Блажен муж 1

Инспирираниот Божествен пејач пее и удира на звучните жици. Кога вревата на светот ме оглуши, не можев да ја слушам. Сега, во тишината на осаменоста, почнувам да ја слушам мистериозната пејачка. И неговите звуци и неговата песна ми изгледаат појасни. Во мене како да се отвора нова способност, способност да го слушам и способност да го разберам. Во неговите звуци слушам ново чувство, во неговите зборови ново значење, чудесно, чудесно, како Божјата мудрост. Саул! Престани да беснееш: злиот дух нека си замине од тебе... Свети Давид пее, ја гази својата харфа. Го нарекувам мојот ум Саул, вознемирен и огорчен од мислите што произлегуваат од владетелот на светот. Тој - мојот ум - беше поставен од Бога при воспоставувањето на царството Израел - при создавањето, а потоа и при откупувањето на човекот - за цар, владетел на душата и телото; со непослушност кон Бога, прекршување на Божјите заповеди, нарушување на единството со Бога, тој се лиши од достоинство и благодат. Менталните и физичките сили не му се потчинети; тој самиот е под влијание на злиот дух. Свети Давид пее, ги пренесува зборовите на Небото. А звуците на неговите псалми се небесни звуци! Предмет на пеењето: блаженството на човекот. Браќа, да го слушаме Божественото учење изнесено во Божествената химна. Да ги слушаме глаголите, да ги слушаме звуците со кои се изговараат глаголите, со кои небото грми кон нас. О вие што ја барате среќата, што барате задоволство, што сте жедни за задоволство! Дојдете: слушајте ја светата песна, слушајте ги спасоносните учења. До кога ќе талкате, ќе ги пребарувате долините и планините, непроодните пустини и дивините? До кога ќе се измачуваш со непрестајна и залудна работа, не крунисана со никакви плодови, никакви трајни набавки? Наведнете го вашето послушно уво: слушајте што вели Светиот Дух преку устата на Давид за човечкото блаженство, кон кое сите луѓе се стремат и гладуваат. Сè околу мене нека молчи! А во мене нека молчат и самите мои мисли! Нека молчи срцето! Нека живее и дејствува почитуваното внимание! Нека преку него во душата влегуваат свети впечатоци и мисли! Давид бил цар и не рекол дека престолот на кралевите е престол на човечкото блаженство. Давид беше командант и херој, од младоста до староста се расправаше со странците во крвави борби, водел толку битки, извојувал толку многу победи, границите на своето кралство ги преместил на брегот на Еуфрат од брегот на Јордан и не рекол дека во славата на победниците и освојувачите на човекот е блажен. Давид собрал безброј богатство, го собрал со својот меч. Во неговите складишта лежеше злато како бакар, а во нив се фрлаше сребро како леано железо. Но, Давид не рекол дека богатството е блаженство на човекот. Давид ги имаше сите земни утеши, но во ниту една од нив не препозна човечко блаженство. Кога Давид бил момче, кога неговата занимација била да ги пасе овците на неговиот татко Јесеј: одеднаш, по заповед Божја, доаѓа пророкот Самуил и со свето масло помазал сиромашен пастир за цар на народот Израел. Давид не го нарече часот на своето помазание во царството час на блаженство. Дејвид ги поминал детските денови во дива пустина. Таму неговите мускули почнаа да ја чувствуваат храброста на мускулите на херојот: без оружје, само со рацете, се упати кон лавот и мечката, ги задави лавот и мечката. Таму неговата душа почна да се движи, да се исполнува со небесно вдахновение. Рацете што ги здробиле лавот и мечката формирале псалтир, ги допирале жиците, напнати и во склад со дејството на Духот: се ослободувале хармонични, воодушевувачки, духовни, рационални звуци. Далеку, далеку, низ времето, низ вековите и милениумите, овие звуци избрзаа, се повторуваа и се повторуваа во безброј гласови, го прославија името на Давид до сите краишта на земјата, низ сите векови од неговиот христијански живот. Давид не го нарече напуштен живот, живот полн со прекрасни дела, прекрасна инспирација, блаженство на човекот. „Блажен е човекот“, пее тој, на кое место, во кој било ранг, во каква состојба и ранг и да е овој човек, „кој не оди по советот на злите, не стои на патот на грешниците и не седи на столчињата на уништувачите“ (Пс. 1:1). „Благословен е човекот“ кој е чуван од гревот, кој го одразува гревот од себе, во каква и да е форма, во каква облека му се појавува гревот: без разлика дали се појавува во беззаконски чин, дали се појавува во мисла што советува беззаконие или во чувство што носи задоволство, грешна опиеност. Ако со таква силна храброст слабата жена го отфрла гревот од себе, тогаш и таа е „благословен да е човекот“ што ја пее Давид. Учесниците во ова блаженство, учесниците во машкоста во Христа, се млади и деца кои цврсто се противат на гревот. Нема пристрасност со праведен Бог. „Благословен е човекот“, чија сета волја е во Божјиот закон (Пс. 1:2). Благословено е срцето кое созреало во спознанието за волјата Божја, кое видело „дека Господ е добар“ (Пс. 33:9), кое го стекнало ова видение вкусувајќи ги заповедите Господови, кое ја соединило својата волја со волјата Господова. Такво срце: сопруг. Благословено е срцето разгорено од Божествената љубомора! Благословено е срцето што гори од ненаситна желба за волјата Божја! Благословено е срцето кое слатко и неподносливо страда од љубов кон Бога! Такво срце: место, село, палата, престол на блаженството!.. Од рано утро орел седи на врвот на висока карпа, неговите светкави очи лакомо бараат плен, потоа се издигнува на синото небо, плива, шири широки крилја, на огромни простори, бара плен. Кога ќе ја види, се спушта врз неа како стрела, молња, се крева со неа со друга стрела и исчезнува. Ги хранеше своите пилиња и повторно на стража: на карпа или на небо. Такво е срцето заразено со чирот на неизлечената љубов кон Божјите заповеди! И во оваа љубов има блаженство. Во заповедите има повеќе од едно дело: во нив се крие духовниот ум и преку нив се открива духовниот ум: „Од Твоите заповеди разбрав“, вели пророкот: „Те барав со сето мое срце... Патот на Твоите заповеди течеше, кога ми го зголеми срцето! Ти!.. Ќе се радувам на Твоите зборови, зашто најдов многу добивка!.. Води ме по патот на Твоите заповеди, зашто го посакав“ (Пс. 119:104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35). Сонцето изгрева: луѓето брзаат на својата работа. Секој има своја цел, своја намера. Како што е душата во телото, така е и целта и намерата во секоја човечка активност. Човек работи и се грижи да се здобие со расипливи богатства; другиот - да си пружиш изобилство задоволство; друг - да стекне земна, суетна слава; конечно, вели друг, мисли дека неговите постапки се насочени кон државен и јавен бенефит. Доверителот на Божјиот закон во сите вежби, во сите негови дела има за цел да му угоди на Бога. Светот за него се претвора во книга на Господовите заповеди. Оваа книга ја чита преку дела, однесување, живот. Колку повеќе неговото срце ја чита оваа книга, толку повеќе се просветлува со духовната интелигенција, толку повеќе се загрева за да тече по патот на побожноста и доблеста. Ги стекнува огнените крилја на верата, почнува да го гази секој непријателски страв, се носи низ секоја бездна и се осмелува да го преземе секој добар потфат. Блажено е такво срце! Такво срце: „благословен е човекот“. Ноќта доаѓа со своите сенки, со бледата светлина што ја емитуваат ноќните светилки на небото, собирајќи ги луѓето од површината на земјата во нивните шатори, во нивните засолништа. Во овие засолништа има досада, празнина на душата; тие се обидуваат да ги удават своите маки со луда забава; безделничењето, изопаченоста на моралот се предадени на бучни забави, а садовите на Божјиот храм - умот, срцето, телото - Валтазар ги користи за криминална употреба. Робот на земјата, робот на привремените грижи на животот, едвај се спасил од грижите во кои бил давен дење, подготвува во ноќната тишина нови грижи за следниот ден; и деновите и неговите ноќи, целиот негов живот е жртва на суета и пропаѓање. Смирено кандило свети пред светите икони, излевајќи ја мачна светлина во постелата на праведниците. А тој со својата грижа, со својата непрестајна, конзумирачка грижа. Тој на маса го изнесува споменот за неговите секојдневни активности, го споредува со плочите на кои е испишана волјата Божја објавена на човекот - со Светото Писмо; недостатоците во нечии постапки, мисли и движења на срцето се лекуваат со покајание, се мијат со солзи; за да ги обнови и зајакне своите подвизи, тој бара од Небото нова сила, нова светлина. Благодатна светлина, натприродна сила се спушта од Бога во душата која носи молитви со болно чувство на сиромаштија, слабост и човечка погодност. Така, „денот ги повраќа деновите, а умот ја објавува ноќта“ (Пс. 18:3). Таквиот живот е непрестаен успех, континуирани придобивки, вечни придобивки. Кој живее вака: „Благословен е човекот“. И овој човек ќе биде „како дрво засадено покрај надојдените води“ (Пс. 1:3). Таквото дрво не се плаши од жешките зраци на сонцето, ниту се плаши од суша: неговите корени се секогаш заситени со влага; не чекаат дожд, никогаш не страдаат од недостаток на храна, тој недостаток од кој дрвјата што растат на планински и суви места често се разболуваат, често венеат и умираат. Како дрво кое расте на височина, отворено за влијанијата на ветровите и сонцето, повремено пиејќи небесен дожд, повремено освежено од небесната роса, е личноста наклонета на побожност, но води невнимателен, отсутен живот, малку и површно ангажиран во проучувањето на Божјиот Закон. Понекогаш и тој се освежува со росата на нежноста; понекогаш врз неговата исушена душа паѓа животворен солзен дожд на покајание; понекогаш и неговиот ум и срце се возбудени од движење кон Бога; но оваа состојба не постои, не може да биде трајна, дури и долготрајна. Религиозните мисли и чувства, кога не се просветлени со јасно и целосно познавање на волјата Божја, немаат сигурност, немаат цврстина и затоа немаат моќ и живот. Оној што го проучува Божјиот Закон дење и ноќе е како дрво засадено „крај водите што излегуваат“. Во самите негови корени постојано бликаат ладни, свежи води; неговиот ум и срце - овие корени на човекот - постојано се нурнати во законот Божји, пијат во светиот Божји закон; чист, полн со сила, непрестајно му врие потоци на вечен живот. Овие води, оваа сила, овој живот: Светиот Дух, кој живее во Светото и Светото Писмо, живее во заповедите на Евангелието. Оној кој постојано навлегува во Светото Писмо го проучува со смирение на духот, барајќи од Бога разбирање преку молитвата; кој ги насочува сите свои дела, сите скриени движења на својата душа според евангелските заповеди, сигурно ќе стане соучесник на Светиот Дух кој живее во нив. „Јас сум соучесник“, објави Светиот Дух за Себе, „на сите што се бојат од Тебе и ги пазат Твоите заповеди“ (Пс. 119:63) 2. Проучувањето на Божјиот закон бара трпение. Оваа студија е стекнување на вашата душа: „со трпение“, заповеда Господ, „придобијте ги своите души“ (Лука 21:19). Ова е наука на науките! Ова е небесна наука! Ова е наука соопштена на човекот од Бога! Нејзините патишта се целосно одвоени од оние обични патеки што ги следат земните науки, човечките науки, науките што ги роди нашиот паднат ум од сопствената светлина, за нашата состојба во есен. Човечките науки се фалат, го надувуваат умот, сфаќаат, растат човечкото јас! Божествената наука ѝ се открива на душата која била подготвена, избришана, под агол од самопожртвуваност, како лишена од својата оригиналност поради нејзината понизност, направена во огледало кое нема свој облик, способно поради оваа причина да прима и одразува Божествени белези. Божествена наука - Мудроста Божја, Словото Божјо. Синот на Сирах за неа вели: „Твоите синови ја воздигнаа твојата мудрост и се залага за оние што ја бараат. Кој љуби, го сака животот, а оние што се будат од него ќе бидат исполнети со радост; држете се за него, ќе ја наследи славата, и каде и да влезе, Господ ќе го благослови; оние што ѝ служат ќе му служат на Светата, а Господ ги сака оние што ја љубат; слушај ја, суди дека има јазици и внимавај да живее во надеж“. Таква е Божествената наука! Таква е мудроста Божја! Таа е откровение Божјо! Има Бог во неа! Пристапот до него е со понизност! Пристапот до него е со отфрлање на вашиот ум! Тоа е недостапно за човечкиот ум! Тој е отфрлен од неа, препознаен како лудост! А тој, нејзиниот дрзок, горд непријател, богохулно ја препознава како глупост, е заведен од неа затоа што им се јавила на луѓето на крстот и ги осветлува од крстот. Пристапот до него е прашање на несебичност! Пристапот до него е со распнување! Пристапот до него е со вера! Синот на Сирах продолжува: „Ако верувате, ќе наследите“ (Сир. 4:12–17). Вистинската, богоугодна вера, во која нема ласкање и измама, се состои во исполнување на евангелските заповеди, во вредно и постојано всадување во душата, во борба со умот, со безбожни чувства, движења на срцето и телото. А умот, срцето и телото на паднатиот човек се непријателски настроени кон Божјиот закон. Паднатиот ум не го прифаќа Божјиот ум; паднатото срце се противи на волјата Божја; самото тело, откако претрпело расипаност, стекнало своја посебна волја, дадена со Падот, која изобилно му го пренела на човекот смртоносното знаење за доброто и злото. Нашиот пат до мудроста Божја е тесен и тажен! Светата вера нè води кон неа, газејќи и скршени противењето на умот, срцето и телото на паднатите. Тука е потребно трпение! Она што е потребно овде е цврстина, постојаност и долготрпеливост! „Со вашето трпение ќе ги придобиете своите души“. Кој сака да вроди духовен плод, нека истрае во долга војна против гревот, исполнета со разни пресврти и неволји! Само тој може да го види плодот на Духот на дрвото на својата душа, кој го негува овој плод, свет, нежен, со многу и храбро трпение! Да слушаме, да го слушаме Мудриот! „Мудроста“, вели тој, „вртоглаво оди со него“ - неговиот ученик - „на прво место, но стравот и стравот ќе всадат нан. И ќе го мачи во неговата казна: додека душата не му верува, и тој ќе го искушува во неговите оправдувања. И пак ќе се врати директно кај него и ќе му се радува: и ќе му ја открие својата тајна“ (1-8). Поминуваат денови, месеци, години, доаѓа „неговото време“, времето познато на Бога, „Кој одреди времиња и години во Неговата моќ“ (Дела 1:7), а „дрвото засадено покрај водите што излегуваат“ го дава својот плод. Овој плод е јасна заедница на Светиот Дух, ветена од Синот Божји на сите кои вистински веруваат во Него. Брилијантен, чудесен е плодот на Духот! Ја менува целата личност! Светото писмо се пренесува од книгата во душата; се испишани со невидлив прст на неговите плочи - на умот и срцето - словото Божјо и волјата Божја, Словото и Духот. Над таков човек се исполнува ветувањето на Синот Божји: „реки со жива вода ќе течат од неговиот стомак. Ова го велиме за Дус, кој верниците сакаат да го примат во Негово име“ (Јован 7:38-39), го објаснува словото на Спасителот, Неговиот сакан ученик, доверителката на Мудроста и Теологијата дадена од Неа. Самиот „лист“ на такво дрво „нема да падне“ (Пс. 1:3). Лист, според учењето на отците, се телесни подвизи: и тие ја добиваат својата цена, нераспадливост и живот, при обновување, повторно раѓање на душата од Светиот Дух. Волјата на таквиот човек се спојува со волјата Божја: тој сака едно богоугодно, ја исполнува само волјата Божја. Затоа го има Бога за помошник во сите негови напори, „и сè што прави ќе напредува“ (Пс. 1:3). Не е такво подобие за злите! Инспирираниот Дејвид не ги споредува со дрвја или со било што друго што има својства или знаци на живот! Уште една, поинаква споредба за нив! „Не вака, зло, не вака“, пее кралскиот пророк, „туку како прашина, што ветрот го брише од лицето на земјата“ (Пс. 1:4). Злобните! Ти си безживотна прашина, подигната од бурен виор - бучната врева на светот - од лицето на земјата, се врти во воздухот, носена од густ облак што го затскрива сонцето и целата природа. Не гледај во тој облак! Не верувајте во измамата на вашите очи! За нив, празна прашина, незначителна прашина, лажно се појавува како облак. Затворете ги очите за една минута и облак прашина ќе прелета, носен од силниот моментален здив на виорот, без да ви го оштети видот. За една минута ќе ги отворите очите и ќе погледнете - каде е огромниот облак? Му ја бараш трагата, а нема облак, нема трага по него, нема ни трага од неговото постоење. Со застрашувачка песна и заканувачки звуци, Давид продолжува да изговара заканувачки, фатален декрет против злите. „Затоа нечестивите нема да воскреснат за суд, пониски од грешникот за соборот на праведниците“ (Пс. 1:5). Нема учество за злите „во првото воскресение“ (Апок. 20), што го опиша свети Јован во Апокалипсата, во духовното воскресение што се случува за време на земниот живот, кога семоќниот Дух ќе ја допре душата и ќе ја обнови во повторното раѓање. Душата воскреснува, оживува во Божествен живот. Нејзиниот ум и срце се просветлуваат и стануваат соучесници на духовниот ум. „Духовната интелигенција е чувството на бесмртниот стомак“ 3, според дефиницијата за духовни носители. Токму овој ум е знак на воскресение. Значи, напротив, телесната мудрост е невидлива смрт на душата (Рим. 8,6). Духовната интелигенција е дело на Светиот Дух. Тој го гледа гревот, ги гледа страстите во себе и другите, ја гледа својата душа и душите на другите, ги гледа стапиците на владетелот на светот, ја отфрла секоја мисла што е ставена на умот на Христос, го отфрла гревот од себе, без разлика во каква промена се приближува: затоа што духовниот ум е царството, светлината на Светиот Дух во умот и срцето. „Злобните нема да воскреснат“ поради духовно размислување! Ова расудување е „совет“ само на „праведниците“, нивната сопственост. Тоа е недостапно, неразбирливо за злите и грешниците. Тоа е Божја визија и само „оние кои се со чисто срце ќе го видат Бога“ (Матеј 5:8). Патот на злите е омразен за Бога, толку туѓ и одвратен за Него што Светото Писмо го прикажува Бог како да се оддалечува од него, како да не го знаел. Напротив, патот на праведноста е толку угоден на Бога што Писмото за него вели: „Господ го знае патот на праведниците“ (Пс. 1:6). И навистина, само Тој го знае овој пат! - Благословен пат! Вие водите кон Бога! Ти си скриен во бесконечниот Бог! Вашиот почеток е Бог, а вашиот крај е Бог! Вие сте бесконечни, исто како што Бог е бесконечен. Патот на злите има граница, има тажна граница! Овој раб е на работ на длабока, темна бездна, вечно складиште на вечната смрт. А тој, патот на злите, засекогаш ќе „загине“ во оваа страшна бездна, водејќи прво до неа и во неа ги уништил сите што го следеле. „Господ го знае патот на праведниците, а патот на злите ќе пропадне“ (Пс. 1:6). „Блажен е човекот кој не го следи советот на злите“ и не е занесен од нивниот начин на размислување, нивните морални правила, нивното однесување, „туку во Господовиот закон е целата негова волја“. Вака пее небесниот, прекрасен Сингер: пустински жител ја слушал неговата света инспирирана песна. 1847. Манастир Николаевски Бабаевски Вака овој стих го објаснува свети Пимен Велики, види Патерикон Скитски. Свети Исак Сирин. Збор 38. Можеби ќе ве интересира: