Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия

Свещена история, взета от книгата Битие (глава 32–50) 4 По чудо, мисълта за благодарност към Бога идва при праведните всред техните нещастия 5 - Апостолът каза: „Защото това е Божията воля в Христос Исус във вас“ (1 Солунци 5:18). Практиката на благодарността е обяснена с особено задоволство в отговорите на св. Варсонуфий Велики. Тя изтръгва сърцата им от тъгата и мрака, издига ги към Бога, в царството на светлината и утехата. Бог винаги спасява тези, които прибягват до Него с простота и вяра. Свети патриарх Яков се върнал от Месопотамия в Ханаанската земя, в родната си земя, в предопределеното му от Бога наследство (Бит. 32). Изведнъж до него дойде вест, че разгневеният Исав, неговият брат, идва да го посрещне и че има четиристотин въоръжени мъже със себе си. Още в младостта си Исав, развълнуван от завист, се опита да убие Яков. За да избегне преждевременна, насилствена смърт, Яков се оттеглил в Месопотамия. Той остана там двадесет години. Времето би могло да излекува сърцето на Исав, наранено от гняв... не, той отива да посрещне брат си с въоръжен отряд. Многобройността на тълпата и нейният войнствен вид разкриваха злонамереност. Времето не излекува омразата в Исав: той съзря и омразата към брат му също узря в него. Яков се уплаши: той не знаеше какво да прави: реши да раздели имението си, което се състоеше от членове на домакинството и многобройни стада, на два полка. „Ако разгневеният Исав — разсъждаваше той — съсече един полк, може би гневът му ще се изчерпи и той няма да докосне другия полк.“ Зад двата полка стояха жените и децата на Яков; зад всички стоеше втората му жена, Рахил, с единствения си син Йосиф, най-малкият от синовете на Яков. Те заеха последното място, като най-млади, но и това място им беше дадено от особената благоразумна любов на техния съпруг и баща, като най-сигурно. Окото на любовта е проницателно, както и окото на ревността. След като направи такава заповед, праведникът бърза към обичайното убежище на праведните и бърза да застане пред Бога в благоговейна молитва. „Достатъчен съм – изповядва той пред Бога – от всичката правда, от всичката истина, която си сторил на слугата Си; защото с тоя жезъл премина този Йордан, а сега побягна на два полка“ (Бит. 32:10). Заобиколен отвсякъде от нещастие, праведникът излива сърцето си пред Бога, урежда сметките си със съдбата, намира се напълно доволен, открива, че Бог, който му е заповядал да пътува до Месопотамия и да се върне оттам, е направил всичко според обещанието Си. „Достатъчен съм от цялата правда, от цялата истина, която си направил за слугата Си.” Дълбоко, истинско смирение! Само то е достойно да стои пред Бога, само то е достойно да разговаря с Бога: то никога не е изоставено от Бог. Бог милостиво го слуша, изливайки изобилни щедрости върху молещия се със смирение. По волята на Бога сърцето на Исав се промени: преди то беше пламнало от вражда, но сега внезапно пламна от любов към брат си. Исав хвърля меча си, тича в прегръдките на брат си и двамата братя плачат в прегръдките си (Бит. 34-35). Сега Яков е бил в Ханаанската земя от дълго време. Любимата му съпруга Рейчъл вече беше починала, раждайки втория си син Бенджамин. Яков вече беше преживял много скърби от своите насилствени синове, които се държаха в обетованата земя като в земя, придобита чрез завоевание (Бит. 34-35). В близост до неговата скиния, разположена близо до Хеврон, те пасели многобройните си стада, понякога отивайки доста далеч до други, по-богати пасища. Яков оставаше постоянно у дома, където го задържаха както лятото, така и духовният просперитет. Това привлече ума и сърцето на стареца към Бога и затова той се влюби в самотата в храсталака. Няма време и е неестествено за такъв човек да се рови в грижите на живота. Неотлъчно до него беше - неговата утеха - неговият любим син, красив по душа и тяло, Йосиф. Служенето на стария баща и вниманието към дълбокото, свято учение на отеца-боговидец представляваше цялото занимание, цялото удоволствие на младия човек. Словото на благочестие паднало в душата му като семе, падащо върху плодородна почва, и скоро дало плод: в душата на Йосиф засияла свята чистота. В чистотата на сърцето Бог започва да се отразява, както слънцето се отразява в огледалото на тихи, чисти води. Добродетелта на Йосиф събуди у братята му не съревнование, а завист: това, за съжаление, се случва най-често в човешкото общество. Братята измислиха и пуснаха зла клевета срещу Йосиф - каква точно, Писанието мълчи. Но прозорливият и милостив Яков не се излъгал от хитро изтъканото изобретение, той продължил да обича - да обича Йосиф, и в знак на особена любов подарил на сина си цветни дрехи. Яркостта и разнообразието от цветове бяха особено уважавани и все още се уважават в номадския изток. Не беше ли това облекло символ на живота, който предстои на младия мъж, изпълнен с противоположни обстоятелства? Вдъхновението вдъхнови проницателния старец да изобрази пророчеството не с думи, а със символ: цветни дрехи. Тук започват странните приключения на Джоузеф. Той служи като прототип, далечна библейска сянка на нашия Господ Исус Христос и за активен живот е пример за благочестив и добродетелен човек, изложен на различни, странни бедствия, по време на които остава верен на благочестието и добродетелта, никога не е изоставен от Бога, съхранява се навсякъде и накрая се прославя чудесно. Да послушаме, да послушаме една любопитна приказка за чудните и поучителни приключения на облечения в пъстри дрехи пророк-отец. Братята на Йосиф (Бит. 37), като видяха, че баща им го обича повече от всички други синове, го намразиха: при всяка дума с него, при всеки поглед към него в тях започваше да кипи мрачен смут. Но той не разбираше болестта, която ги беше победила: чистата му душа виждаше всички чисти и добронамерени. С доверие той отвори сърцето си за тях. Това добро сърце вече е избрано от Бог да бъде съд на тайнствени откровения. Благодатта на Светия Дух, в съответствие с младостта на Йосиф, започна да проявява своето присъствие и действие в значими сънища. Странни сънища бяха ярко нарисувани от мистериозна ръка в девственото въображение. Йосиф беше на седемнадесет години, когато видя първия си пророчески сън. С откровеност, без да подозира зло, той го преразказва на братята си: очевидно сънят е оставил изключително впечатление в душата на младия мъж, което се нуждае от обяснение. Искаше да се обади, да чуе това обяснение от устата на по-големите си братя. "Сънувах - каза им той, - сякаш всички плетехме снопи на полето; моят сноп изведнъж се издигна и се изправи, а вашите снопове се обърнаха към моя сноп и му се поклониха." Братята отговориха: „Наистина ли ще царуваш над нас или ще станеш наш господар?“ И братята удвоиха омразата си към него за неговия благословен сън, за неговата свята откровеност, която ги нарани, претълкувана, изкривена от тях. Йосиф има нова мечта. С детска невинност, сякаш за да оправдае първия си сън и за да докаже, че значимите сънища му идват неволно, независимо от него, той разказва съня на баща си и братята си: „Видях, казва той, сякаш слънцето, луната и единадесет звезди ми се поклониха.“ Бащата, като чул разказа на сина си, спрял младежа. „Какъв е сънят, който видя? - каза му той. „Ще се поклоним ли аз, майка ти и братята ти до земята?“ Опитният и духовен баща спрял сина си не защото разпознал мечтата му като празен блян, свое собствено дело на душата, страдаща от високомерие, а за да предпази младата душа от изпадане в високомерие и заедно със строга забележка по някакъв начин да потуши завистта и омразата в братята. Така християнските учители-аскети заповядват да не се обръща специално внимание на всички явления, които се проявяват на душевните и телесните сетива: те заповядват да се спазва благоразумна студенина и спасителна предпазливост във всички явления. Има сънища от Бога, за които сънищата на Йосиф служат като пример и доказателство, но състоянието на този, който вижда сънища и видения, е опасно, много близко до самозаблуда. Виждането на нашите недостатъци е безопасна визия! „Духът е съкрушен и смирен“ (Пс. 1:19) – това е по същество полезно състояние, чуждо на самозаблуда, състояние, в което Бог е угоден! Разсъждението, способно да разбира, оценява и обяснява виденията, е характерно за онези, които са успели в духовни подвизи: придобива се дълго време, това е дар от Бога. Свети Яков имаше този дар от Бога: той спря сина си, който разказваше пророчески сън, а самият той - свидетелства Писанието - запази в паметта си думите, които носеха помазанието на Духа. Това не беше ефектът, който новият сън имаше върху братята на Йосиф: той само увеличи тяхната омраза и завист към него. Един ден те подкараха стадата в Сихем. Яков каза на Йосиф: Братята ти са в Сихем; искам да те изпратя при тях. Йосиф отговори: „Готов съм“. "Иди", продължи Яков, "виж дали братята ти са здрави и дали нашите овце са здрави. Тогава се върни и ми кажи." Понякога хората се разделят лесно: когато се разделят, сякаш не се разделят; когато се сбогуват, те почти никога не казват сбогом. И такова сбогуване често е сбогуване завинаги; Често е последвано от дълга, тъжна раздяла. Старецът не знаеше, когато пусна Йосиф, че няма да види любимия си син дълго, дълго време! Можеше ли да мисли, че изпращайки Йосиф при братята му, той го изпраща при убийците? Той познаваше омразата им към младия мъж: но можеше ли да му хрумне, че тази омраза ще прерасне в план, в заговор, в решимост да се извърши братоубийство? Добротата на старейшината беше опитна доброта - не детската доброта, с която беше изпълнен Джозеф, отивайки направо към ножа като агне. Мъдрият Яков, с целия си духовен успех, с целия опит, натрупан през много години на страдание, не можеше да си представи, че неговите буйни синове са способни на ужасното престъпление на братоубийството. Характерно за светилището е да не мисли зло за ближните си; Тя е склонна да смята най-очевидните, открити злодеи за по-малко зло от това, което са в действителност. И виждаме много свети хора, неподмамени от явния грях, подмамени от голямата си любов, от лековерието си към ближните. Старейшина! за дълго време ще бъдете разделени от вашия любим син, Йосиф! Имате дарбата на пророчество и прозрение; но за това време Бог, който неразбираемо устройва съдбата на човека, затвори бъдещето от вас с непроницаема завеса. Пуснете Йосиф за няколко дни - ще го видите след много скръбни години. И той ще види Ханаанската земя, мястото, където е опъната твоята шатра, когато дойдат дните на твоето погребение - и то само за кратките дни на това погребение! Костите му ще бъдат донесени тук; Заедно с тях тук ще се завърнат и неговите многобройни потомци, които с въоръжена ръка ще завладеят наследството на своя праотец – сегашния младеж Йосиф. Йосиф напусна бащиния си дом от Хеврон и дойде в Сихем. Братята му вече ги нямаше. Той не знаеше къде да ги намери - затова започна да търси и да задава въпроси. Изведнъж го срещнал непознат и го попитал кого търси. Йосиф му отговори: „Търся братята си; кажи ми, знаеш ли къде са те със стадата си? Странникът отговори: „Махни се оттук; Чух ги да си казват: „Да отидем в Дофаим.“ Според този човек, който сякаш съдбата нарочно го е довела да се срещне с Йосиф, за да го насочи към неговото предопределение, младежът отново започва да търси братята си - жертвата на своите свещеници - и ги намира в Дофаим. Те го разпознаха отдалече и започнаха да заговорничат да го убият. На срещата на братята се чуха ужасни думи за брат му: "Ето мечтателя. Да го убием и да кажем: изяде го хищен звяр. Да видим какво ще стане тогава с мечтите му!" След страшните думи се вдигнаха и престъпни ръце. Но Рувим, най-големият син на Яков, им го отне. „Нека не го убиваме със собствените си ръце“, каза им той. Спуснете го в някой от местните ровове, но не слагайте ръце върху него!“ И омекналият Рувим се сети да върне любимия си син на стария баща. Съблякоха Йосиф от пъстрата му дреха и го хвърлиха в дълбок, сух кладенец – жив и в ужасен гроб. В рова Йосиф, в челюстите на смъртта!.. Свети младежо, твоят духовен опит започва с труден опит! Прекрасна твърдост на твоята душа, изтърпяла такава люта скръб! Твърдостта в бедствието се дава от непорочна, безупречна съвест. Научи ни да придобиваме и твоята чистота, и твърдост – мощни опори за сърцето в превратностите на живота. Йосиф в канавката. Какво правят братята? Седнаха да ядат... Зряла омраза!.. Щом някоя страст узрее в душата, душата вече не усеща своята смъртна болест. По-страшно е да бъдеш със сърцето си в тази дълбина на злобата, отколкото с тялото си, с ангелска душа, в дълбок ров. Синовете на Яков извършиха зверство, сякаш изпълнявайки дълг: толкова много омраза към брат им беше вродена в тях. „И той седна да яде хляб” (Бит. 37:25), се казва в Писанието. Когато това ястие беше сервирано, разбира се, нищо добро не присъстваше. Беше извършено с насилие. Как иначе биха могли да вечерят убийците? Силен смях прекъсна ужасната тишина, това беше смях на душа, която беше захвърлила дрехите на скромността и се наслаждаваше на своя асимилиран, наситен гняв. От време на време адски думи изскачаха - сякаш от тъмна бездна - от сърца, решени да извършат братоубийство. Лицата на вечерящите бяха мрачни и зверски. Зрението и слухът им блуждаеха мрачно и диво навсякъде. Тук вече не властваше благоразумието. Какво благоразумие! Когато страстите завладеят човека, тогава умът, лишен от господство, служи като раболепен и изобретателен слуга на страстите, за да задоволи техните хитри, причудливи, престъпни изисквания. Синовете на Яков пируват над гроба с живите мъртви и тогава стрелящите им очи внезапно забелязват пътниците. Те бяха исмаилтяни, търговци. Те се появиха от Галаад, по пътя за Египет. Техните камили бяха щедро натоварени със стиракс, балсам и тамян: те превозваха тези стоки за продажба в Египет. По време на бясната трапеза се чу глас: "Какво ще ни помогне, ако убием брат си и скрием кръвта му? Да я продадем на тези исмаилтяни! Нека ръцете ни не са върху него: все пак той е наш брат и наша плът!" Този глас беше гласът на Юда, четвъртият от синовете на Яков; Юда предложи да продаде своя праведен брат. След много векове ще се появи друг Юда, той ще каже за друг Праведник, за самия Богочовек: „Какво искаш да ми дадеш, и аз ще ти Го предам?“ (Матей 26:15). Златните монети звъннаха... Йосиф вече беше изваден от кладенеца и набързо продаден на арабите. Нито една спорна дума за цената или затворника не беше изречена от двете страни. Писанието не би премълчало дума, достойна за памет, ако беше изречена. Писанието в тази история също предава тези думи, които поне си заслужава да бъдат отбелязани. Златари звучат... бяха двайсет. Колко прилича този звън на звъна на трийсет сребърника!... Благословеният младеж, продаден за двайсет златника! Вие сте удостоени да бъдете прототип на Този, който беше продаден за трийсет сребърника! Рубен не беше на вечеря. Той не е бил участник в престъпния замисъл и заговор, нито е бил на празника, на който е отбелязано успешното престъпление. Той тайно идва до рова и вика затрупания. Без отговор. Обаждам се отново... няма отговор! В отчаяние той разкъсва дрехите си, тича при братята си и им казва: "Няма младост в канавката! Къде ще отида сега?.." Златарите започнаха да звънят в отговор. Те бяха двадесет: деветте братя, които присъстваха на продажбата, доказаха, че не са забравили десетия, който отсъства. Междувременно синовете на Яков измислиха как да скрият делото си с Йосиф от стария си баща. Те заклаха едно яре, изцапаха пъстрите си дрехи с кръвта му и го изпратиха на баща си с остър въпрос: „Намерихме го, разберете дали това са дрехите на вашия син или не?“ - той я позна, каза: "Това е облеклото на сина ми: свиреп звяр ли го е изял? Свиреп звяр е отвлякъл Йосиф!" Яков раздра дрехите си, облече вретище и оплаква сина си много дни. Синовете и дъщерите му се събраха при него, те утешиха стареца. Но той не искаше да се утеши, той каза: „Ще сляза оплаквайки сина си в ада.“ Дълго повтаряше тези думи и дълго плака. Исмаилтяните доведоха Йосиф в Египет (Бит. 39 г.), там го препродадоха на Пентефрий, благородник на фараона - царете на Египет се наричаха фараони - на началника на царската лична охрана. И Господ беше с Йосиф, тайнствено бдеше над него, помагаше му. Господарят скоро забеляза благословията на небето върху своя слуга и много се влюби в него. Последицата от тази особена любов беше, че Пентефрий повери на Йосиф управлението на целия си дом и цялото си имущество. Господ, заради Йосиф, благослови имуществото на египтянина: Божията благодат се изля върху цялото му имущество, върху къщата му и върху нивата му. Пентефрий се отдаде на разположението си с цялата безгрижна доверчивост, той дори не разгледа нищо, не обърна внимание на нищо. Йосиф беше много величествен и красив. Красотата му привлече погледите на съпругата на Пентефрий. Страстта я завладя: тя открито, директно заяви страстта си на младия мъж. Младият мъж не се съгласи на беззаконието. Той увещаваше жена си, която изгаряше от безумна и престъпна страст, той й каза: „Господарят ми толкова много ми се довери и толкова много се уповаваше на тревогите ми, че дори не знае нищо, което има в къщата му. Той предаде всичките си блага несъзнателно в ръцете ми: в неговия дом няма по-висок от мен; всичко е под мой контрол освен теб, жена му. Как да постъпя според думите ти? Как мога да съгреша пред Бога? – Престъпната съпруга не чува мъдрите думи на сина на Яков: обзелата я страст говори друго. Тя чува само гласа на страстта: думите на Джоузеф прелетяха покрай ушите й като празни звуци без значение или смисъл. От време на време съпругата повтаря предложението, винаги със същата открита, пламенна наглост. Един ден Йосиф работеше в къщата според длъжността си; Случвало се е тук да няма никой от домакинството, освен дамата. Тя го хваща за дрехите, моли, настоява незабавно да се изпълни желанието й, Йосиф се изтръгва от ръцете й и бяга; горната му дреха остана в ръцете на египтянката. Неудовлетворената престъпна любов внезапно се превръща в неистова омраза: този, който за минута е искал да се наслади на насладата на красивата плът, сега неистово жадува да пие кръв. Неистовата египтянка крещи, викайки семейството си със силен писък и писък. Те притичват. „Вижте – казва им египтянката, – този млад евреин беше доведен в къщата ни, за да ни се подиграе!.. Той дойде при мен... каза ми... Изкрещях с висок глас... чувайки вика ми, той избяга от мен... ето горната му дреха в ръцете ми!” Тя запази тези дрехи, докато Пентефрий се върна. Друг път дрехите са ням, чуто лъжесвидетелство срещу Йосиф. Когато благородникът се върна, съпругата му разказа за събитието. Тя говореше жално и тихо: "Един млад евреин, когото доведехте при нас, за да ни опозорите, дойде при мен и ми предложи беззаконие. Когато изкрещях силно, той избяга, оставяйки горните си дрехи при мен." Чувайки правдоподобна история, в която простотата и студенината на историята умело прикриваха ужасна духовна буря и адска клевета, виждайки в ръцете на съпругата си доказателство за инцидента - дрехите на Йосиф, доказателства, срещу които очевидно нямаше опровержения, Пентефрий стана много възмутен. Признаваше въпросите и процеса за ненужни, ненужни - затова престъплението на роба в очите му беше ясно, ярко, очевидно. Той заповяда Йосиф да бъде хвърлен в затвор, в който бяха държани държавни престъпници - в крепост - както Писанието нарича този затвор. Господ, който избра Йосиф от дните на неговото детство, Господ, който му помогна в плен и в дома на Пентефрий, не го остави в затвора. Сърцето на началника на затвора беше благосклонно към Йосиф: той повери целия затвор, всички затворници, затворени в него, на младия затворник и, подобно на Пентефрий, почиваше с цялото си доверие на грижите на Йосиф. Известно време по-късно двама от неговите благородници се оскърбиха пред египетския цар: по-големият иконом и по-възрастният над хлябовете (Бит. 40). Разгневеният фараон ги затворил в същия затвор, в който бил държан Йосиф. Пазачът ги поверил на Йосиф. След като бяха в затвора няколко дни, през същата нощ всеки от тях видя сън. На сутринта Джоузеф идва при тях и забелязва, че и двамата са объркани. Той пита благородниците на фараона: "Защо има тъга по лицата ви?" Те отговарят: "Всеки от нас е имал сън, но няма кой да ни разтълкува сънищата." Джоузеф каза: "Не дава ли Бог дарбата да обяснява сънищата, които са изпратени от Него? Разкажи ми сънищата си." От думите на Йосиф се вижда неговият духовен просперитет, плод на изкушенията. Когато виждаше сънища като дете, той само усещаше, че имат смисъл, и ги преразказваше на баща си и братята си, сякаш търсеше обяснение, но не смееше да добави каквото и да е тълкуване. И ето, че едва чул, че старейшините са имали сън, и вече се надява да намери решение на тайнствените сънища в Бога, към когото се е приближил, към когото се е приравнявал чрез скръб, вяра, чистота и молитва. Сънищата го отведоха в тигела на скърбите; мечтите ще го изведат от този тигел, в който Провидението обикновено хвърля хората, предназначени за велики дела. По-големият виночерпец започна да разказва съня си: "Сънувах", каза той, "че пред мен има гроздова градина; в градината виждам три лози, сочни клони са поникнали и са дали зрели плодове. Чашата на фараона беше в ръката ми. Взех чепка грозде, изцедих сока в купа и го дадох на фараона." Йосиф отговори: "Това е значението на този сън: три лози - три дни. Ще минат още три дни и фараонът ще си спомни за вас и ще ви възстанови предишния ви ранг на старейшина иконом: вие ще сервирате чашата на фараона, както преди. Тогава, в твоето благополучие, спомни си за мен. Направи ми услуга: разкажи на фараона за мен и ме изведи от тези мрачни стени. Бях откраднат от еврейската земя и не съм направил нищо лошо тук, но бях хвърлен в този ужасен затвор. Старейшината над житниците, след като чу благоприятно тълкуване, също разказа своя сън на Йосиф: „И аз - каза той - видях сън. Представях си, че държа три кошници хляб на главата си. В горната кошница имаше всички видове бисквити, използвани от фараона. Изведнъж птици долетяха и започнаха да кълват бисквитките. Йосиф отговори: „Това е значението на съня: три кошници - три дни. Ще минат още три дни и фараонът ще ти свали главата! трупът ви ще бъде обесен на дърво; Небесните птици ще изядат тялото ти." Настъпи третият ден: беше рожденият ден на фараона. Той даде пиршество на своите придворни; в разговор с тях царят си спомни за двамата затворени старейшини: той върна старейшината на виночерпеца в предишния му ранг и той отново започна да поднася чашата на фараона и заповяда старейшината над житниците да бъде екзекутирана, според Йосиф И по-възрастният иконом забрави за праведника също се нуждаеше от гняв в затвора! Той също се нуждаеше от уединението и тъмнината на затвора, така че душата му да се потопи по-дълбоко в молитвата, чрез нея да се приближи още повече до Бога и да се освети още повече от духовния разум. Изминаха две години, фараонът сънува сън (Бит. 41). Той си представи, че стои край реката: седем крави, дебели и красиви, излязоха от реката и започнаха да се разхождат по крайбрежното пасище. Зад тях седем други крави, мършави и неприятни на вид, излязоха от реката и също тръгнаха с първите по брега на реката. Внезапно мършавите крави изядоха дебелите и не се усети, че дебелите се превърнаха в тях: те запазиха предишния си вид на изтощени. Фараонът се събуди. После отново заспива, вижда друг сън: вижда, че от едно стъбло са израснали седем класа, пълни със зрели зърна, а след тях други седем класа, тънки, сякаш изсъхнали от жегата и вятъра. Тези тънки уши поеха първите седем пълни уши. Фараонът се събуди, душата му се разтревожи; Когато настъпва сутринта, той заповядва да съберат всички учени и мъдреци на Египет и им разказва съня си. Но те не можаха да разтълкуват съня, което предизвика замисленост и объркване у царя. Тогава по-големият иконом казал на фараона: „Сега си спомням греха си! Когато ти, царю, се разгневи на слугите си, на мен и на старейшината над хамбарите, ти заповяда да ни затворят в затвора, който беше в къщата на началника на телохранителите, всеки от нас през същата нощ сънуваше. Там с нас беше един млад евреин, роб на началника на личната охрана; разказахме му сънищата си и той ги разтълкува. Той предсказа връщането на ранга ми и екзекуцията на моя другар. Това се случи и с двама ни.” Фараонът изпратил да повикат Йосиф в затвора и заповядал да го доведат при него. Те изведоха Йосиф от крепостта: Божията ръка го изведе. Според обичая на страната му отрязаха косата, смениха дрехите му: той се появи пред лицето на фараона. Египетският цар му разказал сънищата си и се оплакал от мъдреците, че не могат да разтълкуват тези видения. "Чувал съм за теб", каза фараонът на Йосиф, "че обясняваш сънища, когато ти ги разказват." Йосиф отговори: „Без Бог фараонът не може да получи задоволителен отговор.“ Без да иска, Йосиф разкрива своето духовно състояние! Той изповядва ясно, прекрасно, съществено Божествено действие, действието на Светия Дух, независимо от човека, посещаващ човек според Висшата воля и разкриващ му тайни. Йосиф усещаше това невидимо общуване с Бога, това благодатно действие в душата си: неговото постоянство в добродетелта, бедите, страданието или, по-правилно, благодатта на Светия Дух, постоянно променяща добродетелните, особено невинните страдащи, го издигна до такава висота на духовен успех. "И двата ти съня", каза той на фараона, "имат едно и също значение; твоите сънища са един сън. Седем тлъсти крави предвещават седем плодородни години; седем пълни класа царевица предвещават същото. Седем мършави крави и седем изсъхнали класа означават седем години на глад. Бог показва на фараона какво възнамерява да направи. Седем години ще дойдат: през тях ще има изобилие Ще дойдат още седем години, и изобилието от първите седем години ще бъде забравено. Самите следи от предишното изобилие ще бъдат заличени от последващия недостиг. Потърсете разумен човек и поверете на него една пета от цялата реколта през седемте плодородни години, и пожънато жито трябва да бъде съхранено в градовете. Думите на Йосиф към фараона и хората около него го зарадваха. Фараонът им каза: „Къде можем да намерим друг човек, който като този да има Божия Дух в себе си?“ След това, обръщайки се към Йосиф, той му казва: "Бог ти разкрива тайни и затова няма човек, който да може да се сравни с теб по мъдрост и интелигентност. Бъди глава на дома ми; Нека всичките ми хора ти се подчиняват! Ще бъда ли по-висок от теб с един трон? Правя те над цялата земя на Египет. " Фараонът взе пръстена от ръката си и го сложи на ръката на Йосиф, облече го в алени дрехи, сложи му златна гривна и заповяда да го качат на втората му колесница: в нея превозиха новия сановник из града; Един глашатай вървеше пред колесницата, обявявайки на хората достойнството и силата на Йосиф. Тогава Йосиф беше на тридесет години. Фараонът оженил своя довереник за Асенех, дъщеря на свещеник от Илиопол, и го преименувал, наричайки го „Псонфомфаних“. Какво би означавало това име? Означава "Спасител на света" 7. Йосиф предвещава слизането на земята на Богочовека на падналата и изгубена човешка раса, когато той е изпратен от баща си при братята си, които пасат добитък далеч от бащиния храст. Той Го представляваше, когато беше продаден от братята си на чужденци. Предобрази Неговото погребение чрез затварянето му; чрез своето внезапно възвисяване и слава той предобрази славата на Своето възкресение. Дъщерята на свещеника на Илиопол, която се омъжи за Йосиф, предобрази Христовата църква, съставена от езичници. Спасението на хората от смъртта предобрази спасението на човечеството от вечната смърт. Раздавачът на материалния хляб е предобраз на Този, който е едновременно „Хлябът, слязъл от небето“ и Раздавачът на този небесен хляб (Йоан 6:41). Измежду тайнствените старозаветни прототипи за първи път се чу едно утешително име: Спасител на света! Удивително, Божието Провидение предобрази великото Божие дело, изкуплението на човечеството, с библейски пророчески сенки. Колко назад във времето започнаха да се появяват тези сенки! Колко ярко са описали истината! Каква загадка са били те за своите съвременници! Колко ясни и очевидни станаха те, когато Бог отвори на хората разбирането на Писанията, вдъхновени от Него. Йосиф започнал да изпълнява задълженията, към които самият Бог го призовал и които, според Божията воля, владетелят на Египет му поверил. Той предприе пътешествие из Египет и след като прегледа страната, направи необходимите заповеди. В продължение на седем години земята дава изобилна реколта. През тези седем години Йосиф натрупа зърнени запаси, които съхраняваше в градовете под надежден надзор и охрана в обширни складове. Той събра безброй много жито: то лежеше на сгънати места като планини от пясък. През същите тези плодородни седем години Асенет роди двама сина. Йосиф нарече първородния си син Манасия. Наричайки го по този начин, той включи дълбока мисъл в името на най-големия си син: „Бог ме уреди така, че да забравя страданието си.“ Той нарече втория Ефрем, свързвайки с това име друга дълбока и благочестива мисъл: „Бог ме отгледа в земята на моето смирение“. Такива мисли съдържат тези имена, според значението им на еврейски език 8. Изминаха седем плодородни години, както минава всичко, което е подвластно на времето: дойдоха гладните години. Според предсказанието на Йосиф гладът започва да бушува в цялата страна. Египетският народ извика към фараона с молба за хляб. Фараонът отговорил на поданиците си: „Идете при Йосиф и направете каквото ви каже. Йосиф отвори резервните житници и започна да продава зърно на египтяните оттам. Гладът бушуваше по лицето на земята. Жителите на съседните страни чуха, че в Египет се продава хляб и, потиснати от глад, започнаха да идват в Египет, за да купуват пшеница. Мъдрият, благоразумен владетел подготви резервно зърно в количества, способни не само да нахранят народа си, но и да привлекат пари от други народи в египетската държава. Сред другите земи, потиснати от глад, Ханаанската земя изнемогваше. Семейството на светия патриарх също страдало от липса на храна. До стареца стигнал слухът, че в Египет се продава хляб (Бит. 42). Той каза на синовете си: "Чух, че в Египет има жито: защо не му обърнете внимание? Отидете там, купете хляб, за да поддържаме живота си; в противен случай, за да не умрем от глад." Подчинявайки се на волята на баща си, десетте братя на Йосиф отидоха в Египет, за да купят зърно. Яков и братята му не пуснаха Вениамин; той каза: "За да не му се случи нищо лошо по пътя." Пристигайки в Египет, синовете на Яков дойдоха с други купувачи на мястото, където се продаваше зърно. Самият Йосиф отговаряше за продажбата на хляб. Когато братята се появиха пред него, той веднага ги позна; но те нямаха представа, че стоят пред брат, който беше продаден като роб за двадесет златни монети. И как трябваше да го разпознаят? Когато се разделиха с него, той беше едва седемнадесетгодишен; вече наближаваше четиридесет години. Променен през годините, той беше не по-малко променен от величието и блясъка на ранга, първият в царството на Египет, който беше пред почти всички останали държави по образование, власт и вътрешна структура. Като се представиха пред Йосиф, братята му се поклониха ниско, с чела до земята. Йосиф си спомни сънищата си... Мъдър, добродетелен Йосиф! Той отложи за друг път, за да се обяви на братята си. Колко власт имаше над себе си тази велика душа! Не беше ли разядено сърцето му от желанието незабавно да съобщи най-радостната новина за себе си на своя стар, свят родител, който не знаеше нищо за него повече от двадесет години и, смятайки го за безвъзвратно изгубен, беше безутешно натъжен? Той не обръща внимание на привличането на едно милостиво, щедро сърце и избира начин на действие, който непременно е необходим за благото както на него, така и на братята му. Джоузеф познаваше грубия, необуздан морал на тези хора; Това бяха полудиви пастири, израснали сред номади, прекарали целия си живот със стада, в свободата на дивата свобода, под открито небе, в безлюдни пустини. Те не знаеха никаква власт над себе си, не знаеха никакви юзди: те не се подчиниха на баща си; му причиняваше чести обиди; всяко желание, колкото и престъпно да е било, се изпълняваше; ръцете им често бяха изцапани с кръвта на невинни. Ето как Писанието описва синовете на Яков. Имаха нужда от урок. За тяхното собствено благополучие беше необходимо да ги запознаем със смирение и добро поведение. Жестоките души, свикнали да потъпкват съвестта и страха от Бога, не биха могли иначе да бъдат шокирани, вразумени и себепознати, както чрез мъчението на човешкия страх. Очаквайки продължителен глад, Йосиф също предвиди необходимостта от преместване на семейството на Яков от Палестина в Египет. Затова ли нарече братята си, когато за пръв път пристигнаха в Египет, шпиони?.. Ако братята му бяха донесли своята необузданост, своето насилие със себе си в новото си отечество, скоро щяха да си навлекат негодуванието на египтяните; благополучието на семейството на Яков, благополучието на самия Йосиф скоро щеше да бъде унищожено; това семейство и той биха били подложени на най-големите бедствия. Това, което беше придобито чрез дълготрайно страдание, трябваше да бъде защитено и запазено чрез мъдро поведение. Йосиф се отнасяше към братята си важно, строго, като строг владетел. — Откъде си? - попита ги той. Те отговориха: „От ханаанската земя: дойдоха да купят хляб.“ Той възрази: „Вие сте шпиони: дошли сте да шпионирате страната ни!“ Те отговориха: "Не, господине! Твоите слуги дойдоха да купят хляб. Ние всички сме братя, синове на един старейшина. Дойдохме с мирно разположение: вашите слуги не са шпиони. " Той каза: „Не, не: вие сте дошли да шпионирате земята!“ Те отговориха: "Ние сме дванадесет братя. Твоите слуги са от Ханаанската земя. Най-малките от нас останаха при баща си, но един... го нямаше." Йосиф отбеляза: "В думите ви има лъжи! Бях прав, когато казах, че сте шпиони. Кълна се в светостта на фараона, няма да си тръгнете оттук, освен ако по-малкият ви брат не дойде при мен. С това трябва да се оправдаете. Изпратете един от вас: нека доведе брат. Ще останете тук в ареста, докато се обясни дали думите ви са справедливи или не. Ако се окажат несправедливи... Кълна се в светостта на фараона, вие сте шпиони - и с тези думи той ги даде под стража! Минаха три дни. На третия той ги вика и казва: "Аз съм един от онези, които се боят от Бога. Ето какво трябва да направите: ако сте в мирно настроение, тогава отидете и вземете обратно житото, което сте купили; един от вас ще бъде държан в ареста тук. Следващия път доведете брат си при мен: това ще докаже истинността на думите ви. Ако не доведете по-малкия си брат, тогава ще видите лицето ми отдолу!" Йосиф говори с братята си чрез преводач. Той все още не ги беше освободил напълно и докато беше зает с други клиенти, синовете на Яков започнаха тихо да говорят помежду си на иврит. Можеха ли да си представят, че внушителният египетски благородник ги разбира! И той следи всяка дума с напрегнат слух и внимание; всяка тяхна дума се улавя от душата му, пълна със свята любов, действаща със свята, спасителна мъдрост. „Наистина – казаха си синовете на Яков – ние сме преследвани от греха, който извършихме срещу нашия брат! Пренебрегнахме дълбоката му скръб, не го послушахме, когато ни молеше: заради него ни сполетя тази атака!“ Рувим каза на останалите: „Не ви ли казах, не обиждайте младежите? Вие не ме послушахте: сега кръвта му се иска. Думите на братята пронизаха чувствителното сърце на Йосиф. Той ги остави за минута и облекчи обремененото си сърце с потоци от сълзи. Тогава той отново дойде при тях, избра измежду тях Симеон и заповяда да му сложат окови пред очите им. В действията на мъдрия Йосиф всичко има своя причина. Писанието мълчи за причината, поради която оковите станаха участ на дивия и свиреп Симеон, а не на другия брат; но от същото Писание става ясно, че именно той се нуждаеше от по-строг урок. Всичките десет братя извършиха тежки престъпления, но Симеон се опетни с ужасното убийство на сихемците, като по този начин изложи цялото семейство на светия патриарх на ужасна опасност, от която бяха спасени чрез специалното застъпничество на Провидението. И не неговите ли ръце се вдигнаха за друго убийство, по-страшно и престъпно?.. Йосиф даде тайна заповед да се напълнят чувалите на братята с жито и във всеки чувал да се сложат парите, дадени за житото, освен че им се даде храна за из път. Очевидно всеки е плащал отделно за взетото жито: това е една от онези характеристики, които изобразяват далечните обичаи на библейската древност. След като натовариха ослите с жито, синовете на Яков тръгнаха на връщане. На първия лагер един от тях, с намерение да нахрани магарето, свали торбата си, която някак си се развърза и видя в торбата върху житото пачка от парите си. Той извикал на братята си: "Върнаха ми парите! Ето ги... в чантата ми." Сърцата им се ужасиха, смутиха се и си казаха: „Какво прави Бог с нас?“ Пристигайки в Ханаанската земя, на баща си, те разказаха всичко, което се беше случило с тях, като казаха: "Човекът, господарят на тази земя, се отнесе с нас много грубо, дори ни хвърли в затвора като шпиони. Ние му казахме: Не! Господине, ние не сме шпиони! Дойдохме с мирно разположение. Ние сме дванадесет братя, ние сме синове на баща си; един от нас... беше изчезнал, но най-малката беше с баща си, в Ханаанската земя ни отговори: Това ще бъде доказателство за мен, че вие не сте шпиони, а хора с миролюбие: оставете един от вас тук с мен; По това ще разбера, че вие ​​не сте шпиони, а мирни хора; и тогава ще ви дам вашия брат, който сега остава заложник при мен, и ще търгувате свободно в египетската земя. Когато изсипаха житото от торбите, всеки от тях, заедно с житото, изпусна и вързоп с парите си, дадени за житото. Когато видяха пачките с парите си, те се изплашиха. Баща им видя тези вързопи и също се уплаши. „Вие – каза им той – ме направихте напълно бездетен! Йосиф си отиде; Симеон го няма: а ти искаш ли да вземеш Вениамин? Всички тези проблеми се стовариха върху главата ми заради теб. Рувим му отговори: „Убий двамата ми сина, ако не ти върна Вениамин.“ Старецът отговорил: „Синът ми няма да отиде с вас! Брат му умря; той остана сам: ако му се случи зло по пътя, по който тръгваш, тогава ще откараш старостта ми с мъка в ада. Гладът ставаше все по-силен и по-силен и завладя земята (Бит. 43). Житото, донесено от Египет, свърши в къщата на Яков и старецът каза на синовете си: „Идете пак в Египет, купете ни хляб“. Юда му отговори: „Човекът, господарят на тази земя, ни каза, потвърждавайки думите си с клетва, че няма да видим лицето му, освен ако нашият по-малък брат не дойде с нас.“ Яков отбеляза: „Защо направи това зло, защо каза на съпруга си, че имаш брат?“ Те отговориха: "Съпругът ми ни разпитваше строго и подробно. Попита баща ви жив ли е? Имате ли още брат? Отговорихме на въпросите му. Знаехме ли, че ще каже: Доведете брат си?" Тогава Юда започна да убеждава баща си: "Остави младежа да тръгне с мен; Ще станем, ще отидем, ще вземем хляб, за да те нахраним и себе си, за да не умрем от глад. Ще взема Вениамин на отговорността си: потърсете го в ръката си. Ако не го върна и не го поставя пред вас, нека вашият гняв бъде срещу мен през целия ми живот. Ако не се бяхме забавили толкова много, щяхме да имаме време да посетим Египет два пъти. " На това бащата каза: "Когато е така, тогава направете следното: вземете произведенията тук и ги занесете на този съпруг като подарък. Вземете тамян, мед, стиракс и ядки. Вземете двойни пари, за да можете да върнете парите, намерени в чантите си: може би са попаднали там поради някакво недоразумение. И вземете брат си. Пригответе се и отидете при съпруга си. Нека моят Бог склони съпруга ви към милост, така че той да остави брат ви и Вениамин върви, останах напълно бездетен!“ Синовете на Яков взеха със себе си дарове и двойни пари и отидоха в Египет. Като стигнаха там, те се представиха на Йосиф. Йосиф видя Вениамин, своя брат по майчина линия, и душата му се възмути. Той извика управителя на къщата си и му каза: „Доведете тези хора в къщата ми и пригответе добра вечеря: на обяд те ще вечерят с мен.“ Управителят изпълни заповедите на Йосиф и въведе братята в къщата си. Те, като видяха, че ги водят към дома на Йосиф, казаха един на друг: „Доведоха ни тук заради парите, намерени в торбите ни, за да ни наклеветят, обвинят, да ни вземат като роби и да завладеят нашите магарета.“ Затова на портата на къщата, без да влизат в нея, те се приближиха до управителя и му казаха: "Молим ви, изслушайте ни. Когато дойдохме за първи път да купим хляб и като напълнихме торбите си, тръгнахме по обратния път, в първия лагер развързахме торбите си и изведнъж видяхме парите си, всеки в собствената си торба; Тези пари ги върнахме сега, в тегло. И те донесоха други пари, за да купят нов хляб. Не знаем кой сложи в торбите ни среброто, което дадохме за първия хляб.” - Успокой се - отговори икономката, - не се страхувай от нищо. Вашият Бог, Бог на бащите ви, ви е изпратил богатство в торбите ви. И парите, които допринесохте, се записват в моята енория и се броят сред получените.” Той доведе при тях Симеон. След това донесоха вода, измиха краката им и дадоха храна на магаретата. Те подредиха даровете и след като ги приготвиха, изчакаха Йосиф да си тръгне по обяд. Когато Йосиф се върна в къщата, братята му поднесоха подаръци и наведоха чела до земята. Той ги попита: "Здрави ли сте? - тогава добави, - жив ли е старецът, вашият баща, за когото ми казахте? Жив ли е още? Те отговориха: "Вашият слуга, нашият баща, е още жив и здрав." „Благословен е този човек пред Бога!“ - каза Йосиф. Те му се поклониха ниско. Търсейки Вениамин между тях, Йосиф попита: „Това ли е твоят по-малък брат, когото обеща да доведеш при мен? - и на утвърдителния им отговор каза: Бог да се смили над теб, дете мое! Йосиф беше объркан; сърцето му започна да бие силно; сълзи потекоха от очите ми. Той бързо отиде в спалнята си, където се напълни със сълзливи потоци; след това изми лицето си, излезе при братята и като се сдържа, каза: „Предложете храна“. Беше приготвено отделно за него, отделно за синовете на Яков и отделно за египтяните, които вечеряха с благородника този ден. Писанието ни казва, че египтяните не могат да бъдат на една маса с евреите; Те, според тяхното вярване, се отвращавали от всеки овчар-овцевъд. Синовете на Яков седяха точно срещу Йосиф според годините си. Те бяха изненадани да се видят настанени според старшинството. Сервираха им храна, всеки поотделно по една част от нея: самият Йосиф сервираше част от нея и той сервира повече за Вениамин, отколкото за другите братя. Беше доставено и вино. Сърцата на синовете на Яков изпитаха облекчение от луксозната и гостоприемна трапеза. Несвикнали да бъдат ограничавани, пустинните пастири ядоха до насита и пиха обилно. Тази вечеря предобразява духовната трапеза на Христос Спасителя, предлагана на християните на божествената литургия. Господ благоволи да стане наш брат, Той придоби господство над света - тайнствения Египет - и за Своите братя, които страдат под бремето на греха, Той "приготви трапеза и опияняваща чаша на сила" (Пс. 23:5), Неговото пресвято тяло и Неговата пресвята кръв. Християните, приемайки тази Божествена храна, участват във вечния живот, освобождават се от греховете и в възторга на духовната наслада забравят скърбите, които ги потискат, докато скитат в Египет - в чужда страна, в земя на изгнание: тази страна е пълна със скърби и бедствия, видими и невидими - земният живот. Междувременно Йосиф даде тайна заповед на своите подчинени (Бит. 44): "Напълнете чувалите на тези хора с жито, добавете още, стига да можете да го носите. Поставете парите на всички в торба върху пшеницата. В по-малката торба сложете, освен парите, и моята сребърна чаша." Всичко беше изпълнено според заповедите на Йосиф. Настана утрото: синовете на Яков тръгнаха на път с магарета, натоварени с хляб. Когато излязоха от града и все още не бяха далеч, Йосиф каза на своя настойник: "Тръгни бързо в преследването на тези хора, настигни ги и кажи: какво е това? Отплати ли си доброто ми със зло? Защо открадна сребърната ми чаша? Това не е ли чашата, от която моят господар пие? Да, той прави магии в нея." Управителят, след като ги изпревари, повтори дума по дума какво беше наредил Йосиф. Те отговориха: "Напразно го казва господинът! Не, вашите слуги не са направили това. Ако сме донесли парите, които намерихме в чувалите си, отново от Ханаанската земя, тогава защо трябва да крадем сребро и злато от къщата на вашия господар? При когото намерите чашата, ще бъде екзекутиран и ние ще бъдем предадени в робство на нашия господар." Настойникът отговори: „Нека бъде според думата ти: който има чашата, нека стане роб на моя господар.“ Свалиха набързо чувалите от магаретата и всеки развърза своя чувал. Икономката започна да търси от най-големия и стигна до най-малкия; Чашата е открита в чантата на Бенджамин. В отчаяние те раздрали дрехите си, сложили чувалите на магаретата и се върнали в града. Йосиф беше в къщата си: те дойдоха при него и паднаха на земята пред него. "Какво направихте? - рече им той, - не знаехте ли, че на земята няма гадателка като мен?" Юда отговори: „Господине! Няма какво да ви отговорим, няма какво да кажем, с какво да се оправдаем! Бог наказва тайния грях на твоите слуги. Отдаваме се като роби на своя господар. Нека бъдем твои слуги, ние и онзи, у когото се намери чашата.” „Защо да бъда несправедлив“, каза Йосиф? Нека този, който намери чашата, ми бъде роб, а ти иди свободно при баща си. Тогава Юда се приближи до него и каза: „Господине! Умолявам те, позволи ми да кажа няколко думи пред теб и не се сърди на слугата си: знам, че ти си втори по власт след фараона. Господин! Ти попита слугите си: Имаш ли баща или брат? И казахме на господаря: имаме възрастен баща и по-малък брат, роден, когато бащата беше вече в напреднала възраст. Майката имаше двама: по-големият... умря; този остана сам и баща му се влюби в него. Ти каза на слугите си: доведете ми го, искам да го видя. Казахме на господаря: Невъзможно е млад човек да остави баща си; ако напусне баща си, баща му ще умре. Но ти каза на слугите си: ако не дойде по-малкият ти брат, няма да видиш повече лицето ми. Когато дойдохме при твоя слуга, нашия баща, ние му предадохме думите на нашия господар. Бащата ни каза: отидете пак, купете хляб. Ние отговорихме: не можем да отидем! Ако по-малкият ни брат тръгне с нас, тогава ние ще отидем: защото без него няма да бъдем допуснати пред съпруга си. Вашият слуга, нашият баща, ни каза: Вие знаете, че жена ми ми роди две. Един отиде от мен към вас: казахте, че е бил изяден от звяр; от тогава до сега не съм го виждал. Ако вземеш и това и му се случи някакво зло по пътя, ще откараш старостта ми със скръб в ада. Така че, ако сега отида при вашия слуга, нашия баща, и младежът не е с мен - все пак душата му е привързана към душата... на това! - и баща ми ще види, че младежът не е с нас, той ще умре. И твоите слуги ще свалят със скръб в ада старостта на твоя слуга, нашия баща. Аз, твоят слуга, взех младежа от баща си, като му казах: ако не ти го доведа и не го поставя пред теб, нека твоят гняв бъде върху мен през всичките дни на живота ми. Нека ти бъда роб вместо младежа... да! слуга на господаря... И нека младежът да отиде с братята си. Как мога да отида при баща си без млад мъж? Не мога да понеса мъката, която ще сполети баща ми. Йосиф вече не можеше да се сдържа и да се крие (Бит. 45). Той нареди на всички присъстващи да напуснат; Дори от близки до него и семейството му нямаше такива, когато се разкри пред братята си. Всички си тръгнаха; Тогава, плачейки и крещейки, Йосиф извика на братята си: „Аз съм Йосиф!.. баща ми жив ли е още?” Братята бяха напълно объркани и не можаха да му отговорят. Йосиф им каза: Елате по-близо до мен. Те се приближиха до него. „Аз съм Йосиф“, повтори им той, „Аз съм ваш брат, когото продадохте в Египет. Не тъгувай, че ме продаде тук... За да не те мъчи това, не те мъчи! Бог, който осигурява вашето спасение, ме изпрати тук. Това е втората година на глад на земята и остават още пет години, в които земята ще се оре напразно, в които няма да има реколта. Бог ме изпрати пред вас, за да ви приготвя убежище на земята и да нахраня нашето голямо семейство. Не ти ме продаде тук: Бог ме изпрати тук, направи ме като че ли баща на фараона, господар на целия му дом и владетел на цялата египетска земя. Побързай да се върнеш при баща ми и да му кажеш: ето какво ти казва синът ти Йосиф: "Бог ме направи господар на Египет: ела при мен, не се бави. Ще се заселиш в земята Гесен, ще бъдеш близо до мен, ти и синовете ти, и синовете на синовете ти, и овцете ти, и воловете ти, и всичките ти стада. Ще те осигуря с храна, защото още пет години ще има глад на земята. Очите ти виждат и Очите на брат ми Вениамин виждат, че аз с устата си ти казвам това на баща си за цялата слава и сила, която ми беше дадена в Египет, която ти видя със собствените си очи. Побързай и доведе баща ми тук. Той се хвърли на врата на Бенджамин, прегърна го и заплака, а Бенджамин го прегърна и също заплака. След това със сълзи той прегърна всичките си братя. Тогава устните им, запечатани дотогава със страх и недоумение, се отвориха: те влязоха в разговор с Йосиф. Слухът достигна до дома на фараона за пристигането на братята на Йосиф; Фараонът и дворът му се зарадваха. Фараонът каза на Йосиф: „Кажи на братята си: Направете това, напълнете чувалите си с хляб, отидете в Ханаанската земя и като вземете баща си, преселете се при мен с цялото си имущество. Богатствата на Египет са отворени за теб." Йосиф даде на братята си по две премени дрехи, а на Вениамин пет промени и триста златни монети. Той изпрати много подаръци на баща си на десет магарета и даде десет мулета с хляб за из път. Като даде това на братята си, той ги изпрати; пусна ги и каза: „По пътя не се карайте помежду си." Свободните любимци на пустинята се нуждаеха от такова обучение: разбира се, сега те му придадоха подходящата тежест, запомниха го и го запазиха. Синовете на Яков се върнаха в Ханаанската земя, при баща си, и му казаха: „Твоят син Йосиф е жив: той е, който управлява цялата Египетска земя.“ Яков беше ужасен и не им повярва. Те го увериха, разказаха точно всички думи на Йосиф. Когато старейшината видя богатите дарове и колесници, изпратени за него от Йосиф, тогава духът му оживя и Яков каза: "Чудесно е за мен, ако Йосиф е още жив! Ще отида да го видя, преди да умра." Патриархът стана с цялото си семейство, с цялото си имущество; като стигнал до така наречения Клетвен кладенец, той принесъл жертва на Бога близо до него (Бит. 46). В нощно видение Бог каза на стареца: "Яков! Якове! Аз съм Бог на бащите ти. Не се страхувай да се преместиш в Египет: там ще те направя велик народ. Ще сляза с теб в Египет и ще те изведа оттам. Йосиф ще затвори очите ти с ръцете си. " Семейството на Яков, когато се преселва в Египет, се състои, включително Йосиф и синовете му, от седемдесет и пет мъжки души. След като стигна до земята Гешен, той изпрати Юда да уведоми Йосиф за пристигането му. Йосиф заповяда да впрегнат колесниците и излезе да посрещне стария баща в района на Гешен; Като го видя, той се хвърли на врата му, крещеше и ридаеше. Яков каза на Йосиф: „Сега ме остави да умра, защото видях лицето ти: ти си още жив!“ Когато цялото семейство пристигна в Египет, Йосиф каза на братята си: "Ще отида при фараона, ще му кажа вашия поздрав и ще кажа: Братята ми и целият ми бащин дом, които живееха в Ханаанската земя, дойдоха при мен. Те са скотовъдци: това е професията на нашето семейство от древни времена. Те също доведоха стадата си тук. Ако фараонът ви повика и попита каква е професията ви, отговорете него: ние, твоите слуги, се занимаваме със скотовъдство от детството и до днес; и бащите ни ще ти кажат: настани се в Гесен. Тази значителна площ от плодородна земя, много удобна за скотовъдство, никога не е била населена. Причината за поставянето на патриархалното семейство в отделна и необитаема страна, казва Светото писание, е добре известното вярване на египтяните, които признават онези, които се занимават с отглеждане на овце, като нечисти. Йосиф съобщил на фараона, че баща му и братята му със стадата си пристигнали от Ханаанската земя и спрели в страната Гесен (Бит. 47). Той избра петима от братята и ги представи на фараона. Фараонът попитал братята на Йосиф: "Какво правите?" Те отговориха: "Ние, твоите слуги, се занимаваме с развъждане на овце: това занятие е наше от детството, и занятието на нашите бащи и предци. Сега дойдохме да живеем във вашата земя: в ханаанската страна гладът стана изключително жесток и пасищата там не са достатъчни за стадата ни. Нека вашите слуги се заселят в земята Гесен." Фараонът отговори, обръщайки се към Йосиф: "Баща ти и братята ти дойдоха при теб. Цялата египетска земя е пред теб; засели ги на по-добро място. Нека се заселят в земята Гесен. Ако сред тях има способни хора, направи ги старейшини над стадата ми." Йосиф и Яков бяха доведени пред фараона: старецът благослови египетския цар. Фараонът попита Яков за броя на годините му. "Аз съм", отговори старейшината, "на сто и тридесет години. Не съм на много години! Животът ми е пълен с бедствия: няма да живея толкова дълго, колкото са живели бащите ми." И като отново благослови царя, старецът го остави. Йосиф изпълни всичко според заповедите на фараона относно настаняването на баща му в земята Гесен. Там любимият син често посещавал стария си баща и му осигурявал всичко необходимо за издръжката му. Много интересни са различните подробности за гражданското устройство на Египет по времето на Йосиф, запазени за нас от книгата Битие. В тези детайли може да се види модел на това как първоначално са възникнали държавите, как хората са преминали от състояние на дива свобода към състояние на гражданство; как това подчинение първоначално е било непълно и по-близко до патриархалното подчинение; как по-късно се превърна в безусловно гражданство; накрая, веднага става ясно, че основателят на автократичното или монархическо управление в Египет е мъдрият, Свети Йосиф. Дворът на фараона по това време, макар вече да представлява известно величие и блясък, все още не е успял да избегне патриархалната простота: неговият най-висш придворен лично се занимава с продажбата на зърно; друг придворен носи кошници с хляб на главата си, трети изстисква сок от грозде в купа със собствените си ръце и поднася тази купа на царя не само в дните на тържествени празници, но, очевидно, всеки ден. Населението в Египет все още беше много малко, поради което целият плодороден регион Гешен остана необитаем, а жителите на града имаха възможност да се занимават с обработваема земя и скотовъдство. Книгата Битие вдъхва младостта на политическия свят. Историята на божествено вдъхновения писател на тази книга, Моисей, със своята естественост пренася внимателния читател в далечна, свещена древност, до тези хора, живели в прекрасна простота, до този наскоро започнал живот, чужд на всякакви изтънчености. Този живот и тази простота са пълни със сила! Всеки, който често се потапя в съзерцание на библейски сюжети, със сигурност ще изпита особено, странно впечатление в душата си. Това впечатление се състои от усещане за някаква свежест, младост, сякаш от вдишване на въздуха на красиво лятно утро. Душата става млада от взиране в младостта на света, от разговор с младия свят; силата й се ободрява, укрепва, както духът на старец оживява сред компанията на деца. Хубаво е да се насладите на свежестта на младия свят, да си починете от впечатленията на модерния, грохнал, разпадащ се свят. Тежкият глад продължаваше; Египет и Палестина особено страдаха от това: в тези страни никой нямаше хляб освен това, което Йосиф беше приготвил. И в двете земи не остана нито злато, нито сребро: всичките пари преминаха в ръцете на Йосиф и той ги пренесе в съкровищницата на фараона, която, трябва да се отбележи, беше в самата къща на египетския цар. Египтяните, които нямаха пари, се нуждаеха от хляб: първо продадоха добитъка си на фараона, след това земите си и накрая себе си. Това е началото на безусловното гражданство в Египет. Само земите на жреците останаха тяхна собственост: те получиха хляб от фараона безплатно, като милостиня. В края на годините на глад, когато египтяните бяха осигурили както своите земи, така и себе си за фараона, Йосиф им даде семена за посев, така че да представят една пета от реколтата годишно като данък към хазната. Тази новоустановена мярка по отношение на данъка и самата революция по отношение на властта бяха приети с удоволствие и благодарност от народа на новородената автократична държава. "Ти спаси живота ни", казаха египтяните на Йосиф, "ти си наш благодетел; ние ще бъдем роби на фараона." Авторът на книгата Битие отбелязва, че тази почит остава непроменена по негово време, тоест след почти четири века. От писанията на несравнимо по-късни писатели, Херодот и Диодор, става ясно, че същият метод на събиране на данъци е продължил до тяхното време; ясно е, че земята в Египет е била собственост на египетските царе. Приходите на египетските царе от земята, казва Диодор, са били толкова задоволителни, че всеки друг данък от народа е станал ненужен 9 . Тази заповед разкрива дълбокия, светъл ум на Йосиф, изключителната му способност да управлява, способност, която се разкрива в него от младостта му и която толкова бързо и правилно е забелязана както от началника на телохранителите, така и от началника на затвора. Той установява силен, но изключително удобен за контрибуция данък поради естеството на страната. Какъв данък е по-типичен за плодородния Египет от данъка в зърно? Беше лесно да се донесе там, където обичайната реколта беше сто: беше лесно да се достави от нивите, разположени до плавателна река, като всички ниви в Египет, разположени по бреговете на Нил, до градове със складове за зърно, разположени по протежение на същата река; беше лесно да се компенсират просрочените задължения, които можеха да се появят в слаби години, като се плащаше в години на прекомерна реколта. Ако е възможно да се нарекат някакви реколти прекомерни, тогава това име, преди всичко реколтите в света, принадлежи на реколтите на египетските полета. Продажбата на зърно вътре беше доста удобна за фараона от кейовете, които лежаха покрай същата плавателна река. Впоследствие, когато близо до Средиземно море бяха създадени пристанища, на чиито брегове живееше целият просветен и търговски свят от онова време, Египет стана житницата на този свят и остана негова житница, докато Средиземно море остана негов център; и е бил център на образования, активен свят почти до съвремието, почти през целия живот на света. Институцията на Йосиф беше изключително задълбочена въпреки своята простота: затова беше издръжлива. Самото време благоговее пред мъдрия държавен указ и след много векове го запазва неприкосновен, толкова полезен за държавите, неизменност. Чрез очевидна за всички държавна изгода Йосиф укрепи и формира властта на фараоните, осигури на новата държава капитал и постоянни, изобилни доходи. Яков живя седемнадесет години в египетската земя и като достигна четиридесет и седем години, усети приближаването на смъртта. Няколко дни преди смъртта си той се обажда при любимия си син Йосиф и му казва: "Направи ми милост и истина: не ме погребвай в Египет. Да почивам при бащите си! Изведи ме от Египет и ме погреби в тяхната гробница." Воден от вяра - не от някакво дребно, земно желание - вдъхновеният старец завещава пренасянето на тялото му в Палестина и погребението му в пещера в района на Хеврон. Така св. апостол Павел обяснява своето завещание, като споменава думите на този завет като вдъхновени свише и съдържащи дълбока тайна. Светият син обещава свято да изпълни волята на светия отец (Евр. 11:21). Яков поиска обещанието да бъде подпечатано с клетва и Йосиф се закле: тогава Яков, седнал на леглото си, се поклони до върха на жезъла на Йосиф. Жезълът беше в ръката на благородника - или според обичая от онова време, или като знак за висок ранг. След няколко дни Йосиф беше информиран, че баща му е напълно изтощен (Бит. 48). Той взел със себе си двамата си сина Манасия и Ефрем и отишъл при умиращия си баща. Отслабналият старец лежеше на смъртния си одър отпуснат. Казаха му: Синът ти Йосиф идва при теб. Старецът събра сили и седна на леглото си. Укрепи ли го любовта към сина му? Или в този момент върху него се спусна осеняване от благодат? Умиращият оживя с живот на Божествено вдъхновение. Често в богоизбраните свръхестественото действие на Светия Дух внезапно се добавя към естественото действие на човека. Това мощно действие извежда човека от обикновеното му състояние и го превръща в Божие оръжие. Това бяха миговете на смъртта на Джейкъб. Когато Йосиф дойде при него, той каза на сина си: "Моят Бог ми се яви в Луз, в Ханаанската земя, благослови ме и ми каза: Ще те умножа, ще направя от теб племена от народи и ще ти дам, а след теб, на потомството ти, тази земя за вечно притежание. На това основание нека двамата ти сина, родени от теб преди да дойда в Египет, да бъдат мои. Ефрем и Манасия ще бъдат мои, както Рувим и Симеон са мои. Синовете, които ще ти се родят след тях, ще бъдат твои и ще бъдат призовани към наследството под имената на тези двама братя, към техните дялове. Майка ти Рахил умря в Ханаанската земя, когато идвах от Месопотамия и наближавах Ефрат. Това е същото като Витлеем. Тук, по пътя, я погребах. Когато видя синовете на Йосиф, той го попита: Кой е този с теб? Йосиф отговори: „Това са синовете ми, които Бог ми даде тук.“ И Яков каза: Доведете ми ги, ще ги благословя. Очите на патриарха помръкнаха с възрастта: той не виждаше ясно. Когато Йосиф доведе децата при него, той ги прегърна, целуна ги и каза на Йосиф: "Не се надявах да видя лицето ти, но Бог ми показа децата ти." Йосиф ги отведе от коленете на старейшината и те се поклониха до земята! След това, като взе Ефрем в дясната си ръка срещу лявата на Яков, а Манасия в лявата си срещу дясната на Яков, той ги донесе отново при стареца и вдъхновеният старейшина протегна ръцете си за благословия, сгъвайки ги на кръст: той постави дясната си ръка върху главата на Ефрем, а лявата си върху главата на Манасия. За първи път по време на благословия се появява кръстният знак, обичайният знак за благословия в новозаветната църква! „Боже – казал светейшият патриарх, – Боже, на когото бащите ми Авраам и Исаак са благоволили, Боже, който си ме пазил и помагал от моето детство до днес, който си ме избавил от всички нещастия, благослови тези деца!“ Нека се наричат ​​с моето име и с името на бащите ми Авраам и Исаак; нека има многобройни потомци от тях. Когато Йосиф видя, че старецът положи дясната си ръка върху Ефрем, това му се стори неправилно; взе ръката на баща си, за да я прехвърли от главата на Ефрем към главата на Манасия и каза: „Татко мой! Слагате ръцете си погрешно. Този е първородният: положи дясната си ръка върху него. Старейшината не искаше да направи това. „Знам - каза той, - сине мой, знам: от това ще има многобройно потомство и това ще бъде велико. Но по-малкият му брат ще бъде по-велик: неговите потомци ще образуват цял ​​народ. Той отново ги благослови. "В теб", каза той, "да бъде благословен Израел!" Те ще кажат: Бог да направи с вас това, което направи с Ефрем и Манасия. И той каза на Йосиф: „Умирам. Бог ще бъде с вас и ще ви върне от тази земя в земята на вашите бащи. В тази земя ти давам допълнителен участък пред братята ти: отнех го от аморейците с меча и лъка си. Словото на духоносните мъже, отбелязва един велик наставник на аскети 10, е подобно на словото на възрастния Яков: с думите си те предават на своите слушатели духовната сила, която живее в тях, придобита от тях в борбата с греха, победи над невидимите аморейци - мисли и чувства на порочност. Наближаваше кончината на светия патриарх. В този предсмъртен час Светият Дух се изля изобилно върху него и сякаш напълно го завладя. В онези последни минути от земния живот, в които душата беше готова да напусне тленното тяло, Божият Дух слезе, спря раздялата и изля благодатен живот в напускащата си душа и в останалото тяло. Умиращият оживява с живота на следващия век. Старейшината набързо поиска всичките си синове; Те набързо се стекоха към него и го наобиколиха. Той все още седеше на леглото. Когато се събраха, Яков им даде вдъхновено, пророческо завещание. Този завет диша с младежка сила и поезия, вечната младост на небожителите и тяхната свята поезия. Тук няма човек! Тук човешкият език беше само инструмент. Ето как Бог може да бъде чут да говори. Така че можете да чуете как Бог изразява волята си, с власт, контролираща бъдещите съдби на хората и техните далечни потомци! Заветът на патриарха е небесна песен, изпята от Духа за целия слух на света. Тази песен възвестява на света Изкупителя, а на народите, потънали в идолопоклонство, осветяването на светлината на християнството. "Съберете се", каза умиращият старец на синовете си, говорейки сякаш от района на онзи век, "съберете се, заобиколете ме; аз ще ви кажа бъдещето. Съберете се, синове на Яков, слушайте ме, слушайте Израел, слушайте баща си. Рувим е отстранен от правата на първенство заради угодна чувственост: Симеон и Леви не ги приеха. Тяхната склонност към кръвопролития е прокълната и техните Потомците са предназначени да бъдат разпръснати сред племената на други братя. Цялото изобилие от благословии се разпростря върху Юда: на него беше обещана гражданска власт, знаменитост, първенство сред братята му и особено той беше определен да бъде праотец на Спасителя, Който, както пророческият старейшина обяви, е „очакването на народите“. Вдъхновеният патриарх произнася благословение върху синовете си, всеки поотделно, като преброява синовете по старшинство. Достигайки до името на Йосиф, той отново призова него и неговите потомци благословението на небето и земята. Тази благословия беше истински и силно изразена в просперитета, на който впоследствие се радваха многобройните потомци на Йосиф. С края на пророческото завещание речта на Яков се промени: тя вече не беше оживена от наслада, тържественост и небесно величие. Тя е като тяло, изоставено от душата. Бог, който говореше през устните на старейшината, спря тайнствените Си излъчвания: вдъхновеният пророк млъкна: умиращият старейшина започна да говори в изтощение: "Обръщам се", бяха последните думи на Яков, "към моя народ; погребете ме в пещерата, която е в полето на хетееца Ефрон. Там са погребани Авраам и Сара; там са погребани Исаак и Ревека; Погребах Лия там. Като каза това, Яков легна на краката си и умря. „Той се присъедини към своя народ“, казва Писанието, към онези свети праведни хора, които земята създаде и въздигна за небето, които тя вече беше предала в царството на вечността. Виждайки, че Яков е умрял, Йосиф падна върху лицето на баща си, целуна лицето му, устните му бяха запечатани със смърт, и напои това лице с обилни сълзи (Бит. 50). Той заповяда на лекарите да подготвят тялото, според обичая на Египет, за погребение. Лекарите се подготвяха четиридесет дни, за да предпазят тялото от гниене. Целият Египет споделя скръбта на Йосиф; Египтяните оплаквали смъртта на светия старейшина, прародителя на Израел, седемдесет дни. След дни на плач, Йосиф помоли фараона за разрешение да изпълни волята на баща си и неговата клетва към него, да погребе скъпоценното тяло на праведника в земята на Ханаан. Фараонът пожела шествието на неговия довереник в ханаанската земя да бъде придружено от подобаващо великолепие. Целият двор на египетския цар, всичките му велможи придружиха Йосиф; Имаха със себе си много колесници и конници. Всичките синове на Яков, всичките му внуци, които можеха да пътуват, взеха участие в него. След като стигнаха до мястото на погребението, те почетоха свещеното тяло със седем дни оплакване, „голямо оплакване“, както го нарича Светото писание. Полето, на което това голямо събрание спря и където изпълни погребалния си плач, беше наречено от жителите на страната „Плачът на Египет“. След като изпълни обета си, Йосиф се върна в Египет. Зверствата, които извършиха над него, продължаваха да притесняват братята. Подозираха благородния брат на паметта в злоба, но тази чиста, свята душа беше способна само на добро! Вярвайки, че Йосиф не иска да наруши мира на възрастния си баща с спектакъла на отмъщението, че той отлага отмъщението за удобно време, те дойдоха при него и казаха: „Преди смъртта си бащата заповяда: кажи на Йосиф: прости им греха им, прости им беззаконието им; те извършиха престъпление срещу теб, но ти им прощаваш вината им в името на твоя Бог бащи.” Когато казаха това, Йосиф се разплака. Те паднаха пред него и казаха: „Ето, предаваме се за твои роби!” Великодушният Йосиф, Йосиф, достоен за благословията на земята и небето, достоен за благословението на цялото християнско племе, благословението на всички, които четат историята на неговите назидателни дела, отговори на братята си: "Не бойте се! Аз съм Божий. Вие заговорихте да ми направите зло, но Бог планира добри неща за мен. И Неговият указ се изпълни! Храната беше доставена на много хора и бяха животи запазени. Не се страхувайте: аз ще бъда покровител на вас и вашите семейства. Живата вяра в Бога и виждането с чистия духовен поглед на Божието Провидение издигат човека над всички бедствия, над страшното душевно бедствие: злобата и отмъщението. Книгата Битие мълчи за по-нататъшните обстоятелства от живота на Йосиф: вероятно животът му е преминал в тишина и ненарушим просперитет. Писанието казва само, че Йосиф прекарва остатъка от дните си в Египет, вижда внуците на Ефрем, вижда синовете на Махир, най-големият син на Манасия, и умира на сто и десет години. Отивайки във вечността, той завещава на своите: „Аз умирам. Бог ще ви посети и ще ви изведе от тази земя в земята, която е обещал да ви даде. След това, когато мигрираш, вземи костите ми от тук със себе си в обетованата земя. След като направи това завещание, той умря; Тялото му, защитено от разлагане, е поставено в кутия, подготвена за заповяданото пренасяне. И в продължение на три века тялото на Йосиф чакаше прехвърлянето, за което волята беше дадена и приета с такава вяра. Нека умра и да бъда погребан в Египет, земята на моето пребиваване. Но завещавам на моите деца, бездетни, завещавам на моето племе да се преместят в обетованата земя и да вземат тялото ми там със себе си. Деца и племе наричам мислите, които се раждат в ума ми, чувствата, които се раждат в сърцето ми. Моите деца! Моето племе! Напуснете гесенската земя, нейните богати пасища, подходящи само за скотовъдство. Преместете се от Египет, от този долен свят, където царуват плътта и грехът, преместете се в Рая! Нека тялото ми се спусне за малко в земята, от която е взето. Когато, развълнувано от тръбата на възкресението, то се надига от смъртния сън, вие - моите мисли и чувства - вдъхновени от Духа, възнасяте възкресеното тяло на небето! Раят е обещан от Бог на целия човек: не само на душата му, но и на тялото му! И така! Ще дойде време - Бог ще посети човека, ще събере тялото му, което се е разпаднало на прах, смесено със земята, и ще съживи това тяло. И ако мислите и чувствата на човека са достойни за небето, помазани, запечатани от Духа, тогава тялото му ще се промени, ще се прослави, ще получи крила и ще полети към небето заедно с душата му. Монахът Ефрем Сирин, църковен писател от 4-ти век, съставил легендата за красивия Йосиф в литературната форма на онова време. Тази история се чете, съгласно инструкциите на църковната харта, на утреня във вторник на Страстната седмица. Благодарението на Бога е част от умната монашеска работа и се състои в благодарност и хваление на Бога за всичко, което се случва - както приятно, така и скръбно. Това дело е завещано от Апостола от името на Господа: "за всичко благодарете", Вижте много полезните глави на Григорий Синаит, глава 10. Филокалия, част 1. Всички други отци на Църквата са на това мнение. Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. Бележки върху книгата Битие от московския митрополит Филарет. Преподобни Исаак Сирин. Дума 1. Може да се интересувате от: