Слово наприкінці року на притчу про таланти

Том XI (Клавда-Книги апокрифічні Нового Завіту) V (Донська єпархія-Іфіка) VII (Іоан Скіфопольський-Календар) VIII (Кадниківські монастирі-Кахікст) XII (Книги символічні-Константинополь) Складено за редакцією Н.М. Глибоківського, д-ра богослов'я, ординарного професора С.-Петербурзької Духовної Академії. Список співробітників ХІ тома «Богословської Енциклопедії» • Клавда • Клавдіан, св. мученик аггалійський • Клавдіан, св. мученик мелітинський • Клавдіан, християнський письменник • Клавдій, св. мученик єгипетський чи коринфський • Клавдій, св. мученик севастійський • Клавдій, св. мученик римський • Клавдій, св. мученик візантійський • Клавдій, св. мученик остійський • Клавдій, св. мученик кілікійський • Клавдій, св. мученик італійський • Клавдій, імператор • Клавдій Аполлінарій • Клавдій Бернард • Клавдій Лісій • Клавдій або Клавдіан (Екдицій) Мамерт • Клавдій, єпископ туринський • Клавдія, св. мучениця амінська • Клавдія, св. мучениця анкірська • Клавдія, св. мучениця коринфська • Клавдія, св. мучениця римська • Клавенес • Кладовище • Кладовище розкольницьке • Кладов клятви • Клара Асизька • Кларендонські постанови • Клаусен • Клеванське духовне училище • Клевета • Клеманж • Сlementinae • Клементини • Клементівський К. Н. C. У зв'язку з винятковими умовами спішного друкування ХІ-го тому не було ніякої можливості внести необхідні аddenda і соrrigenda до справжнього і попередніх томів, але редакція старанно просить співробітників і читачів повідомляти (за адресою: С.-Петербург, Невський проспект, будинок № 180, будинок № 180, квартира 5 зауваження та побажання щодо змісту „Богословської Енциклопедії“ редактору її професору Миколі Ніканоровичу Глубоковському. При цьому для поінформування таких доброзичливих кореспондентів заявляється, що „Богословська Енциклопедія“, заснована та по п'ятому тому включно ведена покійним († 1904, VIII, 22) проф. А. П. Лопухіним, у подальшому продовженні ставить найголовнішим завданням повідомлення суворо точних фактичних вказівок при науковому висвітленні їх у кожному питанні з можливою ґрунтовністю, але без зайвого простору, доречної лише у дослідженнях та спеціальних трактатах. Анітрохи не претендуючи бути символічною виразницею православ'я, „Богословська Енциклопедія“, проте, веде свою справу і розглядає всі питання з православної точки зору, зберігаючи повну об'єктивність у ретельному та науковому поінформуванні. Відповідно цьому наперед мають бути наведені всі необхідні фактичні дані (з перерахуванням першоджерел), потім вже представлені найголовнішими наукові тлумачення, пояснення та гіпотези та у висновку – власні міркування та висновки самого автора статті. Ця умова має силу не тільки для історичних, біблійно-богословських та ін. статей, але й для суто теоретичних, напр., етичних, догматичних та інших. При кожній статті - в кінці - додається покажчик літератури предмета (друкований петитом): тут наводяться по можливості всі найважливіші (саме "все найважливіші", а не "все", взагалі або "найважливіші" на вибір!) російські праці, а з іноземних найголовніші і такі, де можна знайти більш докладні бібліографічні відомості, причому бажано які найкорисніші докладного наукового ознайомлення з цим питанням. У виняткових випадках стисло викладається історичний хід літературного обговорення відомого питання чи предмета, але у статтях про письменників (особливо російських і взагалі православних) представляється можливо повний перелік всіх (взагалі, чи хоч усіх найважливіших) праць із позначенням існуючих бібліографічних покажчиків до них. – В інтересах взаємної зручності, для скорочення та полегшення редакторської роботи редакція, цілком сподіваючись на діяльне співчуття завданням „Енциклопедії“, старанно просить усіх співробітників – постійних та випадкових – писати статті та замітки чітко (з достатніми відстанями між рядками) і неодмінно лише на одних; кожна стаття має починатися обов'язково з нової четвертини.