Странник 332
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنت قادم! لا أرى صورة موكبك. إنني أرى مجيئك، لا أراه بعين جسدية، بل بالإحساس. أنت لا تعطي الوقت ولا طريقة للتفكير - من أنت؟ تظهر فجأة في روحك، غير مرئي وغير مفهوم! تظهر بهدوء ودقة لا يوصفان، جنبًا إلى جنب مع قوة الخالق وقوته، لأنك تغير الشخص بأكمله: تغير، وتحول، وتعيد خلق، وتجدد العقل والقلب والجسد! أنت أيها القوي، ادخل البيت، أوثق الأقوياء، وانهب آنية البيت، ولا تنهب للهلاك بل للخلاص! كان كل من المنزل والأوعية ملكًا لك من قبل، لقد رتبتهم، ورتبتهم لنفسك، واستسلموا هم أنفسهم للأسر الحزين للمفترس. وحتى الآن كانوا - عقلي وروحي وجسدي - تحت سلطة حاكم شرس، وكانوا يتصرفون تحت تأثيره. لقد أتيت: من الآن فصاعدًا، أصبحوا تحت تصرفك، وابدأوا في التصرف تحت تأثيرك المقدس والمبارك. ماذا سأدعوك؟ كيف أخبر إخوتي عنك؟
كيف أنقل إليهم اسم الهائم الذي تراجع تحت سقف روحي، تحت سقف متهدم، وصل إلى الدمار النهائي، مفتوح للرياح العاصفة، للمطر والثلج - تحت سقف لا يصلح إلا لمخيم الأخرس؟ ماذا وجدت في قلبي، الذي جاءت إليه الأفكار الخاطئة المختلفة بالتناوب، ودخلته دون عوائق، ووجدت فيه، كما في المذود، كما في حوض الخنازير، الطعام اللذيذ لمشاعر عاطفية مختلفة؟ يبدو لي أنني أعرف اسم ضيفي! ولكن بالنظر إلى نجاستي، أخشى أن أقول اسمي. إن نطقًا واحدًا غير محترم للاسم العظيم الكلي القداسة يمكن أن يؤدي إلى الإدانة! فكم هو أفظع حضور المسمى! لكنك حاضر! إن صلاحك الذي لا يُقاس قادك إلى الخاطئ الحقير، حتى أن الخاطئ، إذ عرف كرامة الإنسان وهدفه، وذاق بالخبرة، ورأى بإحساس "أن الرب صالح" (مز 33: 9)، ترك طرق الإثم، وترك لنفسه المستنقع المحبوب (المستنقع - محرر) للأهواء النتنة، واهتم بالحصول على النقاوة من خلال التوبة، وصار هيكلك ومسكنك.
كيف يمكنني أن أسمي المتجول الذي يحوم حولي، والذي يحوم بداخلي؟ ماذا يمكنني أن أسمي الضيف الرائع الذي جاء ليعزيني في منفاي، ويشفيني من مرض عضال، ويخرجني من هاوية مظلمة، ويحمل الحقل الأخضر إلى حقل الرب، ويرشدني إلى الطرق الصحيحة والمقدسة، الذي جاء ليزيل الستار الذي لا يمكن اختراقه والذي كان قد انتشر حتى الآن أمام عيني، ويخفي عني الأبدية المهيبة وإلهي؟ ماذا سأسمي المرشد الذي يعلن لي تعليمًا عن الله، تعليمًا جديدًا وفي نفس الوقت تعليمًا قديمًا، تعليمًا إلهيًا وليس بشريًا؟ هل يجب أن أتصل بنور المرشد؟ أنا لا أرى النور، لكنه ينير ذهني وقلبي بما يتجاوز أي كلمة، فوق أي تعليم أرضي، بدون كلمات، بسرعة لا توصف، مع شيء غريب - لذلك سأعبر عما لا يمكن وصفه - يلامس العقل، أو إجراء داخل العقل نفسه. هل أدعوه بالنار؟ لكنه لا يحترق. على العكس من ذلك، فهو يسقي ويبرد. إنه نوع من "صوت البرودة الخفي" (1 مل 19: 12)؛ ولكن كل شغف وكل فكر خاطئ يهرب منه كالنار.
لا ينطق بكلمة، ولا ينطق، ويتكلم معًا، ويعلم، ويغني بشكل عجيب، غامض، بهدوء لا يوصف، ودقة، متغيرة، متجددة للعقل والقلب، مستمعًا إليه في صمت، في القفص الروحي. ليس لديه صورة، ولا شكل، ولا يوجد فيه أي شيء حسي. إنه غير جوهري تمامًا، وغير مرئي، ودقيق للغاية: فجأة، وبشكل غير متوقع، وبهدوء لا يوصف، يظهر في العقل، في القلب، ويصب تدريجيًا في الروح كلها، في الجسم كله، ويستحوذ عليهم، ويزيل كل شيء خاطئ منهم، ويوقف عمل اللحم والدم، ويوحد الأجزاء المقطوعة من الشخص في جزء واحد، ويكشف عن طبيعتنا بأكملها، التي انهارت من سقوط رهيب، تمامًا كما ينهار وعاء هزيل من السقوط. من، إذ يرى إعادة الخلق، لا يتعرف على يد الخالق، الذي وحده له القدرة على الخلق وإعادة الخلق؟
لقد تحدثت حتى الآن عن الفعل فقط، دون أن أذكر من يفعل. إنه أمر مخيف بالنسبة لي أن أسميه! أنظروا إلي أيها الإخوة! أنظروا إلى ما يحدث بداخلي! هل ستخبرني ماذا يحدث بداخلي؟ هل ستخبرني من هو الفاعل؟ أشعر، أشعر بوجود المتجول بداخلي. من أين أتى وكيف ظهر فيّ، لا أعرف. بعد ظهوره، يظل غير مرئي وغير مفهوم تمامًا. لكنه حاضر لأنه يتصرف فيّ، لأنه يمتلكني، دون أن يدمر إرادتي الحرة، ويجذبها إلى إرادته بقداسة إرادته التي لا توصف. بيدٍ غير مرئية أخذ عقلي، أخذ قلبي، أخذ روحي، أخذ جسدي. بمجرد أن شعروا بهذه اليد، عادوا إلى الحياة! ظهر فيهم إحساس جديد وحركة جديدة - إحساس وحركة روحية! لم أكن أعرف هذه الأحاسيس والحركات من قبل، ولم أكن أعرف حتى، ولم أتخيل وجودها. لقد ظهروا، ومن مظاهرهم كانت أحاسيس وحركات الجسد والروح مخفية أو مقيدة؛ لقد ظهروا مثل الحياة - واختفت الحالة السابقة مثل الموت.
من لمسة يدي على كياني بأكمله، يرتبط عقلي وقلبي وجسدي ببعضهم البعض، ويشكلون شيئًا كاملاً وموحدًا؛ ثم ينغمسون في الله، ويبقون هناك طالما أنهم مقيدون هناك بيد غير مرئية، وغير مفهومة، وكلية القدرة. ما هو الشعور الذي يحيط بي هناك؟ إن كياني كله محاط بصمت عميق وغامض، وراء أي فكرة، وراء أي حلم، وراء أي حركة روحية ينتجها الدم؛ كل كياني سبت ويعمل معًا تحت سيطرة الروح القدس. هذه الإدارة لا يمكن تفسيرها بالكلمات. أبقى كما لو كنت مخمورا، أنسى كل شيء، أتغذى على طعام مجهول غير قابل للفساد، أنا خارج كل شيء حسي، في منطقة غير مادية، في منطقة فوق ليس فقط المادة، فوق كل فكرة، كل مفهوم: لا أشعر بجسدي نفسه.
عيني تنظر ولا تنظر، ترى ولا ترى، أذني تسمع ولا تسمع؛ كل أعضائي في حالة سكر - وأترنح على قدمي، متمسكًا بشيء ما بيدي حتى لا أسقط، أو أستلقي، مستلقيًا على السرير، كما لو كنت في مرض غير مؤلم وفي استرخاء ناتج عن فائض القوة. "كأس" الرب، كأس الروح، تُسكر "بقوة" (مز 23: 5). هكذا أقضي أيامًا، أسابيع!.. والوقت يقصر!.. صمت عجيب، يغلف عقل وقلب وروح أولئك الذين يجاهدون بكل قوتهم نحو الله ويضيعون -إذا جاز التعبير- في حركة لا نهاية لها نحو اللانهائي، هذا الصمت هو في الوقت نفسه حوار، لكن -بلا كلمات، بلا أي تنوع، بلا أفكار، فوق الأفكار. المتجول الذي يفعل كل هذا لديه صوت وكلمة غير عادية، ويتحدث بدون كلمات أو صوت ويتم سماعه بشكل غامض. أبحث في الكتاب المقدس عن كلمات عن مثل هذه الأفعال لكي أتعرف على المتجول الرائع، وأتوقف قسريًا أمام كلمات المخلص: "حيث يشاء الروح يتنفس، وتسمعون صوته، لكن لا تعلمون من أين يأتي وإلى أين يذهب، لأن كل إنسان يولد من الروح" (يوحنا 3: 8). كيفية استدعاء الإجراء نفسه؟
إنها تصالح الإنسان مع نفسه، ثم مع الله: من المستحيل ألا نلاحظ في هذا العمل نفخة سلام الله "الذي يفوق كل عقل، ويحفظ القلب والعقل في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 7)، المعطى لأولئك الذين يأتون إلى الإنسان، ويجددونه بالروح القدس. بالضبط! بهذا العمل، يصبح العقل والقلب إنجيليين، وشبه المسيح؛ يرى الإنسان الإنجيل مكتوبًا في نفسه، على ألواح النفس، بإصبع الروح.
يغادر المتجول الإلهي ويختبئ بشكل غير محسوس كما يأتي ويظهر بشكل غير محسوس. لكنه يترك في كل كياني رائحة الخلود، غير المادي، كما هو نفسه غير مادي، رائحة روحية محيية، أشعر بها من خلال إحساس جديد زرعه أو أقامه في داخلي. وأنا مفعم بالحيوية، ويتغذى بهذا العطر، أكتب وأتكلم بكلمة الحياة لإخوتي. عندما ينفد هذا العطر، عندما تسمع رائحة الأهواء الفانية في نفسي، فإن كلمتي بلا حياة، ملوثة بالرائحة الكريهة والفساد!..
إذا سمع أحد من شفتي الخاطئ كلمة عظيمة عن أعمال الروح، فتردد بعدم الإيمان، وارتبك بالفكر، معتقدًا أن العمل المعلن هو عمل ضلال شيطاني، فليرفض الفكر التجديفي. لا لا! هذا ليس الفعل، هذه ليست خصائص السحر! أخبرني، هل من الشائع أن يصبح الشيطان، العدو، قاتل البشر، طبيبهم؟ هل من سمات الشيطان أن يوحد أجزاء وقوى الإنسان الذي قطعته الخطيئة في قطعة واحدة، ليخرجه من عبودية الخطيئة إلى الحرية، ويخرجه من حالة المقاومة والصراع الضروس، إلى حالة السلام المقدس للرب؟ هل من سمات الشيطان أن يستخرج الله من هاوية الجهل العميقة ويقدم معرفة حية ومختبرة عن الله، دون الحاجة إلى أي دليل خارجي؟ هل من المعتاد أن يكرز الشيطان ويشرح الفادي بالتفصيل، ويشرح ويشرح الاقتراب من الفادي بالتوبة؟ هل من سمات الشيطان أن يعيد الصورة الساقطة في الإنسان ويرتب الصورة المضطربة؟
ففعله، سواء كان داخل الإنسان أو خارجه، هو دائمًا فعل من الخارج؛ قد يرفضه الشخص. البهجة تقابل دائمًا في البداية ببعض الشك في القلب؛ أولئك الذين انتصرت بشكل حاسم لا يشككون فيها. إنها لا تجمع أبدًا سحر إنسان قطعته الخطيئة، ولا توقف تدفق الدم، ولا تأمر الزاهد بالتوبة، ولا تستصغره أمام نفسه، بل على العكس، تثير فيه الحلم، وتحرك الدم، وتجلب له نوعًا من اللذة المسمومة التي لا طعم لها، وتملقه بمكر، ويلهم الغرور، ويقيم صنم "الأنا" في النفس.
العمل الإلهي غير مادي: لا يُرى، ولا يُسمع، ولا يُتوقع، ولا يمكن تصوره، ولا يمكن تفسيره بأي مقارنة مستعارة من هذا القرن؛ يأتي، يتصرف في ظروف غامضة. أولاً، تُظهر للإنسان خطيئته، وتنمو خطيئته في عيون الإنسان، وتبقي الخطيئة الفظيعة أمام عينيه باستمرار، وتجلب الروح إلى إدانة الذات، وتكشف لها سقوطنا، هاوية الدمار الرهيبة المظلمة والعميقة التي سقط فيها جنسنا من خلال خطيئة أجدادنا؛ ثم شيئًا فشيئًا يُظهر اهتمامًا شديدًا وانسحاقًا للقلب أثناء الصلاة. بعد أن أعد الوعاء بهذه الطريقة، فجأة، وبشكل غير متوقع، يلمس الأجزاء المشرحة بشكل غير جوهري، ويتم دمجها معًا. كيف لمست ذلك؟ لا أستطيع أن أشرح: لم أر أي شيء، لم أسمع أي شيء، لكنني أرى نفسي قد تغير، شعرت فجأة بهذا من تصرفات المستبد. لقد تصرف الخالق في إعادة الخلق كما تصرف في الخليقة. قل لي: هل كان من الممكن أن يكون لجسد آدم، الذي تشكل من الأرض، ولم يكن قد اضطجع بعد بالروح أمام الخالق، مفهوم للحياة، أو شعور بها؟
لكنك مازلت تتردد! أنت تنظر إلي، وترى مثل هذا الخاطئ أمامك، وتسأل بشكل لا إرادي: هل من الممكن حقًا أن يعمل الروح القدس في هذا الخاطئ، الذي يكون فيه عمل العواطف واضحًا وقويًا؟ سؤال عادل! ويتركني في حيرة، مذعور! إنني أنجرف، وأخطئ، وأزني بالخطية، وأخون إلهي، وأبيعه بثمن الخطية الدنيء. وعلى الرغم من خيانتي المستمرة، وسلوكي الغادر، الغادر، إلا أنه لم يتغير. لطيف، ينتظر توبتي بصبر، ويجذبني بكل الوسائل إلى التوبة والتقويم. هل سمعت ما يقوله ابن الله في الإنجيل؟ يقول: "لا يحتاجون إلى صحة طبيب، بل المرضى. لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 12-13). هذا ما قاله المخلص وهكذا تصرف. لقد اتكأ مع العشارين والخطاة، وأدخلهم، من خلال التحول إلى الإيمان والفضيلة، في قرابة روحية مع إبراهيم وغيره من الأبرار. هل أنت مندهش أو مندهش من صلاح ابن الله اللامتناهي؟
اعلم أن الروح الكلي قدسه صالح ومتعطش لخلاص الإنسان، كما أن الروح الوديع والوديع وطويل الأناة وكثير الرحمة هو الروح - أحد الأقانيم الثلاثة المتساوية في الكرامة في الثالوث الكلي القداسة، الذي يشكل، غير مندمج وغير قابل للتجزئة، كائنًا إلهيًا واحدًا، له طبيعة واحدة.
والخطية تجذب الروح القدس إلى الإنسان! تنجذب إليه الخطيئة التي لا تتم بارتكابها، بل تظهر في ذاتها، معترفًا بها، منكوبًا! كلما نظر الإنسان إلى خطيئته، كلما بكى على نفسه، كلما كان أكثر متعة، وأصبح أكثر سهولة في الوصول إلى الروح القدس، الذي، مثل الطبيب، يقترب فقط من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مرضى، على العكس من ذلك، يبتعد عن أولئك الذين "يغتنون" بغرورهم الباطل (لوقا 1: 53). انظر وانظر إلى خطيئتك! لا ترفع عينيك عنه! انكر نفسك، "لا تكن حياتك أمينة لنفسك" (أعمال 20: 24). استسلم لرؤية خطيتك، وللبكاء عليها! ثم، في الوقت المناسب، سترى إعادة بناءك من خلال عمل الروح القدس غير المفهوم، ناهيك عن تفسيره. سيأتي إليك عندما لا تتوقعه - وسيعمل فيك عندما تدرك أنك لا تستحقه على الإطلاق!
ولكن إذا كنت تتوقع النعمة، فاحذر: أنت في وضع خطير! ومثل هذا التوقع يدل على عزة النفس السرية، والشرف يدل على العجب الخفي الذي فيه الكبرياء. يتبعه الكبرياء بسهولة، والسحر يتمسك به بسهولة. الضلال هو انحراف عن الحق وعن الروح القدس الذي يروج للحق، وهو انحراف نحو الأكاذيب والأرواح المرفوضة التي تروج للأكاذيب. Prelest موجود بالفعل في الغرور، موجود في احترام الذات، في توقع النعمة. هذه هي أنواعها الأصلية، فالبرعم واللون والجنين هي الأنواع الأصلية للثمرة الناضجة. من المفاهيم الخاطئة تأتي الأحاسيس الخاطئة. يتكون خداع الذات من مفاهيم وأحاسيس خاطئة. يضاف العمل المغري للشياطين إلى عمل خداع الذات. للشياطين الأسبقية والحكم في مجال الأكاذيب: أولئك الذين يخضعون للشياطين بشكل تعسفي يقعون تحت تأثيرهم العنيف. نظرًا لأنه أظلم وأغوى بالكذبة التي اعترف بها على أنها الحقيقة، فقد حُرم من الاستبداد دون أن يلاحظ ذلك. هذه الحالة هي حالة من البهجة.
نحن ندخل فيها، ونُطرح فيها من أجل كبريائنا وحبنا لذواتنا. "من يحب نفسه يهلكها، ومن يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الأبد" (يوحنا 12: 25). آمين.
هذا المقال مأخوذ من تجربة راهب انخرط في الصلاة العقلية، وخرج منها إلى تلك النشوة التي يتحدث عنها القديس إسحق السرياني في نهاية الكلمة الخامسة والخمسين. مثل هذا الاختطاف هو عمل الإحساس الروحي، كما قال نفس إسحق السرياني في الكلمة الثامنة والثلاثين: “الذكاء الروحي هو الإحساس بالبطن الأبدي، والبطن الأبدي هو إحساس إلهي، أي يعطيه الروح القدس”. يتحدث الراهب مقاريوس الكبير عن الأحاسيس الروحية في المحادثة رقم 7؛ القديس سمعان اللاهوتي الجديد في العظة الأولى؛ يسميها القس غريغوريوس السينائي ونيل السورا عمل صلاة ممتلئ بالنعمة. وقد استخدم اسم الهائم بمعنى المقال في المحادثة الرابعة للقديس مقاريوس الكبير.
قد تكون مهتمًا بـ: