Блажен муж 1

Надахнути Божанствени певач пева и удара по звучним жицама. Кад ме је шум света оглушио, нисам могао да је слушам. Сада, у тишини самоће, почињем да слушам тајанственог певача. И његови звуци и његова песма као да ми постају јаснији. Као да се у мени отвара нова способност, способност да га слушам и способност да га разумем. Чујем у његовим звуцима ново осећање, у његовим речима ново значење, чудесно, чудесно, као Божија мудрост. Саул! Престани да бесни: нека зао дух оде од тебе... Свети Давид пева, свира на хармоничној харфи. Свој ум зовем Саул, узнемирен и огорчен мислима које избијају од владара света. Њега – мој ум – Бог је поставио при успостављању царства Израиљевог – при стварању, а потом и при искупљењу човека – за цара, владара душе и тела; непослушношћу Богу, кршењем заповести Божијих, нарушавањем јединства са Богом, лишио је себе достојанства и благодати. Душевне и физичке силе му нису покорне; и сам је под утицајем злог духа. Свети Давид пева, емитује речи Неба. И звуци његових псалама су небески звуци! Предмет напева: блаженство човека. Послушајмо, браћо, Божанско учење изнесено у Божанској химни. Слушајмо глаголе, слушајмо звукове којима се глаголи говоре, којима Небо грми према нама. О ви који тражите срећу, који тражите задовољство, који сте жедни задовољства! Дођи: слушај свету песму, слушај спасоносне поуке. Докле ћеш лутати, обилазити долине и планине, непроходне пустиње и дивљине? Докле ћеш се мучити непрестаним и сујетним трудом, неовенчаним никаквим плодовима, никаквим трајним стицањем? Пригни своје послушно ухо: слушај шта Дух Свети говори кроз уста Давидова о блаженству људском, коме сви људи теже и гладују. Нека све око мене ћути! А у мени нека утихну и саме мисли моје! Нека срце ћути! Нека преподобна пажња живи и делује! Нека кроз њега у душу уђу свети утисци и мисли! Давид је био цар и није рекао да је престо краљева престо људског блаженства. Давид је био командант и херој, од младости до старости свађао се са странцима у крвавим биткама, толико битака водио, толико победа извојевао, померио је границе свог царства на обале Еуфрата са обала Јордана и није рекао да је у славу победника и освајача човек блажен. Давид је сакупио небројено богатство, сакупио га својим мачем. Злато је лежало у његовим оставама као бакар, а сребро је у њих бачено као ливено гвожђе. Али Давид није рекао да је богатство блаженство човека. Давид је имао све земаљске утехе, али ни у једној није препознао људско блаженство. Када је Давид био дечак, када је његово занимање било да пасе овце свог оца Јесеја: изненада, по заповести Божјој, долази пророк Самуило и светим уљем помазује сиромашног пастира за цара народа Израиљевог. Давид није назвао час свог помазања на царство часом блаженства. Давид је своје детињство провео у дивљој пустињи. Ту су његови мишићи почели да осећају храброст мишића јунака: без оружја, само рукама, јурнуо је на лава и медведа, задавио лава и медведа. Ту је његова душа почела да се креће, да се испуни небеским надахнућем. Руке које су гњечиле лава и медведа формирале су псалтир, додиривале жице, напете и доведене у хармонију дејством Духа: пуштали су се хармонични, дивни, духовни, рационални звуци. Далеко, далеко, кроз време, кроз векове и миленијуме, јурили су ови звуци, понављали се и понављали безбројним гласовима, прослављали име Давидово на све крајеве земље, кроз све векове њеног хришћанског живота. Давид није пустио живот, живот пун дивних дела, дивно надахнуће, назвао блаженством човека. „Благо човеку“, пева он, на било ком месту, у ком год чину, у каквом год стању и чину био овај човек, „који не ходи по савету злих, и не стоји на путу грешника, и не седи на столовима губитељима“ (Пс. 1,1). „Благо човеку“ који је сачуван од греха, који од себе одражава грех, у било ком облику, у каквом год му одежди грех да се појави: да ли се појављује у безаконом чину, било да се појављује у помисли која саветује безакоње, или у осећању које доноси задовољство, грешно опијеност. Ако са тако јаком храброшћу слаба жена одагна грех од себе, онда је и она „благословен човек“ коју пева Давид. Учесници овог блаженства, учесници у мушкости у Христу, су млади и деца који се чврсто опиру греху. Нема пристрасности са праведним Богом. „Благо човеку“, чија је цела воља у Закону Божијем (Пс. 1:2). Благо срцу које је сазрело у познању воље Божије, које је видело „да је добар Господ“ (Пс. 33,9), које је стекло ову визију кушајући заповести Господње, које је сјединило своју вољу са вољом Господњом. Такво срце: муж. Благословено срце запаљено Божанском љубомором! Благо срцу које гори неутаживом жељом за вољом Божијом! Благо срцу које слатко и неподношљиво страда љубављу према Богу! Такво срце: место, село, палата, престо блаженства!.. Од раног јутра седи орао на врху високе литице, његове искричаве очи халапљиво траже плен, па се диже у плаво небо, плива, раширивши крила, у пространим просторима, тражећи плен. Кад је угледа, спусти се на њу као стрела, муња, уздиже се са њом другом стрелом, и нестаје. Нахранио је своје пилиће, и опет на опрезу: на камену или на небу. Такво је срце заражено чиром неисцељене љубави према заповестима Божијим! И у овој љубави је блаженство. У заповестима је више од једног чина: у њима се крије духовни ум и кроз њих се открива духовни ум: „Разбрах од заповести Твојих“, каже Пророк: „Тражио сам те свим срцем својим... Протекао је пут заповести Твојих, када си увећао срце моје! сребро!.. Заволео сам заповести Твоје више од злата и топаза, па нећу сагрешити у срцу. обрадоваћу се речима Твојим, јер сам нашао много добити!.. Води ме путем заповести Твојих, јер сам то желео“ (Пс. 119, 104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35). Сунце излази: људи журе на посао. Свако има свој циљ, своју намеру. Као што је душа у телу, таква је и сврха и намера у свакој људској делатности. Човек ради и стара се о стицању пропадљивих блага; други - да себи пружите обилно задовољство; друго – да стекне земаљску, сујетну славу; најзад, каже други, мисли да су његови поступци усмерени на државну и јавну корист. Повереник Закона Божијег у свим вежбама, у свим својим делима има за циљ да угоди Богу. Свет се за њега претвара у књигу заповести Господњих. Ову књигу чита кроз дела, понашање, живот. Што више његово срце чита ову књигу, што је више просветљено духовном интелигенцијом, то се више загрева да тече путем побожности и врлине. Оно стиче огњена крила вере, почиње да гази сваки непријатељски страх, носи се преко сваке провалије, и усуђује се на сваки добар подухват. Благо таквом срцу! Такво срце: „Благо човеку“. Ноћ долази са својим сенкама, са бледом светлошћу коју емитују ноћне светиљке неба, окупљајући људе са површине земље у своје шаторе, у своје заклоне. У овим склоништима је досада, празнина душе; покушавају да заглуше своју муку лудом забавом; доколица, изопаченост морала се предају бучним забавама, а сасуди храма Божијег – ум, срце, тело – Валтазар користи за злочиначку употребу. Роб земље, роб привремених животних брига, једва се избегавши од брига у којима се дању утопио, спрема у тишини ноћи нове бриге за сутрадан; и његови дани и његове ноћи, цео његов живот је жртва сујете и пропадања. Пред светим иконама светли скромно кандило, изливајући клонулу светлост у постељу праведника. А он својом бригом, својом непрестаном, свежњом бригом. Износи на трпезу сећање на своје свакодневне активности, упоређује га са плочама на којима је исписана воља Божија откривена човеку – са Светим писмом; недостаци у поступцима, мислима и покретима срца лече се покајањем, умивају се сузама; да обнови и ојача своје подвиге, од Неба тражи нову снагу, нову светлост. Благодатна светлост, натприродна сила силази од Бога у душу која доноси молитве са болним осећањем сиромаштва, слабости и људске погодности. Дакле, „дан бљује дане, а ум објављује ноћ ноћи“ (Пс. 18:3). Такав живот је непрекидан успех, непрекидни добици, вечни добици. Онај ко живи овако: „Благо човеку“. И овај ће човек бити „као дрво засађено крај воде која се диже“ (Пс. 1:3). Такво дрво се не плаши ужарених сунчевих зрака, нити се плаши суше: његово корење је увек засићено влагом; they do not wait for rain, they never suffer a lack of food, that lack from which trees growing in mountainous and dry places often get sick, often wither, and die. Like a tree growing at a height, open to the influences of the winds and the sun, occasionally drinking the heavenly rain, occasionally refreshed by the dew of heaven, is a person disposed to piety, but leading an inattentive, absent-minded life, little and superficially engaged in the study of the Law of God. Понекад се и он освежи росом нежности; понекад на његову усахлу душу падне животворна сузна киша покајања; понекад су и његов ум и срце узбуђени покретом ка Богу; али ово стање не постоји, не може бити трајно, чак ни дуготрајно. Religious thoughts and sensations, when they are not enlightened by a clear and complete knowledge of the will of God, have no certainty, no solidity, and therefore have no power and life. Онај који дан и ноћ проучава Божји закон је као дрво засађено „код вода које излазе“. Хладне, слатке воде непрестано извиру из самог корена; његов ум и срце – ови корени човека – непрестано су погружени у закон Божији, пијући свети закон Божији; чиста, пуна снаге, за њега непрестано ври потоци вечног живота. Ове воде, ова сила, овај живот: Дух Свети, који обитава у Светом и Светом писму, пребива у заповестима Јеванђеља. Онај ко се непрестано удубљује у Писмо, проучава га у смирењу духа, молећи Бога за разумевање; ко буде управљао свим својим делима, свим скривеним покретима своје душе по јеванђелским заповестима, сигурно ће постати причасник Духа Светога који живи у њима. „Причесник сам“, објавио је Дух Свети о Себи, „свима који Те се боје и заповести Твоје држе“ (Пс. 119,63) 2. Проучавање Божјег закона захтева стрпљење. Ово учење је стицање ваше душе: „у свом стрпљењу“, заповеда Господ, „задобите душе своје“ (Лука 21:19). Ово је наука о наукама! Ово је небеска наука! Ово је наука коју је Бог саопштио човеку! Њени путеви су потпуно одвојени од оних обичних путева којима иду земаљске науке, науке о људима, науке које је наш пали ум рађао из сопствене светлости, за наше стање у паду. Људске науке се хвале, надувавају ум, схватају, развијају људско ја! Divine science is revealed to a soul that has been prepared, erased, angled by self-sacrifice, as if deprived of its originality due to its humility, made into a mirror that does not have any form of its own, capable for this reason of receiving and reflecting Divine marks. Божанска наука – Премудрост Божија, Реч Божија. Син Сирахов о њој каже: „Твоји синови узвисише мудрост твоју, и стоји за оне који је траже. Ко воли живот воли, а они који се у њему пробуде биће испуњени радошћу; држи се тога, он ће наследити славу, и где год уђе, Господ ће га благословити; они који њој служе служиће Светој, а Господ воли оне који је љубе; слушајте је, судите да имате језике, и пазите на њу да бисте пребивали у нади.” Таква је Божанска наука! Таква је мудрост Божија! Она је откровење Божије! У њој је Бог! Приступ томе је понизношћу! Приступ томе је одбацивањем свог ума! То је недоступно људском уму! Он је од ње одбачен, признат као лудило! And he, her impudent, proud enemy, blasphemously recognizes her as foolishness, is seduced by her because she appeared to people on the cross, and illuminates them from the cross. Приступ томе је ствар несебичности! Приступ томе је распећем! Приступ томе је вером! Сирахов син наставља: „Ако верујете, наследићете“ (Сир. 4:12–17). Истинска, богоугодна вера, у којој нема ласкања и обмане, састоји се у испуњавању јеванђелских заповести, у њиховом усрдном и непрестаном усађивању у своју душу, у борби са умом, са безбожним осећањима, покретима срца и тела. А ум, срце и тело палог човека су непријатељски према Закону Божијем. Пали ум не прихвата ум Божији; пало срце се опире вољи Божијој; the body itself, having undergone corruption, acquired its own separate will, given to it by the Fall, which abundantly imparted to man the deadly knowledge of good and evil. Узак је и тужан наш пут ка мудрости Божијој! Света вера нас води ка томе, газећи и сламајући противљење ума, срца и тела палих. Овде је потребно стрпљење! Овде је потребна чврстина, постојаност и дуготрпљивост! „У свом стрпљењу задобићете своје душе. Ко жели да донесе духовни плод, нека истраје у дугом рату против греха, испуњеном разним преокретима и невољама! Само онај може видети плод Духа на дрвету своје душе који негује овај плод, свет, нежан, са много и храбрим стрпљењем! Слушајмо, слушајмо Премудрога! „Мудрост“, каже он, „упорно ходи са њим“ — његовим учеником — „најпре, али ће нан улити страх и страх. И он ће га мучити у својој казни: док му душа нема вере, и искушаће га у оправдањима својим. И опет ће се вратити право к њему, и обрадоваће му се: и откриће му своју тајну.“ (18). Пролазе дани, месеци, године, долази „његово време“, време познато Богу, „који је одредио времена и године у својој власти“ (Дела 1:7), и „дрво засађено крај вода које излазе“ доноси своје плодове. Овај плод је јасна заједница Духа Светога, обећана од Сина Божијег свима који истински верују у Њега. Сјајан, диван је плод Духа! Мења целу особу! Свето писмо се из књиге преноси у душу; исписане су невидљивим прстом на њеним плочама – на уму и срцу – реч Божија и воља Божија, Реч и Дух. Над таквим се испуњава обећање Сина Божијег: „реке воде живе потећи ће из стомака његовог. То кажемо за Дуса, кога верници желе да приме у име Његово“ (Јн. 7, 38-39), објашњава реч Спаситеља, Његовог љубљеног ученика, повереника Премудрости и Богословља датог Њом. Сам „лист“ са таквог дрвета „неће отпасти“ (Пс. 1:3). Лист су, по учењу Отаца, телесни подвизи: и добијају своју цену, нетрулежност и живот, при обнављању, препороду душе Духом Светим. Воља таквог човека стапа се са вољом Божијом: он жели једно богоугодно, испуњава само вољу Божију. Зато има Бога као помоћника у свим својим подухватима, „и све што чини успеваће“ (Пс. 1:3). Није таква сличност за зле! Надахнути Давид их не упоређује са дрвећем или било чим другим што има својства или знакове живота! Још једно, другачије поређење за њих! „Не овако, безакоње, не овако“, пева царски пророк, „него као прах који ветар брише са лица земље“ (Пс. 1,4). Злочести! Ти си беживотна прашина, подигнута олујним вихором – бучном вревом света – са лица земље, вртећи се у ваздуху, ношена густим облаком који заклања сунце и сву природу. Don't look at that cloud! Do not believe the deceit of your eyes! За њих се празна прашина, безначајна прашина, лажно појављује као облак. Затворите очи на минут, и облак прашине ће пролетети, ношен снажним, тренутним дахом вихора, а да вам не оштети вид. За минут ћеш отворити очи и погледати – где је огромни облак? Тражиш његов траг, а нема облака, нема трага за њим, нема ни трага његовог постојања. Уз претећу песму и претеће звуке, Давид наставља да изговара претећу, фаталну одлуку против злих. „Зато зли неће поново устати на суд, нижи од грешника за савет праведника“ (Пс. 1:5). Нема учешћа за зле „у првом васкрсењу“ (Апок. 20), које је свети Јован описао у Апокалипси, у духовном васкрсењу које се дешава за време земаљског живота, када се свемоћни Дух дотиче душе и обнавља је у препород. Душа васкрсава, оживљава у Божански живот. Њен ум и срце се просветљују и постају причасници духовног ума. „Духовна интелигенција је осећај бесмртног стомака“ 3, према дефиницији Духовних носилаца. Управо овај ум је знак васкрсења. Дакле, напротив, телесна мудрост је невидљива смрт душе (Рим. 8,6). Духовна интелигенција је дело Светог Духа. Он види грех, види страсти у себи и другима, види своју душу и душе других, види замке владара света, одбацује сваку помисао која се ставља на ум Христов, одбија грех од себе, ма којој модификацији се он приближавао: јер духовни ум је царство, светлост Духа Светога у уму и срцу. „Зли више неће ускрснути“ за духовно размишљање! Ово резоновање је „савет“ само „праведника“, њихово власништво. Неприступачно је, несхватљиво злима и грешницима. То је визија Бога, и само „они који су чиста срца видеће Бога“ (Матеј 5:8). Пут безбожника је мрски Богу, толико му је стран и одвратан да Писмо представља Бога као да се удаљава од њега, као да он то не зна. Напротив, пут праведности је толико угодан Богу да Писмо о њему каже: „Зна Господ пут праведних“ (Пс. 1,6). И заиста, само Он познаје овај пут! - Благословен пут! Ти водиш Богу! Ти си скривен у бесконачном Богу! Твој почетак је Бог, а твој крај је Бог! Ти си бесконачан, као што је Бог бесконачан. Пут злих има границу, има јадну границу! Ова ивица је на ивици дубоког, мрачног понора, вечног складишта вечне смрти. И он, пут безбожника, заувек ће „пропасти“ у овом страшном понору, доводећи најпре до њега и уништивши у њему све оне који су га следили. „Зна Господ пут праведника, и пут безбожника ће пропасти“ (Пс. 1:6). „Благо човеку који не следи савет злих“, и не заноси се њиховим начином размишљања, њиховим моралним правилима, њиховим понашањем, „већ је у закону Господњем сва воља његова“. Овако пева небески, дивни Певач: пустињац је слушао његову свету надахнуту песму. 1847. Николајевски Бабајевски манастир Овако овај стих објашњава свети Пимен Велики, види Патерикон Скитски. свети Исак Сирин. Реч 38. Можда ће вас занимати: