Слово о церковной молитве

Bez akýchkoľvek pochybností najvyššou dôstojnosťou zo všetkých pozemských stavieb je chrám, alebo Boží dom, kostol, tieto slová majú rovnaký význam 115. Hoci je Boh prítomný všade, v cirkvi sa Jeho prítomnosť prejavuje zvláštnym spôsobom, najhmatateľnejším a pre človeka najužitočnejším. Potom je pre človeka ešte užitočnejšie a ešte hmatateľnejšie len zjavenie Boha, keď sa sám človek stane Božím chrámom, keď sa stane príbytkom Ducha Svätého, ako apoštoli a iní najväčší svätí. Ale len veľmi málo kresťanov dosiahne takýto stav. A preto, ponechajúc na inokedy rozhovor o nevzniknutom, Bohom stvorenom, verbálnom chráme Boha - človeku - a o bohoslužbách, ktoré by sa v ňom mali konať, poďme teraz hovoriť o hmotnom chráme Božom, stvorenom ľudskou rukou, o modlitbách, ktoré sa v ňom slávia, o povinnosti kresťana starostlivo navštíviť chrám Boží, o výhodách takejto návštevy. Boží chrám je pozemské nebo: „Ó, Pane, stojíš v chráme svojej slávy, stojíš na nebi,“ spieva Svätá Cirkev 116. Chrám je miestom komunikácie medzi Bohom a ľuďmi: vykonávajú sa v ňom všetky kresťanské sviatosti. Božská liturgia a zasvätenie sa nemôže vykonávať nikde inde ako v kostole. A ostatné sviatosti by sa mali vykonávať aj v kostole: ak je to absolútne nevyhnutné, môžu sa vykonávať, najmä spoveď a požehnanie pomazania, v domácnostiach. Vo dne i v noci ozýva chrám Boží chvála Boha; nie je v ňom miesto pre slová tohto sveta. Všetko v chráme Božom je sväté: samotné steny, plošina a vzduch. Anjel Boží ho neustále stráži; Zostupujú do nej Boží anjeli a svätí víťaznej Cirkvi. Prítomnosť v takejto posvätnej stavbe predstavuje najväčšie šťastie pre pozemského pútnika. Svätý prorok Dávid, hoci bol kráľom, aj keď mal obrovské a nádherné komnaty, mal síce všetky prostriedky pozemského potešenia a zábavy, ale akoby všetko preskúmal a všetko náležite zhodnotil, povedal: „Jednu vec som žiadal od Pána, toto budem žiadať: aby som mohol bývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, hľaď na jeho krásu a navštevuj Jeho slávu. Toto povedal Duch Svätý ústami Dávidovými. Kto počas svojho pozemského života čo najčastejšie navštevuje Boží chrám, akoby v ňom býval, ten sa po oddelení od svojho tela veľmi pohodlne presunie na večnú slávnosť do nebeského chrámu, ktorý nie je vytvorený rukami, ktorého stvoriteľom je Boh. V chráme sa modlíme, budujeme, čistíme sa od hriechov a komunikujeme s Bohom. Spasiteľ nám ukázal príklad návštevy Božieho chrámu (Ján 7:14) a tiež nám to ukázali svätí apoštoli (Skutky 3:1). Kresťania všetkých čias považovali starostlivé navštevovanie Božieho chrámu za svoju naliehavú povinnosť. Svätý Demetrius z Rostova prirovnáva návštevu chrámu počas všetkých modlitieb, ktoré sa v ňom slávia, ku kráľovskej pocte, ktorú musí každý denne platiť 117. Ak svätý pastier uznáva prítomnosť na každej bohoslužbe v kostole ako nevyhnutnú povinnosť každého zbožného kresťana, o to viac je takáto prítomnosť posvätnou povinnosťou mnícha. Chudobní sú ospravedlnení z tribút pre svoju chudobu; a chorí, držaní vo svojich celách chorobou, sú ospravedlnení z neustáleho chodenia do kostola. Kráľovi hodnostári sú oslobodení od úcty a úspešní mnísi, ktorí praktizujú duševné výkony a žnú z nich hojné ovocie, ktoré by malo byť pred ľuďmi skryté, sú oslobodení od neustáleho chodenia do kostola. Existuje sedem cirkevných modlitieb, ale sú spojené do troch častí: 1) vešpery; 2) Vyhovovať; 3) Polnočná kancelária; 4) Matins s prvou hodinou; 5) tretia hodina; 6) šiesta hodina a 7) deviata hodina. Vešpery, ktorými sa začína bohoslužba každého dňa, sa slúžia spolu s kompletóriom a deviatou hodinou, deviata hodina sa číta pred vešperami. Matins odchádza s prvou hodinou a polnocou; Polnočná kancelária sa číta pred Matins, prvú hodinu po Matins. Tretia a šiesta hodina sa číta spolu s obraznými, ktoré sa čítajú po hodinách. Keď sa matiná kombinujú s vešperami alebo Veľkým komplementom, potom sa modlitba nazýva celonočné bdenie. Posiela sa pred veľkými sviatkami, na počesť sviatkov. Pôsobenie celonočného bdenia na askétu je v tom, že kto s patričnou úctou a pozornosťou strávi podstatnú časť noci v modlitbe, pociťuje nasledujúci deň so zvláštnou ľahkosťou, sviežosťou, čistotou mysle a schopnosťou myslieť na Boha. Preto svätý Izák Sýrsky povedal: „Sladkosť, ktorá sa askétom dostáva cez deň, prúdi zo svetla nočných modlitieb (nočných aktivít) na čistú myseľ.“ 119. Božská liturgia sa nepočíta medzi sedem modlitieb; je mimo ich počtu, ako zvláštna, najsvätejšia modlitba, ktorá obklopuje nekrvavú Božiu obetu 120. Spasiteľný obraz návštevy Božieho chrámu vidíme v návšteve chrámu mýtnikom, ktorý nám predstavuje evanjelium (Lk 18,10). Mýtnik stál v hĺbke chrámu, nepovažoval za dovolené pozdvihnúť oči k nebu, ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Mýtnik odišiel z kostola a pritiahol k sebe Božiu dobrotu. A keď prídeš do kostola, ak v ňom nemáš poslušnosť, postav sa za, do skromného kúta alebo za stĺp, aby si sa sám nebavil a aby tvoja úcta nebola od iných zahanbená; nasmeruj oko svojej mysle na svoje srdce a svoje telesné oko na zem a modli sa k Bohu v skrúšení ducha, neuznávajúc žiadnu dôstojnosť, žiadnu cnosť, priznajúc sa vinným z nespočetných hriechov, známych i neznámych. Veľa hrešíme tak v nevedomosti, ako aj kvôli svojim obmedzeniam a kvôli poškodeniu našej prirodzenosti hriechom. Božie Písmo hovorí: „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). A vy, ak sa modlíte s vedomím svojej hriešnosti a chudoby, potom Boh počuje „váš hlas zo svojho svätého chrámu“ a váš modlitebný výkrik pred Ním vstúpi do jeho uší.“ (Ž 17:7). Zasype vás svojím bohatým milosrdenstvom. Ak máte nejakú povinnosť v chráme, potom ju konajte s najväčšou úctou a opatrnosťou, ako človek, ktorý slúži Bohu a nie ľuďom. „Ale,“ hovorí prorok s modlitbou k Bohu, „pre hojnosť tvojho milosrdenstva vojdem do tvojho domu, budem sa klaňať tvojmu svätému chrámu v tvojom umučení“ (Ž 5:8). Veľkým Božím milosrdenstvom voči človeku je zriadenie verejných modlitebných obradov v Božích svätých kostoloch. Tieto modlitby založili apoštoli, ich svätí učeníci a svätí otcovia prvých storočí kresťanstva podľa zjavenia zhora 121. Každý kresťan sa môže zúčastniť týchto modlitieb a negramotní si osvojujú vedomosti, výrečnosť, poéziu duchovných, svätých vitas a zákonníkov kresťanstva. S týmito modlitbami sa každý, kto si želá, môže veľmi pohodlne naučiť duševnú modlitbu: kvantita modlitby vedie ku kvalite, povedali otcovia, a preto dlhé kláštorné modlitby veľmi pomáhajú askétom prejsť od verbálnej modlitby k duševnej a úprimnej modlitbe. Cirkevné modlitby obsahujú rozsiahlu kresťanskú dogmatickú a morálnu teológiu: ten, kto pravidelne navštevuje kostol a pozorne počúva jeho čítanie a spev, sa môže jasne naučiť všetko potrebné pre pravoslávneho kresťana v oblasti viery. Blahoslavený mních, ktorý vždy býva blízko Božieho chrámu! Žije blízko neba, blízko raja, blízko spásy. Neodmietajme spasenie, ktoré bolo z milosti Božieho takpovediac vložené do našich rúk. Najmä nový mních by mal bezpodmienečne navštevovať kostol. V rokoch staroby a vyčerpania, keď roky a choroba väznia mnícha takmer navždy v jeho cele, bude sa živiť duchovnou zásobou, ktorú nazbieral počas svojej mladosti a sily, vznášajúc sa v dome Božom. Duševnú a úprimnú modlitbu nazývam duchovnou zásobou. Nech nám milosrdný Pán dá, aby sme používali naše mníšstvo tak, ako sa patrí, a pred odchodom z pozemského života sa presťahovali mysľou a srdcom do neba. Modlitba nás tam môže pozdvihnúť, keď ju Božia milosť zatieni a modlitba v človeku sa už nestane modlitbou človeka, ale modlitbou Ducha Svätého, ktorý sa za človeka prihovára „nevysloviteľnými stonmi“ (Rim 8:26). Amen. Pokračovanie matutín, tropár doxológie. Diela svätého. Časť 1. Vnútorný človek. Svätý Makarius Veľký. Slovo 1, kap. 3; Slovo 3, kap. 2 a 3.