Слово о церковной молитве

بلا شك، فإن أعلى كرامة بين جميع المباني الأرضية هو الكنيسة، أو بيت الله، الكنيسة، هذه الكلمات لها نفس المعنى 115. على الرغم من أن الله حاضر في كل مكان، إلا أن حضوره في الكنيسة يتجلى بطريقة خاصة، والأكثر ملموسة والأكثر فائدة للإنسان. عندها فقط ظهور الله يكون أكثر فائدة وأكثر ملموسًا للإنسان، عندما يصبح الإنسان نفسه كنيسة الله، بعد أن أصبح مسكن الروح القدس، مثل الرسل وغيرهم من أعظم القديسين. لكن قلة قليلة من المسيحيين يصلون إلى مثل هذه الحالة. وبالتالي، نترك الحديث عن كنيسة الله اللفظي غير المصنوع والمخلوق من الله - الإنسان - وعن العبادة التي ينبغي القيام بها فيه، دعونا نتحدث الآن عن كنيسة الله المادي، الذي خلقته أيدي الإنسان، وعن الصلوات التي يتم الاحتفال بها فيه، وعن واجب المسيحي في زيارة كنيسة الله بعناية، وعن فوائد هذه الزيارة. كنيسة الله هو السماء الأرضية: "يا رب الواقف في كنيسة مجدك الواقف في السماء" تغني الكنيسة المقدسة 116. الكنيسة هو مكان التواصل بين الله والناس: تُقام فيه جميع الأسرار المسيحية. لا يمكن أداء القداس الإلهي والتكريس في أي مكان إلا في الكنيسة. ويجب أيضًا أداء الأسرار الأخرى في الكنيسة: إذا لزم الأمر، يُسمح بأدائها، وخاصة الاعتراف وبركة المسحة، في المنازل. ليلا ونهارا، كنيسة الله يتردد بحمد الله. فلا مكان فيه لكلام هذا العالم. كل شيء في كنيسة الله مقدس: الجدران ذاتها، والمنبر، والهواء. ملاك الله يحرسه باستمرار. ينزل فيها ملائكة الله وقديسي الكنيسة المنتصرة. إن الوجود في مثل هذا المبنى المقدس هو أعظم سعادة للمتجول الأرضي. داود النبي القدوس، وإن كان ملكًا، وإن كانت له مخادع واسعة ورائعة، مع أنه يملك كل وسائل المتعة واللهو الأرضية، لكنه كأنه فحص كل شيء وقيّم كل شيء بشكل صحيح، قال: "واحدة سألت من الرب، وهذه أطلبها: أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي، وأنظر إلى جمال الرب، وأزور كنيسة قدسه" (مز 26: 4). هذا ما قاله الروح القدس على فم داود. كل من يزور كنيسة الله خلال حياته الأرضية كلما كان ذلك ممكنًا، كما لو كان يعيش فيه، سوف ينتقل بسهولة شديدة، بعد انفصاله عن جسده، للاحتفال الأبدي إلى الكنيسة السماوي، غير المصنوع بالأيدي، والذي هو الله خالقه. في الكنيسة نصلي ونبني ونطهر من الخطايا ونتواصل مع الله. لقد أظهر لنا المخلص مثال زيارة كنيسة الله (يوحنا 7: 14)، كما أظهر لنا الرسل القديسون (أعمال 3: 1). لقد أدرك المسيحيون في كل العصور أن الحضور الدقيق إلى كنيسة الله هو واجبهم العاجل. يشبه القديس ديمتريوس روستوف زيارة الكنيسة، خلال جميع الصلوات التي يتم الاحتفال بها فيه، بالجزية الملكية، التي يجب على الجميع أداءها يوميًا (117). إذا كان الراعي المقدس يعترف بالحضور في كل خدمة إلهية تُقام في الكنيسة كواجب لا غنى عنه لكل مسيحي تقي، فإن هذا الحضور هو واجب مقدس للراهب. ويُعفى الفقراء من الجزية لفقرهم؛ والمرضى الذين يُبقون في زنازينهم بسبب المرض يُعفون من الذهاب إلى الكنيسة باستمرار. أعيان الملك معفيون من الجزية، والرهبان الناجحون الذين يمارسون الأعمال العقلية ويحصدون منها ثمارًا وفيرة، والتي ينبغي إخفاؤها عن الناس، معفون من الذهاب المستمر إلى الكنيسة. الجنود وجميع العاملين في الخدمة الملكية والدولة معفون من الجزية؛ الرهبان الذين يمارسون الطاعة أثناء الخدمات الإلهية أحرار من الذهاب المستمر إلى الكنيسة. انتبهوا، بحجة الطاعة أو الممارسة الخاصة لأعمال عقلية، أو حتى الضعف الوهمي، أن مكائد الشيطان، الذي يكره الصلاة كأم الفضائل وكسيف يسحق الأرواح الشريرة، لا تعمل في الخفاء وبتبرير، الذي يستخدم كل الجهود وكل الوسائل، معطيًا لهذه الوسائل كل أنواع المعقولية، من أجل صرف الإنسان عن الصلاة، أو نزع سلاحه، أو تدمير الشخص الأعزل أو إيذاءه. هناك سبع صلوات كنسية، لكنها مجتمعة في ثلاثة أقسام: 1) صلاة الغروب؛ 2) الشكوى؛ 3) مكتب منتصف الليل. 4) صلاة الفجر مع الساعة الأولى؛ 5) الساعة الثالثة؛ 6) الساعة السادسة و 7) الساعة التاسعة. صلاة الغروب، التي تبدأ بها خدمة كل يوم، يتم تقديمها مع صلاة الغروب والساعة التاسعة، وتقرأ الساعة التاسعة قبل صلاة الغروب. يغادر الصباح مع مكتب الساعة الأولى ومنتصف الليل؛ تتم قراءة مكتب منتصف الليل قبل صلاة الفجر، وهي الساعة الأولى بعد صلاة الفجر. تتم قراءة الساعتين الثالثة والسادسة مع الساعتين التصويريتين اللتين تُقرأان بعد الساعات. عندما يتم الجمع بين صلاة الفجر وصلاة الغروب أو الشكوى الكبرى، فإن الصلاة تسمى وقفة احتجاجية طوال الليل. يتم إرساله قبل الأعياد العظيمة، تكريما للأعياد. ومن أثر قيام الليل على الزاهد أن من قضى جزءاً كبيراً من الليل في الصلاة مع الخشوع والانتباه الواجب، يشعر في اليوم التالي بخفة خاصة ونضارة وصفاء ذهن وقدرة على التفكير في الله. ولهذا قال القديس إسحق السرياني: "إن الحلاوة الممنوحة للنساك في النهار تتدفق من نور صلوات الليل (أعمال ليلية) إلى ذهن طاهر" 119. القداس الإلهي لا يحسب من بين الصلوات السبع؛ إنها خارجة عن عددهم، كصلاة خاصة ومقدسة تحيط بالذبيحة الإلهية غير الدموية (120). نرى الصورة المنقذة لزيارة كنيسة الله في زيارة العشار للهيكل التي قدمها لنا الإنجيل (لوقا 18: 10). وقف العشار في أعماق الكنيسة، ولم يعتبر أنه يجوز له أن يرفع عينيه إلى السماء، بل ضرب على صدره قائلاً: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". ترك العشار الكنيسة جاذباً لنفسه صلاح الله. وعندما تأتي إلى الكنيسة، إذا لم يكن لديك أي طاعة فيها، قف في الخلف، في زاوية متواضعة أو خلف عمود، حتى لا تستمتع أنت بنفسك، وحتى لا يخجل الآخرون من تقديسك؛ وجه عين عقلك إلى قلبك، وعينك الجسدية إلى الأرض، وصلي إلى الله بانسحاق الروح، دون أن تعترف بأي كرامة أو فضيلة، معترفًا بنفسك مذنبًا بخطايا لا تعد ولا تحصى، معروفة وغير معروفة لك. نحن نخطئ كثيرًا عن جهل، وبسبب محدودياتنا، وبسبب الضرر الذي تلحقه الخطية بطبيعتنا. يقول الكتاب المقدس: "لا يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع" (مز 50: 19). وأنت، إذا صليت وأنت مدرك لخطيتك وفقرك، فإن الله سوف يسمع "صوتك من كنيسة قدسه، وصراخك أمامه سيدخل أذنيه" (مز 17: 7)، وسوف يغمرك برحمته الوفيرة، وإذا كان لديك أي واجب في الكنيسة، فقم بأداءه بأكبر قدر من الخشوع والحذر، كشخص يخدم الله وليس الناس. يروي الإنجيل أن فريسيًا دخل الكنيسة ليصلي مع العشار المذكور. كشخص ذو أهمية، وقف الفريسي في مكان بارز. ربما كانت لديه فكرة - وهي فكرة مشتركة بين جميع الفريسيين - أن يجلب بنيانًا للحاضرين من خلال مكانته وصلاته اللائقة. لقد اعتبر الغرور ليس خطيرًا على نفسه كمن نجح في الفضيلة، ولكن بعض الرياء أمر يمكن تبريره على شكل منفعة عامة. ما هي صلاة الفريسي؟ أولاً، مجّد الله. إنها بداية جيدة. ولكن بعد ذلك، بدأ لا يحسب بركات الله، بل مزاياه وفضائله، بحيث أنه وفقًا لهذا الحساب كان ينبغي أن يبدأ الأمر مختلفًا. وكان من الأصح أن يبدأ الفريسي لو أنه بدأ مباشرة بتمجيد نفسه، وليس الله. تمجيد الله شكلي فقط، لتغطية بعض الكبرياء. تجلى هذا الكبرياء في إدانة وإذلال جاره، الذي لم يكن الفريسي يعرف ضميره، والذي اجتذب وعيه بالخطيئة رحمة الله. قال الفريسي وهو يمجد الله رياءً: "لست مثل باقي الناس الخاطفين والظالمين والزناة ولا مثل هذا العشار. إني أصوم يوم السبت مرتين وأعشر كل ما أستطيع الحصول عليه" (لوقا 18: 11-12). ما هو واضح هنا هو: عدم الوعي بخطيئته، والوعي بكرامته، والفخر المتدفق منهما، والذي يتم التعبير عنه بإدانة وإذلال القريب. ولم تقبل صلاة الفريسي الرب، الذي قال في ختام هذا المثل: "كل من يرفع نفسه يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 14). من هذا يتضح أن كل من يريد أن يقبل الله صلاته يجب أن يخرجها من وعي خطيئته وقصوره الشديد فيما يتعلق بالفضيلة، يجب أن يأتي بها، رافضًا وعي مزاياه، كما لو كان تافهًا أمام كرامة الله غير المفهومة؛ يجب أن يأتي بها من قلب تواضع أمام جميع جيرانه، من قلب أحب جميع جيرانه، من قلب غفر لجيرانه كل الإهانات والإهانات. "لكن" يقول النبي مصليًا لله: "بكثرة رحمتك أدخل إلى بيتك، وأسجد لهيكل قدسك بآلامك" (مز 5: 8). إن رحمة الله العظيمة تجاه الإنسان هي إقامة الصلوات العامة في كنائس الله المقدسة. هذه الصلوات أسسها الرسل وتلاميذهم القديسون وآباء القرون الأولى للمسيحية القديسون بحسب الوحي من فوق 121. ويمكن لكل مسيحي أن يشارك في هذه الصلوات، ويستوعب الأمي المعرفة والبلاغة وشعر الحياة الروحية المقدسة وكتبة المسيحية. من خلال هذه الصلوات، يمكن لأي شخص أن يتعلم الصلاة العقلية بسهولة تامة: كمية الصلاة تؤدي إلى النوعية، كما قال الآباء، وبالتالي فإن الصلوات الرهبانية الطويلة تساعد الناسك بشكل كبير على الانتقال من الصلاة اللفظية إلى الصلاة العقلية والقلبية. تحتوي صلوات الكنيسة على لاهوت عقائدي وأخلاقي مسيحي واسع النطاق: الشخص الذي يحضر الكنيسة بانتظام ويستمع بعناية إلى قراءتها وغناءها يمكنه أن يتعلم بوضوح كل ما هو ضروري للمسيحي الأرثوذكسي في مجال الإيمان. طوبى للراهب الذي يعيش دائمًا بالقرب من كنيسة الله! إنه يعيش بالقرب من السماء، بالقرب من الجنة، بالقرب من الخلاص. دعونا لا نرفض الخلاص الذي وُضِع في أيدينا برحمة الله، إذا جاز التعبير. وخاصة الراهب الجديد يجب أن يحضر الكنيسة دون أن يفشل. في سنوات الشيخوخة والإرهاق، عندما تسجن كل من السنوات والمرض الراهب إلى الأبد تقريبًا في زنزانته، سوف يتغذى على الإمداد الروحي الذي جمعه خلال شبابه وقوته، يحوم في بيت الله. أنا أسمي الصلاة العقلية والقلبية إمدادًا روحيًا. ليمنحنا الرب الرحيم أن نستخدم رهبانيتنا كما ينبغي، وقبل أن نترك الحياة الأرضية لننتقل بفكرنا وقلبنا إلى السماء. يمكن للصلاة أن ترفعنا إلى هناك عندما تحجبها النعمة الإلهية، ولا تصبح الصلاة في الإنسان صلاة إنسان، بل صلاة الروح القدس، تشفع في الإنسان "بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26). آمين. متابعة الصباح، troparion من تمجيده. أعمال القديس. الجزء 1. الرجل الداخلي. القديس مقاريوس الكبير . كلمة 1، الفصل. 3؛ كلمة 3، الفصل. 2 و 3. للاطلاع على الخدمات السبع، انظر اللوحي الجديد، الجزء الأول، الفصل. 13. انظر حياة القديس اغناطيوس حامل الله . 20 كانون الأول تذكار القديس اسحق السرياني الكلمة 71. قد تكون مهتمًا بـ: