Блажен муж 1

Ο εμπνευσμένος Θεϊκός τραγουδιστής τραγουδά και χτυπά τις ηχηρές χορδές. Όταν ο θόρυβος του κόσμου με κώφωσε, δεν μπορούσα να τον ακούσω. Τώρα, στη σιωπή της μοναξιάς, αρχίζω να ακούω τον μυστηριώδη τραγουδιστή. Και οι ήχοι και το τραγούδι του μου φαίνονται πιο ξεκάθαρα. Είναι σαν να ανοίγεται μέσα μου μια νέα ικανότητα, η ικανότητα να τον ακούω και η ικανότητα να τον καταλαβαίνω. Ακούω στους ήχους του ένα νέο συναίσθημα, στα λόγια του ένα νέο νόημα, θαυμαστό, θαυμαστό, όπως η σοφία του Θεού. Σαούλ! Σταματήστε να μαίνεται: αφήστε το κακό πνεύμα να φύγει από κοντά σας... Ο Άγιος Δαυίδ τραγουδά, χτυπά την αρμονική του άρπα. Αποκαλώ το μυαλό μου Σαούλ, ταραγμένος και αγανακτισμένος από τις σκέψεις που εκπορεύονται από τον άρχοντα του κόσμου. Αυτός - ο νους μου - διορίστηκε από τον Θεό κατά την ίδρυση του βασιλείου του Ισραήλ - στη δημιουργία και στη συνέχεια στη λύτρωση του ανθρώπου - ως βασιλιάς, κυβερνήτης της ψυχής και του σώματος. με ανυπακοή στον Θεό, παραβίαση των εντολών του Θεού, παραβίαση της ενότητας με τον Θεό, στέρησε από τον εαυτό του την αξιοπρέπεια και τη χάρη. Οι ψυχικές και σωματικές δυνάμεις δεν είναι υποταγμένες σε αυτόν. ο ίδιος είναι υπό την επήρεια ενός κακού πνεύματος. Ο Άγιος Δαυίδ ψάλλει, μεταδίδει τα λόγια του Ουρανού. Και οι ήχοι των ψαλμών του είναι ήχοι ουράνιοι! Θέμα του άσμα: η ευδαιμονία του ανθρώπου. Αδελφοί, ας ακούσουμε τη Θεία διδασκαλία που εκτίθεται στον Θείο ύμνο. Ας ακούσουμε τα ρήματα, ας ακούσουμε τους ήχους με τους οποίους ομιλούνται τα ρήματα, με τους οποίους βροντάει ο Ουρανός προς το μέρος μας. Ω εσείς που αναζητάτε την ευτυχία, που επιδιώκετε την ευχαρίστηση, που διψάτε για ευχαρίστηση! Ελάτε: ακούστε το ιερό τραγούδι, ακούστε τις σωτήριες διδασκαλίες. Μέχρι πότε θα περιπλανιέσαι, θα σαρώνεις κοιλάδες και βουνά, αδιάβατες ερήμους και άγρια ​​φύση; Ως πότε θα βασανίζεσαι με αδιάκοπο και μάταιο μόχθο, μη στεφανωμένος με κανέναν καρπό, κανένα διαρκές κτήμα; Γείρετε το υπάκουο αυτί σας: ακούστε τι λέει το Άγιο Πνεύμα μέσω του στόματος του Δαβίδ για την ανθρώπινη ευδαιμονία, την οποία όλοι οι άνθρωποι αγωνίζονται και πεινούν. Μακάρι όλα γύρω μου να είναι σιωπηλά! Και μέσα μου να σιωπήσουν οι σκέψεις μου! Αφήστε την καρδιά να σωπάσει! Αφήστε την ευλαβική προσοχή να ζήσει και να ενεργήσει! Άγιες εντυπώσεις και σκέψεις να μπαίνουν μέσα από αυτόν στην ψυχή! Ο Δαβίδ ήταν βασιλιάς και δεν είπε ότι ο θρόνος των βασιλιάδων είναι ο θρόνος της ανθρώπινης ευδαιμονίας. Ο Δαβίδ ήταν διοικητής και ήρωας, από τα νιάτα του μέχρι τα βαθιά του γεράματα μάλωνε με ξένους σε αιματηρές μάχες, έδωσε τόσες μάχες, κέρδισε τόσες νίκες, μετέφερε τα σύνορα του βασιλείου του στις όχθες του Ευφράτη από τις όχθες του Ιορδάνη και δεν είπε ότι στη δόξα των νικητών και των κατακτητών είναι οι άνθρωποι. Ο Δαβίδ συγκέντρωσε αμέτρητα πλούτη, τα συγκέντρωσε με το σπαθί του. Στις αποθήκες του βρισκόταν χρυσός σαν χαλκός και μέσα τους έριχναν ασήμι σαν χυτοσίδηρο. Αλλά ο Δαβίδ δεν είπε ότι ο πλούτος είναι η ευδαιμονία του ανθρώπου. Ο Δαβίδ είχε όλες τις επίγειες παρηγορίες, αλλά σε καμία από αυτές δεν αναγνώρισε την ανθρώπινη ευδαιμονία. Όταν ο Δαβίδ ήταν παιδί, όταν η ασχολία του ήταν να βόσκει τα πρόβατα του πατέρα του Ιεσσαί: ξαφνικά, με εντολή του Θεού, έρχεται ο προφήτης Σαμουήλ και με ιερό λάδι χρίζει έναν φτωχό βοσκό βασιλιά του λαού του Ισραήλ. Ο Δαβίδ δεν ονόμασε την ώρα του χρίσματος του στη βασιλεία ώρα της ευδαιμονίας. Ο Ντέιβιντ πέρασε τις παιδικές του μέρες στην άγρια ​​έρημο. Εκεί οι μύες του άρχισαν να αισθάνονται τη γενναιότητα των μυών ενός ήρωα: χωρίς όπλα, μόνο με τα χέρια του, όρμησε στο λιοντάρι και την αρκούδα, στραγγάλισε το λιοντάρι και την αρκούδα. Εκεί άρχισε να κινείται η ψυχή του, να γεμίζει ουράνια έμπνευση. Τα χέρια που συνέτριψαν το λιοντάρι και την αρκούδα σχημάτισαν ένα ψαλτήρι, άγγιξαν τις χορδές, τεταμένες και εναρμονισμένες από τη δράση του Πνεύματος: αρμονικοί, απολαυστικοί, πνευματικοί, λογικοί ήχοι απελευθερώθηκαν. Μακριά, μακριά, μέσα στο χρόνο, στους αιώνες και τις χιλιετίες, αυτοί οι ήχοι ορμούσαν, επαναλήφθηκαν και επαναλήφθηκαν με αμέτρητες φωνές, δόξασαν το όνομα του Δαβίδ σε όλα τα πέρατα της γης, σε όλους τους αιώνες της χριστιανικής του ζωής. Ο Δαβίδ δεν αποκάλεσε μια έρημη ζωή, μια ζωή γεμάτη υπέροχες πράξεις, υπέροχη έμπνευση, ευδαιμονία του ανθρώπου. «Μακάριος είναι ο άνθρωπος», ψάλλει, σε όποιο μέρος, σε όποια βαθμίδα, σε όποια κατάσταση και βαθμίδα κι αν είναι αυτός ο άνθρωπος, «που δεν περπατά στη συμβουλή των ασεβών και δεν στέκεται στο μονοπάτι των αμαρτωλών και δεν κάθεται σε καθίσματα καταστροφέων» (Ψαλμ. 1:1). «Μακάριος είναι ο άνθρωπος» που κρατιέται από την αμαρτία, που αντανακλά την αμαρτία από τον εαυτό του, με οποιαδήποτε μορφή, με ό,τι ένδυμα του φαίνεται η αμαρτία: είτε εμφανίζεται σε μια παράνομη πράξη, είτε σε μια σκέψη που συμβουλεύει την ανομία, είτε σε ένα συναίσθημα που φέρνει ευχαρίστηση, αμαρτωλή μέθη. Εάν με τόσο ισχυρό θάρρος μια αδύναμη σύζυγος απωθεί την αμαρτία από τον εαυτό της, τότε και αυτή είναι «ευλογημένος ο άντρας» που τραγουδάει ο Δαβίδ. Οι μετέχοντες σε αυτήν την ευδαιμονία, οι συμμετέχοντες στην εν Χριστώ ανδρική ηλικία, είναι νέοι και παιδιά που αντιστέκονται σθεναρά στην αμαρτία. Δεν υπάρχει μεροληψία με έναν δίκαιο Θεό. «Μακάριος ο άνθρωπος», του οποίου όλο το θέλημα βρίσκεται στο Νόμο του Θεού (Ψαλμ. 1:2). Ευλογημένη είναι η καρδιά που έχει ωριμάσει στη γνώση του θελήματος του Θεού, που είδε «ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9), που απέκτησε αυτό το όραμα γεύοντας τις εντολές του Κυρίου, που ένωσε το θέλημά της με το θέλημα του Κυρίου. Μια τέτοια καρδιά: σύζυγος. Ευλογημένη η καρδιά που ανάβει η Θεία ζήλια! Ευλογημένη η καρδιά που καίει από ακόρεστο πόθο για το θέλημα του Θεού! Ευλογημένη η καρδιά που υποφέρει γλυκά και αφόρητα από αγάπη προς τον Θεό! Τέτοια καρδιά: τόπος, χωριό, παλάτι, θρόνος ευδαιμονίας!.. Από νωρίς το πρωί ένας αετός κάθεται στην κορυφή ενός ψηλού γκρεμού, τα σπινθηροβόλα μάτια του αναζητούν λαίμαργα τη λεία, μετά υψώνεται στον γαλάζιο ουρανό, κολυμπά, ανοίγει φαρδιά φτερά, σε απέραντους χώρους, ψάχνει για θήραμα. Όταν τη βλέπει, κατεβαίνει πάνω της σαν βέλος, κεραυνός, ανεβαίνει μαζί της με ένα άλλο βέλος και εξαφανίζεται. Ταΐζε τους νεοσσούς του και πάλι με φρουρά: σε βράχο ή στον ουρανό. Τέτοια είναι μια καρδιά μολυσμένη από το έλκος της ανίατης αγάπης για τις εντολές του Θεού! Και σε αυτή την αγάπη υπάρχει η ευδαιμονία. Στις εντολές υπάρχουν περισσότερες από μία πράξεις: μέσα τους κρύβεται ο πνευματικός νους και μέσα από αυτές αποκαλύπτεται ο πνευματικός νους: «Εγώ κατάλαβα από τις εντολές Σου», λέει ο Προφήτης: «Σε αναζήτησα με όλη μου την καρδιά... Ο δρόμος των εντολών Σου κύλησε, όταν μεγάλωσες την καρδιά μου! Εσύ!.. Θα χαρώ με τα λόγια σου, γιατί βρήκα πολλά κέρδη!.. Οδήγησέ με στο δρόμο των εντολών Σου, γιατί το επιθυμούσα» (Ψαλμ. 119:104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35). Ο ήλιος ανατέλλει: οι άνθρωποι βιάζονται στη δουλειά τους. Ο καθένας έχει τον δικό του στόχο, τη δική του πρόθεση. Όπως η ψυχή βρίσκεται στο σώμα, έτσι είναι και ο σκοπός και η πρόθεση σε κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα. Εργάζεται κανείς και φροντίζει να αποκτήσει φθαρτούς θησαυρούς. το άλλο - να δώσει στον εαυτό σας άφθονη ευχαρίστηση. άλλο - να αποκτήσει γήινη, μάταιη δόξα. τέλος, λέει ένας άλλος, πιστεύει ότι οι ενέργειές του στοχεύουν στο κρατικό και δημόσιο όφελος. Ο έμπιστος του Νόμου του Θεού σε όλες τις ασκήσεις, σε όλες του τις πράξεις έχει στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό. Ο κόσμος μετατρέπεται γι' αυτόν στο βιβλίο των εντολών του Κυρίου. Αυτό το βιβλίο το διαβάζει μέσα από πράξεις, συμπεριφορά, ζωή. Όσο περισσότερο διαβάζει η καρδιά του αυτό το βιβλίο, τόσο περισσότερο φωτίζεται από την πνευματική νοημοσύνη, τόσο περισσότερο ζεσταίνεται για να κυλάει στο μονοπάτι της ευσέβειας και της αρετής. Αποκτά τα φλογερά φτερά της πίστης, αρχίζει να καταπατά κάθε εχθρικό φόβο, μεταφέρεται σε κάθε άβυσσο και τολμά να αναλάβει κάθε καλό εγχείρημα. Ευλογημένη είναι μια τέτοια καρδιά! Μια τέτοια καρδιά: «ευλογημένος ο άνθρωπος». Η νύχτα έρχεται με τις σκιές της, με το χλωμό φως που εκπέμπουν οι νυχτερινές λάμπες του ουρανού, συγκεντρώνοντας ανθρώπους από την επιφάνεια της γης στις σκηνές τους, στα καταφύγιά τους. Σε αυτά τα καταφύγια υπάρχει πλήξη, κενότητα ψυχής. προσπαθούν να πνίξουν το μαρτύριο τους με τρελή διασκέδαση. Η αδράνεια, η εξαχρείωση των ηθών παραδίδονται σε θορυβώδεις διασκεδάσεις και τα αγγεία του ναού του Θεού - μυαλό, καρδιά, σώμα - χρησιμοποιούνται από τον Βαλτάσαρ για εγκληματική χρήση. Ο σκλάβος της γης, ο σκλάβος των προσωρινών φροντίδων της ζωής, έχοντας μόλις ξεφύγει από τις ανησυχίες στις οποίες πνίγηκε τη μέρα, προετοιμάζει στη σιωπή της νύχτας νέες ανησυχίες για την επόμενη μέρα. Και οι μέρες και οι νύχτες του, όλη του η ζωή είναι θύμα της ματαιοδοξίας και της φθοράς. Ένα ταπεινό λυχνάρι λάμπει μπροστά στις άγιες εικόνες, ρίχνοντας λυσσασμένο φως στο κρεβάτι των δικαίων. Κι αυτός με τη φροντίδα του, με την αδιάκοπη, καταναλωτική φροντίδα του. Φέρνει στο τραπέζι τη μνήμη των καθημερινών του δραστηριοτήτων, τη συγκρίνει με τις πλάκες στις οποίες είναι χαραγμένο το θέλημα του Θεού που αποκαλύφθηκε στον άνθρωπο - με τη Γραφή. Οι ελλείψεις στις πράξεις, τις σκέψεις και τις κινήσεις της καρδιάς κάποιου θεραπεύονται με μετάνοια, ξεπλένονται με δάκρυα. για να ανανεώσει και να ενισχύσει τα κατορθώματά του, ζητά από τον Ουρανό νέα δύναμη, νέο φως. Ένα ευγενικό φως, μια υπερφυσική δύναμη κατεβαίνει από τον Θεό στην ψυχή που φέρνει προσευχές με ένα οδυνηρό αίσθημα φτώχειας, αδυναμίας και ανθρώπινης ευκολίας. Έτσι, «η ημέρα βγάζει εμετό τις ημέρες, και ο νους διακηρύσσει τη νύχτα της νύχτας» (Ψαλμ. 18:3). Μια τέτοια ζωή είναι αδιάκοπη επιτυχία, συνεχή κέρδη, αιώνια κέρδη. Αυτός που ζει έτσι: «Μακάριος ο άνθρωπος». Και αυτός ο άνθρωπος θα είναι «σαν δέντρο που φυτεύεται από τα νερά που ανεβαίνουν» (Ψαλμ. 1:3). Ένα τέτοιο δέντρο δεν φοβάται τις καυτές ακτίνες του ήλιου, ούτε φοβάται την ξηρασία: οι ρίζες του είναι πάντα κορεσμένες με υγρασία. δεν περιμένουν τη βροχή, δεν υποφέρουν ποτέ από έλλειψη τροφής, εκείνη την έλλειψη από την οποία τα δέντρα που φυτρώνουν σε ορεινά και ξηρά μέρη συχνά αρρωσταίνουν, συχνά μαραίνονται και πεθαίνουν. Όπως ένα δέντρο που φυτρώνει σε ύψος, ανοιχτό στις επιρροές των ανέμων και του ήλιου, πίνοντας περιστασιακά την ουράνια βροχή, περιστασιακά αναζωογονημένο από τη δροσιά του ουρανού, είναι ένα άτομο διατεθειμένο στην ευσέβεια, αλλά κάνει μια απρόσεκτη, απρόσεκτη ζωή, λίγο και επιφανειακά ασχολείται με τη μελέτη του Νόμου του Θεού. Μερικές φορές και αυτός αναζωογονείται με τη δροσιά της τρυφερότητας. Μερικές φορές μια ζωογόνος δακρυσμένη βροχή μετανοίας πέφτει στη μαραμένη ψυχή του. Μερικές φορές και το μυαλό και η καρδιά του ενθουσιάζονται από μια κίνηση προς τον Θεό. αλλά αυτή η κατάσταση δεν υπάρχει, δεν μπορεί να είναι μόνιμη, έστω και μακροχρόνια. Οι θρησκευτικές σκέψεις και αισθήσεις, όταν δεν φωτίζονται από μια ξεκάθαρη και πλήρη γνώση του θελήματος του Θεού, δεν έχουν καμία βεβαιότητα, καμία στερεότητα και επομένως δεν έχουν δύναμη και ζωή. Αυτός που μελετά το Νόμο του Θεού μέρα και νύχτα μοιάζει με δέντρο που φυτεύεται «από τα νερά που βγαίνουν». Δροσερά, γλυκά νερά αναβλύζουν συνεχώς στις ρίζες του. Ο νους και η καρδιά του - αυτές οι ρίζες του ανθρώπου - είναι συνεχώς βυθισμένες στο νόμο του Θεού, πίνοντας στον ιερό νόμο του Θεού. αγνός, γεμάτος δύναμη, ρυάκια αιώνιας ζωής βράζουν ασταμάτητα για αυτόν. Αυτά τα νερά, αυτή η δύναμη, αυτή η ζωή: το Άγιο Πνεύμα, που κατοικεί στην Αγία και Αγία Γραφή, κατοικεί στις εντολές του Ευαγγελίου. Αυτός που εμβαθύνει συνεχώς στη Γραφή τη μελετά με ταπείνωση πνεύματος, ζητώντας από τον Θεό κατανόηση μέσω της προσευχής. Όποιος κατευθύνει όλες τις πράξεις του, όλες τις κρυφές κινήσεις της ψυχής του σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, σίγουρα θα γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος που ζει σε αυτές. «Είμαι μέτοχος», ανήγγειλε το Άγιο Πνεύμα για τον εαυτό Του, «σε όλους εκείνους που σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:63) 2. Η μελέτη του Νόμου του Θεού απαιτεί υπομονή. Αυτή η μελέτη είναι το απόκτημα της ψυχής σας: «με την υπομονή σας», διατάζει ο Κύριος, «κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Αυτή είναι η επιστήμη των επιστημών! Αυτή είναι η ουράνια επιστήμη! Αυτή είναι η επιστήμη που κοινοποιήθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό! Τα μονοπάτια του είναι εντελώς ξεχωριστά από εκείνα τα συνηθισμένα μονοπάτια που ακολουθούν οι γήινες επιστήμες, οι ανθρωπιστικές επιστήμες, οι επιστήμες που γεννήθηκαν από το πεσμένο μυαλό μας από το δικό του φως, για την κατάστασή μας το φθινόπωρο. Οι ανθρώπινες επιστήμες καυχιούνται, φουσκώνουν το μυαλό, συνειδητοποιούν, μεγαλώνουν τον ανθρώπινο εαυτό! Η θεία επιστήμη αποκαλύπτεται σε μια ψυχή που έχει προετοιμαστεί, διαγραφεί, παραμορφωθεί με αυτοθυσία, σαν να στερήθηκε την πρωτοτυπία της λόγω της ταπεινοφροσύνης της, να γίνει ένας καθρέφτης που δεν έχει καμία δική της μορφή, ικανός γι' αυτό να λαμβάνει και να αντανακλά θεϊκά σημάδια. Θεία επιστήμη - η Σοφία του Θεού, ο Λόγος του Θεού. Ο γιος της Σιράχ λέει γι' αυτήν: «Οι γιοι σου εξύψωσαν τη σοφία σου και είναι υπέρ αυτών που την αναζητούν. Αυτός που αγαπά αγαπά τη ζωή, και όσοι ξυπνούν από αυτήν θα γεμίσουν με χαρά. Κράτα το, θα κληρονομήσει τη δόξα, και όπου κι αν εισέλθει, ο Κύριος θα τον ευλογήσει. Όσοι την υπηρετούν θα υπηρετήσουν την Αγία, και ο Κύριος αγαπά αυτούς που την αγαπούν. Ακούστε την, κρίνετε ότι έχετε γλώσσες και προσέξτε την για να μείνετε στην ελπίδα». Αυτή είναι η Θεία Επιστήμη! Τέτοια είναι η σοφία του Θεού! Είναι μια αποκάλυψη του Θεού! Υπάρχει Θεός μέσα της! Η πρόσβαση σε αυτό γίνεται με ταπείνωση! Η πρόσβαση σε αυτό γίνεται με την απόρριψη του μυαλού σας! Είναι απρόσιτο στο ανθρώπινο μυαλό! Απορρίπτεται από αυτήν, αναγνωρίζεται ως τρέλα! Και αυτός, ο αυθάδης, υπερήφανος εχθρός της, την αναγνωρίζει βλάσφημα ως ανοησία, παρασύρεται από αυτήν επειδή εμφανίστηκε στους ανθρώπους στον σταυρό και τους φωτίζει από τον σταυρό. Η πρόσβαση σε αυτό είναι θέμα ανιδιοτέλειας! Η πρόσβαση σε αυτό γίνεται με σταύρωση! Η πρόσβαση σε αυτό γίνεται με πίστη! Ο γιος του Σιράχ συνεχίζει: «Αν πιστέψεις, θα κληρονομήσεις» (Σιρ. 4:12–17). Η αληθινή, θεάρεστη πίστη, στην οποία δεν υπάρχει κολακεία ή απάτη, συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου, στην επιμελή και συνεχή εμφύτευση τους στην ψυχή, στην πάλη με το νου, με ασεβείς αισθήσεις, κινήσεις καρδιάς και σώματος. Και ο νους, η καρδιά και το σώμα του πεσμένου ανθρώπου είναι εχθρικά προς το Νόμο του Θεού. Ο πεσμένος νους δεν δέχεται το μυαλό του Θεού. Μια πεσμένη καρδιά αντιστέκεται στο θέλημα του Θεού. το ίδιο το σώμα, έχοντας υποστεί φθορά, απέκτησε τη δική του ξεχωριστή βούληση, που του δόθηκε από την Πτώση, η οποία έδωσε άφθονα στον άνθρωπο τη θανατηφόρα γνώση του καλού και του κακού. Ο δρόμος μας προς τη σοφία του Θεού είναι στενός και θλιβερός! Η αγία πίστη μας οδηγεί σε αυτήν, καταπατώντας και συντρίβοντας την αντίθεση του νου, της καρδιάς και του σώματος των πεσόντων. Εδώ χρειάζεται υπομονή! Αυτό που χρειάζεται εδώ είναι σταθερότητα, σταθερότητα και μακροθυμία! «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας». Όποιος θέλει να φέρει πνευματικό καρπό, ας επιμείνει σε έναν μακρύ πόλεμο κατά της αμαρτίας, γεμάτο με διάφορες ανατροπές και προβλήματα! Μόνο αυτός μπορεί να δει τον καρπό του Πνεύματος στο δέντρο της ψυχής του που λατρεύει αυτόν τον καρπό, άγιο, τρυφερό, με πολλή και θαρραλέα υπομονή! Ας ακούσουμε, ας ακούσουμε τον Σοφό! "Η σοφία", λέει, "βαδίζει με πείσμα μαζί του" - ο μαθητής του - "καταρχήν, αλλά ο φόβος και ο φόβος θα ενσταλάξουν ναν. Και θα τον βασανίσει με την τιμωρία του: μέχρι να αποκτήσει πίστη η ψυχή του και θα τον βάλει σε πειρασμό στη δικαίωσή του. Και πάλι θα επιστρέψει κατευθείαν σε αυτόν και θα τον χαρεί, και θα του αποκαλύψει τα μυστικά του". Περνούν μέρες, μήνες, χρόνια, έρχεται «η ώρα του», η ώρα που γνωρίζει ο Θεός, «ο οποίος όρισε καιρούς και χρόνια με τη δύναμή Του» (Πράξεις 1:7), και «το δέντρο που φυτεύτηκε από τα νερά που βγαίνουν» δίνει τον καρπό του. Αυτός ο καρπός είναι μια σαφής κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, που υποσχέθηκε ο Υιός του Θεού σε όλους όσους πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν. Λαμπρός, θαυμάσιος είναι ο καρπός του Πνεύματος! Αλλάζει ολόκληρο το άτομο! Οι Αγίες Γραφές μεταφέρονται από το βιβλίο στην ψυχή. είναι χαραγμένα με ένα αόρατο δάχτυλο στις πλάκες του -στο νου και στην καρδιά- ο λόγος του Θεού και το θέλημα του Θεού, ο Λόγος και το Πνεύμα. Η υπόσχεση του Υιού του Θεού εκπληρώνεται σε ένα τέτοιο άτομο: «ποταμοί ζωντανού νερού θα ρέουν από την κοιλιά του. Αυτό λέμε για τον Δους, τον οποίο οι πιστοί θέλουν να λάβουν στο όνομά Του» (Ιωάννης 7:38-39), εξηγεί ο λόγος του Σωτήρα, του αγαπημένου Του μαθητή, του έμπιστου της Σοφίας και της Θεολογίας. Το ίδιο το «φύλλο» ενός τέτοιου δέντρου «δεν θα πέσει» (Ψαλμ. 1:3). Το φύλλο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Πατέρων, είναι σωματικά κατορθώματα: και λαμβάνουν το τίμημα, την αφθαρσία και τη ζωή τους, κατά την ανανέωση, την αναγέννηση της ψυχής από το Άγιο Πνεύμα. Το θέλημα ενός τέτοιου ατόμου συγχωνεύεται με το θέλημα του Θεού: επιθυμεί ένα πράγμα ευάρεστο στον Θεό, εκπληρώνει μόνο το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό έχει τον Θεό βοηθό σε όλες τις προσπάθειές του, «και ό,τι κάνει θα ευημερήσει» (Ψαλμ. 1:3). Όχι τέτοια ομοίωση για τους κακούς! Ο Inspired David δεν τα συγκρίνει με δέντρα ή οτιδήποτε άλλο έχει ιδιότητες ή σημεία ζωής! Άλλη μια, διαφορετική σύγκριση για αυτούς! «Όχι έτσι, κακία, όχι έτσι», ψάλλει ο βασιλικός Προφήτης, «αλλά σαν χώμα, που ο άνεμος παρασύρει από το πρόσωπο της γης» (Ψαλμ. 1:4). Οι κακοί! Είσαι άψυχη σκόνη, που σηκώνεται από μια θυελλώδη ανεμοστρόβιλο - η θορυβώδης φασαρία του κόσμου - από το πρόσωπο της γης, που στριφογυρίζει στον αέρα, που κουβαλιέται από ένα πυκνό σύννεφο που κρύβει τον ήλιο και όλη τη φύση. Μην κοιτάς αυτό το σύννεφο! Μην πιστεύετε την απάτη των ματιών σας! Για αυτούς, κενή σκόνη, ασήμαντη σκόνη, εμφανίζεται ψεύτικα ως σύννεφο. Κλείστε τα μάτια σας για ένα λεπτό, και ένα σύννεφο σκόνης θα πετάξει από κοντά, που θα κουβαληθεί από τη δυνατή, στιγμιαία ανάσα του ανεμοστρόβιλου, χωρίς να βλάψει την όρασή σας. Σε ένα λεπτό θα ανοίξετε τα μάτια σας και θα κοιτάξετε - πού είναι το απέραντο σύννεφο; Αναζητάς το ίχνος του, και δεν υπάρχει σύννεφο, δεν υπάρχει ίχνος μετά από αυτόν, δεν υπάρχει κανένα σημάδι της ύπαρξής του. Με ένα απειλητικό τραγούδι και απειλητικούς ήχους, ο Ντέιβιντ συνεχίζει να εκφέρει ένα απειλητικό, θανατηφόρο διάταγμα κατά των κακών. «Γι' αυτό οι ασεβείς δεν θα ξανασηκωθούν για κρίση, χαμηλότεροι από τον αμαρτωλό για το συμβούλιο των δικαίων» (Ψαλμ. 1:5). Δεν υπάρχει συμμετοχή για τους πονηρούς «στην πρώτη ανάσταση» (Αποκ. 20), την οποία περιέγραψε ο Άγιος Ιωάννης στην Αποκάλυψη, στην πνευματική ανάσταση που γίνεται κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, όταν το παντοδύναμο Πνεύμα αγγίζει την ψυχή και την ανανεώνει σε αναγέννηση. Η ψυχή ανασταίνεται, ζωντανεύει στη Θεία ζωή. Ο νους και η καρδιά της φωτίζονται και γίνονται μέτοχοι του πνευματικού νου. «Η πνευματική νοημοσύνη είναι η αίσθηση της αθάνατης κοιλιάς» 3, σύμφωνα με τον ορισμό των Πνευματικών Φορέων. Αυτό ακριβώς το μυαλό είναι σημάδι ανάστασης. Αντίθετα, λοιπόν, η σαρκική σοφία είναι ο αόρατος θάνατος της ψυχής (Ρωμ. 8:6). Η πνευματική νοημοσύνη είναι έργο του Αγίου Πνεύματος. Βλέπει την αμαρτία, βλέπει τα πάθη του εαυτού του και των άλλων, βλέπει την ψυχή του και τις ψυχές των άλλων, βλέπει τις παγίδες του άρχοντα του κόσμου, καταρρίπτει κάθε σκέψη που τίθεται στο μυαλό του Χριστού, απωθεί την αμαρτία από τον εαυτό του, όποια τροποποίηση κι αν προσεγγίζει: γιατί ο πνευματικός νους είναι η βασιλεία, το φως του Αγίου Πνεύματος στο μυαλό και την καρδιά. «Οι πονηροί δεν θα ξανασηκωθούν» για πνευματικό συλλογισμό! Αυτός ο συλλογισμός είναι η «συμβουλή» και μόνο των «δικαίων», η περιουσία τους. Είναι απρόσιτο, ακατανόητο για τους πονηρούς και τους αμαρτωλούς. Είναι το όραμα του Θεού, και μόνο «οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Ο δρόμος του κακού είναι μισητός για τον Θεό, τόσο ξένος και απεχθής γι' Αυτόν που η Γραφή παρουσιάζει τον Θεό να απομακρύνεται από αυτόν, σαν να μην το γνώριζε. Αντίθετα, η οδός της δικαιοσύνης είναι τόσο ευάρεστη στον Θεό, ώστε η Γραφή λέει σχετικά: «Ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων» (Ψαλμ. 1:6). Και πράγματι, Αυτός μόνο ξέρει αυτό το μονοπάτι! - Ευλογημένο μονοπάτι! Οδηγείς στον Θεό! Είσαι κρυμμένος στον άπειρο Θεό! Η αρχή σου είναι ο Θεός και το τέλος σου ο Θεός! Είσαι άπειρος, όπως ο Θεός είναι άπειρος. Ο δρόμος των κακών έχει ένα όριο, έχει ένα θλιβερό όριο! Αυτή η άκρη βρίσκεται στην άκρη μιας βαθιάς, σκοτεινής αβύσσου, μιας αιώνιας αποθήκης αιώνιου θανάτου. Και αυτός, το μονοπάτι του κακού, θα «χάνεται» για πάντα σε αυτή τη φοβερή άβυσσο, έχοντας οδηγήσει πρώτα σε αυτήν και καταστρέφοντας μέσα σε αυτήν όλους όσους τον ακολούθησαν. «Ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, και η οδός των ασεβών θα χαθεί» (Ψαλμ. 1:6). «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν ακολουθεί τη συμβουλή των κακών» και δεν παρασύρεται από τον τρόπο σκέψης τους, τους ηθικούς κανόνες, τη συμπεριφορά τους, «αλλά στο νόμο του Κυρίου είναι όλο το θέλημά του». Έτσι τραγουδά ο ουράνιος, υπέροχος Τραγουδιστής: ένας κάτοικος της ερήμου άκουσε το ιερόπνευστο τραγούδι του. 1847. Μονή Νικολάεφσκι Μπαμπαγιέφσκι Έτσι εξηγείται αυτός ο στίχος από τον Άγιο Πίμεν τον Μέγα, βλέπε Πατερικόν του Σκίτσκι. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 38. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: