Странник 332
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საიდან მოდიხარ? სად არის შენი ჩვეული სოფელი? სად იყავი აქამდე? რატომ დამტოვა აქამდე მარტო, ობოლი, სიღარიბეში, საშინელ სიკვდილში? როცა გიცნობდი, მივხვდი, რომ შენს გარეშე ეს ჩემი მდგომარეობა იყო! ეს ისეთი დამღუპველი იყო! ვიდექი ბნელი ჯოჯოხეთის ზღურბლზე, ჩავვარდი ღრმა, განუყრელ უფსკრულში. არ დამტოვო! არ შემიძლია შენს გარეშე! თუ დამტოვებ, ისევ ჯოჯოხეთის კარებთან ვარ, ისევ უფსკრულში, ისევ აუტანელ და გამოუთქმელ უბედურებაში.
შენ მოდიხარ! მე ვერ ვხედავ შენი მსვლელობის გამოსახულებას; მე ვხედავ შენს მოსვლას, მე ამას ვხედავ არა ხორციელი თვალებით, არამედ გრძნობით. არც დროს აძლევ და არც ფიქრის საშუალებას - ვინ ხარ? სულში უცებ გამოჩნდები, უხილავი და გაუგებარი! თქვენ გამოჩნდებით ენით აღუწერელი სიმშვიდითა და დახვეწილობით, შემოქმედის ძალასა და ძალასთან ერთად, რადგან თქვენ ცვლით მთელ ადამიანს: ცვლით, გარდაქმნით, ხელახლა ქმნით, აახლებ გონებას, გულსა და სხეულს! შენ, ძლიერო, შედი სახლში, შეკრა ძლიერები, გაძარცვა სახლის ჭურჭელი, გაძარცვა არა განადგურებისთვის, არამედ გადარჩენისთვის! სახლიც და ჭურჭელიც ადრე შენი იყო, შენ მოაწყვე, შენთვის მოაწყვე, თვითონ ჩაბარდნენ მტაცებლის სევდიან ტყვეობაში. და აქამდე ისინი იყვნენ - ჩემი გონება, ჩემი სული, ჩემი სხეული - სასტიკი მმართველის ძალაუფლების ქვეშ, ისინი მოქმედებდნენ მისი გავლენით. შენ მოდიხარ: ამიერიდან ისინი მოდიან შენს განკარგულებაში, იწყებენ მოქმედებას შენი წმინდა, კურთხეული გავლენით. რა დაგირეკო? როგორ ვუთხრა ჩემს ძმებს შენზე?
როგორ მივაწვდი მათ მოხეტიალეს სახელს, რომელიც უკან დაიხია ჩემი სულის ჭერქვეშ, დანგრეული სახურავის ქვეშ, საბოლოო განადგურებამდე მიღწეული, ძლიერი ქარის, წვიმისა და თოვლისთვის ღია სახურავის ქვეშ, რომელიც მხოლოდ მუნჯების ბანაკისთვისაა შესაფერისი? რა იპოვე ჩემს გულში, რომელსაც მონაცვლეობით სხვადასხვა ცოდვილი აზრები მოდიოდა, შეუფერხებლად შედიოდა მასში, იპოვე მასში, როგორც ბაგაში, როგორც ღორის კალთაში, სხვადასხვა ვნებიანი გრძნობების გემრიელი საჭმელი? მეჩვენება, რომ მე ვიცი ჩემი სტუმრის სახელი! მაგრამ ჩემს უწმინდურებას რომ ვუყურებ, მეშინია ჩემი სახელის თქმა. დიდი და ყოვლადწმინდა სახელის ერთმა უპატივცემულო წარმოთქმამ შეიძლება დაგმობა გამოიწვიოს! მით უფრო საშინელია დასახელებულის ყოფნა! მაგრამ შენ იმყოფები! შენმა განუზომელმა სიკეთემ მიგიყვანა საზიზღარ ცოდვილთან, ისე რომ ცოდვილმა, რომელმაც შეიცნო ადამიანის ღირსება და დანიშნულება, გამოცდილებით გასინჯა, გრძნობით, რომ „კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 33:9), დატოვა ურჯულოების ბილიკები, თავისთვის დატოვა საყვარელი ჭაობი (ჭაობზე იზრუნა, გასვლაზე იზრუნა). მონანიება და გახდა შენი ტაძარი და სამყოფელი.
როგორ შემიძლია ვუწოდო მოხეტიალე, რომელიც ჩემს ირგვლივ ტრიალებს, რომელიც ჩემში ტრიალებს? რა ვუწოდო მშვენიერ სტუმარს, რომელიც მოვიდა ჩემს გადასახლებაში დასამშვიდებლად, უკურნებელი სნეულებისგან განსაკურნებლად, ბნელი უფსკრულიდან გამოსაყვანად, უფლის მინდორზე მწვანე მინდორზე, სწორ და წმინდა ბილიკებზე გამოსაყვანად, რომელიც მოვიდა ჩემს თვალწინ გაშლილი გაუვალი ფარდის წასაღებად, დამალული ჩემგან უდიდებულესობასა და დიდებულებას? რა ვუწოდო მენტორს, რომელიც გამომიცხადებს სწავლებას ღმერთის შესახებ, სწავლებას ახალი და ამავე დროს უძველესი, ღვთიური სწავლება და არა ადამიანური? მენტორს სინათლე დავუძახო? მე ვერ ვხედავ სინათლეს, მაგრამ ის ანათებს ჩემს გონებას და გულს ყოველგვარი სიტყვის მიღმა, ყოველგვარ მიწიერ სწავლებაზე მაღლა, უსიტყვოდ, ენით აუწერელი სისწრაფით, რაღაც უცნაური - ასე გამოვხატავ გამოუთქმელს - გონების შეხებას, ან მოქმედებას თავად გონებაში. ვუწოდო მას ცეცხლი? მაგრამ ის არ იწვის; პირიქით, სასიამოვნოდ რწყავს და გრილებს. ის არის ერთგვარი „სიცივის დახვეწილი ხმა“ (1 მეფეთა 19:12); მაგრამ ყოველი ვნება, ყოველი ცოდვილი აზრი გარბის მისგან, როგორც ცეცხლიდან.
არცერთ სიტყვას არ წარმოთქვამს, არ წარმოთქვამს და ერთად ლაპარაკობს, ასწავლის, მღერის საოცრად, იდუმალებით, ენით აუწერელი სიმშვიდით, დახვეწილობისა, ცვლის, გონებისა და გულის განახლებას, ჩუმად უსმენს მას, სულიერ გალიაში. მას არ აქვს გამოსახულება, არ აქვს ფორმა, მასში არაფერია სენსუალური. ის სრულიად არაარსებითია, უხილავი, უკიდურესად დახვეწილი: უცებ, მოულოდნელად, ენით აღუწერელი სიმშვიდით ჩნდება გონებაში, გულში, თანდათან იღვრება მთელ სულში, მთელ სხეულში, დაეუფლება მათ, აშორებს მათგან ყველაფერს ცოდვილს, აჩერებს სისხლ-ხორცის მოქმედებას, აყალიბებს ჩვენს მთელ ბუნებას. საშინელი დაცემა, ისევე როგორც მწირი ჭურჭელი იშლება დაცემისგან. ვინ ხედავს ხელახლა შექმნას, არ ცნობს შემოქმედის ხელს, რომელსაც მხოლოდ აქვს ძალა შექმნა და ხელახლა შექმნა?
აქამდე მხოლოდ ქმედებებზე ვსაუბრობდი, ვინ არის მოქმედი. საშინელებაა ჩემთვის მისი დასახელება! შემომხედეთ, ძმებო! შეხედე რა ხდება ჩემში! მეტყვი რა ხდება ჩემში? მეტყვით ვინ არის დამნაშავე? ვგრძნობ, ვგრძნობ მოხეტიალე ჩემში ყოფნას. საიდან მოვიდა, როგორ გამოჩნდა ჩემში, არ ვიცი. გამოჩენის შემდეგ ის რჩება უხილავი, სრულიად გაუგებარი. მაგრამ ის იმყოფება იმიტომ, რომ ის მოქმედებს ჩემში, რადგან ის ფლობს მე, ჩემი თავისუფალი ნების განადგურების გარეშე, მიიყვანს მას თავის ნებაში თავისი ნების ენით აღწერადი სიწმინდით. უხილავი ხელით მან აიღო ჩემი გონება, აიღო ჩემი გული, აიღო ჩემი სული, აიღო ჩემი სხეული. როგორც კი იგრძნეს ეს ხელი, მაშინვე გაცოცხლდნენ! მათში გაჩნდა ახალი შეგრძნება, ახალი მოძრაობა – სულიერი შეგრძნება და მოძრაობა! ადრე არ ვიცოდი ეს შეგრძნებები და მოძრაობები, არც ვიცოდი, არც წარმომედგინა მათი არსებობა. ისინი გამოჩნდნენ და მათი გარეგნობისგან ხორცისა და სულის შეგრძნებები და მოძრაობები იყო დაფარული ან შეზღუდული; ისინი სიცოცხლესავით გამოჩნდნენ - წინა მდგომარეობა კი სიკვდილივით გაქრა.
ჩემი ხელის შეხებიდან მთელ ჩემს არსებაზე ჩემი გონება, გული და სხეული ერთმანეთთან დაკავშირებულმა შეადგინა რაღაც მთლიანი, ერთიანი; შემდეგ ისინი ღმერთში არიან ჩაძირულნი, იქ რჩებიან მანამ, სანამ იქ უხილავი, გაუგებარი, ყოვლისშემძლე ხელი უჭირავს. რა გრძნობა მიტრიალებს იქ? მთელი ჩემი არსება ღრმა, იდუმალი დუმილით არის მოცული, ყოველგვარი აზრის მიღმა, ყოველგვარი სიზმრის მიღმა, სისხლისგან წარმოქმნილი ყოველგვარი სულიერი მოძრაობის მიღმა; მთელი ჩემი არსება შაბათია და ერთად მოქმედებს სულიწმიდის კონტროლის ქვეშ. ეს მენეჯმენტი სიტყვებით აუხსნელია. მე ვრჩები მთვრალივით, ყველაფერი მავიწყდება, ვიკვებები უცნობი, უხრწნელი საკვებით, ვარ ყველაფერ სენსორულის მიღმა, არამატერიალურის ზონაში, რეგიონში, რომელიც მაღლა დგას არა მხოლოდ მატერიაზე, ყველა აზრზე, ყოველ ცნებაზე მაღლა: მე არ ვგრძნობ საკუთარ სხეულს.
ჩემი თვალები უყურებს და არ უყურებს, ხედავს და არ ხედავს, ჩემი ყურები ისმენს და არ ისმის; ყველა ჩემი წევრი ნასვამია - მე კი ფეხზე ვზივარ, ხელებით რაღაცას ვიჭერ, რომ არ წავიქცე, ან ვიწექი, საწოლზე ჩამოგდებული, თითქოს უმტკივნეულო ავადმყოფობაში ვარ და სიმშვიდეში, რომელიც გამოწვეულია ძალის გადაჭარბებით. უფლის „თასი“, სულის სასმისი, „ძლიერად“ მთვრალებს (ფსალმ. 23:5). ასე ვატარებ დღეებს, კვირებს!.. და დრო იკლებს!.. საოცარი სიჩუმე, რომელიც ფარავს მათ გონებას, გულს, სულს, ვინც მთელი ძალით მიისწრაფვის ღმერთისკენ და იკარგება - ასე ვთქვათ - გაუთავებელ მოძრაობაში უსასრულობისკენ, ეს სიჩუმე ამავე დროს საუბარია, მაგრამ - უსიტყვოდ, ყოველგვარი მრავალფეროვნების გარეშე, აზრზე მაღლა. მოხეტიალე, რომელიც ამ ყველაფერს აკეთებს, აქვს ხმაც და უჩვეულო სიტყვაც, ლაპარაკობს უსიტყვოდ და ხმაურით და ისმის იდუმალებით. საღვთო წერილში ვეძებ სიტყვებს ასეთი ქმედებების შესახებ, რათა გავიცნო მშვენიერი მოხეტიალე და უნებურად ვჩერდები მაცხოვრის სიტყვებზე: „სადაც სული უნდა, ის სუნთქავს და შენ გესმის მისი ხმა, მაგრამ არ იცი, საიდან მოდის და საით მიდის, რადგან ყოველი სულისაგან იბადება“ (იოანე 3:8). როგორ ვუწოდოთ თავად მოქმედებას?
ის არიგებს, აერთიანებს ადამიანს საკუთარ თავთან და შემდეგ ღმერთთან: შეუძლებელია ამ ქმედებაში არ ამოვიცნოთ ღვთის მადლიანი სიმშვიდის სუნთქვა, „რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, გულსა და გონებას ინახავს ქრისტე იესოში“ (ფილ. 4:7), მიცემული ადამიანთან მისული, განაახლებს ადამიანს სულიწმიდით. ზუსტად! ამ მოქმედებით გონება და გული ხდება ევანგელურად, ქრისტეს მსგავსი; ადამიანი ხედავს საკუთარ თავში, სულის ფილებზე, სულის თითით ჩაწერილ სახარებას.
ღვთაებრივი მოხეტიალე მიდის და იმალება ისევე შეუმჩნევლად, როგორც მოდის და შეუმჩნევლად ჩნდება. მაგრამ ის მთელ ჩემს არსებაში ტოვებს უკვდავების სურნელს, არამატერიალურს, ისევე როგორც თავად არის არამატერიალური, სულიერი, სიცოცხლის მომტანი სურნელი, რომელიც იგრძნობა ახალი გრძნობით, რომელიც მან დარგა ან აღადგინა ჩემში. გაცოცხლებული, ამ სურნელით ნაკვები, ვწერ და ვეუბნები სიცოცხლის სიტყვას ჩემს ძმებს. როცა ეს სურნელი ამოიწურება, როცა ჩემს სულში მომაკვდინებელი ვნებების სუნი ისმის, მაშინ ჩემი სიტყვა უსიცოცხლოა, სუნითა და ხრწნილებით დაავადებული!..
თუ ვინმე, ცოდვილის პირიდან მოისმენს დიდ სიტყვას სულის ქმედებებზე, ყოყმანობს ურწმუნოებით, დაბნეულია ფიქრით, თვლის, რომ გამოცხადებული ქმედება არის დემონური ილუზიის მოქმედება, უარყოს მკრეხელური აზრი. არა არა! ეს არ არის მოქმედება, ეს არ არის ხიბლის თვისებები! მითხარი, ჩვეულებრივია ეშმაკი, მტერი, კაცთა მკვლელი მათი ექიმი გახდეს? ახასიათებს თუ არა ეშმაკს ცოდვით მოჭრილი ადამიანის ნაწილებისა და ძალების გაერთიანება, ცოდვის მონობიდან თავისუფლებაში გამოყვანა, წინააღმდეგობის, შინაგანი ბრძოლის მდგომარეობიდან, უფლის წმინდა მშვიდობის მდგომარეობიდან? არის თუ არა ეშმაკისთვის დამახასიათებელი ღმერთის ამოღება უმეცრების ღრმა უფსკრულიდან და ღმერთის ცოცხალი, გამოცდილი ცოდნის მიწოდება, რომელიც აღარ საჭიროებს რაიმე გარე მტკიცებულებას? არის თუ არა ეშმაკისთვის დამახასიათებელი ქადაგება და დაწვრილებით ახსნა მხსნელის ქადაგება და სინანულით მიახლოების ახსნა? ახასიათებს თუ არა ეშმაკს ადამიანში დაცემული ხატის აღდგენა, უწესრიგო მსგავსების მოწესრიგება?
დამახასიათებელია სულიერი სიღარიბის და ამავდროულად აღდგომის, განახლების, ღმერთთან შეერთების გემო? დამახასიათებელია თუ არა ეშმაკისთვის ამაღლება ღვთისმეტყველების ისეთ სიმაღლეებამდე, სადაც ადამიანი არაფრის მსგავსია, ფიქრის გარეშე, სურვილის გარეშე, სრულიად ჩაძირული საოცარ სიჩუმეში? ეს სიჩუმე არის ადამიანის ყველა ძალის გამოშრობა, ღვთისკენ მიმავალი და, ასე ვთქვათ, გაქრობა ღვთის უსაზღვრო სიდიადის წინაშე (იობი 42:6). ბოდვა სხვაგვარად მოქმედებს და ღმერთი, ადამიანთა უსასრულო მმართველი, რომელიც იყო და არის მათი შემოქმედი, სხვაგვარად მოქმედებს. განა ის არ არის, ვინც შექმნა და ხელახლა შექმნა შემოქმედი? ასე რომ, ისმინე, საყვარელო ძმაო, ისმინე, რით განსხვავდება ცრუმოქმედება ღვთაებრივის ქმედებისგან! როდესაც სილამაზე უახლოვდება ადამიანს, იქნება ეს ფიქრით თუ სიზმრით, ან დახვეწილი მოსაზრებით, ან გრძნობადი თვალებით ხილული რაღაც ფენომენით, ან ზეციდან მოსმენილი ხმით, ის ყოველთვის უახლოვდება არა როგორც შეუზღუდავი მმართველი, არამედ როგორც მაცდური, ეძებს თანხმობას ადამიანში და მისი თანხმობით იღებს მასზე ძალაუფლებას.
მისი მოქმედება, იქნება ეს ადამიანის შიგნით თუ გარეთ, ყოველთვის არის მოქმედება გარედან; ადამიანმა შეიძლება უარყოს იგი. აღფრთოვანებას თავდაპირველად ყოველთვის ხვდება გულის რაიმე ეჭვი; მათ, ვისზეც მან გადამწყვეტად გაიმარჯვა, მასში ეჭვი არ ეპარება. არასოდეს აერთიანებს ცოდვით მოწყვეტილი ადამიანის ხიბლს, არ აჩერებს სისხლის დინებას, არ ავალებს ასკეტს სინანულს, არ აკნინებს მას თავის წინაშე, პირიქით, აღძრავს მასში მეოცნებეობას, ააქტიურებს სისხლს, მოაქვს რაიმე უგემური, შხამიანი სიამოვნება, დახვეწილად მაამებს მას, ამკვიდრებს კერპს.
ღვთაებრივი ქმედება არამატერიალურია: არ ჩანს, არ ისმის, არ არის მოსალოდნელი, წარმოუდგენელი, აუხსნელი ამ საუკუნიდან ნასესხები ნებისმიერი შედარებით; მოდის, მოქმედებს იდუმალებით. ჯერ ერთი, უჩვენებს ადამიანს მის ცოდვას, ადიდებს ცოდვას ადამიანის თვალში, განუწყვეტლივ ინახავს თვალწინ საშინელ ცოდვას, მოაქვს სული თვითგმად, ავლენს მას ჩვენს დაცემას, ამ საშინელ, ბნელ, ღრმა განადგურების უფსკრულს, რომელშიც ჩვენი მოდგმა ჩავარდა ჩვენი წინაპრის ცოდვით; შემდეგ ნელ-ნელა ანიჭებს მძაფრ ყურადღებას და გულის კვნესას ლოცვის დროს. ჭურჭლის ამ გზით მომზადების შემდეგ, ის მოულოდნელად, მოულოდნელად, არსებითად ეხება დაშლილ ნაწილებს და ისინი ერთიანდებიან. როგორ შეეხო? ვერ ავხსნი: ვერაფერი დავინახე, არაფერი გამიგია, მაგრამ ჩემს თავს შეცვლილი ვხედავ, უცებ ვიგრძენი ასე ავტოკრატის მოქმედებისგან. შემოქმედი მოქმედებდა ხელახალი შექმნისას, როგორც მოქმედებდა ქმნილებაში. მითხარი: დედამიწიდან ჩამოსხმული ადამის სხეული, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო გაცოცხლებული სულის მიერ შემოქმედის წინაშე, შეეძლო ჰქონოდა სიცოცხლის კონცეფცია, მისი განცდა?
როცა სული მოულოდნელად გაცოცხლდა, შეიძლება ადრე გეფიქრა სულის მიღებაზე თუ უარყოფაზე? შექმნილმა ადამმა მოულოდნელად იგრძნო ცოცხალი, ფიქრი, სურვილი! ხელახალი შექმნა იგივე მოულოდნელობით ხდება. შემოქმედი იყო და არის შეუზღუდავი უფალი - ის მოქმედებს ავტოკრატულად, ზებუნებრივად, უპირველეს ყოვლისა აზროვნებით, ყოველგვარი გაგებით, უსაზღვროდ დახვეწილი, სრულიად სულიერი, არამატერიალური.
მაგრამ მაინც ყოყმანობ! მიყურებ და, შენს წინაშე ასეთი ცოდვილის დანახვისას, უნებურად გეკითხები: ნუთუ მართლა შესაძლებელია სულიწმიდა მოღვაწეობდეს ამ ცოდვილში, რომელშიც ვნებების მოქმედება ასე აშკარა და ძლიერია? სამართლიანი კითხვა! და ეს მტოვებს გაოგნებულს, შეშინებულს! ვგიჟდები, ვცოდავ, მრუშობ ცოდვით, ვღალატობ ჩემს ღმერთს, ვყიდი მას ცოდვის საზიზღარ ფასად. და მიუხედავად ჩემი მუდმივი ღალატის, ჩემი მოღალატე, მოღალატე საქციელისა, ის უცვლელი რჩება. ნაზი, ის მოთმინებით ელის ჩემს მონანიებას და ყველანაირად მიზიდავს სინანულისა და გამოსწორებისკენ. გსმენიათ რას ამბობს ღვთის ძე სახარებაში? „ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს, მე არ მოვედი, რომ მართალს მოვუწოდო, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის“ (მათე 9:12-13). ასე თქვა მაცხოვარმა და ასე მოიქცა. ის მებაჟეებთან, ცოდვილებთან ერთად დაჯდა და რწმენასა და სათნოებაზე მოქცევის გზით მათ სულიერ ნათესაობაში გააცნო აბრაამთან და სხვა მართალ ადამიანებთან. გაგიკვირდებათ თუ გაოცებული ხართ ღვთის ძის უსაზღვრო სიკეთით?
იცოდეთ, რომ სულიწმიდა ისეთივე კეთილია, ისევე სწყურია ადამიანური ხსნისთვის, ისევე თვინიერი, ნაზი, სულგრძელი და მოწყალეა სული - ყოვლადწმინდა სამების სამი თანაბრად ღირსეული პირიდან ერთ-ერთი, რომელიც წარმოადგენს, შეუერთებელ და განუყოფელ, ერთიან ღვთაებრივ არსებას.
ცოდვა კი სულიწმიდას იზიდავს ადამიანში! მას იზიდავს ცოდვა, რომელიც არ სრულდება მისი ჩადენით, არამედ თავისთავად ჩანს, აღიარებულია, გლოვობს! რაც უფრო მეტად უყურებს ადამიანი თავის ცოდვას, რაც უფრო მეტად ტირის საკუთარ თავზე, მით უფრო სასიამოვნოა, მით უფრო ხელმისაწვდომია სულიწმიდასთვის, რომელიც ექიმის მსგავსად უახლოვდება მხოლოდ მათ, ვინც თავს ავადმყოფად აღიარებს, პირიქით, ამაო თავმოყვარეობით შორდება მათ, ვინც „მდიდრდება“ (ლუკა 1:53). შეხედე და შეხედე შენს ცოდვას! თვალს ნუ აშორებ მას! უარყავი საკუთარი თავი, „ნუ გქონდეს შენი ცხოვრება პატიოსანი შენს წინაშე“ (საქმეები 20:24). მიეცი თავი შენი ცოდვის ხილვას, მასზე ტირილს! მაშინ, თავის დროზე, თქვენ დაინახავთ თქვენს აღდგენას სულიწმიდის გაუგებარი, გაცილებით ნაკლებად აუხსნელი მოქმედებით. ის მაშინ მოვა შენთან, როცა მას არ ელი – ის იმოქმედებს შენში, როცა შენს თავს მის სრულიად უღირსად აღიარებ!
მაგრამ თუ თქვენ გაქვთ მადლის მოლოდინი, ფრთხილად იყავით: სახიფათო მდგომარეობაში ხართ! ასეთი მოლოდინი ფარულ თავმოყვარეობაზე მიუთითებს, პატივი კი - ფარულ ამპარტავნებაზე, რომელშიც სიამაყეა. სიამაყე მოხერხებულად მოსდევს, ხიბლი მოხერხებულად ეკიდება მას. პრელესტი არის გადახრა ჭეშმარიტებისა და სულიწმიდისგან, რომელიც ხელს უწყობს ჭეშმარიტებას, გადახრა სიცრუისკენ და უარყოფილი სულები, რომლებიც ხელს უწყობენ სიცრუეს. პრელესტი უკვე არსებობს თვითშეფასებაში, არსებობს თვითშეფასებაში, მადლის მოლოდინში. ეს არის მისი ორიგინალური ტიპები, ამიტომ კვირტი, ფერი, ემბრიონი მწიფე ნაყოფის ორიგინალური ტიპებია. ცრუ ცნებებიდან მოდის ცრუ შეგრძნებები. საკუთარი თავის ბოდვა შედგება ცრუ ცნებებისა და შეგრძნებებისგან. დემონების მაცდუნებელ მოქმედებას ემატება საკუთარი თავის მოტყუების მოქმედება. დემონები უპირატესობას ანიჭებენ და მართავენ სიცრუის სფეროში: ისინი, ვინც თვითნებურად ემორჩილებიან დემონებს, ექცევიან მათი ძალადობრივი გავლენის ქვეშ. დაბნელებულს და აცდუნებს ტყუილს, რომელიც მან ჭეშმარიტებად აღიარა, ის მოკლებულია ავტოკრატიას ისე, რომ არ შეამჩნია იგი. ეს მდგომარეობა აღტაცების მდგომარეობაა.
ჩვენ შევდივართ მასში, ჩვენ მასში ვართ ჩაგდებული ჩვენი სიამაყისა და საკუთარი თავის სიყვარულისთვის. „ვისაც უყვარს თავისი სული, გაანადგურებს მას, ხოლო ვისაც სძულს თავისი სული ამქვეყნად, მარადიულად შეინახავს მას“ (იოანე 12:25). ამინ.
ეს სტატია ნასესხებია ბერის გამოცდილებიდან, რომელიც ეწეოდა გონებრივ ლოცვას და მისგან მოვიდა იმ ექსტაზში, რომელზეც წმინდა ისააკ სირიელი საუბრობს 55-ე სიტყვის ბოლოს. ასეთი აღტაცება არის სულიერი შეგრძნების მოქმედება, როგორც იგივე ისააკ სირიელმა თქვა 38-ე სიტყვაში: „სულიერი ინტელექტი არის მარადიული მუცლის შეგრძნება, ხოლო მარადიული მუცელი არის ღვთაებრივი შეგრძნება, ანუ სულიწმიდის მიერ მოცემული“. ბერი მაკარი დიდი საუბრობს სულიერ შეგრძნებებზე მე-7 საუბარში; წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ქადაგებაში 1; მეუფე გრიგოლ სინაელი და ნილი სორა მას მადლით აღსავსე ლოცვას უწოდებენ. სახელწოდება მოხეტიალე, სტატიის მნიშვნელობით, წმინდა მაკარი დიდის მე-4 საუბარში იყო გამოყენებული.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: