Słowo do tekstu: „On idzie za mną, a uczynię cię rybakiem ludzi” (Mt 4,19)

Wygłoszony 30 grudnia 1873 roku w Kościele Akademickim „Przystało, że jako handlarz dałeś moje pieniądze, a gdy przyszedłem, wziąłem to, co moje, z odsetkami” (Mateusz 25:27) Pod koniec roku naturalne jest, że pamiętamy raport o wykorzystaniu środków i sił danych nam od Najwyższego Dawcy życia. W społeczeństwie ludzkim jest to ogólnie przyjęta zasada, niezależnie od tego, czy bierzemy pod uwagę część rządową, gospodarczą, edukacyjną czy handlową. W otaczającej nas przyrodzie, w naszej naturze, wraz z cyrkulacją czasu, zauważamy, jak pomimo jego ciągłego przepływu, po rocznym obrocie, w składzie tego lub innego organizmu wyróżnia się nowa warstwa, nowy szereg zjawisk, na podstawie których można określić lata jego życia. Z tego wynika jasno, że niewolna natura, zgodnie z nadanymi jej prawami, że tak powiem, sprawdza się, rozważa swoje przybycie i zużycie sił i wyraźnie zaznacza wynik przeżytego roku. Co w przyrodzie dzieje się nieświadomie, co codzienna roztropność uznała za pożyteczną i niezbędną dla siebie – czy życie duchowe uzna to za niepotrzebne – czy jest to najwyższy przejaw naszego bytu, którego rozwój i kierunek materia na całą wieczność? Chcąc czy nie chcąc, tutaj także odnotowuje się skutki przeszłości. Jeśli jednak nie zwrócimy na to uwagi w odpowiednim czasie, wówczas jeśli niewłaściwie wykorzystamy dane nam fundusze, pod koniec naszego życia może pojawić się taki brak, taki dług, że nie będziemy w stanie spłacić, nawet jeśli zaczniemy życie od nowa. Warto zauważyć, że w prawie danym przez Boga za pośrednictwem Mojżesza na początku nowego roku ustanowiono szczególny dzień ogólnonarodowego postu i pokuty, który nazwano dniem oczyszczenia. To był dziesiąty dzień nowego roku. Poprzednich dziewięć dni służyło jakby przeglądowi minionego roku i zweryfikowaniu swoich czynów z prawem Bożym, a następnie, gdy sumienie każdego wyrzuca odstępstwo od przykazań Pańskich, dziesiątego dnia dokonywano uroczystych ofiar: arcykapłan w szacie pokory wchodził do Najświętszego Najświętszego w cerkwi, kropił krwią ofiarnika na oczyszczeniu, kropił ołtarz kadzenia, ołtarz całopalenia, w Słowem, odnowił i oczyścił wszystko w cerkwi, aby syn Izraela, przychodząc tutaj, mógł tu ponownie znaleźć pojednanie z Bogiem i zbliżyć się poprzez modlitwę do swego Stwórcy. W ten sposób prawo przypominało dzieciom Izraela, aby co roku sprawdzały swoje życie przed Panem. W tej intencji, aby pomóc nam w dokonaniu rachunku sumienia, uważam za niestosowne zwrócenie uwagi na ewangeliczną przypowieść o talentach. Przypowieść opowiada o bogatym człowieku, który udając się na długi czas do odległego kraju, rozdawał swoim sługom różne sumy, aby je powiększyć poprzez obroty handlowe. Jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, trzeciemu. Po powrocie zażądał od swoich niewolników sprawozdania z powierzonego im kapitału. A dwóm pierwszym, z których jeden ofiarował pozostałych pięć talentów wzrostu, a drugi także podwoił kapitał według swojej miary, nie tylko wyraził uznanie, ale też dał pierwszemu wszystkie dziesięć talentów, a drugiemu cztery. Widoczna jest w tym zarówno sprawiedliwość, jak i hojność mistrza: sprawiedliwość, ponieważ ocenia i nagradza nie według przypadkowych sukcesów lub porażek, ale według posiadanych środków i własnej pracowitości każdego. Jeśli pracowitość jest równa, to nawet jeśli sukcesy nie są równe, nagradza tych, którzy pracowali jednakowo. Nie taki był los trzeciego. Oczywiście nie zasługiwał na hojną nagrodę, ponieważ nie nabył żadnego talentu ze swojego talentu, a jedynie zachował go w stanie nienaruszonym i zwrócił w tej samej monecie, którą otrzymał: ale przynajmniej wydawałoby się, że zasłużył na nagrodę za wierne zachowanie. Zamiast tego mistrz najpierw oskarżył go o lenistwo, a następnie nie tylko odebrał mu dany talent, ale także skazał go na uwięzienie w miejscu, gdzie wieczny jest płacz i zgrzytanie zębów. Mistrz mu odpowiedział: „Gdybyś sam nie chciał pracować, to przynajmniej oddałbyś moje srebro kantorom, a ja bym je oddał z zyskiem”. Jak widać z dwóch pierwszych przykładów, pan nie dbał o własne wzbogacenie się, lecz chciał, aby jego majątek służył innym. I ten niewolnik został potępiony, ponieważ nie skorzystał ani dla siebie, ani dla innych z danych mu środków. Kim jest ten pan, jest jasne dla wszystkich. Nietrudno także zrozumieć, jaką lekcję należy wyciągnąć z relacji tego pana do niegodziwego i leniwego niewolnika. Pan jest Królem Niebieskim, szafarzem wszystkich darów ludzkości, naturalnych i pełnych łaski, i poprzez tę przypowieść uczy nas dwóch obowiązków: po pierwsze, abyśmy stale i gorliwie dbali o powiększanie środków danych nam dla własnego zbawienia; po drugie, nie zakopuj swoich talentów, ale wykorzystaj je dla dobra swoich sąsiadów. Dzięki temu z pomocą łaski Bożej zorganizujemy własne zbawienie i pomożemy bliźniemu. I. Nic nie może usprawiedliwić naszego lenistwa w wykonywaniu obowiązków wobec Boga. Gdyby wszechwiedzący Sędzia, wiedząc o naszej bezwładności na drodze cnoty, jednocześnie dostrzegł w nas tę samą obojętność na dobrodziejstwa innego rodzaju, to być może usprawiedliwiłby jeszcze nasz bezruch w postępie duchowym. Ale kiedy zobaczy, jak w niekontrolowany sposób rozwija się życie społeczne w naszych miastach, jak stara się zadowolić każdą namiętność w sercu człowieka, zaspokoić osobiste pragnienia każdego w tysiącu różnych form, to czy nie powie: "Jesteś złym sługą i leniwy! Masz wystarczająco dużo czasu, chęci i sił na inne sprawy oprócz moich". Jeśli spojrzysz, ilu jest kandydatów na każde stanowisko, stanowisko, którzy bardziej obiecują zysk, wpływy, znaczenie, wyróżnienie, jak blokują sobie nawzajem drogę, spróbuj odepchnąć swoich rywali; czy zatem powiemy, że żądza przewagi nad innymi, impulsy ambicji, żądza władzy zostały w nas całkowicie zagłuszone? Jeśli spojrzysz na to, jak dokładnie kupiec rozlicza się ze swoimi rachunkami i do końca roku spróbujesz ustalić, ile zysku osiągnął w ciągu roku - i jak bardzo się smuci, gdy zauważy szkody w swoich obrotach handlowych i wymyśla różne sposoby na poprawę swojej sytuacji; wtedy nie można nie powiedzieć, że ta osoba nie jest jedną z tych osób, dla których nie ma znaczenia, czy ma zysk, czy nie. I naprawdę możemy się pochwalić, że nasze stulecie jest wiekiem postępu, stuleciem transformacji, stuleciem poprawy; Chwalimy się zniesieniem niewolnictwa, nobilitacją moralności, poprawą postępowania sądowego... Jeśli rzeczywiście wszystko jest u nas wzniosłe, jeśli nie można zaprzeczyć postępowi w świecie racjonalnym, jakże absurdalne byłoby argumentowanie przeciwko ciągłemu ruchowi globu: wtedy pojawia się pytanie: czy nie jest niezwykle sprawiedliwe, że Pan również od nas wymaga ciągłego postępu na drodze, którą sam wskazał chrześcijaninowi - w pomnażaniu tych błogosławieństw, które jedynie mają wartość w oczach Najświętszego? Dlaczego, jakim prawem ta strona naszego życia duchowego może być lub powinna zostać zaniedbana, podczas gdy wszystkie inne kwitną i poprawiają się? Tak, sami uważamy lenistwo w innych sprawach za wadę, grzech. Sami wymagamy od osoby poświęcającej się jakiemukolwiek tytułowi, natychmiastowej i ciągłej poprawy wykonywania swoich obowiązków. Nikt nie będzie chwalił artysty czy pisarza, którego późniejsze prace nie wznoszą się daleko ponad pierwsze, dziecinne próby posługiwania się pędzlem lub piórem. Zawsze chcemy widzieć ciągły postęp u dziecka czy ucznia i za najbardziej żałosną dla nas rzecz uważamy, jeśli przez zaniedbanie nie rozwija się ono tak, jak powinno. Jesteśmy bardzo zdenerwowani i oburzeni, jeśli ten, który podjął się nam służyć, nie wykazuje coraz większych zdolności w miarę zaznajomienia się ze swoimi obowiązkami. Czy zatem wspólny Pan nas wszystkich nie ma prawa powiedzieć nam, którzy bezowocnie zwracamy swój talent: „Z ust twoich sądzę cię, sługo niegodziwy i leniwy. Od każdego, kto na Tobie polega, kto Ci służy, żądasz stałego, rygorystycznego pragnienia doskonalenia, chociaż nie dajesz mu środków, za pomocą których mogą ci służyć; i wypędzasz od siebie niegrzecznego i leniwego sługę: ale ja sam muszę to wszystko w tobie znieść, mój sługo, zostawić wszystko na tym samym poziomie, nie żądając żadnej poprawy? No to co? Czy talenty powierzone nam ze swej natury są takie, że nie mogą już przynosić owoców? - O nie. Potrafią rosnąć, doskonalić się, rozmnażać sto, tysiąc razy poprzez prawidłowe i sumienne działanie. Mamy tu na myśli te dary duchowe, jakie otrzymuje każdy chrześcijanin, czyli dyspozycje i siły do ​​wykonywania cnót, które są przekazywane na chrzcie świętym, wzmacniane innymi sakramentami, chronione, objawiane i ogrzewane przez dobre wychowanie, a które mogą wzrastać w miarę wchodzenia w lata dojrzałości, jeśli tylko będziemy zwracać uwagę na nasze sprawy duchowe. Sakramenty święte, niczym obfite źródła dobroczynnego nawadniania, są zawsze gotowe do wypuszczenia nowych pędów w ziarnie nowego życia. Nic więc nie może usprawiedliwić naszej powolności, naszego lenistwa w sprawie własnego zbawienia. II. Ale troszcząc się o swoje zbawienie, nie możemy zapominać także o zbawieniu naszych bliźnich. Dzięki temu talent powierzony nam od Boga będzie wzrastał, im bardziej jego wykorzystanie rozciąga się na większą liczbę naszych bliźnich. Świadomy chrześcijanin ma do dyspozycji wiele środków, dzięki którym może być użyteczny dla prawdziwego dobra innych. Może usunąć przeszkody, jakie świat stawia na drodze cnoty, i sam może pobudzać swoich bliźnich do cnoty. Prawdą jest, że występek, który powinien być ukryty, lubi się zbyt bezczelnie obnażać i stara się zarażać tysiące, natomiast cnota, która odkrywa w sobie tyle ponętności i godności miłości, przeciwnie, szuka tajemnicy i unika wszelkiego rozgłosu. Skromność to jedna z jej najlepszych cech. Nie można jednak oprzeć się obawie, że ta skromność przerodzi się w nieostrożność i lenistwo. Uważa się za dobrą zasadę: bez nieuniknionej konieczności nie wchodź w wrogość ze światem; Zwykle uważamy, że najlepiej jest ignorować wszystko, co złe, co słyszymy lub widzimy, chyba że jesteśmy całkowicie przekonani, że nasza interwencja będzie miała dobre konsekwencje. Stąd zdarza się, że w społeczeństwie często słychać kpiny lub fałszywe myślenie o religii czy moralności chrześcijańskiej – a my nie zwracamy uwagi na te wypowiedzi i nie potępiamy ich, aby nie zakłócać spokoju; ignorancja, frywolność, złośliwość wylewają się w zjadliwym potępieniu świętych przedmiotów naszej wiary - a słyszymy to i wydaje się, że boimy się okazać, że podzielamy szacunek dla tych przedmiotów i występować w roli ich obrońców. Stąd też zdarza się, że często niesłusznie oskarża się samą religię o słabość i bezsilność w obronie. Taki sposób postępowania jest w oczywisty sposób sprzeczny z duchem Ewangelii. Cnotą jest całkowity szacunek i panowanie; wszystko, co jest sprzeczne z należnym jej szacunkiem, musi zostać przemilczane, a obrażamy ją, skazując ją na tak uwłaczające stanowisko. Nawet według przedstawienia poganina cnotliwy mąż swoim wyglądem rozbraja rozszalały tłum, zmusza go do rozproszenia się, do ucieczki ze wstydem przed jego obecnością. Czyż nie z większą mocą cnota chrześcijańska, wzmocniona łaską i świadomością, że broni najszlachetniejszej sprawy, nie może zhańbić swoich wrogów i ich zniszczyć? Lekcja, jaką może z tego wyciągnąć, utwierdzi się w sumieniu oskarżonego. Być może raz czy dwa będzie miał jeszcze czelność odzwierciedlać takie napomnienia, ale w końcu cnota musi zwyciężyć. Ale gdzie w dzisiejszych czasach znajdziemy starego, zatwardziałego grzesznika, który boi się wypowiedzieć słowo, które mogłoby urazić czułe uszy czystości? Gdzie możemy stwierdzić, że obecność jakiejkolwiek osoby, chyba że cieszy się ona szczególnym szacunkiem ze względu na władzę lub wysokie stanowisko, odstraszy od wyrażeń szkodzących dobrym obyczajom lub obrażających religię? Gdzie teraz możemy zauważyć, że ustał potok zupełnie niebudujących rozmów, przerwano opowiadanie uwodzicielskiej historii, potępienie, oszczerstwo, oszczerstwo, wyśmiewanie ucichły, gdy tylko wśród rozmawiających pojawi się odważny fanatyk cnót i wiary? Tymczasem Pan mówi: „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie” (Mt 12,30). Słowa te potępiają wszelką neutralność, którą zwykle się przechwalamy w takich przypadkach, a od nas wymaga się, aby aktywnie i aktywnie przyczyniać się do zbawienia naszych bliźnich. Musimy nie tylko dbać o usuwanie przeszkód na drodze cnoty, ale także z radością wykorzystywać każdą okazję do budowania zbawienia naszych braci. Ileż takich przypadków pojawia się codziennie, aby im służyć w wyjaśnianiu prawd i zasad naszej wiary, w rozwiewaniu uprzedzeń wobec nich, w przekazywaniu im dobrych rad moralnych, w łagodnym napominaniu, a przede wszystkim w dawaniu im dobrego przykładu w życiu. O, jak błogosławiona jest dusza, która nie kroczy sama drogą do Królestwa Niebieskiego, ale wysyła przed siebie wielu innych, aby tam było dla niej przygotowane mieszkanie! W ten sposób możemy pomnażać talenty, zdobywając pięć za pięć, dwa więcej za dwoje – jeśli nie tylko zadbamy o własny wzrost w cnocie, ale także, najlepiej jak potrafimy, przyczynimy się do zbawienia naszych bliźnich. Pan ze swojej strony żąda od nas tego większego wzrostu i w swojej przypowieści pokazuje, jak niegodne i nierozsądne jest zachowanie tych, którzy upierają się przy spełnianiu tego żądania. Niegodni: posłuchajcie, jak przedstawia się straszliwą wymówkę, a jedyną, którą można przedstawić, jest ten, kto sprzeciwia się temu żądaniu. „Panie” – mówi niegodziwy sługa – „ponieważ jesteś człowiekiem okrutnym, żnisz, gdzie nie siałeś i zbierasz, gdzie nie marnowałeś... Oto twoje” (Mt 25,24, 25). Innymi słowy, oznacza to: zawsze uważałem Cię za okrutnego i niesprawiedliwego dżentelmena. Jak na ironię pozwalacie mi osiągnąć zbawienie w sposób niemożliwy do osiągnięcia; rozkazujesz żniwo, nie zapewniając niezbędnych środków; Wymagasz ode mnie więcej niż dajesz. Zabierz swoje i zrób z nim, co chcesz. Cóż za straszliwe bluźnierstwo wobec Twojego Dobroczyńcy! O ile takie przeprosiny wydają się bluźniercze, o tyle są tak samo nierozsądne, a może nawet bardziej, gdyż odmawiając z taką sprzecznością służenia Bogu i oddając się służbie światu, nieprzyzwoity niewolnik w rzeczywistości wchodzi na służbę takiego pana, który żnie tam, gdzie nie siał i zbiera tam, gdzie nie marnował. Rzeczywiście świat wymaga od nas mocnych stron i umiejętności, których nam nie dał; żąda, abyśmy cały czas poświęcali jego sprawom, podczas gdy on nie może dać nam ani minuty dla siebie; żąda ofiary ze zdrowia i sił cielesnych, których nie przekazuje nam od Niego i których nie może nam zwrócić; Żąda od naszego umysłu, serca i woli, abyśmy służyli sobie, aby je zepsuć i zniszczyć. Spieszmy się uwolnić od tak ciężkiego jarzma i oddajmy się służbie Jedynemu Bogu, naszemu Zbawicielowi, i wspólnie z dziełem zbawienia naszych braci w Chrystusie Jezusie. Amen.