la casa del jefe de la guardia, cada uno de nosotros, esa misma noche, tuvimos un sueño. Allí estaba con nosotros un joven judío, esclavo del jefe de la guardia personal; Le contamos nuestros sueños y él los interpretó. Predijo el regreso de mi rango y la ejecución de mi camarada. Eso es lo que nos pasó a los dos”. Faraón envió a José a prisión y ordenó que se lo trajeran. Sacaron a José de la fortaleza: la mano de Dios lo sacó. Según la costumbre del país, le cortaron el pelo, le cambiaron de ropa: se presentó ante el faraón. El rey egipcio le contó sus sueños y se quejó de los magos porque no podían interpretar estas visiones. “He oído acerca de ti”, dijo Faraón a José, “que explicas los sueños cuando te los cuentan”. José respondió: “Sin Dios, Faraón no puede recibir una respuesta satisfactoria”. ¡Sin darse cuenta, José revela su condición espiritual! Confiesa una acción Divina clara, maravillosa y esencial, la acción del Espíritu Santo, independiente del hombre, que visita a la persona según la voluntad Superior y le revela secretos. José sintió esta comunicación invisible con Dios, esta acción llena de gracia en su alma: su constancia en la virtud, la adversidad, el sufrimiento o, más correctamente, la gracia del Espíritu Santo, cambiando constantemente a los virtuosos, especialmente a los inocentes, lo elevó a tal altura de éxito espiritual. "Tus dos sueños", le dijo a Faraón, "tienen el mismo significado; tus sueños son un solo sueño. Siete vacas gordas presagian siete años fértiles; siete espigas llenas presagian lo mismo. Siete vacas flacas y siete espigas marchitas significan siete años de hambre. Dios muestra a Faraón lo que se propone hacer. Siete años vendrán: durante ellos habrá abundantes cosechas en Egipto. Otros siete años vendrán, y de su escasez se olvidará la abundancia de los primeros siete años. El hambre golpeará y destruirá la tierra. Las huellas mismas de la abundancia anterior serán borradas por la escasez posterior: porque el hambre será muy fuerte. El sueño de Faraón se repitió dos veces: ¡esto es una confirmación del dicho de Dios, y una señal de que Dios acelerará el cumplimiento de su decreto! del faraón y se almacenarán en las ciudades. De esta manera se acumularán reservas de grano para siete años de escasez y la tierra no morirá de hambre. Las palabras de José a Faraón y a quienes lo rodeaban le agradaron. Faraón les dijo: “¿Dónde podremos encontrar otra persona que, como ésta, tenga el Espíritu de Dios en sí?” Luego, volviéndose hacia José, le dice: "Dios te revela secretos, y por eso no hay persona que pueda igualarte en sabiduría e inteligencia. Sé la cabeza de mi casa; ¡que todo mi pueblo te obedezca! ¿Seré yo más alto que tú en un solo trono? Te pondré sobre toda la tierra de Egipto". Faraón tomó el anillo de su mano y se lo puso a José, lo vistió con ropas escarlata, le puso una jrivnia de oro y ordenó que lo colocaran en su segundo carro: en él llevaban al nuevo dignatario por la ciudad; Un heraldo caminaba delante del carro, anunciando al pueblo la dignidad y el poder de José. José tenía entonces treinta años. El faraón casó a su confidente con Asenekh, la hija de un sacerdote de Iliópolis, y le cambió el nombre, llamándolo "Psonphomphanih". ¿Qué significaría este nombre? Significa "Salvador del mundo" 7. José prefiguró el descenso a la tierra del Dios-hombre a la raza humana caída y perdida, cuando fue enviado por su padre a sus hermanos, que pastaban ganado lejos del arbusto de su padre. Lo representó cuando fue vendido por sus hermanos a extranjeros. Prefiguró su entierro con su encarcelamiento; por su repentina exaltación y gloria prefiguró la gloria de su resurrección. La hija del sacerdote de Iliópolis, que contrajo matrimonio con José, prefiguraba la Iglesia de Cristo, formada por paganos. La salvación del pueblo de la muerte presagiaba la salvación de la humanidad de la muerte eterna. El Distribuidor del pan material era una preimagen de Aquel que es a la vez “el Pan que descendió del cielo” y el Distribuidor de este pan celestial (Juan 6:41). De entre los misteriosos prototipos del Antiguo Testamento, se escuchó por primera vez un nombre reconfortante: ¡Salvador del mundo! Maravillosamente, la Providencia de Dios prefiguró la gran obra de Dios, la redención de la humanidad, con sombras proféticas bíblicas. ¡Cuán atrás en el tiempo comenzaron a aparecer estas sombras! ¡Cuán vívidamente describieron la verdad! ¡Qué misterio eran para sus contemporáneos! Cuán claros y obvios se volvieron cuando Dios abrió a los hombres el entendimiento de las Escrituras inspiradas por Él. José comenzó a cumplir los deberes a los que Dios mismo lo llamó y que, según la dispensación de Dios, el gobernante de Egipto le encomendó. Emprendió un viaje por todo Egipto y, tras inspeccionar el país, hizo los pedidos necesarios. Durante siete años la tierra dio una cosecha abundante. Durante estos siete años, José acumuló provisiones de grano, que almacenó en las ciudades bajo supervisión y guardias confiables en amplios almacenes. Recogió innumerables cantidades de trigo: yacía en lugares doblados como montañas de arena. Durante esos mismos siete años fértiles, Asenat dio a luz a dos hijos. José llamó a su primogénito Manasés. Al llamarlo así, incluyó un pensamiento profundo en nombre de su hijo mayor: “Dios me arregló para que me olvidara de mi sufrimiento”. Llamó al segundo Efraín, relacionando con este nombre otro pensamiento profundo y piadoso: “Dios me resucitó en la tierra de mi humildad”. Tales pensamientos contienen estos nombres, según su significado en la lengua hebrea 8. Han pasado siete años fértiles, como pasa todo lo que está sujeto al tiempo: han llegado los años del hambre. Según la predicción de José, el hambre comenzó a azotar toda la tierra. El pueblo egipcio clamó a Faraón pidiendo pan. Faraón respondió a sus súbditos: “Vayan a José y hagan lo que él les diga”. José abrió los graneros de reserva y desde allí comenzó a vender grano a los egipcios. El hambre arrasó la faz de la tierra. Los habitantes de los países vecinos se enteraron de que en Egipto se vendía pan y, oprimidos por el hambre, comenzaron a venir a Egipto a comprar trigo. El gobernante sabio y prudente preparó cereales de reserva en cantidades capaces no sólo de alimentar a su pueblo, sino también de atraer dinero de otros pueblos al estado egipcio. Entre otras tierras oprimidas por el hambre, languideció la tierra de Canaán. La familia del santo patriarca también padecía falta de alimentos. El rumor de que se vendía pan en Egipto llegó al anciano (Gén. 42). Les dijo a sus hijos: "He oído que hay trigo en Egipto: ¿por qué no le prestan atención? Vayan allí y compren algo de pan para sustentar nuestra vida; de lo contrario, para no tener que morir de hambre". Obedeciendo la voluntad de su padre, los diez hermanos de José fueron a Egipto a comprar grano. Jacob y sus hermanos no dejaron ir a Benjamín; dijo: “Para que no le pase nada malo en el camino”. Al llegar a Egipto, los hijos de Jacob llegaron con otros compradores al lugar donde se vendía el grano. El propio José estaba a cargo de vender el pan. Cuando los hermanos se presentaron ante él, inmediatamente los reconoció; pero no tenían idea de que estaban ante un hermano que había sido vendido como esclavo por veinte monedas de oro. ¿Y cómo iban a reconocerlo? Cuando se separaron de él, apenas tenía diecisiete años; ahora se acercaba a los cuarenta años. Cambiado a lo largo de los años, no fue menos cambiado por la grandeza y el esplendor del rango, el primero en el reino de Egipto, que estaba por delante de casi todos los demás estados en educación, poder y estructura interna. Al presentarse ante José, los hermanos se inclinaron ante él, con la frente en el suelo. José recordó sus sueños... ¡José sabio y virtuoso! Pospuso hasta otro momento para anunciarse a sus hermanos. ¡Cuánto poder tenía esta gran alma sobre sí misma! ¿No estaba su corazón consumido por el deseo de dar inmediatamente las más felices noticias sobre sí mismo a su anciano y santo padre, que no sabía nada de él desde hacía más de veinte años y, considerándolo irremediablemente perdido, estaba inconsolablemente entristecido? No presta atención a la atracción de un corazón misericordioso y generoso, y elige un curso de acción que es necesariamente necesario para el beneficio tanto de él como de sus hermanos. José conocía la moral ruda y desenfrenada de esta gente; Eran pastores semisalvajes que crecieron como nómadas, pasando toda su vida con rebaños, en la libertad de la libertad salvaje, al aire libre, en desiertos desiertos. No conocieron ningún poder sobre sí mismos, no conocieron riendas: desobedecieron a su padre; le provocó frecuentes insultos; cada deseo, por criminal que fuera, se cumplió; sus manos a menudo estaban manchadas con la sangre de inocentes. Así es como las Escrituras describen a los hijos de Jacob. Necesitaban una lección. Para su propio bienestar era necesario inculcarles la humildad y la buena conducta. Las almas crueles, acostumbradas a pisotear la conciencia y el temor de Dios, no podrían de otra manera ser escandalizadas, devueltas a la sensatez y al conocimiento de sí mismas, como por la tortura del miedo humano. Anticipándose a una hambruna prolongada, José también previó la necesidad de trasladar a la familia de Jacob de Palestina a Egipto. ¿Es por eso que llamó espías a sus hermanos cuando llegaron por primera vez a Egipto? Si sus hermanos hubieran traído consigo su desenfreno y su violencia a su nueva patria, pronto habrían provocado la indignación de los egipcios; el bienestar de la familia de Jacob, el bienestar del propio José, pronto sería destruido; esta familia y él habrían sido sometidos a los mayores desastres. Lo que se adquiría a través del sufrimiento a largo plazo debía ser protegido y preservado mediante una conducta sabia. José trató a sus hermanos de manera importante, severa, como un gobernante estricto. "¿De dónde eres?" - les preguntó. Ellos respondieron: “De la tierra de Canaán: vinieron a comprar pan”. Él objetó: “Ustedes son espías: ¡han venido a espiar a nuestro país!”. Ellos respondieron: "¡No, señor! Sus sirvientes han venido a comprar pan. Todos somos hermanos, hijos de un mayor. Hemos venido con una disposición pacífica: sus sirvientes no son espías". Él dijo: “No, no: ¡has venido a espiar la tierra!” Ellos respondieron: "Somos doce hermanos. Tus siervos son de la tierra de Canaán. El más pequeño de nosotros se quedó con nuestro padre, pero uno... se fue". José comentó: "¡Hay mentiras en vuestras palabras! Tenía razón cuando dije que sois espías. Juro por la santidad del Faraón que no saldréis de aquí a menos que vuestro hermano menor venga a verme. Con esto debéis justificaros. Envía uno de vosotros: que traiga un hermano. Permanecerás aquí bajo custodia hasta que se explique si tus palabras son justas o no. Si resultan injustas... Lo juro por la santidad del Faraón, eres ¡espías! - y con estas palabras los puso bajo custodia. Han pasado tres días. Al tercero los llama y les dice: "Soy de los que temen a Dios. Esto es lo que debéis hacer: si estáis de buen humor, entonces id y tomad el trigo que habéis comprado; uno de vosotros quedará detenido aquí. La próxima vez, tráeme a tu hermano: esto probará la verdad de tus palabras. Si no traes a tu hermano menor, entonces verás mi cara abajo". José habló con sus hermanos a través de un intérprete. Todavía no los había liberado por completo, y mientras él estaba ocupado con otros clientes, los hijos de Jacob comenzaron a hablar tranquilamente entre ellos en hebreo. ¿Habrían imaginado que el formidable noble egipcio los entendía? Y sigue cada palabra con intensa audición y atención; Cada una de sus palabras es captada por su alma, llena de amor santo, actuando con sabiduría santa y salvadora. “Realmente”, se dijeron unos a otros los hijos de Jacob, “¡estamos atormentados por el pecado que cometimos contra nuestro hermano! Descuidábamos su profundo dolor, no le escuchábamos cuando nos suplicaba: ¡por él vino sobre nosotros este ataque!». Rubén dijo a los demás: “¿No os dije que no ofendáis a los jóvenes? No me escuchaste: ahora le están exigiendo su sangre”. Las palabras de los hermanos traspasaron el sensible corazón de José. Los dejó por un minuto y alivió su corazón agobiado con ríos de lágrimas. Luego volvió a ellos, escogió de entre ellos a Simeón y ordenó que le pusieran grilletes delante de sus ojos. En las acciones del sabio José, todo tiene su por qué. Las Escrituras guardan silencio sobre la razón por la cual las cadenas se convirtieron en la suerte del salvaje y feroz Simeón, no del otro hermano; pero de la misma Escritura se desprende claramente que era él quien necesitaba una lección más estricta. Los diez hermanos cometieron graves delitos, pero Simeón se manchó con el terrible asesinato de los siquemitas, exponiendo así a toda la familia del santo patriarca a un peligro terrible, del que fueron salvados por la especial intercesión de la Providencia. ¿Y no fueron sus manos las que se alzaron para otro asesinato, más terrible y criminal? José dio la orden secreta de llenar los costales de los hermanos con trigo y de poner en cada costal el dinero dado por el trigo, además de darles comida para el viaje. Al parecer, cada uno pagaba por separado el trigo que tomaba: ésta es una de esas características que describen las lejanas costumbres de la antigüedad bíblica. Después de cargar los asnos con trigo, los hijos de Jacob emprendieron el camino de regreso. En el primer campamento, uno de ellos, con la intención de alimentar al burro, sacó su bolsa, que de alguna manera se desató, y vio un fajo de su dinero en la bolsa, encima del trigo. Les gritó a sus hermanos: "¡Mi dinero me ha sido devuelto! Aquí están... en mi bolso". Sus corazones estaban aterrorizados, estaban avergonzados y se decían unos a otros: “¿Qué nos está haciendo Dios?” Llegando a la tierra de Canaán, a su padre, le contaron todo lo que les había sucedido, diciendo: "El hombre, el señor de esa tierra, nos trató muy duramente, incluso nos metió en prisión como espías. Le dijimos: ¡No! Señor, no somos espías! Vinimos con carácter pacífico. Somos doce hermanos, somos hijos de nuestro padre; uno de nosotros... se había ido, pero la menor estaba con su padre, en la tierra de Canaán. Ese hombre, el señor de los tierra, nos respondió: Esto será para mí una prueba de que ustedes no son espías, sino personas de carácter pacífico: dejen a uno de ustedes aquí conmigo; tomen el trigo que compraron para su casa y váyanse a mí; En esto sabré que no sois espías, sino gente pacífica; y entonces os entregaré a vuestro hermano, que ahora está como rehén conmigo, y comerciaréis libremente en la tierra de Egipto. Cuando sacaron el trigo de las bolsas, cada uno de ellos, junto con el trigo, dejó caer un haz con el dinero que había dado para el trigo. Cuando vieron los fajos de su dinero, se asustaron. Su padre vio estos bultos y también tuvo miedo. “Ustedes”, les dijo, “¡me dejaron completamente sin hijos! José se ha ido; Simeón se ha ido: ¿y queréis llevaros a Benjamín? Todos estos problemas recayeron sobre mi cabeza por ti”. Rubén le respondió: “Mata a mis dos hijos si no te devuelvo a Benjamín”. El mayor respondió: “¡Mi hijo no irá contigo! Su hermano murió; se quedó solo: si le sucede algún mal en el camino que tú emprendes, traerás mi vejez con dolor al infierno”. El hambre se hizo cada vez más fuerte y se apoderó de la tierra (Gén. 43). El trigo traído de Egipto se acabó en la casa de Jacob, y el anciano dijo a sus hijos: “Vayan de nuevo a Egipto, cómprenos pan”. Judas le respondió: “El hombre, el señor de aquella tierra, nos dijo, confirmando sus palabras con un juramento, que no veríamos su rostro a menos que nuestro hermano menor viniera con nosotros”. Jacob comentó: “¿Por qué hiciste esta mala acción, por qué le dijiste a tu marido que tienes un hermano?” Ellos respondieron: "Mi marido nos hizo interrogatorios estrictos y detallados. Nos preguntó: ¿sigue vivo tu padre? ¿Aún tienes un hermano? Respondimos a sus preguntas. ¿Sabíamos que él diría: Trae a tu hermano?". Entonces Judas comenzó a persuadir a su padre: "Deja que el joven vaya conmigo; nos levantaremos, iremos a buscar pan para alimentarte a ti y a nosotros mismos, para que no muramos de hambre. Tomaré a Benjamín sobre mi responsabilidad: búscalo de mi mano. Si no lo hago volver y lo pongo delante de ti, que tu ira sea contra mí durante toda mi vida. Si no nos hubiéramos demorado tanto, hubiéramos tenido tiempo de visitar Egipto dos veces". A lo que el padre dijo: "Cuando sea así, entonces haz esto: toma las obras aquí y tráelas como regalo a ese marido. Toma incienso, miel, styrax y nueces. Toma el doble de dinero para que puedas devolver el dinero que encontraste en tus bolsas: tal vez llegaron allí por algún malentendido. Y toma a tu hermano. Prepárate y ve a tu marido. Que mi Dios incline a tu marido a la misericordia, para que deje ir a tu hermano y a Benjamín. ¡Me he quedado sin hijos!". Los hijos de Jacob tomaron consigo regalos y doble dinero y se fueron a Egipto. Al llegar allí, se presentaron a José. José vio a Benjamín, su hermano materno, y su alma se indignó. Llamó al mayordomo de su casa y le dijo: “Trae a esta gente a mi casa y prepara una buena comida: al mediodía cenarán conmigo”. El mayordomo cumplió las órdenes de José y condujo a los hermanos a su casa. Ellos, al ver que los conducían a casa de José, se dijeron unos a otros: “Nos traen aquí por el dinero que se encontró en nuestras bolsas, para calumniarnos, acusarnos, tomarnos como esclavos y apoderarnos de nuestros asnos”. Por eso, a la puerta de la casa, sin entrar, se acercaron al mayordomo y le dijeron: "Te rogamos, escúchanos. Cuando vinimos por primera vez a comprar pan y, tomando nuestras bolsas llenas, emprendimos el camino de regreso, en el primer campamento desatamos nuestras bolsas y de repente vimos nuestro dinero, cada uno en su propia bolsa; ahora hemos traído este dinero, en peso. Y trajeron otro dinero para comprar pan nuevo ". No sabemos quién puso en nuestras bolsas el dinero que dimos para el primer pan”. “Cálmate”, respondió el ama de llaves, “no tengas miedo de nada. Tu Dios, el Dios de tus padres, te ha enviado riquezas en tus bolsas. Y el dinero que usted aportó está registrado en mi parroquia y se cuenta entre los recibidos”. Les trajo a Simeón. Luego les trajeron agua, les lavaron los pies y les dieron de comer a los asnos. Colocaron los regalos y, una vez preparados, esperaron a que José saliera al mediodía. Cuando José regresó a la casa, los hermanos le presentaron regalos e inclinaron sus frentes hasta el suelo. Él les preguntó: "¿Están sanos? - luego añadió, - ¿está todavía vivo el anciano, su padre, de quien me hablaron? ¿Está todavía vivo? Ellos respondieron: "Su siervo, nuestro padre, todavía está vivo y sano". “¡Bendito este hombre delante de Dios!” - dijo José. Le hicieron una profunda reverencia. José, buscando a Benjamín entre ellos, preguntó: “¿Es éste tu hermano menor, el que prometiste traerme? - y a su respuesta afirmativa dijo: ¡Que Dios tenga misericordia de ti, hija mía! José estaba confundido; su corazón empezó a latir violentamente; las lágrimas brotaron de mis ojos. Se dirigió apresuradamente a su dormitorio, donde se llenó de lágrimas; luego se lavó la cara, salió donde los hermanos y, conteniéndose, dijo: “Ofrezcan de comer”. Fue preparado por separado para él, y por separado para los hijos de Jacob, y por separado para los egipcios que cenaron con el noble ese día. Los egipcios, nos dicen las Escrituras, no podían estar en la misma mesa que los judíos; Ellos, según su creencia, aborrecían a cualquier pastor-criador de ovejas. Los hijos de Jacob estaban sentados frente a José, según sus años. Se sorprendieron al verse sentados según la antigüedad. Se les sirvió comida, cada uno por separado una porción de ella: José mismo sirvió una parte, y sirvió más a Benjamín que a los otros hermanos. También se suministró vino. Los corazones de los hijos de Jacob se sintieron aliviados ante la comida lujosa y acogedora. No acostumbrados a que los sujetaran, los pastores del desierto comieron hasta saciarse y bebieron copiosamente. Esta comida prefiguró la comida espiritual que Cristo Salvador ofreció a los cristianos en la Divina Liturgia. El Señor se dignó ser nuestro hermano, adquirió dominio sobre el mundo -el misterioso Egipto- y para sus hermanos que sufren bajo el peso del pecado, “preparó una mesa y un cáliz embriagador de poder” (Sal. 23,5), su santísimo cuerpo y su santísima sangre. Los cristianos, al participar de este alimento divino, participan de la vida eterna, quedan libres de los pecados y, en el arrobamiento del placer espiritual, olvidan los dolores que los oprimen mientras deambulan por Egipto, en un país extranjero, en una tierra de exilio: este país está lleno de dolores y desastres, visibles e invisibles, de la vida terrenal. José, mientras tanto, dio una orden secreta a sus subordinados (Gén. 44): "Llenad de trigo los costales de esta gente, añadid más, mientras podáis llevarlo. Poned el dinero de cada uno en una bolsa encima del trigo. En la bolsa más pequeña, pon, además del dinero, mi copa de plata". Todo se llevó a cabo según las órdenes de José. Llegó la mañana: los hijos de Jacob se pusieron en camino con asnos cargados de pan. Cuando salieron de la ciudad, y aún no estaban lejos, José dijo a su mayordomo: "Ve rápidamente en persecución de esta gente, alcánzalos y diles: ¿Qué es esto? ¿Has pagado mi bien con mal? ¿Por qué robaste mi copa de plata? ¿No es ésta la copa en la que bebe mi señor? Sí, él hace magia en ella". El mayordomo, al alcanzarlos, repitió palabra por palabra lo que José había ordenado. Ellos respondieron: "¡El señor lo dice en vano! No, tus siervos no hicieron esto. Si trajimos el dinero que encontramos en nuestros costales nuevamente desde la tierra de Canaán, ¿por qué íbamos a robar plata y oro de la casa de tu amo? Quienquiera que encuentres la copa será ejecutado, y seremos entregados como esclavos a nuestro señor". El mayordomo respondió: “Hágase según tu palabra: el que tenga la copa, que se convierta en esclavo de mi señor”. Rápidamente quitaron los sacos a los asnos y cada uno desató su propio saco. El ama de llaves empezó a buscar desde el mayor, y llegó hasta el menor; La copa fue encontrada en el bolso de Benjamín. Desesperados, se rasgaron las ropas, pusieron los sacos sobre los asnos y regresaron a la ciudad. José estaba en su casa; vinieron a él y se postraron en tierra delante de él. "¿Qué hicisteis? - les dijo: "¿No sabían que no hay ningún adivino en la tierra como yo?" Judas respondió: “¡Señor! ¡No tenemos nada que responderte, nada que decir, nada con qué justificarnos! Dios castiga el pecado secreto de tus siervos. Nos entregamos como esclavos a nuestro amo. Seamos tus siervos, nosotros y aquel en cuyo poder se encontró la copa”. “¿Por qué debería yo ser injusto”, dijo José? Que el que encontró la copa sea mi esclavo, y podrás ir libremente a tu padre”. Entonces Judas se acercó a él y le dijo: “¡Señor! Te ruego que me dejes decir algunas palabras delante de ti y no te enojes con tu siervo: sé que eres el segundo al mando después de Faraón. ¡Señor! Preguntaste a tus siervos: ¿Tienes padre o hermano? Y dijimos al maestro: tenemos un padre anciano y un hermano menor, nacido cuando el padre ya era de edad avanzada. La madre tuvo dos: el mayor... murió; éste se quedó solo y su padre se enamoró de él. Dijiste a tus siervos: tráiganmelo, quiero verlo. Le dijimos al maestro: Es imposible que un joven deje a su padre; si deja a su padre, su padre morirá. Pero tú dijiste a tus siervos: si no viene vuestro hermano menor, no volveréis a ver mi rostro. Cuando llegamos a tu siervo nuestro padre, le transmitimos las palabras de nuestro señor. El padre nos dijo: volvamos a comprar pan. Respondimos: ¡no podemos ir! Si nuestro hermano menor va con nosotros, entonces iremos: porque sin él no podremos estar delante de nuestro marido. Tu siervo, nuestro padre, nos dijo: sabéis que mi mujer me dio dos. Uno pasó de mí a ti: dijiste que fue devorado por una bestia; Desde entonces hasta ahora no lo he visto. Si tomas también esto y le sucede algún mal en el camino, traerás mi vejez con pena al infierno. Entonces, si ahora voy a ver a tu siervo, nuestro padre, y el joven no está conmigo, después de todo, su alma está unida al alma... ¡de esto! - y mi padre verá que el joven no está con nosotros, morirá. Y tus siervos harán descender con dolor la vejez de tu siervo nuestro padre al infierno. Yo, tu siervo, tomé al joven de manos de mi padre, diciéndole: Si no te lo traigo y lo pongo delante de ti, sea tu ira sobre mí todos los días de mi vida. Déjame ser tu esclavo en lugar del joven... ¡sí! un siervo del amo... Y deja ir al joven con sus hermanos. ¿Cómo puedo ir con mi padre sin un joven? No puedo soportar el dolor que invadirá a mi padre”. José ya no pudo contenerse ni esconderse (Gén. 45). Ordenó a todos los presentes que se fueran; Incluso de aquellos cercanos a él y su familia no hubo ninguno cuando se reveló a sus hermanos. Todos se fueron; Entonces, llorando y gritando, José exclamó a sus hermanos: “¡Yo soy José!… ¿vive todavía mi padre?” Los hermanos estaban completamente desconcertados y no pudieron responderle. José les dijo: “Acérquense a mí”. Se acercaron a él. “Soy José”, les repitió, “soy vuestro hermano a quien vendisteis para Egipto. No te aflijas por haberme vendido aquí... ¡Para que esto no te moleste, no te atormente! Dios, que provee para vuestra salvación, me envió aquí. Este es el segundo año de hambruna en la tierra, y aún quedan cinco años en los que la tierra será arada en vano, en los que no habrá cosecha. Dios me envió delante de vosotros para prepararos refugio en la tierra y alimentar a nuestra gran familia. No fuiste tú quien me vendió aquí: Dios me envió aquí, me hizo como padre de Faraón, señor de toda su casa y gobernante de toda la tierra egipcia. Apresúrate a volver a mi padre y decirle: esto es lo que te dice tu hijo José: "Dios me ha hecho señor de Egipto: ven a mí, no tardes. Habitarás en la tierra de Goshen, estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los hijos de tus hijos, y tus ovejas, y tus bueyes, y todos tus rebaños. Yo te proveeré de alimento, porque por otros cinco años habrá hambre en la tierra. Tus ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjamín. He aquí que yo con mi boca os digo esto: cuentad a mi padre toda la gloria y el poder que me fue dado en Egipto, el cual visteis con vuestros propios ojos. Date prisa y trae a mi padre aquí”. Se arrojó sobre el cuello de Benjamín, lo abrazó y lloró, y Benjamín lo abrazó y también lloró. Luego, entre lágrimas, abrazó a todos sus hermanos. Entonces sus labios, hasta entonces sellados por el miedo y el desconcierto, se abrieron: entablaron una conversación con José. Llegó el rumor a la casa de Faraón sobre la llegada de los hermanos de José; Faraón y su corte se regocijaron. Faraón dijo a José: “Dile a tus hermanos: haz esto, llena tus costales de pan, vete a la tierra de Canaán y, tomando a tu padre, pásate a mí con todos tus bienes. Las riquezas de Egipto están a vuestra disposición." José dio a sus hermanos dos mudas de ropa a cada uno, y a Benjamín cinco mudas y trescientas monedas de oro. Envió muchos regalos a su padre en diez asnos y dio diez mulas con pan para el viaje. Habiendo dado así a sus hermanos, los despidió; soltándolos, dijo: "En el camino, no peleéis entre vosotros". Las mascotas libres del desierto necesitaban esa instrucción: por supuesto, ahora le daban el peso adecuado, la recordaban y la conservaban. Los hijos de Jacob regresaron a la tierra de Canaán, a su padre, y le dijeron: “Tu hijo José vive; él es el que gobierna toda la tierra de Egipto”. Jacob quedó horrorizado y no les creyó. Le aseguraron, le contaron exactamente todas las palabras de José. Cuando el anciano vio los ricos regalos y los carros que José le había enviado, su espíritu volvió a la vida y Jacob dijo: "¡Qué bueno para mí si José todavía vive! Iré a verlo antes de morir". El Patriarca se levantó con toda su casa, con todos sus bienes; habiendo llegado al llamado Pozo del Juramento, ofreció un sacrificio a Dios cerca de él (Gén. 46). En una visión nocturna, Dios le dijo al anciano: "¡Jacob! ¡Jacob! Yo soy el Dios de tus padres. No temas ir a Egipto: allí haré de ti una gran nación. Bajaré contigo a Egipto y te sacaré de allí. José cerrará tus ojos con sus manos". La familia de Jacob, cuando emigró a Egipto, estaba formada, incluidos José y sus hijos, por setenta y cinco almas masculinas. Habiendo llegado a la tierra de Gosén, envió a Judá a notificar a José de su llegada. José ordenó que enjaezaran los carros y salió al encuentro del anciano padre en la región de Goshen; Al verlo, se arrojó sobre su cuello, gritando y sollozando. Jacob dijo a José: “Ahora déjame morir, porque he visto tu rostro: ¡todavía estás vivo!” Cuando toda la familia llegó a Egipto, José dijo a sus hermanos: "Iré a Faraón, le informaré de vuestro saludo y le diré: Mis hermanos y toda la casa de mi padre, que habitaban en la tierra de Canaán, han venido a mí. Son criadores de ganado: esta ha sido la ocupación de nuestra familia desde la antigüedad. También trajeron aquí sus rebaños. Si el Faraón os llama y os pregunta cuál es vuestra ocupación, respóndle: nosotros, vuestros siervos, nos hemos dedicado a la cría de ganado desde la infancia y a este día; nuestros padres también hicieron esto. Y os dirá: Ponte en Gosén de Arabia”. Esta importante extensión de tierra fértil, muy conveniente para la cría de ganado, nunca ha sido habitada. La razón para colocar a la familia patriarcal en un país separado y deshabitado, dice la Escritura, fue la conocida creencia de los egipcios, que reconocían como inmundos a quienes se dedicaban a la cría de ovejas. José informó a Faraón que su padre y sus hermanos con sus rebaños llegaron de la tierra de Canaán y se detuvieron en el país de Gosén (Gén. 47). Escogió a cinco de los hermanos y se los presentó al Faraón. Faraón preguntó a los hermanos de José: "¿Qué estáis haciendo?" Ellos respondieron: "Nosotros, tus siervos, nos dedicamos a la cría de ovejas: esta ocupación ha sido nuestra desde la niñez, y la ocupación de nuestros padres y antepasados. Ahora hemos venido a habitar en tu tierra: en el lado cananeo el hambre se ha vuelto extremadamente severa, y los pastos allí no son suficientes para nuestros rebaños. Deja que tus siervos se establezcan en la tierra de Gosén". Faraón respondió, volviéndose hacia José: "Tu padre y tus hermanos han venido a ti. Toda la tierra de Egipto está delante de ti; haz que se establezcan en un lugar mejor. Que se establezcan en la tierra de Gosén. Si hay personas capaces entre ellos, hazlos ancianos sobre mis rebaños". José y Jacob fueron llevados ante Faraón: el mayor bendijo al rey de Egipto. Faraón le preguntó a Jacob el número de sus años. "Tengo", respondió el mayor, "ciento treinta años. ¡No tengo muchos años! Mi vida está llena de desastres: no viviré tanto como vivieron mis padres". Y, habiendo vuelto a bendecir al rey, el mayor lo dejó. José llevó a cabo todo según las órdenes de Faraón respecto a la colocación de su padre en la tierra de Gosén. Allí, el amado hijo visitaba a menudo a su anciano padre y le proporcionaba todo lo necesario para su manutención. Muy interesantes son los diversos detalles sobre la estructura civil de Egipto en la época de José, que nos preserva el libro del Génesis. En estos detalles se puede ver un patrón de cómo surgieron inicialmente los estados, cómo la gente pasó de un estado de libertad salvaje a un estado de ciudadanía; cómo esta sujeción fue al principio incompleta y más cercana a la subordinación patriarcal; cómo más tarde se convirtió en ciudadanía incondicional; finalmente, queda inmediatamente claro que el fundador del gobierno autocrático o monárquico en Egipto fue el sabio San José. La corte del faraón en ese momento, aunque ya representaba cierta grandeza y esplendor, aún no había logrado evadir la sencillez patriarcal: su máximo cortesano se dedicaba personalmente a la venta de cereales; otro cortesano lleva cestas de pan sobre su cabeza, un tercero exprime el jugo de las uvas en un cuenco con sus propias manos y sirve este cuenco al rey no sólo en los días de fiestas solemnes, sino, aparentemente, todos los días. La población en Egipto era todavía muy pequeña, por lo que toda la fértil región de Goshen permaneció deshabitada y los habitantes de la ciudad tuvieron la oportunidad de dedicarse a la agricultura y la cría de ganado. El libro del Génesis respira la juventud del mundo político. La historia del escritor divinamente inspirado de este libro, Moisés, transporta con su naturalidad al lector atento a la antigüedad lejana y sagrada, a este pueblo que vivía con maravillosa sencillez, a esta vida recién iniciada, ajena a todo refinamiento. ¡Esta vida y esta sencillez están llenas de poder! Cualquiera que se sumerja a menudo en la contemplación de historias bíblicas seguramente sentirá una impresión especial y extraña en su alma. Esta impresión consiste en oler una especie de frescura, de juventud, como si se respirara el aire de una hermosa mañana de verano. El alma se vuelve joven al contemplar la juventud del mundo, al conversar con el mundo joven; su fuerza se vigoriza, se fortalece, como el espíritu de un anciano cobra vida entre la compañía de los niños. Es agradable disfrutar de la frescura del mundo joven, tomar un descanso de las impresiones del mundo moderno, decrépito y en ruinas. Continuó la grave hambruna; Egipto y Palestina lo sufrieron especialmente: en estos países nadie tenía pan excepto el que José había preparado. No quedó ni oro ni plata en ambas tierras: todo el dinero pasó a manos de José, y él lo llevó al tesoro de Faraón, que, cabe señalar, estaba en la misma casa del rey de Egipto. Los egipcios, al no tener dinero, necesitaban pan: primero vendieron su ganado al faraón, luego sus tierras y finalmente ellos mismos. Este es el comienzo de la ciudadanía incondicional en Egipto. Sólo las tierras de los sacerdotes seguían siendo de su propiedad: recibían pan del faraón gratuitamente, como limosna. Al final de los años de hambruna, cuando los egipcios habían asegurado sus tierras y a ellos mismos para el faraón, José les dio semillas para sembrar para que presentaran una quinta parte de la cosecha anualmente como tributo al tesoro. Esta nueva medida en relación con el tributo y la propia revolución en relación con el poder fueron aceptadas con placer y gratitud por el pueblo del recién nacido Estado autocrático. "Tú nos salvaste la vida", dijeron los egipcios a José, "tú eres nuestro bienhechor; seremos esclavos del Faraón". El escritor del libro del Génesis señala que este homenaje se mantuvo inalterado en su época, es decir, después de casi cuatro siglos. De los escritos de escritores incomparablemente posteriores, Heródoto y Diodoro, se desprende claramente que el mismo método de recaudación de impuestos continuó hasta su época; Está claro que la tierra de Egipto era propiedad de los reyes de Egipto. Los ingresos que los reyes de Egipto obtenían de esta tierra, dice Diodoro, eran tan satisfactorios que cualquier otro tributo del pueblo se hacía innecesario 9 . Esta orden revela la mente profunda y brillante de José, su extraordinaria capacidad de gobernar, habilidad que se reveló en él desde su juventud, y que tan rápida y acertadamente fue notada tanto por el jefe de la guardia personal como por el director de la prisión. Establece un impuesto fuerte, pero sumamente conveniente para la contribución debido a la naturaleza del país. ¿Qué tributo es más típico del fértil Egipto que el tributo en cereales? Era fácil llevarlo a donde la cosecha habitual era cien: era fácil llevarlo desde los campos situados junto a un río navegable, como todos los campos de Egipto situados a lo largo de las orillas del Nilo, a ciudades con almacenes de cereales situados a lo largo del mismo río; era fácil compensar los atrasos que podían producirse en años de escasez pagando en años de cosechas exorbitantes. Si es posible llamar exorbitantes a algunas cosechas, entonces este nombre, sobre todas las cosechas del mundo, pertenece a las cosechas de los campos egipcios. Vender grano en el interior era bastante conveniente para el faraón desde los muelles que se encontraban a lo largo del mismo río navegable. Posteriormente, cuando se establecieron puertos cerca del mar Mediterráneo, en cuyas orillas vivía todo el mundo ilustrado y comercial de esa época, Egipto se convirtió en el granero de este mundo y siguió siendo su granero mientras el mar Mediterráneo siguiera siendo su centro; y fue el centro del mundo educado y activo casi hasta los tiempos modernos, casi durante toda la vida del mundo. La institución de José era de extraordinaria minuciosidad a pesar de su simplicidad: por eso fue duradera. El tiempo mismo venera el sabio decreto estatal y, después de muchos siglos, lo mantiene inviolable, tan beneficioso para los estados, la inmutabilidad. A través del beneficio estatal obvio para todos, José fortaleció y formó el poder de los faraones, proporcionó al nuevo estado capital e ingresos constantes y abundantes. Jacob vivió diecisiete años en la tierra de Egipto y, al llegar a la edad de cuarenta y siete años, sintió que se acercaba la muerte. Unos días antes de su muerte, llama a su amado hijo José y le dice: "Haz de mí misericordia y verdad: no me entierres en Egipto. ¡Que descanse con mis padres! Sácame de Egipto y entiérrame en su tumba". Impulsado por la fe, no por algún deseo mezquino y terrenal, el anciano inspirado lega el traslado de su cuerpo a Palestina y su entierro en una cueva en la región de Hebrón. Así explica el Santo Apóstol Pablo su testamento, mencionando que las palabras de este testamento son inspiradas desde Arriba y contienen un profundo misterio. El santo hijo promete cumplir santamente la voluntad del santo padre (Heb. 11:21). Jacob exigió que la promesa fuera sellada con un juramento, y José hizo un juramento: luego Jacob, sentado en su cama, se inclinó ante la punta de la vara de José. La vara estaba en la mano del noble, ya sea según la costumbre de esa época o como signo de alto rango. Después de unos días, José fue informado que su padre estaba completamente agotado (Gén. 48). Tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín, y fue donde su padre moribundo. El anciano decrépito yacía relajado en su lecho de muerte. Le dijeron: “Tu hijo José viene a verte”. El anciano reunió fuerzas y se sentó en su cama. ¿Lo fortaleció el amor por su hijo? ¿O una sombra de gracia descendió sobre él en ese momento? El moribundo volvió a la vida con la vida de inspiración divina. A menudo, en los elegidos de Dios, a la acción natural del hombre se añade de repente la acción sobrenatural del Espíritu Santo. Esta poderosa acción saca a la persona de su estado ordinario y la convierte en un arma de Dios. Estos fueron los últimos momentos de Jacob. Cuando José vino a él, le dijo a su hijo: "Mi Dios se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, me bendijo y me dijo: Te multiplicaré, haré de ti tribus de naciones y te daré, y después de ti, a tu descendencia, esta tierra en posesión eterna. Sobre esta base, sean míos tus dos hijos, que te nacieron antes de que yo llegara a Egipto. Míos serán Efraín y Manasés, como míos son Rubén y Simeón. Los hijos que te nacerán después de ellos serán tuyos y serán llamados a la herencia bajo los nombres de estos dos hermanos, a sus porciones. Raquel, tu madre, murió en la tierra de Canaán, cuando yo venía de Mesopotamia y me acercaba a Efrata. Esto es lo mismo que Belén. Aquí, en el camino, la enterré”. Cuando vio a los hijos de José, le preguntó: "¿Quién es éste que está contigo?" José respondió: “Estos son mis hijos que Dios me ha dado aquí”. Y Jacob dijo: “Tráemelos: yo los bendeciré”. Los ojos del patriarca se oscurecieron con la edad: no podía ver con claridad. Cuando José le trajo a los niños, los abrazó, los besó y le dijo: “No esperaba ver tu rostro, pero Dios me mostró a tus hijos”. ¡José los apartó de las rodillas del anciano y ellos se inclinaron hasta el suelo! Luego, tomando a Efraín en su mano derecha contra la izquierda de Jacob, y a Manasés en su izquierda contra la derecha de Jacob, los llevó nuevamente al anciano, y el anciano inspirado extendió sus manos para bendecirlas, doblándolas en forma transversal: puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés. Por primera vez, durante una bendición, aparece la señal de la cruz, ¡la señal habitual de bendición en la Iglesia del Nuevo Testamento! “Dios”, dijo el santo patriarca, “Dios, a quien agradaron mis padres Abraham e Isaac, Dios, que me ha protegido y ayudado desde mi infancia hasta el día de hoy, que me ha librado de todas las desgracias, ¡bendice a estos niños!” Serán llamados por mi nombre y por el nombre de mis padres Abraham e Isaac; que haya de ellos numerosos descendientes”. Cuando José vio que el anciano ponía su mano derecha sobre Efraín, le pareció mal; tomó la mano de su padre para pasarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés y dijo: “¡Padre mío! Pusiste mal las manos. Éste es el primogénito: pon tu mano derecha sobre él”. El mayor no quería hacer esto. “Lo sé”, dijo, “hijo mío, lo sé: de éste habrá descendencia numerosa, y éste será grande. Pero su hermano menor será mayor: su descendencia formará una nación entera”. Los bendijo nuevamente. “En ti”, dijo, “¡que Israel sea bendito!” Dirán: Que Dios haga con vosotros lo que hizo con Efraín y Manasés. Y dijo a José: “Me estoy muriendo. Dios estará con vosotros y os hará volver de esta tierra a la tierra de vuestros padres. En esa tierra te doy un terreno extra delante de tus hermanos: se lo arrebaté a los amorreos con mi espada y mi arco. La palabra de los hombres portadores de espíritu, señala un gran mentor de los ascetas 10, es similar a la palabra del anciano Jacob: con sus palabras transmiten a sus oyentes el poder espiritual que vive en ellos, adquirido por ellos en la lucha contra el pecado, las victorias sobre los invisibles ammoritas: pensamientos y sentimientos de maldad. Se acercaba la hora de la muerte del santo patriarca. En esta hora de su muerte, el Espíritu Santo se derramó abundantemente sobre él y pareció apoderarse completamente de él. En esos últimos minutos de la vida terrenal, en los que el alma estaba lista para abandonar el cuerpo en descomposición, el Espíritu de Dios descendió, detuvo la separación y derramó vida llena de gracia en el alma que partía y en el cuerpo que quedaba. El moribundo volvió a la vida con la vida del siglo siguiente. El mayor exigió apresuradamente a todos sus hijos; Rápidamente acudieron en masa hacia él y lo rodearon. Él todavía estaba sentado en la cama. Mientras se reunían, Jacob les dio un testamento profético e inspirado. En este testamento se respira fuerza juvenil y poesía, la eterna juventud de los celestiales y su santa poesía. ¡No hay ninguna persona aquí! Aquí la lengua humana era sólo una herramienta. Así es como se puede escuchar a Dios hablar. ¡Así que puedes escuchar a Dios expresando Su voluntad, con autoridad controlando los destinos futuros de las personas y sus descendientes lejanos! El testamento del patriarca es un cántico celestial, cantado por el Espíritu para que todo el mundo lo escuche. Este cántico proclama al mundo el Redentor, y a las naciones sumergidas en la idolatría, la iluminación de la luz del cristianismo. "Reúnanse", dijo el anciano moribundo a sus hijos, hablando como si vinieran de la región de ese siglo, "reúnanse, rodéenme; yo les diré el futuro. Reúnanse, hijos de Jacob, escúchenme, escuchen a Israel, escuchen a su padre. Rubén es privado de los derechos de primacía por complacer la sensualidad: Simeón y Leví no los recibieron. Su tendencia al derramamiento de sangre está maldita, y su descendencia está destinada a ser esparcida entre las tribus de otros. hermanos, toda la abundancia de bendiciones se desplegó sobre Judas: se le prometió poder civil, celebridad, primacía entre sus hermanos y, sobre todo, estaba destinado a ser el antepasado del Salvador, quien, anunció el anciano profético, es "la expectativa de las naciones". El patriarca inspirado pronunció una bendición sobre sus hijos, cada uno por separado, numerándolos por antigüedad. Habiendo alcanzado el nombre de José, nuevamente invocó a él y a sus descendientes la bendición del cielo y de la tierra. Esta bendición se expresó verdadera y fuertemente en la prosperidad que posteriormente disfrutaron los numerosos descendientes de José. Con el fin del testamento profético, el discurso de Jacob cambió: ya no estaba animado por el deleite, la solemnidad y la grandeza celestial. Es como un cuerpo abandonado por el alma. Dios, que hablaba por labios del anciano, detuvo sus misteriosas transmisiones: el profeta inspirado guardó silencio: el anciano moribundo comenzó a hablar exhausto: "Me vuelvo", fueron las últimas palabras de Jacob, "a mi pueblo; entiérrame en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita. Allí están sepultados Abraham y Sara; allí están sepultados Isaac y Rebeca; allí enterré a Lea". Dicho esto, Jacob se acostó y murió. “Él unió a su pueblo”, dice la Escritura, a aquellos santos justos que la tierra produjo y levantó para el cielo, a quienes ella ya había entregado al reino de la eternidad. Al ver que Jacob había muerto, José se postró sobre el rostro de su padre, besó su rostro, sus labios sellados con la muerte, y regó este rostro con abundantes lágrimas (Gén. 50). Ordenó a los médicos que prepararan el cuerpo, según la costumbre de Egipto, para el entierro. Los médicos hicieron preparativos durante cuarenta días para proteger el cuerpo de la putrefacción. Todo Egipto compartió el dolor de José; Los egipcios lloraron la muerte del santo anciano, antepasado de Israel, durante setenta días. Después de días de llanto, José pidió permiso al Faraón para cumplir la voluntad de su padre y el juramento que le había hecho, de enterrar el precioso cuerpo del justo en la tierra de Canaán. Faraón deseaba que la procesión de su confidente hacia la tierra de Canaán fuera acompañada del debido esplendor. Toda la corte del rey de Egipto, todos sus nobles, acompañaron a José; Llevaban consigo muchos carros y gente de a caballo. En ella participaron todos los hijos de Jacob, todos sus nietos que eran capaces de viajar. Al llegar al lugar del entierro, honraron el cuerpo sagrado con siete días de lamentación, “gran lamentación”, como la llama la Escritura. El campo en el que se detuvo esta gran asamblea y donde realizó su lamento fúnebre, fue llamado por los habitantes del país "La Lamentación de Egipto". Habiendo cumplido su voto, José regresó a Egipto. La atrocidad que cometieron contra él todavía seguía molestando a los hermanos. Sospechaban que el noble hermano tenía memoria de malicia, ¡pero esta alma pura y santa sólo era capaz de hacer el bien! Creyendo que José no quería perturbar la paz de su anciano padre con el espectáculo de la venganza, que posponía la venganza hasta un momento conveniente, se acercaron a él y le dijeron: "Antes de su muerte, el padre ordenó: dile a José: perdónales su pecado, perdónales su iniquidad; ellos han cometido un crimen contra ti, pero tú les perdonas su culpa por amor del Dios de tus padres". Cuando dijeron esto, José lloró. Ellos se postraron ante él y dijeron: “¡He aquí, nos entregamos como tus esclavos!” El magnánimo José, José, digno de las bendiciones de la tierra y del cielo, digno de la bendición de toda la tribu cristiana, de la bendición de todos los que leen la historia de sus obras edificantes, respondió a sus hermanos: "¡No temáis! Yo soy de Dios. Vosotros conspirasteis para hacerme mal, pero Dios planeó cosas buenas para mí. ¡Y su decreto se cumplió! Se suministró comida a muchas personas y se salvaron vidas. No tengáis miedo: yo seré vuestro patrón y el de vuestras familias”. Vivir la fe en Dios y ver a través del ojo espiritual puro de la Providencia de Dios eleva a la persona por encima de todos los desastres, por encima del terrible desastre mental: la malicia y la venganza. El Libro del Génesis guarda silencio sobre las circunstancias posteriores de la vida de José: probablemente, su vida transcurrió en silencio y en una prosperidad inviolable. La Escritura sólo dice que José pasó el resto de sus días en Egipto, vio a los nietos de Efraín, vio a los hijos de Maquir, el hijo mayor de Manasés, y murió a los ciento diez años. Partiendo hacia la eternidad, legó a los suyos: “Me estoy muriendo. Dios te visitará y te sacará de esta tierra a la tierra que prometió darte. Luego, cuando migres, llévate mis huesos de aquí contigo a la tierra prometida”. Habiendo hecho este testamento, murió; Su cuerpo, protegido de la descomposición, fue colocado en una caja, preparada para el traslado ordenado. Y durante tres siglos el cuerpo de José esperó el traslado, cuyo testamento fue dado y aceptado con tanta fe. Déjame morir y ser sepultado en Egipto, la tierra de mi estancia. Pero lego a mis hijos, sin hijos, lego a mi tribu que se trasladen a la tierra prometida y lleven allí mi cuerpo con ellos. Llamo hijos y tribu a los pensamientos que nacen en mi mente, a los sentimientos que nacen en mi corazón. ¡Hijos míos! ¡Mi tribu! Abandona la tierra de Gosén, sus ricos pastos, sólo aptos para la cría de ganado. ¡Apartaos de Egipto, de este mundo inferior donde reinan la carne y el pecado, avanzad al Cielo! Deja que mi cuerpo descienda por un momento al suelo de donde fue sacado. Cuando, excitado por la trompeta de la resurrección, se levante del sueño de la muerte, tú - mis pensamientos y sentimientos - inspirados por el Espíritu, ¡llevarás el cuerpo resucitado al cielo! Dios promete el cielo a todo hombre: ¡no sólo a su alma, sino también a su cuerpo! ¡Entonces! Llegará el momento: Dios visitará al hombre, recogerá su cuerpo, que se ha convertido en polvo, se mezclará con la tierra y revivirá este cuerpo. Y si los pensamientos y sentimientos de una persona son dignos del cielo, ungidos, sellados por el Espíritu, entonces su cuerpo cambiará, será glorificado, tomará alas y volará al cielo junto con su alma. El monje Efraín el Sirio, un escritor eclesiástico del siglo IV, compiló la leyenda del bello José en la forma literaria de la época. Esta historia se lee, según las instrucciones de la Carta de la Iglesia, en los maitines del martes de Semana Santa. Agradecer a Dios es parte del trabajo monástico inteligente y consiste en agradecer y alabar a Dios por todo lo que sucede, tanto agradable como doloroso. Esta obra fue legada por el Apóstol en nombre del Señor: “den gracias en todo”. Véanse los muy útiles capítulos de Gregorio de Sinaíta, capítulo 10. Filocalia, parte 1. Todos los demás Padres de la Iglesia sostienen esta opinión. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Notas sobre el libro del Génesis del metropolitano Filaret de Moscú. Venerable Isaac el Sirio. Palabra 1. Quizás te interese: