Блажен муж 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შთაგონებული ღვთაებრივი მომღერალი მღერის და ურტყამს ხმოვან სიმებს.
როცა სამყაროს ხმაურმა დამაყრუა, ვერ მოვუსმინე. ახლა, მარტოობის სიჩუმეში, ვიწყებ იდუმალი მომღერლის მოსმენას. მისი ხმებიც და სიმღერაც, როგორც ჩანს, უფრო ნათელი ხდება ჩემთვის. თითქოს ჩემში ახალი უნარი იხსნება, მისი მოსმენის და მისი გაგების უნარი. მის ბგერებში მესმის ახალი გრძნობა, მის სიტყვებში ახალი მნიშვნელობა, საოცარი, საოცრება, როგორც ღვთის სიბრძნე.
საულ! შეწყვიტე მძვინვარება: ბოროტი სული გაშორდეს შენგან... წმიდა დავითი მღერის, უკრავს თავის ჰარმონიულ არფას.
მე ჩემს გონებას ვეძახი საულს, შეშფოთებულს და აღშფოთებულს მსოფლიოს მმართველისგან წამოსული აზრებით. ის - ჩემი გონება - ღმერთმა დანიშნა ისრაელის სამეფოს დამყარებისას - შექმნისას, შემდეგ კი ადამიანის გამოსყიდვისას - მეფედ, სულისა და სხეულის მბრძანებლად; ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობით, ღვთის მცნებების დარღვევით, ღმერთთან ერთიანობის დარღვევით მან საკუთარ თავს ჩამოართვა ღირსება და მადლი. გონებრივი და ფიზიკური ძალები არ ემორჩილებიან მას; ის თავად არის ბოროტი სულის გავლენის ქვეშ.
წმინდა დავითი გალობს, გადმოსცემს ზეცის სიტყვებს. და მისი ფსალმუნების ხმები ზეციური ხმებია! გალობის საგანი: ადამიანის ნეტარება.
ძმებო, მოვუსმინოთ საღვთო სწავლებას, რომელიც გადმოცემულია საღვთო საგალობლებში. მოვუსმინოთ ზმნებს, მოვუსმინოთ ბგერებს, რომლებითაც ზმნები ლაპარაკობენ, რომლითაც ცა ჭექა ჩვენსკენ.
ო, თქვენ, ვინც ეძებთ ბედნიერებას, ვინც მისდევს სიამოვნებას, ვისაც სწყურიათ სიამოვნება! მოდი: მოუსმინე წმინდა სიმღერას, მოუსმინე გადარჩენის სწავლებას. როდემდე იხეტიალებთ, ათვალიერებთ ხეობებსა და მთებს, გაუვალ უდაბნოებსა და ველურებს? როდემდე იტანჯავ საკუთარ თავს განუწყვეტელი და ამაო შრომით, არავითარი ნაყოფით, რაიმე გრძელვადიანი შენაძენით დაგვირგვინებული? მოისმინე შენი მორჩილი ყური: მოუსმინე, რას ამბობს სულიწმიდა დავითის პირით ადამიანურ ნეტარებაზე, რომლისკენაც ყველა ადამიანი ისწრაფვის და შიმშილობს.
დაე, ჩემს ირგვლივ ყველაფერი ჩუმად იყოს! და ჩემში, შეიძლება ჩემი ფიქრები ჩუმად იყოს! დაე, გული გაჩუმდეს! დაე, პატივმოყვარე ყურადღება იცხოვროს და იმოქმედოს! წმინდა შთაბეჭდილებები და აზრები მისი მეშვეობით შევიდეს სულში!
დავითი მეფე იყო და არ უთქვამს, რომ მეფეთა ტახტი ადამიანური ნეტარების ტახტია.
დავითი მეთაური და გმირი იყო, ყრმობიდან სიბერემდე ეკამათებოდა უცხოელებს სისხლისმღვრელ ბრძოლებში, იმდენ ბრძოლაში იბრძოდა, იმდენი გამარჯვება მოიპოვა, თავისი სამეფოს საზღვრები იორდანეს ნაპირებიდან ევფრატის ნაპირებამდე გადაიტანა და არ უთქვამს, რომ გამარჯვებულისა და დამპყრობლის დიდებაშია კაცთა დიდება.
დავითმა უთვალავი სიმდიდრე შეკრიბა, თავისი მახვილით შეკრიბა. მის სათავსოებში სპილენძივით ოქრო იდო, ვერცხლი კი თუჯის მსგავსად ჩაყარეს მათში. მაგრამ დავითს არ უთქვამს, რომ სიმდიდრე ადამიანის ნეტარებაა.
დავითს ყველა მიწიერი ნუგეში ჰქონდა, მაგრამ არცერთ მათგანში არ იცნო ადამიანური ნეტარება.
როდესაც დავითი ბიჭი იყო, როცა მისი საქმე იყო მამამისის იესეს ცხვრის მოვლა: მოულოდნელად, ღვთის ბრძანებით, მოდის წინასწარმეტყველი სამუელი და წმინდა ზეთით სცხებს ღარიბ მწყემსს ისრაელის ხალხის მეფედ. დავითმა არ უწოდა სასუფეველში მისი ცხების ჟამი ნეტარების ჟამი.
დავითმა ბავშვობის დღეები ველურ უდაბნოში გაატარა. იქ მისმა კუნთებმა დაიწყეს გმირის კუნთების სიმამაცის შეგრძნება: იარაღის გარეშე, მხოლოდ ხელებით მივარდა ლომს და დათვს, დაახრჩო ლომი და დათვი. იქ მისმა სულმა დაიწყო მოძრაობა, ზეციური შთაგონებით აღსავსე. ხელები, რომლებმაც ლომი და დათვი გაანადგურეს, შექმნეს ფსალმუნი, შეეხო სიმებს, დაძაბული და სულის მოქმედებით ჰარმონიაში მოყვანილი: ჰარმონიული, ლაღი, სულიერი, რაციონალური ხმები გამოდიოდა. შორს, შორს, დროთა განმავლობაში, საუკუნეებისა და ათასწლეულების განმავლობაში, ეს ხმები ჩქარობდა, მეორდებოდა და იმეორებდა უთვალავი ხმით, ადიდებდა დავითის სახელს დედამიწის კიდემდე, მისი ქრისტიანული ცხოვრების ყველა საუკუნეში. დავითს არ უწოდებდა მიტოვებულ ცხოვრებას, მშვენიერი საქმეებით სავსე ცხოვრებას, შესანიშნავ შთაგონებას, ადამიანის ნეტარებას.
„ნეტარ არს კაცი“, მღერის ის, სადაც არ უნდა იყოს, რა წოდებაშიც არ უნდა იყოს, რა მდგომარეობაში და წოდებაშიც არ უნდა იყოს ეს კაცი, „რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა საჯდომზე“ (ფსალმ. 1:1).
„ნეტარ არს კაცი“, რომელიც ცოდვისგან არის დაცული, რომელიც ასახავს ცოდვას საკუთარი თავისგან, რა ფორმით, რა სამოსითაც არ უნდა გამოჩნდეს ცოდვა: გამოჩნდეს ის უკანონო ქმედებაში, თუ აზრში, რომელიც ურჩევს უკანონობას, თუ გრძნობაში, რომელსაც მოაქვს სიამოვნება, ცოდვილი სიმთვრალე.
თუ ასეთი სიმამაცით სუსტი ცოლი ცოდვას აშორებს თავისგან, მაშინ ისიც დავითის მიერ ნამღერი „კურთხეულია კაცი“.
ამ ნეტარების მონაწილენი, ქრისტეში კაცობრიობის მონაწილენი არიან ახალგაზრდები და ბავშვები, რომლებიც მტკიცედ ეწინააღმდეგებიან ცოდვას. სამართლიან ღმერთთან მიკერძოება არ არსებობს.
„ნეტარ არს კაცი“, რომლის მთელი ნება ღვთის კანონშია (ფსალმ. 1:2). ნეტარია ღმერთის ნების შეცნობით მომწიფებული გული, რომელმაც დაინახა „კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 33,9), რომელმაც ეს ხილვა შეიძინა უფლის მცნებების გასინჯვით, თავისი ნება შეუერთა უფლის ნებას. ასეთი გული: ქმარი. კურთხეულია ღვთიური შურით აღგზნებული გული! ნეტარია გული, რომელიც იწვის ღვთის ნების დაუოკებელი სურვილით! ნეტარია გული, რომელიც ტკბილად და აუტანლად იტანჯება ღვთის სიყვარულით! ასეთი გული: ადგილი, სოფელი, სასახლე, ნეტარების ტახტი!.. დილიდანვე არწივი ზის მაღალი კლდის წვერზე, მისი ცქრიალა თვალები ხარბად ეძებს ნადირს, მერე აწვება ცისფერ ცას, ცურავს, ფართო ფრთებს გაშლის, უზარმაზარ სივრცეებში, ნადირს ეძებს. როცა ხედავს, ისარივით ეშვება მასზე, ელვისებურად, ადგება მასთან მეორე ისრით და უჩინარდება. აჭმევდა თავის წიწილებს და ისევ მცველზე: კლდეზე თუ ცაში. ასეთია ღმერთის მცნებებისადმი მოუშუშებელი სიყვარულის წყლულით დაავადებული გული! და ამ სიყვარულში არის ნეტარება.
მცნებებში ერთზე მეტი მოქმედებაა: მათში იმალება სულიერი გონება და მათში ვლინდება სულიერი გონება: „მე მივხვდი შენს მცნებებს“, ამბობს წინასწარმეტყველი: „მთელი გულით გეძებდი... შენი მცნებების გზა მოედინა, როცა გული გამიფართოვე! ვერცხლი! შენ!.. ვიხარებ შენი სიტყვებით, რამეთუ ბევრი სარგებელი ვიპოვე!.. მიმიყვანე შენი მცნებების გზაზე, რადგან მსურდა“ (ფსალმ. 119:104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35).
მზე ამოდის: ხალხი ჩქარობს თავის საქმეს. ყველას აქვს თავისი მიზანი, საკუთარი განზრახვა. როგორც სული არის სხეულში, ასევე არის მიზანი და განზრახვა ადამიანის ყოველ საქმიანობაში. ადამიანი მუშაობს და ზრუნავს მალფუჭებადი განძის შეძენაზე; მეორე - უხვი სიამოვნების მინიჭება; სხვა - მიწიერი, ამაო დიდების შეძენა; ბოლოს მეორე ამბობს, რომ მისი ქმედება სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სარგებლობისკენაა მიმართული. ღმერთის კანონის რწმუნებულს ყველა სავარჯიშოში, ყველა საქმეში აქვს მიზანი ღმერთის სიამოვნება. სამყარო მისთვის უფლის მცნებების წიგნად იქცევა. ის კითხულობს ამ წიგნს საქმით, ქცევით, ცხოვრებით. რაც უფრო მეტად კითხულობს მისი გული ამ წიგნს, მით უფრო ნათდება სულიერი ინტელექტი, მით უფრო თბება ღვთისმოსაობისა და სათნოების გზაზე. ის იძენს რწმენის ცეცხლოვან ფრთებს, იწყებს ყოველგვარი მტრული შიშის გათელვას, ყოველ უფსკრულზე გადადის და ბედავს ყოველგვარი კარგი წამოწყების განხორციელებას. ნეტარია ასეთი გული! ასეთი გული: „კურთხეულია კაცი“.
ღამე მოდის თავისი ჩრდილებით, ფერმკრთალი შუქით, რომელსაც ასხივებენ ცის ღამის ნათურები და აგროვებს ადამიანებს დედამიწის ზედაპირიდან კარვებში, თავშესაფრებში. ამ თავშესაფრებში არის მოწყენილობა, სულის სიცარიელე; ისინი ცდილობენ დაახრჩონ თავიანთი ტანჯვა გიჟური გართობით; უსაქმურობა, ზნეობის გარყვნილება ხმაურიან გართობას ეძლევა, ხოლო ღვთის ტაძრის ჭურჭელს - გონებას, გულს, სხეულს - ბელშაცარი კრიმინალური მიზნებისთვის იყენებს. მიწის მონა, სიცოცხლის დროებითი საზრუნავის მონა, ძლივს გაექცა იმ საზრუნავს, რომელშიც დღისით დაიხრჩო, ღამის სიჩუმეში ემზადება ახალი საზრუნავი მეორე დღისთვის; მისი დღეები და ღამეები მთელი ცხოვრება ამაოებისა და გახრწნის მსხვერპლია. წმიდა ხატების წინ ანათებს თავმდაბალი ლამპარი, რომელიც მართალთა საწოლში მოღუშულ შუქს ასხამს. და ის თავისი ზრუნვით, თავისი განუწყვეტელი, მომხმარებელი ზრუნვით.
ის სუფრაზე მოაქვს თავისი ყოველდღიური საქმიანობის ხსოვნას, ადარებს დაფებს, რომლებზეც ადამიანისათვის გამოცხადებული ღვთის ნებაა დაწერილი - წმინდა წერილთან; ნაკლოვანებები მოქმედებებში, აზრებში და გულის მოძრაობებში იკურნება მონანიებით, ირეცხება ცრემლებით; განაახლოს და გააძლიეროს თავისი ექსპლოიტეტები, ის სთხოვს ზეცას ახალ ძალას, ახალ შუქს. მადლიანი შუქი, ზებუნებრივი ძალა ჩამოდის ღმერთიდან სულში, რომელიც მოაქვს ლოცვებს სიღარიბის, სისუსტისა და ადამიანური მოხერხებულობის მტკივნეული გრძნობით. ასე რომ, „დღე ღებინებს დღეებს და გონება აუწყებს ღამეს“ (ფსალმ. 18:3). ასეთი ცხოვრება არის უწყვეტი წარმატება, უწყვეტი მოგება, მარადიული მოგება. ვინც ასე ცხოვრობს: „კურთხეულია კაცი“.
და ეს კაცი იქნება „ამომავალი წყლების პირას დარგული ხე“ (ფსალმ. 1:3). ასეთ ხეს არც მზის მცხუნვარე სხივების ეშინია და არც გვალვის: მისი ფესვები ყოველთვის ტენითაა გაჯერებული; არ ელიან წვიმას, არასოდეს განიცდიან საკვების ნაკლებობას, რისგანაც მთიან და მშრალ ადგილებში ამოსული ხეები ხშირად ავადდებიან, ხშირად ხმება და კვდებიან. როგორც სიმაღლეზე მზარდი ხე, რომელიც ღიაა ქარისა და მზის ზემოქმედებისთვის, ხანდახან სვამს ზეციურ წვიმას, ხანდახან ზეცის ნამით განახლებული, არის ღვთისმოსაობისკენ მიდრეკილი, მაგრამ უყურადღებო, უაზრო ცხოვრება, ცოტა და ზედაპირულად არის დაკავებული ღვთის კანონის შესწავლით. ხანდახან მასაც ეახლება სინაზის ნამი; ხანდახან მის გამხმარ სულს ეცემა მაცოცხლებელი სინანულის ცრემლიანი წვიმა; ზოგჯერ მისი გონებაც და გულიც აღელვებულია ღმერთისკენ მოძრაობით; მაგრამ ეს მდგომარეობა არ არსებობს, არ შეიძლება იყოს მუდმივი, თუნდაც გრძელვადიანი. რელიგიური აზრები და შეგრძნებები, როდესაც ისინი არ არიან განათლებული ღვთის ნების მკაფიო და სრული ცოდნით, არ გააჩნიათ დარწმუნება, სიმტკიცე და, შესაბამისად, არ გააჩნიათ ძალა და სიცოცხლე.
ის, ვინც სწავლობს ღვთის კანონს დღედაღამ, ჰგავს ხეს, რომელიც დარგეს „ამომავალ წყალთან“. გრილი, მტკნარი წყლები განუწყვეტლივ იღვრება მის ფესვებში; მისი გონება და გული - ადამიანის ეს ფესვები - გამუდმებით ღვთის კანონშია ჩაძირული, სვამს ღვთის წმინდა კანონს; სუფთა, ძალით სავსე, მარადიული სიცოცხლის ნაკადები განუწყვეტლივ დუღს მისთვის. ეს წყლები, ეს ძალა, ეს სიცოცხლე: სულიწმიდა, რომელიც ცხოვრობს წმინდა და წმიდა წერილებში, ცხოვრობს სახარების მცნებებში. ის, ვინც გამუდმებით იკვლევს წმინდა წერილს, სწავლობს მას სულის სიმდაბლით, ლოცვით სთხოვს ღმერთს გაგებას; ვინც წარმართავს თავის ყველა საქმეს, სულის ყველა ფარულ მოძრაობას სახარების მცნებების მიხედვით, აუცილებლად გახდება მათში მცხოვრები სულიწმიდის თანაზიარი. "მე თანაზიარი ვარ", - გამოაცხადა სულიწმიდამ თავის შესახებ, "ყველას, ვისაც შენი მოშიში აქვს და შენს მცნებებს იცავს" (ფსალმ. 119:63) 2.
ღვთის კანონის შესწავლა მოთმინებას მოითხოვს. ეს შესწავლა თქვენი სულის შეძენაა: „თქვენი მოთმინებით“, ბრძანებს უფალი, „შეიძინეთ თქვენი სულები“ (ლუკა 21:19). ეს არის მეცნიერებათა მეცნიერება! ეს არის ზეციური მეცნიერება! ეს არის მეცნიერება, რომელიც ღმერთმა მიაწოდა ადამიანს! მისი ბილიკები სრულიად განცალკევებულია იმ ჩვეულებრივი გზებისგან, რომელსაც მიჰყვება მიწიერი მეცნიერებები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, ჩვენი დაცემული გონებით დაბადებული მეცნიერებები საკუთარი შუქიდან, ჩვენი სახელმწიფოსთვის შემოდგომაზე. ჰუმანიტარული მეცნიერებები იკვეხნის, აზვიადებს გონებას, აცნობიერებს, ზრდის ადამიანის საკუთარ თავს! ღვთაებრივი მეცნიერება ევლინება სულს, რომელიც მომზადებულია, წაშლილია, თავგანწირვით დახრილი, თითქოს თავმდაბლობის გამო ორიგინალობას მოკლებული, სარკედ, რომელსაც არავითარი ფორმა არ აქვს, რომელსაც შეუძლია მიიღოს და ასახოს ღვთაებრივი ნიშნები. საღვთო მეცნიერება - ღვთის სიბრძნე, ღვთის სიტყვა. სირაქის ძე მის შესახებ ამბობს: „შენმა ვაჟებმა აამაღლეს შენი სიბრძნე და იცავენ მას, ვინც მას ეძებს.
ვისაც უყვარს სიცოცხლე უყვარს და ის, ვინც იღვიძებს, აღივსება სიხარულით; დაიჭირე იგი, დაიმკვიდრებს დიდებას და სადაც შევა, უფალი აკურთხებს; ვინც მას ემსახურება, წმიდას ემსახურება და უფალს უყვარს ისინი; მოუსმინეთ მას, განსაჯეთ, რომ ენები გქონდეთ და მოუსმინეთ მას, რომ იცხოვროთ იმედით“. ასეთია საღვთო მეცნიერება! ასეთია ღმერთის სიბრძნე! ის არის ღმერთის გამოცხადება! მასში ღმერთია! მასზე წვდომა არის თავმდაბლობით! მასზე წვდომა ხდება თქვენი გონების უარყოფით! ადამიანის გონებისთვის მიუწვდომელია! ის უარყოფილია მის მიერ, აღიარებულია სიგიჟედ! და ის, მისი თავხედი, ამაყი მტერი, გმურად აღიარებს მას სისულელედ, აცდუნებს მას, რადგან იგი ხალხს ჯვარზე ეჩვენა და ჯვრიდან ანათებს მათ. მასზე წვდომა უანგარობის საქმეა! მასზე წვდომა ჯვრისწერითაა! მასზე წვდომა რწმენითაა! სირაქის ძე განაგრძობს: „თუ გწამს, დაიმკვიდრებ“ (სერ. 4:12–17).
ჭეშმარიტი, ღვთისმოსავი რწმენა, რომელშიც არ არის მლიქვნელობა და მოტყუება, მდგომარეობს სახარების მცნებების შესრულებაში, გულმოდგინედ და განუწყვეტლივ ჩანერგვაში მათ სულში, გონებასთან ბრძოლაში, უღმერთო გრძნობებთან, გულისა და სხეულის მოძრაობებში. და დაცემული ადამიანის გონება, გული და სხეული მტრულია ღვთის კანონის მიმართ. დაცემული გონება არ იღებს ღმერთის გონებას; დაცემული გული ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას; თავად სხეულმა, რომელმაც განიცადა გახრწნილება, შეიძინა თავისი ცალკეული ნება, რომელიც მას დაცემით მიეცა, რამაც უხვად მისცა ადამიანს სიკეთისა და ბოროტების მომაკვდინებელი ცოდნა. ჩვენი გზა ღვთის სიბრძნისაკენ ვიწრო და სევდიანია! წმიდა რწმენა მიგვიყვანს მასკენ, თელავს და ამსხვრევს დაცემულის გონების, გულის და სხეულის წინააღმდეგობას. აქ მოთმინებაა საჭირო! აქ საჭიროა სიმტკიცე, მუდმივობა და სულგრძელობა! "თქვენი მოთმინებით თქვენ მოიპოვებთ თქვენს სულებს." ვისაც სულიერი ნაყოფის გამოღება უნდა, გაუძლოს ცოდვის წინააღმდეგ ხანგრძლივ ომს, რომელიც სავსეა სხვადასხვა აჯანყებითა და უბედურებით!
მხოლოდ მას შეუძლია დაინახოს სულის ნაყოფი მისი სულის ხეზე, რომელიც აფასებს ამ ნაყოფს, წმიდას, ნაზს, დიდი და მამაცი მოთმინებით! მოვუსმინოთ, მოვუსმინოთ ბრძენს! "სიბრძნე, - ამბობს ის, - ჯიუტად დადის მასთან ერთად" - მისი მოწაფე - "პირველ რიგში, მაგრამ შიში და შიში ჩაუნერგავს ნანს. და ტანჯავს მას მის სასჯელში: სანამ მის სულს არ ექნება რწმენა და არ აცდუნებს მას თავის გამართლებაში. კვლავ პირდაპირ დაბრუნდება მასთან და გაახარებს მას და გაუმჟღავნებს მას თავის საიდუმლოს" (18-4).
გადის დღეები, თვეები, წლები, მოდის „მისი ჟამი“, ღმერთისთვის ცნობილი დრო, „რომელმაც დანიშნა ჟამი და წლები მის ხელმწიფებაში“ (საქმეები 1:7) და „წყალთაგან დარგული ხე“ თავის ნაყოფს იძლევა. ეს ნაყოფი არის სულიწმიდის ნათელი თანაზიარება, რომელიც აღთქმულია ღვთის ძის მიერ ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს იგი. ბრწყინვალე, საოცარი არის სულის ნაყოფი! ცვლის მთელ ადამიანს! წმინდა წერილი წიგნიდან სულშია გადატანილი; უხილავი თითით არის ჩაწერილი მის დაფებზე - გონებასა და გულზე - ღვთის სიტყვა და ღვთის ნება, სიტყვა და სული. ღვთის ძის აღთქმა სრულდება ასეთ ადამიანზე: „მის მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები. ამას ვამბობთ დუსზე, რომელიც მორწმუნეებს სურთ მიიღონ მისი სახელით“ (იოანე 7:38-39), განმარტავს მაცხოვრის, მისი საყვარელი მოწაფის, სიბრძნისა და ღვთისმეტყველების რწმუნებულის სიტყვას. ასეთი ხის თვით „ფოთოლი“ „არ ჩამოვარდება“ (ფსალმ. 1:3). ფოთოლი, მამათა მოძღვრების თანახმად, სხეულებრივი საქმეებია: და ისინი იღებენ თავის ფასს, უხრწნელობასა და სიცოცხლეს განახლების, სულიწმიდის მიერ სულის აღორძინებისთანავე.
ასეთი ადამიანის ნება ერწყმის ღვთის ნებას: მას სურს ერთი რამ ღვთისთვის სასიამოვნო, ასრულებს მხოლოდ ღვთის ნებას. ამიტომ მას ღმერთი ჰყავს, როგორც თანაშემწე ყველა საქმეში, „და ყოველივე, რასაც აკეთებს, წარმატებულად იქნება“ (ფსალმ. 1:3).
არ არის ასეთი მსგავსება ბოროტებისთვის! შთაგონებული დავითი არ ადარებს მათ ხეებს ან სხვა რამეს, რომელსაც აქვს თვისებები ან სიცოცხლის ნიშნები! კიდევ ერთი, განსხვავებული შედარება მათთვის! „არა ასე, ბოროტება, არა ასე, - მღერის სამეფო წინასწარმეტყველი, - არამედ მტვერივით, რომელსაც ქარი აშორებს მიწის პირიდან“ (ფსალმ. 1:4). ბოროტები! შენ ხარ უსიცოცხლო მტვერი, ამაღლებული ქარიშხალი ქარიშხლით - სამყაროს ხმაურიანი აურზაურით - დედამიწის პირიდან, ჰაერში ტრიალი, რომელსაც ატარებს სქელი ღრუბელი, რომელიც ფარავს მზეს და მთელ ბუნებას.
ნუ უყურებ ამ ღრუბელს! არ დაუჯერო შენი თვალების მოტყუებას! მათთვის ცარიელი მტვერი, უმნიშვნელო მტვერი, ყალბად ჩნდება ღრუბლად. დახუჭე თვალები ერთი წუთით და მტვრის ღრუბელი შემოფრინდება, რომელსაც ქარის ძლიერი, მყისიერი სუნთქვა გადაიტანს, მხედველობის დაზიანების გარეშე. ერთ წუთში გაახილავ თვალებს და შეხედავ - სად არის უზარმაზარი ღრუბელი? შენ ეძებ მის კვალს და არ არის ღრუბელი, არ არის კვალი მის შემდეგ, არ არის მისი არსებობის ნიშანი.
მუქარის სიმღერითა და მუქარის ხმებით, დავითი აგრძელებს ბოროტების წინააღმდეგ საშიში, საბედისწერო განკარგულების გამოცემას. „ამიტომ არ აღდგება ბოროტი სამსჯავროზე, ცოდვილზე დაბალი მართალთა საბჭოსთვის“ (ფსალმ. 1:5). ბოროტთა მონაწილეობა არ არის „პირველ აღდგომაში“ (აპოკ. 20), რაც წმინდა იოანემ აღწერა აპოკალიფსში, სულიერ აღდგომაში, რომელიც ხდება მიწიერი ცხოვრების დროს, როდესაც ყოვლისშემძლე სული შეეხო სულს და განაახლებს მას ხელახლა დაბადებაში. სული აღდგება, ცოცხლდება ღვთაებრივ ცხოვრებაში. მისი გონება და გული გაბრწყინდება და სულიერი გონების თანაზიარი ხდება. „სულიერი ინტელექტი არის უკვდავი მუცლის განცდა“ 3, სულიერი მატარებლების განმარტებით. სწორედ ეს გონება არის აღდგომის ნიშანი. ასე რომ, პირიქით, ხორციელი სიბრძნე არის სულის უხილავი სიკვდილი (რომ. 8:6). სულიერი ინტელექტი სულიწმიდის საქმეა.
ის ხედავს ცოდვას, ხედავს ვნებებს საკუთარ თავში და სხვებში, ხედავს თავის სულს და სხვის სულებს, ხედავს ქვეყნიერების მბრძანებლის მახეებს, აგდებს ქრისტეს გონებაში ჩადებულ ყოველგვარ აზრს, აცილებს ცოდვას საკუთარი თავისგან, როგორი ცვლილებაც არ უნდა მიუახლოვდეს მას: რადგან სულიერი გონება არის სასუფეველი, სულიწმიდის ნათელი გონებასა და გულში. „ბოროტი აღარ აღდგება“ სულიერი მსჯელობის გამო! ეს მსჯელობა მხოლოდ „მართალთა“ „რჩევაა“, მათი საკუთრება. ის მიუწვდომელია, გაუგებარია ბოროტებისა და ცოდვილებისთვის. ეს არის ღმერთის ხილვა და მხოლოდ „გულით სუფთანი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8).
ბოროტთა გზა საძულველია ღმერთისთვის, იმდენად უცხო და საზიზღარი მისთვის, რომ წმინდა წერილში ღმერთი აცილებს მას, თითქოს არ იცოდა ეს. პირიქით, სიმართლის გზა იმდენად სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: „იცის უფალმა მართალთა გზა“ (ფსალმ. 1,6). და მართლაც, მხოლოდ მან იცის ეს გზა! - კურთხეულ გზას! ღმერთთან მიჰყავხარ! უსასრულო ღმერთში ხარ დამალული! შენი დასაწყისი ღმერთია და შენი დასასრული ღმერთი! უსასრულო ხარ, ისევე როგორც ღმერთი უსასრულო.
ბოროტების გზას აქვს საზღვარი, აქვს სავალალო საზღვარი! ეს ზღვარი ღრმა, ბნელი უფსკრულის კიდეზეა, მარადიული სიკვდილის მარადიული საცავი. და ის, ბოროტების გზა, სამუდამოდ „დაიღუპება“ ამ საშინელ უფსკრულში, პირველ რიგში მიიყვანს მას და გაანადგურებს მასში ყველა, ვინც მას გაჰყვა.
„იცის უფალმა მართალთა გზა და ბოროტთა გზა დაიღუპება“ (ფსალმ. 1:6). „ნეტარია ის კაცი, რომელიც არ მიჰყვება ბოროტების რჩევას“ და არ გაიტაცებს მათ აზროვნებას, ზნეობრივ წესებს, ქცევას, „მაგრამ უფლის კანონშია მთელი მისი ნება“.
ასე მღერის ზეციური, მშვენიერი მომღერალი: უდაბნოში მცხოვრებმა მოისმინა მისი წმიდა შთაგონებული სიმღერა.
1847. ნიკოლაევსკის ბაბაევსკის მონასტერი
ასე განმარტავს ამ ლექსს წმინდა პიმენ დიდი, იხ.
წმინდა ისააკ სირიელი. სიტყვა 38.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: