სიტყვა ტექსტზე: „ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ ადამიანთა მეთევზედ“ (მათე 4:19).

მიწოდებულია 1873 წლის 30 დეკემბერს აკადემიურ ეკლესიაში „შენთვის შესაფერისი იყო ჩემი ფული ვაჭრად მიგეცი და როცა მოვედი, ავიღე ის, რაც ჩემი იყო“ (მათე 25:27). წლის ბოლოს ბუნებრივია გავიხსენოთ სიცოცხლის უზენაესი მომცემისგან ჩვენთვის მოწოდებული საშუალებებისა და ძალების გამოყენების ანგარიში. ადამიანთა საზოგადოებაში ეს საყოველთაოდ მიღებული წესია, მიუხედავად იმისა, მივიღებთ სამთავრობო, ეკონომიკურ, საგანმანათლებლო თუ კომერციულ ნაწილს. ბუნებაში, რომელიც ჩვენს ირგვლივ, საკუთარ ბუნებაში, დროის მიმოქცევაში ვამჩნევთ, თუ როგორ, მიუხედავად მისი უწყვეტი დინებისა, წლიური ბრუნვის შემდეგ, ამა თუ იმ ორგანიზმის შემადგენლობაში გამოიყოფა ახალი ფენა, ფენომენების ახალი სერია, რომლითაც შეიძლება განისაზღვროს მისი სიცოცხლის წლები. აქედან ირკვევა, რომ არათავისუფალი ბუნება, მისთვის მიცემული კანონების მიხედვით, ასე ვთქვათ, ამოწმებს საკუთარ თავს, თვლის მის მოსვლას და ძალის ხარჯვას და ნათლად აღნიშნავს ცხოვრებისეული წლის შედეგს. რაც კეთდება არაცნობიერად ბუნებაში, რაც ყოველდღიურმა წინდახედულობამ აღიარა თავისთვის სასარგებლოდ და აუცილებელად - ნუთუ სულიერი ცხოვრება არ იქნება საჭირო - ეს არის ჩვენი არსების უმაღლესი გამოვლინება, რომლის ზრდა და მიმართულება მნიშვნელოვანია მარადიულად? ნებით თუ უნებლიეთ აქაც აღინიშნება წარსულის შედეგები. მაგრამ თუ ამას დროულად არ მივუდგებით, მაშინ თუ ბოროტად გამოვიყენებთ ჩვენთვის გაცემულ სახსრებს, სიცოცხლის ბოლომდე შეიძლება ისეთი ნაკლოვანება, ისეთი ვალი იყოს ჩვენზე, რომ ვერ გადავიხადოთ, თუნდაც ცხოვრება თავიდან დავიწყოთ. აღსანიშნავია, რომ მოსეს მეშვეობით ღვთის მიერ მიცემულ კანონში ახალი წლის დასაწყისში დაწესდა სახალხო მარხვისა და სინანულის განსაკუთრებული დღე, რომელსაც განწმენდის დღე ეწოდა. ახალი წლის მეათე დღე იყო. წინა ცხრა დღე, როგორც იყო, გადაეცა გასული წლის გადასახედად, რათა დაემოწმებინა მათი საქმეები ღვთის კანონით, შემდეგ კი, როცა ყველას სინდისი გმობს უფლის მცნებებიდან გადახვევას, მეათე დღეს საზეიმოდ შესრულდა მსხვერპლი: მღვდელმთავარი თავმდაბლობის ტანისამოსით შევიდა წმინდა ტაძარში, მსხვერპლთა წმიდათა სისხლით. განწმენდა, მოასხურა საკმევლის სამსხვერპლო, საკურთხეველი აღსავლენი, ერთი სიტყვით, განაახლეს და განწმინდა ყველაფერი საწმიდარში, რათა აქ მოსულმა ისრაელის ძემ კვლავ მოიპოვა ღმერთთან შერიგება და ლოცვით მიუახლოვდა თავის შემოქმედს. ამგვარად, კანონი შეახსენებდა ისრაელის შვილებს ყოველწლიურად განეხილათ მათი ცხოვრება უფლის წინაშე. ამ განზრახვით, რომ ხელი შევუწყოთ ჩვენს თვითგამოკვლევას, უხამსად მიმაჩნია თქვენი ყურადღების მიქცევა ნიჭის შესახებ სახარების იგავზე. იგავში საუბარია მდიდარ კაცზე, რომელიც დიდი ხნით შორეულ ქვეყანაში მიდიოდა, თავის მსახურებს სხვადასხვა თანხებს ურიგებდა, რათა სავაჭრო ბრუნვის გზით გაეზარდა ისინი. ერთს ხუთი ტალანტი მისცა, მეორეს ორი, მესამეს. დაბრუნებისთანავე მან მონებისგან მოითხოვა ანგარიში მათთვის მინდობილი კაპიტალის შესახებ. ხოლო პირველ ორს, რომელთაგან ერთმა დანარჩენ ხუთ ტალანტს გაზარდა, მეორემ ასევე გააორმაგა კაპიტალი თავისი ზომით, მან არა მარტო გამოხატა მოწონება, არამედ მისცა პირველს ათივე ტალანტი, ხოლო მეორე - ოთხი. ამაში ჩანს ბატონის სამართლიანობაც და კეთილშობილებაც: სამართლიანობა, რადგან ის განსჯის და აჯილდოებს არა შემთხვევითი წარმატებების ან წარუმატებლობის მიხედვით, არამედ მოცემული საშუალებების და თითოეული ადამიანის მონდომების მიხედვით. თუ მონდომება თანაბარია, მაშინ, თუნდაც წარმატებები არ იყოს თანაბარი, ის აჯილდოებს მათ, ვინც მუშაობდა თანაბრად. ეს არ იყო მესამეს ბედი. რასაკვირველია, ის არ იმსახურებდა კეთილშობილ ჯილდოს, რადგან მან თავისი ნიჭიდან არავითარი შენაძენი არ გააკეთა, არამედ მხოლოდ ხელუხლებლად შეინახა და დააბრუნა იმავე მონეტით, როგორც მიიღო: მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, მან დაიმსახურა ჯილდო ერთგული შენარჩუნებისთვის. სამაგიეროდ, ოსტატმა ჯერ სიზარმაცეში დაადანაშაულა და შემდეგ არათუ მიცემული ნიჭი უკან დაიბრუნა, არამედ ციხეშიც მიუსაჯა ისეთ ადგილას, სადაც ტირილი და კბილების ღრჭენა მარადიულია. ოსტატმა უთხრა: „შენ რომ არ გინდოდეს შენ თვითონ მუშაობდე, ჩემს ვერცხლს მაინც გადამცვლელებს გადასცემდი და მე მოგებით დავაბრუნებდი“. როგორც პირველი ორი მაგალითიდან ჩანს, ჯენტლმენი არ ზრუნავდა საკუთარ გამდიდრებაზე, მაგრამ სურდა, რომ მისი სიმდიდრე სხვებს ესარგებლა. და ეს მონა დაგმეს, რადგან მისთვის მიცემული საშუალებებით არც საკუთარ თავს და არც სხვებს სარგებელი არ მოუტანა. ვინ არის ეს ჯენტლმენი, ყველასთვის გასაგებია. ასევე არ არის რთული იმის დანახვა, თუ რა გაკვეთილი უნდა გამოვიტანოთ ამ ბატონის ბოროტ და ზარმაც მონასთან ურთიერთობიდან. უფალი არის ზეციური მეფე, ყოველგვარი ძღვენის მომნიჭებელი კაცობრიობაში, ბუნებრივი და მადლით აღსავსე და ამ იგავით უფალი გვასწავლის ორ პასუხისმგებლობას: პირველი, მუდმივად და გულმოდგინედ ვიზრუნოთ ჩვენი გადარჩენისთვის მოცემული საშუალებების გაზრდაზე; და მეორეც, ნუ დამარხავთ ნიჭს, არამედ გამოიყენეთ ისინი მეზობლების საკეთილდღეოდ. ამით ჩვენ ღვთის მადლის დახმარებით მოვაწყობთ საკუთარ ხსნას და დავეხმარებით მოყვასს. I. ვერაფერი გაამართლებს ჩვენს სიზარმაცეს ღვთის წინაშე ჩვენი მოვალეობების შესრულებისას. თუ ყოვლისმცოდნე მსაჯული, იცოდა ჩვენი ინერციის შესახებ სათნოების გზაზე, ამავე დროს დაინახავდა ჩვენში იგივე გულგრილობას სხვა სახის სარგებლობის მიმართ, მაშინ შესაძლოა ის მაინც გაამართლებდა ჩვენს უძრაობას სულიერ წინსვლაში. მაგრამ როცა დაინახავს, ​​როგორ უკონტროლოდ ვითარდება სოციალური ცხოვრება ჩვენს ქალაქებში, როგორ ცდილობს ადამიანის გულში ყოველგვარი ვნება მოიწონოს, ყველას პირადი სურვილები ათასი სხვადასხვა ფორმით დააკმაყოფილოს, მაშინ არ იტყვის: „ბოროტი მსახური ხარ და ზარმაცი! შენ გაქვს საკმარისი დრო, სურვილი და ძალა სხვა საქმეებისთვის, ჩემი გარდა“. თუ დააკვირდებით, რამდენი აპლიკანტია თითოეულ თანამდებობაზე, თანამდებობაზე, რომლებიც უფრო პერსპექტიულები არიან მოგებაზე, გავლენას, მნიშვნელობაზე, განსხვავებაზე, როგორ გადაკეტავენ ერთმანეთს გზას, შეეცადეთ განზე გადადოთ მათი კონკურენტები; მაშინ ვიტყვით, რომ სხვებთან შედარებით უპირატესობის სურვილი, ამბიციების იმპულსები, ძალაუფლების ლტოლვა ჩვენში მთლიანად დაიხრჩო? თუ დააკვირდებით, რამდენად ფრთხილად აწესრიგებს ვაჭარი თავის ანგარიშებს და წლის ბოლომდე ცდილობს დაადგინოს, რამდენი მოგება შეიძინა წლის განმავლობაში - და როგორ წუხს, თუ შეამჩნევს ზიანის მიყენებას სავაჭრო ბრუნვაში და გამოაჩენს ყველანაირ გზას თავისი მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად; მაშინ არ შეგიძლია არ თქვა, რომ ეს ადამიანი არ არის იმ ადამიანებიდან, ვისთვისაც არ აქვს მნიშვნელობა აქვს თუ არა მოგება. და ჩვენ ნამდვილად ვამაყობთ, რომ ჩვენი საუკუნე არის პროგრესის საუკუნე, ტრანსფორმაციის საუკუნე, გაუმჯობესების საუკუნე; ჩვენ ვამაყობთ მონობის გაუქმებით, ზნეობის ამაღლებით, სასამართლო პროცესის გაუმჯობესებით... თუ ჩვენში ყველაფერი მართლაც ამაღლებულია, თუ რაციონალურ სამყაროში პროგრესი არ შეიძლება უარვყოთ, რა აბსურდული იქნება დედამიწის უწყვეტი მოძრაობის წინააღმდეგ კამათი: მაშინ ჩნდება კითხვა: არ არის უკიდურესად სამართლიანი, რომ უფალი აჩვენა, რომ უფალი უწყვეტი წინსვლას ითხოვდა ჩვენგან. კურთხევა, რომელსაც მხოლოდ ღირსება აქვს ყოვლადწმინდის თვალში? რატომ, რა უფლებით შეიძლება ჩვენი სულიერი ცხოვრების ეს მხარე იყოს ან უნდა დარჩეს უგულებელყოფილი, ხოლო ყველა დანარჩენი აყვავდეს და გაუმჯობესდეს? დიახ, ჩვენ თვითონ მიგვაჩნია სიზარმაცე სხვა საკითხებში მანკიერებად, ცოდვად. ჩვენ თვითონ მოვითხოვთ იმ ადამიანისგან, ვინც თავს უთმობს ნებისმიერ ტიტულს, მოვალეობის შესრულების დაუყოვნებლივ და მუდმივ გაუმჯობესებას. არავინ შეაქებს მხატვარს ან მწერალს, რომლის შემდგომი ნამუშევრებიც არ აჭარბებს ფუნჯის ან კალმის გამოყენების პირველ, ბავშვურ მცდელობებს. ჩვენ ყოველთვის გვსურს ვიხილოთ უწყვეტი პროგრესი ბავშვში ან მოსწავლეში და მივიჩნიოთ ეს ჩვენთვის ყველაზე სამწუხაროა, თუ დაუდევრობით არ განვითარდებიან ისე, როგორც უნდა. ჩვენ უკიდურესად ვნერვიულობთ და აღშფოთებულები ვართ, თუ ის, ვინც ჩვენთან მსახურება იკისრა, არ გამოავლენს უფრო და უფრო დიდ შესაძლებლობებს, რამდენადაც იგი ეცნობა თავის მოვალეობებს. მაშასადამე, ჩვენ ყველას საერთო უფალს არ აქვს უფლება, გვითხრას, ვინც თავის ნიჭს ნაყოფის გარეშე გვიბრუნებს: „შენი პირით განგსჯი, ბოროტო და ზარმაცო მონაო. ყველასგან, ვინც შენზეა დამოკიდებული, ვინც შენ გემსახურება, ითხოვ გაუმჯობესების მუდმივ, მკაცრ სურვილს, თუმცა ის საშუალებები, რომლითაც მათ შეუძლიათ მოგემსახურონ, თქვენ არ გაქვთ მოცემული; და უხეშ და ზარმაც მსახურს აშორებ შენგან: მაგრამ მარტო მე უნდა გავძლო ეს ყველაფერი შენში, ჩემო მსახურო, ყველაფერი იმავე მდგომარეობაში დავტოვო, რაიმე გაუმჯობესება არ მოვითხოვო? მერე რა? ნუთუ ბუნებით ჩვენთვის მინდობილი ნიჭი ისეთია, რომ ნაყოფი ვეღარ გამოიღონ? - ოჰ არა. სწორი და გულმოდგინე საქმიანობით შეუძლიათ გაიზარდონ, გაუმჯობესდნენ, ასჯერ, ათასჯერ გამრავლდნენ. აქ ვგულისხმობთ იმ სულიერ ძღვენს, რომელიც ეძლევა ყოველ ქრისტიანს - ნათლობისას გადმოცემული სათნოებების შესასრულებლად, სხვა საიდუმლოებით განმტკიცებული, კარგი აღზრდით დაცული, გამოვლენილი და გამთბარი და რაც უფრო მეტად მატულობს სიმწიფის წლებს, თუ მხოლოდ სულიერი საქმეებისადმი ყურადღების მიქცევას შეუძლია. წმიდა საიდუმლოებები, ისევე როგორც სასარგებლო სარწყავი უხვი წყაროები, ყოველთვის მზად არიან განავითარონ ახალი ყლორტები ახალი სიცოცხლის თესლში. ასე რომ, ვერაფერი გაამართლებს ჩვენს ნელა, სიზარმაცეს ჩვენივე გადარჩენის საქმეში. II. მაგრამ, როცა ვზრუნავთ ჩვენს ხსნაზე, უნდა გვახსოვდეს მეზობლების ხსნაც. ამ გზით ღვთისგან ჩვენთვის მინდობილი ნიჭი მით უფრო გაიზრდება, მით უფრო გავრცელდება მისი გამოყენება ჩვენი მეზობლების მეტ რაოდენობაზე. თვითშეგნებულ ქრისტიანს აქვს მრავალი საშუალება, რომ იყოს სასარგებლო სხვების ჭეშმარიტი სიკეთისთვის. მას შეუძლია მოხსნას დაბრკოლებები, რომლებსაც სამყარო აყენებს სათნოების გზაზე და თავადაც შეუძლია მეზობლების აღფრთოვანება სათნოებამდე. მართალია, მანკიერება, რომელიც უნდა დაიმალოს, უყვარს ზედმეტად თავხედურად გამოაშკარავება და ცდილობს ათასობით დაინფიციროს, ხოლო სათნოება, რომელიც თავისთავად ამხელს მიმზიდველს და სიყვარულის ღირსს, პირიქით, საიდუმლოებას ეძებს და თავს არიდებს ყოველგვარ საჯაროობას. მოკრძალება მისი ერთ-ერთი საუკეთესო თვისებაა. თუმცა, არ შეიძლება არ შეგეშინდეთ, რომ ეს მოკრძალება გადაგვარდება დაუდევრობაში და სიზარმაცეში. კარგ წესად ითვლება: გარდაუვალი აუცილებლობის გარეშე, არ შეხვიდე სამყაროსთან მტრობაში; ჩვენ, როგორც წესი, ვფიქრობთ, რომ უმჯობესია უგულებელვყოთ ყველაფერი, რაც გვესმის ან ვხედავთ, რაც ცუდია, თუ ბოლომდე არ ვართ დარწმუნებული, რომ ჩვენს ჩარევას კარგი შედეგები მოჰყვება. აქედან ხდება, რომ საზოგადოებაში ხშირად ისმის დაცინვა ან ცრუ ფიქრები რელიგიაზე ან ქრისტიანულ მორალზე - და ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას ამ გამოსვლებს და არ ვაგმობთ მათ, რომ სიმშვიდე არ დაირღვეს; უმეცრება, უაზრობა, ბოროტება იღვრება ჩვენი რწმენის წმინდა საგნების კაუსტიკური დაგმობით - და ჩვენ ეს გვესმის და გვეშინია ამ საგნების მიმართ პატივისცემის გამოხატვისა და მათი დამცველების როლი. ამიტომაც ხდება, რომ თავად რელიგიას ხშირად უსამართლოდ ადანაშაულებენ იმაში, რომ სუსტია და უძლურია თავის დაცვაში. მოქმედების ეს გზა აშკარად ეწინააღმდეგება სახარების სულს. სათნოება არის სრული პატივისცემა და ბატონობა; ყველაფერი, რაც მის მიმართ პატივისცემას ეწინააღმდეგება, უნდა გაჩუმდეს და ჩვენ მას ვაყენებთ შეურაცხყოფას, როდესაც ვგმობთ მას ასეთი დამამცირებელი პოზიციისთვის. წარმართის გამოსახულებითაც კი, სათნო ქმარი თავისი გარეგნობით განიარაღებს გაბრაზებულ ბრბოს, აიძულებს მას დაარბიოს, სირცხვილით გაიქცეს მისი თანდასწრებისგან. განა უფრო დიდი ძალით არ შეუძლია ქრისტიანულ სათნოებას, რომელიც მადლითა და კეთილშობილური საქმის მფარველი ცნობიერებით არის განმტკიცებული, არ შეუძლია შეურაცხყოს თავისი მტრები და გაანადგუროს ისინი? გაკვეთილი, რომელიც მას შეუძლია, იპოვის განმტკიცებას ბრალდებულის სინდისში. ერთი-ორჯერ, ალბათ, მას მაინც ექნება თავხედობა, აისახოს ასეთი შეგონებები, მაგრამ საბოლოოდ სათნოებამ უნდა გაიმარჯვოს. მაგრამ სად ვიპოვით ამ დღეებში ბებერ გამაგრებულ ცოდვილს, რომელსაც ეშინია ისეთი სიტყვის წარმოთქმა, რამაც შეიძლება შეურაცხყოფა მიაყენოს უბიწოების ნაზ ყურებს? სად შეიძლება ვიპოვოთ, რომ ნებისმიერი ადამიანის ყოფნა, თუ მას განსაკუთრებული პატივისცემა არ აქვს ძალაუფლებით ან მაღალი თანამდებობით, შეაფერხებს ისეთ გამონათქვამებს, რომლებიც ზიანს აყენებს კარგ ზნეობას ან შეურაცხყოფს რელიგიას? სად ვიპოვოთ ახლა, როცა სრულდება არააღმზრდელობითი საუბრის ნაკადი, წყდება მაცდური ამბის თხრობა, დუმს გმობა, ცილისწამება, ცილისწამება, დაცინვა, როგორც კი მოლაპარაკეებს შორის სათნოებისა და რწმენის მამაცი გულმოდგინება გამოჩნდება? ამასობაში უფალი ამბობს: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია“ (მათე 12:30). ეს სიტყვები გმობს ნებისმიერ ნეიტრალიტეტს, რომლითაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვამაყობთ ასეთ შემთხვევებში და ჩვენ ვალდებულნი ვართ აქტიური და აქტიური წვლილი შევიტანოთ მეზობლების გადარჩენაში. ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვიზრუნოთ სათნოების გზაზე დაბრკოლებების აღმოფხვრაზე, არამედ სიხარულით ვისარგებლოთ ყველა შესაძლებლობით, რათა ავაშენოთ ჩვენი ძმების ხსნა. და რამდენი ასეთი შემთხვევა ჩნდება ყოველდღიურად, რათა ემსახურებოდეს მათ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტებისა და წესების ახსნაში, მათ წინააღმდეგ ცრურწმენების გაქარწყლებისას, კარგი ზნეობრივი რჩევების მიწოდებაში, ნაზი შეგონებებში და რაც მთავარია, მათ ცხოვრებაში კარგი მაგალითის წარმოჩენაში. ო, რა კურთხეულია ის სული, რომელიც მარტო არ დადის ცათა სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე, არამედ ბევრს აგზავნის წინ, რათა იქ მოემზადოს მისთვის სამყოფელი! ასე შეგვიძლია გავზარდოთ ნიჭი, შევიძინოთ კიდევ ხუთი ხუთზე, ორი მეტი ორზე - თუ არა მარტო ვიზრუნებთ საკუთარ ზრდაზე სათნოებით, არამედ ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში შევიტანთ წვლილს მეზობლების გადარჩენაში. უფალი, თავის მხრივ, ითხოვს ჩვენგან ამ დიდ ზრდას და თავის იგავში გვიჩვენებს, თუ რამდენად უღირსი და არაგონივრულია მათი საქციელი, ვინც დაჟინებით ასრულებს ამ მოთხოვნას. უღირსი: მოუსმინეთ რა საშინელი საბაბია წარმოდგენილი და რისი წარმოდგენა შესაძლებელია მხოლოდ ის, ვინც ამ მოთხოვნას ეწინააღმდეგება. „უფალო, – ამბობს უხამსი მსახური, – ხედავ, რომ სასტიკი კაცი ხარ, იქ მოიმკი, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფლანგავ... აჰა, შენი“ (მათე 25:24, 25). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს: მე ყოველთვის სასტიკ და უსამართლო ჯენტლმენად გთვლიდი. თითქოს დაცინვით, ნებას მაძლევ, მივაღწიო ხსნას, რომლის მიღწევაც შეუძლებელია; თქვენ ბრძანებთ მოსავალს საჭირო საშუალებების გარეშე; ჩემგან იმაზე მეტს ითხოვ, ვიდრე აძლევ. დაიბრუნე შენი და მოიქეცი ისე, როგორც გინდა. რა საშინელი გმობაა შენი კეთილისმყოფელის წინააღმდეგ! რამდენადაც ასეთი ბოდიში მკრეხელობად ჩანს, ის ისეთივე არაგონივრულია, ან მით უმეტეს, რადგან ასეთი წინააღმდეგობით უარყოფს ღმერთს ემსახუროს და თავი დაუთმოს სამყაროს, უხამსი მონა ფაქტობრივად შედის ისეთი ბატონის სამსახურში, რომელიც იმკის იქ, სადაც არ დათესა და აგროვებს იქ, სადაც არ გაფლანგა. მართლაც, სამყარო ჩვენგან ითხოვს ძალებს და შესაძლებლობებს, რაც მან არ მოგვცა; მოითხოვს, რომ მთელი დრო მის საქმეზე დავხარჯოთ, მაშინ როცა საკუთარი თავის ერთ წუთსაც ვერ დაგვიტოვებს; ითხოვს მსხვერპლს ჯანმრთელობასა და სხეულებრივ სიძლიერეს, რაც მისგან არ არის გადმოცემული და რომელსაც ვერ დაგვიბრუნებს; ის ითხოვს ჩვენს გონებას, გულს და ნებას, ვემსახუროთ საკუთარ თავს, რათა გააფუჭოს და გაანადგუროს ისინი. ვიჩქაროთ, განვთავისუფლდეთ ასეთი მძიმე უღლისგან და მივუძღვნათ თავი ჩვენი მაცხოვრის ერთი ღმერთის მსახურებას და ქრისტე იესოში ჩვენი ძმების გადარჩენის საქმესთან ერთად. ამინ.