Таинственное объяснение 99-го псалма

„Křičte k Bohu, celá země“ (Ž 99:1). Zde se člověk nazývá země. Toto jméno dal člověku sám jeho Stvořitel, Bůh. Bůh řekl Adamovi: „Ty jsi země“ (Gn 3:19). I když jsem animovaný, jsem Země: jsem oživený mrtvou duší. Během pozemského života je mrtvá duše pohřbena v zemi, to znamená, že je uvězněna ve vášnivém těle, jako ve vězení, jako v řetězech, a je jí zotročena; při oddělení od těla sestupuje do útrob země. Ke spáse je nutné probuzení. Aby země ožila a volala k Bohu, potřebuje nejprve zničit nejednotu způsobenou v ní pádem, potřebuje ji sjednotit sama se sebou a v sobě. Pouze „celá země“ může volat k Bohu: pouze celá lidská bytost, znovu sjednocená sama se sebou a v sobě, vedená myslí, která není vydrancována a neotřesena v modlitbě cizími myšlenkami, se může vší silou vrhnout k Bohu; jen všechny kosti se mohou obrátit s živým slovem pravé modlitby k Bohu; všechny kosti jsou v Písmu nazývány všechny součásti člověka, shromážděné a znovu vytvořené Pánem, spojené v jedno s druhým, spojené dohromady s Pánem (Ž 34:10). Pak člověk z vnitřní zkušenosti, která se odehrála v jeho duši, pochopí, že duchovně ožil, že do té doby byl v zajetí, v řetězech, ve smrti. Z tohoto požehnaného zážitku mnich Efraim řekl: „Vzrostla na mě tvá milost, ó Pane, uhasila můj hlad a mou žízeň, osvítila mou zatemněnou mysl, shromáždila mé bludné myšlenky, naplnila mé srdce. Nyní Tě uctívám, padám, modlím se a prosím Tě, vyznávám svou slabost: pro svou lásku k lidstvu ve mně zeslab vlny své milosti a zachovej mi ji, abys mi ji mohl znovu dát v hrozný den (svůj druhý příchod nebo v den mé smrti). Nezlob se na mě, Milovník lidstva! Nemohu bez ní vydržet být, a proto, když jsem odmítl všechny pochybnosti, obracím se na Tebe v modlitbě. Tvá milost ve mně nadmíru vzrostla a můj jazyk zeslábl, protože neměl prostředky, jak to vyjádřit; moje mysl byla zmatená, neschopná unést množství vln. Obraz a záře požehnaného Otce! Zkroť teď ve mně jeho vlny, protože mi pálí údy a srdce, zkroť to tady, abys to tam zase mohl dát. Zachraň mě, Mistře, a učiň mě hodným Tvého království. Nepamatujte na mé nepravosti; zlobit se na smělost mé modlitby. Dej mi, oč prosím, a přebývej ve mně jako v klášteře (Jan 14:23) se svým požehnaným Otcem v den svého zjevení (Jan 14:21). Kristus! Dej mi mou modlitbu, protože Ty jediný jsi dárce života. Skryj mé nepravosti před mými přáteli! Přijměte tyto mé slzy! Nechť se před tebou objeví můj pláč!" 333 (Ž 38:14): Boží asketa volá: oslabte ve mně vlny své milosti.“ Slovo 29, kap. 8. Do podobného stavu, jaký je zde popsán, se dostal mladý mnich Zachariáš, kterému byla dána zvláštní, hmatatelná milost Ducha svatého za jeho pokoru. Viz Památné příběhy a Abecední paterikon. Svatý Jan Klimacus říká: "Oheň, který sestupuje do srdce, obnovuje modlitbu. Když ona povstane a vystoupí do nebe, pak dojde k sestupu ohně do horní místnosti duše." Slovo 27, kap. 45. Pro duchovní teplo viz Slovo o Ježíšově modlitbě (Asketické zkušenosti, svazek II). Toto teplo je jiné na svém počátku a jiné ve své nedosažitelné plnosti. Tato řeč je řečí člověka duchovně opojeného Božím milosrdenstvím: je to zvolání. Radost a radost jsou charakteristické pro duši, která pocítila probuzení, která pocítila vysvobození ze zajetí, v němž ji držel hřích a padlí duchové, která pocítila zastínění Boží milosti, která pocítila, že působením této milosti byla představena Boží tváři, povýšena do neposkvrněné a požehnané služby Bohu. Radost a radost jsou tak silné, že Duch svatý zve toho, kdo je cítí, aby zvolal. Jak může člověk nevykřiknout radostí, když je osvobozen, oživen, dostane křídla a vystoupí ze země do nebe? Zvolání patří k lidskému duchu. Je silná, ale duchovní: tělo a krev v ní nemají a nemohou mít podíl. Jejich neoprávněné jednání je eliminováno: jednají v podřízenosti aktivní milosti Boží, slouží jako nástroje skutečného dosažení a již nestahují člověka do nesprávných stavů a ​​činů. „Buďte si jisti, že Hospodin je náš Bůh: On nás stvořil, a ne my: my jsme jeho lid a ovce jeho pastvy“ (Ž 99:3). Ten, kdo se modlí nečistou modlitbu, má mrtvou představu Boha jako neznámého a neviditelného Boha. Když se osvobodí od krádeže a zajetí myšlenek a je vpuštěn před neviditelnou Boží tvář, pak poznává Boha s živým, zkušeným poznáním. Zná Boha jako Boha 335 . Pak se člověk, obracející pohled své mysli k sobě, vidí jako stvoření, a ne jako původní bytost, jak si lidé klamně představují, že jsou v temnotě a sebeklamu; pak se uvede do vztahu k Bohu, v němž by mělo být Jeho stvoření, uzná, že je povinen se s úctou podřídit vůli Boží a pilně ji plnit. Boží pastvina je Jeho vůle, zjevená Jeho ovcím v Písmu svatém a zjevená v Jeho nepochopitelných osudech. „Vejděte do jeho bran ve zpovědi, do jeho nádvoří ve zpěvu, vyznejte ho, chvalte jeho jméno“ (Ž 99:4). Prostředkem k získání přístupu k Boží tváři je pokora. Pokora je branou Boží, branou do Božích nádvoří, do paláce a chrámu Božího, které nejsou vyrobeny rukama, do chrámu srdce, v němž je Bůh ustaven skrze svátost křtu. Brána Boží patří pouze Bohu. Jsou to Jeho brány; otevírají se výhradně prstem Božím. Před jejich otevřením je udělena zpověď, srdečná zpověď, zpověď celou duší. Vyznání je akt pokory. Vyznání je vyjádřením vědomí člověka před Bohem. Toto vědomí se objeví, když se naše oči otevřou nám samým z doteku milosti na očích duše a mysl setřese slepotu, která ji až dosud zatemňovala a připravovala ji o správný, zbožný pohled na sebe. Vyznáváme, vyznáváme z plnosti přesvědčení, z plnosti přesvědčení, s nímž se vyznává a vyznává vyznání víry, že jsme padlé bytosti, zatížené jak onou hříšností, která patří celému lidskému pokolení, tak i tou, která patří každému z nás zvlášť. Vzdáváme slávu spravedlnosti Boží, která vyhnala naši zločineckou rasu z ráje na zem, odsoudila celé lidstvo k práci a utrpení a potrestala každého člověka soukromými popravami za jeho soukromé hříchy. Následující zpověď je nevýrazná modlitba. Je darem od Boha. Pravou rukou tohoto daru je ten, kdo se modlí, přijímán z prostředí okolní a strhující zábavy a je mimo jakoukoli zábavu prezentován tváří v tvář Boží v chrámu Božím, který nebyl vyroben rukama. Z dokonalé pokory a z dokonalého podřízení se vůli Boží se rodí nejčistší, svatá modlitba. Nemůže se zrodit jinak a z jiných děl: stejně jako je přirozené, že se hrozny rodí na jedné révě, ne na žádném jiném stromě. Tato modlitba se nazývá zpěv, protože modlitba ducha je svatá, tajemná píseň, kterou je oslavován Bůh. Velký Pavel řekl: „Buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech, písních a duchovních písních, ve svých srdcích melodii a zpívejte Pánu“ (Ef. 5:18–19). "Osviť mé mentální oči, otevři mé rty, abych se učil z Tvých slov a chápal Tvá přikázání a činil Tvou vůli a zpíval Ti na vyznání svého srdce a oslavoval Tvé přesvaté jméno!" 336 „Neboť Hospodin je dobrý, jeho milosrdenství je věčné a jeho pravda je věčná“ (Ž 99:5). Poznáním a vyznáním Boží spravedlnosti, ospravedlňováním Božích osudů (Ž 18,10) 337. asketa modlitby vstupuje do poznání nekonečné Boží dobroty, neoddělitelné od Jeho spravedlnosti. Ve spojení Boží dobroty s Jeho spravedlností se objevuje Jeho přesvatá pravda: „Milosrdenství a pravda se setkaly, spravedlnost a pokoj přijaly“ (Ž 84:11). Z pocitu Boží dobroty proudí duchovní sladkost do modlitby toho, kdo se modlí čistou modlitbou, uvrhuje lidského ducha do propasti pokory a zároveň ho pozvedává ze země do nebe. Takový muž modlitby je také tím nejosamělejším mužem ticha. Tento tichý člověk zůstává bez ustání s Bohem podle působení Boha v něm, mimo svět, mimo myšlenky o pomíjivosti, mimo sympatie k pomíjivosti. Srdce, oživené svým citem k Bohu a ke všemu, co Bohu patří, umírá za svět, umírá za vše, co je Bohu nepřátelské a co je Bohu cizí. V této smrti je život a v tomto zničení je spása. Amen. Slovo 58, podle slovanského překladu. Svatý Jan Klimacus se odvolává na tato slova svatého Efraima Syřana ve svém Žebříku: "Kdo byl před budoucí slávou zaručen takovou nelibostí jako svatý Syřan? David, slavný v prorocích, říká Pánu: "Rozepni mě, abych si odpočinul." "Ve světě je život nedostupný" Svatý Marek Asketa. O duchovním zákoně, kapitoly 13 a 14. „Pánovy osudy jsou pravdivé, společně ospravedlněné“ Mohlo by vás zajímat: