Слово о келейном молитвенном правиле

„Intră în dulapul tău și, când îți vei închide ușile, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în realitate” (Matei 6:6). Acesta este stabilirea Domnului Însuși a rugăciunii în celulă solitară. Domnul, care a poruncit rugăciunea solitară, de foarte multe ori Însuși, în timpul rătăcirilor Sale pământești, după cum povestește Evanghelia, a rămas în ea. El nu avea unde să-și întindă capul și, prin urmare, vârfurile tăcute ale munților și dealurile umbroase au înlocuit adesea celula Lui tăcută și calmă. Înainte de coborârea Sa în suferință, care avea să cumpere mântuirea neamului omenesc, Domnul S-a rugat în grădina retrasă a Ghetsimani. În timpul rugăciunii, omul-Dumnezeu a îngenuncheat, iar din isprava intensă a rugăciunii, sudoare abundentă s-a rostogolit în picături sângeroase de pe fața Lui până la pământ. Grădina Ghetsimani era formată din măslini vechi de secole. Și în timpul zilei, în lumina razelor soarelui, o umbră groasă zăcea în ea, iar apoi noaptea întunecată a Palestinei se întindea pe ea. Nimeni nu a împărtășit rugăciunile Sale cu Domnul: ucenicii Săi dormeau în depărtare și natura adormită era de jur împrejur. Un trădător a venit aici cu torțe și o mulțime înarmată: trădătorul cunoștea locul și timpul preferat al rugăciunilor lui Isus. Întunericul nopții acoperă obiectele din privirile indiscrete, liniștea tăcerii nu distrează urechea. În tăcere și noaptea te poți ruga mai atent. Domnul a ales în primul rând singurătatea și noaptea pentru rugăciunea Sa; El i-a ales pentru ca nu numai să ascultăm de porunca Lui despre rugăciune, ci și să urmăm exemplul Lui. A avut Domnul, pentru El Însuși, nevoie de rugăciune? În timp ce El era cu noi pe pământ ca om, El, împreună ca Dumnezeu, era nedespărțit de Tatăl și de Duhul și avea o singură voință și putere divină cu Ei. „Intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușile, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns.” Niciun prost de-al tău să nu știe despre rugăciunea ta! Nici prietenul tău, nici ruda ta, nici vanitatea în sine care îți conviețuiește inima și te îndeamnă să povestești cuiva despre isprava ta de rugăciune, să faci aluzii despre asta. Închideți ușile celulei voastre de la oamenii care vin să vorbească degeaba și să vă fure rugăciunile; închide-ți ușile minții de la gândurile străine care par să te distragă de la rugăciune; închide ușile inimii tale de senzațiile păcătoase care încearcă să te încurce și să te întina și roagă-te. Nu îndrăzni să-i aduci lui Dumnezeu rugăciuni multi-verbale și elocvente compuse de tine, oricât de puternice și de înduioșătoare ți se par: sunt produsul unei minți căzute și, fiind o victimă profanată, nu pot fi acceptate pe altarul spiritual al lui Dumnezeu. Iar tu, admirând expresiile elegante ale rugăciunilor pe care le-ai compus și recunoscând efectul rafinat al deșertăciunii și al voluptății ca o mângâiere a conștiinței și chiar a harului, vei fi dus departe de rugăciune. Vei fi dus departe de rugăciune chiar în momentul în care ți se pare că te rogi din belșug și ai atins deja un anumit grad de a-i plăcea lui Dumnezeu. Sufletul care începe calea lui Dumnezeu este cufundat în profundă ignoranță a tot ceea ce este divin și spiritual, chiar dacă este bogat în înțelepciunea acestei lumi. Din cauza acestei ignoranțe, ea nu știe cum și cât de mult ar trebui să se roage. Pentru a ajuta sufletul pruncului, Sfânta Biserică a stabilit reguli de rugăciune. O regulă de rugăciune este o colecție de mai multe rugăciuni compuse de Sfinții Părinți inspirați de Dumnezeu, adaptate unei anumite circumstanțe și timp. Scopul regulii este de a oferi sufletului cantitatea de gânduri și sentimente de rugăciune care îi lipsește, mai mult, gânduri și sentimente care sunt corecte, sfinte și cu adevărat plăcute lui Dumnezeu. Rugăciunile pline de har ale Sfinților Părinți sunt pline de astfel de gânduri și sentimente. Pentru exercițiul de rugăciune de dimineață există o colecție specială de rugăciuni numite rugăciuni de dimineață, sau regula de dimineață; pentru rugăciunea de noapte înainte de culcare - o altă colecție de rugăciuni, numită rugăciuni pentru ora de culcare sau regula de seară. O colecție specială de rugăciuni este citită de cei care se pregătesc să primească Sfintele Taine ale lui Hristos și se numește regula pentru Sfânta Împărtășanie. Cei care își dedică o mare parte din timp exercițiilor evlavioase citesc pe la ora 3 după-amiaza o culegere specială de rugăciuni, numită pravila zilnică sau monahală. Alții citesc mai multe katisme în fiecare zi, mai multe capitole din Noul Testament, fac mai multe plecăciuni: toate acestea se numesc regula. Regulă! Ce nume precis, împrumutat din însuși efectul produs asupra unei persoane de rugăciunile numite regulă! Regula rugăciunii călăuzește sufletul corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu în Duh și Adevăr (Ioan 4:23), în timp ce sufletul, lăsat în sine, nu putea urma calea corectă a rugăciunii. Datorită stricăciunii și întunecării ei de către păcat, ea s-a îndreptat constant în lături, adesea în abis, când în distracție, când în visare cu ochii deschiși, când în diverse fantome goale și înșelătoare ale stărilor înalte de rugăciune, create de vanitatea și iubirea ei de sine. Regulile de rugăciune îl țin pe cel care se roagă într-o dispoziție mântuitoare de smerenie și pocăință, învățându-l să se condamne constant de sine, hrănindu-l cu tandrețe, întărindu-l cu nădejdea în Dumnezeul atotbun și atotmilostiv, încântându-l cu pacea lui Hristos, dragostea față de Dumnezeu și aproapele lui. Cât de sublime și profunde sunt rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie! Ce pregătire excelentă oferă ei celor care se apropie de sfintele Taine ale lui Hristos! Ele curăță și împodobesc casa sufletului cu gânduri și senzații minunate care sunt atât de plăcute Domnului. Cel mai mare dintre sacramentele creștine este maiestuos înfățișat și explicat în aceste rugăciuni; Spre deosebire de această înălțime, deficiențele omului sunt calculate în mod viu și precis, slăbiciunea și nedemnitatea lui sunt arătate. Din aceste rugăciuni strălucește bunătatea de neînțeles a lui Dumnezeu ca soarele din cer, din cauza căreia El se demnește să se unească strâns cu omul, în ciuda nesemnificației omului. Rugăciunile de dimineață respiră vigoare și prospețimea dimineții: cel care a văzut lumina soarelui senzual și lumina zilei pământești învață să-și dorească viziunea Luminii celei mai înalte, spirituale și a zilei nesfârșite produse de Soarele Adevărului - Hristos. Scurtul calm al somnului în timpul nopții este o imagine a unui somn lung în întunericul mormântului. Și ne amintesc de rugăciunile pentru somn pentru cei care urmează să vină, de migrarea noastră în veșnicie, ne trec în revistă toate activitățile noastre din timpul zilei, ne învață să aducem lui Dumnezeu mărturisirea păcatelor noastre și pocăința pentru ele. Citirea în rugăciune a Acatistului celui mai dulce Iisus, pe lângă propria sa demnitate, servește ca o excelentă pregătire pentru exercitarea Rugăciunii lui Isus, care sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”. Această rugăciune este aproape singurul exercițiu al asceților de succes care au atins simplitatea și puritatea, pentru care toată gândirea și verbozitatea servesc ca o distracție împovărătoare. Acatistul arată ce gânduri pot însoți Rugăciunea lui Isus, care pare extrem de uscată pentru începători. În întregul său spațiu, ea descrie cererea de milă a unui păcătos de către Domnul Isus Hristos; dar acestei cereri i se dă diferite forme, în concordanţă cu copilăria minţii începătorilor. Așa li se oferă bebelușilor alimente care au fost înmuiate anterior. În Acatistul Maicii Domnului sunt slăvite întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și măreția Maicii Domnului, care, pentru nașterea ei a Dumnezeului întrupat, este binecuvântată de „toți rudele” (Luca 1:48). Ca într-un tablou vast, marele mister al întrupării lui Dumnezeu Cuvântul este înfățișat în Acatistul cu nenumărate trăsături, culori și nuanțe minunate. Iluminarea reușită însuflețește fiecare tablou, iar Acatistul Maicii Domnului este iluminat cu lumina extraordinară a harului. Această lumină acționează pur: luminează mintea, din ea inima este plină de bucurie și informații. Neînțelesul este acceptat, parcă pe deplin înțeles, prin efectul minunat pe care îl are asupra minții și inimii. Mulți creștini evlavioși, în special călugării, îndeplinesc regula de seară pentru o perioadă foarte lungă de timp, profitând de liniștea și întunericul nopții. La rugăciunile lor de culcare ei adaugă citirea katismelor, citirea Evangheliei, Apostolul, citirea acatistelor și închinarea cu Rugăciunea lui Isus. În acele ceasuri în care lumea oarbă se deda la distracții răvășite și zgomotoase, slujitorii lui Hristos plâng în tăcerea chiliilor lor, revărsând rugăciuni fierbinți înaintea Domnului. După ce au petrecut noaptea într-o priveghere nebună, fiii lumii întâlnesc ziua care vine în întuneric și deznădejde de spirit; în bucurie și suflet bun, în conștiința și simțirea unei abilități extraordinare pentru gândul la Dumnezeu și pentru toate faptele bune, slujitorii lui Dumnezeu salută ziua pentru care au petrecut noaptea precedentă într-o ispravă de rugăciune. Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii sale: și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să o faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația Părinților, se înfățișează căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ mântuirea noastră 112. Înainte de a începe pravila de seară, este deosebit de util să facem un număr posibil de plecăciuni: din ele trupul va deveni oarecum obosit și cald, iar inima va da un sentiment de evlavie; Ambii vor fi pregătiți să citească regula cu sârguință și atenție. Când executați regulile și arcurile, nu ar trebui să fie grabă; trebuie să execute atât regulile, cât și arcurile cu cât mai mult timp liber și atenție. Este mai bine să citești mai puține rugăciuni și să te înclini mai puțin, dar cu atenție, decât mult fără atenție. Alege-ți singur o regulă care să corespundă punctelor tale forte. Ceea ce a spus Domnul despre Sabat, că este pentru om, și nu omul pentru el (Marcu 2:27), poate și trebuie aplicat tuturor faptelor evlavioase și între ele la regula rugăciunii. O regulă de rugăciune este pentru o persoană, și nu o persoană pentru regulă: ar trebui să ajute o persoană să obțină succesul spiritual și să nu servească drept o povară insuportabilă, zdrobind puterea trupului și derutând sufletul. Mai mult, nu ar trebui să servească drept motiv pentru îngâmfare mândră și dăunătoare, pentru condamnarea nocivă și umilirea altora. O regulă de rugăciune aleasă cu prudență, în funcție de punctele forte și tipul de viață, servește ca un mare ajutor pentru cel care se străduiește pentru mântuirea lui. Efectuarea lui la orele prescrise se transformă într-o abilitate, o nevoie firească necesară. Cel care a dobândit această abilitate binecuvântată, abia se apropie de locul obișnuit al îndeplinirii regulilor, când sufletul lui este deja plin de o dispoziție de rugăciune: nu a avut încă timp să rostească un singur cuvânt din rugăciunile pe care le citește și deja se revarsă din inima lui tandrețe și mintea i s-a adâncit complet în cușca interioară. „Prefer”, a spus un mare Părinte 113, „nu o regulă de lungă durată, ci una care este în mod constant împlinită, decât una care este de lungă durată, dar este repede abandonată”. Și aceasta este întotdeauna soarta regulilor de rugăciune care sunt disproporționate față de forță: la primul impuls de ardoare, ascetul le îndeplinește de ceva timp, desigur, acordând mai multă atenție cantității decât calității; apoi epuizarea produsă de o ispravă care îi depășește forțele îl obligă treptat să reducă și să reducă regulile. Și adesea asceții, care și-au stabilit în mod prostește o regulă împovărătoare pentru ei înșiși, trec de la regula dificilă direct la abandonarea tuturor regulilor. După părăsirea regulii, și chiar și cu o scurtare a acesteia, confuzia va ataca cu siguranță ascetul. Din jenă, începe să simtă suferință psihică. Din frustrare vine deznădejdea. După ce s-a intensificat, produce relaxare și frenezie, iar din acțiunea lor ascetul nesăbuit se complace într-o viață lenevă, dispărută și cade cu indiferență în cele mai grosolane păcate. După ce ți-ai ales o regulă de rugăciune proporțională cu puterile și nevoile tale spirituale, încearcă să o împlinești cu grijă și fără greș: aceasta este necesară pentru a menține puterea morală a sufletului tău, la fel cum este necesar un consum suficient de alimente sănătoase în anumite momente ale zilei pentru a menține puterea corporală. „Dumnezeu nu ne va osândi în ziua judecății Sale pentru că am abandonat psalmii”, spune Sfântul Isaac Sirul, „nu pentru abandonarea rugăciunii, ci pentru părăsirea ulterioară a lor, pentru intrarea demonilor în noi. Demonii, când vor găsi un loc, vor intra și vor închide ușile ochilor noștri: atunci ei își vor împlini cu violență unchiul, cu unchiul, cu unchiul. cea mai crudă răzbunare, tot ce este interzis de Dumnezeu Și din cauza abandonului de mici (reguli), pentru care mijlocirea lui Hristos este cinstită, devenim supuși (demonilor), așa cum scrie unii înțelepți: „Cine nu-și supune voia lui Dumnezeu, se va supune adversarului său”. Aceste (reguli), care ți se par mici, vor deveni pentru tine ziduri împotriva celor care încearcă să ne captiveze. Punerea în aplicare a acestor (reguli) în interiorul chiliei a fost stabilită cu înțelepciune de către întemeietorii hărții bisericești, după revelația de Sus, pentru păstrarea pântecelui nostru” 114. Marii Părinți, care au rămas în rugăciune neîncetată din acțiunea abundentă a harului lui Dumnezeu, nu și-au abandonat regulile, pe care obișnuiau să le îndeplinească la anumite ore ale nopții. Vedem multe dovezi în acest sens în viața lor: Antonie cel Mare, urmând regulile ceasului al nouălea - ceasul al nouălea al bisericii corespunde cu ceasul al treilea după-amiază - a fost cinstit cu revelația divină; când călugărul Serghie de Radonej se ocupa cu citirea cu rugăciune a Acatistului Maicii Domnului, i s-a arătat Preasfânta Fecioară, însoțită de apostolii Petru și Ioan. Cel mai drag frate! Supune-ți libertatea regulii: ea, lipsindu-te de libertatea ta distructivă, te va lega doar pentru a-ți da libertate spirituală, libertate în Hristos. Lanțurile vor părea împovărătoare la început; atunci vor deveni preţioase pentru cei legaţi de ei. Toți sfinții lui Dumnezeu și-au luat asupra lor și au purtat jugul bun al regulii rugăciunii: imitându-le, și tu trebuie să-l urmezi în acest caz pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care, făcându-se om și arătându-ne felul Lui de purtare, a procedat așa cum a acționat Tatăl Său (Ioan 5:19), a spus ceea ce I-a poruncit Tatăl (Ioan 12:49), a avut scopul împlinirii voinței lui Ioan (Ioan 12:49) 5:30). Voia Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este una. În raport cu oamenii, constă în salvarea oamenilor. Preasfânta Treime, Dumnezeul nostru! Slavă Ție. Amin. Cuvântul Sfântului Teolipt. Bunătate. Partea 2. Sf. Matoi. Patericon alfabetic al lui Skitsky, litera M. Sfântul Isaac Sirul. Cuvântul 17. Te-ar putea interesa: