Cuvânt despre text: „El vine după Mine și te voi face pescar de oameni” (Matei 4:19)

Pronunţată la 30 decembrie 1873 în Biserica Academică „Trebuia să-mi dai banii ca negustor; și când am venit, am luat cu dobândă ceea ce era al meu.” (Matei 25:27) La sfârșitul anului, este firesc să ne amintim raportul despre folosirea mijloacelor și forțelor care ni s-au dat de la Dătătorul Suprem de viață. În societatea umană, aceasta este o regulă general acceptată, indiferent dacă luăm partea guvernamentală, economică, educațională sau comercială. În natura care ne înconjoară, în propria natură, cu circulația timpului, observăm cum, în ciuda curgerii sale continue, după o cifră de afaceri anuală, se distinge în alcătuirea cutare sau aceluia organism un nou strat, o nouă serie de fenomene, prin care se pot determina anii vieții sale. Din aceasta rezultă limpede că natura neliberă, conform legilor care i s-au dat, ca să spunem așa, se autocontrolează, ia în considerare sosirea și cheltuirea ei de forță și marchează clar rezultatul anului trăit. Ceea ce se face inconștient în natură, ceea ce prudența de zi cu zi a recunoscut ca fiind util și necesar pentru ea însăși - va găsi viața spirituală inutilă - este aceasta manifestarea cea mai înaltă a ființei noastre, a cărei creștere și direcție contează pentru veșnicie? Vrând sau fără să vrea, rezultatele trecutului sunt notate și aici. Dar dacă nu suntem atenți la acest lucru în timp util, atunci dacă folosim greșit fondurile care ni s-au dat, până la sfârșitul vieții noastre poate exista un astfel de neajuns, o astfel de datorie față de noi, pe care nu o vom putea plăti, chiar dacă am început viața din nou. Este de remarcat faptul că în legea dată de Dumnezeu prin Moise, la începutul noului an a fost instituită o zi specială de post și pocăință la nivel național, care a fost numită ziua curățirii. Era a zecea zi a noului an. Cele nouă zile anterioare au fost, parcă, date pentru a trece în revistă anul trecut, pentru a le verifica faptele cu legea lui Dumnezeu, iar apoi, când conștiința tuturor denunță abaterea de la poruncile Domnului, în ziua a zecea au fost făcute jertfe solemne: marele preot, în veșmântul smereniei, a intrat în sfântul sfintelor bisericii, jertfa stropită, jertfa stropită, jertfa stropită pe altar. tămâie, arderile de tot altar, într-un cuvânt, el a înnoit și a curățit totul în sanctuar, pentru ca fiul lui Israel, venind aici, să poată găsi din nou împăcare cu Dumnezeu aici și să se apropie de Creatorul său prin rugăciune. Astfel, legea le-a reamintit copiilor lui Israel să-și examineze anual viața înaintea Domnului. Cu această intenție, pentru a ne ajuta la autoexaminarea, consider că nu este indecent să vă atragem atenția asupra pildei evanghelice despre talanți. Pilda vorbește despre un om bogat care, plecând mult timp într-o țară îndepărtată, a împărțit diverse sume slujitorilor săi pentru a le crește prin cifra de afaceri. Unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, celui de-al treilea. La întoarcere, a cerut de la sclavii săi socoteală despre capitalul care le-a fost încredințat. Iar primilor doi, dintre care unul le-a prezentat pe ceilalți cinci talanți de creștere, iar celălalt a dublat și capitalul în măsura lui, nu numai că le-a exprimat aprobarea, ci i-a și dat pe primul toți cei zece talanți, iar al doilea patru. Atât dreptatea, cât și generozitatea maestrului sunt vizibile în aceasta: dreptatea, pentru că el judecă și răsplătește nu după succese sau eșecuri aleatorii, ci după mijloacele date și sârguința proprie a fiecăruia. Dacă sârguința este egală, atunci, chiar dacă succesele nu sunt egale, îi recompensează pe cei care au muncit în mod egal. Aceasta nu a fost soarta celui de-al treilea. Desigur, nu merita o recompensă generoasă, pentru că nu a făcut nicio dobândă din talentul său, ci doar l-a păstrat intact și a returnat-o în aceeași monedă cu care a primit-o: dar, cel puțin, s-ar părea, merita o răsplată pentru păstrarea fidelă. În schimb, maestrul, în primul rând, l-a acuzat de lene și apoi nu numai că a luat înapoi talentul care i-a fost dat, ci l-a și condamnat la închisoare într-un loc în care plânsul și scrâșnirea dinților sunt veșnice. Stăpânul i-a spus: „Dacă nu ai vrut să lucrezi singur, atunci măcar ai fi dat argintul meu schimbătorilor de bani, iar eu l-aș fi returnat cu un profit”. După cum se vede din primele două exemple, domnului nu i-a păsat de propria sa îmbogățire, ci a vrut ca averea lui să fie în folosul altora. Iar acest sclav a fost osândit pentru că nu a beneficiat nici el însuși, nici altora de mijloacele care i s-au dat. Cine este acest domn este clar pentru toată lumea. De asemenea, nu este greu de văzut ce lecție ar trebui trasă din relația acestui stăpân cu sclavul rău și leneș. Domnul este Regele Ceresc, distribuitorul tuturor darurilor în omenire, firești și pline de har, și prin această pildă Domnul ne învață două responsabilități: în primul rând, să ne îngrijim în mod constant și cu râvnă de sporirea mijloacelor care ni s-au dat pentru propria noastră mântuire; iar în al doilea rând, nu-ți îngropa talentele, ci folosește-le în folosul vecinilor tăi. Prin aceasta noi, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, ne vom aranja propria mântuire și ne vom ajuta pe aproapele nostru. I. Nimic nu ne poate scuza lenea în îndeplinirea îndatoririlor noastre față de Dumnezeu. Dacă Judecătorul atotștiutor, știind despre inerția noastră pe calea virtuții, ar vedea în același timp în noi aceeași indiferență față de binefacerile de orice alt fel, atunci poate că tot ne-ar scuza imobilitatea în progresul spiritual. Dar când va vedea cât de necontrolat se dezvoltă viața socială în orașele noastre, cum se străduiește să mulțumească fiecare pasiune din inima omului, să satisfacă dorințele personale ale fiecăruia sub o mie de forme diferite, atunci El nu va spune: "Ești un slujitor rău și leneș! Ai suficient timp, dorință și putere pentru orice altă afacere în afară de a Mea." Dacă te uiți la câți solicitanți sunt pentru fiecare poziție, poziție, care sunt mai promițători de profit, influență, semnificație, distincție, cum se blochează reciproc, încearcă să-și dea deoparte rivalii; atunci vom spune că dorința de avantaje față de ceilalți, impulsurile ambiției, pofta de putere sunt complet înecate în noi? Dacă te uiți la cât de atent își reglează conturile un comerciant și încearcă până la sfârșitul anului să determine cât de mult profit a obținut în cursul anului - și cum se întristează dacă observă daune în cifra de afaceri comercială și vine cu tot felul de modalități de a-și îmbunătăți situația; atunci nu poți să nu spui că această persoană nu este una dintre acele persoane pentru care nu contează dacă are profit sau nu. Și ne lăudăm cu adevărat că secolul nostru este un secol al progresului, un secol al transformării, un secol al îmbunătățirii; Ne lăudăm cu desființarea sclaviei, înnobilarea moravurilor, îmbunătățirea procedurilor judiciare... Dacă totul este cu adevărat înălțat printre noi, dacă progresul în lumea rațională nu poate fi negat, cât de absurd ar fi să argumentăm împotriva mișcării continue a globului: atunci se pune întrebarea: nu este oare extrem de corect ca Domnul să ceară și de la noi pe calea multiplicată a progresului creștin - singurul înmulțit de la noi. binecuvântări care singure au valoare în ochii Preasfântului? De ce, cu ce drept această latură a vieții noastre spirituale poate fi sau ar trebui lăsată neglijată, în timp ce toate celelalte înfloresc și se îmbunătățesc? Da, noi înșine considerăm lenea în alte chestiuni un viciu, un păcat. Noi înșine cerem de la o persoană care se dedică oricărui titlu, îmbunătățirea imediată și constantă a îndeplinirii atribuțiilor sale. Nimeni nu va lăuda un artist sau un scriitor ale cărui lucrări ulterioare nu se ridică cu mult peste primele sale încercări copilărești de a mânui o pensulă sau un stilou. Ne dorim întotdeauna să vedem un progres continuu la un copil sau student și considerăm că este cel mai regretabil lucru pentru noi dacă, din neglijență, nu se dezvoltă așa cum ar trebui. Suntem extrem de supărați și indignați dacă cel care s-a angajat să ne servească nu dă dovadă de o capacitate din ce în ce mai mare în măsura în care se familiarizează cu îndatoririle sale. De aceea, Domnul comun al tuturor, nu are dreptul să ne spună nouă celor care îi întoarcem talentul fără roadă: „Din gura ta te judec, rob rău și leneș. De la toți cei care depind de tine, care te servesc, ceri o dorință constantă, riguroasă de îmbunătățire, deși mijloacele prin care te pot servi nu sunt date de tine; iar pe slujitorul nepoliticos și leneș îl alungi de la tine: dar eu singur trebuie să suport toate acestea în tine, slujitorul meu, să las totul în aceeași poziție, să nu cer nicio îmbunătățire? Şi ce dacă? Sunt talentele încredințate nouă prin natura lor astfel încât să nu mai poată da roade? - Oh, nu. Sunt capabili să crească, să se îmbunătățească, să se înmulțească de o sută, de o mie de ori printr-o activitate corectă și sârguincioasă. Ne referim aici la acele daruri duhovnicești care se dăruiesc fiecărui creștin - acele dispoziții și puteri de a îndeplini virtuți care se comunică în Botez, întărite prin alte sacramente, ocrotite, dezvăluite și încălzite printr-o bună educație și care sunt capabile să sporească cu cât intrăm mai mult în anii maturității, dacă doar suntem atenți la treburile noastre spirituale. Sfintele Taine, ca surse abundente de irigare benefică, sunt mereu gata să dezvolte lăstari noi în sămânța vieții noi. Deci, nimic nu ne poate scuza încetineala, lenea noastră în problema propriei noastre mântuiri. II. Dar, în timp ce ne pasă de mântuirea noastră, trebuie să avem în vedere și mântuirea aproapelui. Prin aceasta, talentul încredinţat nouă de la Dumnezeu va primi cu atât mai mult, cu cât folosirea lui se extinde la un număr mai mare de vecini. Creștinul conștient de sine are la dispoziție multe mijloace pentru a fi folositor pentru adevăratul bine al altora. El poate înlătura obstacolele pe care lumea le pune pe calea virtuții și el însuși își poate excita aproapele spre virtute. Este adevărat că viciul, care ar trebui să fie ascuns, adoră să se expună prea nespus și încearcă să molipsească mii, în timp ce virtutea, care dezvăluie în sine atât de atrăgătoare și demnă de iubire, caută, dimpotrivă, secretul și evită orice fel de publicitate. Modestia este una dintre cele mai bune calități ale ei. Totuși, nu se poate să nu se teamă că această modestie va degenera în nepăsare și lene. Este considerată o regulă bună: fără o necesitate inevitabilă, nu intra în ostilitate cu lumea; De obicei credem că cel mai bine este să ignorăm orice auzim sau vedem care este rău, cu excepția cazului în care suntem complet convinși că intervenția noastră va avea consecințe bune. De aici se întâmplă ca ridicolul sau gândirea falsă despre religie sau morala creștină să se audă adesea în societate – și nu dăm atenție acestor discursuri și nu le denunțăm, pentru a nu tulbura liniștea; ignoranța, frivolitatea, răutatea sunt revărsate în condamnări caustice ale obiectelor sacre ale credinței noastre - și auzim asta și parcă ne este frică să ne arătăm ca împărtășind respectul față de aceste obiecte și să acționăm ca apărătorii lor. Prin urmare, se întâmplă, de asemenea, că religia însăși este adesea acuzată pe nedrept că este slabă și neputincioasă să se apere. Acest mod de a acționa este evident contrar spiritului Evangheliei. Virtutea se datorează respectului și stăpânirii complete; tot ce este contrar respectului care i se cuvine trebuie să tacă, iar noi o insultăm când o condamnăm într-o poziție atât de derogatorie. Chiar și după descrierea unui păgân, un soț virtuos prin însăși înfățișarea sa dezarmează mulțimea frenetică, o forțează să se împrăștie, să fugă rușinat de prezența lui. Nu cumva cu mai multă putere virtutea creștină, întărită de har și de conștiința că apără cea mai nobilă cauză, nu-și poate dezonora vrăjmașii și să-i distrugă? Lecția pe care o poate da va găsi întărire în conștiința persoanei acuzate. O dată sau de două ori, poate, va mai avea obrăznicia să reflecte astfel de îndemnuri, dar în cele din urmă virtutea trebuie să prevaleze. Dar unde vom găsi în aceste zile un bătrân păcătos împietrit, care se teme să rostească un cuvânt care ar putea jigni urechile tandre ale castității? Unde putem descoperi că prezența oricărei persoane, cu excepția cazului în care este respectată în mod special de putere sau de poziție înaltă, va descuraja astfel de expresii care dăunează bunelor moravuri sau jignesc religia? Unde putem afla acum că fluxul conversației complet needificatoare este oprit, povestea unei povești seducătoare este întreruptă, condamnarea, defăimarea, defăimarea, ridicolul tac, de îndată ce un curajos zelot al virtuții și al credinței apare printre cei care vorbesc? Între timp, Domnul spune: „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea” (Matei 12:30). Aceste cuvinte condamnă orice neutralitate cu care ne lăudăm de obicei în astfel de cazuri și ni se cere să contribuim activ și activ la mântuirea aproapelui. Nu trebuie doar să avem grijă să înlăturăm obstacolele din calea virtuții, ci și să profităm cu bucurie de orice ocazie pentru a construi mântuirea fraților noștri. Și câte astfel de cazuri se prezintă zilnic pentru a le sluji în explicarea adevărurilor și regulilor credinței noastre, în înlăturarea prejudecăților împotriva lor, în a le comunica un sfat moral bun, în îndemnarea blândă și, mai ales, în a le oferi un exemplu bun în viața lor. O, cât de binecuvântat este acel suflet care nu merge singur pe calea către Împărăția Cerurilor, ci trimite pe mulți alții înaintea lui, pentru ca acolo să-i poată fi pregătit o locuință! Așa putem crește talente, dobândind încă cinci pentru cinci, încă două pentru doi - dacă nu doar ne îngrijim de propria noastră creștere în virtute, ci și, în măsura în care putem, contribuim la mântuirea aproapelui. Domnul, la rândul Lui, cere de la noi această sporire mai mare și în pilda Sa arată cât de nedemn și cât de nerezonabil este comportamentul celor care stăruie în îndeplinirea acestei cereri. Nedemn: ascultați ce scuză groaznică este prezentată și ceea ce singurul găsește posibil să prezinte este cel care se opune acestei cereri. „Doamne”, spune slujitorul necuviincios, „văzând că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai risipit... Iată-i pe al tău” (Matei 25:24, 25). Cu alte cuvinte, asta înseamnă: întotdeauna te-am considerat un domn crud și nedrept. Ca în batjocură, îmi permiteți să obțin mântuirea prin mijloace care nu pot fi atinse; comandă recolta fără a oferi mijloacele necesare; Ceri de la mine mai mult decât dai. Luați-l înapoi și faceți cu el cum doriți. Ce blasfemie groaznică împotriva binefăcătorului Tău! Oricât de blasfemie pare o astfel de scuză, este la fel de nerezonabilă, sau cu atât mai mult, pentru că negând cu atâta contradicție să-L slujească pe Dumnezeu și dându-se în slujba lumii, sclavul indecent intră de fapt în slujba unui asemenea stăpân, care culege unde nu a semănat și strânge acolo unde nu a risipit. Într-adevăr, lumea cere de la noi puteri și abilități pe care nu ni le-a dat; cere să ne petrecem tot timpul în afacerile lui, în timp ce el nu ne poate oferi un singur minut din el; cere jertfa sănătăţii şi puterii trupeşti, care nu ne sunt comunicate de la el şi pe care nu ni le poate întoarce; El cere minții, inimii și voinței noastre să se slujească pe sine pentru a le corupe și a le distruge. Să ne grăbim să ne eliberăm de un jug atât de greu și să ne dăruim slujirii Singurului Dumnezeu Mântuitorul nostru și împreună cu lucrarea de mântuire a fraților noștri în Hristos Isus. Amin.