Slovo v texte: „Prichádza za mnou a urobím z vás rybára ľudí“ (Matúš 4:19)

Prednesené 30. decembra 1873 v Akademickom kostole „Bolo pre vás vhodné dať moje peniaze obchodníkovi, a keď som prišiel, vzal som si, čo bolo moje, aj s úrokom“ (Matúš 25:27). Na konci roka je prirodzené pripomenúť si správu o použití prostriedkov a síl, ktoré nám dal Najvyšší Darca života. V ľudskej spoločnosti je to všeobecne akceptované pravidlo, či už zoberieme vládnu, ekonomickú, vzdelávaciu alebo komerčnú časť. V prírode, ktorá nás obklopuje, v našej vlastnej prirodzenosti, s obehom času, si všimneme, ako sa napriek jeho nepretržitému toku po ročnom obrate rozlišuje nová vrstva, nový rad javov v zložení toho alebo onoho organizmu, podľa ktorého možno určiť roky jeho života. Z toho je zrejmé, že neslobodná príroda sa podľa zákonov, ktoré sú jej dané, takpovediac preveruje, zvažuje svoj príchod a výdaj síl a jasne poznačí výsledok prežitého roka. Čo sa v prírode deje nevedome, čo každodenná rozvážnosť uznala za užitočné a potrebné pre seba – či to duchovný život považuje za zbytočné – je toto najvyšší prejav nášho bytia, na ktorého raste a smerovaní záleží po celú večnosť? Chtiac či nechtiac sú tu zaznamenané aj výsledky minulosti. Ale ak na to nebudeme včas dávať pozor, tak ak zneužijeme prostriedky, ktoré nám boli poskytnuté, na konci nášho života môže nastať taký nedostatok, taký dlh, ktorý nebudeme schopní splatiť, aj keby sme začali život odznova. Je pozoruhodné, že v zákone, ktorý dal Boh prostredníctvom Mojžiša, bol na začiatku nového roka ustanovený osobitný deň celonárodného pôstu a pokánia, ktorý sa nazýval deň očistenia. Bol desiaty deň nového roka. Predchádzajúcich deväť dní bolo určených na zhodnotenie uplynulého roka, aby si overili svoje skutky so zákonom Božím, a potom, keď svedomie každého odsúdilo odchýlenie sa od prikázaní Pána, na desiaty deň sa slávnostne priniesli obete: veľkňaz v rúchu pokory vstúpil do svätyne svätyne chrámu, pokropil očistnú obeť krvou očistca. oltárne zápalné obete, jedným slovom, obnovil a očistil všetko vo svätyni, aby sem prichádzajúci syn Izraela opäť našiel zmierenie s Bohom a modlitbou sa priblížil k svojmu Stvoriteľovi. Zákon teda pripomenul deťom Izraela, aby každoročne skúmali svoj život pred Pánom. S týmto úmyslom, aby sme pomohli nášmu sebaskúmaniu, považujem za neslušné upriamiť vašu pozornosť na evanjeliové podobenstvo o talentoch. Podobenstvo hovorí o boháčovi, ktorý odišiel na dlhý čas do ďalekej krajiny a rozdával svojim služobníkom rôzne sumy, aby ich zvýšil obchodným obratom. Jednému dal päť talentov, inému dva, tretiemu jeden. Po návrate žiadal od svojich otrokov vyúčtovanie kapitálu, ktorý im bol zverený. A prvým dvom, z ktorých jeden predložil ďalších päť talentov navýšenia a druhý v jeho miere zdvojnásobil kapitál, nielen vyjadril súhlas, ale prvému dal všetkých desať talentov a druhému štyri. Je v tom viditeľná spravodlivosť aj štedrosť pána: spravodlivosť, pretože súdi a odmeňuje nie podľa náhodných úspechov alebo neúspechov, ale podľa daných prostriedkov a vlastnej usilovnosti každého človeka. Ak je pracovitosť rovnaká, potom, aj keď úspechy nie sú rovnaké, odmeňuje tých, ktorí pracovali rovnako. To nebol osud tretieho. Samozrejme, nezaslúžil si štedrú odmenu, pretože zo svojho talentu nezískal nijakú akvizíciu, iba ho zachoval neporušený a vrátil v tej istej minci, ako dostal: ale aspoň sa zdalo, že si zaslúžil odmenu za verné uchovanie. Namiesto toho ho majster najprv obvinil z lenivosti a potom mu nielen vzal späť talent, ktorý mu bol daný, ale odsúdil ho aj na väzenie na mieste, kde je plač a škrípanie zubami večné. Majster mu povedal: „Keby si sám nechcel pracovať, aspoň by si dal moje striebro zmenárnikom a ja by som ho vrátil so ziskom. Ako vidno z prvých dvoch príkladov, pán sa nestaral o vlastné obohatenie, ale chcel, aby jeho bohatstvo bolo v prospech iných. A tento otrok bol odsúdený, pretože nemal úžitok ani sebe, ani iným z prostriedkov, ktoré mu boli dané. Kto je tento pán, je každému jasné. Tiež nie je ťažké pochopiť, aké poučenie by sa malo vziať zo vzťahu tohto pána k zlému a lenivému otrokovi. Pán je Nebeský Kráľ, udeľovateľ všetkých darov v ľudstve, prirodzených a naplnených milosťou, a týmto podobenstvom nás Pán učí dvom povinnostiam: po prvé, neustále a horlivo sa starať o zveľaďovanie prostriedkov, ktoré sú nám dané pre našu vlastnú spásu; a po druhé, nezakopajte svoje talenty, ale použite ich v prospech svojich blížnych. Prostredníctvom toho si s pomocou Božej milosti zariadime vlastnú spásu a pomôžeme blížnemu. I. Nič nemôže ospravedlniť našu lenivosť pri plnení našich povinností voči Bohu. Ak by vševediaci Sudca, vediac o našej zotrvačnosti na ceste cností, videl v nás súčasne rovnakú ľahostajnosť k iným výhodám, potom by možno ešte ospravedlnil našu nehybnosť v duchovnom pokroku. Ale keď uvidí, ako sa nekontrolovateľne rozvíja spoločenský život v našich mestách, ako sa snaží vyhovieť každej vášni v srdci človeka, uspokojiť osobné túžby každého v tisícoch rôznych podôb, potom nepovie: "Si zlý sluha a lenivý! Máš dosť času, túžby a sily na akékoľvek iné podnikanie okrem môjho." Ak sa pozriete na to, koľko uchádzačov je na každú pozíciu, pozíciu, ktorí viac sľubujú zisk, vplyv, význam, odlišnosť, ako si navzájom blokujú cestu, skúste odsunúť svojich súperov; potom povieme, že túžba po výhodách nad ostatnými, pudy ambícií, túžba po moci sú v nás úplne utopené? Ak sa pozriete na to, ako starostlivo si obchodník vyrovnáva svoje účty a do konca roka sa snaží určiť, aký zisk počas roka nadobudol – a ako smúti, ak si všimne poškodenie svojho obchodného obratu a prichádza so všetkými možnými spôsobmi, ako zlepšiť svoju situáciu; potom sa nedá povedať, že tento človek nepatrí medzi ľudí, ktorým je jedno, či má zisk alebo nie. A naozaj sa chválime, že naše storočie je storočím pokroku, storočím premeny, storočím zlepšovania; Chválime sa zrušením otroctva, zošľachtením mravov, zlepšením súdneho konania... Ak je medzi nami všetko skutočne povýšené, ak nemožno poprieť pokrok v racionálnom svete, aké absurdné by bolo argumentovať proti neustálemu pohybu zemegule: potom vyvstáva otázka: či nie je mimoriadne spravodlivé, že Pán od nás vyžaduje aj neustály pokrok na ceste, ktorú len On ukázal kresťanom, že rozmnožovanie samo o sebe má hodnotu tých bezmocných v množení? Všesvätý? Prečo, akým právom môže byť táto stránka nášho duchovného života alebo by mala byť zanedbávaná, zatiaľ čo všetky ostatné prekvitajú a zlepšujú sa? Áno, sami považujeme lenivosť v iných veciach za neresť, hriech. Sami požadujeme od človeka, ktorý sa venuje akémukoľvek titulu, okamžité a neustále zlepšovanie sa vo výkone svojich povinností. Nikto nebude chváliť umelca alebo spisovateľa, ktorého neskoršie diela neprevyšujú jeho prvé, detinské pokusy narábať so štetcom alebo perom. Vždy chceme u dieťaťa alebo žiaka vidieť neustály pokrok a považujeme za najviac poľutovaniahodné, ak sa z nedbanlivosti nevyvíja tak, ako by sa malo. Nesmierne nás rozčuľuje a rozhorčuje, ak ten, kto sa nám zaviazal slúžiť, nepreukazuje stále väčšie schopnosti do tej miery, do akej sa oboznamuje so svojimi povinnosťami. Preto nemá spoločný Pán nás všetkých právo povedať nám, ktorí vraciame jeho talent bez ovocia: „Z tvojich úst ťa súdim, ty zlý a lenivý sluha. Od každého, kto na vás závisí, kto vám slúži, vyžadujete neustálu, prísnu túžbu po zlepšovaní, hoci prostriedky, ktorými vám môžu slúžiť, nie ste sami; a hrubého a lenivého sluhu odoženieš od seba: ale toto všetko musím v tebe, sluha môj, všetko znášať, všetko ponechať v tom istom postavení, nežiadať polepšenie? Tak čo? Sú talenty, ktoré nám boli zverené svojou povahou, také, že už nemôžu prinášať ovocie? - Ach nie. Správnou a usilovnou činnosťou dokážu rásť, zlepšovať sa, množiť sa sto, tisíckrát. Máme tu na mysli tie duchovné dary, ktoré sú dané každému kresťanovi – tie dispozície a sily na vykonávanie cností, ktoré sú odovzdávané v krste, posilňované inými sviatosťami, chránené, zjavované a ohrievané dobrou výchovou, a ktoré sa môžu zväčšovať, čím viac vstupujeme do rokov zrelosti, ak sme pozorní voči svojim duchovným záležitostiam. Sväté sviatosti, ako hojné zdroje blahodarného zavlažovania, sú vždy pripravené vyvinúť nové výhonky v semene nového života. Nič teda nemôže ospravedlniť našu pomalosť, našu lenivosť vo veci vlastnej spásy. II. Ale keď sa staráme o svoje spasenie, musíme mať na pamäti aj spásu našich blížnych. Vďaka tomu sa talent, ktorý nám Boh zveril, bude zväčšovať tým viac, čím viac sa jeho využitie rozšíri na väčší počet našich blížnych. Sebavedomý kresťan má k dispozícii mnoho prostriedkov, ako byť užitočný pre skutočné dobro druhých. Dokáže odstraňovať prekážky, ktoré svet kladie na cestu cnosti, a sám dokáže vzrušovať svojich blížnych k cnosti. Je pravda, že neresť, ktorá by mala byť skrytá, sa rada príliš drzo odhaľuje a snaží sa nakaziť tisíce ľudí, zatiaľ čo cnosť, ktorá v sebe odhaľuje toľko príťažlivosti a lásky hodná, hľadá, naopak, utajenie a vyhýba sa akejkoľvek publicite. Skromnosť je jednou z jej najlepších vlastností. Nemožno sa však ubrániť strachu, že táto skromnosť sa zvrhne v bezstarostnosť a lenivosť. Považuje sa za dobré pravidlo: bez nevyhnutnej nevyhnutnosti nevstupujte do nepriateľstva so svetom; Zvyčajne si myslíme, že je najlepšie ignorovať všetko, čo počujeme alebo vidíme, že je zlé, pokiaľ nie sme úplne presvedčení, že náš zásah bude mať dobré následky. Preto sa stáva, že v spoločnosti často zaznieva výsmech či falošné zmýšľanie o náboženstve či kresťanskej morálke – a my si tieto reči nevšímame a neodsudzujeme, aby sme nenarušili pokoj; nevedomosť, ľahkomyseľnosť, zlomyseľnosť sa vylieva v žieravých odsúdeniach posvätných predmetov našej viery – a my to počujeme a zdá sa, že sa bojíme ukázať, že zdieľame úctu k týmto predmetom a konať ako ich obrancovia. Preto sa tiež stáva, že samotné náboženstvo je často nespravodlivo obviňované, že je slabé a bezmocné sa brániť. Tento spôsob konania je zjavne v rozpore s duchom evanjelia. Cnosti patrí úplná úcta a panstvo; všetko, čo je v rozpore s úctou k nej, musí mlčať a urážame ju, keď ju odsudzujeme do takéhoto hanlivého postavenia. Aj podľa vyobrazenia pohana cnostný manžel už svojím zjavom odzbrojuje zbesilý dav, núti ho rozísť sa, v hanbe utiecť pred jeho prítomnosťou. Nie je s väčšou silou, že kresťanská cnosť posilnená milosťou a vedomím, že bráni tú najušľachtilejšiu vec, nemôže zneuctiť svojich nepriateľov a zničiť ich? Lekcia, ktorú môže dať, nájde posilu vo svedomí obvinenej osoby. Možno raz alebo dvakrát bude mať ešte tú drzosť, aby odrážal takéto napomenutia, ale napokon musí zvíťaziť cnosť. Ale kde v týchto dňoch nájdeme starého zatvrdilého hriešnika, ktorý sa bojí vysloviť slovo, ktoré by mohlo uraziť nežné uši cudnosti? Kde môžeme zistiť, že prítomnosť akejkoľvek osoby, pokiaľ nie je mimoriadne rešpektovaná mocou alebo vysokým postavením, odradí od prejavov, ktoré poškodzujú dobré mravy alebo urážajú náboženstvo? Kde môžeme nájsť teraz, keď sa tok úplne nepovznášajúcej konverzácie zastavil, rozprávanie zvodného príbehu sa prerušilo, odsudzovanie, ohováranie, osočovanie, výsmech stíchlo, len čo sa medzi rozprávajúcimi objaví odvážny nadšenec cnosti a viery? Medzitým Pán hovorí: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Matúš 12:30). Tieto slová odsudzujú akúkoľvek neutralitu, ktorou sa v takýchto prípadoch zvyčajne chválime, a vyžaduje sa od nás, aby sme aktívne a aktívne prispievali k spáse našich blížnych. Musíme sa nielen starať o odstraňovanie prekážok na ceste cností, ale aj radostne využívať každú príležitosť na budovanie spásy našich bratov. A koľko takýchto prípadov sa denne objavuje, aby im slúžili pri vysvetľovaní právd a pravidiel našej viery, pri búraní predsudkov voči nim, pri odovzdávaní dobrých mravných rád, jemného napomínania a predovšetkým pri podávaní dobrého príkladu do života. Ó, aká požehnaná je tá duša, ktorá nekráča sama po ceste do Kráľovstva nebeského, ale posiela pred seba mnoho iných, aby tam pre ňu bol pripravený príbytok! Takto môžeme zvýšiť talenty, získať päť ďalších za päť, ďalšie dva za dvoch – ak sa nielen postaráme o vlastný rast v cnosti, ale aj podľa svojich možností prispejeme k spáse blížnych. Pán od nás žiada tento väčší nárast a vo svojom podobenstve ukazuje, aké nehodné a nerozumné je správanie tých, ktorí zotrvávajú v napĺňaní tejto požiadavky. Nedôstojný: počúvajte, aká strašná výhovorka sa predkladá a jediné, čo považuje za možné, je ten, kto je proti tejto požiadavke. „Pane,“ hovorí neslušný sluha, „keď vidíš, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si neplytval... Hľa, tvoj“ (Matúš 25:24, 25). Inými slovami to znamená: Vždy som ťa považoval za krutého a nespravodlivého pána. Ako na posmech mi dovoľujete dosiahnuť spásu prostriedkami, ktoré nemožno dosiahnuť; ovládate úrodu bez poskytnutia potrebných prostriedkov; Vyžaduješ odo mňa viac, ako dávaš. Vezmi si svoj späť a nalož s ním, ako chceš. Aké strašné rúhanie sa proti Tvojmu Dobrodincovi! Akokoľvek sa takéto ospravedlnenie javí ako rúhanie, je rovnako nerozumné, ba ešte viac, pretože tým, že s takým protirečením popiera službu Bohu a dáva sa do služby svetu, neslušný otrok vlastne vstupuje do služby takému pánovi, ktorý žne, kde nezasial, a zbiera tam, kde neplytval. Svet totiž od nás vyžaduje sily a schopnosti, ktoré nám nedal; požaduje, aby sme všetok svoj čas venovali jeho záležitostiam, zatiaľ čo on nám nemôže venovať ani minútu seba; požaduje obetu zdravia a telesnej sily, ktoré nám od neho nie sú oznámené a ktoré nám nemôže vrátiť; Žiada našu myseľ, srdce a vôľu, aby sme slúžili sebe, aby sme ich skazili a zničili. Ponáhľajme sa oslobodiť sa od takého ťažkého jarma a venujme sa službe jedinému Bohu, nášmu Spasiteľovi, a spolu s dielom záchrany našich bratov v Kristovi Ježišovi. Amen.