Блажен муж 1

Këngëtarja hyjnore e frymëzuar këndon dhe godet telat tingëlluese. Kur zhurma e botës më shurdhonte, nuk mund ta dëgjoja. Tani, në heshtjen e vetmisë, filloj të dëgjoj këngëtaren misterioze. Si tingujt, ashtu edhe kënga e tij më duken më të qarta. Është sikur një aftësi e re po hapet tek unë, aftësia për ta dëgjuar atë dhe aftësia për ta kuptuar atë. Dëgjoj në tingujt e tij një ndjenjë të re, në fjalët e tij një kuptim të ri, të mrekullueshëm, të mrekullueshëm, si urtësia e Zotit. Saul! Ndaloni tërbimin: lëreni shpirtin e keq të largohet prej jush... Shën Davidi këndon, i bie harpës së tij harmonike. Unë e quaj mendjen time Saul, i shqetësuar dhe i indinjuar nga mendimet që burojnë nga sundimtari i botës. Ai - mendja ime - u emërua nga Zoti në themelimin e mbretërisë së Izraelit - në krijimin dhe më pas në shpengimin e njeriut - si mbret, sundimtar i shpirtit dhe i trupit; me mosbindje ndaj Zotit, shkelje të urdhërimeve të Zotit, shkelje të unitetit me Zotin, ai e privoi veten nga dinjiteti dhe hiri. Forcat mendore dhe fizike nuk i nënshtrohen atij; ai vetë është nën ndikimin e një shpirti të keq. Shën Davidi këndon, transmeton fjalët e Qiellit. Dhe tingujt e psalmeve të tij janë tinguj qiellorë! Tema e këngës: lumturia e njeriut. Vëllezër, le të dëgjojmë mësimin hyjnor të paraqitur në himnin hyjnor. Le të dëgjojmë foljet, të dëgjojmë tingujt me të cilët fliten foljet, me të cilat qielli gjëmon drejt nesh. O ju që kërkoni lumturinë, që ndiqni kënaqësinë, që keni etje për kënaqësi! Ejani: dëgjoni këngën e shenjtë, dëgjoni mësimet shpëtuese. Deri kur do të endeni, do të pastroni luginat dhe malet, shkretëtira të pakalueshme dhe të egra? Deri kur do ta mundoni veten me punë të pandërprerë dhe të kotë, të pa kurorëzuar me asnjë fryt, asnjë blerje të qëndrueshme? Përkule veshin tënd të bindur: dëgjo atë që thotë Fryma e Shenjtë me gojën e Davidit për lumturinë njerëzore, për të cilën të gjithë njerëzit përpiqen dhe kanë uri. Le të heshtë gjithçka rreth meje! Dhe brenda meje, le të heshtin vetë mendimet e mia! Le të heshtë zemra! Lëreni vëmendjen nderuese të jetojë dhe të veprojë! Le të hyjnë në shpirt përmes tij mbresat dhe mendimet e shenjta! Davidi ishte mbret dhe nuk tha se froni i mbretërve është froni i lumturisë njerëzore. Davidi ishte komandant dhe hero, që nga rinia e tij deri në pleqëri ai debatoi me të huajt në beteja të përgjakshme, ai bëri shumë beteja, fitoi kaq shumë fitore, ai i zhvendosi kufijtë e mbretërisë së tij në brigjet e Eufratit nga brigjet e Jordanit dhe nuk tha se në lavdinë e fitimtarëve dhe pushtuesve janë njerëzit e lumtur. Davidi mblodhi pasuri të panumërta, e mblodhi me shpatën e tij. Në magazinat e tij gjendej ari si bakri dhe argjendi hidhej në to si gize. Por Davidi nuk tha se pasuria është lumturia e njeriut. Davidi kishte të gjitha ngushëllimet tokësore, por në asnjë prej tyre nuk e njohu lumturinë njerëzore. Kur Davidi ishte djalë, kur profesioni i tij ishte të kulloste delet e babait të tij Isait: papritmas, me urdhër të Zotit, vjen profeti Samuel dhe me vaj të shenjtë vajos një bari të varfër si mbret të popullit të Izraelit. Davidi nuk e quajti orën e vajosjes së tij në mbretëri orë të lumturisë. Davidi i kaloi ditët e fëmijërisë në shkretëtirë të egër. Atje muskujt e tij filluan të ndjejnë trimërinë e muskujve të një heroi: pa armë, vetëm me duar, ai u vërsul te luani dhe ariu, mbyti luanin dhe ariun. Aty shpirti i tij filloi të lëvizte, të mbushej me frymëzim qiellor. Duart që shtypën luanin dhe ariun formuan një psalter, prekën telat, të tensionuara dhe të harmonizuara nga veprimi i Shpirtit: u lëshuan tinguj harmonikë, të këndshëm, shpirtërorë, racionalë. Larg, larg, nëpër kohë, nëpër shekuj e mijëvjeçarë, këta tinguj nxituan, u përsëritën dhe u përsëritën me zëra të panumërt, lavdëruan emrin e Davidit në të gjitha skajet e tokës, gjatë gjithë shekujve të jetës së tij të krishterë. Davidi nuk e quajti një jetë të shkretë, një jetë plot vepra të mrekullueshme, frymëzim të mrekullueshëm, lumturi të njeriut. “Lum njeriu”, këndon ai, në cilindo vend, në çfarëdo rangu, në çfarëdo gjendje dhe gradë që të jetë ky njeri, “që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në shtegun e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronet e shkatërruesve” (Ps. 1:1). “Lum njeriu” që ruhet nga mëkati, që pasqyron mëkatin nga vetja, në çfarëdo forme, në çfarëdo veshje që i shfaqet: qoftë në një veprim të paligjshëm, qoftë në një mendim që këshillon paligjshmërinë, qoftë në një ndjenjë që sjell kënaqësi, dehje mëkatare. Nëse me një guxim kaq të fortë një grua e dobët largon mëkatin nga vetja, atëherë edhe ajo është "i bekuar është burri" i kënduar nga Davidi. Pjesëmarrësit në këtë lumturi, pjesëmarrësit në burrërinë në Krishtin, janë të rinj dhe fëmijë që i rezistojnë me vendosmëri mëkatit. Nuk ka anësi me një Zot të drejtë. “Lum njeriu”, i gjithë vullneti i të cilit është në Ligjin e Perëndisë (Ps. 1:2). E bekuar është zemra që është pjekur në njohjen e vullnetit të Perëndisë, që ka parë “që Zoti është i mirë” (Ps. 33:9), që e ka fituar këtë vegim duke shijuar urdhërimet e Zotit, që ka bashkuar vullnetin e saj me vullnetin e Zotit. Një zemër e tillë: burri. E bekuar është zemra e ndezur nga xhelozia hyjnore! Lum zemra që digjet nga dëshira e pashuar për vullnetin e Zotit! Lum zemra që vuan ëmbël dhe padurueshëm nga dashuria për Zotin! Një zemër e tillë: një vend, një fshat, një pallat, një fron lumturie!.. Që herët në mëngjes një shqiponjë ulet në majë të një shkëmbi të lartë, me sytë e saj vezullues duke kërkuar me lakmi gjahun, pastaj ngrihet në qiellin blu, noton, duke hapur krahë të gjerë, në hapësira të gjera, duke kërkuar pre. Kur e sheh, zbret mbi të si një shigjetë, rrufe, ngrihet me të me një shigjetë tjetër dhe zhduket. Ai ushqeu zogjtë e tij dhe përsëri me roje: në një shkëmb ose në qiell. E tillë është një zemër e infektuar me ulçerën e dashurisë së pashëruar për urdhërimet e Perëndisë! Dhe në këtë dashuri ka lumturi. Në urdhërimet ka më shumë se një veprim: në to fshihet mendja shpirtërore dhe përmes tyre zbulohet mendja shpirtërore: “Nga urdhërimet e Tua kuptova”, thotë Profeti: “Të kërkova me gjithë zemër... Rruga e urdhërimeve të Tua rrodhi, kur ma zgjove zemrën!argjend!.. Unë i kam dashur urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin, kështu që nuk do të fshihem kundër fjalëve të tua kundër fjalëve të tua. Ti!.. Unë do të gëzohem me fjalët e tua, sepse kam gjetur shumë fitim!.. Më udhëhiq në rrugën e urdhërimeve të tua, sepse e kam dëshiruar atë” (Ps. 119:104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35). Dielli lind: njerëzit nxitojnë në punën e tyre. Secili ka qëllimin e tij, qëllimin e tij. Ashtu siç është shpirti në trup, ashtu është edhe qëllimi dhe synimi në çdo veprimtari njerëzore. Njeriu punon dhe kujdeset për të marrë thesare që prishen; tjetri - t'i japë vetes kënaqësi të bollshme; një tjetër - të fitosh lavdi tokësore, të kotë; në fund, thotë një tjetër, mendon se veprimet e tij kanë për qëllim përfitimin shtetëror dhe publik. Besimtari i Ligjit të Perëndisë në të gjitha ushtrimet, në të gjitha veprat e tij ka për qëllim që ta kënaqë Zotin. Bota kthehet për të në librin e urdhërimeve të Zotit. Këtë libër e lexon përmes veprave, sjelljeve, jetës. Sa më shumë që zemra e tij e lexon këtë libër, aq më shumë ndriçohet nga inteligjenca shpirtërore, aq më shumë ngrohet për të rrjedhur në rrugën e devotshmërisë dhe virtytit. Ajo fiton krahët e zjarrtë të besimit, fillon të shkelë çdo frikë armiqësore, bartet në çdo humnerë dhe guxon të ndërmarrë çdo ndërmarrje të mirë. E bekuar është një zemër e tillë! Një zemër e tillë: "I bekuar është njeriu". Nata vjen me hijet e saj, me dritën e zbehtë që lëshojnë llambat e natës të qiellit, duke mbledhur njerëzit nga sipërfaqja e tokës në çadrat e tyre, në strehët e tyre. Në këto streha ka mërzi, zbrazëti shpirti; ata përpiqen të mbytin mundimin e tyre me argëtim të çmendur; përtacia, shthurja e moralit u jepen dëfrimeve të zhurmshme dhe enët e kishës të Perëndisë - mendja, zemra, trupi - përdoren nga Belshazari për përdorim kriminal. Robi i dheut, skllav i halleve të përkohshme të jetës, mezi shpëton nga hallet në të cilat u mbyt ditën, përgatit në heshtjen e natës halle të reja për të nesërmen; si ditët dhe netët e tij, e gjithë jeta e tij është viktimë e kotësisë dhe e kalbjes. Një llambë e përulur shkëlqen përballë ikonave të shenjta, duke derdhur dritë të dobët në shtratin e të drejtëve. Dhe ai me kujdesin e tij, me kujdesin e tij të pandërprerë, konsumues. Ai sjell në tryezë kujtimin e aktiviteteve të tij të përditshme, e krahason atë me pllakat në të cilat është gdhendur vullneti i Zotit i shpallur njeriut - me Shkrimin; mangësitë në veprimet, mendimet dhe lëvizjet e zemrës së dikujt shërohen me pendim, lahen me lot; për të ripërtërirë dhe forcuar bëmat e tij, ai i kërkon Qiellit forcë të re, dritë të re. Një dritë e hirshme, një fuqi e mbinatyrshme zbret nga Perëndia në shpirt që sjell lutjet me një ndjenjë të dhimbshme varfërie, dobësie dhe komoditeti njerëzor. Pra, “dita i vjell ditët dhe mendja shpall natën e natës” (Ps. 18:3). Një jetë e tillë është sukses i pandërprerë, fitime të vazhdueshme, fitime të përjetshme. Ai që jeton kështu: "Lum njeriu". Dhe ky njeri do të jetë "si një pemë e mbjellë nga ujërat që rriten" (Ps. 1:3). Një pemë e tillë nuk ka frikë nga rrezet përvëluese të diellit, as nuk ka frikë nga thatësira: rrënjët e saj janë gjithmonë të ngopura me lagështi; ata nuk presin shiun, nuk vuajnë kurrë mungesën e ushqimit, atë mungesë nga e cila pemët që rriten në vende malore e të thata shpesh sëmuren, shpesh thahen dhe vdesin. Ashtu si një pemë që rritet në një lartësi, e hapur ndaj ndikimeve të erërave dhe diellit, duke pirë herë pas here shiun qiellor, herë pas here i freskuar nga vesa e qiellit, është një person i prirur ndaj devotshmërisë, por që bën një jetë të pavëmendshme, me mendje të munguar, i angazhuar pak dhe sipërfaqësisht në studimin e Ligjit të Perëndisë. Ndonjëherë edhe ai freskohet nga vesa e butësisë; nganjëherë mbi shpirtin e tij të vyshkur bie një shi përlotësues pendimi jetëdhënës; ndonjëherë edhe mendja edhe zemra e tij ngacmohen nga një lëvizje drejt Zotit; por kjo gjendje nuk ekziston, nuk mund të jetë e përhershme, madje edhe afatgjatë. Mendimet dhe ndjesitë fetare, kur nuk ndriçohen nga një njohje e qartë dhe e plotë e vullnetit të Zotit, nuk kanë siguri, nuk kanë soliditet, prandaj nuk kanë fuqi dhe jetë. Ai që studion Ligjin e Perëndisë ditë e natë është si një pemë e mbjellë «nga ujërat që dalin». Ujërat e freskët dhe të freskët burojnë vazhdimisht në rrënjët e tij; mendja dhe zemra e tij - këto rrënjë të njeriut - janë zhytur vazhdimisht në ligjin e Zotit, duke pirë ligjin e shenjtë të Zotit; i pastër, plot forcë, për të ziejnë vazhdimisht përrenj të jetës së përjetshme. Këto ujëra, kjo fuqi, kjo jetë: Fryma e Shenjtë, që banon në Shkrimet e Shenjta dhe të Shenjta, banon në urdhërimet e Ungjillit. Ai që thellohet vazhdimisht në Shkrimin e Shenjtë e studion atë me përulësi shpirtërore, duke i kërkuar Perëndisë kuptim nëpërmjet lutjes; kushdo që drejton të gjitha veprat e tij, të gjitha lëvizjet e fshehura të shpirtit të tij sipas urdhërimeve të Ungjillit, me siguri do të bëhet pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë që jeton në to. "Unë jam pjesëmarrës", shpalli Fryma e Shenjtë për veten e tij, "të gjithë atyre që kanë frikë nga ti dhe zbatojnë urdhërimet e tua" (Ps. 119:63) 2. Studimi i Ligjit të Perëndisë kërkon durim. Ky studim është fitimi i shpirtit tuaj: "Me durimin tuaj", urdhëron Zoti, "fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). Kjo është shkenca e shkencave! Kjo është shkencë qiellore! Kjo është shkenca e komunikuar njeriut nga Zoti! Rrugët e saj janë krejtësisht të ndara nga ato shtigje të zakonshme të ndjekura nga shkencat tokësore, shkencat njerëzore, shkencat e lindura nga mendja jonë e rënë nga drita e saj, për gjendjen tonë në vjeshtë. Shkencat njerëzore mburren, fryjnë mendjen, realizojnë, rritin veten njerëzore! Shkenca hyjnore i zbulohet një shpirti që është përgatitur, fshirë, kënduar nga vetëflijimi, sikur i është hequr origjinaliteti për shkak të përulësisë së tij, është bërë një pasqyrë që nuk ka asnjë formë të vetën, e aftë për këtë arsye për të marrë dhe pasqyruar shenjat hyjnore. Shkenca hyjnore - Urtësia e Zotit, Fjala e Zotit. Djali i Sirakut thotë për të: “Djemtë e tu e kanë lartësuar diturinë tënde dhe qëndron për ata që e kërkojnë. Ai që do, e do jetën dhe ata që zgjohen prej saj do të mbushen me gëzim; mbaje atë, ai do të trashëgojë lavdinë dhe kudo që të hyjë, Zoti do ta bekojë; ata që i shërbejnë do t'i shërbejnë të Shenjtit dhe Zoti i do ata që e duan; dëgjojeni atë, gjykoni që të keni gjuhë dhe vini veshin që të banoni me shpresë.” E tillë është Shkenca Hyjnore! E tillë është urtësia e Zotit! Ajo është një zbulesë e Zotit! Ka Zotin në të! Qasja në të bëhet me përulësi! Qasja në të është duke refuzuar mendjen tuaj! Është e paarritshme për mendjen e njeriut! Ai refuzohet prej saj, njihet si çmenduri! Dhe ai, armiku i saj i paturpshëm, krenar, blasfemisht e njeh atë si marrëzi, joshet prej saj, sepse ajo iu shfaq njerëzve në kryq dhe i ndriçon ata nga kryqi. Qasja në të është çështje vetëmohimi! Qasja në të bëhet me kryqëzim! Qasja në të bëhet me besim! I biri i Sirakut vazhdon: “Nëse besoni, do të trashëgoni” (Sir. 4:12–17). Besimi i vërtetë, i pëlqyeshëm nga Zoti, në të cilin nuk ka lajka apo mashtrim, konsiston në përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit, në mbjelljen e tyre me zell dhe vazhdimisht në shpirt, në luftën me mendjen, me ndjesi të paperëndishme, me lëvizje të zemrës dhe të trupit. Dhe mendja, zemra dhe trupi i njeriut të rënë janë armiqësore ndaj Ligjit të Perëndisë. Mendja e rënë nuk e pranon mendjen e Perëndisë; një zemër e rënë i reziston vullnetit të Perëndisë; Vetë trupi, pasi pësoi prishje, fitoi vullnetin e tij të veçantë, të dhënë nga Rënia, i cili i dha me bollëk njeriut njohurinë vdekjeprurëse të së mirës dhe së keqes. Rruga jonë drejt urtësisë së Zotit është e ngushtë dhe e trishtuar! Besimi i shenjtë na çon tek ai, duke nëpërkëmbur dhe dërrmuar kundërshtimin e mendjes, zemrës dhe trupit të të rënëve. Këtu duhet durim! Ajo që nevojitet këtu është qëndrueshmëria, qëndrueshmëria dhe durimi! "Me durimin tuaj ju do të fitoni shpirtrat tuaj." Kush dëshiron të japë fryt shpirtëror, le të ngulmojë në një luftë të gjatë kundër mëkatit, të mbushur me përmbysje dhe telashe të ndryshme! Vetëm ai mund të shohë frytin e Shpirtit në pemën e shpirtit të tij, i cili e çmon këtë fryt, të shenjtë, të butë, me shumë durim dhe guxim! Të dëgjojmë, të dëgjojmë të Urtin! "Dituria, - thotë ai, "ec me kokëfortësi me të" - dishepulli i tij - "në radhë të parë, por frika dhe frika do t'i rrënjosin nan. Dhe ai do ta mundojë atë në dënimin e tij, derisa shpirti i tij të ketë besim dhe ai ta tundojë në shfajësimin e tij. Dhe përsëri ai do të kthehet drejt e do ta gëzojë dhe do t'i zbulojë sekretet e tij" (S 18, 1-4). Ditët, muajt, vitet kalojnë, “koha e saj” vjen, koha e njohur nga Perëndia, “i cili ka caktuar kohë dhe vite në pushtetin e Tij” (Veprat e Apostujve 1:7) dhe “pema e mbjellë nga ujërat që dalin” jep frytin e saj. Ky frut është një bashkësi e qartë e Frymës së Shenjtë, e premtuar nga Biri i Perëndisë për të gjithë ata që besojnë me të vërtetë në Të. I shkëlqyer, i mrekullueshëm është fryti i Shpirtit! Ndryshon të gjithë personin! Shkrimet e Shenjta janë transferuar nga libri në shpirt; janë të gdhendura me një gisht të padukshëm në pllakat e saj - në mendje dhe në zemër - fjala e Perëndisë dhe vullneti i Perëndisë, Fjala dhe Shpirti. Premtimi i Birit të Perëndisë përmbushet mbi një person të tillë: "nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Kjo është ajo që ne themi për Dusin, të cilin besimtarët duan ta marrin në emrin e tij" (Gjoni 7:38-39), shpjegon fjalën e Shpëtimtarit, dishepullit të Tij të dashur, të besuarit të Urtësisë dhe Teologjisë, të dhënë nga Ajo. Vetë "gjethja" e një peme të tillë "nuk do të bjerë" (Ps. 1:3). Fletë, sipas mësimeve të Etërve, janë bëma trupore: dhe ato marrin çmimin e tyre, mosprishjen dhe jetën, me ripërtëritjen, rilindjen e shpirtit nga Fryma e Shenjtë. Vullneti i një personi të tillë bashkohet me vullnetin e Zotit: ai dëshiron një gjë të kënaqshme për Zotin, përmbush vetëm vullnetin e Zotit. Kjo është arsyeja pse ai e ka Perëndinë si ndihmës në të gjitha përpjekjet e tij, "dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi" (Ps. 1:3). Jo një shëmbëlltyrë e tillë për të ligjtë! Davidi i frymëzuar nuk i krahason me pemë ose me ndonjë gjë tjetër që ka veti ose shenja jete! Një tjetër krahasim, ndryshe për ta! "Jo si kjo, ligësia, jo si kjo," këndon Profeti mbretëror, "por si pluhuri që era e fshin nga faqja e dheut" (Ps. 1:4). Të ligët! Ti je pluhur i pajetë, i ngritur nga një shakullinë e stuhishme - rrëmuja e zhurmshme e botës - nga faqja e dheut, që rrotullohet në ajër, e bartur nga një re e trashë që errëson diellin dhe gjithë natyrën. Mos e shiko atë re! Mos i besoni mashtrimit të syve tuaj! Për ta, pluhuri bosh, pluhuri i parëndësishëm, shfaqet rrejshëm si një re. Mbyllni sytë për një minutë dhe një re pluhuri do të fluturojë, e mbartur nga fryma e fortë, e menjëhershme e vorbullës, pa dëmtuar shikimin tuaj. Në një minutë do të hapni sytë dhe do të shikoni - ku është reja e madhe? Ti kërkon gjurmën e tij dhe nuk ka re, nuk ka asnjë gjurmë pas tij, nuk ka asnjë shenjë të ekzistencës së tij. Me një këngë kërcënuese dhe tinguj kërcënues, Davidi vazhdon të shpallë një dekret kërcënues e fatal kundër të ligjve. “Prandaj i pabesi nuk do të ngrihet përsëri për të gjykuar, më i ulët se mëkatari për këshillin e të drejtëve” (Ps. 1:5). Nuk ka pjesëmarrje për të ligjtë “në ringjalljen e parë” (Apok. 20), të cilën Shën Gjoni e përshkroi në Apokalips, në ringjalljen shpirtërore që ndodh gjatë jetës tokësore, kur Shpirti i gjithëfuqishëm prek shpirtin dhe e rinovon atë në rilindje. Shpirti ringjallet, vjen në jetë në jetën hyjnore. Mendja dhe zemra e saj ndriçohen dhe bëhen pjesëmarrëse të mendjes shpirtërore. “Inteligjenca shpirtërore është ndjenja e barkut të pavdekshëm” 3, sipas përkufizimit të Bartësve Shpirtërorë. Kjo mendje është një shenjë e ringjalljes. Pra, përkundrazi, mençuria trupore është vdekja e padukshme e shpirtit (Rom. 8:6). Inteligjenca shpirtërore është vepër e Frymës së Shenjtë. Ai sheh mëkatin, sheh pasionet tek vetja dhe të tjerët, sheh shpirtin e tij dhe shpirtrat e të tjerëve, sheh kurthet e sundimtarit të botës, rrëzon çdo mendim që vihet në mendjen e Krishtit, largon mëkatin nga vetja, pavarësisht se në çfarë modifikimi i afrohet: sepse mendja shpirtërore është mbretëria, drita e Frymës së Shenjtë në mendje dhe në zemër. "Të ligjtë nuk do të ngrihen më" për arsyetimin frymor! Ky arsyetim është "këshilla" vetëm e "të drejtëve", pronë e tyre. Është e paarritshme, e pakuptueshme për të ligjtë dhe mëkatarët. Është vizioni i Perëndisë dhe vetëm “ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Rruga e të pabesëve është e urryer për Perëndinë, aq e huaj dhe e neveritshme për Të, saqë Shkrimi e paraqet Zotin si të larguar prej saj, sikur të mos e dinte. Përkundrazi, rruga e drejtësisë është aq e këndshme për Perëndinë, sa Shkrimi thotë për të: "Zoti e njeh rrugën e të drejtëve" (Ps. 1:6). Dhe me të vërtetë, vetëm Ai e di këtë rrugë! - Rruga e bekuar! Ju çoni te Zoti! Ju jeni të fshehur në Zotin e pafund! Fillimi juaj është Zoti, dhe fundi juaj është Zoti! Ju jeni të pafund, ashtu si Zoti është i pafund. Rruga e të pabesëve ka një kufi, ka një kufi të mjerë! Ky skaj është në buzë të një humnere të thellë, të errët, një depoje të përjetshme të vdekjes së përjetshme. Dhe ai, shtegu i të ligjve, do të "hudhet" përgjithmonë në këtë humnerë të tmerrshme, duke çuar së pari drejt saj dhe duke shkatërruar në të të gjithë ata që e ndiqnin. “Zoti njeh udhën e të drejtëve dhe rruga e të pabesëve do të humbasë” (Ps. 1:6). "Lum ai njeri që nuk ndjek këshillën e të ligjve" dhe nuk rrëmbehet nga mënyra e tyre e të menduarit, rregullat e tyre morale, sjellja e tyre, "por në ligjin e Zotit është i gjithë vullneti i tij". Kështu këndon Këngëtari i mrekullueshëm qiellor: një banor i shkretëtirës dëgjoi këngën e tij të shenjtë të frymëzuar. 1847. Manastiri Nikolaevsky Babaevsky Kështu e shpjegon këtë varg Shën Pimeni i Madh, shih Patericon of Skitsky. Shën Isaku Sirian. Fjala 38. Ju mund të jeni të interesuar në: