Palabra sobre el texto: “Él viene detrás de mí, y yo te haré pescador de hombres” (Mateo 4:19)

Pronunciado el 30 de diciembre de 1873 en la Iglesia Académica “Te convenía dar mi dinero como comerciante; y cuando vine, tomé de lo mío con intereses” (Mateo 25:27) Al final del año, es natural recordar el informe sobre el uso de los medios y fuerzas que nos ha dado el Supremo Dador de la vida. En la sociedad humana ésta es una regla generalmente aceptada, ya sea que tomemos la parte gubernamental, económica, educativa o comercial. En la naturaleza que nos rodea, en nuestra propia naturaleza, con la circulación del tiempo, notamos cómo, a pesar de su flujo continuo, después de un cambio anual, se distingue en la composición de tal o cual organismo una nueva capa, una nueva serie de fenómenos, mediante los cuales se pueden determinar los años de su vida. De esto se desprende claramente que la naturaleza no libre, según las leyes que le han sido dadas, por así decirlo, se controla a sí misma, considera su llegada y gasto de fuerzas y marca claramente el resultado del año vivido. Lo que se hace inconscientemente en la naturaleza, lo que la prudencia cotidiana ha reconocido como útil y necesario para sí misma (la vida espiritual lo considerará innecesario), ¿es esta la manifestación más elevada de nuestro ser, cuyo crecimiento y dirección importan para toda la eternidad? Querer o no, aquí también se notan los resultados del pasado. Pero si no estamos atentos a esto a su debido tiempo, entonces si hacemos un mal uso de los fondos que se nos han dado, al final de nuestras vidas puede haber tal deficiencia, tal deuda sobre nosotros que no podremos pagar, incluso si comenzamos la vida de nuevo. Es de destacar que en la ley dada por Dios a través de Moisés, al comienzo del nuevo año se estableció un día especial de ayuno y arrepentimiento a nivel nacional, al que se le llamó día de la purificación. Era el décimo día del nuevo año. Los nueve días anteriores fueron, por así decirlo, dados para revisar el año pasado, para verificar sus obras con la ley de Dios, y luego, cuando la conciencia de todos denuncia la desviación de los mandamientos del Señor, en el décimo día se hicieron solemnemente sacrificios: el sumo sacerdote, con vestiduras de humildad, entró en el lugar santísimo de la iglesia, roció la sangre del sacrificio sobre la purificación, roció el altar del incienso, el altar de los holocaustos, en un palabra, renovó y limpió todo lo que había en el santuario, para que el hijo de Israel, viniendo aquí, pudiera nuevamente encontrar aquí la reconciliación con Dios y acercarse a su Creador a través de la oración. Así, la ley recordaba a los hijos de Israel que examinaran anualmente sus vidas ante el Señor. Con esta intención, para ayudar a nuestro autoexamen, considero no indecente llamar vuestra atención sobre la parábola evangélica sobre los talentos. La parábola habla de un hombre rico que, yendo durante mucho tiempo a un país lejano, distribuyó diversas cantidades entre sus sirvientes para aumentarlas mediante el volumen de negocios. A uno le dio cinco talentos, a otro dos, al tercero uno. A su regreso, exigió a sus esclavos una cuenta del capital que les había confiado. Y a los dos primeros, de los cuales uno presentó los otros cinco talentos de aumento, y el otro también duplicó el capital en su medida, no sólo expresó su aprobación, sino que también dio al primero los diez talentos, y al segundo cuatro. En esto se manifiestan tanto la justicia como la generosidad del maestro: justicia, porque él juzga y recompensa no según los éxitos o fracasos aleatorios, sino según los medios dados y la propia diligencia de cada uno. Si la diligencia es igual, entonces, incluso si los éxitos no son iguales, recompensa a quienes trabajaron igualmente. Éste no fue el destino del tercero. Por supuesto, no merecía una recompensa generosa, porque no hizo ninguna adquisición de su talento, sino que sólo lo mantuvo intacto y lo devolvió en la misma moneda que lo recibió: pero, al menos, al parecer, merecía una recompensa por su fiel conservación. En cambio, el maestro, primero, lo acusó de pereza y luego no sólo le quitó el talento que le había dado, sino que también lo condenó a prisión en un lugar donde el llanto y el crujir de dientes es eterno. El maestro le dijo: “Si no quisieras trabajar, al menos habrías dado mi plata a los cambistas y yo te la habría devuelto con una ganancia”. Como se puede ver en los dos primeros ejemplos, al caballero no le importaba su propio enriquecimiento, sino que quería que su riqueza beneficiara a otros. Y este esclavo fue condenado porque no se benefició ni a sí mismo ni a otros de los medios que le dieron. Quién es este señor está claro para todos. Tampoco es difícil ver qué lección se debe extraer de la relación de este amo con el esclavo malvado y holgazán. El Señor es el Rey Celestial, dispensador de todos los dones de la humanidad, naturales y llenos de gracia, y con esta parábola el Señor nos enseña dos responsabilidades: primero, cuidar constante y celosamente de aumentar los medios que nos son dados para nuestra propia salvación; y en segundo lugar, no entierres tus talentos, sino utilízalos en beneficio de tus vecinos. A través de esto nosotros, con la ayuda de la gracia de Dios, arreglaremos nuestra propia salvación y ayudaremos a nuestro prójimo. I. Nada puede excusar nuestra pereza en el desempeño de nuestros deberes para con Dios. Si el Juez omnisciente, conociendo nuestra inercia en el camino de la virtud, al mismo tiempo viera en nosotros la misma indiferencia hacia los beneficios de cualquier otro tipo, entonces tal vez aún disculparía nuestra inmovilidad en el progreso espiritual. Pero cuando vea cuán incontrolablemente se desarrolla la vida social en nuestras ciudades, cómo se esfuerza por complacer todas las pasiones del corazón del hombre, por satisfacer los deseos personales de cada uno en mil formas diferentes, entonces no dirá: "¡Eres un siervo malo y un holgazán! Tienes tiempo, ganas y fuerzas suficientes para cualquier otro negocio que no sea el mío". Si miras cuántos solicitantes hay para cada puesto, quiénes son más prometedores en términos de ganancias, influencia, importancia, distinción, cómo se bloquean entre sí, intenta hacer a un lado a sus rivales; ¿Diremos entonces que el deseo de ventajas sobre los demás, los impulsos de la ambición, el ansia de poder están completamente ahogados en nosotros? Si se observa con qué cuidado un comerciante liquida sus cuentas y, al final del año, intenta determinar cuántas ganancias ha obtenido durante el año, y cómo se lamenta si nota daños en su volumen de negocios y se le ocurren todo tipo de formas de mejorar sus circunstancias; entonces no se puede evitar decir que esta persona no es una de esas personas a quienes no les importa si obtienen ganancias o no. Y realmente nos jactamos de que nuestro siglo es un siglo de progreso, un siglo de transformación, un siglo de superación; Nos jactamos de la abolición de la esclavitud, del ennoblecimiento de la moral, de la mejora de los procesos judiciales... Si todo es verdaderamente elevado entre nosotros, si no se puede negar el progreso en el mundo racional, qué absurdo sería argumentar en contra del movimiento continuo del globo: entonces surge la pregunta: ¿no es sumamente justo que el Señor también nos exija un progreso continuo en el camino que sólo Él mostró al cristiano: en la multiplicación de esas bendiciones que son las únicas que tienen valor a los ojos del Todo Santo? ¿Por qué, con qué derecho se puede o se debe descuidar este aspecto de nuestra vida espiritual, mientras todos los demás florecen y mejoran? Sí, nosotros mismos consideramos la pereza en otros asuntos un vicio, un pecado. Nosotros mismos exigimos de una persona que se dedica a cualquier título, una mejora inmediata y constante en el desempeño de sus funciones. Nadie elogiará a un artista o escritor cuyas últimas obras no sobresalgan mucho de sus primeros e infantiles intentos de manejar un pincel o una pluma. Siempre queremos ver un progreso continuo en un niño o estudiante y consideramos lo más lamentable para nosotros si por negligencia no se desarrolla como debería. Nos sentimos sumamente molestos e indignados si quien se ha comprometido a servirnos no muestra cada vez mayor capacidad a medida que se familiariza con sus deberes. Por tanto, el Señor común de todos nosotros, ¿no tiene derecho a decirnos a los que devolvemos su talento sin fruto: “Por tu boca te juzgo, siervo malo y perezoso. A todo aquel que depende de ti, que te sirve, exiges un afán de superación constante y riguroso, aunque los medios para que te puedan servir no los pones tú; y alejas de ti al sirviente grosero y holgazán: pero solo yo debo soportar todo esto en ti, sirviente mío, dejar todo en la misma situación, no exigir ninguna mejora. ¿Así que lo que? ¿Los talentos que nos ha confiado la naturaleza son tales que ya no pueden dar fruto? - Oh, no. Son capaces de crecer, mejorar, multiplicarse cien, mil veces mediante una actividad correcta y diligente. Nos referimos aquí a aquellos dones espirituales que se dan a todo cristiano: esas disposiciones y fuerzas para realizar las virtudes que se comunican en el Bautismo, se fortalecen con otros sacramentos, se protegen, se revelan y se calientan con una buena educación, y que son capaces de aumentar cuanto más entramos en los años de madurez, si tan sólo estamos atentos a nuestros asuntos espirituales. Los santos sacramentos, como fuentes abundantes de irrigación beneficiosa, están siempre listos para desarrollar nuevos brotes en la semilla de nueva vida. Por tanto, nada puede excusar nuestra lentitud, nuestra pereza en el asunto de nuestra propia salvación. II. Pero, al mismo tiempo que nos preocupamos por nuestra salvación, también debemos tener presente la salvación de nuestro prójimo. De esta manera, el talento que Dios nos ha confiado recibirá tanto más cuanto más se extienda su uso a un mayor número de nuestros prójimos. El cristiano consciente de sí mismo tiene muchos medios a su disposición para ser útil para el verdadero bien de los demás. Puede eliminar los obstáculos que el mundo pone en el camino de la virtud y él mismo puede estimular a sus vecinos a la virtud. Es cierto que el vicio, que debería estar oculto, ama exponerse demasiado descaradamente y trata de contagiar a miles, mientras que la virtud, que revela en sí misma tantas cosas atractivas y dignas de amor, busca, por el contrario, el secreto y evita cualquier tipo de publicidad. La modestia es una de sus mejores cualidades. Sin embargo, no podemos evitar temer que este pudor degenere en descuido y pereza. Se considera una buena regla: sin necesidad inevitable, no entrar en hostilidad con el mundo; Normalmente pensamos que es mejor ignorar cualquier cosa que escuchemos o veamos que sea mala, a menos que estemos completamente convencidos de que nuestra intervención tendrá buenas consecuencias. De ahí que en la sociedad se escuchen a menudo burlas o pensamientos falsos sobre la religión o la moral cristiana, y no prestamos atención a estos discursos ni los denunciamos, para no perturbar la paz; La ignorancia, la frivolidad y la malicia se derraman en cáusticas condenas de los objetos sagrados de nuestra fe; y escuchamos esto y parecemos tener miedo de mostrarnos que compartimos el respeto por estos objetos y actuar como sus defensores. De ahí que también suceda que a menudo se acuse injustamente a la religión misma de ser débil e incapaz de defenderse. Esta forma de actuar es evidentemente contraria al espíritu del Evangelio. A la virtud se le debe pleno respeto y dominio; todo lo contrario al respeto que se le debe debe callar, y la insultamos cuando la condenamos a una posición tan despectiva. Incluso según la descripción de un pagano, un marido virtuoso con su sola apariencia desarma a la multitud frenética, la obliga a dispersarse, a huir avergonzado de su presencia. ¿No es con mayor poder que la virtud cristiana, fortalecida por la gracia y la conciencia de defender la causa más noble, no puede deshonrar a sus enemigos y destruirlos? La lección que puede dar encontrará refuerzo en la conciencia del acusado. Una o dos veces, tal vez, todavía tendrá el descaro de reflejar tales amonestaciones, pero finalmente la virtud debe prevalecer. Pero ¿dónde encontraremos en estos días a un viejo pecador empedernido que teme pronunciar una palabra que pueda ofender los tiernos oídos de la castidad? ¿Dónde podemos encontrar que la presencia de cualquier persona, a menos que sea especialmente respetada por el poder o una posición alta, pueda disuadir tales expresiones que dañan las buenas costumbres o ofenden la religión? ¿Dónde podemos encontrar ahora que se detiene el flujo de una conversación completamente poco edificante, se interrumpe la narración de una historia seductora, se callan la condena, la calumnia, la calumnia, el ridículo, tan pronto como aparece entre los que hablan un valiente fanático de la virtud y la fe? Mientras tanto, el Señor dice: “El que no está conmigo, está contra mí” (Mateo 12:30). Estas palabras condenan cualquier neutralidad de la que solemos presumir en tales casos, y estamos obligados a contribuir activa y activamente a la salvación de nuestros vecinos. No sólo debemos preocuparnos de eliminar los obstáculos al camino de la virtud, sino también aprovechar con alegría cada oportunidad para construir la salvación de nuestros hermanos. Y cuántos casos semejantes se presentan diariamente para servirles a la hora de explicar las verdades y reglas de nuestra fe, de disipar prejuicios contra ellos, de comunicarles buenos consejos morales, de amables amonestaciones y, sobre todo, de presentarles un buen ejemplo en sus vidas. ¡Oh, qué bienaventurada aquella alma que no camina sola por el camino hacia el Reino de los Cielos, sino que envía a muchas otras delante de sí para que allí le preparen morada! Así es como podemos aumentar los talentos, adquiriendo cinco más por cinco, dos más por dos, si no sólo nos ocupamos de nuestro propio crecimiento en la virtud, sino que también, en la medida de nuestras posibilidades, contribuimos a la salvación de nuestro prójimo. El Señor, por su parte, nos exige este mayor aumento y en su parábola muestra cuán indigno e irrazonable es el comportamiento de quienes persisten en cumplir con esta exigencia. Indigno: escuchen qué terrible excusa se presenta, y lo que el único que encuentra posible es presentar es aquel que se opone a esta exigencia. “Señor”, dice el siervo indecente, “que eres un hombre cruel, cosechas donde no sembraste, y recoges donde no desperdiciaste... He aquí el tuyo” (Mateo 25:24, 25). En otras palabras, esto significa: siempre te he considerado un caballero cruel e injusto. Como en burla, me permites alcanzar la salvación por medios que no se pueden lograr; mandáis la cosecha sin proporcionar los medios necesarios; Me exiges más de lo que das. Toma el tuyo y haz con él lo que desees. ¡Qué terrible blasfemia contra Vuestro Benefactor! Por mucho que tal disculpa parezca blasfema, es igualmente irrazonable, o incluso más, porque al negarse con tanta contradicción a servir a Dios y entregarse al servicio del mundo, el esclavo indecente entra en realidad al servicio de tal amo, que cosecha donde no sembró y recoge donde no desperdició. En efecto, el mundo exige de nosotros fortalezas y capacidades que no nos dio; exige que dediquemos todo nuestro tiempo a sus asuntos, mientras que él no puede darnos ni un solo minuto de sí mismo; exige el sacrificio de la salud y la fuerza corporal, que él no nos comunica y que él no puede devolvernos; Él exige que nuestra mente, corazón y voluntad se sirvan a sí mismo para corromperlos y destruirlos. Apresurémonos a liberarnos de tan pesado yugo y dedicarnos al servicio del Único Dios nuestro Salvador y junto con la obra de salvar a nuestros hermanos en Cristo Jesús. Amén.