Таинственное объяснение 99-го псалма
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ღმერთს შეჰღაღადეთ, მთელ დედამიწავ“ (ფსალმ. 99:1). აქ ადამიანს დედამიწა ჰქვია. ეს სახელი ადამიანს მისმა შემოქმედმა ღმერთმა უწოდა. ღმერთმა უთხრა ადამს: „შენ ხარ მიწა“ (დაბ. 3:19). მიუხედავად იმისა, რომ მე ვარ ანიმაციური, მე ვარ დედამიწა: მე ვარ ანიმაციური მკვდარი სულით. მიწიერი ცხოვრების დროს მკვდარი სული მიწაშია დამარხული, ანუ ვნებიან სხეულშია ჩაკეტილი, როგორც ციხეში, როგორც ჯაჭვებში და მის მონას; სხეულიდან გამოყოფისთანავე იგი ეშვება დედამიწის წიაღში. გადარჩენისთვის აუცილებელია აღორძინება.
დედამიწა რომ გაცოცხლდეს და ღმერთს შესძახოს, ჯერ უნდა გაანადგუროს მასში დაცემით გამოწვეული განხეთქილება, უნდა გააერთიანოს იგი საკუთარ თავთან და საკუთარ თავთან. ღმერთს მხოლოდ „მთელ დედამიწას“ შეუძლია ღაღადოს: მხოლოდ მთელ ადამიანს, საკუთარ თავთან და საკუთარ თავში გაერთიანებულს, გონებით, რომელიც არ არის გაძარცული და შეურყეველი უცხო აზრებით ლოცვაში, შეუძლია მთელი ძალით მივარდეს ღმერთთან; მხოლოდ ყველა ძვალს შეუძლია მოქცევა ღვთისადმი ჭეშმარიტი ლოცვის ცოცხალი სიტყვით; ყველა ძვალს წმინდა წერილში ეწოდება ადამიანის ყველა შემადგენელი ნაწილი, შეგროვილი და ხელახლა შექმნილი უფლის მიერ, ერთმანეთში გაერთიანებული, უფალთან გაერთიანებული (ფსალმ. 34:10). მაშინ ადამიანი მის სულში მომხდარი შინაგანი გამოცდილებიდან მიხვდება, რომ სულიერად გაცოცხლდა, რომ იქამდე ტყვეობაში, ჯაჭვებში, სიკვდილში იყო. ამ კურთხეული გამოცდილებიდან ბერმა ეფრემმა თქვა: „შემემატა შენმა მადლმა, უფალო, მომიკლა შიმშილი და წყურვილი, განანათლე ჩემი დაბნელებული გონება, შემოიკრიბა მოხეტიალე ფიქრები, აავსო ჩემი გული.
„იმუშავეთ უფალს სიხარულით და სიხარულით წარდით მის წინაშე“ (ფსალმ. 99:2). სანამ ლოცვა იძარცვება უცხო აზრებით, სანამ ლოცვის საქმე აღსრულდება გაჭირვებით, მწუხარებით, იძულებითა და საკუთარი ძალადობით, მლოცველი დაუშვებელია ღვთის წინაშე. როდესაც ლოცვა იწყება მთელი არსებიდან, მაშინ მისი ღვაწლი სულიერი სიამოვნებით ივსება. ეს სიამოვნება მიიზიდავს ასკეტს საქმისკენ, ამხნევებს, აძლიერებს, აკავებს საქციელში, ლოცვის ღვაწლი ხდება ასკეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი, განუწყვეტელი ერთადერთი ღვაწლი. ენით აღუწერელი სიხარულით, განუწყვეტელი ლოცვის მუშაკები სულით შედიან ღვთის უხილავი სახის წინაშე და დგანან ღმერთის წინაშე. ისინი დგანან ამ პიროვნების წინაშე, რადგან წაართვეს უცხო აზრები და ოცნებები, რომლებიც ქმნიდნენ შეუღწეველ ფარდას. მხედველობის შეფერხება არ არსებობს! მაგრამ ღმერთი, რომელიც აუხსნელად ჩანს გულის სიწმინდით, უხილავი რჩება: „ღმერთი არსად არავის უხილავს“ (იოან. 1:18; მთ. 5:8) მისი არსების უსაზღვრო დახვეწილობისა და სულიერების გამო. ღვთის არსების სრულყოფილება არის მიუწვდომლობის მიზეზი (1 ტიმ. 6:16) 334 (იხ.
იოანე ოქროპირის განმარტება. ასკეტური გამოცდილება, ტ. II, გვ. 751.) ეს არ არის მხოლოდ არსებების დასანახად, არამედ გასაგებადაც: ეს არის „სიბნელე მის ფეხქვეშ“, ეს არის „სიბნელე დაფარებული“, რომლითაც არის დაფარული ღმერთი. „მოაქცია ცა, ღმერთი ჩამოვიდა, ავიდა ქერუბიმებზე და გაფრინდა: შენ გაფრინდი ქარის ფრთაზე“ (ფსალმ. 17:10–12). ზეცის ქედმაღლობას და მათგან დაშვებას აქ ეწოდება ღმერთის მიერ მისი სიდიადის დაკნინება, მისი ადაპტაცია ქმნილებათა თვისებებთან, მისი ყოვლისშემძლეობისა და უთქმელი სიკეთის მიხედვით. ის, როგორც იქნა, მცირდება, ეშვება თავისი სრულყოფილების სიმაღლიდან, რათა მისი ყოვლადწმინდა ქმედება შესამჩნევი გახდეს ქერუბიმებისთვის და იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც, ქერუბიმების მსგავსად, აღმოჩნდებიან, რომ შეუძლიათ ღმერთის ტარება. ღვთის სულის მოქმედება შედარებულია ქარის მოძრაობასთან ან ქარის ფრთებზე მოძრაობასთან, რათა აჩვენოს, რომ ეს მოქმედება არამატერიალურია, სრულიად სულიერი.
სიხარული და ხალისი დამახასიათებელია იმ სულისთვის, რომელმაც განიცადა აღორძინება, განთავისუფლება ცოდვისა და დაცემული სულების ტყვეობიდან, რომელმაც იგრძნო ღვთიური მადლის დაჩრდილვა, იგრძნო, რომ ამ მადლის მოქმედებით იგი წარედგინა ღვთის სახეს, ამაღლდა ღვთის უბიწო და კურთხეულ მსახურებამდე. სიხარული და ხალისი იმდენად ძლიერია, რომ სულიწმიდა იწვევს მათ, ვინც მათ გრძნობს, ძახილისკენ. როგორ შეიძლება არ იძახოდეს სიხარულით, როცა გათავისუფლდება, გამოცოცხლდება, ფრთებს აძლევენ და ამაღლდება მიწიდან ზეცაში? ძახილი ადამიანის სულს ეკუთვნის. ის ძლიერია, მაგრამ სულიერი: ხორცს და სისხლს არ აქვს და არ შეუძლია მასში მონაწილეობა. მათი არასანქცირებული ქმედება აღმოიფხვრება: ისინი მოქმედებენ ღვთის მოქმედი მადლის დაქვემდებარებაში, ემსახურებიან როგორც ინსტრუმენტებს ჭეშმარიტ მიღწევებში და აღარ ატარებენ ადამიანს არასწორ მდგომარეობებში და ქმედებებში.
„შედით მის კარიბჭეში აღსარების ნიშნად, მის ეზოებში გალობით: აღიარეთ მას, ადიდეთ მისი სახელი“ (ფსალმ. 99:4). ღმერთის სახეზე წვდომის საშუალება არის თავმდაბლობა. თავმდაბლობა არის ღმერთის კარიბჭე, კარიბჭე ღვთის ეზოში, სასახლისა და ღვთის ხელით შექმნილი ტაძრისაკენ, გულის ტაძრისაკენ, რომელშიც ღმერთი დამკვიდრებულია ნათლობის საიდუმლოებით. ღვთის კარიბჭე მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. ისინი მისი კარიბჭეა; ისინი იხსნება მხოლოდ ღვთის თითით. მათი გახსნის წინ აღსარება ხდება, გულწრფელი აღსარება, აღსარება მთელი სულით. აღსარება თავმდაბლობის აქტია. აღსარება არის ადამიანის ცნობიერების გამოხატვა ღვთის წინაშე. ეს ცნობიერება ჩნდება მაშინ, როდესაც ჩვენი თვალები იხსნება საკუთარ თავს სულის თვალებზე მადლის შეხებით და გონება აშორებს სიბრმავეს, რომელიც აქამდე დაბნელდა და ართმევდა მას სწორი, ღვთიური თვითშეფასებას.
ჩვენ ვაღიარებთ, ვაღიარებთ რწმენის სისრულიდან, რწმენის სისრულიდან, რომლითაც მრწამსი გამოითქმის და ვაღიარებთ, რომ ჩვენ ვართ დაცემული არსებები, დატვირთული როგორც იმ ცოდვით, რომელიც ეკუთვნის მთელ კაცობრიობას, ასევე თითოეულ ჩვენგანს კონკრეტულად. ჩვენ ვადიდებთ ღვთის სამართლიანობას, რომელმაც განდევნა ჩვენი კრიმინალური რასა სამოთხიდან დედამიწაზე, გაწირა მთელი კაცობრიობა შრომისა და ტანჯვისთვის, სჯიდა თითოეულ ადამიანს პირადი სიკვდილით დასჯით მისი პირადი ცოდვებისთვის. აღსარების შემდგომი ლოცვა არა ბუნდოვანია. ის ღვთის საჩუქარია. ამ ძღვენის მარჯვენა ხელით მლოცველი მიიღება გარემომცველი და მომხიბვლელი გართობის გარემოდან და ყოველგვარი გართობის მიღმა წარედგინება ღვთის პირისპირ ღვთის ხელით არაშექმნილ ტაძარში. სრულყოფილი თავმდაბლობიდან და ღვთის ნებისადმი სრულყოფილი დამორჩილებიდან იბადება უწმინდესი, წმინდა ლოცვა. სხვაგვარად და სხვა ნაწარმოებიდან ვერ იბადება: როგორც ბუნებრივია ყურძენი ერთ ვაზზე იბადება და არა სხვა ხეზე.
ამ ლოცვას სიმღერა ჰქვია, რადგან სულის ლოცვა არის წმინდა, იდუმალი სიმღერა, რომლითაც განდიდდება ღმერთი. დიდმა პავლემ თქვა: „აივსე სულით, ელაპარაკე შენს თავს ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, მელოდია და უგალობ შენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:18–19). „განანათლე ჩემი გონებრივი თვალები, გახსენი ჩემი ბაგეები, რომ ვისწავლო შენი სიტყვებიდან და გავიგო შენი მცნებები და აღვასრულო შენი ნება და გიგალობდე ჩემი გულის აღსარებაში და განვადიდო შენი ყოვლადწმიდა სახელი! 336
„რადგან კეთილია უფალი, მარადიულია მისი წყალობა და მარადიულია მისი ჭეშმარიტება“ (ფსალმ. 99:5). ღმერთის სამართლიანობის ცოდნითა და აღიარებით, ღვთის ბედის გამართლებით (ფსალმ. 18:10) 337. ლოცვის ასკეტი შედის ღვთის უსაზღვრო სიკეთის შეცნობაში, მისი სამართლიანობისგან განუყოფელი. ღვთის სიკეთის სამართლიანობასთან შეერთებაში ჩნდება მისი ყოვლადწმიდა ჭეშმარიტება: „მოწყალება და ჭეშმარიტება შეხვდა, სიმართლე და მშვიდობა მოიცვა“ (ფსალმ. 84:11). ღვთის სიკეთის განცდიდან სულიერი სიტკბო იღვრება წმინდა ლოცვით მლოცველის ლოცვაში, რომელიც ადამიანურ სულს თავმდაბლობის უფსკრულში აგდებს და ამავე დროს ამაღლებს მას მიწიდან ზეცამდე. ასეთი მლოცველი ასევე არის ყველაზე განმარტოებული დუმილის კაცი. ეს მდუმარე ადამიანი განუწყვეტლივ რჩება ღმერთთან მასში ღმერთის მოქმედების მიხედვით, სამყაროს გარეთ, გარდამავალის შესახებ გარე აზრები, გარდამავალი თანაგრძნობის მიღმა. ღმერთისადმი გრძნობით გაცოცხლებული გული და ყველაფრის მიმართ, რაც ღმერთს ეკუთვნის, კვდება სამყაროსთვის, კვდება ყველაფრისთვის, რაც ღმერთისადმი მტრულია და ღმერთისთვის უცხოა. ამ სიკვდილში არის სიცოცხლე და ამ განადგურებაში არის ხსნა. ამინ.
სიტყვა 58, სლავური თარგმანის მიხედვით. წმიდა იოანე კლიმაკუსი თავის კიბეში წმინდა ეფრემ სირიელის ამ სიტყვებს მოიხსენიებს: „ვინ მიენიჭა მომავალ დიდებამდე ისეთი უგუნურება, როგორიც წმიდა სირიელი იყო? წინასწარმეტყველთა დიდებული დავითი ეუბნება უფალს: „გამიხსნეს, რომ განვსვენო“.
"მსოფლიოში ცხოვრება მიუწვდომელია"
წმინდა მარკოზი ასკეტი. სულიერი კანონის შესახებ, მე-13 და მე-14 თავები.
"უფლის ბედი ჭეშმარიტია, ერთად გამართლებულია"
შეიძლება დაგაინტერესოთ: