Странник 332

Από πού έρχεσαι; Πού είναι το συνηθισμένο σας χωριό; Πού ήσουν πριν; Γιατί με έχει αφήσει ως τώρα μόνο, ορφανό, στη φτώχεια, σε έναν τρομερό θάνατο; Έχοντας σε γνωρίσει, κατάλαβα ότι χωρίς εσένα αυτή ήταν η κατάστασή μου! Ήταν τόσο καταστροφικό! Στάθηκα στο κατώφλι μιας σκοτεινής κόλασης, ρίχτηκα σε μια βαθιά, αδυσώπητη άβυσσο. Μη με αφήσεις! Δεν μπορώ χωρίς εσένα! Αν με αφήσεις, είμαι πάλι στις πόρτες της κόλασης, ξανά στην άβυσσο, πάλι σε μια αφόρητη και ανέκφραστη καταστροφή. Έρχεσαι! Δεν βλέπω την εικόνα της πομπής Σου. Βλέπω τον ερχομό Σου, το βλέπω όχι με σαρκικά μάτια, αλλά με αίσθηση. Δεν δίνεις ούτε χρόνο ούτε τρόπο να σκεφτείς - ποιος είσαι; Εμφανίζεσαι ξαφνικά στην ψυχή, Αόρατος και Ακατανόητος! Εμφανίζεστε με απερίγραπτη ησυχία και λεπτότητα, μαζί με τη δύναμη και τη δύναμη του Δημιουργού, γιατί αλλάζετε ολόκληρο το άτομο: αλλάζετε, μεταμορφώνετε, αναδημιουργείτε, ανανεώνετε το μυαλό, την καρδιά και το σώμα! Εσύ, ο Δυνατός, μπες στο σπίτι, δέσε τους δυνατούς, λεηλάτησε τα σκεύη του σπιτιού, λεηλάτησε όχι για καταστροφή αλλά για σωτηρία! Και το σπίτι και τα αγγεία ήταν δικά σου πριν, τα τακτοποίησες, τα τακτοποίησες για τον εαυτό σου, τα ίδια παραδόθηκαν στη θλιβερή αιχμαλωσία του αρπακτικού. Και μέχρι τώρα βρίσκονταν - το μυαλό μου, η ψυχή μου, το σώμα μου - κάτω από τη δύναμη ενός άγριου ηγεμόνα, ενεργούσαν υπό την επιρροή του. Έρχεσαι: από εδώ και στο εξής έρχονται στη διάθεσή Σου, αρχίζουν να ενεργούν υπό την ιερή, ευλογημένη επιρροή Σου. Πώς να σε φωνάξω; Πώς μπορώ να πω στους αδελφούς μου για σένα; Πώς θα τους μεταφέρω το όνομα του Περιπλανώμενου, που έχει υποχωρήσει κάτω από τη στέγη της ψυχής μου, κάτω από μια στέγη που έχει γίνει ερειπωμένη, έχει φτάσει στην τελική καταστροφή, ανοιχτή σε θυελλώδεις ανέμους, σε βροχή και χιόνι - κάτω από μια στέγη που ταιριάζει μόνο στο στρατόπεδο των ανόητων; Τι βρήκες στην καρδιά μου, που εναλλάξ έρχονταν διάφοροι αμαρτωλοί λογισμοί, μπήκαν ανεμπόδιστα μέσα της, βρήκες μέσα της, σαν σε φάτνη, σαν σε γουρουνόγεια, το νόστιμο φαγητό διαφόρων παθιασμένων συναισθημάτων; Μου φαίνεται ότι ξέρω το όνομα του Επισκέπτη μου! Αλλά, κοιτάζοντας την ακαθαρσία μου, φοβάμαι να πω το όνομά μου. Μια ασεβής εκφορά του μεγάλου και παναγίου ονόματος μπορεί να οδηγήσει σε καταδίκη! Πόσο πιο τρομερή είναι η ίδια η παρουσία του Επώνυμου! Αλλά είσαι παρών! Η αμέτρητη καλοσύνη σου σε οδήγησε στον ποταπό αμαρτωλό, ώστε ο αμαρτωλός, έχοντας γνωρίσει την αξιοπρέπεια και τον σκοπό του ανθρώπου, γεύτηκε μέσα από την εμπειρία, βλέποντας με την αίσθηση «ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9), άφησε τα μονοπάτια της ανομίας, άφησε για τον εαυτό του τον αγαπημένο βάλτο. μετάνοια, και έγινε ναός και κατοικία Σου. Πώς μπορώ να αποκαλώ τον Περιπλανώμενο που αιωρείται γύρω μου, που αιωρείται μέσα μου; Πώς να ονομάσω τον υπέροχο Επισκέπτη που ήρθε να με παρηγορήσει στην εξορία μου, να με γιατρέψει από μια ανίατη ασθένεια, να με απομακρύνει από μια σκοτεινή άβυσσο, να φέρει το πράσινο χωράφι στο χωράφι του Κυρίου, να με καθοδηγήσει στα σωστά και ιερά μονοπάτια, που ήρθε να πάρει το αδιαπέραστο παραπέτασμα που μέχρι τότε απλώθηκε μπροστά στα μάτια μου, κρύβοντας από εμένα την αιώνια και μεγαλειώδη Θεέ μου; Πώς να ονομάσω τον Μέντορα που μου διακηρύσσει τη διδασκαλία για τον Θεό, τη διδασκαλία νέα και ταυτόχρονα αρχαία, τη διδασκαλία Θεία, και όχι ανθρώπινη; Να καλέσω τον Μέντορα φως; Δεν βλέπω το φως, αλλά φωτίζει το μυαλό και την καρδιά μου πέρα ​​από κάθε λέξη, πάνω από κάθε γήινη διδασκαλία, χωρίς λόγια, με ανείπωτη ταχύτητα, με κάποιο περίεργο -έτσι θα εκφράσω το ανέκφραστο- άγγιγμα του νου, ή μια δράση μέσα στο ίδιο το μυαλό. Να Τον ονομάσω φωτιά; Αλλά Αυτός δεν καίγεται. αντιθέτως ποτίζει ευχάριστα και δροσίζει. Είναι ένα είδος «λεπτής φωνής ψυχρότητας» (Α' Βασιλέων 19:12). αλλά κάθε πάθος, κάθε αμαρτωλή σκέψη φεύγει από Αυτόν, όπως από τη φωτιά. Δεν λέει λέξη, δεν προφέρει και μαζί μιλάει, διδάσκει, τραγουδά υπέροχα, μυστηριωδώς, με απερίγραπτη ησυχία, λεπτότητα, αλλάζοντας, ανανεώνοντας μυαλό και καρδιά, ακούγοντας Τον σιωπηλά, στο πνευματικό κλουβί. Δεν έχει εικόνα, δεν έχει μορφή, δεν υπάρχει τίποτα αισθησιακό πάνω Του. Είναι εντελώς ανούσιο, αόρατο, εξαιρετικά λεπτό: ξαφνικά, απροσδόκητα, με απερίγραπτη ησυχία εμφανίζεται στο μυαλό, στην καρδιά, χύνεται σταδιακά σε ολόκληρη την ψυχή, σε ολόκληρο το σώμα, τα κυριεύει, αφαιρεί οτιδήποτε αμαρτωλό από αυτά, σταματά τη δράση της σάρκας και του αίματος, αποκαλύπτει τα μέρη του ατόμου από τη φύση, αποκαλύπτει ένα ολόκληρο μέρος τρομερή πτώση, όπως ένα πενιχρό σκάφος καταρρέει από πτώση. Ποιος, βλέποντας την αναδημιουργία, δεν αναγνωρίζει το χέρι του Δημιουργού, που μόνος του έχει τη δύναμη να δημιουργεί και να αναδημιουργεί; Μέχρι τώρα μίλησα μόνο για δράση, χωρίς να κατονομάσω ποιος ενεργεί. Είναι τρομακτικό για μένα να Τον ονομάσω! Κοιτάξτε με, αδέρφια! Κοίτα τι συμβαίνει μέσα μου! Θα μου πεις τι συμβαίνει μέσα μου; Θα μου πείτε ποιος είναι ο δράστης; Νιώθω, νιώθω την παρουσία του Περιπλανώμενου μέσα μου. Από πού ήρθε, πώς εμφανίστηκε μέσα μου, δεν ξέρω. Αφού εμφανίστηκε, παραμένει αόρατος, εντελώς ακατανόητος. Αλλά είναι παρών γιατί ενεργεί μέσα μου, γιατί με κατέχει, χωρίς να καταστρέφει την ελεύθερη βούλησή μου, σύροντάς την στο θέλημά Του με την απερίγραπτη αγιότητα του θελήματός Του. Με ένα αόρατο χέρι πήρε το μυαλό μου, πήρε την καρδιά μου, πήρε την ψυχή μου, πήρε το σώμα μου. Μόλις ένιωσαν αυτό το χέρι, ζωντάνεψαν! Μια νέα αίσθηση, μια νέα κίνηση εμφανίστηκε μέσα τους - μια πνευματική αίσθηση και κίνηση! Δεν ήξερα αυτές τις αισθήσεις και τις κινήσεις πριν, δεν ήξερα καν, δεν φανταζόμουν την ύπαρξή τους. Εμφανίστηκαν, και από τις εμφανίσεις τους οι αισθήσεις και οι κινήσεις της σάρκας και της ψυχής ήταν κρυμμένες ή περιορισμένες. εμφανίστηκαν σαν ζωή - και η προηγούμενη κατάσταση εξαφανίστηκε σαν θάνατος. Από το άγγιγμα του χεριού μου σε ολόκληρη την ύπαρξή μου, το μυαλό, η καρδιά και το σώμα μου συνδεδεμένα μεταξύ τους, συνέθεσαν κάτι ολόκληρο, ενιαίο. τότε βυθίζονται στον Θεό, παραμένουν εκεί όσο κρατιούνται εκεί από ένα αόρατο, ακατανόητο, παντοδύναμο χέρι. Τι συναίσθημα με περιβάλλει εκεί; Όλη μου η ύπαρξη είναι τυλιγμένη σε βαθιά, μυστηριώδη σιωπή, πέρα ​​από κάθε σκέψη, πέρα ​​από κάθε όνειρο, πέρα ​​από κάθε πνευματική κίνηση που παράγεται από το αίμα. ολόκληρη η ύπαρξή μου είναι σάββατο και ενεργεί μαζί υπό τον έλεγχο του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η διαχείριση είναι ανεξήγητη στα λόγια. Παραμένω σαν μεθυσμένος, τα ξεχνάω όλα, τρέφομαι με άγνωστη, άφθαρτη τροφή, βρίσκομαι έξω από κάθε τι αισθητήριο, στην περιοχή του άυλου, σε μια περιοχή που είναι πάνω από όχι μόνο την ύλη, πάνω από κάθε σκέψη, κάθε έννοια: δεν νιώθω το ίδιο το σώμα μου. Τα μάτια μου κοιτούν και δεν κοιτούν, βλέπουν και δεν βλέπουν, τα αυτιά μου ακούν και δεν ακούν. όλα τα μέλη μου είναι μεθυσμένα - και τρεκλίζω στα πόδια μου, κρατώντας κάτι με τα χέρια μου για να μην πέσω, ή ξαπλώνω, πεσμένος σε ένα κρεβάτι, σαν σε ανώδυνη ασθένεια και σε χαλάρωση που προκύπτει από υπερβολική δύναμη. Το «ποτήρι» του Κυρίου, το ποτήρι του Πνεύματος, μεθάει «δυνατώς» (Ψαλμ. 23:5). Έτσι περνάω μέρες, βδομάδες!.. Και ο χρόνος λιγοστεύει!.. Μια θαυμάσια σιωπή, που τυλίγει το μυαλό, την καρδιά, την ψυχή όσων αγωνίζονται με όλη τους τη δύναμη προς τον Θεό και χάνονται - ας πούμε - σε μια ατέρμονη κίνηση προς το άπειρο, αυτή η σιωπή είναι ταυτόχρονα μια συζήτηση, αλλά - χωρίς λόγια, χωρίς ποικιλία, χωρίς σκέψεις, πάνω από σκέψεις. Ο περιπλανώμενος που τα κάνει όλα αυτά έχει και φωνή και ασυνήθιστο λόγο, που μιλάει χωρίς λόγια ή ήχο και ακούγεται μυστηριωδώς. Αναζητώ στις Γραφές λόγια για τέτοιες ενέργειες για να γνωρίσω τον υπέροχο Περιπλανώμενο και σταματάω άθελά μου μπροστά στα λόγια του Σωτήρα: «Όπου θέλει το Πνεύμα, αναπνέει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει, γιατί κάθε άνθρωπος γεννιέται από το Πνεύμα» (Ιωάννης 3:8). Πώς να ονομάσετε την ίδια τη δράση; Συμφιλιώνει, ενώνει τον άνθρωπο με τον εαυτό του και μετά με τον Θεό: είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε σε αυτή την ενέργεια την πνοή της χάρης ειρήνης του Θεού, «που ξεπερνά κάθε νόηση, κρατώντας την καρδιά και το νου εν Χριστώ Ιησού» (Φιλ. 4:7), που δίνεται σε όσους έρχονται σε έναν άνθρωπο, ανανεώνοντας τον άνθρωπο από το Άγιο Πνεύμα. Ακριβώς! Με αυτή τη δράση, ο νους και η καρδιά γίνονται ευαγγελικοί, γίνονται σαν τον Χριστό. ένας άνθρωπος βλέπει το Ευαγγέλιο γραμμένο μέσα του, στις πλάκες της ψυχής, με το δάχτυλο του Πνεύματος. Ο Θείος Περιπλανώμενος φεύγει και κρύβεται τόσο ανεπαίσθητα όσο έρχεται και εμφανίζεται ανεπαίσθητα. Αλλά αφήνει σε ολόκληρη την ύπαρξή μου τη δυσωδία της αθανασίας, άυλη, όπως ο Ίδιος είναι άυλος, μια πνευματική, ζωογόνος δυσωδία, που αισθάνομαι από μια νέα αίσθηση που φύτεψε ή ανέστησε μέσα μου. Ζωντανευμένος, τρεφμένος από αυτό το άρωμα, γράφω και λέω τον λόγο της ζωής στα αδέρφια μου. Όταν αυτό το άρωμα εξαντληθεί, όταν η δυσωδία των θανάσιμων παθών ακούγεται στην ψυχή μου, τότε ο λόγος μου είναι χωρίς ζωή, μολυσμένος με δυσωδία και διαφθορά!.. Αν κάποιος, ακούγοντας από τα χείλη ενός αμαρτωλού μια μεγάλη λέξη για τις πράξεις του Πνεύματος, διστάζει με απιστία, μπερδεύεται από τη σκέψη, πιστεύοντας ότι η διακηρυγμένη πράξη είναι πράξη δαιμονικής πλάνης, ας απορρίψει τη βλάσφημη σκέψη. Όχι όχι! Δεν είναι αυτή η δράση, δεν είναι αυτές οι ιδιότητες της γοητείας! Πες μου, συνηθίζεται ο διάβολος, ο εχθρός, ο δολοφόνος των ανθρώπων, να γίνεται γιατρός τους; Είναι χαρακτηριστικό του διαβόλου να ενώνει σε ένα τα μέρη και τις δυνάμεις ενός ατόμου που έχει κοπεί από την αμαρτία, να τον βγάλει από την υποδούλωση της αμαρτίας στην ελευθερία, να τον βγάλει από μια κατάσταση αντίθεσης, εσωτερικής πάλης, σε μια κατάσταση ειρήνης ιερή στον Κύριο; Είναι χαρακτηριστικό του διαβόλου να εξάγει τον Θεό από τη βαθιά άβυσσο της άγνοιας και να προσφέρει μια ζωντανή, έμπειρη γνώση του Θεού, που δεν απαιτεί πλέον καμία εξωτερική απόδειξη; Είναι χαρακτηριστικό ο διάβολος να κηρύττει και να εξηγεί λεπτομερώς τον Λυτρωτή, να κηρύττει και να εξηγεί την προσέγγιση του Λυτρωτή μέσω της μετάνοιας; Είναι χαρακτηριστικό του διαβόλου να αποκαθιστά μια πεσμένη εικόνα σε έναν άνθρωπο, να βάζει σε τάξη μια άτακτη ομοίωση; Είναι χαρακτηριστικό να γεύεσαι πνευματική φτώχεια και ταυτόχρονα ανάσταση, ανανέωση, ένωση με τον Θεό; Είναι χαρακτηριστικό του διαβόλου να υψώνεται στα ύψη της Θεολογίας στα οποία ο άνθρωπος δεν μοιάζει με τίποτα, χωρίς σκέψη, χωρίς επιθυμία, βυθισμένος εντελώς σε υπέροχη σιωπή; Αυτή η σιωπή είναι το στέγνωμα όλων των δυνάμεων του ανθρώπου, που ορμούν προς τον Θεό και, ας πούμε, εξαφανίζονται μπροστά στο απέραντο μεγαλείο του Θεού (Ιώβ 42:6). Η αυταπάτη λειτουργεί διαφορετικά και ο Θεός, ο άπειρος Κυβερνήτης των ανθρώπων, που ήταν και τώρα είναι ο Δημιουργός τους, ενεργεί διαφορετικά. Δεν είναι Αυτός που δημιούργησε και αναδημιουργεί τον Δημιουργό; Λοιπόν, άκουσε, αγαπητέ αδελφέ, άκουσε πώς διαφέρει η δράση της πλάνης από τη δράση του Θείου! Όταν η ομορφιά πλησιάζει ένα άτομο, είτε με μια σκέψη είτε ένα όνειρο, είτε με μια λεπτή γνώμη, είτε με κάποιο φαινόμενο ορατό με αισθησιακά μάτια, ή μια φωνή από τον ουρανό που ακούγεται από αισθησιακά αυτιά, δεν πλησιάζει πάντα ως απεριόριστος κυβερνήτης, αλλά ως σαγηνευτική, ζητώντας τη συγκατάθεσή του και από τη συγκατάθεσή του που δέχεται εξουσία πάνω του. Η δράση του, είτε είναι μέσα είτε έξω από ένα άτομο, είναι πάντα μια ενέργεια από έξω. ένα άτομο μπορεί να το απορρίψει. Η απόλαυση συναντάται πάντα αρχικά με κάποια αμφιβολία της καρδιάς. όσοι επικράτησε αποφασιστικά δεν την αμφισβητούν. Ποτέ δεν ενώνει τη γοητεία του κομμένου από την αμαρτία, δεν σταματά τη ροή του αίματος, δεν καθοδηγεί τον ασκητή σε μετάνοια, δεν τον μειώνει μπροστά του, αντίθετα, του προκαλεί ονειροπόληση, του φέρνει σε κίνηση, του φέρνει κάποια άγευστη, δηλητηριώδη απόλαυση, τον κολακεύει διακριτικά, τον εμπνέει την ψυχή. Η θεϊκή δράση είναι άυλη: δεν φαίνεται, δεν ακούγεται, δεν αναμένεται, ασύλληπτη, ανεξήγητη από οποιαδήποτε σύγκριση δανεισμένη από αυτόν τον αιώνα. έρχεται, δρα μυστηριωδώς. Πρώτον, δείχνει στον άνθρωπο την αμαρτία του, μεγαλώνει την αμαρτία του στα μάτια του, κρατά συνεχώς τρομερή αμαρτία μπροστά στα μάτια του, φέρνει την ψυχή σε αυτοκαταδίκη, του αποκαλύπτει την πτώση μας, αυτή τη φοβερή, σκοτεινή, βαθιά άβυσσο καταστροφής στην οποία έπεσε η φυλή μας μέσω της αμαρτίας του προπάτορά μας. τότε σιγά σιγά χαρίζει έντονη προσοχή και συντριβή της καρδιάς κατά την προσευχή. Έχοντας προετοιμάσει το σκάφος με αυτόν τον τρόπο, ξαφνικά, απροσδόκητα, αγγίζει επουσιωδώς τα τεμαχισμένα μέρη και ενώνονται μεταξύ τους. Πώς το άγγιξες; Δεν μπορώ να εξηγήσω: Δεν είδα τίποτα, δεν άκουσα τίποτα, αλλά βλέπω τον εαυτό μου αλλαγμένο, ξαφνικά ένιωσα έτσι από τη δράση ενός αυταρχικού. Ο Δημιουργός ενήργησε στην αναδημιουργία όπως ενήργησε στη δημιουργία. Πες μου: το σώμα του Αδάμ, διαμορφωμένο από τη γη, όταν βρισκόταν ακόμη μη ζωοποιημένο από την ψυχή μπροστά στον Δημιουργό, θα μπορούσε να είχε μια έννοια ζωής, μια αίσθηση αυτής; Όταν αναζωογονήθηκες ξαφνικά από την ψυχή, θα μπορούσες να σκεφτείς πριν αν θα αποδεχτείς την ψυχή ή θα την απορρίψεις; Δημιουργήθηκε ο Αδάμ ξαφνικά ένιωσε ζωντανός, σκέφτεται, επιθυμεί! Η αναδημιουργία γίνεται με το ίδιο ξαφνικό. Ο Δημιουργός ήταν και είναι ένας απεριόριστος Κύριος - ενεργεί αυταρχικά, υπερφυσικά, πάνω απ' όλα σκέψη, κάθε κατανόηση, απείρως λεπτό, εντελώς πνευματικό, άυλο. Αλλά ακόμα διστάζεις! Με κοιτάς και, βλέποντας έναν τέτοιο αμαρτωλό μπροστά σου, ρωτάς άθελά σου: είναι αλήθεια ότι το Άγιο Πνεύμα εργάζεται σε αυτόν τον αμαρτωλό, στον οποίο η δράση των παθών είναι τόσο φανερή και δυνατή; Δίκαιη ερώτηση! Και με αφήνει σαστισμένο, φρίκη! Παρασύρομαι, αμαρτάνω, μοιχεύω με την αμαρτία, προδίδω τον Θεό μου, Τον πουλάω για το άθλιο τίμημα της αμαρτίας. Και παρά τη συνεχή προδοσία μου, την προδοτική, προδοτική συμπεριφορά μου, παραμένει αναλλοίωτος. Ευγενικός, περιμένει υπομονετικά τη μετάνοιά μου και με ελκύει με κάθε τρόπο σε μετάνοια και διόρθωση. Έχετε ακούσει τι λέει ο Υιός του Θεού στο Ευαγγέλιο; «Δεν απαιτούν», λέει, «υγεία γιατρού, αλλά εκείνους που είναι άρρωστοι. Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:12-13). Αυτό είπε ο Σωτήρας και έτσι έδρασε. Ξάπλωσε με τελώνες, αμαρτωλούς και τους εισήγαγε, μέσω της μεταστροφής στην πίστη και την αρετή, σε πνευματική συγγένεια με τον Αβραάμ και άλλους δίκαιους ανθρώπους. Είστε έκπληκτοι ή έκπληκτοι από την άπειρη καλοσύνη του Υιού του Θεού; Να ξέρετε ότι το Πανάγιο Πνεύμα είναι εξίσου καλό, το ίδιο διψασμένο για ανθρώπινη σωτηρία, το ίδιο πράο, πράο, μακρόθυμο και πολύ φιλεύσπλαχνο είναι το Πνεύμα - ένα από τα τρία εξίσου αξιόλογα Πρόσωπα της Παναγίας Τριάδος, που αποτελεί, ασύλληπτο και αδιαίρετο, ένα ενιαίο Θεϊκό ον. Και η αμαρτία ελκύει το Άγιο Πνεύμα σε έναν άνθρωπο! Τον ελκύει η αμαρτία που δεν πραγματοποιείται με τη διάπραξή της, αλλά είναι ορατή από μόνη της, αναγνωρίζεται, πενθεί! Όσο περισσότερο κοιτάζει ο άνθρωπος την αμαρτία του, τόσο περισσότερο κλαίει για τον εαυτό του, τόσο πιο ευχάριστος είναι, τόσο πιο προσιτός είναι στο Άγιο Πνεύμα, που σαν γιατρός πλησιάζει μόνο αυτούς που αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως άρρωστο, αντίθετα απομακρύνεται από αυτούς που «πλουτίζουν» με τη μάταιη αυτοπεποίθησή τους (Λουκάς 1:53). Κοίταξε και κοίταξε την αμαρτία σου! Μην παίρνεις τα μάτια σου από πάνω του! Αρνηθείτε τον εαυτό σας, «μην έχετε τη ζωή σας τίμια στον εαυτό σας» (Πράξεις 20:24). Παραδοθείτε στη θέα της αμαρτίας σας, για να κλάψετε γι' αυτήν! Τότε, εν καιρώ, θα δείτε την ανοικοδόμησή σας από την ακατανόητη, πολύ λιγότερο ανεξήγητη, δράση του Αγίου Πνεύματος. Θα έρθει κοντά σου όταν δεν Τον περιμένεις - Θα ενεργήσει μέσα σου όταν αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ως εντελώς ανάξιο γι' Αυτόν! Αλλά αν τρέφετε μια προσδοκία χάρης, προσέξτε: βρίσκεστε σε επικίνδυνη θέση! Μια τέτοια προσδοκία δείχνει μυστική αυτοεκτίμηση και η τιμή δείχνει κρυφή έπαρση, στην οποία υπάρχει υπερηφάνεια. Η υπερηφάνεια ακολουθεί βολικά, η γοητεία προσκολλάται άνετα σε αυτήν. Η αυταπάτη είναι μια απόκλιση από την Αλήθεια και το Άγιο Πνεύμα που προωθεί την Αλήθεια, μια απόκλιση προς το ψέμα και τα απορριπτόμενα πνεύματα που προωθούν ψέματα. Το Prelest υπάρχει ήδη στην έπαρση, υπάρχει στην αυτοεκτίμηση, στην ίδια την προσδοκία της χάριτος. Αυτοί είναι οι αρχικοί του τύποι, επομένως ο οφθαλμός, το χρώμα, το έμβρυο είναι οι αρχικοί τύποι ενός ώριμου φρούτου. Από ψεύτικες έννοιες προέρχονται ψευδείς αισθήσεις. Η αυταπάτη αποτελείται από ψευδείς έννοιες και αισθήσεις. Η σαγηνευτική δράση των δαιμόνων προστίθεται στη δράση της αυταπάτης. Οι δαίμονες υπερισχύουν και κυριαρχούν στον τομέα του ψεύδους: όσοι υποτάσσονται αυθαίρετα στους δαίμονες έρχονται κάτω από τη βίαιη επιρροή τους. Σκοτεινός και παρασυρμένος από ένα ψέμα που αναγνώρισε ως αλήθεια, στερείται του αυταρχισμού χωρίς να το αντιληφθεί. Αυτή η κατάσταση είναι μια κατάσταση απόλαυσης. Μπαίνουμε σε αυτό, μας ρίχνουν για την υπερηφάνεια και την αγάπη μας για τον εαυτό μας. «Αυτός που αγαπά την ψυχή του θα την καταστρέψει· εκείνος όμως που μισεί την ψυχή του σε αυτόν τον κόσμο θα τη διαφυλάξει για την αιωνιότητα» (Ιωάννης 12:25). Αμήν. Αυτό το άρθρο είναι δανεισμένο από την εμπειρία ενός μοναχού που ασχολήθηκε με νοερά προσευχή και ο οποίος ήρθε από αυτήν σε εκείνη την έκσταση για την οποία ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος μιλάει στο τέλος του 55ου Λόγου. Τέτοια αρπαγή είναι η ενέργεια της πνευματικής αίσθησης, όπως είπε ο ίδιος Ισαάκ ο Σύρος στον 38ο Λόγο: «Η πνευματική νοημοσύνη είναι η αίσθηση της αιώνιας κοιλιάς και η αιώνια κοιλιά είναι μια Θεία αίσθηση, δηλαδή που δίνεται από το Άγιο Πνεύμα». Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας μιλάει για πνευματικές αισθήσεις στη συνομιλία 7. Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος στην Ομιλία 1; Οι αιδεσιμότατοι Γρηγόριος ο Σιναϊτης και ο Νηλ ο Σόρα την αποκαλούν πράξη προσευχής γεμάτη χάρη. Το όνομα Περιπλανώμενος, με την έννοια του άρθρου, χρησιμοποιήθηκε στην 4η συνομιλία του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: