Странник 332

¿De dónde vienes? ¿Dónde está tu pueblo habitual? ¿Dónde has estado antes? ¿Por qué me ha dejado hasta ahora solo, huérfano, en la pobreza, en una muerte terrible? ¡Habiéndote conocido, me di cuenta de que sin Ti ésta era mi condición! ¡Fue tan desastroso! Me encontraba en el umbral de un infierno oscuro, fui arrojado a un abismo profundo e inexorable. ¡No me dejes! ¡No puedo estar sin ti! Si me dejáis, estoy de nuevo a las puertas del infierno, de nuevo en el abismo, de nuevo en un desastre insoportable e indecible. ¡Ya vienes! No veo la imagen de Tu procesión; Veo Tu venida, no la veo con ojos carnales, sino con sensación. No das ni tiempo ni forma de pensar: ¿quién eres? ¡Apareces de repente en el alma, Invisible e Incomprensible! Apareces con indescriptible quietud y sutileza, junto con el poder y la fuerza del Creador, porque cambias a toda la persona: ¡cambias, transformas, recreas, renuevas la mente, el corazón y el cuerpo! ¡Tú, el Fuerte, entra en la casa, ata a los fuertes, saquea los vasos de la casa, saquea no para destrucción sino para salvación! Tanto la casa como las vasijas eran Tuyas antes, Tú las arreglaste, las arreglaste para Ti, ellos mismos se entregaron al triste cautiverio del depredador. Y hasta ahora estaban (mi mente, mi alma, mi cuerpo) bajo el poder de un gobernante feroz, actuaban bajo su influencia. Tú vienes: desde ahora vienen a Tu disposición, comienza a actuar bajo Tu santa y bendita influencia. ¿Cómo te llamo? ¿Cómo puedo hablarles a mis hermanos acerca de ti? ¿Cómo les comunicaré el nombre del Errante, que se ha retirado bajo el techo de mi alma, bajo un techo ruinoso, llegado a la destrucción definitiva, abierto a las ráfagas de viento, a la lluvia y a la nieve, bajo un techo sólo apto para el campamento de los mudos? ¿Qué encontraste en mi corazón, al que acudían alternativamente diversos pensamientos pecaminosos, entraste en él sin obstáculos, encontraste en él, como en un pesebre, como en un abrevadero, el sabroso alimento de varios sentimientos apasionados? ¡Me parece que sé el nombre de mi Invitado! Pero al ver mi inmundicia, tengo miedo de decir mi nombre. ¡Una pronunciación irreverente del gran y santísimo nombre puede llevar a la condenación! ¡Cuánto más terrible es la presencia misma del Nombrado! ¡Pero Tú estás presente! Tu bondad inconmensurable te condujo al vil pecador, para que el pecador, habiendo conocido la dignidad y el propósito del hombre, habiendo probado por experiencia, viendo con la sensación “que el Señor es bueno” (Sal. 33:9), abandonó los caminos de la iniquidad, dejó para sí el amado pantano (pantano - Ed.) de pasiones hediondas, se ocupó de adquirir pureza mediante el arrepentimiento, y se convirtió en Tu iglesia y morada. ¿Cómo puedo llamar al Errante que ronda a mi alrededor, que ronda dentro de mí? ¿Cómo puedo llamar al Huésped maravilloso que vino a consolarme en mi exilio, a curarme de una enfermedad incurable, a sacarme de un oscuro abismo, a llevar el campo verde al campo del Señor, a guiarme por caminos rectos y santos, que vino a quitar el velo impenetrable que hasta entonces se había extendido ante mis ojos, ocultándome la majestuosa eternidad y a mi Dios? ¿Cómo llamaré al Mentor que me proclama la enseñanza sobre Dios, la enseñanza nueva y al mismo tiempo antigua, la enseñanza Divina y no humana? ¿Llamo a la luz Mentora? No veo la luz, pero ilumina mi mente y mi corazón más allá de cualquier palabra, por encima de cualquier enseñanza terrenal, sin palabras, con una velocidad indescriptible, con algún extraño -así expresaré lo inexpresable- tocando la mente, o una acción dentro de la mente misma. ¿Le llamaré fuego? Pero Él no arde; al contrario, riega placenteramente y refresca. Es una especie de “voz sutil de frialdad” (1 Reyes 19:12); pero toda pasión, todo pensamiento pecaminoso huye de Él, como del fuego. No pronuncia palabra alguna, no pronuncia, y juntos habla, enseña, canta maravillosamente, misteriosamente, con indescriptible quietud, sutileza, cambiando, renovando la mente y el corazón, escuchándolo en silencio, en la jaula espiritual. No tiene imagen ni forma, no hay nada sensual en Él. Es completamente insustancial, invisible, extremadamente sutil: de repente, inesperadamente, con indescriptible tranquilidad aparece en la mente, en el corazón, se vierte gradualmente en toda el alma, en todo el cuerpo, se apodera de ellos, les quita todo lo pecaminoso, detiene la acción de la carne y la sangre, une las partes disecadas de una persona en una sola, revela toda nuestra naturaleza, que se desmoronó de una terrible caída, como un vaso magro se desmorona de una caída. ¿Quién, al ver la recreación, no reconoce la mano del Creador, quien es el único que tiene el poder de crear y recrear? Hasta ahora sólo he hablado de acción, sin nombrar quién actúa. ¡Me da miedo nombrarlo! ¡Mírenme, hermanos! ¡Mira lo que está pasando en mí! ¿Me dirás qué está pasando en mí? ¿Me dirás quién es el perpetrador? Siento, siento la presencia del Errante dentro de mí. De dónde vino, cómo apareció en mí, no lo sé. Habiendo aparecido, permanece invisible, completamente incomprensible. Pero Él está presente porque actúa en mí, porque me posee, sin destruir mi libre albedrío, atrayéndolo a su voluntad con la indescriptible santidad de su voluntad. Con una mano invisible tomó mi mente, tomó mi corazón, tomó mi alma, tomó mi cuerpo. ¡Tan pronto como sintieron esta mano, cobraron vida! En ellos apareció una nueva sensación, un nuevo movimiento: ¡una sensación y un movimiento espiritual! Antes no conocía estas sensaciones y movimientos, ni siquiera las conocía, no imaginaba su existencia. Aparecieron, y de sus apariciones quedaron ocultas o constreñidas las sensaciones y movimientos de la carne y del alma; aparecieron como vida - y el estado anterior desapareció como la muerte. Desde el toque de mi mano sobre todo mi ser, mi mente, corazón y cuerpo conectados entre sí, formaron algo completo, unificado; luego se sumergen en Dios, permanecen allí mientras sean sostenidos allí por una mano invisible, incomprensible, omnipotente. ¿Qué sentimiento me rodea allí? Todo mi ser está envuelto en un silencio profundo y misterioso, más allá de cualquier pensamiento, más allá de cualquier sueño, más allá de cualquier movimiento espiritual producido por la sangre; Todo mi ser está sabático y actúa en conjunto bajo el control del Espíritu Santo. Esta gestión es inexplicable con palabras. Permanezco como intoxicado, lo olvido todo, me alimento de alimentos desconocidos, incorruptibles, estoy fuera de todo lo sensorial, en la región de lo inmaterial, en una región que está por encima no sólo de la materia, por encima de todo pensamiento, de todo concepto: no siento mi cuerpo mismo. Mis ojos miran y no miran, ven y no ven, mis oídos oyen y no oyen; todos mis miembros están ebrios, y me tambaleo sobre mis pies, aferrándome a algo con las manos para no caer, o me acuesto, tirado en una cama, como si sufriera una enfermedad indolora y me relajara debido a un exceso de fuerzas. La “copa” del Señor, la copa del Espíritu, embriaga “poderosamente” (Sal. 23:5). ¡Así paso los días, las semanas!... ¡Y el tiempo se acorta! El vagabundo que hace todo esto tiene a la vez una voz y una palabra inusual, habla sin palabras ni sonido y es escuchado misteriosamente. Busco en las Escrituras palabras sobre tales acciones para conocer al maravilloso Errante, e involuntariamente me detengo ante las palabras del Salvador: “Donde el Espíritu quiere, sopla, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va, porque todo hombre es nacido del Espíritu” (Juan 3:8). ¿Cómo llamar a la acción en sí? Reconcilia, une a la persona consigo misma y luego con Dios: es imposible no reconocer en esta acción el soplo de la paz misericordiosa de Dios, “que sobrepasa todo entendimiento, guardando el corazón y la mente en Cristo Jesús” (Fil. 4:7), dado a quienes se acercan a una persona, renovándola por el Espíritu Santo. ¡Exactamente! Con esta acción, la mente y el corazón se vuelven evangélicos, semejantes a Cristo; una persona ve el Evangelio inscrito en sí mismo, en las tablas del alma, por el dedo del Espíritu. El Divino Errante se aleja y se esconde tan imperceptiblemente como viene y aparece imperceptiblemente. Pero Él deja en todo mi ser el hedor de la inmortalidad, inmaterial, como Él mismo es inmaterial, un hedor espiritual, vivificante, sentido por una sensación nueva que Él plantó o resucitó en mí. Animado, nutrido por esta fragancia, escribo y hablo la palabra de vida a mis hermanos. Cuando esta fragancia se agota, cuando el hedor de las pasiones mortales se escucha en mi alma, ¡entonces mi palabra queda sin vida, contagiada de hedor y corrupción!.. Si alguno, al escuchar de boca de un pecador una gran palabra sobre las acciones del Espíritu, duda de incredulidad, se confunde con el pensamiento, creyendo que la acción proclamada es la acción de un engaño demoníaco, rechace el pensamiento blasfemo. ¡No, no! ¡Esta no es la acción, éstas no son las propiedades del encanto! Dime, ¿es común que el diablo, el enemigo, el asesino de los hombres, se convierta en su médico? ¿Es característico del diablo unir en una las partes y fuerzas de una persona cortada por el pecado, sacarlas de la esclavitud del pecado y llevarlas a la libertad, sacarlas de un estado de oposición, de lucha intestina, a un estado de paz sagrado para el Señor? ¿Es característico del diablo extraer a Dios del profundo abismo de la ignorancia y entregar un conocimiento vivo y experimentado de Dios, que ya no requiere ninguna evidencia externa? ¿Es típico que el diablo predique y explique detalladamente al Redentor, predique y explique cómo acercarse al Redentor a través del arrepentimiento? ¿Es propio del diablo restaurar una imagen caída en una persona, poner en orden una semejanza desordenada? ¿Es típico saborear la pobreza espiritual y al mismo tiempo la resurrección, la renovación, la unión con Dios? ¿Es propio del diablo elevarse a las alturas de la Teología en las que una persona es como nada, sin pensamiento, sin deseo, completamente sumergida en un silencio maravilloso? Este silencio es el secado de todas las fuerzas del ser humano, corriendo hacia Dios y, por así decirlo, desapareciendo ante la infinita grandeza de Dios (Job 42,6). El engaño funciona de manera diferente, y Dios, el Gobernante infinito de los hombres, que fue y ahora es su Creador, actúa de manera diferente. ¿No es Él quien creó y recrea el Creador? ¡Así que escucha, amado hermano, escucha cómo la acción del engaño difiere de la acción de lo Divino! Cuando la belleza se acerca a una persona, ya sea con un pensamiento o un sueño, o una opinión sutil, o algún fenómeno visible con los ojos sensuales, o una voz del cielo escuchada por los oídos sensuales, siempre se acerca no como una gobernante ilimitada, sino como una seductora, que busca el consentimiento de una persona, y de su consentimiento acepta poder sobre ella. Su acción, ya sea dentro o fuera de una persona, es siempre una acción desde fuera; una persona puede rechazarlo. El deleite siempre se encuentra inicialmente con alguna duda del corazón; aquellos a quienes ella prevaleció decisivamente no dudan de ella. Nunca une el encanto de una persona cortada por el pecado, no detiene el flujo de sangre, no instruye al asceta al arrepentimiento, no lo menosprecia delante de sí mismo, al contrario, despierta en él ensoñaciones, pone en movimiento la sangre, le trae algún tipo de placer insípido y venenoso, lo adula sutilmente, inspira vanidad, establece un ídolo del "yo" en el alma. La acción divina es inmaterial: no se ve, no se oye, no se espera, es inimaginable, inexplicable mediante cualquier comparación tomada de este siglo; Viene, actúa misteriosamente. Primero, muestra a una persona su pecado, hace crecer su pecado en los ojos de una persona, mantiene constantemente un pecado terrible ante sus ojos, lleva el alma a la autocondena, le revela nuestra caída, este terrible, oscuro y profundo abismo de destrucción en el que cayó nuestra raza por el pecado de nuestro antepasado; luego, poco a poco, presta intensa atención y contrición de corazón durante la oración. Habiendo preparado el recipiente de esta manera, de repente, inesperadamente, toca sin sustancia las partes disecadas y se unen. ¿Cómo lo tocaste? No lo puedo explicar: no vi nada, no escuché nada, pero me veo cambiado, de repente me sentí así por la acción de un autocrático. El Creador actuó en la recreación como actuó en la creación. Decidme: ​​el cuerpo de Adán, moldeado de la tierra, cuando aún no estaba animado por el alma ante el Creador, ¿podría haber tenido un concepto de la vida, un sentimiento de ella? Cuando repentinamente revivido por el alma, ¿podrías haber pensado antes si aceptar el alma o rechazarla? ¡Adán creado de repente se sintió vivo, pensando, deseando! La recreación tiene lugar con la misma rapidez. El Creador fue y es un Señor ilimitado: actúa de manera autocrática, sobrenatural, por encima de todo pensamiento, de toda comprensión, infinitamente sutil, completamente espiritual, inmaterial. ¡Pero todavía dudas! Me miras y, al ver a un pecador así frente a ti, involuntariamente preguntas: ¿es realmente posible que el Espíritu Santo esté obrando en este pecador, en quien la acción de las pasiones es tan evidente y fuerte? ¡Pregunta justa! ¡Y me deja desconcertado, horrorizado! Me dejo llevar, peco, adultero con el pecado, traiciono a mi Dios, lo vendo por el vil precio del pecado. Y a pesar de mi constante traición, de mi comportamiento traicionero y traicionero, él permanece sin cambios. Gentil, Él espera pacientemente mi arrepentimiento y por todos los medios me atrae al arrepentimiento y la corrección. ¿Has oído lo que dice el Hijo de Dios en el Evangelio? "No necesitan", dice, "la salud de un médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento" (Mateo 9:12-13). Así dijo el Salvador y así actuó. Se reclinó con los publicanos, los pecadores, y los introdujo, mediante la conversión a la fe y la virtud, en un parentesco espiritual con Abraham y otras personas justas. ¿Estás sorprendido o asombrado por la infinita bondad del Hijo de Dios? Sepa que el Espíritu Santo es tan bueno, tan sediento de la salvación humana, tan manso, gentil, sufrido y muy misericordioso es el Espíritu, una de las tres Personas igualmente honorables de la Santísima Trinidad, que constituye, indivisible e indivisible, un solo ser Divino, que tiene una sola naturaleza. ¡Y el pecado atrae al Espíritu Santo hacia una persona! ¡Se siente atraído por el pecado que no se realiza al cometerlo, sino que es visible en sí mismo, reconocido, llorado! Cuanto más una persona mira su pecado, más llora de sí misma, más agradable es, más accesible al Espíritu Santo, quien, como un médico, se acerca sólo a quienes se reconocen enfermos, al contrario, se aleja de quienes “se enriquecen” con su vana vanidad (Lucas 1,53). ¡Mira y escudriña tu pecado! ¡No le quites los ojos de encima! Niégate a ti mismo, “no seas honesto contigo mismo” (Hechos 20:24). ¡Entrégate a la vista de tu pecado, a llorar por él! Luego, a su debido tiempo, veréis vuestra reconstrucción por la acción incomprensible, mucho menos inexplicable, del Espíritu Santo. Él vendrá a ti cuando no lo esperes; actuará en ti cuando te reconozcas como completamente indigno de Él. Pero si albergas una expectativa de gracia, ten cuidado: ¡estás en una posición peligrosa! Tal expectativa indica una autoestima secreta, y el honor indica una arrogancia oculta, en la que hay orgullo. El orgullo sigue convenientemente, el encanto se aferra convenientemente a él. El engaño es una desviación de la Verdad y del Espíritu Santo que promueve la Verdad, una desviación hacia la mentira y hacia los espíritus rechazados que promueven la mentira. Prelest ya existe en la vanidad, existe en la autoestima, en la expectativa misma de la gracia. Estos son sus tipos originales, por lo que el brote, el color y el embrión son los tipos originales de una fruta madura. De conceptos falsos surgen sensaciones falsas. El autoengaño se compone de conceptos y sensaciones falsos. A la acción del autoengaño se suma la acción seductora de los demonios. Los demonios tienen prioridad y gobiernan en el campo de la mentira: aquellos que se someten arbitrariamente a los demonios quedan bajo su influencia violenta. Ensombrecido y seducido por una mentira que reconoció como verdad, se ve privado de la autocracia sin darse cuenta. Este estado es un estado de deleite. Entramos en él, somos arrojados a él por nuestro orgullo y amor propio. “El que ama su alma, la destruirá; pero el que aborrece su alma en este mundo, la guardará para la eternidad” (Juan 12:25). Amén. Este artículo está tomado de la experiencia de un monje que se dedicó a la oración mental y que de ella llegó a ese éxtasis del que habla San Isaac el Sirio al final de la Palabra 55. Tal arrobamiento es la acción de la sensación espiritual, como dijo el mismo Isaac el Sirio en la Palabra 38: “La inteligencia espiritual es la sensación del vientre eterno, y el vientre eterno es una sensación Divina, es decir, dada por el Espíritu Santo”. El monje Macario el Grande habla de sensaciones espirituales en la conversación 7; San Simeón el Nuevo Teólogo en Homilía 1; Los reverendos Gregorio de Sinaíta y Nil de Sora lo llaman una acción de oración llena de gracia. El nombre Errante, en el sentido del artículo, se utilizó en la cuarta conversación de San Macario el Grande. Quizás te interese: