Странник 332

одакле долазиш? Где је твоје уобичајено село? Где сте били раније? Зашто ме је до сада оставило самог, сирочета, у сиромаштву, у страшној смрти? Познавши Те, схватио сам да је без Тебе ово моје стање! Било је тако катастрофално! Стајао сам на прагу мрачног пакла, био сам бачен у дубоки, неумољиви понор. Не остављај ме! Не могу без тебе! Ако ме оставиш, опет сам на вратима пакла, опет у провалији, опет у неподношљивој и неизрецивој несрећи. долазиш! Не видим лик Твоје поворке; Видим Твој долазак, не видим га телесним очима, већ осећањем. Не дајете ни времена ни начина да размислите – ко сте ви? Ти се изненада јављаш у души, Невидљиви и Несхватљиви! Јављаш се са неописивом тихошћу и суптилношћу, уз моћ и снагу Творца, јер мењаш целог човека: мењаш, преображаваш, изнова ствараш, обнављаш ум, срце и тело! Ти, Силни, уђи у кућу, свежи јаке, пљачкај сасуде куће, пљачкај не на пропаст него на спасење! И кућа и судови били су Твоји раније, Ти си их уредио, уредио Себи, сами су се предали у тужно ропство грабљивице. И до сада су били – мој ум, моја душа, моје тело – под влашћу жестоког владара, деловали су под његовим утицајем. Ти долазиш: од сада ти долазе на располагање, почињу да делују под Твојим светим, благословеним утицајем. како да те зовем? Како да причам својој браћи о Теби? Како ћу им пренети име Луталица, који се повукао под кров моје душе, под кров који је дотрајао, дошао до коначног уништења, отворен за ударе ветра, за кишу и снег – под кров који је прикладан само за табор неми? Шта си нашао у мом срцу, у које су наизменично долазиле разне грешне помисли, несметано улазиле у њега, налазиле у њему, као у јаслама, као у свињском кориту, укусну храну разних страсних осећања? Чини ми се да знам како се зове мој Гост! Али, гледајући своју нечистоћу, плашим се да изговорим своје име. Једно безбожно изговарање великог и свесветог имена може довести до осуде! Колико је страшније само присуство Именованог! Али Ви сте присутни! Твоја неизмерна доброта довела Те је до подлог грешника, тако да грешник, спознавши достојанство и сврху човека, окусивши искуством, видећи са осећањем „да је добар Господ“ (Пс. 33, 9), остави стазе безакоња, остави себи љубљену мочвару (мочвару и проходност – прим.прев.), узео је бригу о чистоћи и преласку чистоће. постао Твој храм и стан. Како да назовем Луталицу који лебди око мене, који лебди у мени? Како да назовем дивног Госта који је дошао да ме утеши у изгнанству, да ме исцели од неизлечиве болести, да ме удаљи од мрачног понора, да доведе зелено поље на њиву Господњу, да ме упути правим и светим стазама, који је дошао да скине непролазну завесу која се до сада ширила пред мојим очима, скривајући од мене величанство и Бога мога? Како да назовем Учитеља који ми објављује учење о Богу, учење ново и уједно древно, учење Божанско, а не људско? Да назовем Ментора светлом? Ја не видим светлост, али она просветљује мој ум и срце мимо сваке речи, изнад сваког земаљског учења, без речи, неизрецивом брзином, неким чудним – па ћу изразити неизрециво – додиривањем ума, или радњом у самом уму. Да га назовем ватром? Али Он не гори; напротив, Он пријатно залива и хлади. Он је нека врста „тананог гласа хладноће“ (1. Краљевима 19:12); али свака страст, свака грешна помисао бежи од Њега, као од огња. Он не изговара ниједну реч, не изговара, а заједно говори, поучава, пева дивно, тајанствено, са неописивом тихошћу, суптилношћу, мењајући, обнављајући ум и срце, слушајући Га у тишини, у духовном кавезу. Он нема слику, нема форму, нема ничег чулног у вези са Њим. Потпуно је несадржајно, невидљиво, крајње суптилно: изненада, неочекивано, са неописивом тишином јавља се у уму, у срцу, постепено се улива у целу душу, у цело тело, запоседа их, отклања све грешно из њих, зауставља дејство крви и меса, сједињује рашчлањену личност у једну целину, разоткрива рашчлањену личност у једну целину. као што се оскудна посуда распада од пада. Ко, гледајући поновно стварање, не препознаје руку Творца, који једини има моћ да ствара и поново ствара? До сада сам говорио само о акцији, не наводећи ко глуми. Страшно ми је да га именујем! Погледајте ме, браћо! Погледај шта се дешава у мени! Хоћеш ли ми рећи шта се дешава у мени? Хоћете ли ми рећи ко је починилац? Осећам, осећам присуство Луталице у себи. Одакле је дошао, како се појавио у мени, не знам. Појавивши се, Он остаје невидљив, потпуно несхватљив. Али Он је присутан јер делује у мени, јер ме поседује, не уништавајући моју слободну вољу, увлачећи је у своју вољу неописивом светошћу своје воље. Невидљивом руком узео је мој ум, узео моје срце, узео моју душу, узео моје тело. Чим су осетили ову руку, оживели су! У њима се појавио нови осећај, нови покрет – духовни осећај и покрет! Нисам раније познавао ове сензације и покрете, нисам ни знао, нисам замишљао њихово постојање. Они су се појавили, а од њихових појава су сензације и покрети тела и душе били скривени или спутани; појавили су се као живот – а претходно стање је нестало као смрт. Очи моје гледају и не гледају, виде и не виде, моје уши чују и не чују; сви моји чланови су опијени - а ја тетурам на ногама, држећи се рукама за нешто да не паднем, или лежим, оборен на кревет, као у безболној болести и у опуштању од преобиља снаге. „Чаша“ Господња, чаша Духа, „снажно опија“ (Пс. 23:5). Овако проводим дане, недеље!.. А време се скраћује!.. Чудесна тишина, која обавија ум, срце, душу оних који свом снагом стреме ка Богу и који се губе – да тако кажем – у бескрајном кретању ка бескрају, ова тишина је истовремено и разговор, али – без речи, без икакве разноликости, без мисли, изнад мисли. Луталица која све то ради има и глас и необичну реч, говори без речи и звука и тајанствено се чује. Тражим у Светом писму речи о таквим поступцима да бих упознао дивног Луталица, и нехотице застајем пред речима Спаситељевим: „Где Дух хоће, он дише, и чујете глас његов, али не знате одакле долази и куда иде, јер је сваки човек рођен од Духа“ (Јн. 3, 8). Како назвати саму акцију? Она помирује, сједињује човека са самим собом, а потом и са Богом: немогуће је у овом деловању не препознати дах благодатног мира Божијег, „који превазилази сваки разум, чувајући срце и ум у Христу Исусу“ (Фил. 4, 7), који се даје онима који долазе човеку, обнављајући човека Духом Светим. Тачно! Овим деловањем ум и срце постају јеванђелски, уподобљени Христу; човек види Јеванђеље уписано у себи, на табли душе, прстом Духа. Божански Луталица одлази и крије се неприметно као што долази и неприметно се појављује. Али Он у целом мом бићу оставља смрад бесмртности, нематеријалан, као што је и Он сам нематеријалан, духовни, животворни смрад, који се осећа новим осећањем које је Он у мене усадио или васкрсао. Оживљен, нахрањен овим мирисом, пишем и говорим реч живота својој браћи. Кад се исцрпи овај миомирис, кад се у души зачује смрад смртних страсти, онда је реч моја без живота, заражена смрадом и поквареношћу!.. Ако се ко, чувши са усана грешника велику реч о дејствима Духа, колеба са неверјем, збуни се помисао, верујући да је оглашено дејство дејство демонске прелести, нека одбаци помисао богохулну. Не не! Ово није акција, ово нису својства шарма! Реци ми, да ли је уобичајено да им ђаво, непријатељ, убица људи, постане лекар? Да ли је ђаволу својствено да сједињује у једно делове и снаге човека посечене грехом, да их из ропства греху изведе у слободу, да их изведе из стања супротстављања, међусобне борбе, у стање мира светог Господа? Да ли је ђаволу својствено да извуче Бога из дубоког понора незнања и донесе живо, искусно знање о Богу, не захтевајући више никакав спољни доказ? Да ли је својствено ђаволу да проповеда и детаљно објашњава Искупитеља, да проповеда и објашњава приближавање Искупитељу кроз покајање? Да ли је ђаволу својствено да обнови пали лик у човеку, да доведе у ред несређено подобије? Да ли је типично окусити духовно сиромаштво и истовремено васкрсење, обнову, сједињење са Богом? Да ли је ђаволу својствено да се уздиже до висина Богословља на којима је човек као ништа, без мисли, без жеље, потпуно погружен у дивну тишину? Ово ћутање је исушивање свих сила људског бића, које јуре ка Богу, и, да тако кажем, нестају пред бескрајном величином Божијом (Јов 42,6). Заблуда делује другачије, а Бог, бесконачни Владар људи, који је био и сада је њихов Творац, делује другачије. Није ли Он који је створио и поново створио Створитеља? Дакле, чуј, љубљени брате, чуј како се деловање прелести разликује од дејства Божанског! Када се лепота приближи човеку, било мишљу или сном, или суптилним мишљењем, или неком појавом видљивом чулним очима, или гласом с неба чутим чулним ушима, увек прилази не као неограничени владар, већ као заводница, тражећи сагласност у човеку, и из његовог пристанка прихватајући власт над њим. Њено деловање, било да је унутар или изван човека, увек је дејство споља; особа то може одбити. Усхићење се у почетку увек сусреће неком сумњом срца; они које је пресудно победила не сумњају у њу. Она никада не обједињује чар човека посеченог грехом, не зауставља проток крви, не упућује подвижника на покајање, не омаловажава га пред самим собом, напротив, у њему буди сањивост, покреће крв, доноси му некакво неукусно, отровно задовољство, утолико га утешљује, ласка му, суптилно га надахњује, ласка. Божанско дејство је нематеријално: не види се, не чује, не очекује се, незамисливо, необјашњиво никаквим поређењем позајмљеним из овог века; долази, делује мистериозно. Прво, показује човеку његов грех, расте његов грех у човековим очима, непрестано држи страшни грех пред очима, доводи душу у самоосуду, открива јој наш пад, овај страшни, мрачни, дубоки понор уништења у који је пао наш род грехом нашег праоца; затим мало-помало поклања велику пажњу и скрушеност срца за време молитве. Припремивши посуду на овај начин, он изненада, неочекивано, несуштински додирује рашчлањене делове, и они се спајају. Како си га додирнуо? Не могу да објасним: ништа нисам видео, ништа нисам чуо, али видим себе промењеног, одједном сам се тако осетио од дела аутократа. Створитељ је деловао у поновном стварању као што је деловао у стварању. Реци ми: тело Адамово, обликовано од земље, када је лежало још неоживљено од душе пред Творцем, да ли је могло имати појам живота, осећање за њега? Када вас је душа изненада оживела, да ли сте раније могли да размислите да ли да прихватите душу или да је одбаците? Створени Адам одједном се осетио живим, размишљајући, желећи! Поновно стварање се одвија са истом изненадношћу. Творац је био и јесте неограничени Господ – делује аутократски, натприродно, пре свега мисаоно, свеобухватно, бескрајно суптилно, потпуно духовно, нематеријално. Знајте да је и Пресвети Дух исто тако добар, једнако жедан спасења човековог, као што је и Дух кротак, благ, дуготрпељив и многомилостив – једно од три подједнако часна Лица Пресвете Тројице, која сачињава, несливено и нераздељиво, једно биће Божанско, јединствено биће. А грех човеку привлачи Духа Светога! Привлачи га грех који се не врши његовим чињењем, већ је сам по себи видљив, препознат, оплакиван! Што се човек више загледа у свој грех, што више плаче за себе, то је пријатнији, приступачнији је Духу Светоме, који се, као лекар, приближава само онима који се препознају као болесни, напротив, одвраћа се од оних који се „богате“ својим сујетним самоуображењем (Лк. 1, 53). Погледај и завири у свој грех! Не скидај очи с њега! Одрекни се себе, „немој да твој живот буде поштен према себи“ (Дела 20:24). Предај се погледу на свој грех, да плачеш због њега! Тада ћете, у своје време, видети своју реконструкцију несхватљивим, још мање необјашњивим дејством Духа Светога. Он ће вам доћи када Га не очекујете – Он ће деловати у вама када се препознате као потпуно недостојни Њега! Али ако гајите очекивање милости, пазите: у опасном сте положају! Такво очекивање указује на тајно самопоштовање, а част на скривену уображеност, у којој је гордост. Понос се згодно прати, шарм се згодно држи за њега. Заблуда је одступање од Истине и Светог Духа који промовише Истину, одступање према лажи и одбаченим духовима који промовишу лаж. Прелест већ постоји у умишљености, постоји у самопоштовању, у самом очекивању благодати. То су његове оригиналне врсте, тако да су пупољак, боја, ембрион оригинални типови зрелог воћа. Из лажних појмова настају лажни осећаји. Самообмана је састављена од лажних појмова и сензација. Деловању самообмане додаје се заводљиво дејство демона. Демони имају предност и владају на пољу лажи: они који се самовољно потчине демонима долазе под њихов насилни утицај. Као помрачен и заведен лажју коју је препознао као истину, он је лишен аутократије не примећујући је. Ово стање је стање одушевљења. Улазимо у то, бачени смо у то због нашег поноса и самољубља. „Ко воли душу своју уништиће је; а ко мрзи душу своју у овом свету, сачуваће је заувек“ (Јован 12:25). Амин. Овај чланак је позајмљен из искуства монаха који се бавио умном молитвом и који је из ње дошао у онај занос о коме говори свети Исак Сирин на крају 55. Слова. Такав занос је деловање духовног осећаја, као што је исти Исак Сирин рекао у 38. Речи: „Духовна интелигенција је осећај вечног стомака, а вечни стомак је божански осећај, то јест дат од Духа Светога. О духовним осећањима говори монах Макарије Велики у разговору 7; Свети Симеон Нови Богослов у Беседи 1; Преосвећени Григорије Синаит и Нил Сорски то називају благодатном молитвеном радњом. Име Луталица, у смислу чланка, употребљено је у 4. разговору Светог Макарија Великог. Можда ће вас занимати: