Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Heilige Geschichte aus dem Buch Genesis (Kap. 32–50) 4 Wie durch ein Wunder kommt den Gerechten inmitten ihres Unglücks der Gedanke an die Dankbarkeit gegenüber Gott 5 – der Apostel sagte: „Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus in euch“ (1. Thessalonicher 5,18). Die Praxis der Danksagung wird in den Antworten des heiligen Barsanuphius dem Großen mit besonderer Genugtuung erläutert. Sie reißt ihre Herzen aus der Traurigkeit und der Dunkelheit und erhebt sie zu Gott, in das Reich des Lichts und des Trostes. Gott rettet immer diejenigen, die sich mit Einfachheit und Glauben an ihn wenden. Der heilige Patriarch Jakob kehrte aus Mesopotamien in das Land Kanaan zurück, in das Land seiner Geburt, in sein von Gott vorgegebenes Erbe (Gen. 32). Plötzlich erreichte ihn die Nachricht, dass der wütende Esau, sein Bruder, ihm entgegenkäme und dass er vierhundert bewaffnete Männer bei sich hätte. Schon in seiner Jugend versuchte Esau, von Neid erregt, das Leben Jakobs zu töten. Um einem vorzeitigen, gewaltsamen Tod zu entgehen, zog sich Jakob nach Mesopotamien zurück. Er blieb dort zwanzig Jahre lang. Die Zeit könnte Esaus Herz heilen, das von der Wut verwundet ist ... Nein, er macht sich mit einer bewaffneten Truppe auf den Weg, um seinen Bruder zu treffen. Die große Menschenmenge und ihr kriegerisches Erscheinungsbild ließen böswillige Absichten erkennen. Die Zeit heilte den Hass in Esau nicht: Er reifte, und auch sein Hass auf seinen Bruder reifte in ihm. Jacob hatte Angst: Er wusste nicht, was er tun sollte: Er beschloss, sein Anwesen, das aus Haushaltsmitgliedern und zahlreichen Herden bestand, in zwei Regimenter aufzuteilen. „Wenn der wütende Esau“, argumentierte er, „ein Regiment niederschlägt, wird sein Zorn vielleicht erschöpft sein und er wird das andere Regiment nicht anrühren.“ Hinter den beiden Regimentern standen die Frauen und Kinder Jakobs; Hinter allen stand seine zweite Frau Rahel mit ihrem einzigen Sohn Josef, dem jüngsten von Jakobs Söhnen. Sie nahmen als Jüngste den letzten Platz ein, aber dieser Platz wurde ihnen auch durch die besondere umsichtige Liebe ihres Mannes und Vaters als der Sicherste zugeteilt. Das Auge der Liebe ist schlagfertig, und das Auge der Eifersucht ist es auch. Nachdem er einen solchen Befehl erlassen hat, eilt der Gerechte zur gewohnten Zuflucht der Gerechten und beeilt sich, in ehrfürchtigem Gebet vor Gott zu stehen. „Ich genüge“, bekennt er Gott, „von aller Gerechtigkeit, von aller Wahrheit, die du für deinen Knecht getan hast; denn durch diesen Stab ist dieser Jordan dahingeflogen; nun aber ist er in zwei Heeren geflohen“ (Gen 32,10). Überall von Unglück umgeben, schüttet der Gerechte sein Herz vor Gott aus, rechnet mit dem Schicksal, ist völlig zufrieden und stellt fest, dass Gott, der ihm befohlen hat, nach Mesopotamien zu reisen und von dort zurückzukehren, alles gemäß seinem Versprechen getan hat. „Ich genüge von aller Gerechtigkeit, von aller Wahrheit, die du für deinen Diener getan hast.“ Tiefe, wahre Demut! Sie allein ist es wert, vor Gott zu stehen, sie allein ist es wert, mit Gott zu sprechen: Sie wird von Gott niemals verlassen. Gott hört ihm barmherzig zu und schüttet dem, der in Demut betet, reiche Gaben aus. Auf Gottes Geheiß veränderte sich Esaus Herz: Bisher hatte es vor Feindschaft gebrannt, doch jetzt brannte es plötzlich vor Liebe zu seinem Bruder. Esau wirft sein Schwert, rennt in die Arme seines Bruders und die beiden Brüder weinen in den Armen des anderen (Gen. 34–35). Nun ist Jakob schon seit langer Zeit im Land Kanaan. Seine geliebte Frau Rachel war bereits bei der Geburt ihres zweiten Sohnes Benjamin gestorben. Jakob hatte bereits viel Leid durch seine gewalttätigen Söhne erfahren, die sich im verheißenen Land wie in einem durch Eroberung erworbenen Land verhielten (Gen. 34–35). In der Nähe seiner Stiftshütte in der Nähe von Hebron ließen sie ihre zahlreichen Herden weiden und zogen manchmal ziemlich weit zu anderen, fruchtbareren Weiden. Jacob blieb ständig zu Hause, wo ihn sowohl der Sommer als auch der geistige Wohlstand hielten. Es zog den Geist und das Herz des alten Mannes zu Gott und so verliebte er sich in die Einsamkeit im Busch. Es gibt keine Zeit und es ist für einen solchen Menschen unnatürlich, sich in die Sorgen des Lebens zu vertiefen. Unzertrennlich mit ihm war – sein Trost – sein geliebter Sohn, schön an Seele und Körper, Joseph. Der Dienst am alten Vater und die Aufmerksamkeit für die tiefe, heilige Lehre des Vaters, des Sehers Gottes, bildeten die ganze Beschäftigung, das ganze Vergnügen des jungen Mannes. Das Wort der Frömmigkeit drang in seine Seele wie ein Samen, der auf fruchtbaren Boden fiel, und trug bald Frucht: Heilige Reinheit leuchtete in Josephs Seele. In der Reinheit des Herzens beginnt sich Gott zu spiegeln, so wie sich die Sonne im Spiegel stiller, klarer Gewässer widerspiegelt. Josephs Tugend erregte bei seinen Brüdern nicht Konkurrenz, sondern Neid: Dies kommt leider am häufigsten in der menschlichen Gesellschaft vor. Die Brüder erfanden und verbreiteten eine böse Verleumdung gegen Joseph – was genau, darüber schweigt die Heilige Schrift. Doch der einsichtige und gnädige Jakob ließ sich von der raffiniert gewebten Erfindung nicht täuschen, er liebte weiterhin – er liebte Joseph, und als Zeichen besonderer Liebe schenkte er seinem Sohn bunte Kleider. Die Helligkeit und Vielfalt der Farben wurde besonders geschätzt und wird im nomadischen Osten noch immer respektiert. War diese Kleidung nicht ein Symbol für das Leben, das dem jungen Mann voller gegensätzlicher Umstände bevorstand? Die Inspiration inspirierte den scharfsinnigen alten Mann, die Prophezeiung nicht in Worten, sondern in einem Symbol darzustellen: farbenfrohe Kleidung. Hier beginnen Josephs seltsame Abenteuer. Er dient als Prototyp, ein entfernter biblischer Schatten unseres Herrn Jesus Christus, und für ein aktives Leben ist er ein Beispiel für einen frommen und tugendhaften Menschen, der verschiedenen, seltsamen Katastrophen ausgesetzt ist, in denen er der Frömmigkeit und Tugend treu bleibt, von Gott nie verlassen wird, überall bewahrt wird und schließlich wunderbar verherrlicht wird. Hören wir zu, lauschen wir einer merkwürdigen Geschichte über die wunderbaren und lehrreichen Abenteuer des in farbenfrohe Kleidung gekleideten Prophetenvaters. Josephs Brüder (Gen. 37), die sahen, dass ihr Vater ihn mehr liebte als alle anderen Söhne, hassten ihn: Mit jedem Wort mit ihm, mit jedem Blick auf ihn begann in ihnen düstere Verwirrung zu kochen. Aber er verstand die Krankheit nicht, die sie befallen hatte: Seine reine Seele sah jeden als rein und wohlmeinend an. Voller Vertrauen öffnete er ihnen sein Herz. Dieses gütige Herz wurde von Gott bereits als Gefäß für geheimnisvolle Offenbarungen ausgewählt. Die Gnade des Heiligen Geistes begann sich im Einklang mit Josephs Jugend in bedeutungsvollen Träumen zu manifestieren. Seltsame Träume wurden von einer geheimnisvollen Hand in der jungfräulichen Fantasie lebendig gezeichnet. Joseph war siebzehn Jahre alt, als er seinen ersten prophetischen Traum hatte. Offenherzig, ohne etwas Böses zu ahnen, erzählt er es seinen Brüdern noch einmal: Offenbar hinterließ der Traum einen außergewöhnlichen Eindruck in der Seele des jungen Mannes, der einer Erklärung bedurfte. Er wollte anrufen, um diese Erklärung aus dem Mund seiner älteren Brüder zu hören. „Ich träumte“, erzählte er ihnen, „als ob wir alle Garben auf dem Feld stricken würden; meine Garbe erhob sich plötzlich und richtete sich auf, und eure Garben drehten sich zu meiner Garbe um und verneigten sich vor ihr.“ Die Brüder antworteten: „Wirst du wirklich über uns herrschen oder wirst du unser Herr werden?“ Und die Brüder verdoppelten ihren Hass auf ihn wegen seines gesegneten Traums, wegen seiner heiligen Offenheit, die sie verletzte, von ihnen umgedeutet und verzerrt. Joseph hat einen neuen Traum. Mit kindlicher Unschuld, als wolle er seinen ersten Traum rechtfertigen und beweisen, dass ihm bedeutende Träume unfreiwillig und unabhängig von ihm kommen, erzählt er den Traum seinem Vater und seinen Brüdern: „Ich sah“, sagt er, „als ob sich die Sonne, der Mond und elf Sterne vor mir verneigten.“ Als der Vater die Geschichte seines Sohnes hörte, stoppte er den jungen Mann. „Was ist der Traum, den du gesehen hast? – sagte er ihm. „Werden ich, deine Mutter und deine Brüder sich zu Boden verneigen?“ Der erfahrene und spirituelle Vater hielt seinen Sohn auf, nicht weil er seinen Traum als einen eitlen Traum erkannte, als seine eigene Arbeit der Seele, die unter Arroganz litt, sondern um die junge Seele davor zu bewahren, in Arroganz zu verfallen und, zusammen mit einer strengen Bemerkung, irgendwie Neid und Hass in den Brüdern auszulöschen. Daher befehlen christliche asketische Lehrer, nicht allen Phänomenen, die den geistigen und körperlichen Sinnen erscheinen, besondere Aufmerksamkeit zu schenken: Sie fordern, bei allen Phänomenen besonnene Kälte und rettende Vorsicht zu beobachten. Es gibt Träume von Gott, für die Josephs Träume als Beispiel und Beweis dienen, aber der Zustand desjenigen, der Träume und Visionen sieht, ist gefährlich und kommt der Selbsttäuschung sehr nahe. Unsere Mängel zu erkennen, ist eine sichere Vision! „Der Geist ist niedergeschlagen und demütig“ (Psalm 1,19) – das ist ein im Wesentlichen nützlicher Zustand, fern der Selbsttäuschung, ein Zustand, an dem Gott Wohlgefallen hat! Das Denken, das in der Lage ist, Visionen zu verstehen, zu bewerten und zu erklären, ist charakteristisch für diejenigen, denen spirituelle Leistungen gelungen sind: Es wird über einen langen Zeitraum erworben, es ist ein Geschenk Gottes. Der heilige Jakobus hatte diese Gabe Gottes: Er stoppte seinen Sohn, der einen prophetischen Traum erzählte, und er selbst – die Heilige Schrift bezeugt – behielt seine Worte im Gedächtnis, die die Salbung des Heiligen Geistes trugen. Dies war nicht die Wirkung, die der neue Traum auf Josephs Brüder hatte: Er verstärkte nur ihren Hass und Neid ihm gegenüber. Eines Tages trieben sie die Herden nach Sichem. Jakob sagte zu Josef: „Deine Brüder sind in Sichem; ich möchte dich zu ihnen schicken.“ Joseph antwortete: „Ich bin bereit.“ „Geh“, fuhr Jakob fort, „schau, ob deine Brüder gesund sind und ob unsere Schafe gesund sind. Dann komm zurück und sag es mir.“ Manchmal trennen sich Menschen leicht: Wenn sie sich trennen, scheinen sie sich nicht zu trennen; Wenn sie sich verabschieden, verabschieden sie sich fast nie. Und ein solcher Abschied ist oft ein Abschied für immer; Oftmals folgt eine lange, schmerzliche Trennung. Als der Älteste Joseph freiließ, wusste er nicht, dass er seinen geliebten Sohn für eine lange, lange Zeit nicht sehen würde! Konnte er denken, dass er Josef zu den Mördern schickte, indem er ihn zu seinen Brüdern schickte? Er kannte ihren Hass auf den jungen Mann. Aber hätte er sich vorstellen können, dass sich dieser Hass zu einem Plan, einer Verschwörung und dem Entschluss, einen Brudermord zu begehen, steigern würde? Die Freundlichkeit des Ältesten war eine erfahrene Freundlichkeit – nicht die kindische Freundlichkeit, von der Joseph erfüllt war und die direkt zum Messer ging wie ein Lamm. Der weise Jakob konnte sich bei all seinem spirituellen Erfolg und all der Erfahrung, die er über viele Jahre des Leidens gesammelt hatte, nicht vorstellen, dass seine gewalttätigen Söhne zu dem schrecklichen Verbrechen des Brudermords fähig waren. Es ist charakteristisch für ein Heiligtum, nicht schlecht über seine Nachbarn zu denken; Sie neigt dazu, die offensichtlichsten, offenkundigsten Bösewichte für weniger böse zu halten, als sie wirklich sind. Und wir sehen viele heilige Menschen, die nicht durch offensichtliche Sünde getäuscht werden, sondern durch ihre große Liebe, ihre Leichtgläubigkeit gegenüber ihren Nächsten. Ältere! Du wirst für lange Zeit von deinem geliebten Sohn Joseph getrennt sein! Sie haben die Gabe der Prophezeiung und Einsicht; Aber für diese Zeit hat Gott, der das Schicksal des Menschen auf unverständliche Weise ordnet, die Zukunft mit einem undurchdringlichen Vorhang vor euch verschlossen. Du lässt Joseph für ein paar Tage gehen – du wirst ihn nach vielen traurigen Jahren wiedersehen. Und er wird das Land Kanaan sehen, den Ort, an dem dein Zelt aufgeschlagen ist, wenn die Tage deines Begräbnisses kommen – und nur für die kurzen Tage dieses Begräbnisses! Seine Knochen werden hierher gebracht; Seine zahlreichen Nachkommen werden mit ihnen hierher zurückkehren und mit bewaffneter Hand das Erbe ihres Vorfahren – jetzt des jungen Mannes Joseph – in Besitz nehmen. Joseph verließ das Haus seines Vaters von Hebron und kam nach Sichem. Seine Brüder waren nicht mehr da. Er wusste nicht, wo er sie finden konnte – also begann er zu suchen und Fragen zu stellen. Plötzlich begegnete ihm ein Fremder und fragte ihn, wen er suche. Joseph antwortete ihm: „Ich suche meine Brüder. Sag mir, weißt du, wo sie mit ihren Herden sind?“ Der Fremde antwortete: „Verschwinde von hier; Ich hörte sie zueinander sagen: „Lass uns nach Dofaim gehen.“ Laut diesem Mann, der, als ob das Schicksal ihn absichtlich zu Joseph geführt hätte, um ihn zu seiner Vorherbestimmung zu führen, beginnt, beginnt der junge Mann erneut nach seinen Brüdern zu suchen – dem Opfer seiner Priester – und findet sie in Dophaim. Sie erkannten ihn schon von weitem und begannen eine Verschwörung, um ihn zu töten. Bei dem Treffen der Brüder waren schreckliche Worte über seinen Bruder zu hören: „Hier kommt der Träumer. Lasst uns ihn töten und sagen: Er wurde von einem Raubtier gefressen. Mal sehen, was dann mit seinen Träumen passiert!“ Nach den schrecklichen Worten erhoben sich auch kriminelle Hände. Aber Ruben, der älteste Sohn Jakobs, nahm es ihnen weg. „Töten wir ihn nicht“, sagte er ihnen, „mit unseren eigenen Händen!“ Lassen Sie ihn in einen der örtlichen Gräben fallen, aber legen Sie Ihre Hände nicht auf ihn!“ Und der sanftere Ruben dachte daran, seinen geliebten Sohn dem alten Vater zurückzugeben. Sie zogen Joseph sein buntes Gewand aus und warfen ihn in einen tiefen, trockenen Brunnen – lebendig und in ein schreckliches Grab. Im Graben Joseph, im Rachen des Todes! Heiliger junger Mann, deine spirituelle Erfahrung beginnt mit einer schwierigen Erfahrung! Wunderbare Festigkeit deiner Seele, die solch heftiges Leid ertragen hat! Standhaftigkeit in Widrigkeiten wird durch ein makelloses, tadelloses Gewissen verliehen. Lehre uns, sowohl deine Reinheit als auch deine Festigkeit zu erlangen – kraftvolle Stützen für das Herz in den Wechselfällen des Lebens. Joseph im Graben. Was machen die Brüder? Sie setzten sich zum Essen... Reifer Hass!... Wenn in der Seele eine Leidenschaft reift, spürt die Seele ihre tödliche Krankheit nicht mehr. Es ist schrecklicher, mit seinem Herzen in dieser Tiefe der Bosheit zu sein, als mit seinem Körper, mit einer engelhaften Seele, in einem tiefen Graben. Die Söhne Jakobs begingen eine Gräueltat, als ob sie eine Pflicht erfüllten: So viel Hass auf ihren Bruder war ihnen angeboren. „Und er setzte sich nieder, um Brot zu essen“ (Gen. 37:25), heißt es in der Heiligen Schrift. Als dieses Essen serviert wurde, war natürlich nichts Gutes dabei. Es wurde gewaltsam durchgeführt. Wie sonst könnten die Mörder essen? Lautes Gelächter unterbrach die schreckliche Stille, es war das Lachen einer Seele, die die Kleidung der Bescheidenheit abgelegt hatte und ihren aufgenommenen, gesättigten Zorn genoss. Von Zeit zu Zeit sprangen wie aus einem dunklen Abgrund höllische Worte aus Herzen, die zum Brudermord entschlossen waren. Die Gesichter der Essenden waren düster und tierähnlich. Ihr Blick und ihr Gehör wanderten düster und wild überall hin. Hier herrschte nicht mehr Besonnenheit. Was für eine Besonnenheit! Wenn Leidenschaften von einem Menschen Besitz ergreifen, dann dient der Geist, entherrscht, als unterwürfiger und erfinderischer Diener der Leidenschaften, um ihre listigen, launenhaften, kriminellen Forderungen zu befriedigen. Die Söhne Jakobs feiern mit den lebenden Toten ein Fest am Grab, und dann entdecken ihre huschenden Augen plötzlich die Reisenden. Sie waren Ismaeliten, Kaufleute. Sie erschienen aus Gilead auf dem Weg nach Ägypten. Ihre Kamele waren großzügig mit Styrax, Balsam und Weihrauch beladen: Sie führten diese Waren zum Verkauf nach Ägypten. Während des hektischen Essens war eine Stimme zu hören: „Was nützt es uns, wenn wir unseren Bruder töten und sein Blut verstecken? Verkaufen wir es an diese Ismaeliten! Lassen wir unsere Hände nicht an ihm liegen: Schließlich ist er unser Bruder und unser Fleisch!“ Diese Stimme war die Stimme Judas, des vierten Sohnes Jakobs; Judas bot an, seinen gerechten Bruder zu verkaufen. Nach vielen Jahrhunderten wird ein anderer Judas erscheinen, er wird über einen anderen Gerechten, über den Gottmenschen selbst sagen: „Was willst du mir geben, und ich werde ihn an dich verraten?“ (Matthäus 26:15). Die Goldmünzen klingelten ... Joseph war bereits aus dem Brunnen gezogen und eilig an die Araber verkauft worden. Kein einziges kontroverses Wort über den Preis oder den Gefangenen fiel von beiden Seiten. Die Heilige Schrift würde nicht über ein erinnerungswürdiges Wort schweigen, wenn es gesprochen würde. Die Schriftstelle in dieser Geschichte vermittelt auch die Worte, die es zumindest wert sind, erwähnt zu werden. Goldschmiede-Sound... es waren zwanzig davon. Wie ähnlich ist dieses Klingeln dem Klingeln von dreißig Silberstücken! ... Der gesegnete junge Mann, verkauft für zwanzig Goldstücke! Es wurde Ihnen die Ehre zuteil, der Prototyp dessen zu sein, der für dreißig Silberstücke verkauft wurde! Reuben war nicht beim Abendessen. Er war weder an der kriminellen Absicht und Verschwörung beteiligt, noch nahm er an dem Fest teil, bei dem das erfolgreiche Verbrechen gefeiert wurde. Heimlich kommt er zum Graben und ruft nach dem Verschütteten. Keine Antwort. Ich rufe erneut an... keine Antwort! In seiner Verzweiflung zerreißt er seine Kleider, rennt zu seinen Brüdern und sagt ihnen: „Da ist kein Jugendlicher im Graben! Wohin soll ich jetzt gehen? …“ Die Goldschmiede begannen als Antwort zu brüllen. Es waren zwanzig: Die neun Brüder, die beim Verkauf anwesend waren, bewiesen, dass sie den zehnten, der abwesend war, nicht vergessen hatten. Unterdessen fanden die Söhne Jakobs heraus, wie sie ihre Affäre mit Joseph vor ihrem alten Vater verbergen konnten. Sie schlachteten ein Kind ab, befleckten ihre bunte Kleidung mit seinem Blut und schickten es mit einer harten Frage zu ihrem Vater: „Wir haben es gefunden; finden Sie heraus, ob das die Kleidung Ihres Sohnes ist oder nicht?“ - Er erkannte sie und sagte: „Das ist die Kleidung meines Sohnes: Hat ihn ein wildes Tier gefressen? Ein wildes Tier hat Joseph entführt!“ Jakob zerriss seine Kleider, zog ein Sacktuch an und trauerte viele Tage lang um seinen Sohn. Seine Söhne und Töchter versammelten sich zu ihm und trösteten den Älteren. Aber er wollte sich nicht trösten lassen, er sagte: „Ich werde weinend zu meinem Sohn in die Hölle fahren.“ Er wiederholte diese Worte lange und weinte lange. Die Ismaeliten brachten Joseph nach Ägypten (Gen. 39), dort verkauften sie ihn weiter an Pentephry, einen Adligen des Pharaos – die Könige Ägyptens wurden Pharaonen genannt – an den Chef der königlichen Leibwache. Und der Herr war bei Joseph, wachte auf geheimnisvolle Weise über ihn und half ihm. Der Meister bemerkte bald den Segen des Himmels auf seinem Diener und verliebte sich sehr in ihn. Die Folge dieser besonderen Liebe war, dass Pentephry Joseph die Verwaltung seines gesamten Hauses und seines gesamten Besitzes anvertraute. Um Josefs willen segnete der Herr das Eigentum des Ägypters: Die Gnade Gottes wurde auf sein gesamtes Eigentum, auf sein Haus und auf seine Felder ausgegossen. Pentefry gab sich seiner Disposition mit aller unbekümmerten Vertrauenswürdigkeit hin, er untersuchte nicht einmal etwas, achtete auf nichts. Joseph war sehr stattlich und gutaussehend. Seine Schönheit erregte die Aufmerksamkeit von Pentefrys Frau. Die Leidenschaft überkam sie: Sie erklärte dem jungen Mann offen und direkt ihre Leidenschaft. Der junge Mann war mit der Gesetzlosigkeit nicht einverstanden. Er ermahnte seine Frau, die vor wahnsinniger und krimineller Begierde brannte, und sagte zu ihr: „Mein Herr hat mir so sehr vertraut und sich so sehr auf meinen Sorgen ausgeruht, dass er nicht einmal weiß, was in seinem Haus ist.“ Er übergab alle seine Güter unbewusst in meine Hände: In seinem Haus gibt es niemanden, der höher ist als ich; Alles steht unter meiner Kontrolle, außer dir, seiner Frau. Wie kann ich nach Ihren Worten handeln? Wie kann ich vor Gott sündigen? – Die kriminelle Frau hört die weisen Worte des Sohnes Jakobs nicht: Die Leidenschaft, die von ihr Besitz ergriffen hat, sagt etwas anderes. Sie hört nur die Stimme der Leidenschaft: Josephs Worte flogen an ihren Ohren vorbei wie leere Geräusche ohne Sinn und Bedeutung. Von Zeit zu Zeit wiederholt die Frau den Vorschlag, immer mit der gleichen offenen, feurigen Unverschämtheit. Eines Tages arbeitete Joseph seiner Stellung entsprechend im Haus; Es kam vor, dass außer der Dame niemand aus dem Haushalt hier war. Sie packt ihn an den Kleidern, bettelt, verlangt die sofortige Erfüllung ihres Wunsches, Joseph entkommt ihr und rennt davon; seine Oberbekleidung blieb in den Händen der Ägypterin. Unbefriedigte kriminelle Liebe verwandelt sich plötzlich in rasenden Hass: Derjenige, der eine Minute lang die Freuden des schönen Fleisches genießen wollte, dürstet jetzt verzweifelt nach Blut. Die verzweifelte Ägypterin schreit und ruft mit lautem Kreischen und Schreien ihre Familie an. Sie kommen angerannt. „Sehen Sie“, erzählt ihnen die Ägypterin, „dieser junge Hebräer wurde in unser Haus gebracht, um uns zu verspotten! Er kam zu mir... er erzählte es mir... ich schrie mit lauter Stimme... als er mein Schreien hörte, rannte er vor mir davon... hier ist sein äußeres Gewand in meinen Händen!“ Sie behielt diese Kleidung, bis Pentephry zurückkam. Ein anderes Mal sind die Kleider ein stummes, falsches Zeugnis gegen Joseph. Als der Edelmann zurückkam, erzählte ihm seine Frau von dem Vorfall. Sie sprach klagend und leise: „Ein junger Jude, den du zu uns gebracht hast, um uns zu entehren, kam zu mir und brachte mir Unrecht dar. Als ich laut schrie, lief er weg und ließ seine Oberbekleidung bei mir.“ Als er eine plausible Geschichte hörte, in der die Einfachheit und Kälte der Geschichte einen schrecklichen spirituellen Sturm und eine höllische Verleumdung gekonnt verbarg, und als er in den Händen seiner Frau den Beweis für den Vorfall sah – Josephs Kleidung, Beweise, gegen die es offenbar keine Widerlegungen gab, wurde Pentefry sehr empört. Er erkannte die Fragen und den Prozess als unnötig, unnötig – daher war das Verbrechen des Sklaven in seinen Augen klar, lebendig, offensichtlich. Er befahl, Joseph in ein Gefängnis zu werfen, in dem Staatsverbrecher festgehalten wurden – in eine Festung – wie die Heilige Schrift dieses Gefängnis nennt. Der Herr, der Joseph seit seiner Kindheit erwählte, der Herr, der ihm in der Gefangenschaft und im Haus von Pentephry half, ließ ihn nicht im Gefängnis. Das Herz des Gefängniskommandanten war gütig zu Joseph: Er vertraute dem jungen Gefangenen das gesamte Gefängnis und alle darin eingesperrten Gefangenen an und ruhte wie Pentephry mit all seinem Vertrauen in Josephs Fürsorge. Einige Zeit später begingen zwei seiner Adligen vor dem ägyptischen König Anstoß: der ältere Butler und der Älteste über die Brote (Gen. 40). Der wütende Pharao sperrte sie im selben Gefängnis ein, in dem auch Joseph festgehalten wurde. Der Aufseher vertraute sie Joseph an. Als sie mehrere Tage im Gefängnis waren, hatte jeder von ihnen in derselben Nacht einen Traum. Am Morgen kommt Joseph zu ihnen und bemerkt, dass sie beide verwirrt sind. Er fragt die Adligen des Pharaos: „Warum ist Traurigkeit in euren Gesichtern?“ Sie antworten: „Jeder von uns hat einen Traum gehabt, aber es gibt niemanden, der unsere Träume deuten kann.“ Joseph sagte: „Gibt Gott nicht die Gabe, die Träume zu erklären, die von Ihm gesendet werden? Erzähl mir deine Träume.“ Aus Josephs Worten kann man seinen geistigen Wohlstand erkennen, die Frucht der Versuchungen. Als er als Kind Träume sah, hatte er nur das Gefühl, dass sie eine Bedeutung hatten, und er erzählte sie seinem Vater und seinen Brüdern noch einmal, als suche er nach einer Erklärung, traute sich aber nicht, eine Interpretation hinzuzufügen. Und hier hört er kaum, dass die Ältesten einen Traum hatten, und hofft bereits, eine Lösung für die geheimnisvollen Träume in Gott zu finden, dem er sich genähert hat, dem er sich durch Trauer, Glauben, Reinheit und Gebet angenähert hat. Träume führten ihn in den Schmelztiegel der Sorgen; Träume werden ihn aus diesem Schmelztiegel herausführen, in den die Vorsehung normalerweise Menschen stürzt, die zu großen Taten bestimmt sind. Der ältere Mundschenk begann seinen Traum zu erzählen: „Ich träumte“, sagte er, „dass vor mir ein Weingarten war; im Garten sehe ich drei Weinreben, saftige Zweige sind gewachsen und haben reife Früchte hervorgebracht. Der Kelch des Pharaos war in meiner Hand. Ich nahm eine Weintraube, presste den Saft in eine Schüssel und gab sie dem Pharao.“ Joseph antwortete: „Dies ist die Bedeutung dieses Traums: drei Weinreben – drei Tage. Drei weitere Tage werden vergehen, und der Pharao wird sich an dich erinnern und dir deinen früheren Rang eines älteren Butlers wiederherstellen: Du wirst dem Pharao wie zuvor den Kelch servieren. Dann erinnere dich in deinem Wohlergehen an mich.“ Tu mir einen Gefallen: Erzähle dem Pharao von mir und führe mich aus diesen düsteren Mauern heraus. Ich wurde aus dem jüdischen Land entführt und habe hier nichts Schlimmes getan, aber ich wurde in dieses schreckliche Gefängnis geworfen.“ Der Älteste über den Getreidespeichern erzählte Joseph ebenfalls seinen Traum, nachdem er eine positive Interpretation gehört hatte: „Und ich“, sagte er, „sah einen Traum. Ich stellte mir vor, dass ich drei Körbe mit Brot auf meinem Kopf hielt. Im oberen Korb befanden sich alle Arten von Keksen, die der Pharao verwendete. Plötzlich flogen Vögel herein und begannen, an den Keksen zu picken.“ Joseph antwortete: „Das ist die Bedeutung des Traums: drei Körbe – drei Tage.“ Drei weitere Tage werden vergehen und der Pharao wird dir den Kopf abnehmen! deine Leiche wird an einen Baum gehängt; Die Vögel des Himmels werden deinen Körper fressen.“ Der dritte Tag kam: Es war der Geburtstag des Pharao. Er veranstaltete ein Fest für seine Höflinge. In einem Gespräch mit ihnen erinnerte sich der König an die beiden inhaftierten Ältesten: Er gab dem älteren Mundschenk seinen früheren Rang zurück, und er begann erneut, dem Pharao den Kelch zu servieren, und befahl, den Ältesten über den Getreidespeichern hinzurichten, gemäß Josephs Vorhersage. Und der ältere Butler vergaß Auch der Gerechte musste im Gefängnis schmachten! Er brauchte auch die Einsamkeit und Dunkelheit des Gefängnisses, damit seine Seele tiefer in das Gebet eintauchen, dadurch Gott noch näher kommen und noch mehr von spiritueller Intelligenz erleuchtet werden würde. Zwei Jahre sind vergangen, Pharao hat einen Traum (Gen. 41). Er stellte sich vor, dass er am Fluss stand: Sieben Kühe, fett und schön, kamen aus dem Fluss und begannen, die Küstenweide entlang zu laufen. Hinter ihnen kamen sieben weitere Kühe, dürr und unschön aussehend, aus dem Fluss und begannen ebenfalls mit den ersten am Flussufer entlang zu laufen. Plötzlich fraßen die mageren Kühe die dicken auf, und es war nicht zu bemerken, dass die dicken in sie hineinwuchsen: Sie behielten ihr früheres Aussehen der Abmagerung. Pharao wachte auf. Dann schläft er wieder ein, sieht einen weiteren Traum: Er sieht, dass aus einem Stamm sieben Ähren voller reifer Körner gewachsen sind, gefolgt von sieben weiteren Ähren, dünn, als wären sie von Hitze und Wind ausgetrocknet. Diese dünnen Ähren saugten die ersten sieben vollen Ähren auf. Pharao erwachte, seine Seele war beunruhigt; Als der Morgen kommt, befiehlt er, alle Wissenschaftler und Weisen Ägyptens einzuberufen und erzählt ihnen seinen Traum. Aber sie konnten den Traum nicht deuten, was beim König Nachdenklichkeit und Verwirrung auslöste. Dann sagte der ältere Butler zum Pharao: „Jetzt erinnere ich mich an meine Sünde! Als du, oh König, wütend auf deine Diener, auf mich und auf den Ältesten über den Scheunen warst, befahlst du, uns einzusperren, was im Haus des Chefs der Leibwächter war. Jeder von uns hatte in derselben Nacht einen Traum. Bei uns war ein junger Jude, ein Sklave des Chefs der Leibwache; Wir erzählten ihm unsere Träume und er interpretierte sie. Er sagte mir die Rückkehr in den Rang und die Hinrichtung meines Kameraden voraus. Das ist uns beiden passiert.“ Der Pharao schickte Joseph ins Gefängnis und befahl, ihn zu ihm zu bringen. Sie führten Josef aus der Festung; die Hand Gottes führte ihn heraus. Nach dem Brauch des Landes schnitten sie ihm die Haare ab, wechselten seine Kleidung: Er erschien vor dem Angesicht des Pharaos. Der ägyptische König erzählte ihm seine Träume und beklagte sich über die Weisen, dass sie diese Visionen nicht deuten könnten. „Ich habe von dir gehört“, sagte Pharao zu Joseph, „dass du Träume erklärst, wenn sie dir erzählt werden.“ Joseph antwortete: „Ohne Gott kann der Pharao keine zufriedenstellende Antwort erhalten.“ Ohne es zu ahnen, offenbart Joseph seinen geistigen Zustand! Er bekennt ein klares, wunderbares, wesentliches göttliches Wirken, das Wirken des Heiligen Geistes, unabhängig vom Menschen, der einen Menschen gemäß dem höheren Willen besucht und ihm Geheimnisse offenbart. Joseph spürte diese unsichtbare Kommunikation mit Gott, dieses gnadenvolle Wirken in seiner Seele: Seine Beständigkeit in Tugend, Widrigkeiten, Leiden oder, genauer gesagt, der Gnade des Heiligen Geistes, die die tugendhaften, insbesondere unschuldigen Leidenden ständig veränderte, brachte ihn zu einer solchen Höhe spirituellen Erfolgs. „Ihre beiden Träume“, sagte er zum Pharao, „haben die gleiche Bedeutung; Ihre Träume sind ein Traum. Sieben fette Kühe verkünden sieben fruchtbare Jahre; sieben volle Ähren verkünden dasselbe. Sieben magere Kühe und sieben verdorrte Ähren bedeuten sieben Jahre der Hungersnot. Gott zeigt dem Pharao, was Er vorhat. Sieben Jahre werden kommen: Während dieser Zeit wird es in Ägypten reiche Ernten geben. Weitere sieben Jahre werden kommen, und aufgrund ihrer Knappheit wird der Überfluss der ersten sieben Jahre vergessen sein.“ Die Hungersnot wird das Land heimsuchen und durch die darauffolgende Knappheit vernichten: Der Traum des Pharaos wird sich wiederholen und ist ein Zeichen dafür, dass Gott die Erfüllung seines Beschlusses beschleunigen wird. Suchen Sie nach einem intelligenten Mann und vertrauen Sie ihm das Land Ägypten an unter der Gerichtsbarkeit des Pharaos und in den Städten gelagert werden. Auf diese Weise werden Getreidereserven für sieben magere Jahre aufgebaut, und das Land wird nicht vor Hunger sterben.“ Josephs Worte an den Pharao und seine Umgebung gefielen ihm. Der Pharao sagte zu ihnen: „Wo können wir einen anderen Menschen finden, der wie dieser den Geist Gottes in sich trägt?“ Dann wendet er sich an Joseph und sagt zu ihm: „Gott offenbart dir Geheimnisse, und deshalb gibt es niemanden, der sich an Weisheit und Intelligenz mit dir messen kann. Sei das Oberhaupt meines Hauses. Möge mein ganzes Volk dir gehorchen! Werde ich um einen Thron höher sein als du? Ich mache dich über das ganze Land Ägypten.“ Der Pharao nahm den Ring von seiner Hand und legte ihn an Josephs Hand, kleidete ihn in ein scharlachrotes Gewand, legte ihm eine goldene Griwna an und befahl, ihn auf seinen zweiten Streitwagen zu setzen. Darin trugen sie den neuen Würdenträger durch die Stadt; Ein Herold ging vor dem Streitwagen her und verkündete dem Volk die Würde und Macht Josefs. Joseph war damals dreißig Jahre alt. Der Pharao heiratete seinen Vertrauten mit Asenekh, der Tochter eines Priesters von Iliopolis, und benannte ihn in „Psonphomphanih“ um. Was würde dieser Name bedeuten? Es bedeutet „Retter der Welt“ 7. Joseph ließ den Abstieg des Gottmenschen auf die Erde zur gefallenen und verlorenen Menschheit ahnen, als er von seinem Vater zu seinen Brüdern gesandt wurde, die weit entfernt vom Busch ihres Vaters Vieh weideten. Er vertrat ihn, als er von seinen Brüdern an Ausländer verkauft wurde. Seine Beerdigung wurde durch seine Gefangenschaft vorweggenommen; Durch seine plötzliche Erhöhung und Herrlichkeit kündigte er die Herrlichkeit seiner Auferstehung an. Die Tochter des Priesters von Iliopolis, die mit Joseph heiratete, war ein Vorbild für die aus Heiden bestehende Kirche Christi. Die Erlösung der Menschen vor dem Tod war ein Vorbote der Erlösung der Menschheit vor dem ewigen Tod. Der Verteiler des materiellen Brotes war ein Vorbild dessen, der sowohl „das Brot, das vom Himmel kam“ als auch der Verteiler dieses himmlischen Brotes ist (Johannes 6,41). Unter den geheimnisvollen Vorbildern des Alten Testaments erklang zum ersten Mal ein tröstender Name: Retter der Welt! Wunderbarerweise hat Gottes Vorsehung das große Werk Gottes, die Erlösung der Menschheit, mit biblischen prophetischen Schatten vorhergesehen. Wie weit zurück in der Zeit begannen diese Schatten zu erscheinen! Wie anschaulich haben sie die Wahrheit dargestellt! Was für ein Rätsel waren sie für ihre Zeitgenossen! Wie klar und offensichtlich sie wurden, als Gott den Menschen das Verständnis der von ihm inspirierten Heiligen Schrift eröffnete. Joseph begann die Pflichten zu erfüllen, zu denen Gott ihn selbst berufen hatte und die ihm der Herrscher Ägyptens gemäß Gottes Fügung anvertraut hatte. Er unternahm eine Reise durch Ägypten und erließ, nachdem er das Land untersucht hatte, die notwendigen Befehle. Sieben Jahre lang brachte die Erde eine reiche Ernte. Während dieser sieben Jahre sammelte Joseph Getreidevorräte an, die er unter zuverlässiger Aufsicht und Bewachung in weitläufigen Lagerräumen in den Städten lagerte. Er sammelte unzählige Mengen Weizen: Er lag an gefalteten Stellen wie Sandberge. In denselben fruchtbaren sieben Jahren gebar Asenath zwei Söhne. Joseph nannte seinen Erstgeborenen Manasse. Indem er es so nannte, brachte er einen tiefen Gedanken in den Namen seines ältesten Sohnes ein: „Gott hat mich so eingerichtet, dass ich mein Leiden vergaß.“ Er nannte den zweiten Ephraim und verband mit diesem Namen einen weiteren tiefen und frommen Gedanken: „Gott hat mich im Land meiner Demut auferweckt.“ Solche Gedanken enthalten diese Namen entsprechend ihrer Bedeutung in der hebräischen Sprache 8. Sieben fruchtbare Jahre sind vergangen, wie alles, was der Zeit unterliegt, vergeht: Die hungrigen Jahre sind gekommen. Josephs Vorhersage zufolge begann im ganzen Land eine Hungersnot zu wüten. Das ägyptische Volk schrie zum Pharao und bat um Brot. Pharao antwortete seinen Untertanen: „Geht zu Joseph und tut, was er euch sagt.“ Joseph eröffnete die Vorratsspeicher und begann von dort aus Getreide an die Ägypter zu verkaufen. Überall auf der Erde wütete eine Hungersnot. Bewohner der Nachbarländer hörten, dass in Ägypten Brot verkauft wurde, und begannen, vom Hunger unterdrückt, nach Ägypten zu kommen, um Weizen zu kaufen. Der weise, umsichtige Herrscher bereitete Reservegetreide in Mengen vor, die nicht nur sein Volk ernähren, sondern auch Geld von anderen Völkern für den ägyptischen Staat anlocken konnten. Neben anderen Ländern, die von einer Hungersnot heimgesucht wurden, lag auch das Land Kanaan zugrunde. Auch die Familie des heiligen Patriarchen litt unter Nahrungsmangel. Das Gerücht, dass in Ägypten Brot verkauft würde, erreichte den Ältesten (Gen. 42). Er sagte zu seinen Söhnen: „Ich habe gehört, dass es in Ägypten Weizen gibt. Warum achtet ihr nicht darauf? Geh dorthin und kaufe etwas Brot für unseren Lebensunterhalt, sonst, damit wir nicht verhungern müssen.“ Dem Willen ihres Vaters folgend, gingen Josephs zehn Brüder nach Ägypten, um Getreide zu kaufen. Jakob und seine Brüder ließen Benjamin nicht gehen; Er sagte: „Damit ihm unterwegs nichts Schlimmes passiert.“ In Ägypten angekommen, kamen die Söhne Jakobs mit anderen Käufern an den Ort, an dem Getreide verkauft wurde. Joseph selbst war für den Brotverkauf zuständig. Als die Brüder vor ihm erschienen, erkannte er sie sofort; Aber sie hatten keine Ahnung, dass sie vor einem Bruder standen, der für zwanzig Goldmünzen als Sklave verkauft worden war. Und woran sollten sie ihn erkennen? Als sie sich von ihm trennten, war er kaum siebzehn Jahre alt; er war jetzt fast vierzig Jahre alt. Im Laufe der Jahre verändert, wurde es nicht weniger durch die Größe und Pracht des Ranges verändert, der erste im Königreich Ägypten, der fast allen anderen Staaten in Bildung, Macht und innerer Struktur voraus war. Die Brüder stellten sich vor Joseph und verneigten sich tief vor ihm, mit der Stirn auf dem Boden. Joseph erinnerte sich an seine Träume ... Weiser, tugendhafter Joseph! Er verschob die Anmeldung bei seinen Brüdern auf einen anderen Zeitpunkt. Wie viel Macht hatte diese große Seele über sich selbst! War sein Herz nicht von dem Wunsch erfüllt, seinem alten, heiligen Elternteil, der mehr als zwanzig Jahre lang nichts von ihm gewusst hatte und untröstlich war, weil er ihn für unwiederbringlich verloren hielt, sofort die erfreulichste Nachricht über sich selbst zu überbringen? Er achtet nicht auf die Anziehungskraft eines barmherzigen, großzügigen Herzens und wählt eine Vorgehensweise, die für das Wohl von ihm selbst und seinen Brüdern notwendigerweise notwendig ist. Joseph kannte die grobe, ungezügelte Moral dieser Leute; Dies waren halbwilde Hirten, die auf Nomaden aufwuchsen und ihr ganzes Leben mit Herden verbrachten, in der Freiheit wilder Freiheit, unter freiem Himmel, in verlassenen Wüsten. Sie kannten keine Macht über sich selbst, kannten keine Zügel: Sie waren ihrem Vater ungehorsam; verursachte ihm häufige Beleidigungen; jeder noch so verbrecherische Wunsch wurde erfüllt; Ihre Hände waren oft mit dem Blut Unschuldiger befleckt. So stellt die Heilige Schrift die Söhne Jakobs dar. Sie brauchten eine Lektion. Für ihr eigenes Wohlergehen war es notwendig, sie an Demut und gutes Benehmen heranzuführen. Grausame Seelen, die es gewohnt sind, das Gewissen und die Gottesfurcht mit Füßen zu treten, könnten nicht anders schockiert, zur Besinnung und zur Selbsterkenntnis gebracht werden, als durch die Folter der menschlichen Angst. Joseph rechnete mit einer anhaltenden Hungersnot und sah auch die Notwendigkeit voraus, Jakobs Familie von Palästina nach Ägypten umzusiedeln. Hat er deshalb seine Brüder, als sie in Ägypten ankamen, als Spione bezeichnet? Hätten seine Brüder ihre Zügellosigkeit, ihre Gewalttätigkeit mit in ihr neues Vaterland gebracht, hätten sie sich bald die Empörung der Ägypter zugezogen; Das Wohlergehen von Jakobs Familie und das Wohlergehen Josephs selbst würden bald zerstört sein. Diese Familie und er wären den größten Katastrophen ausgesetzt gewesen. Was durch langes Leiden erworben wurde, sollte durch kluges Verhalten geschützt und bewahrt werden. Joseph behandelte seine Brüder wichtig und streng, wie ein strenger Herrscher. "Woher kommst du?" - fragte er sie. Sie antworteten: „Aus dem Land Kanaan kamen sie, um Brot zu kaufen.“ Er wandte ein: „Ihr seid Spione: Ihr seid gekommen, um unser Land auszuspionieren!“ Sie antworteten: „Nein, Herr! Ihre Diener sind gekommen, um Brot zu kaufen. Wir sind alle Brüder, Söhne eines Ältesten. Wir kamen mit einer friedlichen Einstellung: Ihre Diener sind keine Spione.“ Er sagte: „Nein, nein, du bist gekommen, um das Land auszuspionieren!“ Sie antworteten: „Wir sind zwölf Brüder. Deine Diener stammen aus dem Land Kanaan. Der Geringste von uns blieb bei unserem Vater, aber einer ... war weg.“ Joseph bemerkte: „In deinen Worten stecken Lügen! Ich hatte Recht, als ich sagte, dass du Spione bist. Ich schwöre bei der Heiligkeit des Pharaos, du wirst hier nicht weggehen, es sei denn, dein jüngerer Bruder kommt zu mir. Damit musst du dich rechtfertigen. Schicke einen von dir: Lass ihn einen Bruder mitbringen. Du wirst hier in Haft bleiben, bis erklärt wird, ob deine Worte fair sind oder nicht. Wenn sie sich als ungerecht erweisen ... Ich schwöre bei der Heiligkeit des Pharaos, das bist du.“ Spione! - und mit diesen Worten hat er sie in Gewahrsam genommen. Drei Tage sind vergangen. Beim dritten ruft er sie und sagt: „Ich gehöre zu denen, die Gott fürchten. Folgendes sollten Sie tun: Wenn Sie in friedlicher Stimmung sind, dann gehen Sie und nehmen Sie den Weizen zurück, den Sie gekauft haben; einer von Ihnen wird hier in Gewahrsam gehalten. Bringen Sie das nächste Mal Ihren Bruder zu mir, das wird die Wahrheit Ihrer Worte beweisen. Wenn Sie Ihren jüngeren Bruder nicht mitbringen, werden Sie mein Gesicht unten sehen!“ Joseph sprach mit seinen Brüdern durch einen Dolmetscher. Er hatte sie noch nicht vollständig freigelassen, und während er mit anderen Kunden beschäftigt war, begannen die Söhne Jakobs, sich leise auf Hebräisch zu unterhalten. Hätten sie sich vorstellen können, dass der beeindruckende ägyptische Adlige sie verstand? Und er folgt jedem Wort mit intensivem Gehör und aufmerksamer Aufmerksamkeit; Jedes ihrer Worte wird von seiner Seele erfasst, die voller heiliger Liebe ist und mit heiliger, rettender Weisheit handelt. „Wirklich“, sagten die Söhne Jakobs zueinander, „wir werden von der Sünde heimgesucht, die wir an unserem Bruder begangen haben!“ Wir haben seine tiefe Trauer vernachlässigt, wir haben nicht auf ihn gehört, als er uns anflehte: Seinetwegen kam dieser Angriff über uns!“ Ruben sagte zu den anderen: „Habe ich euch nicht gesagt, beleidigt die jungen Männer nicht? Du hast nicht auf mich gehört: Jetzt wird sein Blut gefordert.“ Die Worte der Brüder durchbohrten Josephs sensibles Herz. Er verließ sie für eine Minute und erleichterte sein belastetes Herz mit Tränenströmen. Dann kam er wieder zu ihnen, wählte Simeon aus ihrer Mitte und befahl, ihm vor ihren Augen Ketten anzulegen. Im Handeln des weisen Josef hat alles seinen eigenen Grund. Die Heilige Schrift schweigt über den Grund, warum Ketten das Los des wilden und wilden Simeon wurden und nicht des anderen Bruders; aber aus derselben Schriftstelle geht klar hervor, dass er es war, der einer strengeren Lektion bedurfte. Alle zehn Brüder begingen schwere Straftaten, aber Simeon befleckte sich mit der schrecklichen Ermordung der Sichemiten und setzte damit die gesamte Familie des heiligen Patriarchen einer schrecklichen Gefahr aus, vor der sie durch die besondere Fürsprache der Vorsehung gerettet wurden. Und waren es nicht seine Hände, die einen weiteren Mord auslösten, noch schrecklicher und krimineller? Joseph gab einen geheimen Befehl, die Säcke der Brüder mit Weizen zu füllen und das für den Weizen gegebene Geld in jeden Sack zu stecken, außerdem gab er ihnen Essen für die Reise. Anscheinend zahlte jeder separat für den Weizen, den er nahm: Dies ist eines dieser Merkmale, die die fernen Bräuche der biblischen Antike widerspiegeln. Nachdem sie die Esel mit Weizen beladen hatten, machten sich die Söhne Jakobs auf den Rückweg. Im ersten Lager nahm einer von ihnen, um den Esel zu füttern, seine Tasche ab, die sich irgendwie gelöst hatte, und sah ein Bündel seines Geldes in der Tasche oben auf dem Weizen. Er rief seinen Brüdern zu: „Mein Geld wurde mir zurückgegeben! Hier sind sie ... in meiner Tasche.“ Ihre Herzen waren verängstigt, sie waren verlegen und sie sagten zueinander: „Was tut Gott mit uns?“ Als sie im Land Kanaan ankamen, erzählten sie ihrem Vater alles, was ihnen widerfahren war, und sagten: „Der Mann, der Herr dieses Landes, behandelte uns sehr hart und steckte uns sogar als Spione ins Gefängnis Herr der Erde, antwortete uns: Dies wird für mich ein Beweis dafür sein, dass Sie keine Spione sind, sondern Menschen mit einer friedlichen Gesinnung: Lassen Sie einen von Ihnen hier bei mir, nehmen Sie den Weizen, den Sie für Ihr Haus gekauft haben, und bringen Sie Ihren jüngsten Bruder zu mir. Daran werde ich erkennen, dass ihr keine Spione, sondern friedliche Menschen seid. Und dann werde ich euch euren Bruder geben, der jetzt bei mir als Geisel bleibt, und ihr werdet freien Handel im Land Ägypten führen.“ Als sie den Weizen aus den Säcken schütteten, ließ jeder von ihnen zusammen mit dem Weizen ein Bündel mit seinem für den Weizen gegebenen Geld herausfallen. Als sie die Bündel mit ihrem Geld sahen, bekamen sie Angst. Ihr Vater sah diese Bündel und hatte ebenfalls Angst. „Ihr“, sagte er zu ihnen, „habt mich völlig kinderlos gemacht!“ Joseph ist weg; Simeon ist weg: Und willst du Benjamin mitnehmen? All diese Sorgen fielen mir für dich auf den Kopf.“ Ruben antwortete ihm: „Töte meine beiden Söhne, wenn ich dir Benjamin nicht zurückbringe.“ Der Älteste antwortete: „Mein Sohn wird nicht mit dir gehen! Sein Bruder starb; er wurde allein gelassen: Wenn ihm auf dem Weg, den du gehst, etwas Böses widerfährt, dann wirst du mein Alter mit Kummer in die Hölle bringen.“ Die Hungersnot wurde immer stärker und erfasste das Land (Gen. 43). Der aus Ägypten mitgebrachte Weizen ging im Haus Jakobs zur Neige, und der alte Mann sagte zu seinen Söhnen: „Geht wieder nach Ägypten und kauft uns etwas Brot.“ Judas antwortete ihm: „Der Mann, der Herr dieses Landes, sagte uns und bestätigte seine Worte mit einem Eid, dass wir sein Gesicht nicht sehen würden, wenn nicht unser jüngerer Bruder mit uns käme.“ Jacob bemerkte: „Warum hast du diese böse Tat begangen, warum hast du deinem Mann gesagt, dass du einen Bruder hast?“ Sie antworteten: „Mein Mann hat uns streng und ausführlich verhört. Er fragte: Lebt Ihr Vater noch? Haben Sie noch einen Bruder? Wir beantworteten seine Fragen. Wussten wir, dass er sagen würde: Bringen Sie Ihren Bruder mit?“ Dann begann Judas, seinen Vater zu überreden: „Lass den jungen Mann mit mir gehen. Wir werden aufstehen, gehen und Brot holen, um dich und uns selbst zu ernähren, damit wir nicht verhungern. Ich werde Benjamin in meine Verantwortung nehmen: Suche ihn bei meiner Hand. Wenn ich ihn nicht zurückbringe und ihn dir vorstelle, möge dein Zorn mein ganzes Leben lang gegen mich sein. Wenn wir nicht so lange gezögert hätten, hätten wir Zeit gehabt, Ägypten zweimal zu besuchen.“ Darauf sagte der Vater: „Wenn dies der Fall ist, dann tun Sie Folgendes: Nehmen Sie die Werke hierher und bringen Sie sie diesem Mann als Geschenk. Nehmen Sie Weihrauch, Honig, Styrax und Nüsse. Nehmen Sie das doppelte Geld, damit Sie das in Ihren Taschen gefundene Geld zurückgeben können. Vielleicht sind sie aufgrund eines Missverständnisses dorthin gekommen. Und nehmen Sie Ihren Bruder. Machen Sie sich bereit und gehen Sie zu Ihrem Mann. Möge mein Gott Ihren Mann zur Barmherzigkeit neigen, damit er Ihren Bruder und Benjamin gehen lässt. Ich bin völlig kinderlos geworden!“ Die Söhne Jakobs nahmen Geschenke und doppeltes Geld mit und zogen nach Ägypten. Dort angekommen stellten sie sich Joseph vor. Joseph sah Benjamin, seinen Bruder mütterlicherseits, und seine Seele war empört. Er rief den Hausverwalter und sagte zu ihm: „Bring diese Leute zu mir nach Hause und bereite ein gutes Abendessen zu. Mittags werden sie mit mir essen.“ Der Verwalter führte Josephs Befehle aus und führte die Brüder in sein Haus. Als sie sahen, dass sie zum Haus Josephs geführt wurden, sagten sie zueinander: „Wegen des Geldes, das in unseren Taschen gefunden wurde, werden wir hierher gebracht, um uns zu verleumden, anzuklagen, uns zu Sklaven zu machen und unsere Esel in Besitz zu nehmen.“ Deshalb gingen sie am Tor des Hauses, ohne es zu betreten, auf den Verwalter zu und sagten zu ihm: „Wir bitten dich, höre uns zu. Als wir zum ersten Mal kamen, um Brot zu kaufen, und uns mit gefüllten Säcken auf den Rückweg machten, banden wir im ersten Lager unsere Säcke auf und sahen plötzlich unser Geld, jeder in seiner eigenen Tasche; Dieses Geld haben wir nun nach Gewicht zurückgebracht. Und sie brachten anderes Geld, um neues Brot zu kaufen.“ Wir wissen nicht, wer das Silber, das wir für das erste Brot gaben, in unsere Taschen steckte.“ „Beruhigen Sie sich“, antwortete die Haushälterin, „haben Sie vor nichts Angst.“ Dein Gott, der Gott deiner Väter, hat dir Reichtum in deine Taschen geschickt. Und das Geld, das Sie gespendet haben, ist in meiner Pfarrei aufgeführt und wird zu den erhaltenen Geldern gezählt.“ Er brachte Simeon zu ihnen. Dann wurde Wasser gebracht, ihre Füße gewaschen und den Eseln Futter gegeben. Sie legten die Geschenke bereit und warteten, nachdem sie sie vorbereitet hatten, darauf, dass Joseph am Mittag ging. Als Joseph ins Haus zurückkehrte, überreichten ihm die Brüder Geschenke und neigten ihre Stirn zur Erde. Er fragte sie: „Bist du gesund? - Dann fügte er hinzu: - Lebt der alte Mann, dein Vater, von dem du mir erzählt hast, noch? Lebt er noch? Sie antworteten: „Dein Diener, unser Vater, lebt noch und es geht ihm gut.“ „Gesegnet ist dieser Mann vor Gott!“ - sagte Joseph. Sie verneigten sich tief vor ihm. Auf der Suche nach Benjamin zwischen ihnen fragte Joseph: „Ist das dein jüngerer Bruder, den du mir versprochen hast? - und auf ihre bejahende Antwort sagte er: Möge Gott dir gnädig sein, mein Kind! Joseph war verwirrt; sein Herz begann heftig zu schlagen; Tränen flossen aus meinen Augen. Er ging hastig in sein Schlafzimmer, wo er sich an tränenreichen Strömen satt fühlte; Dann wusch er sein Gesicht, ging zu den Brüdern und sagte, sich zurückhaltend: „Bieten Sie eine Mahlzeit an.“ Es wurde getrennt für ihn und getrennt für die Söhne Jakobs und getrennt für die Ägypter zubereitet, die an diesem Tag mit dem Edelmann speisten. Die Bibel sagt uns, dass die Ägypter nicht mit den Juden an einem Tisch sitzen konnten; Sie verabscheuten ihrer Überzeugung nach jeden Hirten-Schaf-Züchter. Die Söhne Jakobs saßen Joseph direkt gegenüber, entsprechend ihrem Alter. Sie waren überrascht, dass sie nach Dienstalter sortiert saßen. Ihnen wurde Essen serviert, jeder für sich eine Portion davon: Joseph selbst servierte einen Teil davon, und er servierte Benjamin mehr als den anderen Brüdern. Wein wurde ebenfalls geliefert. Die Herzen der Söhne Jakobs waren erleichtert über das luxuriöse und einladende Mahl. Die Wüstenhirten, die es nicht gewohnt waren, festgehalten zu werden, aßen sich satt und tranken reichlich. Dieses Mahl war ein Vorgeschmack auf das geistliche Mahl Christi des Erlösers, das den Christen in der Göttlichen Liturgie angeboten wurde. Der Herr ließ sich herab, unser Bruder zu werden, er erlangte die Herrschaft über die Welt – das geheimnisvolle Ägypten – und für seine Brüder, die unter der Last der Sünde leiden, bereitete er „einen Tisch und einen berauschenden Kelch der Kraft“ (Psalm 23,5), seinen allerheiligsten Leib und sein heiligstes Blut. Christen, die an dieser göttlichen Speise teilnehmen, am ewigen Leben teilhaben, werden von Sünden befreit und vergessen in der Verzückung spiritueller Freude die Sorgen, die sie bedrücken, während sie durch Ägypten wandern – in einem fremden Land, in einem Land des Exils: Dieses Land ist voller Sorgen und Katastrophen, sichtbar und unsichtbar – das irdische Leben. Unterdessen gab Joseph seinen Untergebenen einen geheimen Befehl (Gen. 44): „Füllen Sie die Säcke dieser Leute mit Weizen, fügen Sie noch mehr hinzu, solange Sie ihn wegtragen können. Legen Sie das Geld aller in einen Beutel oben auf den Weizen. In den kleineren Beutel legen Sie zusätzlich zum Geld meinen silbernen Becher.“ Alles wurde gemäß Josephs Befehlen ausgeführt. Der Morgen kam: Die Söhne Jakobs machten sich mit mit Brot beladenen Eseln auf den Weg. Als sie die Stadt verließen und noch nicht weit entfernt waren, sagte Josef zu seinem Verwalter: „Geh schnell diesen Leuten nach, hol sie ein und sag: Was ist das? Hast du mein Gutes mit Bösem vergolten? Warum hast du meinen silbernen Becher gestohlen? Ist das nicht der Becher, aus dem mein Herr trinkt? Ja, er zaubert darin.“ Der Verwalter, der sie eingeholt hatte, wiederholte Wort für Wort, was Joseph befohlen hatte. Sie antworteten: „Der Herr sagt das vergebens! Nein, das haben deine Diener nicht getan. Wenn wir das Geld, das wir in unseren Säcken fanden, wieder aus dem Land Kanaan mitbrachten, warum sollten wir dann Silber und Gold aus dem Haus deines Herrn stehlen? Wer auch immer du den Kelch findest, wird hingerichtet, und wir werden unserem Herrn in die Sklaverei gegeben.“ Der Verwalter antwortete: „Es geschehe nach deinem Wort: Wer den Kelch hat, der soll ein Sklave meines Herrn werden.“ Sie nahmen den Eseln hastig die Säcke ab und jeder band seinen eigenen Sack auf. Die Haushälterin begann beim Ältesten zu suchen und erreichte den Jüngsten; Der Becher wurde in Benjamins Tasche gefunden. In ihrer Verzweiflung zerrissen sie ihre Kleider, legten die Säcke auf die Esel und kehrten in die Stadt zurück. Josef war in seinem Haus. Sie kamen zu ihm und fielen vor ihm zu Boden. „Was habt ihr getan? – sagte er zu ihnen: „Wusstet ihr nicht, dass es auf Erden keinen Wahrsager wie mich gibt?“ Judas antwortete: „Herr! Wir haben Ihnen nichts zu antworten, nichts zu sagen, nichts, womit wir uns rechtfertigen könnten! Gott bestraft die geheime Sünde deiner Diener. Wir geben uns als Sklaven unseres Herrn hin. Lasst uns eure Diener sein, wir und der, bei dem der Kelch gefunden wurde.“ „Warum sollte ich“, sagte Joseph, „ungerecht sein? Derjenige, der den Kelch gefunden hat, soll mein Sklave sein, und du gehst frei zu deinem Vater.“ Da kam Judas auf ihn zu und sagte: „Herr! Ich bitte dich, lass mich ein paar Worte vor dir sagen und sei nicht böse auf deinen Diener: Ich weiß, dass du der Stellvertreter des Pharao bist. Herr! Du hast deine Diener gefragt: Hast du einen Vater oder einen Bruder? Und wir sagten zum Meister: Wir haben einen älteren Vater und einen jüngeren Bruder, die geboren wurden, als der Vater schon in fortgeschrittenem Alter war. Die Mutter hatte zwei davon: der Älteste... starb; Dieser wurde allein gelassen und sein Vater verliebte sich in ihn. Du hast zu deinen Dienern gesagt: Bringt ihn zu mir, ich will ihn sehen. Wir sagten zum Meister: Es ist für einen jungen Mann unmöglich, seinen Vater zu verlassen; Wenn er seinen Vater verlässt, wird sein Vater sterben. Aber du hast zu deinen Dienern gesagt: Wenn dein jüngerer Bruder nicht kommt, wirst du mein Angesicht nicht mehr sehen. Als wir zu deinem Diener, unserem Vater, kamen, überbrachten wir ihm die Worte unseres Herrn. Der Vater sagte uns: Geht noch mal, kauft Brot. Wir antworteten: Wir können nicht gehen! Wenn unser jüngerer Bruder mit uns geht, dann werden wir gehen: Denn ohne ihn dürfen wir unseren Mann nicht sehen. Dein Diener, unser Vater, sagte zu uns: Du weißt, dass meine Frau mir zwei geboren hat. Einer ging von mir zu dir: Du sagtest, er sei von einem Tier gefressen worden; Von da an bis heute habe ich ihn nicht gesehen. Wenn du das auch nimmst und ihm unterwegs etwas Böses passiert, wirst du mein Alter mit Kummer in die Hölle bringen. Also, wenn ich jetzt zu deinem Diener, unserem Vater, gehe und der junge Mann nicht bei mir ist – schließlich hängt seine Seele an der Seele... davon! - und mein Vater wird dafür sorgen, dass der junge Mann nicht bei uns ist, er wird sterben. Und deine Diener werden das Alter deines Dieners, unseres Vaters, mit Kummer in die Hölle stürzen. Ich, dein Diener, nahm den jungen Mann von meinem Vater und sagte zu ihm: Wenn ich ihn nicht zu dir bringe und vor dich stelle, möge dein Zorn auf mir sein alle Tage meines Lebens. Lass mich dein Sklave sein und nicht der junge Mann... ja! ein Diener des Herrn... Und lass den jungen Mann mit seinen Brüdern gehen. Wie kann ich ohne einen jungen Mann zu meinem Vater gehen? Ich kann den Kummer, der meinen Vater treffen wird, nicht ertragen.“ Joseph konnte sich nicht länger zurückhalten und verstecken (Gen. 45). Er befahl allen Anwesenden zu gehen; Selbst von denen, die ihm und seiner Familie nahe standen, gab es keine, als er sich seinen Brüdern offenbarte. Alle gingen; Dann rief Joseph weinend und schreiend zu seinen Brüdern: „Ich bin Joseph! … lebt mein Vater noch?“ Die Brüder waren völlig verwirrt und konnten ihm nicht antworten. Josef sagte zu ihnen: „Komm näher zu mir.“ Sie kamen auf ihn zu. „Ich bin Joseph“, wiederholte er ihnen, „ich bin dein Bruder, den du nach Ägypten verkauft hast. Traure dich nicht, dass du mich hier verkauft hast... Damit dich das nicht stört, quäle dich nicht! Gott, der für deine Erlösung sorgt, hat mich hierher geschickt. Dies ist das zweite Jahr der Hungersnot auf der Erde, und es bleiben noch fünf Jahre, in denen das Land vergeblich gepflügt wird und in denen es keine Ernte geben wird. Gott hat mich vor dir gesandt, um dir Zuflucht auf der Erde zu bereiten und unsere große Familie zu ernähren. Nicht du hast mich hierher verkauft: Gott hat mich hierher geschickt, hat mich sozusagen zum Vater des Pharao gemacht, zum Herrn über sein ganzes Haus und zum Herrscher über das gesamte ägyptische Land. Beeil dich, zu meinem Vater zurückzukehren und ihm zu sagen: Dies ist, was dein Sohn Joseph zu dir sagt: „Gott hat mich zum Herrn über Ägypten gemacht. Komm zu mir, zögere nicht. Du wirst dich im Land Gosen niederlassen, du wirst in meiner Nähe sein, du und deine Söhne und die Söhne deiner Söhne und deine Schafe und deine Ochsen und alle deine Herden. Ich werde dich mit Nahrung versorgen, denn noch fünf Jahre lang wird es Hungersnot auf der Erde geben. Deine Augen sehen, und die Augen Benjamins sind meine Bruder, sieh zu, dass ich dir dies mit meinem Mund sage, von der ganzen Herrlichkeit und Macht, die mir in Ägypten gegeben wurde, die du mit deinen eigenen Augen gesehen hast. Beeil dich und bring meinen Vater hierher.“ Er warf sich Benjamin um den Hals, umarmte ihn und weinte, und Benjamin umarmte ihn und weinte ebenfalls. Dann umarmte er unter Tränen alle seine Brüder. Dann öffneten sich ihre Lippen, die bisher vor Angst und Verwirrung verschlossen waren: Sie begannen ein Gespräch mit Joseph. Gerüchte über die Ankunft von Josephs Brüdern erreichten das Haus des Pharao; Pharao und sein Hofstaat jubelten. Der Pharao sagte zu Joseph: „Sag deinen Brüdern: Tut dies, füllt eure Säcke mit Brot, geht in das Land Kanaan und holt euren Vater und zieht mit eurem gesamten Besitz zu mir.“ Die Reichtümer Ägyptens stehen euch offen.“ Joseph gab seinen Brüdern jeweils zwei Wechselkleider und Benjamin fünf Wechselgelder und dreihundert Goldmünzen. Er schickte seinem Vater viele Geschenke auf zehn Eseln und gab zehn Maultiere mit Brot für die Reise. Nachdem er seine Brüder so beschenkt hatte, schickte er sie weg, ließ sie los und sagte: „Streitet unterwegs nicht unter euch.“ Die freien Haustiere der Wüste brauchten eine solche Unterweisung: Natürlich gaben sie ihm jetzt das richtige Gewicht, erinnerten sich und bewahrten ihn auf. Die Söhne Jakobs kehrten in das Land Kanaan zu ihrem Vater zurück und sagten zu ihm: „Dein Sohn Joseph lebt; er ist es, der über das ganze Land Ägypten herrscht.“ Jakob war entsetzt und glaubte ihnen nicht. Sie versicherten ihm, erzählten genau alle Worte Josephs. Als der Älteste die reichen Geschenke und Streitwagen sah, die Joseph ihm geschickt hatte, erwachte sein Geist zum Leben und Jakob sagte: „Es ist großartig für mich, wenn Joseph noch lebt! Ich werde ihn besuchen, bevor ich sterbe.“ Der Patriarch erhob sich mit seiner ganzen Familie, mit seinem ganzen Besitz; Als er den sogenannten Eidbrunnen erreichte, brachte er Gott in der Nähe ein Opfer dar (Gen. 46). In einer Nachtvision sagte Gott zu dem alten Mann: „Jakob! Jakob! Ich bin der Gott deiner Väter. Fürchte dich nicht, nach Ägypten zu ziehen. Dort werde ich dich zu einem großen Volk machen. Ich werde mit dir nach Ägypten hinabziehen und dich von dort herausführen. Joseph wird deine Augen mit seinen Händen verschließen.“ Als die Familie Jakobs nach Ägypten auswanderte, bestand sie einschließlich Joseph und seinen Söhnen aus fünfundsiebzig männlichen Seelen. Als er das Land Gosen erreichte, schickte er Juda, um Joseph von seiner Ankunft zu benachrichtigen. Joseph befahl, die Streitwagen anzuspannen und ritt aus, um dem alten Vater in der Gegend von Goschen entgegenzukommen; Als er ihn sah, warf er sich schreiend und schluchzend auf seinen Hals. Jakob sagte zu Josef: „Jetzt lass mich sterben, denn ich habe dein Gesicht gesehen: Du lebst noch!“ Als die ganze Familie in Ägypten ankam, sagte Joseph zu seinen Brüdern: „Ich werde zum Pharao gehen, ihm deinen Gruß mitteilen und sagen: Meine Brüder und das ganze Haus meines Vaters, die im Land Kanaan lebten, sind zu mir gekommen. Sie sind Viehzüchter: Dies ist seit der Antike der Beruf unserer Familie. Sie haben auch ihre Herden hierher gebracht. Wenn der Pharao Sie anruft und fragt, was Ihr Beruf ist, antworten Sie ihm: Wir, Ihre Diener, beschäftigen uns seit der Kindheit mit der Viehzucht und bis zum heutigen Tag haben auch unsere Väter dies getan. Und er wird zu euch sagen: Stellt euch in Goschen von Arabien. Dieses bedeutende Gebiet mit fruchtbarem Land, das sich sehr gut für die Viehzucht eignet, war nie bewohnt. Der Grund für die Unterbringung der patriarchalischen Familie in einem separaten und unbewohnten Land war laut der Heiligen Schrift der bekannte Glaube der Ägypter, die diejenigen, die Schafe züchteten, als unrein ansahen. Joseph berichtete dem Pharao, dass sein Vater und seine Brüder mit ihren Herden aus dem Land Kanaan kamen und im Land Gosen Halt machten (Gen 47). Er wählte fünf der Brüder aus und stellte sie dem Pharao vor. Der Pharao fragte Josephs Brüder: „Was machst du?“ Sie antworteten: „Wir, deine Diener, beschäftigen uns mit der Schafzucht. Dieser Beruf ist seit unserer Kindheit unser und der Beruf unserer Väter und Vorväter. Jetzt sind wir gekommen, um in deinem Land zu wohnen; auf der kanaanitischen Seite ist die Hungersnot sehr schlimm geworden, und die Weiden dort reichen nicht aus für unsere Herden. Lass deine Diener sich im Land Goschen niederlassen.“ Der Pharao antwortete und wandte sich an Josef: „Dein Vater und deine Brüder sind zu dir gekommen. Das ganze Land Ägypten liegt vor dir; sieh sie an einem besseren Ort an. Lass sie sich im Land Gosen niederlassen. Wenn unter ihnen fähige Leute sind, dann mache sie zu Ältesten über meine Herden.“ Joseph und Jakob wurden vor den Pharao gebracht. Der Älteste segnete den König von Ägypten. Der Pharao fragte Jakob nach der Zahl seiner Jahre. „Ich bin“, antwortete der Ältere, „einhundertdreißig Jahre alt. Ich bin nicht viele Jahre alt! Mein Leben ist voller Katastrophen: Ich werde nicht so lange leben wie meine Väter.“ Und nachdem er den König erneut gesegnet hatte, verließ der Älteste ihn. Joseph führte alles gemäß den Anweisungen des Pharaos aus, was die Unterbringung seines Vaters im Land Goschen anbelangte. Dort besuchte der geliebte Sohn oft seinen alten Vater und versorgte ihn mit allem, was er für seinen Lebensunterhalt brauchte. Sehr interessant sind die verschiedenen Details über die Zivilstruktur Ägyptens zur Zeit Josephs, die uns im Buch Genesis überliefert sind. In diesen Details kann man ein Muster dafür erkennen, wie Staaten ursprünglich entstanden sind, wie Menschen von einem Zustand wilder Freiheit in einen Zustand der Staatsbürgerschaft übergingen; wie diese Unterwerfung zunächst unvollständig war und eher durch patriarchale Unterordnung angenähert wurde; wie daraus später die bedingungslose Staatsbürgerschaft wurde; Schließlich ist sofort klar, dass der Begründer der autokratischen oder monarchischen Herrschaft in Ägypten der weise Heilige Josef war. Obwohl der Hof des Pharaos zu dieser Zeit bereits eine gewisse Größe und Pracht repräsentierte, war es ihm noch nicht gelungen, sich der patriarchalischen Einfachheit zu entziehen: Sein oberster Höfling war persönlich am Verkauf von Getreide beteiligt; Ein anderer Höfling trägt Körbe mit Brot auf dem Kopf, ein dritter presst mit seinen eigenen Händen Saft aus Trauben in eine Schüssel und serviert diese Schüssel dem König nicht nur an feierlichen Festtagen, sondern anscheinend jeden Tag. Die Bevölkerung in Ägypten war noch sehr gering, weshalb die gesamte fruchtbare Region Goshen unbewohnt blieb und die Stadtbewohner die Möglichkeit hatten, Ackerland zu betreiben und Vieh zu züchten. Das Buch Genesis atmet die Jugend der politischen Welt. Die Geschichte des göttlich inspirierten Autors dieses Buches, Moses, entführt den aufmerksamen Leser mit ihrer Natürlichkeit in die ferne, heilige Antike, zu diesen Menschen, die in wunderbarer Einfachheit lebten, in dieses neu begonnene Leben, das allen Raffinessen fremd war. Dieses Leben und diese Einfachheit sind voller Kraft! Wer sich oft in die Betrachtung biblischer Geschichten vertieft, wird sicherlich einen besonderen, seltsamen Eindruck in seiner Seele spüren. Dieser Eindruck besteht darin, eine Art Frische und Jugend zu riechen, als würde man die Luft eines schönen Sommermorgens einatmen. Die Seele wird jung durch den Blick auf die Jugend der Welt, durch das Gespräch mit der jungen Welt; Ihre Kraft wird belebt und gestärkt, so wie der Geist eines alten Mannes in der Gesellschaft von Kindern zum Leben erwacht. Es ist schön, die Frische der jungen Welt zu genießen und eine Pause von den Eindrücken der modernen, heruntergekommenen, zerfallenden Welt zu machen. Die schwere Hungersnot hielt an; Besonders Ägypten und Palästina litten darunter: In diesen Ländern hatte niemand Brot außer dem, was Joseph zubereitet hatte. In beiden Ländern gab es weder Gold noch Silber: Das gesamte Geld ging in die Hände Josephs über, und er brachte es in die Schatzkammer des Pharao, die sich, wie zu beachten ist, im Haus des Königs von Ägypten befand. Da die Ägypter kein Geld hatten, brauchten sie Brot: Zuerst verkauften sie ihr Vieh an den Pharao, dann ihr Land und schließlich sich selbst. Dies ist der Beginn der bedingungslosen Staatsbürgerschaft in Ägypten. Nur das Land der Priester blieb ihr Eigentum: Brot erhielten sie vom Pharao kostenlos als Almosen. Am Ende der Hungerjahre, als die Ägypter sowohl ihr Land als auch sich selbst für den Pharao gesichert hatten, gab Joseph ihnen Samen zur Aussaat, damit sie jährlich ein Fünftel der Ernte als Tribut an die Schatzkammer abgeben konnten. Dieses neu eingeführte Maß in Bezug auf den Tribut und die Revolution selbst in Bezug auf die Macht wurden vom Volk des neu entstandenen autokratischen Staates mit Freude und Dankbarkeit angenommen. „Du hast unser Leben gerettet“, sagten die Ägypter zu Joseph, „du bist unser Wohltäter; wir werden Sklaven des Pharao sein.“ Der Autor des Buches Genesis stellt fest, dass dieser Tribut zu seiner Zeit, also nach fast vier Jahrhunderten, unverändert blieb. Aus den Schriften der unvergleichlich späteren Schriftsteller Herodot und Diodorus geht klar hervor, dass die gleiche Methode der Steuererhebung bis zu ihrer Zeit beibehalten wurde; Es ist klar, dass das Land in Ägypten Eigentum der Könige von Ägypten war. Die Einnahmen der Könige Ägyptens aus dem Land waren laut Diodorus so zufriedenstellend, dass jeder andere Tribut des Volkes überflüssig war 9 . Dieser Befehl offenbart Josephs tiefen, hellen Geist, seine außergewöhnliche Fähigkeit zu regieren, eine Fähigkeit, die sich in ihm schon in seiner Jugend offenbarte und die sowohl vom Chef der Leibwächter als auch vom Gefängnisdirektor so schnell und richtig bemerkt wurde. Er führt eine Steuer ein, die zwar hoch, aber aufgrund der Natur des Landes äußerst beitragsfreundlich ist. Welcher Tribut ist typischer für das fruchtbare Ägypten als der Tribut in Form von Getreide? Es war einfach, es dorthin zu bringen, wo die übliche Ernte hundert betrug: Es war einfach, es von den Feldern, die an einem schiffbaren Fluss lagen, wie etwa allen Feldern Ägyptens, die an den Ufern des Nils lagen, in Städte mit Getreidelagern am selben Fluss zu liefern; Es war einfach, Rückstände, die in mageren Jahren entstehen konnten, durch die Zahlung in Jahren exorbitanter Ernte auszugleichen. Wenn man irgendwelche Ernten als exorbitant bezeichnen kann, dann gehört dieser Name, vor allem die Ernten der Welt, zu den Ernten der ägyptischen Felder. Der Getreideverkauf im Inneren war für den Pharao recht bequem von den Piers aus, die entlang desselben schiffbaren Flusses lagen. Als später in der Nähe des Mittelmeers Häfen errichtet wurden, an deren Ufern die gesamte aufgeklärte und handelnde Welt jener Zeit lebte, wurde Ägypten zur Kornkammer dieser Welt und blieb ihre Kornkammer, solange das Mittelmeer ihr Zentrum blieb; und es war fast bis in die Neuzeit, fast während des gesamten Lebens der Welt, das Zentrum der gebildeten, aktiven Welt. Josephs Einrichtung war trotz ihrer Einfachheit von außerordentlicher Gründlichkeit: Deshalb war sie dauerhaft. Die Zeit selbst verehrt das weise Staatsdekret und hält es nach vielen Jahrhunderten für unantastbar, so wohltuend für Staaten, Unveränderlichkeit. Durch den für jeden offensichtlichen Staatsnutzen stärkte und formte Joseph die Macht der Pharaonen, versorgte den neuen Staat mit Kapital und konstantem, reichlichem Einkommen. Jakob lebte siebzehn Jahre im Land Ägypten und spürte, als er siebenundvierzig Jahre alt war, das Herannahen des Todes. Wenige Tage vor seinem Tod ruft er seinen geliebten Sohn Josef an und sagt zu ihm: „Erbarme dich und sei wahrhaftig mit mir: Begrabe mich nicht in Ägypten. Möge ich bei meinen Vätern ruhen! Führe mich aus Ägypten heraus und begrabe mich in ihrem Grab.“ Angetrieben vom Glauben – nicht von einem kleinen, irdischen Verlangen – vermacht der inspirierte Älteste die Überführung seines Körpers nach Palästina und seine Beerdigung in einer Höhle in der Region Hebron. So erklärt der heilige Apostel Paulus sein Testament und erwähnt, dass die Worte dieses Testaments von oben inspiriert seien und ein tiefes Geheimnis enthielten. Der heilige Sohn verspricht, den Willen des heiligen Vaters heilig zu erfüllen (Hebr 11,21). Jakob verlangte, dass das Versprechen mit einem Eid besiegelt werde, und Joseph schwor einen Eid. Dann verneigte sich Jakob, der auf seinem Bett saß, vor der Spitze von Josephs Stab. Der Stab befand sich in der Hand des Adligen – entweder nach damaligem Brauch oder als Zeichen eines hohen Ranges. Nach einigen Tagen wurde Joseph mitgeteilt, dass sein Vater völlig erschöpft sei (Gen. 48). Er nahm seine beiden Söhne Manasse und Ephraim mit und ging zu seinem sterbenden Vater. Der altersschwache alte Mann lag entspannt auf seinem Sterbebett. Sie sagten zu ihm: „Dein Sohn Joseph kommt zu dir.“ Der Älteste nahm seine Kräfte zusammen und setzte sich auf sein Bett. Hat ihn die Liebe zu seinem Sohn gestärkt? Oder überschattete ihn in diesem Moment die Gnade? Der Sterbende erwachte durch das Leben göttlicher Inspiration zum Leben. Oft kommt bei den Auserwählten Gottes plötzlich das übernatürliche Wirken des Heiligen Geistes zum natürlichen Wirken des Menschen hinzu. Diese kraftvolle Aktion reißt einen Menschen aus seinem normalen Zustand heraus und macht ihn zu einer Waffe Gottes. Dies waren Jacobs letzte Momente. Als Josef zu ihm kam, sagte er zu seinem Sohn: „Mein Gott erschien mir in Lus im Land Kanaan, segnete mich und sprach zu mir: Ich will dich mehren, aus dir Völkerstämme machen und dir und nach dir deinen Nachkommen dieses Land zum ewigen Besitz geben. Auf dieser Grundlage sollen deine beiden Söhne, die dir geboren wurden, bevor ich nach Ägypten kam, mein sein.“ Ephraim und Manasse werden mein sein, so wie Ruben und Simeon mein sind. Die Söhne, die dir nach ihnen geboren werden, gehören dir und werden unter den Namen dieser beiden Brüder zum Erbe berufen, zu ihren Anteilen. Deine Mutter Rahel starb im Land Kanaan, als ich aus Mesopotamien kam und mich Ephrath näherte. Das ist dasselbe wie Bethlehem. Hier, unterwegs, habe ich sie begraben.“ Als er Josephs Söhne sah, fragte er ihn: „Wer ist das bei dir?“ Joseph antwortete: „Das sind meine Söhne, die Gott mir hier gegeben hat.“ Und Jakob sagte: „Bring sie zu mir, ich werde sie segnen.“ Die Augen des Patriarchen wurden mit zunehmendem Alter trübe: Er konnte nicht klar sehen. Als Joseph die Kinder zu sich brachte, umarmte er sie, küsste sie und sagte zu Joseph: „Ich hatte nicht gehofft, dein Gesicht zu sehen, aber Gott zeigte mir deine Kinder.“ Joseph führte sie von den Knien des Ältesten weg und sie verneigten sich zu Boden! Dann nahm er Ephraim mit seiner rechten Hand gegen Jakobs Linke und Manasse mit seiner Linken gegen Jakobs Rechte und brachte sie erneut zum Ältesten, und der inspirierte Älteste streckte seine Hände zum Segen aus und faltete sie kreuzweise: Er legte seine rechte Hand auf Ephraims Haupt und seine linke auf Manasses Haupt. Zum ersten Mal erscheint während eines Segens das Zeichen des Kreuzes, das in der neutestamentlichen Kirche übliche Zeichen des Segens! „Gott“, sagte der heilige Patriarch, „Gott, dem meine Väter Abraham und Isaak gefallen haben, Gott, der mich von meiner Kindheit an bis zum heutigen Tag beschützt und geholfen hat, der mich von allem Unglück erlöst hat, segne diese Kinder!“ Sie sollen bei meinem Namen und beim Namen meiner Väter Abraham und Isaak genannt werden; Möge es zahlreiche Nachkommen von ihnen geben.“ Als Joseph sah, dass der Älteste seine rechte Hand auf Ephraim legte, kam es ihm falsch vor; Er ergriff die Hand seines Vaters, um sie vom Kopf Ephraims auf den Kopf Manasses zu übertragen, und sagte: „Mein Vater! Du hast es falsch gemacht. Das ist der Erstgeborene. Lege deine rechte Hand auf ihn.“ Der Ältere wollte das nicht tun. „Ich weiß“, sagte er, „mein Sohn, ich weiß: Daraus wird es zahlreiche Nachkommen geben, und dieser wird großartig sein.“ Aber sein jüngerer Bruder wird größer sein: Seine Nachkommen werden eine ganze Nation bilden.“ Er segnete sie erneut. „In dir“, sagte er, „möge Israel gesegnet sein!“ Sie werden sagen: Möge Gott mit euch tun, was er mit Ephraim und Manasse getan hat.“ Und er sagte zu Joseph: „Ich sterbe. Gott wird mit dir sein und dich aus diesem Land in das Land deiner Väter zurückbringen. In diesem Land gebe ich dir ein zusätzliches Grundstück vor deinen Brüdern: Ich habe es den Amoritern mit meinem Schwert und meinem Bogen weggenommen.“ Das Wort der geisttragenden Männer, bemerkt ein großer Mentor der Asketen 10, ähnelt dem Wort des alten Jakob: Mit ihren Worten vermitteln sie ihren Zuhörern die spirituelle Kraft, die in ihnen lebt, die sie im Kampf gegen die Sünde erworben haben, Siege über die unsichtbaren Ammoriten – Gedanken und Gefühle der Boshaftigkeit. Die Stunde des Todes des heiligen Patriarchen nahte. In dieser Sterbestunde strömte der Heilige Geist reichlich über ihn aus und schien völlig Besitz von ihm zu ergreifen. In den letzten Minuten des irdischen Lebens, in denen die Seele bereit war, den verwesenden Körper zu verlassen, kam der Geist Gottes herab, stoppte die Trennung und schenkte der scheidenden Seele und dem verbleibenden Körper gnadenvolles Leben. Der Sterbende erwachte mit dem Leben des nächsten Jahrhunderts zum Leben. Der Älteste forderte hastig alle seine Söhne; Sie strömten eilig zu ihm und umringten ihn. Er saß immer noch auf dem Bett. Als sie sich versammelten, gab ihnen Jakob ein inspiriertes, prophetisches Testament. Dieses Testament atmet jugendliche Kraft und Poesie, die ewige Jugend der Himmlischen und ihre heilige Poesie. Hier ist kein Mensch! Hier war die menschliche Zunge nur ein Werkzeug. So kann man Gott sprechen hören. So können Sie hören, wie Gott seinen Willen zum Ausdruck bringt und mit Autorität die zukünftigen Schicksale der Menschen und ihrer entfernten Nachkommen kontrolliert! Das Testament des Patriarchen ist ein himmlisches Lied, das der Geist vor allen Ohren der Welt singt. Dieses Lied verkündet der Welt den Erlöser und den im Götzendienst versunkenen Nationen die Erleuchtung des Lichts des Christentums. „Versammelt euch“, sagte der sterbende alte Mann zu seinen Söhnen und sprach dabei, als stamme er aus der Region jenes Jahrhunderts, „versammelt euch, umgibt mich; ich werde euch die Zukunft erzählen. Versammelt euch, Söhne Jakobs, hört auf mich, hört auf Israel, hört auf euren Vater. Ruben wird der Vorrang entzogen, um der Sinnlichkeit zu gefallen: Simeon und Levi haben sie nicht aufgenommen. Ihre Vorliebe für Blutvergießen ist verflucht, und ihre Nachkommen sind dazu bestimmt, unter den Stämmen zerstreut zu werden Die ganze Fülle an Segnungen breitete sich über Judas aus: Ihm wurden bürgerliche Macht, Berühmtheit und Vorrang unter seinen Brüdern versprochen, und vor allem war er dazu bestimmt, der Urvater des Erlösers zu sein, der, wie der prophetische Älteste verkündete, „die Erwartung der Nationen“ ist. Der inspirierte Patriarch segnete jeden einzelnen seiner Söhne und zählte die Söhne nach ihrem Dienstalter. Als er den Namen Joseph erreichte, rief er ihn und seine Nachkommen erneut zum Segen des Himmels und der Erde auf. Dieser Segen kam wirklich und deutlich in dem Wohlstand zum Ausdruck, den Josephs zahlreiche Nachkommen später genossen. Mit dem Ende des prophetischen Testaments veränderte sich Jakobs Rede: Sie war nicht mehr von Freude, Feierlichkeit und himmlischer Erhabenheit beseelt. Sie ist wie ein von der Seele verlassener Körper. Gott, der durch die Lippen des Ältesten sprach, stoppte seine geheimnisvollen Sendungen: Der inspirierte Prophet verstummte, der sterbende Älteste begann erschöpft zu sprechen: „Ich wende mich“, waren die letzten Worte Jakobs, „zu meinem Volk; begrabe mich in der Höhle, die auf dem Feld des Hetiters Ephron liegt. Dort sind Abraham und Sarah begraben; dort sind Isaak und Rebekka begraben; dort habe ich Lea begraben.“ Nachdem Jakob dies gesagt hatte, legte er sich auf die Füße und starb. „Er schloss sich seinem Volk an“, heißt es in der Heiligen Schrift, zu jenen heiligen, gerechten Menschen, die die Erde hervorgebracht und für den Himmel erweckt hatte und die sie bereits in das Reich der Ewigkeit überführt hatte. Als Joseph sah, dass Jakob gestorben war, fiel er auf das Angesicht seines Vaters, küsste sein Gesicht, seine Lippen waren mit dem Tod versiegelt, und er tränkte dieses Gesicht mit reichlich Tränen (Gen. 50). Er befahl den Ärzten, den Leichnam nach ägyptischem Brauch für die Beerdigung vorzubereiten. Vierzig Tage lang trafen die Ärzte Vorbereitungen, um den Körper vor dem Verfall zu schützen. Ganz Ägypten teilte Josephs Kummer; Siebzig Tage lang betrauerten die Ägypter den Tod des heiligen Ältesten, des Vorfahren Israels. Nach tagelangem Weinen bat Joseph den Pharao um Erlaubnis, den Willen seines Vaters und seinen ihm gegenüber geschworenen Eid zu erfüllen und den kostbaren Leichnam des gerechten Mannes im Land Kanaan zu begraben. Der Pharao wünschte, dass die Prozession seines Vertrauten in das Land Kanaan von gebührender Pracht begleitet würde. Der gesamte Hofstaat des Königs von Ägypten und alle seine Adligen begleiteten Joseph; Sie hatten viele Streitwagen und Reiter bei sich. Alle Söhne Jakobs, alle seine Enkel, die reisefähig waren, nahmen daran teil. Als sie die Grabstätte erreichten, ehrten sie den heiligen Körper mit siebentägiger Wehklage, „großer Wehklage“, wie die Heilige Schrift es nennt. Das Feld, auf dem diese große Versammlung Halt machte und wo sie ihre Trauerklage vortrug, wurde von den Bewohnern des Landes „Die Wehklage Ägyptens“ genannt. Nachdem er sein Gelübde erfüllt hatte, kehrte Joseph nach Ägypten zurück. Die Gräueltaten, die sie gegen ihn verübten, beunruhigten die Brüder noch immer. Sie verdächtigten den edlen Bruder der Erinnerung der Bosheit, aber diese reine, heilige Seele war nur des Guten fähig! Da sie glaubten, dass Joseph den Frieden seines alten Vaters nicht durch das Schauspiel der Rache stören wollte, dass er die Rache auf einen passenden Zeitpunkt hinauszögerte, kamen sie zu ihm und sagten: „Vor seinem Tod befahl der Vater: Sage Joseph: Vergib ihnen ihre Sünde, vergib ihnen ihre Missetat; sie haben ein Verbrechen gegen dich begangen, aber du vergibst ihnen ihre Schuld um des Gottes deiner Väter willen.“ Als sie das sagten, weinte Joseph. Sie fielen vor ihm nieder und sagten: „Siehe, wir geben uns als deine Sklaven hin!“ Der großmütige Joseph, Joseph, würdig der Segnungen der Erde und des Himmels, würdig des Segens des gesamten christlichen Stammes, des Segens aller, die die Geschichte seiner erbaulichen Taten lesen, antwortete seinen Brüdern: „Fürchte dich nicht! Ich gehöre Gott. Du hast verschworen, mir Böses zu tun, aber Gott hat Gutes für mich geplant. Und sein Beschluss wurde erfüllt! Viele Menschen wurden mit Lebensmitteln versorgt und Leben wurden gerettet.“ Haben Sie keine Angst: Ich werde der Schutzpatron von Ihnen und Ihren Familien sein.“ Lebendiger Glaube an Gott und der Blick durch das reine spirituelle Auge der Vorsehung Gottes erheben einen Menschen über alle Katastrophen, über die schreckliche mentale Katastrophe: Bosheit und Rache. Das Buch Genesis schweigt über die weiteren Umstände von Josephs Leben: Wahrscheinlich verlief sein Leben in Stille und unantastbarem Wohlstand. Die Schrift sagt nur, dass Joseph den Rest seiner Tage in Ägypten verbrachte, die Enkel Ephraims sah, die Söhne Machirs, des ältesten Sohnes Manasses, sah und im Alter von einhundertzehn Jahren starb. Als er in die Ewigkeit ging, vermachte er ihm: „Ich sterbe. Gott wird dich besuchen und dich aus diesem Land in das Land führen, das er dir versprochen hat. Wenn du dann auswanderst, nimm meine Gebeine von hier mit in das gelobte Land.“ Nachdem er dieses Testament gemacht hatte, starb er; Sein vor Verfall geschützter Körper wurde in eine Kiste gelegt und für die befohlene Überführung vorbereitet. Und drei Jahrhunderte lang wartete Josephs Körper auf die Überführung, über die der Wille gegeben und voller Glauben angenommen wurde. Lass mich sterben und begraben werden in Ägypten, dem Land meiner Reise. Aber ich vermache meinen kinderlosen Kindern, ich vermache meinem Stamm, dass sie in das gelobte Land ziehen und meinen Körper dorthin mitnehmen. Ich nenne Kinder und Stamm die Gedanken, die in meinem Kopf geboren werden, die Gefühle, die in meinem Herzen geboren werden. Meine Kinder! Mein Stamm! Verlasse das Land Goshen mit seinen reichen Weiden, die nur für die Viehzucht geeignet sind. Verlassen Sie Ägypten, verlassen Sie diese untere Welt, in der Fleisch und Sünde regieren, und begeben Sie sich in den Himmel! Lass meinen Körper für eine Weile in den Boden sinken, aus dem er entnommen wurde. Wenn er, erregt durch die Posaune der Auferstehung, aus dem Schlaf des Todes erwacht, heben Sie – meine Gedanken und Gefühle – inspiriert vom Geist den auferstandenen Körper in den Himmel auf! Der Himmel ist von Gott allen Menschen versprochen: nicht nur seiner Seele, sondern auch seinem Körper! Also! Die Zeit wird kommen – Gott wird den Menschen besuchen, seinen zu Staub zerfallenen Körper einsammeln, sich mit der Erde vermischen, und diesen Körper wiederbeleben. Und wenn die Gedanken und Gefühle eines Menschen des Himmels würdig, gesalbt und durch den Geist versiegelt sind, dann wird sich sein Körper verändern, verherrlicht werden, Flügel bekommen und zusammen mit seiner Seele in den Himmel fliegen. Der Mönch Ephraim der Syrer, ein Kirchenschriftsteller des 4. Jahrhunderts, hat die Legende vom schönen Joseph in der damaligen literarischen Form zusammengestellt. Diese Geschichte wird gemäß den Anweisungen der Kirchencharta bei Matins am Dienstag der Karwoche gelesen. Gott zu danken ist Teil einer klugen klösterlichen Arbeit und besteht darin, Gott für alles zu danken und zu loben, was geschieht – sowohl Angenehmes als auch Trauriges. Dieses Werk wurde vom Apostel im Namen des Herrn hinterlassen: „Seid in allem dankbar“ Siehe die sehr nützlichen Kapitel von Gregor von Sinaite, Kapitel 10. Philokalia, Teil 1. Alle anderen Kirchenväter vertreten diese Meinung. Porro ab Aegiptiis didicimus, was in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Anmerkungen zum Buch Genesis des Moskauer Metropoliten Philaret. Ehrwürdiger Isaak der Syrer. Wort 1. Sie könnten interessiert sein an: