Блажен муж 1

Вдъхновеният Божествен певец пее и удря по звучните струни. Когато шумът на света ме оглуши, не можех да го слушам. Сега, в тишината на самотата, започвам да слушам тайнствения певец. И звуците му, и песента му сякаш ми стават по-ясни. Сякаш в мен се отваря нова способност, способността да го слушам и способността да го разбирам. Чувам в звуците му ново чувство, в думите му нов смисъл, чуден, чуден, като Божията мъдрост. Саул! Престанете да буйствате: нека злият дух се оттегли от вас... Свети Давид пее, свири на своята хармонична арфа. Наричам ума си Саул, обезпокоен и възмутен от мислите, излъчвани от владетеля на света. Той - умът ми - беше определен от Бога при установяването на царството на Израел - при сътворението, а след това при изкуплението на човека - като цар, владетел на душата и тялото; чрез непослушание към Бога, нарушаване на Божиите заповеди, нарушаване на единството с Бога, той се лиши от достойнство и благодат. Умствените и физически сили не са му покорни; самият той е под влиянието на зъл дух. Свети Давид пее, предава думите на Небето. И звуците на неговите псалми са небесни звуци! Предмет на песнопението: блаженството на човека. Братя, нека слушаме Божественото учение, изложено в Божествения химн. Да се ​​вслушаме в глаголите, да се вслушаме в звуците, с които се изговарят глаголите, с които Небето гърми към нас. О, вие, които търсите щастие, които преследвате удоволствия, които жадувате за удоволствия! Елате: слушайте свещената песен, слушайте спасителните поучения. Докога ще се скиташ, ще обикаляш долини и планини, непроходими пустини и диви места? Докога ще се измъчвате с непрестанен и напразен труд, неувенчан с никакви плодове, никакви трайни придобивки? Приклонете покорното си ухо: чуйте какво казва Светият Дух чрез устата на Давид за човешкото блаженство, към което всички хора се стремят и гладуват. Нека всичко около мен е тихо! И в мен да мълчат самите ми мисли! Нека сърцето мълчи! Нека благоговейното внимание живее и действа! Нека светите впечатления и мисли да влязат в душата чрез него! Давид беше цар и не каза, че тронът на царете е тронът на човешкото блаженство. Давид беше военачалник и герой, от младостта си до дълбока старост той спореше с чужденци в кървави битки, той води толкова много битки, спечели толкова много победи, премести границите на своето царство до бреговете на Ефрат от бреговете на Йордан и не каза, че в славата на победителя и победителя е блаженството на човека. Давид събра несметно богатство, събра го с меча си. Златото лежеше в складовете му като мед, а среброто беше хвърлено в тях като чугун. Но Давид не каза, че богатството е блаженството на човека. Давид имаше всички земни утехи, но в нито една от тях не позна човешкото блаженство. Когато Давид беше момче, когато заниманието му беше да пасе овцете на баща си Йесей: внезапно, по заповед на Бог, идва пророк Самуил и със свето масло помазва беден пастир за цар на народа на Израел. Давид не нарече часа на своето помазване за царството час на блаженство. Дейвид прекарва детските си дни в дивата пустиня. Там мускулите му започнаха да усещат доблестта на мускулите на герой: без оръжие, само с ръце, той се втурна към лъва и мечката, удуши лъва и мечката. Там душата му започна да се раздвижва, да се изпълва с небесно вдъхновение. Ръцете, които мачкаха лъва и мечката, образуваха псалтир, докоснаха струните, напрегнати и приведени в хармония от действието на Духа: издадоха се хармонични, възхитителни, духовни, разумни звуци. Далеч, далеч, през времето, през векове и хилядолетия, тези звуци се втурваха, повтаряха се и се повтаряха в безброй гласове, прославяха името на Давид до всички краища на земята, през всичките векове на неговия християнски живот. Давид не нарече безлюден живот, живот, пълен с чудесни дела, прекрасно вдъхновение, блаженството на човека. „Благословен е човекът“, пее той, на каквото и място, в какъвто и ранг, в каквото и състояние и ранг да е този човек, „който не ходи по съвета на нечестивите и не стои в пътеката на грешниците, и не седи на местата на разрушителите“ (Пс. 1:1). „Блажен е човекът“, който се пази от греха, който отразява греха от себе си, в каквато и форма, в каквото и облекло да му се яви грехът: дали се появява в беззаконие, дали се появява в мисъл, която съветва беззаконие, или в чувство, което носи удоволствие, греховно опиянение. Ако с такава силна смелост една слаба съпруга отблъсне греха от себе си, тогава и тя е „блажен мъжът“, възпят от Давид. Участниците в това блаженство, участниците в мъжеството в Христос са младежи и деца, които твърдо се съпротивляват на греха. При справедливия Бог няма пристрастие. „Блажен е човекът“, чиято всичка воля е в Божия закон (Пс. 1:2). Блажено е онова сърце, което е узряло в познаването на волята Божия, което е видяло, „че е благ Господ“ (Пс. 33:9), което е придобило това видение, вкусвайки от заповедите Господни, което е съединило своята воля с волята Господня. Такова сърце: съпруг. Благословено е сърцето, запалено от Божествена ревност! Благословено е сърцето, което гори от ненаситно желание за Божията воля! Блажено е сърцето, което сладко и непоносимо страда с любов към Бога! Такова сърце: място, село, дворец, трон на блаженство!.. От ранна сутрин орел седи на върха на висока скала, искрящите му очи алчно търсят плячка, след което се издига в синьото небе, плува, разперил широки крила, в обширни пространства, търсейки плячка. Когато я види, той се спуска върху нея като стрела, светкавица, издига се с нея с друга стрела и изчезва. Той нахрани пилетата си и отново нащрек: на скала или в небето. Такова е сърцето, заразено с язвата на неизлекувана любов към Божиите заповеди! И в тази любов има блаженство. В заповедите има повече от едно действие: в тях се крие духовният ум и чрез тях се разкрива духовният ум: „Разбрах от Твоите заповеди, казва Пророкът: „Търсих Те с цялото си сърце... Пътят на Твоите заповеди течеше, когато разшири сърцето ми! сребро!.. Възлюбих Твоите заповеди повече от злато и топаз!.. Скрих Твоите думи в сърцето си, за да не Ти съгрешавам!.. Ще се радвам в Твоите думи, защото намерих голяма печалба!.. Води ме по пътя на Твоите заповеди, защото го пожелах” (Пс. 119:104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35). Слънцето изгрява: хората бързат за работата си. Всеки има своя цел, свое намерение. Както душата е в тялото, така и целта и намерението във всяка човешка дейност. Човек работи и се грижи да придобие нетрайни съкровища; другото – да си доставиш изобилно удоволствие; друг - да придобие земна, суетна слава; накрая, казва друг, смята, че действията му са насочени към държавна и обществена полза. Довереникът на Божия закон във всичките си упражнения, във всичките си дела има за цел да угоди на Бога. Светът се превръща за него в книга на Господните заповеди. Той чете тази книга през делата, поведението, живота. Колкото повече сърцето му чете тази книга, толкова повече се озарява от духовен разум, толкова повече се затопля да потече по пътя на благочестието и добродетелта. То придобива огнените криле на вярата, започва да потъпква всеки враждебен страх, пренася се през всяка бездна и се осмелява да предприеме всяко добро начинание. Благословено е такова сърце! Такова сърце: „Блажен е човекът“. Идва нощта със своите сенки, с бледата светлина, която излъчват нощните светилници на небето, събирайки хората от повърхността на земята в техните палатки, в техните убежища. В тези убежища има скука, празнота на душата; опитват се да заглушат терзанията си с луди забавления; безделието, покварата на нравите са отдадени на шумни забавления, а съдовете на Божия храм - ум, сърце, тяло - са използвани от Валтасар за престъпни цели. Робът на земята, робът на временните житейски грижи, едва избягал от грижите, в които е бил потънал през деня, подготвя в тишината на нощта нови грижи за следващия ден; и дните му, и нощите му, целият му живот е жертва на суета и тление. Смирено кандило свети пред светите икони, изливайки вяла светлина в леглото на праведника. И той с неговата грижа, с неговата непрестанна, поглъщаща грижа. He brings to the table the memory of his daily activities, compares it with the tablets on which the will of God revealed to man is inscribed - with Scripture; недостатъците в действията, мислите и движенията на сърцето се лекуват с покаяние, измиват се със сълзи; за да поднови и укрепи своите подвизи, той иска от Небето нова сила, нова светлина. A gracious light, a supernatural power descends from God into the soul that brings prayers with a painful feeling of poverty, weakness, and human convenience. Така че „денят избълва дните и умът възвестява нощта на нощта“ (Пс. 18:3). Такъв живот е непрестанен успех, непрекъснати печалби, вечни печалби. Който живее така: „Блажен е човекът“. And this man will be “like a tree planted by the rising waters” (Ps. 1:3). Such a tree is not afraid of the scorching rays of the sun, nor is it afraid of drought: its roots are always saturated with moisture; те не чакат дъжд, никога не изпитват липса на храна, онази липса, от която дърветата, растящи в планински и сухи места, често боледуват, често изсъхват и умират. Подобно на дърво, растящо на височина, отворено за влиянието на ветровете и слънцето, от време на време пиещо от небесния дъжд, от време на време освежено от небесната роса, е човек, склонен към благочестие, но водещ невнимателен, разсеян живот, малко и повърхностно ангажиран с изучаването на Божия закон. Sometimes he too is refreshed with the dew of tenderness; sometimes a life-giving tearful rain of repentance falls on his withered soul; sometimes both his mind and heart are excited by a movement towards God; but this state does not exist, cannot be permanent, even long-lasting. Религиозните мисли и усещания, когато не са просветени от ясно и пълно знание за Божията воля, нямат сигурност, нямат солидност и следователно нямат сила и живот. Този, който изучава Божия закон ден и нощ, е като дърво, посадено „до извиращите води“. Хладни, свежи води непрекъснато бликат от самите му корени; умът и сърцето му – тези корени на човека – са постоянно потопени в Божия закон, пият от светия Божи закон; чисти, пълни със сила, потоци от вечен живот непрестанно кипят за него. Тези води, тази сила, този живот: Светият Дух, обитаващ Светото и Светото писание, обитаващ заповедите на Евангелието. Този, който непрекъснато се задълбочава в Писанието, го изучава със смирение на духа, като моли Бога за разбиране чрез молитва; който ръководи всички свои дела, всички скрити движения на душата си според евангелските заповеди, непременно ще стане причастен на живеещия в тях Свети Дух. „Аз участвувам“, обяви Светият Дух за Себе Си, „на всички, които Ти се боят и пазят Твоите заповеди“ (Пс. 119:63) 2. Изучаването на Божия закон изисква търпение. Това изучаване е придобиване на душата ви: „в търпението си“, заповядва Господ, „спечелете душите си“ (Лука 21:19). Това е науката на науките! Това е небесна наука! Това е наука, предадена на човека от Бог! Неговите пътища са напълно отделни от онези обикновени пътища, следвани от земните науки, човешките науки, науки, родени от падналия ни ум от неговата собствена светлина, за нашето състояние в падението. Хуманитарните науки се хвалят, надуват ума, осъзнават, развиват човешкото аз! Божествената наука се разкрива на душа, която е била подготвена, изтрита, изкривена чрез саможертва, сякаш лишена от своята оригиналност поради нейното смирение, превърната в огледало, което няма собствена форма, способно поради тази причина да приема и отразява Божествените белези. Божествената наука – Премъдростта Божия, Словото Божие. Сираховият син казва за нея: „Твоите синове въздигнаха твоята мъдрост и застава за онези, които я търсят. Който обича, обича живота и онези, които се събудят за него, ще бъдат изпълнени с радост; дръж се за него, той ще наследи слава и където и да влезе, Господ ще го благослови; онези, които й служат, ще служат на Светия, а Господ обича онези, които я обичат; слушайте я, преценете дали има езици и я внимавайте, за да живее с надежда.” Такава е Божествената наука! Такава е Божията мъдрост! Тя е Божие откровение! В нея има Бог! Достъпът до него е чрез смирение! Достъпът до него е чрез отхвърляне на ума ви! Недостъпно е за човешкия ум! Той е отхвърлен от нея, признат за луд! И той, нейният нагъл, горд враг, богохулно я признава за глупост, съблазнен е от нея, защото тя се яви на хората на кръста и ги осветява от кръста. Достъпът до него е въпрос на безкористност! Достъпът до него е чрез разпъване! Достъпът до него е чрез вяра! Синът на Сирах продължава: „Ако повярваш, ще наследиш“ (Сир. 4:12-17). Истинската, богоугодна вяра, в която няма ласкателство и измама, се състои в изпълнение на заповедите на Евангелието, в усърдното и постоянно насаждането им в душата, в борбата с ума, с нечестивите усещания, движенията на сърцето и тялото. А умът, сърцето и тялото на падналия човек са враждебни на Божия закон. Падналият ум не приема Божия ум; падналото сърце се съпротивлява на Божията воля; самото тяло, след като е претърпяло поквара, придобива своя собствена отделна воля, дадена му от грехопадението, което предаде изобилно на човека смъртоносното познание за доброто и злото. Тесен и скръбен е нашият път към Божията мъдрост! Светата вяра ни води към него, потъпквайки и смазвайки съпротивата на ума, сърцето и тялото на падналите. Patience is needed here! Тук са необходими твърдост, постоянство и дълготърпение! „В търпението си ще спечелите душите си.“ Който иска да принася духовни плодове, нека упорства в дълга война с греха, изпълнена с различни сътресения и беди! Само онзи може да види плода на Духа на дървото на душата си, който пази този плод, свят, нежен, с много и смело търпение! Да послушаме, да послушаме Мъдрия! "Мъдростта", казва той, "ходи упорито с него" - неговият ученик - "на първо място, но страхът и страхът ще внушават нан. И той ще го измъчва в наказанието си: докато душата му има вяра и той ще го изкуши в оправданието си. И пак ще се върне право при него и ще му се зарадва: и ще му разкрие тайните си "(Сир. 4, 18-21). Минават дни, месеци, години, идва „времето му“, времето, известно на Бога, „който е определил времена и години в Своята власт“ (Деяния 1:7) и „дървото, насадено при водите, които текат“ дава своя плод. Този плод е ясно причастие на Светия Дух, обещано от Божия Син на всички, които наистина вярват в Него. Блестящ, прекрасен е плодът на Духа! Променя целия човек! Свещеното писание се пренася от книгата в душата; са изписани с невидим пръст върху неговите скрижали – върху ума и сърцето – Божието слово и Божията воля, Словото и Духът. Обещанието на Божия Син се изпълнява над такъв човек: "реки от жива вода ще потекат от корема му. Това казваме за Дус, който вярващите искат да приемат в Негово име" (Йоан 7:38-39), обяснява словото на Спасителя, Негов възлюбен ученик, довереник на Мъдростта и даденото от Нея Богословие. Самият „лист“ на такова дърво „няма да падне“ (Пс. 1:3). Листата, според учението на отците, са телесни подвизи: и те получават своята цена, нетление и живот, при обновление, прераждане на душата от Светия Дух. Волята на такъв човек се слива с Божията воля: той желае едно богоугодно нещо, изпълнява само Божията воля. Ето защо той има Бог като помощник във всички свои начинания, „и всичко, което върши, ще успее” (Пс. 1:3). Не е такова подобие за нечестивите! Вдъхновеният Дейвид не ги сравнява с дървета или нещо друго, което има свойства или признаци на живот! Друго, различно сравнение за тях! „Не така, нечестие, не така“, пее царственият пророк, „а като прах, който вятърът разнася от лицето на земята“ (Пс. 1:4). Нечестиви! Вие сте безжизнен прах, вдигнат от бурен вихър - шумната суматоха на света - от лицето на земята, въртящ се във въздуха, носен от гъст облак, който закрива слънцето и цялата природа. Не гледай този облак! Не вярвай на измамата на очите си! За тях празният прах, незначителният прах, фалшиво изглежда като облак. Затворете очи за минута и ще прелети облак прах, носен от силния мигновен дъх на вихъра, без да увреди зрението ви. След минута ще отвориш очи и ще погледнеш - къде е огромният облак? Търсиш следата му, а няма облак, няма следа след него, няма признак за съществуването му. Със заплашителна песен и заплашителни звуци Давид продължава да произнася заплашителен, фатален указ срещу нечестивите. „Затова нечестивият няма да се повдигне отново за съд, по-нисък от грешника за съвета на праведните“ (Пс. 1:5). Няма участие за нечестивите „в първото възкресение” (Апок. 20), което свети Йоан описва в Апокалипсиса, в духовното възкресение, което се случва по време на земния живот, когато всемогъщият Дух докосва душата и я обновява за прераждане. Душата възкръсва, оживява в Божествен живот. Нейният ум и сърце са просветени и стават съучастници на духовния ум. „Духовната интелигентност е усещането за безсмъртен корем“ 3, според дефиницията на Духовните носители. Този ум е знак за възкресение. И така, напротив, плътското мъдроване е невидима смърт на душата (Рим. 8:6). Духовната интелигентност е дело на Светия Дух. Той вижда греха, вижда страстите в себе си и другите, вижда своята душа и душите на другите, вижда примките на владетеля на света, отхвърля всяка мисъл, която е поставена в ума на Христос, отблъсква греха от себе си, независимо в каква модификация се приближава: защото духовният ум е царството, светлината на Светия Дух в ума и сърцето. „Нечестивите няма да възкръснат“ за духовно разсъждение! Това разсъждение е „съвет“ само на „праведните“, тяхна собственост. Тя е недостъпна, непонятна за нечестивите и грешните. Това е видението на Бог и само „тези, които са с чисто сърце, ще видят Бога“ (Матей 5:8). Пътят на нечестивите е омразен за Бог, толкова чужд и отвратителен за Него, че Писанието представя Бог като човек, който се отвръща от него, сякаш не го знае. Напротив, пътят на правдата е толкова угоден на Бога, че Писанието казва за него: „Господ знае пътя на праведните“ (Пс. 1:6). И наистина, само Той знае този път! - Благословен път! Ти водиш към Бога! Ти си скрит в безкрайния Бог! Вашето начало е Бог и вашият край е Бог! Ти си безкраен, точно както Бог е безкраен. Пътят на нечестивите има граница, има жалка граница! Този ръб е на ръба на дълбока, тъмна бездна, вечно хранилище на вечна смърт. И той, пътят на нечестивите, ще „загине“ завинаги в тази ужасна бездна, като първо доведе до нея и унищожи в нея всички онези, които го последваха. „Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине” (Пс. 1:6). „Блажен е човекът, който не следва съвета на нечестивите“ и не се увлича от техния начин на мислене, техните морални правила, тяхното поведение, „но в закона на Господа е цялата Му воля“. Така пее небесният, чуден Певец: един пустиняк слушаше неговата свята боговдъхновена песен. 1847. Николаевски Бабаевски манастир Ето как този стих е обяснен от св. Пимен Велики, виж Патерикон на Скицки. Св. Исаак Сирин. Дума 38. Може да се интересувате от: