Блажен муж 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المغني الإلهي الملهم يغني ويضرب على الأوتار الرنانة.
عندما أصمني ضجيج العالم، لم أستطع الاستماع إليه. الآن، في صمت العزلة، أبدأ بالاستماع إلى المغني الغامض. يبدو أن أصواته وأغنيته أصبحت أكثر وضوحًا بالنسبة لي. يبدو الأمر كما لو أن قدرة جديدة تنفتح بداخلي، القدرة على الاستماع إليه والقدرة على فهمه. أسمع في أصواته إحساسا جديدا، وفي كلماته معنى جديدا، عجيبا، عجيبا، كحكمة الله.
شاول! كف عن الغضب: ليرحل عنك الروح الشرير... القديس داود يغني ويعزف على قيثارته المتناغمة.
أدعو ذهني شاول، المضطرب والمسخط من الأفكار الصادرة عن حاكم العالم. هو - ذهني - عينه الله عند تأسيس مملكة إسرائيل - عند الخلق، ثم عند فداء الإنسان - كملك، حاكم النفس والجسد؛ فبعصيان الله، وانتهاك وصايا الله، وانتهاك الوحدة مع الله، حرم نفسه من الكرامة والنعمة. القوى العقلية والجسدية ليست خاضعة له؛ هو نفسه تحت تأثير روح شرير.
القديس داود يغني ويبث كلام السماء. وأصوات مزاميره أصوات سماوية! موضوع الأنشودة: نعيم الإنسان.
فلنستمع أيها الإخوة إلى التعليم الإلهي الوارد في الترنيمة الإلهية. دعونا نستمع إلى الأفعال، والاستماع إلى الأصوات التي يتم بها نطق الأفعال، والتي ترعد بها السماء نحونا.
يا طالبي السعادة، أيها الباحث عن المتعة، أيها العطش إلى المتعة! تعال: استمع إلى الترنيمة المقدسة، استمع إلى التعاليم الخلاصية. إلى متى سوف تتجول وتجوب الوديان والجبال والصحاري والبرية التي لا يمكن عبورها؟ إلى متى ستعذب نفسك بالعمل المتواصل والعبث، دون أن تتوج بأي ثمار، بأي عمليات استحواذ دائمة؟ أمل أذنك المطيعة: استمع إلى ما يقوله الروح القدس من خلال فم داود عن النعيم البشري الذي يسعى إليه جميع الناس ويجوعون إليه.
أتمنى أن يصمت كل شيء من حولي! وفي داخلي، فلتصمت أفكاري! فليصمت القلب! دع الاهتمام الموقر يعيش ويتصرف! نرجو أن تدخل الانطباعات والأفكار المقدسة إلى النفس من خلاله!
داود كان ملكاً ولم يقل أن عرش الملوك هو عرش النعيم البشري.
كان داود قائدًا وبطلًا، منذ شبابه إلى شيخوخته كان يجادل الأجانب في معارك دامية، خاض معارك كثيرة، حقق انتصارات كثيرة، نقل حدود مملكته إلى ضفاف الفرات من ضفاف الأردن ولم يقل إن في عز المنتصر والمنتصر نعيم الإنسان.
لقد جمع داود ثروة لا تعد ولا تحصى، وجمعها بسيفه. وكان الذهب في مخازنه كالنحاس، والفضة تطرح فيها كالحديد المسبوك. لكن داود لم يقل أن الثروة هي نعيم الإنسان.
كان لدى داود كل التعزية الأرضية، لكنه لم يدرك في أي منها النعيم البشري.
عندما كان داود صبيًا، وكانت وظيفته رعاية غنم أبيه يسى: فجأة، بأمر من الله، يأتي النبي صموئيل ويمسح بالزيت المقدس راعيًا فقيرًا ملكًا على شعب إسرائيل. لم يسم داود ساعة مسحه للملكوت ساعة النعيم.
قضى داود أيام طفولته في الصحراء البرية. هناك بدأت عضلاته تشعر بشجاعة عضلات البطل: بدون أسلحة وبيديه فقط اندفع نحو الأسد والدب وخنق الأسد والدب. وهناك بدأت روحه تتحرك لتمتلئ بالإلهام السماوي. الأيدي التي سحقت الأسد والدب شكلت سفر المزامير، لمست الأوتار، متوترة ومتناغمة بفعل الروح: صدرت أصوات متناغمة، مبهجة، روحية، عقلانية. بعيدًا، بعيدًا، عبر الزمن، عبر القرون وآلاف السنين، اندفعت هذه الأصوات، وتكررت وتكررت بأصوات لا تعد ولا تحصى، ومجدت اسم داود إلى جميع أقاصي الأرض، طوال قرون حياتها المسيحية. لم يسمِّ داود الحياة المهجورة، حياة مليئة بالأعمال الرائعة، والإلهام الرائع، بنعيم الإنسان.
"طوبى للرجل" يرنم في أي مكان، وأيًا كانت رتبته، وأيًا كانت حالته ورتبته، "الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجالس المهلكين لم يجلس" (مز 1: 1).
"طوبى للرجل" الذي يُحفظ من الخطية، والذي يعكس الخطية من نفسه، بأي شكل من الأشكال، وفي أي لباس تظهر له الخطية: سواء ظهرت في فعل غير قانوني، أو ظهرت في فكر ينصح بالإثم، أو في شعور يجلب المتعة، أو السكر الخاطئ.
إذا كانت الزوجة الضعيفة تدفع الخطية عن نفسها بمثل هذه الشجاعة القوية، فهي أيضًا تكون "مبارك الرجل" التي ترنم بها داود.
المشاركون في هذا النعيم، المشاركون في ناسوتة المسيح، هم الشباب والأطفال الذين يقاومون الخطية بثبات. ولا محاباة مع الله العادل.
"مبارك الرجل" الذي كل إرادته في شريعة الله (مز 1: 2). طوبى للقلب الذي نضج في معرفة مشيئة الله، الذي رأى "أن الرب صالح" (مز 33: 9)، الذي نال هذه الرؤية بتذوقه وصايا الرب، الذي وحد إرادته بمشيئة الرب. مثل هذا القلب : الزوج . طوبى للقلب الذي أشعلته الغيرة الإلهية! طوبى للقلب الذي يحترق برغبة لا تشبع لإرادة الله! طوبى للقلب الذي يتألم بلطف ولا يطاق من محبة الله! مثل هذا القلب: مكان، قرية، قصر، عرش من النعيم!.. منذ الصباح الباكر يجلس نسر على قمة منحدر مرتفع، عيناه اللامعتان تبحثان بشراهة عن الفريسة، ثم يرتفع في السماء الزرقاء، يسبح، ناشراً جناحيه عريضين، في مساحات واسعة، يبحث عن فريسة. فإذا رآها نزل عليها مثل السهم البرق، وقام معها بسهم آخر، ثم اختفى. أطعم فراخه، ومرة أخرى على حارسه: على صخرة أو في السماء. هذا هو القلب المصاب بقرحة الحب غير المُشفى لوصايا الله! وفي هذا الحب هناك نعيم.
في الوصايا أكثر من فعل: فيها يختبأ العقل الروحي، وبها ينكشف العقل الروحي: "فهمت من وصاياك" يقول النبي: "طلبتك بكل قلبي.. سلك طريق وصاياك إذ وسّعت قلبي! فضة!.. أحببت وصاياك أكثر من الذهب والياقوت!.. أخفيت كلامك في قلبي لئلا أخطئ إليك!.. أفرح بكلامك لأني وجدت الكثير". اربح!.. اهدني في طريق وصاياك فإني اشتهيتها” (مز 119: 104، 10، 32، 47، 72، 127، 11، 162، 35).
أشرقت الشمس: يسارع الناس إلى أعمالهم. كل شخص لديه هدفه الخاص، نيته الخاصة. وكما أن الروح في الجسد، كذلك هو الهدف والنية في كل نشاط إنساني. يعمل ويهتم باقتناء كنوز تفنى. والآخر - لمنح نفسك متعة وفيرة؛ آخر - لاكتساب المجد الأرضي الباطل. وأخيرًا، يقول آخر، يعتقد أن أفعاله تهدف إلى تحقيق منفعة الدولة والعامة. إن المقرب من شريعة الله في كل ممارساته وفي كل أعماله يهدف إلى إرضاء الله. يتحول العالم بالنسبة له إلى كتاب وصايا الرب. يقرأ هذا الكتاب من خلال الأفعال والسلوك والحياة. كلما قرأ قلبه هذا الكتاب، كلما استنار بالذكاء الروحي، كلما استعد للتدفق على طريق التقوى والفضيلة. إنها تكتسب أجنحة الإيمان النارية، وتبدأ في أن تدوس كل خوف معادٍ، وتُحمل عبر كل هاوية، وتتجرأ على القيام بكل عمل صالح. طوبى لمثل هذا القلب! مثل هذا القلب: "مبارك الرجل".
يأتي الليل بظلاله، بالضوء الشاحب الذي تبثه مصابيح السماء الليلية، يجمع الناس من على وجه الأرض إلى خيامهم، إلى ملاجئهم. في هذه الملاجئ الملل وفراغ الروح. يحاولون إغراق عذابهم بالترفيه المجنون؛ يتم تسليم الكسل والفساد الأخلاقي إلى الملاهي الصاخبة ، ويستخدم بيلشاصر أوعية كنيسة الله - العقل والقلب والجسد - للاستخدام الإجرامي. عبد الأرض، عبد هموم الحياة المؤقتة، بالكاد يفلت من همومه التي غرق فيها أثناء النهار، يستعد في صمت الليل همومًا جديدة لليوم التالي؛ في أيامه ولياليه، حياته كلها ضحية الغرور والانحلال. أمام الأيقونات المقدسة يتوهج سراج متواضع، فيسكب نورًا ضعيفًا على سرير الأبرار. وهو برعايته، برعايته المستمرة والمستهلكة.
إنه يجلب إلى المائدة ذكرى أنشطته اليومية، ويقارنها بالألواح التي كُتبت عليها إرادة الله التي كشفت للإنسان - مع الكتاب المقدس؛ فالنقائص في الأفعال والأفكار وحركات القلب تشفى بالتوبة، وتغسلها الدموع؛ لتجديد وتقوية مآثره يطلب من السماء قوة جديدة ونورًا جديدًا. نور كريم، قوة خارقة تنزل من الله إلى النفس، تحمل الصلاة مع شعور مؤلم بالفقر والضعف والراحة الإنسانية. لذلك "النهار يتقيأ النهار، والقلب يخبر بالليل بالليل" (مز 18: 3). مثل هذه الحياة هي نجاح متواصل، ومكاسب مستمرة، ومكاسب أبدية. من يعيش هكذا: "مبارك الرجل".
وسيكون هذا الرجل "كشجرة مغروسة عند ارتفاع المياه" (مز 1: 3). مثل هذه الشجرة لا تخاف من أشعة الشمس الحارقة، ولا تخاف من الجفاف: جذورها مشبعة دائمًا بالرطوبة؛ إنهم لا ينتظرون المطر، ولا يعانون أبدًا من نقص الغذاء، وهو النقص الذي غالبًا ما تمرض منه الأشجار التي تنمو في الأماكن الجبلية والجافة، وغالبًا ما تذبل وتموت. مثل شجرة تنمو على ارتفاع، معرضة لتأثيرات الرياح والشمس، تشرب المطر السماوي أحيانًا، وتنتعش أحيانًا بندى السماء، هو شخص يميل إلى التقوى، لكنه يعيش حياة غافلة، شارد الذهن، منخرطًا قليلاً وسطحيًا في دراسة شريعة الله. وأحيانًا ينتعش هو أيضًا بندى الحنان؛ في بعض الأحيان يسقط أمطار التوبة الدامعة على روحه الذابلة. وفي بعض الأحيان ينفعل عقله وقلبه بالتحرك نحو الله؛ لكن هذه الحالة غير موجودة، ولا يمكن أن تكون دائمة، أو حتى طويلة الأمد. إن الأفكار والأحاسيس الدينية، عندما لا تستنير بالمعرفة الواضحة والكاملة لإرادة الله، لا يكون لها يقين ولا صلابة، وبالتالي ليس لها قوة وحياة.
إن الذي يدرس شريعة الله ليلاً ونهاراً يشبه شجرة مغروسة "عند المياه الخارجة". تتدفق المياه العذبة الباردة باستمرار من جذورها؛ عقله وقلبه - جذور الإنسان هذه - منغمسين باستمرار في شريعة الله، ويشربون من شريعة الله المقدسة؛ نقية، مليئة بالقوة، تيارات الحياة الأبدية تغلي باستمرار بالنسبة له. هذه المياه، هذه القوة، هذه الحياة: الروح القدس، الساكن في الكتاب المقدس، الساكن في وصايا الإنجيل. من يتعمق في الكتاب المقدس باستمرار، يدرسه بتواضع الروح، ويطلب من الله الفهم من خلال الصلاة؛ فمن يوجه كل أعماله، وكل حركات نفسه الخفية حسب وصايا الإنجيل، فإنه بالتأكيد يصير شريكًا للروح القدس الساكن فيها. ""أنا شريك"" أعلن الروح القدس عن نفسه "لجميع الذين يتقونك ويحفظون وصاياك" (مز 119: 63) 2.
إن دراسة شريعة الله تتطلب الصبر. هذه الدراسة هي اقتناء نفسك: "بصبركم، يقول الرب، اربحوا نفوسكم" (لوقا 21: 19). هذا هو علم العلوم! هذا هو العلم السماوي! هذا هو العلم الذي نقله الله للإنسان! مساراتها منفصلة تماماً عن تلك المسارات العادية التي تتبعها العلوم الأرضية، العلوم الإنسانية، العلوم التي ولدها عقلنا الساقط من نوره، لحالتنا في الخريف. العلوم الإنسانية تفتخر، تضخم العقل، تدرك، تنمي الذات الإنسانية! ينكشف العلم الإلهي على نفس قد هيأت، ومحيت، وزاوية بالتضحية، وكأنها محرومة من أصالتها لتواضعها، وتحولت إلى مرآة ليس لها أي شكل خاص بها، قادرة لهذا السبب على تلقي العلامات الإلهية وعكسها. العلم الإلهي - حكمة الله، كلمة الله. يقول عنها ابن سيراخ: «إن أبناؤك قد علوا حكمتك، وقاموا لطالبيها.
من يحب يحب الحياة، ومن يستيقظ لها يمتلئ فرحًا؛ تمسّك به يرث المجد، وحيثما دخل يباركه الرب؛ والذين يخدمونها يخدمون القدوس، والرب يحب محبيها. اسمعوا لها، احكموا أن تكون لهم ألسنة، وأصغوا إليها لتسكنوا على الرجاء». هذا هو العلم الإلهي! هذه هي حكمة الله! إنها إعلان الله! هناك الله فيها! الوصول إليها يكون بالتواضع! الوصول إليها يكون عن طريق رفض عقلك! لا يمكن أن يصل إلى العقل البشري! لقد رفضتها واعترفت بالجنون! وهو، عدوها الوقح المتكبر، يعترف بها بالتجديف على أنها جهالة، ويغويها لأنها ظهرت للناس على الصليب، وتنيرهم من الصليب. الوصول إليها هو مسألة نكران الذات! الوصول إليها يكون بالصلب! الوصول إليها يكون بالإيمان! ويتابع ابن سيراخ: "إن آمنت ترث" (سير 4: 12-17).
صحيح أن الإيمان الذي يرضي الله، والذي لا يوجد فيه تملق أو خداع، هو تنفيذ وصايا الإنجيل، وغرسها في النفس بجد واستمرار، وفي صراع العقل، مع الأحاسيس الشريرة، وحركات القلب والجسد. وعقل الإنسان الساقط وقلبه وجسده معادون لشريعة الله. العقل الساقط لا يقبل فكر الله؛ القلب الساقط يقاوم إرادة الله. الجسد نفسه، بعد أن تعرض للفساد، اكتسب إرادته المنفصلة، التي أُعطيت له بالسقوط، والتي منحت الإنسان بوفرة المعرفة المميتة عن الخير والشر. طريقنا إلى حكمة الله ضيق ومحزن! يقودنا الإيمان المقدس إليه، ويسحق ويسحق مقاومة عقل وقلب وجسد الساقطين. الصبر مطلوب هنا! والمطلوب هنا هو الحزم والثبات وطول الأناة! "بصبركم تربحون نفوسكم." ومن أراد أن يأتي بثمر روحي، فليثابر في حرب طويلة ضد الخطية، مليئة بالاضطرابات والمتاعب المتنوعة!
هو وحده يستطيع أن يرى ثمر الروح على شجرة نفسه، من يعتز بهذا الثمر، المقدس، الحنون، بصبر كثير وشجاع! دعونا نستمع، دعونا نستمع إلى الحكيم! يقول: "الحكمة تسير معه بعناد" - تلميذه - "في المقام الأول، ولكن الخوف والخوف سيغرسان في نفسه. وسيعذبه في عقابه: حتى تؤمن نفسه، ويجربه في تبريره. ومرة أخرى سيرجع إليه مباشرة، ويفرح به، ويكشف له أسراره" (سير 4، 18-21).
تمر أيام وشهور وسنين، ويأتي "وقته"، الوقت المعروف عند الله، "الذي جعل في قدرته أوقاتًا وسنين" (أعمال 1: 7)، و"الشجرة المغروسة على المياه الجارية" تؤتي ثمارها. هذه الثمرة هي شركة واضحة مع الروح القدس، وعد بها ابن الله لكل من يؤمن به حقًا. رائعة ورائعة هي ثمر الروح! يغير الشخص كله! تنتقل الكتب المقدسة من الكتاب إلى النفس؛ مكتوبة بإصبع غير مرئي على ألواحها - على العقل والقلب - كلمة الله وإرادة الله، الكلمة والروح. في مثل هذا الإنسان يتحقق وعد ابن الله: "تخرج من بطنه أنهار ماء حي. هذا ما نقوله عن دوس الذي يريد المؤمنون أن يقبلوه باسمه" (يوحنا 7: 38-39)، توضح كلمة المخلص، تلميذته الحبيبة، وصديق الحكمة واللاهوت الذي قدمته لها. إن "ورقة" مثل هذه الشجرة "لن تسقط" (مزمور 1: 3). الورقة، حسب تعاليم الآباء، هي أعمال جسدية: ينالون ثمنها، عدم الفساد والحياة، عند التجديد، ولادة النفس الجديدة بالروح القدس.
إن إرادة مثل هذا الشخص تندمج مع إرادة الله: فهو يرغب في شيء واحد يرضي الله، ولا يتمم إلا إرادة الله. ولهذا السبب يكون الله مساعدًا له في كل مساعيه، "وكل ما يفعله ينجح" (مز 1: 3).
ليس مثل هذا المثل للأشرار! ولا يقارنهم داود الملهم بالأشجار أو بأي شيء آخر له خصائص أو علامات حياة! مقارنة أخرى مختلفة بالنسبة لهم! "ليس هكذا الشر، ليس هكذا،" يقول النبي الملكي، "بل كالغبار الذي تذريه الريح عن وجه الأرض" (مز 1: 4). الأشرار! أنت غبار هامد، ترفعه زوبعة عاصفة - صخب العالم الصاخب - من على وجه الأرض، يدور في الهواء، تحمله سحابة كثيفة تحجب الشمس وكل الطبيعة.
لا تنظر إلى تلك السحابة! لا تصدق خداع عينيك! بالنسبة لهم، الغبار الفارغ، الغبار غير المهم، يظهر بشكل خاطئ كسحابة. أغمض عينيك لمدة دقيقة، وسوف تتطاير سحابة من الغبار، يحملها أنفاس الإعصار القوية واللحظية، دون الإضرار ببصرك. بعد دقيقة ستفتح عينيك وتنظر - أين السحابة الواسعة؟ تبحث عن أثره، فلا سحاب، ولا أثر بعده، ولا أثر لوجوده.
بترنيمة تهديد وأصوات تهديد، يستمر داود في إصدار مرسوم تهديدي وقاتل ضد الأشرار. "لهذا السبب لا يقوم الأشرار في القضاء، وينحطون عن الخاطئ في مجلس الأبرار" (مز 1: 5). لا مشاركة للأشرار "في القيامة الأولى" (رؤ 20)، التي وصفها القديس يوحنا في سفر الرؤيا، في القيامة الروحية التي تتم خلال الحياة الأرضية، عندما يلمس الروح القادر على كل شيء النفس ويجددها إلى الميلاد الجديد. تقوم النفس وتعود إلى الحياة الإلهية. ويستنير عقلها وقلبها ويصبحان مشاركين في العقل الروحي. "الذكاء الروحي هو الشعور بالبطن الخالد" 3 حسب تعريف حاملي الروح. وهذا الفكر بالذات هو علامة القيامة. وعلى العكس من ذلك، فإن الحكمة الجسدية هي موت النفس غير المنظور (رومية 8: 6). الذكاء الروحي هو عمل الروح القدس.
يرى الخطية، ويرى الأهواء في نفسه وفي الآخرين، ويرى نفسه وأرواح الآخرين، ويرى فخاخ رئيس العالم، ويطرح كل فكر يعلق على فكر المسيح، ويدفع الخطية عن نفسه مهما كان تعديلها: لأن العقل الروحي هو الملكوت، ونور الروح القدس في العقل والقلب. "الأشرار لن يقوموا" للتفكير الروحي! وهذا المنطق هو "نصيحة" "الصالحين" وحدهم، وهي ملكهم. إنه لا يمكن الوصول إليه وغير مفهوم للأشرار والخطاة. إنها رؤية الله، وفقط "أَنْقِيَاءُ الْقُلُوبِ يَرَوْنَ اللهَ" (متى 5: 8).
إن طريق الأشرار مكروه لدى الله، وغريب ومكره بالنسبة له، حتى أن الكتاب المقدس يقدم الله وكأنه يبتعد عنه، وكأنه لا يعرف ذلك. على العكس من ذلك، فإن طريق البر يرضي الله لدرجة أن الكتاب المقدس يقول عنه: "الرب يعرف طريق الصديقين" (مزمور 1: 6). وهو وحده الذي يعرف هذا الطريق! - طريق مبارك! أنت تقود إلى الله! أنت مختبئ في الله اللامتناهي! بدايتك الله ونهايتك الله! أنت لانهائي، كما أن الله لانهائي.
لطريق الأشرار حد، له حد ويل! تقع هذه الحافة على حافة هاوية عميقة ومظلمة، وهي مستودع أبدي للموت الأبدي. وهو، طريق الأشرار، سوف "يهلك" إلى الأبد في هذه الهاوية الرهيبة، بعد أن قاد إليها أولاً وأهلك فيها كل من تبعه.
"الرب يعرف طريق الأبرار، وطريق الأشرار تهلك" (مز 1: 6). "طوبى للرجل الذي لا يتبع مشورة الأشرار،" ولا ينقاد إلى طريقة تفكيرهم، وقواعدهم الأخلاقية، وسلوكهم، "بل في شريعة الرب كل مشيئته".
هكذا يترنم المغني السماوي العجيب: استمع ساكن البرية إلى ترنيمة الموحى به المقدسة.
1847. دير نيكولايفسكي بابيفسكي
هكذا يفسر هذه الآية القديس بيمين الكبير، انظر باتريكون السكيتسكي.
القديس اسحق السرياني . الكلمة 38.
قد تكون مهتمًا بـ: